A naptár új stílusra váltása. Hogyan alakul ki a Gergely-naptár a Julianus-naptárból? Julianus naptár Oroszországban. Caesar kilátása napjainkig

A naptár régi és új stílusa korunkban 13 napra korlátozódik. Ez a különbség 1582-ben kezdődött, amikor a civilizált európaiak a római pápa segítségével a Julianus-naptárt Gergely-naptárra cserélték.

Nézze, a naptárak és naptári dátumok egész története nagyon régre nyúlik vissza. A nap végéig a falusiak már rekedtek, amikor gazdálkodásba kezdtek. A bűz volt az első, és kezdett beülni egy rendszerezett és rendezett órába.

A maják nagy civilizációja éppen a naptári számításokban szerzett nagy jelentőséget. A bűz határozottan jelezte a nyár napjait Téli szezonÉs előrébb léphettek egy vagy ezer órával. Mi azonban nem az ő alkotásaikat fogadtuk el, hanem a római (júliusi) naptárt vettük át.

Ha Róma volt a civilizáció és a megvilágosodás központja Julius Caesar uralkodása alatt, ha a hatalom fejlődésének csúcsán volt, a római szenátus úgy döntött, hogy a régi görög naptárt, amely mindössze tíz hónapos volt, Julius Anskyra váltja, mint Caesarra. , az egyiptomi jósok kedvéért, miután elfogadta a legkényelmesebb lehetőséget. A jobb oldalon az áll, hogy a papok gondoskodtak Róma kronológiájáról.

A sors csutkáját a Mars (a görög nagylelkűség istene) tiszteletére elnevezett nyírfa hónapja ihlette. Egyszer régen elérkezett a Mercedónia további hónapja. Először is, senki sem tudta, mikor ér véget Mercedónia, különben az adófizetést és a Borgok visszatérését egy további hónapig kellett halasztani.

És az az információ, hogy az áldozatok jelentős ajándékokat és jutalmakat tettek a sors végének késleltetéséért. Maga a tengely az instabilitás révén újul meg szuverén költségvetés(Kivégzések) és tartós változások történtek.

Amikor Oroszország elvesztette a Julianus-naptárt

Ez 1918-ban történt. Egyszerűen nem volt dátum erre a sorsra: 1, 2, 3 vagy 13-ig. Ma volt a 31., másnap pedig a 14.

Az Európához való közeledés érdekében működött. A pártpártiságot a világméretű kommunizmus ihlette, és hamarosan közeledett a haraghoz.

Mint a mai randevú a régi stílusban

Az évszázadok során nőtt a szakadék a Gergely- és Julianus-naptár között, mivel az előző történet száma a teljes eredménnyel nem osztható 4-gyel.

Például 1700-tól 1800-ig az új stílushoz megadott dátum 11 napot fog hozzáadni, 1800-tól 1900-ig - 12 napot, 1900-tól 2100-ig pedig 13 napot. 2100 után egy újabb nap kerül hozzáadásra. .

A Julianus és a Gergely-naptár közötti különbség

Jelenleg nincs különösebb jelentősége ezeknek a rendszereknek, de az ortodox keresztények tisztán meg voltak győződve a Gergely-naptár stagnálásáról a szent dátumok ünneplésére.

1923-ban a Radyansky-kormány erős nyomást gyakorolt ​​Tikhon legszentebb pátriárkára, de a Gergely-naptár szerint (új stílus) nem tudta elérni az egyházat.

Hogyan lehet egyszerűen átváltani a dátumokat a Julianusból a Gergely-naptárba

Ehhez ismerni kell a dátumot. Ha a dátum 1700 előtti, akkor 10 napot kell hozzáadni, ha 1700-tól 1800-ig - 11, 1800-tól 1900-ig - 12, és 1900-tól 2100-ig - 13 napot. Ale Varto tiszteletben tartja, hogy Oroszországban kapcsolat van az 1918. 02. 01-től a számok kronológiájának új stílusára való átállással. 1918. február 13-ig egyáltalán nem volt sorsa.

A forradalom után megváltoztatták a régi naptárstílust egy újra. Az új naptárrendszer bevezetéséről szóló rendeletet a Népbiztosság ülésén terjesztették elő, és V. Lenin kifejezetten jóváhagyta.

Alkalmazza a fordítást az új számítási stílusra

Nézzük például Tarasz Sevcsenko születésnapját. Mindenki tudja, hogy 1814. 25-én születtek a régi stílusban. Ez a folyó nem szökőév, és 28 nap van a vadságban. Adjon hozzá 12 napot a dátumig, és távolítsa el a 9 napot az új stílushoz (gregorián).

Elnézést a dátumokkal az új stílusra változott

A régmúlt idők új stílusának lefordításakor óriási számú megbocsátás megengedett. Az emberek nem aggódtak a Gergely- és Julianus-naptár közötti növekvő különbségek miatt.

Valójában még jó hírű hatóságoktól is el lehet kapni ilyen szívességeket – a Wikipédia nem okolható. De most már tudja, hogyan tudja egyszerűen és gyorsan kiszámítani a dátum dátumát, ismerve a dátumot a régi stílusban.

Az emberek már régóta aggódnak a számok szükségessége miatt. Gondolom, ez a maja naptár, aminek számos sorsa van, nagy zajt keltett ezen a világon. Talán a világ összes hatalma a Gergely-naptárnak nevezett naptár szerint fog élni. Számos filmben és könyvben azonban megtudhat néhány nyomot a Julianus-naptárról. Mi a különbség a két naptár között?

Ennek a naptárnak a nevét a híres római császár kapta Gaius Julius Caesar. Nem maga a császár foglalkozott a naptárral, hanem tudós csillagászok egész csoportja dolgozott a rendeletén. A nemzeti leszámolás napja 1 sichnya, ie 45. A naptár szó is ben született Az ókori Róma. A vono latinból fordítva Borg könyvét jelenti. A jobb oldalon több száz ember gyűlt össze a Borgokon túl a naptár mellett (így hívták a hónap első napjait).

Julius Caesar az egész naptár elnevezése mellett az egyik hónapnak – mésznek – a nevet is adta, bár kezdetben ezt a hónapot kvintilisnek hívták. Más római császárok is nevüket adták a hónapoknak. A mész mellett ma is a hónapot éljük – azt a hónapot, amelyet Octavian Augustus tiszteletére neveztek át.

A Julianus-naptár 1928-ban megszűnt szuverén naptár lenni, amikor Egyiptom áttért a Gergely-naptárra. Ez az ország lett az utolsó azok közül, akik áttértek a Gergely-naptárra. Elsőként Olaszország, Spanyolország és a Lengyel-Litván Nemzetközösség jutott át 1528-ban. Oroszország 1918-ban hajtotta végre az átmenetet.

Manapság sok ortodox egyház ritkán használja a Julianus-naptárt. Ilyenek: Jeruzsálem, Gruzin, szerb és orosz, lengyel és ukrán. A Julianus-naptárban szerepelnek a szent orosz és ukrán görögkatolikus templomok, valamint az egyiptomi és etiópiai ősi templomok is.

Ezt a naptárat a pápa rendelte el. Gergely XIII. Tiszteletemre levettem a nevemet a naptárból. A Julianus-naptár lecserélésének szükségessége közvetlenül a szent nap előtt szembesült velünk. A Julianus-naptár szerint ennek a napnak a szent napja az év különböző napjaira esett, de a kereszténység ragaszkodott ahhoz, hogy a szent napot minden héten meg lehessen ünnepelni. Azonban hiába volt rendben a Gergely-naptár, rendbe hozták a Nagy Szent Nap szent napját, és kezdett megjelenni az egyházi szentek naptára. Ezért az ortodox egyház tagjai még mindig a Julianus-naptár szerint élnek. Az elsődleges példa, hogy mit értenek a katolikusok a 25., az ortodoxok pedig a 7. születésnap alatt.

Nem mindenki fogadta nyugodtan az új naptárra való átállást. A gazdag országok zavargásokat vívtak. És az orosz ortodox egyházban az új naptár csak 24 napos. Svédország például mindig a saját naptárja szerint élt minden átmenetén keresztül.

