Mint a tó, ahol Krisztus járt. Kép egy képről. A farizeusok és írástudók felemelkedése Jézus Krisztus szolgálatába

A "Bel ami" egy nagyon rossz könyv. A szerző nyilvánvalóan szabad uralmat enged magának annak leírásában, hogy mi ad hozzá karakterét, és néha a fő, negatív álláspontot képviseli hősével, és a hátára vált, egyébként a "Bel ami" címet, mint az "Une"-ban. vie" lehet komoly gondolatainak és érzéseinek alapja. Az „Une vie” fő gondolata, hogy megcsodálják egy gyönyörű nő szenvedő életének kegyetlen ostobaságát, akit megfertőz a férfi durva érzékenysége; itt nem csak a felépülés, hanem a szerző szorongása egy goromba, érzékeny lény boldogulása és sikere előtt, aki a legérzékenyebben dolgozza fel karrierjét és a világban magas pozíciót ér el, a szorongás és a mindennek felbomlása előtt. az a középső szakasz, amelyben a hős sikert ér el. Ott felteszi a kérdést a szerző: miért van most veszélyben ez a gyönyörű esszencia? mi történt? Itt végül minden, ami tiszta és jó a házasságunkban, elpusztult, mert a házasság felbomlást jelent, a legistenibb és a legmohóbb.
A regény utolsó jelenete: mulatság a Légió Becsületrendjével díszített, diadalmas nyomorult divatos templomában, egy fiatal, tiszta lánnyal, egy idős asszony lányával, akit megalázott, és egy korábban hajléktalannal. családanya, szórakozás, amelyet a püspök áldott meg, és mindenki jónak és megbízhatónak ismer el. erővel. Ebben a regényben, függetlenül attól, hogy durva részletekkel jellemezték-e, amelyben a szerző sajnálatos módon összefonódik, nyilvánvaló, hogy a szerzőnek ugyanolyan komoly aggodalmai vannak az élettel kapcsolatban.
Olvasd el az öreg duroyi költő versét, ha vacsora után kimész, Walternek tűnik. Az öreg az életről énekel fiatal társa előtt, és olyannak mutatja, amilyen, örök, elkerülhetetlen társával és végével - halálával.
„Már megérint, la gueuse”, még ha a halálról beszél is, „már a fogaimat nyomja, a hajamat szorongatja, a végtagjaimat turkálja, és a tengely készen áll a kovácsolásra. Már én vagyok az irányítása alatt, csak játszik velem, mint egy macska, és tudja, hogy nem szabad túllépnem rajta. Hírnév, gazdagság, mi kell neked, ha nem tudod megvenni velük a feleség farmját? Még egyetlen nőnek is szüksége van az élethez. És elviszi. Elviszi, és akkor egészséges vagyok, és van erőm élni. És mindegy. És semmi több."
Szenzációs bál egy régi költőtől. Ale Duroy, mindezen feleségek boldog cohanja, ahogy illik hozzá, tehát az üres teremtő energia és erő, amit érez és nem érez, és okoskodik és nem érti az öreg költő szavaiból. Érzi és megérti, hogy nincs olyan erő az életében, hogy ez egy cáfolhatatlan igazság, ami a legvéget ígér neki, ne fogadjon rá.
Ez a belső ellentmondás a „Bel ami” regény szatirikus jelentése mellett jelentős szenzációvá válik. Micsoda gondolat ragyog át a száraz újságíró halálának csodás jeleneteiben. A szerző maga állítja be az ételt: mi ez az élet? Hogyan dörzsölheti a vállát az élet előtti szerelem és a közelgő halál tudata között? És nem mutat semmi hasonlóságot senki máshoz. Soha nem keres, ellenőriz, és nem hisz sem egyikben, sem a másikban. És az élet erkölcsi alapelvei ebben a regényben továbbra is helyesek lesznek.
A következő regényekben azonban kezd megzavarodni az erkölcsi életszemlélet, kezd elhomályosulni, elhomályosulni az életjelenségek megítélése, a többi regényben pedig teljesen kicsavarodik. -

Jézus Krisztus közösségi szolgájának térképe- Annak érdekében, hogy tisztelettel mutassuk meg a Megváltó hatalmas szolgálatának helyét, az evangéliumok beszélgetéséhez hasonlóan párhuzamos helyáramlást mutatunk be, és az érthetőség kedvéért ágra bontjuk. a) Adja ki a prédikációt. Názáret. Élet a keresztségig. Vefavora......

