Történelmünk történetei falvak, települések, első tájegységek kialakulása. Korotkova falu, Uporivsky kerület, Tyumen régió, Oroszország Mikor jobb repülni. Olcsó repülőjegyek

Térképünk segít az adott pontok közötti optimális útvonal kialakításában. Ezzel a segítséggel megtalálhatja a legrövidebb utat Uporovo faluból Tyumenbe. Dovzhina autópálya Uporovo falutól Tyumenig. autó adagolás 148 km-t tesz meg. Az útvonal térképen való megrajzolásához kövesse az útvonal kezdő- és végpontját, majd kattintson a „Felfedezés” gombra. Jelölje be vastag vonallal az útvonalat a térképen. Ha ki szeretné nyomtatni a térképet Uporovo falutól Tyumenig, nyomja meg a nyomtatást a kártya feletti nyomtatóképre. A saját útvonalon való utazás biztosítja, hogy a szükséges átszállási pontok biztosítva legyenek. Ez segít elkerülni az összecsukható járműveket, amelyek összeeshetnek az Uporovo-Tyumen autópályán történt baleset során. Kiválaszthat egy megállót is a létrehozott útvonalon. Szolgáltatásunk abban is segít, hogy megtudja, mennyi órát tölt az Uporovo faluból Tyumenbe vezető úton. A gépkocsi átlagsebességére alapozva, raktári óra 2 év.28 xv.

Az utazás öröm! Az úti cél eléréséhez kérjük, tekintse meg a kiválasztott útvonal sajátosságait. Meglátjuk, milyen gyorsan és biztonságosan érheti el az út végpontját. Például, ha az útvonala nagy számú területen halad át települések, akkor nem kell foglalkoznia vele nagy mennyiség benzin a tankban. Ha az út sűrűn lakott területeket kerüli el, akkor előzetesen ki kell jelölni egy olyan pontot, ahol üzemanyag-utántöltés lehetséges. Ezenkívül mindenki tudja, hogy a benzin savassága a különböző benzinkutaknál nagyon eltérő lehet. Ahogy emelkednek az árak a nagy külvárosokban, próbálja meg tankolni autóját jó hírű benzinkutakon.

A hely nevének, a csillagoknak, a hely nevének, a csillagoknak a nevének, valamint a hová menni szeretne, autójának útvonalat tervezhet. Írja be a pont nevét a névbe és a területbe, a hely és a terület nevével a kómán keresztül. Ellenkező esetben előfordulhat, hogy az útvonal rossz útvonalat mutat az online térképen.

A Bezkoshtovna Yandex térkép jelentési információkat nyújt a helység védelméről, beleértve Oroszország régiói, területei és régiói között. A „labdák” részben átkapcsolhatjuk a térképet „Műhold” módba, majd a műholdról képet kaphatunk a kiválasztott helyről. A "Néptérkép" metróállomásokat, repülőtereket, mikrokörzetek és utcák neveit tartalmazza businka számokkal. Tse online interaktív térkép- Lehetetlen elcsábítani.

A legközelebbi szállodák (szállodák, hostelek, apartmanok, vendégházak)

Tekintse meg a környék összes szállodáját a térképen

Az alábbiakban látható az öt legközelebbi szálloda. Vannak köztük alapszállodák és kis csillagos szállodák, valamint olcsóbb szállások - hostelek, apartmanok és vendégházak. Fontolja meg a privát mini-hotelek turistaosztályát. Gostel tse suchasny gurtozhitok. Apartman ce magánlakás hasonló bérleti szerződéssel, a vendégház pedig egy remek magánház, ahol állítólag maguk az uralkodók laknak és alakítanak ki szobákat a vendégek számára. Bérelhet vendégházat all-inclusive szolgáltatással és egyéb szolgáltatásokkal garniy vіdpochinku. Itt ellenőrizze a részleteket a vonalzókkal.

Keressen olyan szállodákat, amelyek közelebb helyezkednek el a város központjához, beleértve az olcsókat is, a metró- vagy vasútállomás közelében. Ha üdülőövezetről van szó, akkor a legszebb miniszállodák a központban találhatók - a tenger és a folyók partján.

Legközelebbi repülőterek

típus	Név	Kód	Misto	Kód	Vidstan
Repülőtér	halom	KRO	Kurgan (RU)	KRO	89 km.
Repülőtér	Roschino	T.J.M.	Tyumen (RU)	T.J.M.	119 km.

Mikor a legjobb idő repülni? Olcsó repülőjegyek.

Kiválaszthatja a legközelebbi repülőterek egyikét, és anélkül vásárolhat repülőjegyet, hogy elhagyná a helyét. A legolcsóbb repülőjegyek keresését a rendszer online keresi és megjeleníti Önnek a legszebb javaslatokat Ide tartoznak a közvetlen járatok. Általában ezek elektronikus nyugták a légitársaságok arctalanságából származó promóciókról vagy kedvezményekről. A megfelelő dátum és ár kiválasztása után kattintson rá, és lépjen a cég hivatalos weboldalára, ahol lefoglalhatja és megvásárolhatja a kívánt jegyet.

Suerka falu egy gyönyörű orosz falu a toboli nyírfán, amelyet úgy tűnik, tatár bilincsnek hívnak. A pontos fordítást a helyi szemétládák közül senki sem tudja. A vidéki település nagy feje, Mikola Vasziljovics Magniev nagyra értékeli, hogy Suerkát „folyóparti faluként” emlegetik, és itt nem éltek tatárok. Suerka az egyik legrégebbi a Tyumen régióban. Valamikor Koli falut Osipovonak hívták - vezetőjének, Osip Mikolajovics Davidovnak a nevéről, aki 1610-ben érkezett erre a vidékre az első Veliky Ustyug telepesekkel együtt. Talán így hívták volna, ha nincs a Suyer folyó, amit mindenkinek fizetnie kellett, aki a faluba ment. Postupovo Osipovot kezdték Suersky-nek, majd teljesen Suerkának hívni.

A Sueri folyóval kapcsolatos első rejtélyek a tizenhetedik század első felére nyúlnak vissza. 1605-ben Carevics Azim 300 fős seregével a Sueri folyó Tobolba torkolló torkolatánál állt.

Ivan Miljukov tyumeni vajda emlékére, amelyet 1634-ben a levelek lehullásakor írtak, arról számoltak be, hogy a Suera folyón állatokat tenyésztő tyumeni kőris tatárok tenyésztették ki Taisha Talaya „kalmát katonai” népét. őrködik az oroszok mozgalmai előtt, a „háborús megvívás tudásáról” szőtt.

A Suera folyó oroszok általi fejlesztése a Suera Freedom megjelenésével kezdődött, amely a Suera folyó mentén haladt el. Az 1670-es évek óta fennálló szuverén szabadság leégett, és hamarosan újjászületett. Az 1749-es leíráshoz „a Tobol folyó feletti kitörés szuerszkij börtöne és a helyi Budova élessége: egy hely, egy rubán Kutiban, újjal van átjáró, másik kapu”; csakúgy, mint „a hely a kazalokban hever, három elhaladó ember előtt sikolyok, horzsolások, csúzlások és ordítások hallatszanak”.

A nap végén a Suyeren „falvak érkeztek Nitsin településeiről kerítőhálóval, halat fogtak, és több tíz dollárt fizettek be gazdagon az uralkodó kincstárába”.

Az 1970-es évek végén Csubarivszkij falubeli, Vaszil Puhov a Suiera folyó széléhez közeli helyet nézi, a tó közelében. „A falu közelében van egy erdő. Az erdő mögött 10 mérföldnyi kék kaszálás és hagyma található a Tobol folyó partján. A Suera folyóban íjak és harcok vannak, a magaslatokon pedig felduzzasztják a földet. Pukhiv engedélyt kér a szabadságra. Azonnal megtagadom azt a jogot, hogy „akaratos embereket” fogadjak, akik szabadságban akarnak letelepedni. Ugyanekkor jöttek vele a fehér kozákok is, akik szolgálatukért filléres fizetésért cserébe megtagadták a jogot, hogy költség nélkül profitáljanak az orsóból. Meg kell emlékezni az első telepesek becenevére és azokra a helyekre, a bűzcsillagok új vidékek felfedezésére jöttek. Szemjon és Jakov Korkini testvérek, Pavel kocsis gyermekei, akik a torinói régióban születtek, akkor a Bilyakivskaya Sloboda közelében éltek. Fadey Mitrofanovich (Semjonov), eredetileg Soliból, Kamsk Posadból, Jegorjevszkij plébániából. Petruska Lukjanovics Burcov, az íjász fia, aki Tyumenben született. Omeljan Kirilovics Shaverin egy palamar fia, aki az Andrievszkij volost Sol Vichegotskaya kerületében született. A településen megjelennek mögöttük a falubeliek. Puhovot azzal a feladattal bízták meg, hogy „erőszakkal telepedjen le, pusztítsa el a földet a rill alatt”, és ne lépjen be és ne fizessen adót a keserű sorsok után. Ezután hozzon nekik földet az udvar alá, gazdaságokat és növényeket. Az első Slobid falubeliek: Petro Grigorovics Cselovecskov, egy falusi fia, aki Csubarovskaya Slobodában született, Larion Sztepanovics Bezpalov, egy falusi fia, Kirgin Sloboda-ban született, Kuzma Ivanovics Kurochkin, egy falusi fia, aki Nyicinszkaja Oshcsepkovban született. Sloboda, Ivan Kindratovich Murzinskaya Sloboda-ban született. Vele jött Fedir bátyja, akit Szimanovok néven ismernek.

1683-ig az Ust-Suerskaya Slobodában 5 fehér kozák és 4 szabad paraszti háztartás volt. A rabszolga udvarának közelében található Fadej Vasziljev hátsó udvara is, egy falusi lakos, aki Kosv szigetén, Sol Kamskaya körzetében született. A település közelében 11 udvar volt. A falvak közül hamarosan előkerülnek a falvak. Már 1689 a slobodának 34 udvara volt (100 egyén), amelyekben egy hivatalnok - egy lombos, egy pushkar, egy elvtárs és maga a slobodnik élt. Ezen kívül volt még 5 udvar a kozákoknak és 9 udvar a kilépő falubelieknek. A szabadság előtt a következő falvakat tulajdonították:

Emlékezetes: 4 fehér kozák háztartás és 2 falusi háztartás.

Korkina: 3 fehér kozák háztartás és 6 falusi háztartás.

Ziryanska: 1 fehér kozák ajtaja.

1683-ban r. A nemes kozákok és a Suerskaya Sloboda falusiak a nemesi másolót, Lev Mironovics Poskochint adták. Azt mondta, hogy „a 180. századot a Szuverén Szabadság ösztönözte, és az állam falvai tizedet kiabáltak, a falvakat pedig letartóztatták a kifelé menet. Tavaly, a 189. században pedig a felszabadító Csubarivszkij paraszt, Vaska Pukhov, miután szabadabb lett, mint az övék, elvette minden sűrűségét, képmását, földjét és szénakaszálását.” És büdöst is kértek, hogy elszakadjanak a külvárosi földjeik. Mint a pályák, folyók és folyók keletkeztek közöttük. Írásban a határok közötti határokat nem jelezték egyértelműen a rablónak. A települések lakói között vinik pózok. Az 1683-ban alapított Suersk, Ust-Suersk és Belozersk Slobidsky földeket elhatárolták. Vaszil Puhov, a fehér kozák Omeljan Shaverinnel és a falusi Pjotr ​​Cselovecskovval együtt vezette „a Szuja folyót és más folyókat csirkékkel, patakokkal, halak beáramlásával, tavasszal pedig a késői fogásokkal”. Ezen kívül Vasil Pukhov Mav Mlyn.