Zagalni rizs mindkét naptárban

1. Podil. Mind a Julianus-, mind a Gergely-naptárban a folyók 12 hónapra, 365 napra és 7 napra vannak felosztva.
2. Hónapok. A Gergely-naptárban mind a 12 hónapot ugyanúgy hívják, mint a Julianus-naptárban. Ugyanolyan sorrendjük van, és ugyanannyi nap van. Ez egy egyszerű módja annak, hogy megjegyezze, melyik hónap és hány nap van. Ökölbe kell szorítania a kezét. A bal kéz kisujjának csuklóját erősen megnyomják, a mögötte lévő mélyedést pedig - hevesen - rálépik. Ily módon az összes ecset a hónapokat szimbolizálja, amelyekben 31 nap van, és az összes lyuk a hónapokat, amelyekben 30 nap van. Persze heves a vád, amiben 28 és 29 nap van (egyszerre van szökőév is). Behúzás a gyűrűsujj után jobb kéz A jobb kisujj ecsete pedig nincs letakarva, mert összesen 12 hónap van.Ez a módszer alkalmas a napok számának meghatározására mind a Julianus-, mind a Gergely-naptárban.
3. Az egyház szent. Minden szent, aki a Julianus-naptárhoz tartozik, a Gergely-naptárhoz is tartozik. A szent napot azonban más napokon ünneplik. Például Rizdvo.
4. Mіstse vinakhodhu. A Julianushoz hasonlóan a Gergely-naptárt is Rómában találták, 1582-ig Róma Olaszország része volt, ie 45-ben pedig a Római Birodalom központja.

A Gergely-naptár variációi a Julianus-naptárral szemben

1. Vik. Mivel az egyház megmaradt tagjai a Julianus-naptár szerint élnek, magabiztosan megerősíthetjük, hogy ez megvalósul. Ez azt jelenti, hogy hozzávetőleg 1626 sziklával idősebb Gergely-félenél.
2. Vikoristannya. A Gergely-naptárt a világ minden részén tisztelik a szuverén hatalmak. A Julianus-naptárt nevezhetjük egyházi naptárnak.
3. Leap River. A Julianus-naptárban a negyedik folyó szökőév. A Gergely-nek van egy szökőéve, aminek a száma 400 és 4, és ugyanennyi, ami nem 100. Tehát 2016 szökőév a Gergely-naptár szerint, 1900 pedig nem.
4. Változatos dátumok. A Gergely-naptár kezdettől fogva 10 nappal gyorsabbnak mondható, mint a Julianus-naptár. A Julianus-naptár szerint 1582. június 5. volt, a Gergely-naptár szerint 1582. június 15. volt. Most már 13 nap a különbség a naptárak között. Ezzel összefüggésben a régióban Orosz Birodalom megjelent egy ilyen viraz, mint a régi stílus. Például szent, hogy Old New Rivernek, vagy egyszerűen csak New Rocknak, más néven Julianus-naptárnak nevezik.

Volodimir Gubanov

(A szerzői utasításban a kerek karú szavak az eredetire vonatkoznak. Az egyenes karú szavak a mi magyarázataink, V.G.).

Az ortodox keresztényeknél az Új RIK-et a Mysyats Septemvriya 1-jén kell felvenni (1. septemeur a régi stílushoz - Tse 14 Veresnya az új stílus mögött): tehát a Masyazlovnak, az egyház statútumának, Yakinak Over'yazmovim for All, én szándékosan Papok I. laikusok

1492-ig Oroszország új folyója az 1. születés tavaszán kezdődött. Ez a csutka öreg és intelligens, az alsó kalász az 1. tavaszra vagy az 1. napnál régebbire nyúlik vissza; Ale yogót megfosztották. Azok, akik korábban tavasszal új folyót indítottak, különösen a húsvéti liturgikus kánonban, amelyet az Egyházban élnek meg, és amely a szent nap napján, Krisztus feltámadásakor végzett rend szerint: „Húsvét utáni 1. vasárnap”, „Húsvét utáni 2. vasárnap”, és így tovább.

Nos, már három új szikla van: egy tavaszi, 1 nyírfa, másik őszi, 1 tavaszi, és a harmadik téli, polgári új folyó, 1 sichnya. A régi és az új stílus kezelésével hat új sziklát tüntetünk el egy szájban. Mi értelme ezeknek az éveknek?

A földi élet nem történt örökké, csak ésszerű, hogy az élet kezdete, az élet tavasza - ez a sors kezdete is - így jelent meg a tavasz Új folyó. Amint a termés beérik és betakarítják, a folyó természetesen véget ér, és így megjelenik a fő Új folyó. A beszéd előtt és a gyerekek új kezdetei tavasz 1-jén kezdődnek. A téli, hatalmas Új-folyót pedig I. Péter cár 1700-as rendelete foglalta el Oroszországtól, bár Péter rendelete szerint egyszerre két naptárat lehetett kereskedni, két új sorssal, a tavaszi és a hetedik naptárral.

Az új naptárat, amelyet a Nina használ, Gergely római pápa rendelete alapján vezették be 1582-ben, és Gergely-naptárnak, vagy új stílusnak nevezik. A római pápák ekkor már ortodoxok voltak, és háborúkat vezettek az ortodox földek, Bizánc és Oroszország ellen (és a Katolikus Keresztvivők Rendje a katolikus Lengyelország ellen harcolt!).

A ma régi stílusnak nevezett naptárt Sosigenes csillagász idejében, Julius Caesar (Julia Caesar) idején vezették be, ie 46–45-ben, ezért nevezik Julianus (vagy Julianus) régi stílusnak.

Sok hiányosság van a napi - Gergely-naptárban, új stílusban: a régi, Julianus-naptárra épül, és hasonló a pogány szentekkel való kapcsolataihoz, a pogány római kalendáriumokhoz, ami hasonló a naptár szóhoz, és a folytonos. napok áramlása az új zavarok naptárában, új folyónál szezon közepén indul, télen. (A „naptár” szót több mint ezer éve nem használják sem az Egyházban, sem azután.)

A tavasz és az ősz azonban új, minden évszak a szezon kezdetével kezdődik, a sors kezdetével, ami éppen megfelelő a naphoz.

Az új, a régi stílus mögé váltáshoz fontos megjegyezni: három szikla 365 napos, a negyedik, szökőév pedig 366 napos.

Ale, ismételd meg, a régi stílus találkozik az új stílussal. Nezhe? Vagy talán siet az új stílus? Ellenőrizzük, és tovább fogjuk érteni, hogy gyakorlatilag a régi stílus pontosabb, mint az új stílus, sőt pontosabban a tudomány, csillagászat, kronológia, matematika, meteorológia adatai szerint megértjük, hogy tudományos szempontból az új stílus pontosabb shay . Nem azok mennek gyorsan, amelyek jók, hanem azok, amelyek pontosan.

Ha Oroszországban szóba került az új Gergely-naptár bevezetése a tömeges istentiszteletre, akkor a házasság egy része, főleg a naptár reformja ellen, és az Orosz Csillagászati ​​Partnerség Bizottságának 1899-es ülésein Nya. a naptárreformról V.V. professzor. Bolotov, lóg Zagalna dumka, mondván:

„A gregorián reform önmagában nem csak igazolást, hanem felszabadulást is jelent... A Nikaiai Zsinat nem dicsért ilyesmit” (A Naptári Reform Táplálkozási Bizottság 4. ülésének folyóirata, 1899. tavasz 20., 18-19. oldal), és már mondtam: "Maga a Julianus-stílus koncepcióját Oroszországban teljesen kedvezőtlennek tartom. Mint korábban, most is meg vagyok fosztva a Julianus-naptár döntő trükközésétől. Rendkívüli egyszerűsége az, hogy megállapítom Tudományos fölényét minden más korrigált naptárral szemben. Gondolok Oroszország kulturális küldetésére, amelyből a táplálkozás rejlik, hogy a Julianus-naptár mielőbb kikopjon az életből, és a nyugati népek számára nyújtott domborművek révén a A gregorián reform, amelyre senkinek nincs szüksége, áttér a kifinomult régi stílusra "(A Bizottság táplálkozási reformjának 8. ülésének folyóirata, 1904. február 21., .).

Részben ezek a szavak prófétainak bizonyultak: a Gergely-naptár szükségtelennek bizonyult, és most le akarják cserélni vagy kijavítani. Az új stílus már elavult! A pápa pedig már megmutatta, hogy korrigálni kell a Gergely-naptárt, megváltoztatva az új stílust. Nem meglepő, hogy Mikola Kopernikusz lengyel csillagász, bár hithű katolikus volt, meg volt győződve arról, hogy a régi stílust újjal cseréli le, és részt vesz egy új naptár megalkotásában, joggal tiszteletben tartva, hogy a csillagászat nem elég pontos egy új létrehozásához. óra számítás, És ez igaz és eddig nap. .

Egy másik 4. Mell Vatikáni Zsinat (Art.) 1963-ban szavazattöbbséggel, 2057 4 ellene szavazott, és kijelentette, hogy „nem ellenzi azt a szándékot, hogy a jelenlegi Gregory Anskogo helyett öröknaptárt adjanak ki a nemzetközösségnek”. A gregorián reform azonban szükségtelennek és nem tartósnak bizonyult - az új stílust le kell cserélni, korrigálni. Az új stílusból hiányzik az a tudományos precizitás, amelyről úgy tesz, mintha rendelkezik, és az értékes régi stílus gyakorlati hasznossága.