Jézus csodái

Krisztus a Messiás- (Ef.2: 10 és in.). Krisztus, görög. a szó, ami felkentet jelent, a Messiás szó héberül és ugyanazt jelenti, mint a görög. Ezért hívják a zsidók és a zsidók az Urat Messiásnak, a keresztények pedig Krisztusnak. A felkent neve hasonlít ...... Biblia régi és új parancsolatai. Zsinati fordítás. Bibliai Encyclopedia of Arch. Nikifor.

Az Úr színeváltozása- cikk az egyházi szent napról. A dívák népi szertartásairól. Yabluneviy fürdők Az Úr színeváltozása Az Úr színeváltozása (Ikon ... Wikipédia

Krisztus csodái- Jézus Krisztus által végrehajtott csodák, Jézus Krisztus által az evangéliumokban leírt számos csodatett. John Zolotoust véleménye szerint a csodákat a hitben való megbecsülés, valamint a korrekció céljaként végezték: „A Megváltó ismerte őket (a zsidókat) ... ... Wikipédia

Isten csodái- Jézus Krisztus által végrehajtott csodák, Jézus Krisztus által az evangéliumokban leírt számos csodatett. John Zolotoust véleménye szerint a csodákat a hitben való megbecsülés, valamint a korrekció céljaként végezték: „A Megváltó ismerte őket (a zsidókat) ... ... Wikipédia

Betániai Lázár- „Lázár nővéreivel Mártával és Máriával”, ismeretlen spanyol művész, Lázár Betániával (Lazarus Heb. אֶלְעָזָר‎ ... Wikipédia

Evangélium. RÉSZ II- Az evangélium nyelve Az újszövetségi görög nyelv problémája Az ÚSZ eredeti szövegei, amelyek hozzánk jutottak, ógörögül íródtak. enyém (div. art. görög nyelv); Eredeti változatok sz. movami tse fordítások dióból (vagy más fordításokból; a fordításokról... Ortodox Enciklopédia

ION A TEOLÓGUS- [János Zebedeus; görög ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], Jézus Krisztus egyik legközelebbi tanítványa, St. a Tizenkettek apostola (isteni apostolok), amelyből az átvitel az Újszövetség számos kanonikus szövegének megalkotásához kapcsolódik, beleértve a János evangéliumát, ... Ortodox Enciklopédia

A teológia esztétikusabb- a bibliai eszmék minden szférájának szellemi megnevezése, megérteni, problémákat, képeket, amelyek közvetlenül kapcsolódhatnak a miszticizmus világához, valamint mindezen misztikus-esztétikai értékekhez, amelyekhez egyébként szintén társulnak A legfontosabb probléma az. .. Esztétika. Enciklopédiai szótár

Könyvek

• Biblia gyerekeknek. A Föld legnépszerűbb könyve, a Biblia gyerekeknek készült. Kiemelte az alapvető tényeket ókori történelem, hozzáférhető és művészi formában a legenda arról... Vásároljon 869 RUR-ért
• A Biblia gyerekeknek, Shalaeva G.P. A Föld legnépszerűbb könyve - a Biblia - gyerekeknek készült. Feltárja az ókori történelem főbb tényeit, közvetíti a legendát a…

( Máté 14,22-34; Márk 6,45-53; In.6.16-21)

5 ezer ember meggyilkolása után, amikor eljött a halál ideje, az Úr parancsát követve az apostolok leültek egy kápolnába, és egyenesen Kapernaumba mentek. Amikor már az út közepén jártak, Krisztus bűze áradt, és ahogy közeledtek feléjük, a vízen sétálva, azt hitték, hogy ez egy szellem, és félelmükben felsikoltottak. Az Úr megnyugtatta az apostolokat, mondván: „ Ez én vagyok, ne veszekedjetek"(Máté 14,27). Ap. Petro, aki szenvedélyesen szerette Christ, közel akart kerülni Nyogohoz. Petro azt hitte, hogy nem Krisztus az egyetlen, aki vízen járhat, nehogy ilyen jutalmat adjon: Isten! Mivel Te vagy, parancsold meg, hogy vízen menjek hozzád"(Máté 14,28). Az Úr megengedte, és Petro határozottan átlépett a chevna oldalán, és vizet öntött Krisztusnak. A vízben megbotlva azonban meggyengült a hite: Petro az erős szél ellen fröccsent és fulladozni kezdett, kiabálva: Uram, hazudj nekem"(Máté 14.30). Krisztus azonnal kezet fogott velem, és azt mondta: Lelkesedett, végre kételkedni kezdtél? (Mt 14,31). Amikor a szagok behatoltak a chavenbe, a szél elült.