1695-ben az Ust-Suerskaya Sloboda jegyzője Mikita Uljanovics Remezov, a híres szibériai térképész, krónikás és építész, Szemjon Uljanovics Remezov testvére volt. Remezov 1697 székein a falvak vannak jelölve: Rechkina, Kaygorodova, Pamyatna, Petukhova, Chelovechkova. Shmakova, Mezhova, Korkina és Zvereva. A település közelében már volt templom. 1710-ben Vaszil Puhov fontossá vált a fehér kozákok és az udvarok számára. Három testvér, Gerasim, Rodion és Ivan saját kis kunyhójukban lakott. Úgy tűnik, Rodion írástudó volt és tudott írni. 1710-ben a Suera folyó mentén kialakultak Rechkina, Pamyatna, Volosnikova, Zvereva, Korkina, Zaozernaya és Suierski falvak. A táska szabadságában Leonty Cherkasov bojár fiának tobolszki jegyzője és a nagyszerű firkász, Filat Buslaev. A Csodaműves Mikoli-templomban Mikita Fedotov pap, a hivatalnok Sztyepan Shalabanov volt. A Sloboda melletti községben és a falvakban 141 falukapu található. A Suyersky Slobodánál 1710 dörzsölje. 223 háztartás érintett, és 1374 d.o.p. halogatta, hogy úgy mondjam. Slobidsky Dvor átlagos lakossága 6,1 fő volt. V. Tursky szerint, aki ezt az őrjáratot végezte, a teljes külvárosi lakosság falusiakból, bobilokból, katonai szolgálattevőkből (dragounok, tüzérek, kozákok), a közigazgatási adminisztrációból és a papságból állt. A falusi háztartások száma 102 ház lett, melyben további 504 fő lakott. (udvar lakossága – 4,9); bobilsky udvarok – 39 ajtó. hogy 161 chol. (népesség – 4,1); A katonai szolgálatot teljesítő lakosság (384 d.o.p.) 72 dv. (népesség – 5,3); közigazgatási igazgatás és papság - 63 fő. - 10 ajtót késik. (népesség – 6,3). Ezekben a számokban érdemes megjegyezni, hogy a vidéki lakosság csak 36,7% (háztartásonként - 45,7), a katonai szolgálatos lakosság 28,1% (háztartásonként - 32,3), a polgári lakosság 11,6% volt (budynkas szerint - 17,5), a büntetés és a papság az átlagnépesség és a háztartások 4,4%-át foglalta el. A településen podvirniki és udvarok is voltak – 262 d.o.p. Ezeknek a lakossági csoportoknak a megalapítása még fontosabb a „szabad” munkaerő szabadságban való láthatósága szempontjából, hiszen ez is a hely jele. A lakosságnak ugyancsak nincs sok mesterembere, de a szakirodalomból jól látszik, hogy ezt a szerepet gyakran a katonai szolgálatot teljesítő lakosság, főként a tüzérek töltötték be, és a vidéki lakosság nem mindenkit foglalkoztatta a napi vidéki munka.

2 mell 1711 Uszt-Suerskaya és más települések győzelméért és falvai betelepítéséért Feofilov tobolszki nemes visszafoglalta a nemességet a moszkvai listáról.

Uszt-Suerskaja Szlobodán 1720-ig a következő emberek éltek: Kosacovs, Korkinis, Zoryanis, Puyarovs, Shalabanovs, Bunkovs, Ustyantsov, Konevits, Chyubarovs, Korotkovs, Zagorodnis, Kungurtsov, Pidkozhurnikovs, Popovs, Sikurcsovs.

1697-ben S. U. Remezov térképészeti székein a Sueri Verkh-Suerskaya folyó települése van feltüntetve, amely körülbelül 1693-ra nyúlik vissza. A Suira folyó mentén újra felfedezték Nalimova, Ziryanova és Kargopolova falvakat. Az 1700-as években arról számoltak be, hogy „a múltban a sztyeppei oldalon a katonák érkezése nem volt órák kérdése”. A 18. század elején Verkh-Suerska Sloboda támadássorozatot szenvedett el a kirgiz-kajsakoktól, és megsemmisült. A kazah rajtaütések pánikja az 1700-1703-as támadások sorozata után kezdődött, közvetlenül megelőzve az orosz településeket a Közép-Pritobol „sztyeppei oldalán”, amely távol fekszik a Nagy Hadsereg közepe központjától. erői a Tobol - Tsarova település és Yalutorivsky város mentén Verkh-Suerskaya, Emurtlinskaya, Belozerskaya Sloboda irányába 2 jó utat vezettek a nomádok elől Isimból, amelyek követték S.U. térképének adatait. Remezov a Gryazne, Presnya, Travikulya és Sazikulya tavak környékén.

Ezek a nomádok könnyen eljuthattak bármelyik település falvaiba.

Amint azt mutatták, az orosz katonai erők nem tudták biztosítani egy hasonló, újonnan gyarmatosított telek hatékony védelmét Tobol „élő oldalán”, ami a gyarmatosítási folyamatok azonnali kitöréséhez vezetett ezen a területen. 1703-ban a Verkh-Suierskaya Sloboda toboli gyarmatosításának egyik központjának falvai fellázadtak azzal a kéréssel, hogy Szibéria adminisztrációja „adja át ezt a szabadságot az Ust-Suerskaya Sloboda-nak” (a toboli „zhitlovogo” hajón). a „sh”-n keresztül a külföldiek szabadságáról, hogy elhanyagolják azt, ami megengedett És az egész falu Tobol orosz oldalára ment, és Ust-Suerskaya Sloboda területére költözött, amint azt az 1710-es népszámlálási könyv rögzíti. 1711-1712-ben háború volt a dzungárokkal, aminek következtében a kazahok kifosztották az Urálon túli területet. Az 1713-as offenzíva során a Tobol folyó menti 3 település falvait megtámadták. Ust-Suerska lett az egyikük. Itt a kazahok feldúlták Richne falut, 30 falusi lakost megöltek és 60 lovat elűztek. Ale benne közelgő sors Az Oroszországgal való unió feltétlenül szükségessé válik a kazahok életében. A dzsungárok egyre inkább a turkesztáni sztyeppeken, Közép-Ázsia sztyeppéin hódítottak. Az egyetlen megoldás a fejükben az volt, hogy az Urál, a Tobol, az Isim és az Aral-tó folyók távoli, nomád területeire vándorolnak, a konszolidációról, amelyben az orosz-kazah konfrontáció fejében nem volt mit gondolni ii. Ennek kapcsán a kazah nemesség a Transzurálban próbálta szabályozni az állandó határkonfliktusokat. 1716-ban Kain kán nagykövetsége urokisztikusan kijelentette: „És aki a kozák hordából kijavítja ezt a romot, Kain kán obitsja csapjon össze vagy lógjon Tobolszkban.” A szibériai kormányzó üldöztetése után Gagarin herceg megengedte a kazahoknak, hogy az Urálon túli orosz települések közelében bolyongjanak a Tobol és az Isim folyók mentén. Az utolsó órában ez az orosz-kazah közeledés lerombolta az Urálon túli határ menti települések terjeszkedését. Így történt 1717-ben, hogy a Verkh-Suerskaya Sloboda falusiak egy csoportja, akik 1703-ban átvészelték a kazahok fokozatos támadásait, a Tobolnaja mögötti Ust-Suerskaya Sloboda közelében, megkérdezték M. P. kormányzót. Gagarin, hogy ismét „ezen a helyen legyen és megteremtse a szabadságot, mint régen”, ami nem kevesebbet motivál, mint „Felséged (I. Péter) haza terjeszkedése”. Az 1719-1721 közötti dokumentumok szerint a Verhny-Suiersky állomáson már új szabadságot teremtettek.

Az Emurtlinskaya és Verkh-Suyerskaya települések elaludása után a falusiak elkezdték kialakítani a Tobolu hasonló partját. Igaz, a korábbiakhoz hasonlóan 1737-ben is egy-egy portyázást hajtott végre a Suera-erőd Koroskova és Katajeva falvaiból érkezett csoport, 35 lovat kiűzve a falu itatóiból. 1743-1745-ben, a „Tobolon túl” előőrsök felállítása után megkezdődött e helyek aktív gyarmatosítása. 1749-ben a Verkh-Suerska Sloboda-t Oshurkova, Prosekova, Terpugova, Shmatova, Shchukina falvakban alapították. Ust-Suerska is növekedett abban az időben. Vele: Shmakovske falu; falvak: Volosnikov, Gladunina, Dostovalova, Dugina, Zaozerna, Zvereva, Korkina, Mokina, Myasnikova, Pam'yatska, Petukhova, Plotnikova, Rechkina, Romanova, Romanova, Sekasova, Slobodchikova, Suslova, Shirokova. A mai Ust-Suersk. Ma Ust-Suerske falu, amely korábban a Yalutorsky-hoz, majd a Shadrinsky kerülethez csatlakozott, a Kurgan régió Belozerszki kerületének Pomjatyinszkij vidéki településéhez tartozik. A meglévő területi-közigazgatási megosztottságokat tekintve azonban egyszerre fontos és értelmetlen a régió történelmét a „miénk” és a „nem a miénk” részekre bontani. Aztán a Suersky erődtől az Uszt-Suerskaya Slobodáig 20 vert volt, ugyanarra a távolságra telepedtek le, és ugyanazt az életet élték, és a kordonnal együtt erőteljesen visszaverték az ellenségek, például a kazahok és a kalmiki portyákat. Első tengely egyenes fenékkel:

1693. június 15-én a kozák horda Yalutorivskoe Sloboda falu közelében megölte a fehér kozákok és falusiak szétszórt csoportjait, akik nem voltak készen a harcra - 42 embert öltek meg és temettek el teljes egészében 69. Vasyl Shulgi n, aki korábban a Szuerszkij Szloboda, karámja előtt (Nariskinszkij-listás szibériai krónika kriptája szerint 50 tobolszki bojár gyermek, 60 nemesi kozák és litván és új tiltólista, 45 tatár - összesen 155 személy), 172 fő, fehér kozákok és „akaratos falusiak” » Yalutorivskából. Ráadásul a hajtás előtt rengeteg myslivt volt más közösségekből. V.P. segítségével. Shulgin 25 linya vyyshov a sztyepp közelében. Június 27-én az oroszok harcba szálltak a nomádokkal és a nyírfa határában fekvő Semiskulya-tóval. Tobol. „Életemet mindkét oldalon kezdtem… Vaszil Shulgin két testvérével, Jakovval és Ivánnal és sok bojár gyerekkel, és kozákokkal és tatárokkal fehérekkel, és Slobidsky falusi lakosokkal abban a csatában, abból a hét nyüszítő tóból mindent elhajtott. bikákká" - Így írja le az Esipiv-krónika. A 17. század végétől a 18. század elejéig tartó, kevéssé ismert emlékmű, a szibériai krónikás további információkat tartalmaz a témában. Zagin V.P. Shulgin zűrzavarát elfogadják a maguk számára előre nem látott elmék. Nem messze a tó középső nomádjainak helyétől az oroszokat a szekér sztyeppén kapta el a „lőporos államkincstár”, és közvetlenül a nyílt sztyepp mellett kellett védekezniük „a hely nem egy hely”, és nem természetes menedékek mögött. Emellett erős volt az eső, és a kiszolgáló emberek „eláztak”. Most a csata eredményét a nomádok számbeli fölénye uralta - a szibériai krónikás szerint „30 ezren” voltak. A tyumeni katonák halála után a carova településről származó Ivan Molcsanov nem tudta azonnal támogatni Vaszilij Shulgint, nem messze a „mészárlás” helyétől a behatoló katonák Ivan Molcsanov közölte, hogy V. Shulgint ismét letartóztatták. a szegénység. E halál után I. Molcsanov Yalutorivskoye Slobodába ment, ahol őszig maradt. V. Shulgin tollában mindössze 14 egyed maradt életben, a teljes populációból vették, majd később repültek.

A 18. században Úgy tűnik, létezik a „kereskedő falusiak” egy speciális csoportja. Vzhe G.F. Miller 1741-ben. vagyis a falusiak bére 319, az obroché pedig 258 d.m.p. lett. 1762-ig r. Ugyanakkor a börtönből akkor már 251 ajtó volt. Az udvari hódok száma 2,4-szeresére nőtt. Közigazgatásilag 23 községet „húztak” az újba, az egyházközségből pedig (ami valójában a gazdasági piacot mutatja) már 378 háztartás lett, 3033 ember nyomorult. A század végén helyi vásárok vannak a szabadságban, amelyek gyorsan működnek, a falusiak Tyumenből és Jalutorovszkból eszik kenyerüket. Az 1749-es leíráshoz „a Tobol folyó feletti kitörések Suersky-erődje és ezen a helyen Budova: egy hely, egy ruban Kutában, egy újjal van átjáró, másik kapu”; csakúgy, mint „a hely a kazalokban hever, három elhaladó ember előtt sikolyok, horzsolások, csúzlások és ordítások hallatszanak”. Valójában a Suersky-erőd erődítményei keveset adtak fel az irtis erődvonal fakereteinek. Ugyanazon szikla leírása mögött a következő falvak álltak: Buikova, Bizova, Verhoturova, Golopupova, Kalinina, Kalunina, Karaguzhova, Kropanidina, Leskova, Moskovska, Nova Shadrina, Pereladova, Petrunina, Pushkareva, Ryakisheva, Snigurova, Snigu Rova, , , Ugreninova , Chorna. Az egyházstatisztika adatai szerint 1754-ben. két templom volt - Bogoroditska és Prokop'evska. Ugyanezen század 80-as éveinek adatai mögött már 35 falu állt a Suersky börtön előtt.