Popri hibnu dumka, a régi stílus nincs szentté. De a világ tudományos szemével nem kanonizálható. Mert a tudomány gyakran változik, a világnézet pedig még gyakrabban. Az Egyház pedig mindig kanonizálta a lelki és erkölcsi szabályokat. A tudományos ágak bármilyen változása miatt a rendek, a pártok, a gyilkosságok és a gazemberségek mindig elvesznek.

Ellenkezőleg, egy új stílust, a Gergely-naptárt dogmatizálták a pápa dogmatikus üzeneteihez, ami büntette az új naptár bevezetését a katolikus országokban. És most szeretném kijavítani és lecserélni ezt a napi naptárat - az új stílus már elavult! Az egykor szent vértanú pap és professzor, Dimitri Lebegyev „Kalendárium és húsvét” című művében ezt jól mondta: A múlt új gregorián stílusa: a 400 éves periódus nem helyes, az 500 éves periódus rövidebb lenne. , de pontosabban 128 folyó felett.

Dimitrij Lebegyev szerint tehát minden naptár pontatlan, és nagy valószínűséggel a gregorián stílust is le lehetne cserélni a pontos sorrendre, harmincegy ugráskővel 128 szikla bőrében, az orosz csillagásznak ez a ciklusa. , német Dorpatsky professzorunk, Jurjevszkij és a határon túli Tartusky nini mellett vagyok, az I.G. Egyetem. Medler (1794–1874), amelyet 1864-ben a sorsra rendelt.

(Dzherela:
IGEN. Lebegyev, „Kalendárium és húsvét”, M., 1924, 30. oldal.
ÉN. Medler, „A naptár reformjáról”, Közoktatási Minisztérium folyóirata, 1864, évtized negyede, CXXI. rész, VI. szakasz, Szentpétervár, 1864, 9. oldal.
Sőt, az új naptár bevezetésének ötletét Oroszországban a szabadkőműves házasság terjesztette elő, ahogyan „német házasság” néven hívták, uo., oldal. "Nagyszerű magas tű a tudományhoz, a misztikához és a rejtett megvilágításhoz Goethe Budenka apjában."

Az Ale John Medler nem a Gergely-naptárra való átállásra vonatkozik, hanem a Yogo, Medler naptárra való áttérésre.

És véleményünk szerint a tudományos előnyök összessége, különösen teológiai okok miatt a régi stílus rövid, precíz és praktikus. Bizonyíték, csodáld meg.

Hogy a régi stílust, Juliant nem szentté avatták, az nyilvánvaló abból a tényből, hogy nem úgy vezették be. obov'yazkova szabály, Ezt nem említik a tanácsrendeletek vagy az egyházi szabályzat. De ami nem ismert, az nem lehet kánon; vannak kánonok a szentírásokon túl, és nincsenek mások. Hogy a régi stílust nem kanonizálták, az jól látszik abból, hogy az egyház mindent kidobott, ami felesleges, és megfosztotta eredetiségétől. Például a Julianus-naptár szerint az új folyó télen kezdődött Sichnyben, az egyházban pedig az új folyó tavasszal kezdődött, majd tavasszal kezdődött, mint a legtöbb hónapban. Nos, a régi stílus nem kanonizálás, hanem még erősebb.

Az emberek már értékelik, hogy a 128 szikla bőrének régi stílusa megvalósul. Fontos, hogy a tavaszi ekvivalencia napja a régi számítások után egy másik számra essen, amelyet egy további nap helyettesít. Ki mondta, hogy a Tavaszi Fesztivál napjának mindig ugyanarra a dátumra kell esnie? És előtte, a 21. terhességnél? (Spring Equivalents – az Earnals minden napja és éjszakája 12 évig tart). Ki mondhatja, hogy a tavaszi ünnep február 21-re eshet? Az egyházi szabályok nem ezt mondják, és nincs más kánon. Ennek ellenére formálisan minden olyan napon ünnepelhető húsvét, amelyre a nap tavasza ebbe a folyóba esik, vagy egyszerűbben: a számnak nincs jelentősége, mert magának a hónap napjának nincs jelentősége. , sőt lényegében szerezzen egészségbiztosítást Nagy Nap nincs dátum és nincs számhoz igazítva a Nagy Napot, hanem az egyházi szabályok szerint, az ortodox egyház rendelkezései szerint ünneplik a Nagy Napot. Ez az Egyház örök alapítása.

Nos, a 21. születés nem a szent hónap szent száma, mert a családban minden dátum és hónap egyenlő, az egyház a napokat szenteli, és nem a napok az egyházat, és az ortodox egyház soha nem kanonizálta a naptárat. Sok mészárlás volt a templomokban, például az Új Folyó anglikán templomában, február 25-én kezdődött, majd 1 hétre tették át a csutkát.

A kinőtt hónapok jelenlegi elnevezésében pedig nyoma sincs az egészséges mélységnek. Például a tavasz fordításban a hetedik hónapot (a folyó hónapját), az ősz a nyolcadik hónapot, a levélhullás a kilencedik hónapot jelenti, és azt mondják, a mell a tizedik hónapot jelenti, és nem a tizenkettedik hónapot, mint a napi naptár. A hónap eleje után azonban a folyók nem a mellkasban érnek véget, és nem a szívben kezdődnek. Így kezdődik a folyó a születéssel, mint a régi egyházi naptáraknál.

A Julianus-naptár pontosságáról

Minden naptár pontosabb, mentálisan, alapos pontosság nélkül, mert az emberek elméje az őszig teljesen pontos. És mégis, minden tekintetben a régi stílus, a Julianus-naptár szebb, és nem a modern Gergely-naptár.

Vcsenij Szergej Kulikov, a naptárak mestere a Gergely-naptár rajongója, nem a mi Juliánunk, „Calendar Cheat Sheet” című művében: „A Gergely-naptár is pontatlan. Lehetetlen teljesen pontos naptárt készíteni; bővebben pontos naptár és hajtogatás", akkor, kevesebb kézi u pobuti.

Másik munkájában, „Az órák fonala. A naptár kis enciklopédiája, újságok margóin jegyzetekkel”, amelyet 1991-ben adott ki a Fizikai és Matematikai Irodalom Főszerkesztősége, a „Tudomány” kiadó (és a ugyanakkor az oroszországi tudományos kiadó ii), a lap 6. oldalán megerősíti: „Úgy tűnik, a legelterjedtebb kalendáriumok közül a legegyszerűbb a Julianus, amelynek fertőzően a stagnálási köre már lehatárolódott: dominál. az ortodox egyház és a Föld kis régióinak filiszterei... És egyszerűsége (és szigorúsága!) révén az, és a tudomány is stagnál, amikor a Julianus-napok nyugalmáról és a havi, ill. havi Julianus naptárak." Nos, a mi Julián-naptárunk megrekedt a tudományban, de pontosabb és egyszerűbb, mint a Gergely-naptár.

A Julianus-naptárt például a csillagászok használják a havi és havi naptárak bontásához. Szergij Kulikov így beszél erről: "Mik ezek az álomnaptárak? Törvényeik szerint meglehetősen egyszerű, akkor a naptárak „a hónap részében” megnehezülnek, és amikor a havi és a havi szoláris naptárak dátumait lefordítják a Julianus-naptárba (a fordítás magára a Julianus-naptárra megy át, ill. majd beírva Van egy módosítás) kell dolgozni a számításokon vagy vikoristovat a táblázatban ( uo. 225. oldal).

A 7. oldalon ez áll: „A Julianus-naptár meghódította a világot, miután a 16. században kisebb változásokon ment keresztül, és ebben az új összefüggésben (a Gergely-naptár) már az egész világon terjeszkedett.” Tehát természetesen a Gergely-naptár nem egy új naptár, hanem a régi Julianus-naptár megjelenésének módosítása vagy módosítása nélkül.

Beszéljünk a Julianus-naptár dátumáról és a zsidó húsvét kialakulása során a tengely: „A Julianus-naptár dátumáig, amely Nissan 15-ét jelzi, 23 év és 2 nap adódik hozzá” (uo., 215. oldal).