Minden apostol ellenség volt, és dühösek voltak a történtek miatt; Lehajoltak Krisztus előtt, és megvallották a belé vetett hitüket, és így kiáltoztak: „ Valóban Ti Isten bűne"(Máté 14,33).

A Péterrel kapcsolatos probléma nemcsak az apostolok, hanem Krisztus minden követője számára is általános volt: ha valaki hisz Krisztusban, akkor elment.

1. A farizeusok és írástudók felemelkedése Jézus Krisztus szolgálatába

A Megváltó csodáinak szemtanúi között volt egy embercsoport, akiket Jézus Krisztus tettei és áhítatai inspiráltak – írástudók és farizeusok, valamint a jeruzsálemi papok, akik különleges támogatókon keresztül követték Krisztust (legtöbbjük szadduceusok voltak). A hétköznapi emberekhez hasonlóan ők is csodálkoztak Jézus Krisztus lelki erején, szavának erején, a belső szabadság világán: „ Az emberek csodálkoztak Yogo tiszteletén, mivel úgy kezdte tisztelni őket, mint aki hatalom birtokosa, és nem úgy, mint az írástudók és a farizeusok."(Máté 7,28-29). Csodálkozásuk eredményeként ugyanakkor Krisztus halálához vezették őket – az Ő dicsőségére és növekvő tekintélyére az emberek között. Az önelégültség és a Krisztus előtti vénség lelkileg vakká tette őket, és ahelyett, hogy felismerték volna Krisztust Messiásként és Isten Fiaként, gyűlölték Yogót, tréfálkoztak, hogy elpusztítsák Yogót az emberek szemében, és többször is megpróbálták megölni.

A farizeusok és írástudók elégedetlenségének egyik oka a Szabadító által szombaton végzett csodák voltak. Értékelték, hogy az Úr megszegi az ószövetségi parancsot: „ Emlékezz a szombat napjára, hogy megszenteld azt"(Melyik.20.8). Ezeknél a megnyilvánulásoknál az, aki nem tartja tiszteletben a Törvény rendelkezéseit, nem lehet Messiás. Maguk a farizeusok azt írták, hogy kétségbeesetten keresték a szombat nyugalmát, de helyesen cselekedtek, amikor ezt a parancsolatot formális beállításukkal helyettesítették. Nyugalom, Isten büntetés szombaton, nyugalom a bűntől. A Tízparancsolat negyedik parancsa megköveteli, hogy a hét minden napját (szombat) különösen Istennek szenteljük. Speciális zusileknek jelentve, hogy ne vétkezzünk, ne tegyenek rosszat, több mint egy órát szánjanak az imára és a jó cselekedetekre. Az írástudók és a farizeusok másként tartották a szombatot; Követték az úgynevezett „vének közvetítését” – az Isten törvényéről szóló széles körű vitákat és kommentárokat, amelyeket írástudók állítottak össze, és a rabbiktól (olvasóktól) a tudósokhoz a hagyományos formában továbbították. Szigorúan a vének elbeszéléseit követve az írástudók Mózes törvényével azonosították. Aztán a vének átadása érdekében az írástudók időnként sűrítették a Sinai törvényt; A bűz ezt hirdette: „A Biblia olyan, mint a víz, a történet olyan, mint a bor, és a felhők rajtuk, mint az illatos bor.” "Bűnöm! - mint a Talmud. - Hallgass inkább az írástudók szavaira, ne a törvényre."

Szombaton ezeket az áthelyezéseket követően nem csak a munkavégzés, hanem a betegek gyógyítása és felépülése is leállt. Az Úr hitte, hogy a farizeusok és az írástudók szombaton harcolni fognak, és miután folytatták a szombati csodákat, felszólította a farizeusokat, hogy szerezzenek tiszteletet e parancsolat valódi jelentése iránt.