1773 este a Yalutor kerületben Omeljan Pugacsov lázadójáról értesültek. Elsőként az Ukov Gural „robotnikja” lázadt fel. Majdnem több ezer kozák (falusiak, akik sietve hívták a cári hadsereget), akiket leigázni küldtek... átálltak a lázadók hátára. A lázadás nőtt. A falusiak elkergették a cár hivatalnokait, félelmetesen „a kozák jel mögött” harcolva, egész falvak mentek át a madárijesztők oldalára. Chicherin jelentése 1774. 13-án kelt Tobolszkból. – A vezetők közelében, Tob. ajkak Yalutor körzetben Utyatskaya, Kurganskaya és Ikivskaya településekre küldtem egy társaságot őrséggel Szmoljanyinov, Kaszjanovszkij kapitányok és támogatás mellett. Parfentyeva, nagyszerű. Khakhilev és Shchepkin, valamint a város megerősítése Bilozerszkből és Verkh-Suerskaya 700 emberrel. Szalmanov őrnagy alatt. Az első 1000 falubeli akaratával szembeszállt a közeledő kapuval, de a falusiak a tömegben összegyűltek, és más lázadók segítségével legyőzték őket, és Kungurba deportálták, ahová 3000 ember lépett be. Ők is őrnagyként szerezték meg. Szalmanov. Maraiska, Bilozerska, Tebenetska, Emurtlinska és Usisuerska települések pedig egymás után estek el az atrocitásoktól. (összesen 15 000 lélek). Elveszett a ker. Banchanka egyik települése, ugyanabban a kormányfőben, ezekkel a falvakkal.”

A pugachiták nagy károkat szenvedtek az egyenlőtlen csatában. A Yalutor kerülethez tartozó Suierskaya, Emurtlinskaya és Ukivskaya falvakat gondosan védték. A tüzérség bűze! A bűz sokáig bírta volna a reguláris királyi hadsereget. Pugacsov végső vereségét felgyorsította a szibériai körzetekben levert felkelés. Zokrem, egy katonai csapatot küldtek a Yalutor körzetbe. Megkezdődött a megtorlás a lázadók ellen – a kötéseket kitépték az orruk, a falubelieket pedig könyörtelenül megkorbácsolták. A Yalutor kerület több száz lakóját kényszermunkára, bányákba és gyárakba küldték. A parasztháború glóriája régóta hallatszik Oroszországban és Szibériában is. Ő irányította a recesszió lázadói és madárijesztőinek jobboldalát, a Titkos Kancelláriát – a Titkos Expedíciót. Az Üzleti Tanulmányok Központja Szentpétervárra látogatott; Moszkvának saját fiókja volt, amely szigorúan a moszkvai főparancsnoknak volt alárendelve. Míg a tartományi és tartományi hivatalokban folytak (elfogadták, megkezdték) a „rejtett jogokkal kapcsolatos” vizsgálatokat, addig Moszkvában és Szentpéterváron számos ilyen vizsgálatról döntöttek. A titkos expedíció talán nem kis létszámú ügynökök, akik a forgatag kamrájában tájékoztatták őket a legfontosabb jelenségekről. Úgy tűnik, hogy a titkos expedíció dokumentumai a fő anyag, amelyen a folyamatok alapultak – a feljelentések. Az orosz élet gyakorlatában a 18. század során széles körben hiteltelenített, a század hátralévő harmadában a feljelentések különös jelentőséget kaptak minden bírósági eljárásban, a feljelentések helye, valamint az előttük előkerült feljegyzések, Secret Ex A kiadvány ellenőrizte és kiegészítve: információk behívása és fogadása, a személyes fogadások megállapítása, „táplálékpontok” kialakítása. A vádlottak és a tanúk, valamint a szerző keze írták a vallomásokat, és az ő tanúvallomásaikból készítették el az így létrejött jegyzőkönyvet a Titkos Expedíció illetékesei, akik úgy döntöttek, hogy ellenőrizni fogják a vádlottak feljelentéseiben és vallomásaiban szereplő jelentéseket. jelentések, a Titkos Expedíció tisztviselői küldték a helyre, így egyébként kapcsolatban állnak vele . Másrészt a letartóztatásokat házkutatások kísérték, akiktől szóbeli bizonyítékokat vettek át, például feljegyzéseket, íveket, különféle dokumentumokat stb.; A széles körben dokumentált megfigyelés gyakran fontos információkkal látta el a titkos expedíciót a nyomozáshoz. A titkos expedíció gyakran nem jelezte a vezetők indítékait és a vádlottak által kitűzött célokat. Az expedíció illetékesei azonban a vádlott és a fogoly elismerésének megszerzésével foglalkoztak, mert tudni akarták, hogy az elismerés nem mindig fedi fel az igazságot: minden abban rejlik, hogy mely elmék bűnösségét mentesítették, és ilyen spontaneitás révén töredezett lehetett volna. Katerina gyakran nincs bátorsága kijelenteni, hogy a Sötét Expedíció nem szenvedett semmilyen testi sérülést, amikor további italokat fogyasztott. A császárné több sors révén hivatalosan is tudomást szerzett arról, hogy a titkos expedícióban a testi fenyítés elakadt. Az 1782. 1. napján kelt rendeletben „A tárgyalás alatt állók testi fenyítésének megsértéséről” kimondták, hogy egyes tartományi hivatalok és alárendelt intézményeik „a gonosztevők bizonyítékainak kivizsgálására az igazuk tényeiről Kezeltük őket. mint maguk a gazemberek, de rágalmazzuk őket. A Titkos Expedíció jobb oldalán a pácolt sütemény közvetlen beillesztése látható az utolsóig. Így például Katerina parancsát követve, hogy „keressük szenvedéllyel az igazságot, igyunk a kenyér alatt”, Petro Hruscsov rabszolgája volt. Ki volt ő és hogyan szerezte meg a tiszteletet?

Az egyik pugacsovi otaman hadseregének veresége után Szibériába özönlött, és megtorlást szenvedett el, a falubeli Petro Hripunov a falusi háborúban való sorsáról szóló pletykák után többször is megpróbált pletykáknak hangot adni magának, mint III. Péternek a harc kedvéért. "azért, ami helyes." Roz'izhjav az egész Zakhidny Szibéria„zörögtek az uralkodóról”, és felszólították a falubelieket, hogy készüljenek fel a fegyveres felkelésre. "Sétálni a Kamjan-hegység közelében az erdőkben élő emberekhez, és üvölteni, hogy Petro Fedorovics császár él." Vin kiszélesítette az érzékeit, hogy „a barnauli sztyeppén, száz mérföldre a Csanovszkij-tavaktól és a Karasuk-tótól 25 mérföldre, egy nagy csapat áll táborban, köztük Pan Petro Fedorovics”. Hripunov a falubelieket arra biztatta, hogy „indítsanak kampányt”, toborozzanak be körülbelül 500 mestert és beszivárgót, mentsenek meg hat embert, akik a pugacsovi igazságszolgáltatás szerint a Zmijanogorszki Vjaznicában raboskodtak, és akik az igazságszolgáltatás nagy pomicsnikék eszméjében állhattak. A cári kormány a folyón keresztül értesült erről az új személyről, amikor a gazdag falusi Fedir Alekseev meglátta. Hripunov arra buzdította Alekszejevet, hogy lovagoljon vele Barnaul közelében, miután megtudta, hogy Khripunov „az Irti Öt Szikla vonalán, és itt, Barnaulban, a sztyeppén körülbelül 100 vertnyi távolságra egy táborban állni, 80 vertát nagyszerű dolog. csapat, th és Petro Fedorovich cárral." Khripunov, miután közölte, hogy a megfelelő időben Pugacsov otamanja volt, „és a rangját a csapatban nem töltötték el”, Khripunov megígérte Alekszejevának, hogy ha eljönnek a szuverénhez, akkor „otthon leszel velem, és nem leszel az. rabszolga, és minden rabszolga szabad lesz.” » . Ez már egy különleges család rablása volt. Az új felkelés érdekében csoportos kiszivárogtatások és hamisítások nem voltak a városi hatóságok szívében. Sietve elrendelték, hogy „hozzák készenlétbe a kozákokat, nézzék meg a tüzérzászlóaljat és egyeztessenek a hatóságokkal”, és erről tájékoztatást küldtek Szentpétervárra. Khripunova eltűnt, italt és süteményeket ivott, és ismét kijelentette, hogy az Altaj-hegységben nála van a legtöbb kiszivárgott ember. A bíróság döntéseiért, II. Katalin akarata szerint, az Istenihez küldjük.

A Novoszibirszki Régió Állami Levéltára kiadott egy munkát a Levéltári Alap Egyedi Iratok Állami Nyilvántartásának létrehozásáról Orosz Föderáció- a levéltári dokumentumok egyfajta „Vörös könyve”. Az egyik ilyen egyedi dokumentum Mikoli Ogarov levele, amelyet Borisz Ivanovics Meller koliván kormányzóhoz írt, 1786. június 30-án a pugacsi Pjotr ​​Khripunovról.

Ebből a dokumentumból úgy tűnik, hogy ez a falusi bajkeverő, aki a Jalutorovszkij járásbeli Suierskaya Slobodából menekült el.

A lap tájékoztatja a kormányzót, hogy Petro Khripunov a Szent Péter-erődben arról beszélt, milyen nagyszerű császár Péter IIIélve és élve. Pjotr ​​Khripunovot letartóztatták. Szent Péter erődjében egy különleges titkos bizottságot alapítottak, hogy vizsgálják meg étrendjét. A nyomozás során világossá vált, hogy P. Hripunov futott, különböző településeken (a Novoszibirszk régió és az Altaj régió része) sétált, és lázító bűncselekményeket követett el. 1783-ban a sors találkozott Fjodor Purginnal, Irmen falu lakosával és Pjotr ​​Borcovval, a Kovalin tartomány Berszk kerületének „Medvetsky Stans” falusi lakosával, akikkel a pugacsovi lázadásról beszélgettek. P. Borcov kijelentette: „egy társaságot alapítottunk, és rendeletet alkottunk arról, hogy Pan Petro Fjodorovics életben van”, P. Hripunov pedig szuverénnek nevezte magát, „és a jövőben nagyszerű hadnagyok lesznek”. A tzimmel való kapcsolatnál Ogariov B.I.-hez fordul. Meller azért, hogy F. Purgina és P. Borcova és más „bátor emberek”, akik támogatták ezeket a lázító ötleteket, „ahogyan ez mind megtörténik ebben a Kovalinszki tartományban”, megismerjék és közöljék különleges titkos megbízatásukat.

1783-ban a Moszkvából Volodimiron, Kazanyon, Permön, Jekatyerinburgon, Tyumenen, Tarán, Irkutszkon, Verhnoudinszkon és Nercsinszken át vezető utat hivatalosan Nagy-Szibériai Autópálya néven legalizálták. Egy óra leforgása alatt megváltoztak a közvetlenül szomszédos falvak: a szibériai kormányzó rezidenciájának Tobolszkból Kijevbe való áthelyezésével az út aznapra megfordult: Tara és Tobolszk mellett Yalutorivskon és Isimon keresztül Kijevbe ment. A Nagy Szibériai Út első kategóriás útvonalként fontos szerepet játszott a történelemben. Ez nem csak béklyós út, hanem futár, kereskedelem, misszionárius. Ezen a vonalon az elítéltek után rosszul táplált vidéki és iparosok tömegei követték az elítélteket Szibéria mélyére. Az első papság és papság összeomlott vele, és egyenesen a kijárat felé indultak. A Nagy Szibériai Út segítette járásunk falvainak fejlődését és gazdagodását. Azok, akik haboztak az útvonalon, egyenesen kijelentették: „Nem az út fáj nekünk, hanem a nagyszerű út. Mi z bichka él.” Az egyik legnagyobb bocsánatkérés az emberektől a Sloboda volt. Ennek a nagy béklyós útnak az egyik része jobb kéz Tyutrinaya faluból, az Uporovo-Suerka út végén, a helyi lakosok ezt a mezőrészt Potinsky Uvals-nak hívják. Az egész szibériai régióból kereskedők éltek itt Isimtól Yalutorovszkig és Tyumenig, valamint Jekatyerinburgtól és Kurgantól Tyumenig. Környékünkön ma is találkozhatunk olyan régiesekkel, akik emlékeikben megőrizték történeteiket a távoli időkről

Hírek a régi időktől a Nagy-Szibériai Autópályáról

Mit mondott a tengely? 89-es zsákoló Uporovo, Suerka szülötte, Valentina Mikitivna Vasziljeva: „Apa, Mikita Mikolajovics Vasziljev, miután felfedték, mi történt, svédek, nemesek és nemes politikusok falvaiban bujkáltak. A többiek a modorukkal, a ruhájuk tisztaságával tűntek ki, figyelmesek voltak, és nem voltak szégyenlősek. Féltek a gonosz gazemberektől, akik felgyújtják a kunyhót, és megölik a lovakat és a juhokat. Útközben mindenkinek kenyeret sütöttek, cibult és zsírt szolgáltak fel.” Ezek még egy honfitársunk sejtései Ganni Olekszandrivna Vagina, Kolunina férfi mögött, aki a híres Vorokosova faluból származik, amely három-néhány kilométerre volt Staraya Shadrinától: „Amikor falunkon kívül volt egy helyünk a folyó túloldalán, Kobiliynek hívták, mert a kereskedők, akik áruskocsikkal utaztak, mindig hívták a helyet, mindenhol laktak. lovakat, adott nekik enni és inni. Testvére, Vagin Kosztyantin Olekszandrovics egy ilyen furcsa és néha tragikus kitörést árul el: „Egyszer az egyik helyi lakos - vorokosoviták - arról panaszkodott, hogy azok, akik beáramlottak, gyakran a halálig távoztak, és a cigányokkal lógtak a ellopták a falu lovainak egy részét éjszaka, abban bízva, hogy a megszökött elítéltekre fog hárulni a felelősség. A kalauzt szidalmazták, brutálisan megverték és agyonverték, nem engedték, hogy a faluban éljen.”