Ezért S.S. Kulikov szerint „Az ortodox egyház 1903-ban határozottan ellenzi a gregorián stílus elfogadását. Az 1917-1918-as moszkvai Összoroszországi Egyháztanács dicsérte a trimatizmust, és megmentette a régi stílust a templomok számában és a liturgikus gyakorlatban” (uo. , p. torus

Egy másik orosz tudós, Olekszandr Olekszandrovics Mihajlov csillagász 1984-ben megjelent „The Earth is Its Wrapper” című könyvének 66. oldalán: "A régi stílust az egyszerűség és a teljes precizitás frissíti fel". Ez a gondolat igazságos, mert a régi stílus egyszerű és egyszerű. Valójában a csillagászat szerint a régi stílus elegendő volt a pontossághoz, így nem volt szükség új stílus bevezetésére. Az is érdekel, hogy ez a nap maga a Születés 21-e legyen, egy új stílus bevezetésének ösztönzésére, és különösen a 10 nap megszüntetésére szolgál egy új stílus bevezetésével, amellyel a nap Nyírfa 21-ére rendelve. És akkor Gergely pápa vétkezett: már egy évvel a Gergely-naptár vége után a tavaszi nap február 20-a volt (új század). Sőt, a tavaszi napéjegyenlőség gyakran a születés 20. napján van, és nem 21-én (az új évszázad után), - és milyen célból vonták le a naptárt, és a napot a születés 21. napjára helyezték? Miért vettek le 10 napot a polcról? A pontosság kedvéért, ami soha nem sikerült!

Messze, ennél a könyvnél A.A. Mihajlov azt javasolta Milkovnak, hogy a csillagászok és történészek írják át egymásnak, mintha: „és mivel ebben az évben naptárreformot hajtottak végre, ez egyáltalán nem a gyakorlati mirkuvanból, hanem a vallási okokból, Velikodnya keresztény szentjéhez kötődik. A jobb oldalon a Nikeiai Zsinat az ókori bizánci kis-ázsiai Nikaia városában (Nina Iznik) az egyház legmagasabb rangú, 325 fős gyűlése, amely meghatározza a Nagy Nap napjának kijelölésének szabályait. . Szokás volt a húsvétot a tavaszi hajnal utáni első héten ünnepelni, ami a 21. születésnap után jön." Íme egy bocsánat az irgalom kedvéért. Ugyanez a bocsánat szerepel I.A csillagász könyvében is. A helyet hibásan nevezik. "Izvik" (csere: Iznik, 209. oldal) Ilyen Nos, más könyvekben jól látszik, hogy a csillagászok és történészek kimásolják egyiket a másikból, és nem számít, hogy felfedezik őket: például az 56. rejtvények könyve, itt az ideje, hogy jöjjön:

"A Julianus-naptár előnyös oldala az egyszerűsége és az egyszerű és az egyszerű változás szigorú ritmusa Leap Rocks. Az a bőrperiódus, amelyre fennáll a kockázat (365 + 365 + 365 + 366), 1461 nap, a bőr életkora 36525 nap. Ezért szükségessé vált az időintervallumok módosítása.

Nos, jó gondolataink vannak a csillagászoktól a régi Julian-stílusról, ami a Julian-kornak a mai csillagászatban való megjelenésében is megmutatkozik. A Julian-kort (vagy a Julian-korszakot) 1583-ban a néhai Josip Scaliger vezette be a régi stílus helyére.

Vajon van-e érdemük ekkora matematikai pontosságban, amikor ilyen barátságos fogalmakat számítanak ki a keresztény szent nap szent órájáról? Először is, az I. Ökumenikus Zsinat 20 szabálya között, amely Nikaiában volt, nincs szabály a Nagy Napról! Pop azok, akik A.A. Mihajlov azt mondta, hogy ez a katedrális „szabályokat állapított meg a Nagy Nap megünneplésére” – és mi több, „szabályokat”. multiplicitások. De ennek a tanácsnak a szabályzatában nincs fontos szabály a Nagy Napról. Vegyük a Szabályok Könyvét, amely tartalmazza a keresztény korszak első ezer évének összes egyházi rendeletét, amelyeket láttam a dióm, akár szlovén, akár orosz, és nem találja meg benne az 1. nikaiai zsinat ugyanazt a szabályát, amely Nagyok szent napjáról szól. A székesegyház, miután megnézte az ételeket, valamint más ételek gazdagságát, de anélkül, hogy megfosztotta volna a Nagy Napra vonatkozó szabályt, nem vétkes az elvonásban. Például az ötödik ökumenikus zsinat összehívása után: miután elvégezték a meztelen táplálkozás tevékenységét, anélkül kezdték el, hogy megfosztanák őket ugyanazoktól a szabályoktól, ugyanazoktól. Mert minden szükséges szabályt az előző tanácsok már megállapítottak, és nem kellett újra megszavazni.

Így a Nagy Napra vonatkozó szabály már a niceai zsinat előtt érvényben volt: az apostoli kánonokban található (ez a szabály néhány). Hét ökumenikus tanács és tíz helyi tanács működött, amelyek szabályait és előírásait a Szabálykönyv gyűjtötte össze, de egyik szabály sem szólt sem az elmúlt hónapról, sem a 21. születésről. Ha az 1. niceai zsinatról, a szent nap órájáról beszélünk, a szegecselők miért nem ugyanazokat a hivatkozásokat teszik a pingvinekre, ugyanazokat az idézeteket a Szabálykönyvből, és nem vonnak le belőle: mert nem voltak szabályok, nincs mit idézni. I.A. Klimisin gúnyosan, világos tudományos pillantással kitart amellett, hogy ez a szabály „nem volt a konstantinápolyi egyház levéltárában már az 5. század elején” (212. oldal). De ez hülyeség, mert ott nem volt ilyen szabály, se az 5. század előtt, se utána. És nem számít felhozni. Aje felsorolja az Egyetemes Szabályokat Ugyanazok az egyházi dokumentumok, a bőr bőrének szabályai az összes szabály, hogy rajzolják meg az utolsó templomokat az ország minden városában, I Yak Szabály, szabály egy archívumban, az egyházak templomai hajlott listák, kopaiak voltak. Egyébként a szabály nem jelenhetett meg észrevétlenül, még akkor sem, ha a szabálytárban volt, kötve, számozva és aláírva, és ezt megelőzően a tanácsok összes szabályzatát a tanácsok minden résztvevője aláírta, és minden szabálylistát azonnal A zsinat után minden egyháznak kiadják az egyházi élethez való hozzászoktatás céljából, másold le magadnak és a templomi istentiszteletre. Milyen ostobaság beismerni, hogy az elragadtatás uralma minden gyülekezetben, minden nagy és magánkönyvtárból felbukkant, és ráadásul összetéveszthetetlenül és azonnal megjelent minden listáról, kötötten, számozottan és bekötve. Nem, nem keletkezhetett a semmiből, elragadtatottan és hirtelen értelmetlenül. És ez a módosítás most át lesz írva egyik a másikba. A Szabályok Könyvének megírása után ezer év telt el, és ez alatt az ezer év alatt egyetlen szentatya sem engedelmeskedett ennek a kifejezett szabálynak, mert nem volt. Az ókori eretnekek nem próbáltak senki ellen hazudni, akik között voltak hamis írások. A római katolikusok korábban is látták, most pedig az ateisták próbálták lerombolni a templomot.

Nos, ugyanezt a szabályt a szent nap órájával kapcsolatban az I. Ökumenikus Zsinat nem dicsérte, mert nem volt rá szükség: ez a szabály már korábban is megfogalmazódott, megtalálható az Apostoli Szabályzatban és az újban is. : „Ki a püspök vagy a presbiter, a diakónus számára a húsvét szent napja a tavaszi ünnepig szent a zsidóknál: ne térjenek el a szent szertartástól” (7. szabály). Zsidók és zsidók, akik nem fogadták el Krisztust. Nos, ez a Nagy Napra vonatkozó szabály nem mond semmit sem a 21. születésnapról, sem az új hónapról, különösen a kegyelmi dumáról. A szabály tiltja, hogy a szent napot a zsidókkal együtt ünnepeljék. Védi és ünnepli a szent napot a tavaszi ünnepek előtt stb. Az Egyház a csillagászati ​​feljegyzéseket nem kanonizálta, ezek hiányoznak az ökumenikus és helyi tanácsok szokásos szabályaiból, mivel a szabály csak lelki és erkölcsi parancsolatokat kap. A csillagászati ​​pontosságot törvény szerint lehetetlen megismerni, a magán téveszmék és gondolatok bűze bűzlik.