Így hát egyszer az egyik galileai zsinagógában Vin elkapott egy embert, akinek kiszáradt a keze. A farizeusok azonnal megkérdezték Krisztustól, hogyan lehetne meggyógyítani a szombatot, készek voltak bosszantani Őt és megkérdőjelezni a szombatra vonatkozó be nem tartott parancsolatokat. Az Úr táplálékot adott nekik: „Mit lehet csinálni szombaton? jó vagy rossz? tönkreteszi a lelkét vagy szerencsétlenséget okoz?"A farizeusok pedig anélkül, hogy ellenőrizték volna, az őszinte és nyilvánvaló verziót motyogták, és így folytatták: Melyikőtök, aki úgy mered, mint a szombaton zuhanó folyó, nem tudja elviselni vagy levonni? Mennyi jobb, mint egy ember Hú! Hé, szombaton jót tehetsz" Ezek után így szólt az Úr a beteghez: Nyújtsa ki a kezétés elérte célját (Lk 6,6-11). A farizeusok, akik elképesztően viselkedtek, mint Lukács evangélista, eljutottak a meséhez, és azon kezdtek aggódni, hogyan árthatnak Jézus Krisztusnak.

Mivel a köznép felismerte Krisztust az Ószövetség egyik nagy prófétájaként, a farizeusok senkinek sem mondhatták el. Úgy tisztelték Yogót, mint a törvénysértőt, a mitarok és a bűnösök barátját.

Úgy tűnik, egy Simon nevű farizeus arra kérte Jézust, hogy jöjjön el otthonába, hogy jobban megismerje a galileai tanítót. Ebéd órája felé az asszony elhagyta a házat, bűnös viselkedése mindenütt látható volt. Kezében egy edény volt drága fénnyel (tartalék olajjal). Miután megígérte Krisztusnak, hogy lefekszik az asztalhoz, a bûnös lábra borult, bûnbánó könnyekkel megmosta Jézus lábát, megtörölte feje hajával, és felkente drága fénnyel.

Az erkölcsi forradalom, amely a parázna lelkében zajlott le anélkül, hogy megérintette Simon farizeus szívét. Hisz abban, hogy Krisztus hűségesen fogadja a bűnösöket, és hiszi, hogy Ő próféta volt, tudta, melyik nő jut el hozzá, és nem engedte, hogy magához jusson. Mivel olyan sötét volt, a Megváltó a farizeushoz fordult, és elmondta neki a példázatot a két harcosról: „ Az egyik eladó két harcost adott: az egyik ötszáz dénárt, a másik ötven dénárt adott. Ale jak büdös nem egy kicsit fizetni, vybachiv mindkettő. Mondd, melyiket szeressem jobban?"(Lk 7,41-42).

Simon Vidpov: " Szerintem aki többet tanult" Krisztus megerősítette ennek a vértanúnak a helyességét, majd elmagyarázta Simonnak, miért vezette be ezt a példázatot. Az Úr azt mondta neked: Eljöttem a házadhoz, és te nem engedted, hogy felálljak, de ő könnyeivel megnedvesítette a lábamat, és megtörölte a feje haját. Nem adtál csókot, de amikor megérkeztem, nem hagytad abba a lábam csókolását; Nem a fejemet kented meg olajjal, hanem az én lábaimat kented meg mirhával. És mondom néktek, bõven megbocsáttattak az õ bûnei azoknak, akiket bõséggel szeretett; és akinek nem elég a búcsú, annak kevés a megbocsátás" Ily módon maga Simon is azoknak született, akiket nem elég szeretni, mivel minden bűnéért igaznak tartotta magát, és Isten nem tudja eltörölni az emberek bűneit, mivel az emberek maguk nem ismernek fel semmiféle szennyes bűnt maguk mögött, és úgy tűnik, nem igényli majd Isten irgalmát (L. oszt. 7.36-50-ig).

Mintha szombaton az Úr tanítás közben átment volna a szántóföldeken, és be volt vetve búzával. A tudósok, akik éhesek voltak, elkezdték leszedni az érett kalászokat, megdörzsölni a kezükkel és megették a szemeket. A farizeusok, akik követték Krisztust, azonnal észrevették ezt, és így szóltak a tanítványokhoz: Mit csinálsz, ha szombaton nem kell dolgoznod?"(Lk 6,2). A rabszolgák munkája során a kalászok szedése megegyezett a tarlóéval, cséplés előtt kézzel dörzsölték, és az ilyen munka szombatján kővel kellett verni őket.