A falusiak nagyon kiáltottak a megszökött elítéltekért, amiben csak tudtak, segítették őket: a falusi kunyhókban külön végeket tartottak, ahová kenyeret, tejet, ennivalót tettek éjszakánként a szökötteknek. A falvakban gyakran égtek lámpák – az emberek bementek melegedni, enni, enni, esetleg mosni.

A szétválás után ortodox templom, „olvasók” – óhitűek – és társai az önégető cselekményekért feleltek. A Toblai Egyházmegyében nagyszámú ikertüzkitörést regisztráltak, beleértve a Yalutor kerületet is. 1782-ben, Szibériában, a gyógynövényhónapban „a Suera börtön hazudozója, a falusi Mihail Menzelin kényelme érdekében egy újszülött ember telén tíz lelket fulladtak a Sazikule-tóba”. Menzelin elkezdte feláldozni magát „A te kedvedért, Uram”. Akik vártak egy kicsit, belefulladtak a tóba, vagy megálltak a háznál és köptek.

A Napóleonnal vívott háború után Oroszország megkezdte a feudális erődrend lebontását. Szibériában egyelőre kiderült, hogy gyakrabban fizetnek adót. És 1826 elején a Suera volost falvai úgy döntöttek, hogy szemrehányást tesznek a Yalutor-könyvtárnak, és kiutasították a kerületi bírót. A nemesség mire való. Maga Bantish-Kamensky kormányzó is megérkezett, hogy megnyugtassa a falubelieket a katonai zárt területről. A „lázadó” Artemy Medvegyev vezérét és Szemjon Pjankovot batogok felakasztották és a Bajkál-tóhoz küldték, hat másik „bürokratát” is megvertek batogok.

Mielőtt felfedezné a településeket, tudnia kell, mi jelent meg az 1830-1840-es években. A „falusi gyerekek” egyházi iskolái teljesen ismeretlenek voltak, legalábbis mind a forradalom előtti, mind a kortárs irodalom még jelentéktelen tiszteletet tanúsított. 1839-ig a Tobolszki Egyházmegye szuverén falvaiban lévő iskolák megjelenéséről csak egy Ishimsky körzetben számoltak be. Igaz, úgy tűnik, hogy a vidéki templomok mind a nyolc iskolájának nyitási órája ugyanarra a napra – 1837. június 8-ra – nyúlik vissza. Úgy tűnik, ezekben az elmékben, valójában ezekben az elmékben, az iskolakezdés más-más napokon kezdődhetett, amit a tobolszki egyházmegye többi kerületére vonatkozó megbízható adatok is megerősítenek. Az első iskolák bűze 1839 óta esik. Így a Yalutor körzetben négy iskola megjelenése Verkh-Suerskoye, Suerskoye, Mokrousovskoye és Bolshakovsky falvak közelében lévő templomoknál 1839 tavaszára nyúlik vissza, a Suerskoye 8-as iskolában pedig tavasz 1-jéig. Tudományos, Ale nekik Schell Treba Dodati a „Novik” I 14-én 3, Vybuli Pisly Zakinchennya („Vybulinak lenni”), a Verkh-Su-Suyskoye-ban a Ioano-Boglosyki templomban-27. Tse in Korkinski A. Pudovikov iskolája 4 fiút ismer 7-11 éves korig, „rajtuk kívül van még három vibulus, meg olyanok, akik nem túl sikeresek”.

Suerka nem volt szegény falu: három kőkereskedő kunyhó, két templom, egy zemstvo kormány, egy teaház és egy cukrászda. Az 1914-es tűzvész a falu felét elszegényítette, de a lakosok tiszteletére újra elkezdődött a bűz. Sujerka híres volt a vásárairól, szinte a folyón zajlottak! A téren két sor fadobozt helyeztek el, textíliával és élelmiszerrel kereskedtek, Orenburgból kendőt, Tobolszkból halat, darut, borsót, Kínából varratot hoztak. A sajátjaik, a helyiek nem kötöttek kompromisszumot: vászon kézzel szőtt anyagokat, vászonkendőket, szegélyeket, hímzéseket és még sok mást vittek magukkal. A kereskedők sora egészen a templomig húzódott.

A megváltozott politikai gondolkodásban megismert egyházmegújítási elképzelések 1905-1907-ig nyúlnak vissza, de gyakorlatilag az 1920-as években vették át, az „Élő Egyház” csoport irányelveit 1922. május 1-jén tartották. Moszkva közelében megalakult a Nagytemplomi Adminisztráció (VTsU), amelynek vezetője Antonin (Granovszkij) érsek lett. Vlada azonnal jogi státuszt adott a reformátoroknak, és elkezdődött az üldözés azokkal szemben, akik elvesztették hűségüket a patriarchális egyház iránt. Néhány püspök a helyszínre érkezett, másokat letartóztattak, és a legtöbben gyorsan megtanulták a frissített TCP-t.

A tobolszki egyházmegyében aktív volt az „élő egyház” csoportok megalakítása. 26 mell 1922 b. Az egyházközség vezetője a Suera Yalutor járás szabadságának vallási közössége érdekében Ignatius Orlov és a templomgondnok nyilatkozattal tért vissza a tartományba. Engedélyt kértek valakitől a telefonálásra 1923. szeptember 29-én. az ortodox papság és laikusok képviselőinek tartományi kongresszusa. Tisztelet a VCU Volodimir Marsov, aki keményen megdolgozott ezért a hajtásért, és engedélyt kért az utazás lebonyolításához, a napi élelmiszer-ellátás töredékei összhangban vannak a VCU irányelveivel, és a megújuló mozgalom lelke figyelembe veszi, valamint azt énekelni, hogy napi túlzások vannak, ki nem lesz itt többé. A GPU és a közigazgatás nem volt ellene, és azt javasolta, hogy 1923. 10. előtt hajtsák végre a vonalak meghódítását.

A kendőt egykor az Ozhgibesov család családi hagyatékával hozták kapcsolatba. Alekszandr Pavlovics Novoszjolov vak rokkantként elfordult az orosz-japán háborútól. Afanasia Illivna csapata, három fiatal lánya és fia otthon volt. Göndör orrú volt bennük a föld: a föld természeti törvényei mögött csak emberi státuszú gyermekek látszottak. A vak katona nem árulhatta el, mi történt. Szegénységben éltünk. És itt a város gazdag emberei, igyekezve leküzdeni soványságukat, kenyeret kezdtek enni. Ha a lányok világgá mennének és kegyelmet kérnének, ha Alekszandr Pavlovics megharagszik: elmegyek, mondván, a cárhoz és panaszkodok. Miért nem érdemeltem nyugdíjat? Mentem. Egy sem, akinek azonban ki kellene engednie a vakot: a távolban Afanasia Illivna egyszerre elfordult tőle. Nadvori álló 1908 r. Csak fillérekért lehetett eljutni Jekatyerinburgba. Ott a bűz megakadhat, és talán egy korty só nélkül is visszafordulhat, mintha nem hullana ki. Az állomáson, ahogy a családi legenda mondja, Afanasia Illivna találkozott egy nővel és gyermekével, akik sírva jöttek be. Nemovlja továbbra sem tette túl magát, és a falusi asszony, aki a helyi faluban gyógyítóként volt híres - és felvidította a gyerekeket, elvette a függönyöket -, nyugtatni kezdte. A nőről kiderült, hogy egy tiszti osztag, aki egyenesen a főváros felé tartott, és segítségéért cserébe egy vak katonát és társát vittem magammal. Így a bűz egészen Szentpétervárig terjedt. A szétváláskor a tiszti osztag adott Opanas Illivnynek néhány krajcárt, és megbüntették: kegyelmet kapsz, vedd el, és menj, ne habozz, mert elvisznek a „tenyésztőtől”.

És akkor van egy igazán hihetetlen történet. Olekszandr Pavlovics és Afanasia Illivna a palotába mentek. Nem csak, hogy nem űzték el őket. Fogadták, elküldték a táborba, fejről-főre átváltoztatták őket - „Életemben nem láttam még ilyen ruhát!” - mondta Opanasa nagyi, - és megparancsolta a Szent-Györgyi lovasnak, hogy tartson audienciát az egész Oroszország császáránál! Afanasia Illivna nem láthatta a cárt, ő ellenőrizte a férfit az ajtóban. Mit mondott a vak katona Másik Mikolának? Grimaszolok azon, hogy mi történik, hogy a gazdagok el vannak nyomva, kegyelemért kell könyörögniük, és a gyerekek, a legkisebbek is, megduzzadnak az éhségtől. A háború által rokkanttá vált cár nemcsak nyugdíjat adott, hanem rendeletet is írt azokról, akik nagy mennyiségben művelik meg a földet, hogy egész folyó kenyere legyen a családnak! Afanasia Ip'inichna ajándékokat gyűjtött az egész szülőföldnek - gyermekenként egy kabátot. És postalovakon keresztül Oroszország egész területén hazaküldték őket, a távoli Tobolszk tartományba. Olekszandr Pavlovics és Afanasia Illivna egész hónapban drágultak. És amikor megfordultak, zűrzavar támadt a faluban! Azóta nincs békében a szülőföld. A világ franciaágyat adott nekik, kenyérrel látta el őket, nyugdíjuk pedig lehetővé tette számukra, hogy ne veszítsék életüket, hanem nevelhessék legidősebb lányukat, Olgát.

1650-60-ban megjelent az első település a jelenlegi régióközpont - Uporovo község területén. A svéd Tula falubeli, Zakhar Uporov beszédeit hallgatva elaludt.

Zakhar Uporov inspirációjának két változata létezik. A kunyhót valamiért a folyó összefolyásának helyére helyezte. Uporivki a folyóban Tobol, másoknak - Gostroma Bugriba, ahol a templomot azonnal felébresztették.

A 18. században a falusiak mezőgazdasággal és állattenyésztéssel foglalkoztak. Olívaolajat, húst, valamint disznózsírt és bőrt használtak a következő helyeken: Yalutorivsk, Tyumen, Kurgan. A 18. század végén Uporovo falu a Tobolszk tartomány Yalutor kerületének Suerskaya volostjában feküdt. 1815-ben Uporovo faluban megalapították a Mindenszentek templomát, amelyet a Suerskaya Sloboda Bogorodskaya templomnak tulajdonítottak. Ennek a templomnak a hívei 14 környező falu lakói voltak. A Tyumen Régió Szuverén Levéltárának adatai szerint a Mindenszentek templom plébániája 1915-ben 164 egyént halmozott fel Uporovo községben, 170 egyedet a női lakosságban. Az 1980-as években, a 20. században a templomot lebontották, a bankot pedig elpusztították.

1896-ban a GATO adatai szerint Uporovo községben 211 háztartás volt, 401 férfi és 436 nő élt. 1893-ban iskola jelent meg Uporovojban. 1917-ig a tisztviselők és a papok gyermekei kezdtek fontosak lenni számára. 15-16 gyerekünk van. Az iskola három osztályból állt, élén egy pap és egy tanár állt.

1904-ben az uporovóiak rendelkeztek: zemsztvoi állomással, műveltségi iskolával, vízfürdővel, 4 kereskedelmi üzlettel és tejszínházzal. Shchitizhnya vásárokat tart. Gazdag volosztok kereskedői érkeztek kereskedni.

1919-ben Uporovoban forradalom tört ki, és Dmitrij Opanasovics Chiviliovot választották meg. 1920-ban tartották az első pártközépüléseket, amelyeken az RKP(b) egy tagja és 18 képviselő volt jelen. D.A.-t is kinevezték titkárnak. Chivilev. 1921 kegyetlen sorsában Uporovoban a falusiak lázadása tört ki Martishin Evlampiya drótja alatt. Dmitrij Opanasovicsot, akit vadállatként kínoztak, kútba dobták.