Kulcsszavak: a mitikus 21. születésnapot a római pápa rendelete alapján ünnepelték, aki csak azért nem adott tiszteletet ennek a számnak, mert tavaszi nap is volt, az I. Niceai Ökumenikus Zsinat óráiban; A 325. században született, a 4. században pedig 22. és 21. körül volt a nap tavasza. Miért jobb ez a katedrális a többi katedrálisnál? Aje Kolis Buv apostoli székesegyház, nem kevésbé fontos. Talán szükség volt a napéjegyenlőség tavaszának egy különleges dátummal való rögzítésére, hogy jobb legyen megőrizni az ünnepnapot, amely Krisztus születése és feltámadásakor volt? Chi a születés első napján, a tavasz első napján? De, mint mondtuk, ilyen szükségszerűség nem létezhet, és az egyetemes egyház szabályaiban soha nem kanonizálta a csillagászat adatait, ami nem jelent abszolút pontosságot, mert az egyházi szabályok továbbra is tévedhetetlenek.

A várandós hónap huszonegyedik napján a tavaszi ünnep megszilárdítása érdekében, bár senki sem maradt, a pápa elrendelte, hogy a „felhalmozás” napos fogasai közül a mancsok órájában szálljanak ki. az 1. nizzai zsinat, nem volt „zayvi” 1 0 d_b, és ebből igazi hiány lett. napi naptár: a napok zavartalan áramlása megszakadt. Egy másik történelmi hiányosság: az új stílus mögött 4 évszázad alatt 3 csúcs húzódik meg. Minden fárasztó volt, főleg a számítás. Ezért az új stílusban nem az egyházban, a történelmi kronológiában és a csillagászatban tanulunk - ahol pontos matematikai számításokra van szükség, hanem a Julianus-korban.

"A Gergely-stílus nem sok igényel bonyolultságot, ezért nehéz kezdettől fogva dolgozni a Julianus-naptár kiszámításán, majd a Julianus-dátumok gregoriánra való átszámításán. Valójában a Julianus-naptár könnyen kronologikusan megújítható különféle történelmi, csillagászati ​​tényeket. a múlt felfedezései, a Gergely-naptár krónikáiban rögzítve" ("Az egyházi naptárról", A. I. Georgijevszkij, a Moszkvai Teológiai Akadémia docense, Moszkva, 1948).

A Julianus napokról, vagy a Julianus időszakról. Ha Gergely pápa 1582-ben kidolgozta a régi stílust, a Julianust, akkor a régi stílus a Julianus-korszak hatására újjáéledt, ahogy Scaliger francia tanításai is elmondták a tudománynak. Ezt a Julian-korszakot vagy más Julian-napokat (helyesebben a Julian-napokat) a mai világ összes csillagásza tanulmányozza, bár a Julian-korszak egy korszak, és a napok új sorrendjében, a nap dátumán hajtják végre. (Kr. e. 4713 1. napjának délben). , és nem Krisztus napján vagy bármi máson történelmi háttér. Scaliger elmondása szerint rendszere megszakítás nélkül működik, Julianusnak nevezve, hogy a Julianus-naptárt, a régi stílust követi. Scaliger ellenzi az új stílust, a Gergely-naptárt, joggal tartja tiszteletben azt, hogy a Julianus-naptár a napok megszakítás nélküli ciklusát őrzi. Vegyünk bármilyen csillagászati ​​vagy csillagászati ​​naptárat, látomásokat a világ bármely szegletében, bárhol az enyémben, bármely személy családjában, és látni fogja a „Julián-napokat” az új naprendben – JD. Ezenkívül a csillagászatban a Julianus (Julianus) század, a Julian-folyó (365,25 nap) és más Julian-féle mennyiségek (erről a jelentésről olvashat a „Miért pontos a régi stílus? „Nichy az új stílushoz) című könyvemben. Isteni díva a régi stílushoz" ., Moszkva, "Zarándok", 2002).

Ezenkívül a Julianus-naptárt a régi stílusban az ortodox egyházban használják a csillagászatban, valamint a történelmi kutatásokban és a szükséges matematikai számításokban. Például ki kell deríteni, hogy ebben a században melyik embernél volt álmos vagy hónapokig tartó sötétség. Le lehet engedni a régi vikorista stílust; majd konvertálja a Julián-dátumokat Gergely-naptári dátumra. Lehetséges-e egyes számokat másokra konvertálni, hogy a régi stílust lefordítás nélkül is tudja használni? Aje a legegyszerűbb dolog.

Mivel az új stílusú, Gergely-naptárnak nincs csillagászati ​​pontossága, a gondok miatt a csillagászatra is utalunk majd.

A tavasz egyenlő a Rukhomával, nem áll az égen (a precesszió megnyilvánulása), így dátumot rendelni hozzá (a 21. nap), és ezzel a húsvétot hozzá kötni, az kegyelem durva csillagászati ​​és logikai cselekedete.

A könyv, amely a modern csillagászat kísérője, mivel az összes fő csillagászati ​​és fizikai adatot összegyűjti, az „Asztrofizikai mennyiségek” (a könyv szerzője, K.W. Allen, 1977-ben jelent meg, a "World" kiadásában, angol fordítás, 35. oldal), – a sors trivalizmusa adott a különböző modern világokban (csodálatos táblázat, eredeti kerekítésekkel jelennek meg az adatok).

Egyszerre SIM RIZNIKH VIMIR ROKU. Ide veheted fel a NYOLCADIK VIMIR ROKU – tse havi folyó, Ami a 12 hónapos szinodikus hónapoknak felel meg, átlagosan: 354.367 db.

Eddig a pontig további ÖT KÜLÖNBÖZŐ HÓNAP JÖVŐKÉPET adhat hozzá (ugyanabban a könyvben, 35. és 213. oldal):

A középiskolákban pedig még inkább az újságírás tudatlansága miatt könnyű csak a trópusi és a Gergely folyókról beszélni.

Anélkül, hogy elmagyarázhatná, mi az trópusi, ekliptikus, perihélium Egyébként azt kell mondanunk, hogy minden naptár intelligensen fel van osztva szolonikusra, hasonlóan a nap folyamához, havira, amely igazodik a hónap fázisaihoz, és szerzetesi havira, arányosan a nap és a hónap romjai nélkül. A mai naptárak szerint a sors trivalizmusa az úgynevezett nini, a trópusi kőzet trivalizmusához hasonlítható, amely egyik tavaszi napról a másikra látható. Ez nem egy igazi trópusi folyó, amely trópusi helyeken kihal (erről itt szó sincs).

De csillagászatilag pontosabb, hogy nem trópusi folyónak hívják, hanem sziderális folyónak, hajnali folyónak, amely a tükrök mögött látható, és nem a nap mögött. Mert a napnak össze kell omlana a csillagok előtt, és a világ csillagai elpusztíthatatlanok. Így van ez a csillagászattal is. De gyakorlatilag a mindennapi életben az egyszerűsége miatt a leghasznosabb a Julian River: három egyszerű sors és egy negyedik ugrás.

De a Julianus-naptár alapja a hajnali folyó, és nem a trópusi folyó (a tulajdonképpeni címnek nincs jelentése)!

Húsvét nyitásával pedig a hónap fázisai, a vasárnap és a nap órája is lefedik. A szörnyű hajnali sors gyötrelme nem tartott egészen régen, de ennek eredményeként Isten gondviselésére a Julianus-folyó közelebb került a pontos hajnali sorshoz, az alsó Gergely-folyóhoz. Nézze meg a fenti táblázatot: az alapozó hajnali kőzet trivalitása (365,256 a zsákmányból) közelebb áll a Julian-kőzet trivalitásához (365,25 dB), a Gergely-folyó (365,2425 dB) pedig gazdagon távol van a sziklától. Tehát a régi stílus pontosabbnak tűnik, mint az új stílus. És a különbségek révén a régi stílus összehasonlítható a csillagászati ​​naptárral, és az új stílus nem hasonlítható össze kétezer évvel később.

Nos, ami csillagászatilag pontosabb, az nem a trópusi folyó (az azonos nevű), hanem a sziderális folyó. Ale zöldtrágya, a hajnali folyó nem túl könnyű a mindennapi életben, például olyan könnyű megjegyezni, hogy a mai csirke 0,7 tojást hordott, mert egész tojást vitt, nem félig sülteket. És hívtunk egész számokig, és amíg az óra követte a napot, és nem a tükröket, de ez pontosabb marad. Ezenkívül a pontatlan trópusi kőzet és a pontos sziderális szikla között van a Julian-folyó, amely közelebb áll a sziderális kőzethez, az alsó Gergely-naptárhoz. Emiatt a régi stílus pontosabbnak tűnik, mint az új.

Ez a figyelemre méltó szabályszerűség az ünnepnek február 21-hez való könnyed hozzáfűzésén keresztül mutatkozott meg, mert a római katolicizmusban a túlzó dogmatizálás új stílusa: a „tévedhetetlen” pápa tévedhetetlennek nyilvánította naptári „javításait”.