Bizonyságtételül az Úr beszélt a farizeusoknak a bibliai történelemből származó példákról, amelyek további fényt vetnek a szombat napjára. Vin azt mondta: Soha nem olvastad, mit csinált Dávid, amikor szüksége volt rá, és ő és azok, akik vele voltak? Hogyan jutottak el Isten házához Abjátár főpap alatt és a próféciák kenyeréhez, amelyet senkinek sem kellett megennie, csak a papoknak és a vele lévőknek?(Mk.2.25-26) Az éhség gyötrelmei, amint azt Dávid és társai érzékelték, arra késztették a főpapot, hogy megszegje a kenyérre vonatkozó törvényt egy javaslattal, így a felebarát segítése a törvény betűjének pontosabb meghatározását követeli meg. Ezt tanította Krisztus, hogy levágják a kalászokat, hogy enyhítsék az éhséget, ártatlanok a szombati béke elpusztításában. És hogy a farizeusok elé hozzuk, a Subotu-i törvény az, hogy nem szabad megcsinálni a ribi-do not, Krisztus által a papiban, Yakiban, a templomnál a templomnál, az I. papnő RIZHISHY-ját. , az egyik, nem a meggyőző Subotnoye-ban. Ha a templom szolgái nem vétkesek a törvény megszegésében, akkor annak szolgái, aki nagyobb a templomnál, többé nem bűnösek, ők az apostolok.

Az Úr azt mondta a farizeusoknak, hogy a szombat nem az emberek számára lett teremtve, hanem a szombat az emberek számára, mivel az egész törvény azért adatott, hogy az emberek lopókká váljanak. Ez a szabadság teljes egészében a Törvényen alapszik, mert Krisztus „Pan Suboti”, azaz. törvényhozó (Iv. Lukács 6,1-5).

Egy másik alkalommal a farizeusok azt mondták, mint Krisztus tanítványai, hogy egyenek kenyeret rezzenéstelen kézzel. Az írástudók és a farizeusok szemében egyértelműen és kiáltóan megsértették a vének átadását, akik nagy jelentőséget tulajdonítottak a sündisznó előtti kézmosás rituáléjának. A törvény védelmezői bosszúállóan Krisztushoz fordultak: „ Mit tanítasz arra, hogy ne kövessük a vének tanításait, hanem bizonytalan kézzel együnk kenyeret?"(Márk 7,5).

A farizeusok táplálására az Úr ismét hirdette az ételt: Most áthágod Isten parancsát a vétked miatt? (Máté 15,3). A farizeusok minden erőfeszítése arra irányult, hogy jámbornak és igaznak tűnjenek az emberek szemében. Mivel a jámbornak nem könnyű jámborrá válni, a farizeusok mindenféle módot gondoltak arra, hogy megkerüljék a törvény szabályait, saját hasznukra megtévesszék, és erősebbekkel helyettesítsék. Miután Ézsaisz próféta szavaival elítélte a farizeusokat és az írástudókat, az Úr képmutatóknak nevezte őket a nép előtt: „ Képmutatók! Jézus jól prófétált rólad, mondván: Az emberek ajkukkal közelednek hozzám, és nyelvükkel suttognak hozzám, de szívük távol van tőlem; Ale marno kerülj Engem, navchayuschie, az emberek parancsolatait"(Máté 15,7-8).

Ekkor az Úr a néphez szólva és tanítva ezt mondta: Figyelj és érts! Nem az szennyezi be az embert, aki a szájába megy, hanem az, amelyik kijön a szájon, az szennyezi be az embert... mert gonosz gondolatok jönnek ki a szívből, gyilkosság, túlszeretet, túlszeretet, lopás, hamis tanúságtétel, istenkáromlás – ezek beszennyezik az embert; és mozdulatlan kézzel – nem gyalázza meg az embereket"(Máté 15.10-11.19-20)

Sok csoda történt, és nem merték felfedni származásuk tényét, a farizeusok és írástudók megpróbálták elpusztítani őket, kijelentve, hogy Krisztus nem isteni, hanem démoni erővel tett csodákat. Krisztus a farizeusok és az evangéliumi prédikációk írástudóinak állításait istenkáromlásnak nevezte – vagyis. Tudatában vagyunk és büszkék vagyunk Isten akaratának alapjára: „Minden bűnt és istenkáromlást megbocsátanak az emberek, de a Lélek káromlása sem ebben a században, sem a következő században nem nyer bocsánatot."(Máté 12,31).