1923-ban a VTsVK 3-tól 12-ig terjedő levélhullásról szóló előírásai alapján az uráli régió Tyumen kerületének raktárában létrehozták a Suyersky kerületet. Az Ingalina, Korkino, Petropavlovsk, Suera, Uporivska, a Yalutorovsky kerület Minin és Szingul volosztjainak részeiből. 18 falu érte el a területet: Bunkivska, Verkh-Ingalinskaya, Volkovska, Ingalinsky, Korkinska, Lipikhinsky, Likivska, Pospilovka, Morivka, Nifakinska, Odinska, Petropavlovska, Pushkarevska, Soon Dumska, Suerska, Uporivska, Shad Chernakivska. 1925-ig (a pontos dátumot nem állapították meg) Volkovska, Morivska és Chernakivska falvak elpusztultak. Az Uráli Területi Tanács elnökségének rendeletei alapján: - 1925. 30-31. között létrejött a Bizovszkij, Morivszkij, Tyumentevszkij és Csernakivszkij szolradis; – 1926. június 15-én – a Morivszkij Selrad átkerült az Emurtlinsky kerületbe.

A körzetben jelenleg 18 falu található: Bunkivska, Bizovska, Korkinska, Verkh-Ingalinsky, Ingalinsky, Lipikhinsky, Likivska, Nifakinska, Odinska, Petropavlovska, Pospilovska, Pushkarevska, Skorodumska, Su Erska, Tyumantsevska, Uporovska, Chernakovska,. 1932 1. óta a Suyersky kerületet kiürítették, és területe az Uporovsky raktárig terjedt.

Az oiratokkal vívott 1698-as háború befejezése után a kazahok 1700-1703-ban ismét nagy portyákat szerveztek az Orosz Transz-Uralon, 2-3 ezer embert megmozgatva. 1701-ben 5 nomád támadás történt a Pivdennaya Zaurallya ellen. 1703-ban a kazahok serege elpusztította Arkhipov falut, 9 embert 13 vertra távolítottak el Emurtlinskaya Svobodától, 3 nőt megöltek, 7 és 8 embert egyszerre vittek el az egész bányából. Szeptember 28-án a „gonosz emberek” megtámadták Slobodchikova, Emurtlinskaya Sloboda falut, amikor az összes aktív lakosság a mezőn volt, és könnyedén „elvették” a férfiakat és a nőket. Slobodában a dragonyosokat Ugreninov és Jakimov őrmester, valamint a Shvidko Viyshov „készséges” falusi lakói üldözik. 1708-ban a baskírokat kiűzték Serednyaya Pretobolya területéről, elpusztítva Emurtlinskaya Svoboda Berdegina faluját. 1713-ban az Uszt-Suerskaya Tobol, Emurtlinskaya és a cári település 3 településének falvait támadások sorozata elfoglalta. Az Emurtlinskaya Sloboda közelében a nomádok lerombolták Reneva falut, 42 embert (16 férfit és 26 nőt) vittek el, 15 háztartást felgyújtottak, elvitték a holmikat, lovakat és a szarvas soványságot „nem túlzottan”.

Az Emurtlinskaya Slobodáról szóló első rejtvény, amely a CDADA-ban szerepelt, 1740-ből származik. A baskírok elleni védekezés érdekében Slobodát védelmi erődítmények és kis tüzérség vették körül. 1718-ban alapították a templomot. Sloboda Bulát főként szuverén kilépő parasztok és közemberek lakják. 1740 családban 630 lélek élt itt és további hat faluban, felnőtt lakossága 365 gyermek.

Az 1893-as Emurtlinskaya volost jasak könyve mögött a következő települések voltak: Emurtlinske falu, Berdyugina, Goryunova, Kasheir, Kulakova, Moreva, Nerpina (Chernodirova), Nosulina, Slobodchikova falvak. 1912-ben már három falu volt Emurtlinszkij, Berdjuginszkij és Gorjunivszkij előtt, amelyek növekedtek. Slobodchakova elhagyta a falut, és Markova megadta magát.

A tartomány olajtermelésének erőteljes fejlesztéséhez a tartományi agronómus, N.L. Skalozubova. Bízott a falusiak megnövekedett jövedelmében, és újra megerősítette a kormányzó K.M. Bogdanovich szerint a falubelieknek nem kell tejet eladniuk a vásárlóknak, hanem maguk is tejüzemek lesznek, és eladják a készterméket - az olajbogyót. A kormányzó felkérte a mezőgazdasági minisztériumot és Derzhmaint, hogy a tartomány egy jól ismert olajtermelőjét vezessék be, hogy tanítsa meg az olajtermelést a falubelieknek. A minisztérium nevezte ki a vezetőt. Szmolenszk olajfeldolgozó V.F. Sokulsky, aki abban az órában a Kurgan metróállomás közelében volt. Lehetőséget kapott, hogy megállapodásokat kössön Morjovoja falu lakóival, amely szintén az Emurtlinskaya volostban volt, miután egy termelőüzemből egy artelgyárat hoztak létre. tetejét olaj. 6 ember indult el a jobb oldalon, nem sokkal később más falusiak is megérkeztek előttük. Amikor a jobboldal sikeresen járt, a tüzérségi tejszínhad híre elterjedt a környező volostokban, a falubeliek elkezdték kérdezni V.F. Sokulsky megnyitja a holtágukat. A mester birtoklása azonban nem tartott. Maga Sokulsky a Morevsky-gyárban dolgozott, és sikeresen kezdett négy gyakornoki képzést. Később egy másik üzemet nyitottak a Yalutor kerületben és kettőt a Kurgan kerületben. A viroblen olajat Kurgan közelében vevőknek adták el, akik gazdag országokba küldték. Nyugat-Európa. Sajnos a szibériai olaj soha nem felelt meg az európai szabványoknak, és alacsony áron adták el. 1896-ban A Földművelésügyi Minisztérium és Derzhmain M. Lefeld szakembert küldte Tobolszk tartományba, hogy megtanítsa a tüzéreket az európai módszerre és a savas olaj kivonására.

A tartományi statisztikai bizottság 1903. évi adatai alapján egyértelmű, hogy Emurtlában volt zemsztvo állomás, fodrász részleg, minisztériumi iskola, könyvtár, orvosi bolt, fényképezés, pékség, olajfinomító, 5 kereskedelmi üzletek, vízimalom, két vásár, kazenna vinna kramnica. 1903-ban. Emurtlában 520 férfi, 364 nő, háztartása 367. A falu meshkanjainak fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. Az 1930-as években a telepesek paradicsomot, kvaszt és kukoricát hoztak. Körutak a falvakban: pimokati, fazekasok, cipészek, patkolókovácsok, kádárok. Híres az egész régióban: chebotar Vaganov Polikarp, fazekas Glib Vasziljovics Hramcov. Az egyházközségnek két szolgálati iskolája volt – egy kettős iskola a faluban. Emurtlinsky (1915 előtt 60 fiú és 20 lány volt) és egy osztálytársa Slobidchiki faluban (30 fiú és 10 lány). A legfontosabb Fedir Ryakishev kereskedő volt, aki a falu közelében (a modern budinka-kultúra helyén) templomot épített, két kő budinkit épített. Az egyik két utca kereszteződésével szemben áll. A kereskedés manapság mindenki számára aggasztó. A régi idősek mesélik, hogy innentől mintegy kétszáz méternyi földalatti átjáró vezetett az Emurtlya partjához. Azt is mondják, hogy a pincékben az uralkodók még mindig kerülik a temetést kincsvesztés esetén. A helyi rajongók időnként az aranyra vágynak, majd ásnak és kutatnak. Mivel soha nem érkeztek meg a faluba, Ryakishev néhány leszármazottja a faluba érkezett, tudván, hol találhatók a holmik, mielőtt újra megközelíthették volna.

Akkoriban Hemurtnak „osztrák” templomai és imaházai voltak (a hitközséget 1907. június 29-én jegyezték be, bár már régen alapították (a templomhoz hasonlóan), E. P. Toporkov rektor.

A 30. évfordulón felépült a templom, és erre a célra létrehozták az MTS Radgospu „Emurtlinsky”-t. Hol legyen a postai részleg? Volt az a kettős dán templom Jemurtlyában, kétfejű, cegljana. A keresztény órák alatt sokféle közösség élt a templom közelében. Vorosilov. Az ortodox egyháznak megfelelően a falu közelében iskola működött. 1915-ben a kamyanát a családban hozták létre, és a mai napig megőrizték.

1919-ben Emurtliban Radát alapítottak. Fedir Petrovich Mikhailov lett az első fej. 1921 kegyetlen sorsában, a Kurkul-Eseriv késelés órájában Emurtla lett a Radyansky-kormány csatlósai elleni megtorlás központja. Az ellenségeket más erőktől hozták ide. A bizottság 259 embert vizsgált, 130 embert öltek meg Emurtliban, másokat más falvakba raboltak el. Keruvav a helyi barom Kravcsenko Flegont megrovásával. A Radjanszkij uralomért harcoló 93 harcost Jemurtlja központjában a közös sírban temették el. 1923-ban Emurtliban megalakult a Selgospartel, amelyhez számos család önként csatlakozott. 1928-ig a Jemurtlinszkij régióban a falusi lakosság 6%-át kitevő 323 állam működött együtt. Egy közösség jött létre Vele. Voroshilov, előtte Kashaira és Slobidchakiv falvai is voltak. Ocholyuvav commune P'yatkov Savan.

1930-ban a lombhulláskor a Jemurtlinszkij kerületben 30 kollektíva élt - a falusiak 83%-a. 3 mell 1930 dörzsölje. Az MTS-t Emurtlában hozzák létre, Gorenov igazgató, helyettes. a Skarenova katonai egységtől. 1931 telén Az MTS 30 gépkezelőt képzett ki. Az első traktorosok Emurtlban: Saratovkina, Khramtsova Tetyana, Ivanova Tetyana, Pesheva Tetyana, Bilozerova Valentina.

Az Összoroszországi Központi Kiállítási Bizottság döntései alapján 1923-ban a 3-tól 12-ig terjedő levélhullás a Verkh-Suierskaya, Emurtlinskaya, Kizakskaya, Komisarivskaya, Nizhnymanayskaya, Pyatkovskaya és Uvarovskaya volostokból A Jalútor járás Emurtkovszkaja volosztjaiból jött létre. a Tyumen tartomány. Eddig 24 falu haladt el: Velikoprosekivska, Verkhnomanayska, Verkh-Suerska, Vidonovska, Goryunivsky, Durakivska, Emurtlinsky, Kapralikhinsky, Kizatsky, Kiselivska, Komisarivska, Krutykh Inskaya, Kurska, Masalska, Nyzhurkhnomanayska, Pyatkovska, Favovska,,,,, Scsigrivszkij. 1924. szeptember 16-án Kurszk Okrvikonsky falu elnökségének rendelete alapján a falut Pogodaovskavára nevezték át. 1925 sorsa Pogodaivska és Fatiivska sіlradi skasovano. Az Uraloblvikonszkij Elnökség rendeletével: 1925. április 30–31. Velikoprosekivska, Verkh-Suerska, Krutikhinskaya, Oshurkivska és Seredkinskaya falvakat a Kurgan körzet Maraszkij körzetébe helyezték át. 1926. június 15-én a Suyersky kerület faluját a Morivszkij szilradhoz helyezték át, a Talitsk sіlradot Panteliivszkijre keresztelték. Az Összoroszországi Központi Kiállítási Bizottság 1932. szeptember 1-i rendeletével a területet beszűkítették. Durakivskaya, Uvarovskaya és Shchigrivskaya falvak átkerültek a Kurgan régió Mokrousovsky kerületébe, Rashta - az Uporivszkij körzetbe.

Masali falut a tizenkilencedik század 30-as éveiben alapították a Masal körzet Kaluz tartományának falusi lakosainak erős migránsaiból. Miután megérkeztek a Yalutor kerületi Jemurtlinszkaja volosztba, lakóhelyet jelöltek ki Nosulina és Katajeva falvak között. Az új telepesek számára telkeket láttak a régi idősek településein Hryaschivka, Nosulina, Emurtlya, Kizakskaya, Kataeva és Synozhata falvakban Verhnyoman, Pjatkova és mások településein. Ez az öregek szerencséjét sikította előttük, mintha sok sors megmenekült volna.

1914-ig Masalska falu a Yalutorovsky járás Kizak volostjának egyik nagy települése lett, amelynek körülbelül 200 háztartása volt. Mesterségek alakultak ki: asztalos, hagymakészítés, festés, gyapjúkészítés, fazekasság, sütés és még sok más.