A csillagászatban a Julianus-napok és a Julianus-sziklák mellett, amelyek többször is előfordultak, 2000-től újra bevezették a Julianus századot, így a következő évszázad a Julianus Kim, nem a gregorián lesz. Az eljárás a megjelent „Asztrofizikai mennyiségek” című könyv mellett (434-435. oldal), valamint az 1990-es évek Csillagászati ​​segédletében (605. oldal, valamint más kiadványokban) olvasható, ahol az áll:

"egy órával, amit precesszió formájában alapképletek határoznak meg, a Julianus-századhoz képest 36525 dB-en; így a sors kezdeti korszakok (pillanatok) olyan értékekkel tértek el a standard korszaktól, a Julian-század többszörösei, és ez több mint 365,25 dib."

Nos, a következő évszázad Julián lesz, és nem gregorián: akkor a sziklák íve a régi stílust követi, amelyben három szikla egyenként 365 dib, a negyedik pedig 366 dib. Ez a Julianus század felemelkedése, a régi stílus folytatása, nem véletlen, hanem teljesen természetes jelenség.

A régi stílus világos és egyszerű, és nem fojtja el a hamis tudományt a politika beáramlása alatt.

Itt érdemes megismételni, hogy az új stílus, vagyis a napi naptár már régóta elavult, és szeretnénk lecserélni, korrigálni: a századforduló óta folynak a viták a tudósok és mások körében a napilap korrekciójáról. A naptár, a Gergely-naptár, és már találtak számszerű javaslatokat, tucatnyi mindenféle naptárprojektet, és 1923-ban a Nemzeti Liga keretein belül külön bizottságot hoztak létre a naptárreformról, és ez a bizottság a jelenlegi ENSZ-ben is létezik, és már láthattuk, hogy sok könyv és cikk jelent meg ebben a témában, ezek az úgynevezett „örök naptárak” elrendezésével.

Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy az „örök naptárak” egyes projektjeiben a számítások átkerülnek a régi stílusra, a Julianusra és az új, javított stílusra. A régi stílus tehát nem változik, de az új változásra ösztönöz.

Az egyik ilyen új és a maga módján legpontosabb biztosítási naptárat Milutin Milankovic jugoszláv tudós dolgozta ki, az úgynevezett Új Ulianus-naptár, pontosabban Gergely-naptár 10-szer. Ugyanezen a címen, a trópusi folyón alapul, és nem a csillagos folyón, bár a szem mögötti fejlődés pontosabb.

Hozzunk még egy tudományos bizonyítékot arra, hogy a régi stílus pontosabb, mint az új. Az 1999. századi Csillagászati ​​naptár segítségével az év eleji dátumokat a régi és az új stílushoz, illetve a csillagászati ​​adatokhoz igazíthatja.

Ebből az összehasonlításból nyilvánvaló, hogy a régi stílus pontosabb, mint az új stílus, mivel a Gergely-naptárral kezdődő dátumok (az új stílussal) három évvel különböznek a csillagászati ​​dátumoktól, és a Julianussal kezdődő dátumok. naptár (a régi stílusú) csak egy hétig változik csillagászati ​​dátumok szerint. Más szóval, a régi stílus pontosabb, mint az új. Ez azt jelenti, hogy nem a régi stílus emelkedik, hanem az új stílus halad előre. Pontosabban: rohan a neheztelés, de az új stílus túlságosan kérdős.

Például: 1999 tavaszán a csillagászati ​​naptár szerint 21 születés van (a fordításban napi számokban, gregorián). A hivatalos, Gergely-naptár (polgári, a helyi naptárak mellett Európa, Amerika, Ausztrália és gyakran Ázsiában és Afrikában is használatos) Gergely-naptár mögött pedig az első hét tavaszának kezdete, majd ott a különbség 20 nap van köztük, talán három év.

A régi stílus, Julian mögötti tengely pedig (a számok új stílusra való átrendezésében) a tavasz kezdete február 14-én, tehát 7 nap, egy hét a különbség köztük. Ez a különbség az új és a régi stílus, valamint a csillagászati ​​naptár között megközelítőleg megegyezik más időpontokban: nyár elején, ősszel és télen. Az új stílus szerint a jelenlegi naptár három évvel, a régi stílus eggyel halad előre, ami megegyezik a csillagászati ​​naptárral. Nos, a régi időkben, mint az évszakok, a régi stílus pontosabb, mint az új stílus, körülbelül háromszor.

Itt a tudomány és a vallás teljesen ugyanaz: a régi stílus pontosabb, mint az új, a csillagászat megerősíti az egyház értelmezésének igazságát. Csak a régi stílusnak, az egyházi havinak megfelelően lehet helyesen ünnepelni a Nagy Napot és minden keresztény szentet.

A régi stílus pontosságáról az éles napsütés órája mögött a szuzir'yah-ban.Újabb bizonyítéka a régi stílus és az új stílus pontosságának. A csillagászatban egyértelmű, hogy a Nap a sorshoz vonzódik, hogy áthaladjon az égi kriptán, amelyet susirokra osztanak. A bőr kezd legalább egy hónapig kitartani, kezdve az első suzirral, a tavaszsal, amelyet Kosnak hívnak, és a fennmaradó suzirokkal, a halakkal végződik. Ebben az órában a nap keskeny kosba való éles belépésének csutkájának dátuma az új stílus 18. negyede (megjelenítve a táblázatot a már megjelent Sergius Kulikov „Calendar crib” című könyvéből, Moszkva, 1996, a „Nemzetközi Oktatási Program” kiadásában; 49- oldal):

Nos, ez nyilvánvaló: 18. század (új század), a folyami nap kezdete a zodiákus szuzírok szerint, közelebb a sors kezdetének dátumához a régi stílushoz (14. nyír, a számok átrendezése az újhoz stílus), és nem az új stílus sorsának kezdete előtt (új stílusonként 1 bereznya). Ez az, és itt a régi stílus pontosabb, mint az új stílus.

A régi stílus pontosságáról meteorológiai adatok alapján. A régi stílus pontosabb, mint az új stílus, mind csillagászati, mind meteorológiai szempontból Oroszország számára. Bo, a csillagászati ​​tavaszon kívül van egy meteorológiai tavasz is - azon a napon, amikor a nap közepén van, a levegő hőmérséklete nullán halad át, majd mínusz hőmérsékletről plusz egyre. Oroszországban a tavasz első napja hidegebb, mint az ősz első napja, ezért a hőmérsékletek nem szimmetrikusak: a téli hideg órák a nyár előtt letörnek, a tél később kezdődik, majd nem a saját téli órájában kezdődik, hanem tavasszal . A meteorológiai tavasz tehát később jön, mint az új stílushoz kapcsolódó tavasz, és később, mint a régi stílushoz kapcsolódó tavasz, és később, mint a csillagászati ​​tavasz. A közelmúltban a meteorológiai tavasz Moszkva szélességi fokán az új stílus esetében február 7-e, a régi stílus esetében február 25-e körül kezdődött. Az éghajlat azonban melegebb, ahogy gondolják, és a meteorológiai tavasz időpontja közeledik a csillagászati ​​tavasz időpontjához. Az oroszországi Hidrometeorológiai Központ adatai szerint Moszkva szélességi fokán a meteorológiai tavasz február 27-28-án (új század) érkezik - ami közelebb van a tavasz kezdetének csillagászati ​​dátumához és az első naphoz. tavasz az egyházi naptár szerint, régi stílusban.

Nos, nézzük a dolgot: a meteorológiai tavasz a régi stílusban közelebb áll a tavasz kezdetének dátumához, és nem az új stílusban. A cél Isten gondviselésének követése, a cél annak bizonyítása, hogy a régi stílus pontosabb, mint az új stílus.

Étel : Miért pontosabb a fényes folyó, mint a trópusi folyó?

Vidpovid : A csillagászok ujjongtak: a Nap felé pályáján összeomló föld nem a folyón (ún. trópusi folyón) keresztül érkezik a folyóhoz. nagyszerű hely a magáét, mert a nap már nem áll a helyén és halad előre, a Nap is a galaxisunk közepe körüli pályáján mozog, illetve a végzet hajnalát követő precesszió eredményeként közel 2 0 hvilin rövid ill. így a hajnali folyót trópusi folyóvá alakítja, de ezek a jelenségek hosszas és részletes magyarázatot igényelnek, és itt kihagyjuk). Ez azt mutatja, hogy különbség van a hajnali szikla és a trópusi kőzet között - ez az az óra, amely alatt a Földnek a helyére kell kerülnie, hogy a kör bezáruljon, vagy más szóval áthaladjon nap az ég felé És jó, nem jó A nap pontja, amely a Gergely-naptárral ellentétben nem áll a helyén, hanem a Nap irányába omlik össze folyó orosz égboltjában.