A Krisztus-üldözés Izrael vallási vezetői oldalán fokozatosan egyre szervezettebbé és kegyetlenebbé vált. Így a Szanhedrin (Izrael legfelsőbb bírósága) hivatalosan dicsérte azt a tényt, hogy a Galileai Jézust felismerte a Messiás, amikor eltávolították a zsinagógából (János 9.22).

Talán nagy dicséret mellett az írástudók, farizeusok, szadduceusok és heródesek sikereket értek el azon vágyukban, hogy Krisztus bukását érjék el az emberek között, az evangélium maradványai megmentettek minket Krisztus keserű bukásától, Galilea lakóinak szörnyűségeitől : " Jaj neked, Khorazine! Jaj neked Betsaida! Mert ha Tíruszban és Szidónban lennének benned megnyilvánuló hatalom megnyilvánulásai, akkor régen megtértek volna a bűzben ülő bűzök... És te, Kapernaum, aki az égbe emelkedtél, alászállsz a pokolba.én" (Lk 10,13-15). Annyi csoda után e galileai helyek lakói nem ismerték fel Krisztust, a Messiást.

És az étel, amit hanyagul adnak egy művészi alkotásnak: például, miért aggódott Gandalf Frodóért, nem igazán akarok sétálni, ahelyett, hogy elvinném a sashoz, és a bánattal szembeszállnám? különben Proust hirtelen lángba borulna És miután mindent leírt, amit írtál. Fontos, hogy beszéljünk az elme nyomorúságáról és a valóság szegénységéről. Mindegy, hogy etetjük a követ – mindig itt van, hogy hazudjon. Feküdj le és feküdj le, ne tiszteld őt.

Nagyon fekvő jelenlétével a táj láthatatlan részének látszatát kelti, ahelyett, hogy megtöltené mondjuk csillogóval vagy fuksziával, megragadja a tekintetet. Kezdek újra beteg lenni – ki? jak? miért? Mi a következő lépés? A kéz-me-downok csendes táplálékot hoznak, mint a miszticizmus világa.

Ellenkező esetben olyan izgalmat keltenek, amely, ha megfelelően bemutatják, elősegíti, hogy egy szilárd projekt nyereséges legyen, és ez a sajátosság már régóta profitál. A legújabb epizódokban mindenki elveszti elégedettségét - az alkotó, a producer (egyszerre) és a nyilvánosság.

Ivan_Albright

1945-ben Albert Lewin hollywoodi rendező megszavazott egy festménypályázatot új filmjére, a „Kedves barát különleges élete” című filmjére, amely Maupassant regényének adaptációja. A regényben „Karl Markovich ugor művész festménye látható, amely Krisztust ábrázolta a vizek között”, és nagy figyelmet kapott.

Paul_Delvaux

Lewin, aki a Harvardon végzett, Hollywoodba és a Missouri Egyetemre járt, ahol angol irodalmat publikált, úgy tűnik, a 19. század nagy irodalmának népszerűsítésében vállalta a küldetést. Az első film, a „Dorian Gray képe” természetesen megfordította a képet – majd kipróbálta a technikát, mielőtt a „Kedves Ami” órája felé fordult volna. Dorian Gray portréját elmosta Ivan Albrightnak, és a film csúcspontján, egyébként fekete-fehér, egyetlen színes keretet adva, amelyben bezár képet mutattak.

Eugene_Berman

Most tehát, miután szembesült azzal, hogy bele kell foglalnia a miszticizmus mentális szellemének dalának részleteibe, úgy dönt, megismétli felfedezését, miután kiérdemelte egy erőteljes védjegy képét. Ezúttal mindentől függetlenül mennyiben voltak elfoglalva más világok. Lehetséges, érthető, hogy a film elég fárasztó lesz (jó filmadaptáció, de semmi több), a rendező egy ilyen nehéz időszakot producerként szolgált egy ilyen prototipikus producer felügyelete alatt. mint Irving Thalberg, nem bánná, hogy a filmet további tisztelgésben részesítsék egy további kis reklámkampány miatt. és az a különleges izgalom, amit a vallási témájú avantgárd festmények mindig keltenek. Másrészt nagyon szeretem a mai rejtélyt, és miután mindent kifizettem, azonnal anyagi segítséget nyújtottam azoknak a művészeknek, akiket különösen nagyra értékeltek és shanuvak.