1908-ban A falu egyik épületében nyitott iskola működött. A fiúk elkezdtek indulni. A tevékenységek szórványosan zajlottak. 1926-ban Oleksandra Safronivna Samsonova megérkezett Samsonov iskolájába, és rendszeresen elkezdtek órákat tartani. Új, két tantermes iskola épült. Az iskola elrendelte az olvasóterem megnyitását. A 30. napon megérkeztek az olvasók: Kipriyanov Selifon Semenovich, Borovkov Ivan, Trubyokhin Ivan Pilipovich, Trofimova Valentina Fedorivna (Tyumen tiszteletbeli közössége). Az iskola a tömeges robotkultúra központja lett. A háború alatt Vaszil Gennadiyovich Pautov volt az iskola vezetője.

1920-21-ben. Masali falu volt ennek a hatalmas háborúnak, a kurkul-eserivi mészárlásnak a központja. A Radyansky-kormány sok aktivistáját brutálisan megverték és Kizak falu kútjába dobták, így sikerült megállapítani a lelőttek nevét: Kacsanov Josip Kirilovics a Vikonkom vezetője, Belov Illja Kirilovics - közbenjáró. Irány a Vikonkom, Khokhlov Mikhailo Fedorovich - a Vikonkom titkára 26 cím nélkül.

1928-ban Masalyában kommunát hoztak létre, amelynek szervezője Osip Alekseev és Andreev Karnily Ivanovics volt. A kommuna csak egy napra ébredt fel.

1929-ben Masalya létrehozta a Sztálinról elnevezett kollektív főiskolát, az Andrejevről elnevezett Hryaschivtsit, Markov „Puskin emlékezetét”, Vidonov „Chervone Selo”, Kizak „Kraina Rad”, Szivkov és Zsuravlov „Lenin útját”. A Sztálin Főiskola első vezetőjét Andreev Karnily Ivanovics kapta.

Nagyon sok falu van a világon, amelyet eltüntettek a föld színéről, és nagyon sok van a mi Uporivszkij kerületünkben. Egyikük Snigerova. A régi idősek kinyilatkoztatásait követően 1656-ban alapították. 1703-ban már szerepel az összeírásban. Vezetője Ivan Sznegirov volt, aki az uralkodó kegyetlen elvándorlásának eredményeként és Zakharral egyidejűleg irányítani fogja a dagályt a háztartással egészen Tobolig. Őt követve, legyőzött és elnyomott emberek jöttek ide, hogy jobb életet keressenek. A férfiak kivágták az erdőt, és nagyon vastag fedélzetekből építettek két magaslati bódét. Az alsó felületeken konyhák, kézművesek kerültek kihelyezésre, ahol lenszagot, fonást, nemezelést, nemezelést végeztek. Jól felszerelt és jó minőségű élelmiszerek és soványsági lehetőségek voltak. Az emberek nem vidultak fel. A tehénudvarban 6-7 kifejlett tehén, sok fiatal állat, ló, birka volt. A falu melletti srácot Snigurivkának hívták, az erdőt pedig, ahová a nők és a gyerekek bogyót és gombát vásárolni, Snigurivsky Borknak hívták. Minek hívod?

A faluban nem volt templom. Talán Snigerova minden lakója ikrek volt. Minden hozzászólás és Az ortodox szent. Célszerű egy tiszta kis helyet a bőrbe tenni az imához. A gyertyákat fehér viaszból készítették, önmagukban gyújtották meg, és ugyanabban a gyertyában, vagy egyszerű fából temették el a halottakat, szintén méz nélkül. Tsvintar tezh buv sviy - Terekhiv kerület. Egyszerre gyűltek össze imádkozni Ivan Nikiforovics Kopilov kunyhójában (kb. 30 évvel ezelőtt).

A falu közelében körülbelül 20 háztartás volt. A meskánok állattenyésztéssel foglalkoztak és a földdel kereskedtek. A fő mesterségek itt a szövés, hímzés, fonás és a jobb oldalon fazekasság voltak. A nők szövéssel és hímzéssel foglalkoztak, a férfiak agyaggal dolgoztak. U hatalmas háború A falunak, mint másoknak, vagy fehérek, vagy chervonok voltak. Sok falubelit láttak prémes csizmában. Ismertem az egyik csatlósukat, aki látta a férfiakat és lelőtte őket. Senki sem emlékszik a becenevükre.

Végre víz alá került a falu a Skorodum oldalán. A spratt egyszer megégett, és a belsőségek szétestek. 1929 körül a falut Ugreninovóba költöztették. Az emberek szétszéledtek, néhány Budynkát elvittek Ugreninovba, Bizovba, Uporovba. Azonban 1938-ban Snigurovia lakossága 8 élő háztartásból, 9 szuverénből és 25 lakosból állt. A község 1949-ig nem szerepelt a járás vasúti okmányaiban. Nina helye annál is figyelemreméltóbb, mert a nagyszerű betonhely ott terjedt el az Uporovoból Bizovba, Suerkába és Isetskába vezető útra.

Egy másik falu, amely a Radian korszakban pusztult el, Ziryanka. Egy ilyen nevű falu Szibériában falu nélkül maradt. A bűz továbbra is jelen van a Tyumen és Shim régiókban, a Szverdlovszki és Kemerovói régiókban, Altáj és Krasznojarszk területén. Bővítési tartománya nem elég ahhoz, hogy elérje Csendes-óceán, és minden bűz, mint egy iránytű, közvetlenül jelzi a komi bevándorlók letelepítésének irányát. Az is ismert, hogy a forradalom előtt és a korábbi „zirjan”-okat a komi régió lakóinak hívták, a határtalan tajga-kiterjedéseket pedig - lakóhelyük - gyakran Ziryansky régiónak nevezték.

Uporovótól néhány kilométerre, Shashevaya és Chashchina között, ahol eddig haboztak, állt Ziryanka falu. 1700 körül alapították, és a benne lakókról kapta a nevét. Egy emigráns Ziryan telepedett le itt, és utána másoknak saját kis házuk volt. Kezdettől fogva csak két zirjai nemzetiségű család élt a faluban - Kondrashov és Beznosov. A falu nagyszerű volt. Három utcából állt: az első, a legfontosabb, egy kilométeres hosszában „Velikaya”, a másik „Solodka” és a legkisebb „Andriivska” nevet viselte. Az édesgyökér nem véletlenül kapta a nevét, pedig áthaladt a Nagy-Szibériai Autópályán. A régi idősek beszámolója nyomán sok faluban külön tételben osztottak szét hasonló Ázsiából származó árukat, tejtermékeket és malátaitalokat. Ziryanka egyik kereskedője édes hasonló árukkal kezdett kereskedni. És azt mondták, hogy ezekben az utcákban az édesgyökér volt az, amit a falusi fiúk a legjobban szeretik a lányokat. Mintegy ötven háztartás és 300 helyi lakos volt itt. Egy gazdag falu tisztelte, újban laktak jó minőségű kunyhókban: 12 körül volt, és néhányan a tetején. A legnagyobb név Szerhij Ivanovics. Egy dupla magasságú, erkélyes fülkében lakik. Nagy uralom van: száz vulik élt, sok soványság és föld. Úgy, hogy nyárra munkásokat vesznek fel, és egy szekér búzával, két liter mézzel és egy biciklivel fizetik ki a munkájukat télire. Egy másik gazdag ember Jevgen Fedorovics Pelenkov volt. Saját üzlete volt, és „piros” árut árult.

Itt nem volt templom, csak egy kis kápolna. Még mindig volt ott egy rendőrőrs és egy iskola. A rókákat és a falvakat Kolkinak, Redniknek, Krivének hívták. Rilli: Evgenova kunyhója, Tozan, Sahtarnál. Folyók: Tobol, Staritsa, Ritik, Ziryanka, Dzherel virsnek hívták, senki sem ismerte az alját. Karaguzhova és Ziryanka között volt Soloneshna lyuk. A hiedelem kedvéért sellők táncoltak ott. Rövid története során háromszor égett porig a falu, amikor az idős gyerekek elvesztek, és nem tudták eloltani a tüzet (minden felnőtt a mezőn volt).

1893-ban Ziryanka bekerült az Ingala diszkrétbe. A kollektivizálás órája alatt ebből sokat kifosztottak, a standjaikat elfoglalták klubnak, üzletnek stb. A kolgospu első vezetője Patin Kipriyan Andriyovich volt, akit 1935-ben letartóztattak, és Colimába küldtek azokért, akik gabonát adtak a terv mögött álló államnak, és ennek egy részét megfosztották a kolgospák számára, mint befejezetlen ellátást. Ale htos iz zdrіsnіv iz sіdnіh sіlіh denіs on nygo yoy bebörtönözték.

Az 1938-as nyírban megjelent a Ziryansky Rada. Azelőtt ez magában foglalta magát Ziryankát, egy pár kilométerrel arrébb lévő Ostriv nevű akasztófát és a Kolgospna Farm akasztófát. A zirjáknak 55, az uralkodóknak 59, a meskánoknak 209 egyedük volt. A Szigeten 5 élőhely, 5 domínium és 24 meshkan található. A kolgospnai akasztófa-tanyán 5 élő ember, 6 uradalom és 19 fő élt.

1943 elején Zyryantsának 79 kollektív állami munkás uradalma volt, 227 fős lakossággal, 16 uradalma és további 35 fős lakossága. 95 uradalom volt 262 fős lélekszámmal, és nem volt több hasonló ember a faluban. 1949-1950-ben gyümölcsöst alapítottak itt. Az 1959-es népszámlálás szerint Ziryanka Mikolajivszka községhez tartozik, és 212-en élnek benne: 89 férfi és 123 nő. A meszkánok nemzetisége orosz. 1966-67-ben Ziryankát Karaguzsovából a Pritobolny kollektív állami kórházba szállították. Amikor kilátástalan állapotba kerültek, az iskolát és az egészségügyi központot bezárták, a teheneket eltávolították a gazdaságból, és a lakók elkezdtek elszakadni. Volt, aki Uporovoba, volt, aki Bizovba, volt, aki Karaguzsovba, volt, aki Komarovojeba (Zavodoukivszkij járás) költözött. Az 1980-as évek elején a falu növekedése leállt. A piros célpontból megmaradt kereskedőfülkét 1995-1999-ben lebontották. Egyszer régen kiderült, hogy a kontúrok mögé még lehet sejteni. Amikor kinyitja a mezőket, keressen mezőgazdasági berendezéseket és szerszámokat - lapátokat, gyümölcscentrifugákat. A fölösleges gabonaszárítót a Staritsától láthatod. A gyűrűnél, az eltűnt falvak emlékműveként egy kis vidéki falu található, ahová ma is jönnek-jönnek a gyerekek és a városlakók gyermekei. Az emberi emlékezet jobban őrzi az elhalt falvak emlékét, mint az archívumok. A gyerekek munkákat írtak Ziryankáról és Sznigurovról „Állítsunk emlékművet a falunak” témában.

Suklemsky jelentősége emberi kolostor valamint a Suera Seraphim templom a környék kulturális terében

Régiónkban Suklem falutól nem messze volt egy kolostor a Szentháromság, a Suklem Chernecha közösség, népies nevén „Kovrizhka” nevében. A kolostor erdős területen helyezkedett el, három oldalról a kis Emertla folyó, a negyedikről fakerítés határolta.

A „Kovrizhka” Nikon vénnek köszönhette megjelenését, amelynek első életéről sajnos nem vesztek el pontos információk. Nyilvánvalóan Chistivki falu lakóinál fekszik, ugyanabban a Yalutorovsky kerületben, a Kizak volostban. 1897-ben Nikon elder Suklem faluba érkezett, ahol különféle típusú robotokkal foglalkozott: fát vágott, budinkákhoz vágott, mászkált stb. Mivel mindig gondolt az új állásra, amit elvállalt, soha nem gondolt arra, hogy kifizesse a munkáját, hanem csak azokat vette el, akik a napi bérét állják. A helyzet lelkiismeretessége és az önigazolás puszta hiánya azonnal kivívta a filiszterek tiszteletét. Olyan különleges megjelenésű: rendkívül barátságos, vendégszerető, gyermeki mosollyal az ajkán, azonnal megragadja a bőr szívét. Egyszer-egyszer elvesztettem a soványságomat. Egy nap a Nikon kimegy az erdőbe, hogy jobb helyet keressen a terelésnek. Miután elhaladtam, úgy értem, állj fel, vin vyyshov a csúcsra, ami egy kis vásári Maidan volt, amely a helység fölé magasodott. A mély hálók elvesztették az eszüket. Sűrű erdő, amely szimmetrikusan elhelyezkedő hegyek felszínén emelkedett, csúcsait az égig érve. Az aranyló nap mindenre aranyló-ragyogó fényét öntötte. A helység elsõdleges szépségében gyönyörködve hihetetlen temetkezési helyre érkezett a nép idõse. Ettől a pillanattól kezdve valamiféle erő vonzotta ide, és egyre gyakrabban találta meg a helyét. Mintha minden álom személytelen ikonként áradt volna, melyeket egy hihetetlenül csodálatos dal kísér, egyszerre ereszkednek alá, és halk csengés éri el a füleket. Sokáig itt kell maradnia, hogy meglássa álmai csodáit. Mielőtt itt letelepedett volna, le kellett mondania az előtte álló ösztöndíjról. Miután ezt a döntést elutasította, 1899-ben az öregember az általa felásott földlakók közelében telepedett le. Itt élt, horgászattal, kötéssel és a falubeliekkel foglalkozott.