Étel : Miért változóak a tavaszi, nyári, őszi és téli csillagászati ​​dátumok, és miért nem ugyanarról a számról indulnak (21-től, 22-től, 23-tól, ismét 22-től)?

Vidpovid : Mert vigyázni kell a nap folyami áramlásával a Föld körül, mert a Föld áramlása a Nap körül nem szigorúan kör alakú: egyenetlen ellipszisbe kinyújtva a nap és a föld vagy közeledik egymáshoz, és gyorsabban omlik össze. , majd sorra távolodva Egyik, a másik még jobban összeesik , a sors időzítésében, évszakaiban is van egyenetlenség, és a csillagászati ​​naptár dátumainak számában is eltérés van.

Étel : Miért nem lehet a datolyát a régi stílusra cserélni úgy, hogy a tavasz szent legyen?

Vidpovid : Az ortodox nagy nap nem a tavasz szentje, hanem Krisztus feltámadásának szent, a Nagy Nap nem helyben szent, hanem általánosan szent. Ausztráliában, amely ma a földkontinens másik felén, a nyugati oldalon, valamint a modern Amerikában és a modern Afrikában tavasszal ünneplik a Nagy Napot. Mert ha bennünk tavasz van, akkor bennük ősz; Ha nyár van bennünk, akkor bűzlik a tél. És pont így, nekünk ősz van – nekik tavasz.

Étel : Több mint száz év után is szent az ortodox egyház, például Krisztus ünnepe már nem 7-én van, hanem 8-án, a dátumok egy további 128 évvel való eltolása révén? Tehát ez a hónap (naptár) nem megfelelő?

Vidpovid : Nem, Verny Bo, nem 7-én van karácsonykor. Az ortodox egyház mindig egyházi stílusban ünnepli Krisztus ünnepét, ami Krisztus ünnepe a 25. születésnapon – bár az új stílus lehet a 7., a 8., vagy a hónap napja, vagy bármilyen bűnös új stílus.

Nos, először is: a régi stílus egyszerű és egyszerű a mindennapi használatra, az új stílus új és tudományosan pontos. Az új felfogás és a következő hónapok szerint annál megértőbb a szentek és a böjtök tisztelete és feltételei. A feliratok hónapjai a természet természetes menetét mutatják. Sok ősi havi naptár csillagászati ​​táblázatokat tartalmazott, ugyanazokat az információkat, mint ma a számkönyvekben, asztali naptárak és navigációs adatok: a napkelte és napnyugta óráiról és a hónapról, a szunyókáról és a havi sötétedésekről, a havi fázisokról, az új hónap feltételeiről és újra, a nappal és az éjszaka trivialitásairól, az egyenértékűségről. Ezeken a tényeken kívül a hónapnak több kozmikus ciklusa is volt, ami a csillagászatban jártasok számára világossá tette: van egy 28 napos napciklus és egy 19 napos hónap. Ezeket a ciklusokat „kolo sontsyu”-nak és „kolo hónapnak” hívták (a „kolo” szó a „ciklus” szó fordítása, a boszlován hónapkönyv pedig a görög hónapkönyv fordítása). Ezeket a csillagászati ​​ciklusokat a nap körül és a hónap körül az ujjain lehet pörgetni - azok számára, akik nem ismerik bonyolultan, és azok számára, akik egyszerűen ismerik. Vrutseleto-in Rutsi nyárnak (rik) hívták. Aki tud az egész világról, az meg tudja mondani, mint egy könyvmondó, hogy van-e egy nap száz évvel ezelőtt és ezer évvel előtte, van-e bármelyik napon Nagy Nap. És nyilvánvaló, bár a csillagászat pontos, egy keresztény számára az erkölcsi szabályok fontosabbak, mint a csillagászati ​​tények.

Az Egyetemes Ortodox Egyház lelki és erkölcsi szabályai, amelyeket a Szent Apostolok, Szent Tanácsok és Szent Atyák Szabálykönyvében közölnek, az első ok, amiért a keresztények kötelesek az egyházi havi rendszert, a régi stílust követni és a húsvétot ünnepelni. És ezek a szabályok, éneklem, a Megváltó Krisztus következő eljöveteléig érvényben maradnak, ha Krisztus egész Egyháza a mennyben van eltemetve, „az Úr fülére a szélben” (1Sol 4:17).

A régiek szavaival élve: „az emberek mikrokozmoszok”, tehát az emberek teste kicsiny világ, kicsiny egész világ. Az ókori egyházatyák szavaival élve: „az emberek a makrokozmosz”, tehát az emberek jelentik az egész világot, a fény, amely nagy a kicsiben. Az emberi testben megtalálható a fény minden része, eleme, és a fénynél drágábbak, a lélek. Milyen durva emberek ezek, akik magukra akarják venni az egész világot, és ártani a saját lelküknek? Az evangéliumban Jézus Krisztus ezt mondja: „Ítéletre jöttem e világra” (János 9. fejezet, 39. vers). Ezeket a görög eredeti szavakat szó szerint a következőképpen fordítják: „Ítéletért jövök ebbe a kozmoszba.” Szóval, krém izé tér és egy másik tér, Egyéb fény De a másik kozmosz nem mindenki számára látható. Az ilyen őszinteség a tűzben adatik meg, azt „adják”, és nem „elérik”, nem éri el az imádság és a böjt, nem éri el a halandó test és az akarat élete tettei. És a szentek, akiknek neve szerepel az ortodox havilapban, elérték a következő világot. Ez a fény gyakran elér ide. Ez a világ ebben a világban van. Az örökkévalóság ma van. A mennyek országa elérhető a földön, Isten cselekedetei által. Csak jót tegyetek, teremtmények Isten kedvéért, Isten dicsőségére, Jézus Krisztus nevében, az ortodoxia, az ortodox egyház szabályai szerint, hogy az embereknek Isten kegyelmét, a Szentlélek adhassuk, minden nélkül. az üdvösség lehetetlensége. Senki és semmi nem hazudik az embereknek, csak Isten, az Atyán és a Fiún és a Szentléleken, néki és közöttünk legyen dicsőség, tisztelet és hódolat, mindig és mindörökké. Ámen.

A radiániak, akik 1918. június 31-én elaludtak, 14-én ébredtek fel. A "Rendelet a nyugat-európai naptár bevezetéséről az Orosz Köztársaságban" beírásával. A bolsevik Oroszország áttért egy új, még elterjedtebb óraszámítási módra, kikerülve az Európában használt Gergely-féle egyházi naptárból. Ezek a változások egyházunkat nem érintették: továbbra is a régi Julián-naptár szerint élte meg szentjeit.

A keresztények közötti naptári szakadás (a szentek szent fejei különböző időpontokban kezdtek szentté válni) a 16. században következett be, amikor XIII. Gergely pápa reformot indított, amely felváltotta a gregoriánus juliánus stílust. A reform célja a csillagászati ​​és a naptári sors közötti növekvő különbség csökkentése volt.

A könnyű forradalom és az internacionalizmus gondolatának megszállottjaként a bolsevikok természetesen nem jutottak el a pápához és naptárához. A rendeletben foglaltak szerint a nyugati, gregorián oktatási stílusra való áttérés „azáltal, hogy Oroszországban új májust létesítenek az óraszámítás valamennyi kultúrnépével” ... Az egyik első találkozón A fiatal Radjanszkij rend 1918 elején két reformprojektet fontolgattak.Az első jövedelemtranszfer a Gergely-naptárra való áttérés, amely 24 évre gyorsan befejeződött, 13 évet igényelt, a másik pedig egy csapásra befejeződött , olyan lett, mint a világi proletariátus vezetője, Volodimir Illics Lenin, aki megdöntötte a niszny ideológus multit.

Hozzáértően

Olekszij Judin vallástörténész – arról, hogyan ünneplik a keresztény egyházak a karácsonyt:

Mindenekelőtt azonnal tegyük világossá: helytelen azt állítani, hogy bár a 25., és hiába a 7., helytelen. Mindegyik a 25-i újjászületést, valamint más naptárakat jelöli. A legközelebbi száz évben szerintem nem kell karácsony szent napját ünnepelni.

A régi Julianus-naptár, amelyet Julius Caesar fogadott el, a csillagászati ​​órában emelkedett. XIII. Gergely pápa kezdettől fogva pápistának nevezett reformját rendkívül negatívan fogadták Európában, különösen a protestáns országokban, ahol a reformáció már szilárdan meghonosodott. A protestánsok mindent elleneztek, amit Rómában terveztek. És ez a hely a 16. században már nem volt a keresztény Európa központja.