Leonora_Carrington

Ha nem is volt, az ötletet nagy léptékben megvalósították. Azonban mindenekelőtt a kép cselekményén kellett változtatni, hátrahagyva a jó öreg amerikai cenzúrát – o tempora! o több! – nem engedte a képernyőre Krisztus „fizikai” ábrázolását. Ez a kerítés hasznos volt Lewin számára, mivel tudta, hogy a vízparti séta nem a legvonzóbb a művészek számára. Ezért állítottam össze a „Szent Antal fűszere” c.

Lewin maga választotta ki a versenyzőket. A kérelmet tizenkét művésznek küldték el. Néhányan közülük elsőrangú európai mesterek voltak, akik náci újravizsgálások révén emigráltak az Egyesült Államokba. Ide tartozik Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finny, Paul Delvaux, Horace Pepin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guillemy, Salvador Dalí, Dorothea Tenning és Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

Tizenegy művész mutatta be festményét – Leonora Finny mellett mindegyik nem érte el a kitűzött határidőt. A festményért minden résztvevő 500 dollárt, a győztes 2500 dollárt kapott. A nyertest három szakértőből álló zsűri döntötte el, aki a fődíjat Max Ernstnek ítélte. A bevételből a művész egy telket vásárolt az arizonai Sedonából, a Hopi rezervátum közelében.

Salvador Dali

A film népszerűsítésére korábban szó volt arról, hogy a filmekhez turnét szerveznek Amerikában és Európában. Az érdeklődés felkeltéséhez a mai napig szükséges botrány arra késztette Bostont, hogy megtiltsa a helyükre festmények elhelyezését, tiszteletben tartva azokat „a vallási és erkölcsi értékeket képviselők”. A szervezők pert indítottak, amit kölcsönös felhívások követtek, de ennek következtében a jobboldal magától kiszállt.

Horatius_Pippin

Tse rendkívüli történet, Amelyben mindenki elvesztette az elégedettségét. Albert Lewin tiszteletét fejezte ki filmje előtt, és számos művészt hozzáadott (akik közül sokat dolgozott együtt a nehéz pénzügyi fejlődés), majd oktatóként is tevékenykedett, bevezetve az amerikai közvéleményt ebbe az aktuális misztikába.

A művészek akkoriban kaptak néhány fillért. Max Ernst megmozdult a versenyen; A győzelmen azonban csapatom, Dorothea Tenning osztozott. Salvador Dali, bár formálisan és előrehaladt, megalkotta egyik legnépszerűbb festményét. Boston polgármesterei és a filmkritikusok gyorsan kinyilvánították rendkívül erkölcsös és művészi álláspontjukat.

Stanley_Spencer

Az összes festményt múzeumokba és magángyűjteményekbe gyűjtötték; az egyik - Lui Guillemi - elveszett ("a hely ismeretlen"). Egyszer 1981-ben kilenc Spokus ismét találkozott egy teremben - a kölni „Westkunst” kiállításon.

Dorothea_Tanning

Tim, ez a cselekmény maga ajándék egy szemiotikusnak. Itt az oppozíciók sora szövi össze, számos egyenlő kifejezés szerepel, és számos médium közötti átmenet játszódik le. A „Szent Antal Spokus” című festmény, mint valódi tárgy, a filmhez készült - egy irodalmi mű adaptációja. Természetesen a filmben a kép már nem kép, hanem az ördög képe önmagáról. A létrejövő tevékenység művészi-képzetes, filmes és irodalmi hatásainak ötvözése a valóságok teljes mátrixát hozza létre, amelyek úgy vannak egymásra rakva, hogy az Anya című filmben az összhang megszűnik, és egy labirintus matroskává alakul át. A szent gazdagon megsokszorozott skálán vonul be: a regényben (természetesen nem Maupassant, hanem Flaubert, és persze szinte minden művészt Flaubert vezérelt a cselekményértelmezésben), a filmben, tizenegy festményben, és ennek eredményeként új farbokkal játszik.

Max_Ernst

P.S.És van egy külön megjegyzés: amikor ez a szöveg már megíródott, az új könyvek lapjain azokról van információ, akik a misztikus tudós Barki Gergely, „Stuart Little” lányát nézegetve látott az egyik jelenetben egy festményt. Robert Berenya, amely a hősök háta mögött lóg, "Spljacha nő fekete vázával", amelyet az 1920-as évek vége óta tisztelnek. Rizdva szelleme legyen velünk.