Egyszer régen az öreg varrt egy folyót. 1900-ban egy új mandrivnik került Mikhailo nevéhez, az Irkutszk tartomány falvaiból, Nyizscse-Osztrozsne faluból. Utánuk érkeztek még páran, ahogy mondani szokták, így ötre nőtt az érkezők száma. Életük az imádságon kívül különféle munkákból állt, mind az ember életének javítását, mind a megélhetés javítását szolgálta. Hogy imára gyűljenek össze, a büdösek úgy döntöttek, hogy kápolnát építenek maguknak. Előtte a föld tizedét kellett adnunk neki. A vidéki közösség ennek következtében nem rendelkezett elegendő földterülettel a szükségleteihez. De voltak, akik energikusan felvállalták az ügyet, és segítettek a kápolna előszobájában. Miután biztosították a földet és a házasság áldását, a közösség tagjai feloszlatták a tobolszki lelki konzisztórium előtt a kápolna létrehozásának engedélyezését. 1902-ben a sors megengedte, hogy elvigyék. Talán maga az Úr, aki messziről felszedte őket, segített nekik, jobb oldalon volt, talán pénz nélkül is, és elképesztő gyorsasággal távozott. 1903-ban egy csepp vér felébredt, az üres sivatagok dédelgetett békéje – a sűrű erdő közepén húzódó sivatagok, ahol a hétköznapi zajtól távol lehet imádkozni – nőni kezdett. Azonnal hallották a hangot, hogy az újonnan érkezők nem a hatalmas lelkekért élnek, hanem az érzékeny lelkekért, akiktől a bűz sújtja a környező lakókat. A hang nem habozott a hatóságokhoz fordulni, mivel látták a parancsot ennek a közösségnek a megsemmisítésére, és elrendelték a kápolna bezárását. A közösség tagjai semmit sem veszítettek munkájukból, hiszen csak támaszkodnak Istenem segíts csendesen suttogva imában. Nyugodtan ellenőrizték, hogy elmúlnak-e a gonosz napjai, és hirtelen az emberek minden kétsége eloszlott, kiderült az emberi tanúságtétel értelmetlensége. Apránként ismét összegyűltek a szamitnikek nagyszerű hely. Hiszen nem turbózták fel. Amikor az újonnan érkezők száma jelentősen növekedni kezdett, a vének tervet készítettek, hogy Vladikát kérik fel pásztoruknak. Kinek választották a bűzt a középsőjükből, kire bízták a bajt. Vladik melegen fogadta, és rövid beszélgetés után megígérte, hogy a kedvében jár. 1906-ban, egyházmegyébe való elutazása órájában Anthony őeminenciája különösen felkereste a közösséget, és megerősítette kinevezését. 1907-ben a közösség rektorává nevezték ki, és az Abalaksky Znamyansky kolostor pénztárnoka lett, Hieromonk Mikita. Mikita rögtön a kápolna előtti nap megszervezésébe fogott, enélkül nem lehetett volna megtartani a liturgiát. A templom végén elhatározták, hogy szent helyekre mennek, nehogy visszaforduljanak. Igazságos halálának híre a Szolovetszkij-kolostorból érkezett.

Az új település a hívők kedvelt ima- és istentiszteleti helyévé vált. Az emberek minden irányból sereglettek ide. Az évek során a kolostor egy kápolnából és két templomból állt. Az első kamyant a Szentháromság nevében egy magas, teljesen sima dombra terítették, amiért a „Kilimok” (kilim - kenyér, kóla), a másik - a fa nevet kapta, a mennybemenetel nevében. Uram, volt egy fehér fenekű zha pagorba, kicsit közelebb a folyóhoz. A kápolna pedig egy fekete tsvintari. A tetejének közelében egy-két felületen lakóterek és uralkodói lakások voltak.

Az 1930-as években a „Plavka” nagy mise volt. Sok pénze volt, nagy ajkai és sok élete. A kolostor nem csak a gazdasági bocsánatkérés helye volt, hanem lelki felajánlás is, és nem ok nélkül özönlöttek a zarándokok a környék minden részéről ebbe a szent kolostorba imádságra. A kolostor nemcsak külterületen, hanem határain túl is láthatóvá vált. „Povryzhka” gyönyörű volt, jól nevelt és jól nézett. A közösség nagy tisztelettel övezte jótékonyságát, beleértve az összes régi mondást, és minden rászoruló és éhező élelmezését.

Valamint a kolostor volt egykor a szent zsellér otthona, mivel több száz méterre volt tőle. Csak ez számít. A kőtemplomból földalatti átjáró vezetett a folyó másik partjára, de a folyót nem tudták megmenteni. Magát a kolostort sem kímélték.

A „mézeskalács” harminc éves fennállásának története csak jelentéktelen tényeket mentett meg. A kolostor 1937-es bezárása után a Vikorista kolostor a gyermekek zsákutcájává, majd az idősek Budinokává vált. Már gyorsan eldőlt, és 1940-ig a hely romokban állt. 1960-ig mindent kifosztottak az alapításig. Ugyanakkor a „Plavka” bezárásából előkerültek a kolostor értékei is. Ráadásul nemcsak a szent kolostorban, hanem az egész Suklem faluban, amelynek több mint száz udvara volt. A Suklemsky-kolostorról L. G. Grebenshchikova upori költeményét írták: „A Szent „Pjaszka” története. A hely, amely egykor spirituális központ volt és a zarándokok vonzereje volt, mára benőtte a chagarb és a hatalmas fák. Hébe-hóba látni lehet a vikopánokat, akik talán a templomsáv csínytevői voltak. A Szentháromság-kolostorról szóló talányhoz csak egy maroknyi kiállítás maradt az Uporivkai Regionális Múzeumban, két ikon és egy könyv az isteni szolgálatokhoz.

A Pechersk Istenanya egyik ikonját a tyumeni Znamjanszkij-székesegyháznak adományozták.

A sors sarlója tele volt „A Tyumen régió hét csodája” akció zacskóival. Térségünk legszebb, legjobb és legcsodálatosabb helyeinek versenyét 65. évfordulónkig tartjuk. Az All-Star címért 52 történelmi és kulturális tárgy képviseltette magát, a szavazás két hónapig tartott. A zsűri véleménye szerint Peremozhtsev falu így néz ki: Tobolszk Kreml, Ob folyó, Szurgutszkij kerület az Obon keresztül, Abalatsky kolostor, Urengoy család, Persha Sverdlovina (R-1) a Szamotloron, a Sarki Urálon. A népszavazás, amelyen a Tyumen régió lakosai vettek részt (több mint ezer szavazat érkezett a versenybizottsághoz, SMS-ben és internetes szavazásokon), egy újabb hét csodát tartalmazó, nem hivatalos listát tárt fel. A Suera csodás ikonja felkerült a „People’s” listára. Ma, sok évnyi mandrivka után, újra megnyitotta kapuit a Szarovi Szent Szerafim templom.

A tizennyolcadik század másik negyedében pestisjárvány tombolt a Suyerskaya Slobodában. Ebben az órában megjelent az Istenanya az egyik plébánosnak, és megparancsolta neki, hogy fesse meg a szmolenszki Istenanya ikont a Raphael-kolostorban, kötelességtudóan elismerni a gonosz szellemet, és a felszabadulásról szóló rejtvényhez megparancsolta neki. hogy gondosan viselje az ikont ebben a kolostorban Amikor Suerka helyi lakosai visszatértek a Raphael-kolostor apátjához, megmutatták nekik a szamitnik - Hieromonk Macariust. A gonosz várt egy pillanatot, és megparancsolta a gonoszoknak, hogy 6 napig böjtöljenek, majd gyónjanak és vegyenek részt a szent misztériumokban. A festmény elkészülte után az ikont Suirkába vitték, és az előtte tartott ima után a mora kifejezése elállt. Ezen a helyen a 20. század harmincas éveiben épült kőből készült duplatetős templom a toboli nyírfára épült. A felső oldal az Istenszülő szmolenszki ikonja tiszteletére, az alsó Athanasius és Kirill Olekszandrijszkij nevéhez fűződik.

Az ikont aranyozott köntös és kosztán kövekkel díszítették. Az előkelő plébánosok nem bántották kosztiváikat, keményen igyekeztek elismerni odaadásukat az ebből származó kegyes segítségért. Az ikon fontos ajándékainak történetét számba lehetett venni, hiszen a csodás erejében hívők közül sokan elvitték a kérőket.

Az Iset intézőjének súlyos betegség volt a szemében. Azt kérte, hogy hozzon egy csodálatos képet Suera Svobodától. Amikor eltemették, és az ikon előtt imádkoztak, a beteg visszanyerte látását. Körülbelül egy órával később Isetsky környékén elkezdődött a soványság érzése. A meskánok szentelt vizet hoztak Suerkából. Imádkozva meghintették a soványságot, és egy idő után elaludtak.

1770 nyara szárazabb volt. A tavasz már kezdett kiszáradni. A városlakók feldühödtek és panaszt tettek az egyházmegyei hatóságoknál. Az ünnepségen Varlaam eminence, Tobolszk érseke a következő határozatot hozta: „Veliti St. A legszentebb Theotokos ikonját a temetésén kell Jalutorovszkba vinni, megfelelő esperességgel, kitartással és böjtöléssel, különösen az óra órájában, amikor az emberek számára teremtik. Ezen határozat alapján a Yalutor lelki adminisztráció 1771-ben dicsérte, hogy Veresen 14-én, a jövőben pedig Péter böjtjének első hetében hozza el az ikont. 1772 eljövetelére, amikor a szent ünnepet követő kilencedik pénteken alkonyatból felemelték a szent ikont, egy erős deszkát emeltek, amely három dobist elpusztított. Amint a kenyér és a fű megelevenedett, a parasztok örömére. A kilencedik péntek ettől az órától kezdve zarándokok ezrei gyűltek össze Isimszkij, Petropavlovszkij, Kurgan, Tyumen körzetekből, valamint Tobolszkból, Omszkból és Verhoturjéből.

A Jalutorovszkba vezető út az ikonhoz sok olyan falun keresztül vezetett, amelyeket a mai napig megőriztek a Tyumen régió térképén, és Jalutorovszktól Szuerkáig Zavodoukin, néha Jurzában kanyarogtak. Mindenütt áhítatos áhítattal és áhítattal látták az Istenszülő képe, imádságos istentiszteletet szolgáltak fel, akatisztát olvastak. Egy-négy évtizedes korban volt egy ikon, amely az emberek szorgalmának és a szüret kezdetétől feküdt.

A 19. század 13. századáig tartó hosszú viselési ideje alatt az ikon megsérült. A főtisztelendő Athanasius utasítására a kegyhely megőrzése érdekében 1835-1839-ben listát állítottak össze, amelyet a kerületnek kellett vinnie. Ám az emberek zavarba jöttek, őeminenciája pedig kifejezte döntését, és megparancsolta nekik, hogy megtakarításaikkal és különlegességeikkel újítsák meg az ikont. Ezt egy torinszki ikonfestő fejezte be. A képet vékony csillámgolyó borította. Ettől kezdve a hagyomány megújult.

1845-ben és 1846-ban Suera Sloboda központja közelében kigyulladt a falusi Abram Pustozerov kabinja, majd a falusi kabinok, és a hírek szerint a tűz elérte Jakov Vologzsanin kabinját is. Amikor odahozták a gazdag ember ikonját, Pozhezha megbotlott. Ivan Grigorjev, a Satrovszkij kerület Yalutorovszkij kerületében élő telepes körülbelül kilenc évig súlyos beteg volt, de miután megengedte a közösségnek, hogy a Szuera ikon előtt istentiszteletre menjen, és miután meglátták, kimosták a ruháikat a 7. kerubon 1866: ima volt. istentisztelet, egy ilyen ima órájában, térden állva és könnyek között olvasva akatistában. A kérvényt a liturgikus folyóirat 56. oldalán rögzítettük.

Idővel a Tobol folyó vize felmosta a partot, és nyilvánvalóvá vált, hogy a templom megsérülhet. Ekkor méltatták az új templom építésére vonatkozó döntést, és itt állítottak keresztet a nagy szentek napjáig. Az új templom 1905 és 1912 között létezett az egész világon, és a nevét Szarovi Szent Szerafim tiszteletére vette. 1914-ben, amikor a templomot felszentelték, a csodálatos ikon az új helyre került.

A 30. század környékén két itt szolgáló papot elküldtek és lelőttek. Nagy óra előtt A Nagy Honvédő Háború gabonát mentettek a templomban. A csodás ikont Jalutorivszkba költöztették. 1946-ban egy pap érkezett a faluba, és a templom megkezdte működését. Az állam hatvan éven át folytatta az egyház elleni üldözési kampányt. Ekkor 1947 és 1943 között csaknem megkétszereződött a plébániák száma az omszki egyházmegyében. A Tyumen régió mindent elveszített tizennyolc plébániájából (két-két templomot Tyumenben, Tobolszkban, Isimben, egyet Jalutorovszkban és Suerka faluban, Uporivszkij járásban). 1964-ben az egyházmegyében 13 templom működött. Az ateista hatalom támadása az Egyház ellen folytatódott. Végül a Suera-templomot bezárták, bár abban az időben megfosztották az egyetlen működő vidéki templomtól az egész Tyumen régióban. A bezárt templomban nagy szerepe volt a helyi kollektív állami főiskola polgárainak „Lenin emlékére” énekének. Suerka hűséges falvai nem adták fel harc nélkül, és nem ültek összekulcsolt kézzel. Azok a büdösök, bachachik, hogy az önkormányzatnak hatalmában állt tevékenyen dolgozni a templom bezárásáért, erőszakossá váltak az Orosz Ortodox Egyház jogaiért az SRSR Minisztertanácsa alatt, amikor megpróbálták ellenállni az egyháznak. . Panaszok érkeznek a közösség és a Tyumen régió (vidéki) Vikonkom nyilvántartásból való törlésére is a dolgozók képviselőinek érdekében. A moszkvai Rada a Tyumen párt illetékesei által nem győződve hozott olyan határozatot, amely szerint a vallási házasság törlésének nincs jogi alapja, sőt, hogy „gazdaságilag erősebbek és hit által támogatottak”, „megtanultuk”, és helyén van az a tény, hogy a templom sokáig zárva volt. Aztán a helyi hatóságok kijelentették, hogy ez illegális. Hogyan kaphattak el a hivatalnokok ekkora baklövést? Nem érezték a bűzt. Körülbelül ebben az órában v.o. a tyumeni jobb orosz ortodox egyház érdekében létrehozott A. Jeremejev elszántan készült

Nezabar kapcsán a Minisztertanács elégedett volt a Radyan munkások „jogos hasznával”. Bûnügyi szintre emelték azokat, akik tiltakozást akartak benyújtani, és össze akarták gyűjteni az elszakadt közösséget.

Amiből „az Orosz Radián Szövetségi Szocialista Köztársaság nevében” nagyon is tisztában vagyunk az egész dokumentum fontos részleteivel. Kiderült, hogy a templomot már 1964-ben bezárták a helyi hatóságok, mielőtt átadták volna a központi hatóságoknak, ami nyilvánvalóan törvénysértés volt, hiszen Moszkvából is meghozhatták volna az ilyen döntéseket. І jóváhagyások a Tyumen régióra, és a Tyumen regionális bizottság megpróbálta legalizálni a templom ténylegesen illegális bezárását; a büdösök rájöttek, hogy lehetetlen megközelíteni. A hívek minden hatóságnak írtak, különben a már meghozott döntés ellen dolgozhattak volna. A Suerka falu temploma élő volt, de felszentelték is. A jobb oldalon egészen a kibomlásig összeomlott.

1965 elején a templomot bezárták, különösen a hívek számára, a hatóságok titoktartása alatt kifosztották: az összes ikont elvitték és elhordták, az ikonosztót kinyitották és kifeszítették az edények és paravánok helyett egyházi célokra, az ikonost egy traktor segítségével törték el.valamint zirvano. A romok után a Suera templomot a helyi középiskolába helyezték át, és sportcsarnokként használták. Az ikonok egy részét Jalutorivszkba vitték, másokat kipakoltak. A dokumentum így beszél róla:

A regionális Vikonkom titkárának elvtárs. EREMEYEV A.I.

Valójában a hívő s csoport skargija. Zavodouki körzet Cloth-ját értesítik a támadásról:

A regionális közigazgatásnak 1965. 6-án küldött táviratok alapján, amelyek a Zavodukivsky kerület nagy szervezetei által a Suera templom bezárásáról szóltak, miután úgy döntöttek, hogy megszerzik a templomút megszerzését a templom helyiségeiből, ami nem zárva, írja le a raktárt Köszönöm, és a helyszín átkerül a Suera Középiskolába, mint tornaterem.

Praktikus megoldásért a faluban. Suerkát a járási közoktatási osztály vezetőjéhez, elvtárshoz küldték. Trofimov P.F. és az RK CPRS elvtárs oktatója. Grigorjev N.I.

A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa érdekében nagyszabású bizottságot hoztak létre / A.K. Arkhipov elvtárs kedvéért. A bizottság előtt a párttagok és a radjanszki politikusok is szerepeltek. Suerka, és a hívők között-Arkhipova templomgondnok O.S.

Arkhipova egyházi vén részt vett a bizottság munkájában. Aztán a bizottság sürgette, hogy minden hívő érdekében tegyen egy kérést.

Az igazgató egy év leforgása alatt 5-6 törékeny korú embert hozott magával. Ez a csoport nem ismerte a táviratok működését és a rádió döntését, és közvetlenül Moszkvából kért a bizottságtól, a kerületi párt és a kerületi bizottság képviselőitől a templom bezárásáról szóló dokumentumot, amelyet természetesen nem tudtak bemutatni. Aztán az idősebb Arkhipova és a hívek kijelentették, hogy a testvérek sorsa a munkabizottságban megerősítést nyer, a templom kulcsait nem adják át, és megfosztják őket a nép pozíciójától.

A Bizottság beszámolt a Kazah Köztársaság titkáráról, a CPRS elvtársról. Marov I.P. Miután megkapta telefonos engedélyét a gyülekezet gyarapodására, a bizottság húsz egyházi képviselő nélkül kezdte meg munkáját.

A bizottság tagjai, valamint a Szovjetunió Kazah Köztársaság Kommunista Pártja és a kerületi bizottság képviselői, a Suera Középiskola igazgatója, elvtárs segítettek a templomi leltár szétszerelésében és leltározásában. Shabashov N.N., 4-5 tanuló, 11. osztály.

Az összes ikont eltávolították, az ikonosztázt eltávolították / és nem törték el traktorral, ahogy azt írják / a templomok épületeit, paravánjait kinyitották, 25 rubeles filléreket túlhúztak.

A leírás elkészítése után elképzelhető, hogy az ingatlant a Vidéki Tanács alatt tárolták, így épségben őrzik, amíg külön el nem rendelik a tűzgyújtást.

A kereszteket alapjaikkal együtt egy további traktor mögötti kábellel távolították el a templomból anélkül, hogy az épület szerkezetének alját megrongálták volna.

Zavodukivskaya Rayradi V. Szmirnov nagyherceg feje.”

Arkhipova Ganna Savelievna, az „analfabéta” előtt meg kellett hajolni, írástudónak bizonyult azok számára, akik nem akartak elismerni a saját maguk által kitalált írástudatlan törvényeket. Hívőivel együtt „táviratra vágyott Moszkvából”. Úgy döntött, hogy átadja a templom kulcsait, és elhagyta a helyiséget. Tim maga is megfosztotta a törvénytelen embereket attól, hogy gyakorolják törvénytelen jogukat. Jó magaviselet. Sujerka falu iskolásainak van kitől elvenni a fenekét.

Így alakult meg a Szerafi Egyház. A 20-as és 30-as éveket végigharcolta, túlélte a háborút, de a 60-as évek tengelye nem tudott meggyógyulni. A legjobb dolog volt megmenteni a környék templomainak közepét, ahogy ezekről az iratokról látszik. És 89-én, amikor a változás szele elérte Szuirkát, Mikoli Vasziljovics Magnev fiának feje nyúlt feléje: gyerünk, Vasziljovics, mindenképp! És létrejött a gyönyörű templom. Tobolszkból hozták, és felszerelték az ikonosztázt - majdnem több millió rubel költséggel. Köszönet a híres honfitársnak - a Surgutnaftogaz igazgatójának, Volodimir Bogdanovnak. A templom a faluban van írva. Az elhasznált ikonokat hazavitték. Hiába hozták Jalutorivszkból, nem akartak sokáig megfordulni a szueri szentély körül, hogy ne fosszák meg a jalutori paraffokat az imádás lehetőségétől. Aztán megérkezett a lakástulajdon: az ikon elkezdett drágulni Yalutorivskától Suirkáig és vissza. A templom sokáig őrizte az ősi jegyzéket, de az igazságszolgáltatás kiderítette - az igazi csodatévő ikon a homlokzati falak felé fordult.

Az ikontól mindig is sokféle kecses segítség érkezett, de a legjobb, ha valamelyikről mondasz valamit. 1850 a forrás közelében, egy száraz óra Shadrina falu közelében, leégett a fenyőerdő. Pozhezha negyven mérföldre vezetett a Kurgan körzetben lévő Chimievsky falutól. A tűz különböző helyeken zuhant a nagy kiterjedésű területen az erős és gyakori szél miatt. Ma este, amint lenyugodott a nap, megjelent a falu a fagyos félfényben, ma délután pedig - Tobol, amelyen nem volt híd. Az emberek könnyezve kérték az engedélyt, hogy a szent ikont a tűzhelyre vigyék. Csak ezután esett le a folyón, megváltozott a szél, majd teljesen elült. A tűz gyorsan kitört, három volost falujának fele Tobol meredek lejtői alá került. Shadrina falu megfordult. Ez a történet megismétlődött a második században, 2004 száraz tavaszán. Ha az Uporivszkij körzetben egyik vagy másik oldalról égtek a tüzek, akkor a tűz ismét Stara Shadrina faluba ütött ki a Kurgan régióbeli Chimeyevo falu felől. A tizennyolcadik évig akkora volt a probléma, hogy ezen a napon a Polgári Védelmi és Nemzetbiztonsági Szolgálat minden erőfeszítését fel kellett hagyni. Az alábbhagyó szél nem tudta eloltani a tüzet. A szuer plébánosok Sergei Shvalev főpapnak, majd tobolszki és Tyumen Dimitri érseknek siránkozni kezdtek. Őeminenciája áldásával imával felemelték a Sztara Shadrin által a tűzvész idején százötven évesnek hitt Szuera ikont Jalutorovszkban, a Szent Mihály-templomban, ahol közvetlenül azután helyezték el. a Suera bezárása.. ez a Szarovi Szent Szerafim templom. Yalutorivska-ban imaszolgálatot tartottak - Shadrinya-ban harcoltak az elemekkel. A tűz két folyosón kezdett átfolyni: ott, ahol már senkinek nem volt sün. Ha az ikon a tűz előtt érkezett, a falut fenyegető fő veszély elmúlt. Az emberek megkönnyebbülten felsóhajtottak, majd a berendezés elkezdett javítani. Szergej Svaljov főpap és Georgij Szannyikov pap az erdő lakóival és dolgozóival együtt imádkozott, majd reggel a szenteltvízcseppeket követően csendes, meleg eső zúdult a földre. Ettől az órától kezdve az Istenszülő csodás ikonja elveszett az újjáéledt Szarovi Szent Szerafim templomból. A templomban ma Vaszil Lapukhin pap végzi a lelkipásztori szolgálatot, ismét folyamatosan tartanak istentiszteleteket, és a Tyumen régió minden tájáról annyi zarándok érkezett ide bánatával. Hogyan kértek közbenjárást nagyapáik és dédanyáik a Suera-szentélytől, és hogyan segítettek korábban mindenkinek.

Talaj a szükséges megoldások elkészítéséhez a templom bezárása előtt. Közvetlenül a Tyumen regionális farm központi erődjéhez vezet. Az erődök, települések és falvak kialakulása során, a 16. századtól kezdődően, a régió történetében a régió történetében minden jelentősebb korszak kifejezésre jutott (Nyugat-Szebi ru aktív gyarmatosítása, nomád törzsek védelmi politikája). , Pugachiv felkelés, a kézművesség és a mezőgazdaság fejlődése). A történelmi és kulturális pusztulás egy részét letörölték a föld színéről (Suklemska Chernecha közösség, Ziryanka és Snigurov falvak), megfosztva a hagyományok emlékét. A rész nem csak mentve van, hanem, mint korábban, lejátssza fontos szerep közel az élet és a régió határához.

Anyag az előkészületek helyszínéhez, Kurguzova I.M.

Készült: 2009.12.30
Frissítés dátuma: 2019.12.03