Szombaton a Chervonoarmytsy templomi majálist fizet a Szimonov-kolostorból (1925). Fénykép: Wikipedia.org

A naptári naptár reformja természetesen kettészakadásnak nevezhető, ha észben tartjuk, hogy a keresztény világ már nemcsak a „jövetel-menés” elve miatt kettészakadt, hanem a beállítás közepén is.

Ezért a Gergely-naptárt rómaiként, pápaiként fogadták el, és ezért nem tulajdonították. A protestáns régiók azonban lépésről lépésre elfogadták, de az átmenet folyamata egy évszázadig tartott. Szóval nézd meg a bejáratnál. XIII. Gergely pápa reformtalálkozója nem veszítette el tiszteletét.

A Radian Köztársaság új stílusra váltott, de sajnos összefüggött az oroszországi forradalmi mozgalmakkal, a bolsevikok természetesen nem a kapzsi XIII. Gergely pápára gondoltak, egyszerűen az új stílust tisztelték, mint a világnézetüknek leginkább megfelelőt. . Az orosz ortodox egyház pedig további traumát szenvedett el.

1923-ban a konstantinápolyi pátriárka kezdeményezésére az ortodox egyház népe dicsérte a Julianus-naptár kijavítására vonatkozó döntést.

Az orosz ortodox egyház képviselői nyilvánvalóan nem hagyhatták el a kordont. Ale Tikhon pátriárka továbbra is látta az „új Lean” naptárra való átállásról szóló rendeletet. A hívek között azonban tiltakozások hangzottak el, és dicséret hangzott el.

Látja, hogy a naptárban a menekülés keresésének számos szakasza volt. Ez nem vezetett semmilyen maradvány eredményhez. Még mindig komoly egyházi vita folyik a táplálkozásról minden nap.

Fél az egyház az egyházszakadástól? Őrület, hogy az ultrakonzervatív csoportok az egyház közepén azt mondják: "Elrontottuk a szent órát." Még akkor is, ha az Egyház nagyon konzervatív intézmény, főleg liturgikus gyakorlata miatt. A bűz pedig kiakad a naptáron. Az ilyen táplálkozás egyházi-adminisztratív forrása pedig nem hatékony.

A Gergely-naptárra való áttérés témája minden nap szóba kerül. Ez a politika, ez a nagy médiavisszhang, ez a PR, amit akarsz. Maga az egyház nem vesz részt ebben, és nem szívesen nyilatkozik a táplálkozásról.

Miért Rosiyska ortodox templomÉrdekel a Julianus-naptár?

Volodimir atya (Vigilyansky), a Tatiana Szent Mártír templom rektora az MDU-ban:

Az ortodox egyházak intelligens módon három kategóriába sorolhatók: azok, amelyek az új (Gregorián) naptár szerint szolgálják a szent templomaikat, azok, amelyek csak a régi (Julián) naptárt szolgálják, és azok, amelyek stílusokat kevernek: például Görögországban ї Nagy nap a régi naptárhoz van jelölve, Reshta pedig szent - új módon. Templomaink (orosz, grúz, jeruzsálemi, szerb és atonita kolostorok) soha nem változtattak az egyházi naptáron és nem keverték a gregoriánnal, hogy ne legyen félreértés a szentek között. Egységes naptárrendszerünk van, amely a Nagy Naphoz kötődik. Ha a szent napra megyünk, mondjuk a Gergely-naptár napjára, akkor a két fő „találkozik” (emlékezzünk, 1918-ban a 31. nap után jött a 14. nap), aminek minden napja nem ortodox emberek különleges szemantikai jelentősége.

Az egyház a saját rendje szerint él, és számos fontos beszédében nem feltétlenül esik egybe a világi prioritásokkal. Például a gyülekezeti életnek világos rendszere van az órához való haladáshoz, amely az evangéliumhoz kötődik. Ma ennek a könyvnek a tanulságait olvassuk, amelyben a logika az evangéliumi történethez és Jézus Krisztus földi életéhez kapcsolódik. Mindezt az ortodox nép életének éneklő lelki ritmusa határozza meg. Akit pedig érdekel ez a naptár, az nem akarja és nem semmisíti meg.

Azok az emberek, akik hisznek az életben, még aszketikusabb életet élnek. A világ változhat, de ami a legfontosabb, mivel a mi szemünkben úgy tűnik, hogy Spivonia lakosságának nincs választási lehetősége például arra, hogy megjavítsák a szociális órát. Újévi ünnepek. Az Ale Tserkva, ahogy egyik rockdalunk nemrég énekelte: „Ne add fel a sötét fény alatt”. Egyházi életünket nem egy városi sípálya elé helyezzük.

A bolsevikok azzal a céllal vezették be az új naptárat, hogy az összes kultúrnépnél kiszámolják az órát. Fénykép: Volodimir Lisin legutóbbi projektje „1917 napjai 100 évvel ezelőtt”

Ekkor 13 nap volt a különbség a régi és az új stílus között, majd 1918. szeptember 31-e után született meg a rendelet. vazhat nem 1 heves, hanem 14 heves. Ez a rendelet 1918. június 1-ig büntette, minden nap szám után, az új stílus után a karokban, hogy a számot a régi stílusban írják: 14 (1) heves, 15 (2) heves stb.

Oroszország kronológiájának történetéről.

Az ókori szlovákok – sok más néphez hasonlóan – kezdetben a változó havi fázisok időszakára alapozták a naptárukat. Már a kereszténység felvételének órájában, vagyis egészen a 10. század végéig. n. Vagyis Rus hosszú ideig a havi naptárat használta.

Naptár az ősi szavak. Állapítsa meg, hogy az ókori szlovákok naptára még törött. Nyilvánvaló, hogy időről időre az időjárás évszakonként változik. Persze az is stagnál és 12 hónapos havi naptár. Az elmúlt években a szlovákok áttértek a havi naptárra, amelyben ezúttal a 13. hónapot illesztették a bőrre.

Az orosz irodalom legfrissebb emlékeztetői azt mutatják, hogy a hónapok rövidek Szlovén nevek Viselkedésük szorosan összefüggött a természet jelenségeivel. Ebben az esetben ugyanazon hónapok alatt, csendes éghajlaton, ahol különböző törzsek időztek, különböző nevek alakultak ki. Tehát a sechent de sechennek (az erdő kivágásának órája) hívták, de prosinets-nek (a téli homály után megjelent a kék ég), de jellied-nek (a tél után hideg, hideg lett) akkor; heves - vágott, hó és heves (heves fagy); nyír - nyír zol (itt kezd virágozni a parázsló sín: a nyírfa virágozni kezd; nyírfából nedvet vettek; nyírfát égettek a vugillának), száraz (az ősszel fejeződött be az ókori Kijevi Ruszban, helyenként a föld lógott , nedv (szerencse a nyírfa nedvéről); kviten ; - tsvetinnya (virágos kertek), nyír (tsvetinny nyír), tölgy, kvitenya stb.; fű - fű (zöld fű), nyár, szín; "), dribnytsia; hárs - ajkak (hársfavirág), féreg (este, amikor a fenológiai tárgyak késnek), sarló (a „sarló” szóból, amely az élet óráját jelzi); - a szarvasbőgés, vagy a "zagrava" szóból - hideg hajnalok, és talán a "ganba" szóból - sarki csúcsok), veresen - veresen (a hit színe), ruyon (a szó szlovén gyökeréből, ami életet adó fát jelent farbu); zhovten - lombhullás, "pazdernik" vagy "október" (pazderi - sok kender, Oroszország napjának neve); levélhullás - mellkas (a "kupac" szóból - a karó télen lefagyott), levélhullás (a mindennapi Oroszországban); mell - zselé, mell, prosinets.

A folyó az első születéssel kezdődött, és akkoriban kezdtek dolgozni a faluban.

Sok ősi név hónapokkal később sorozatba került szlovén nyelvés jelentős békével megcsókoltuk a tetteket aktuális nyelv, szó szerint ukrán, fehérorosz és lengyel nyelven.

Például a X. században. Rusz régen felvette a kereszténységet. Hirtelen hozzánk került a rómaiak által létrehozott naptár - a Julianus-naptár (alapján álmos száj), a hónap és hét nap római neveivel. A sorsok forradalma az új világban ugyanaz, mint a „világteremtés”, ahogyan ez 5508 sorssal történt kronológiánk előtt. Ezt a dátumot - a "világteremtés" egyik számszerű lehetőségét - a VII. században fogadták el. Görögországból be. Az ortodox egyház sokáig stagnált.

A csutka gazdagságának kinyújtásával 1 nyírfát értékeltek, de 1492 rubelben, ami a egyházi hagyomány, a szikla kezdetét hivatalosan tavasz 1-jére helyezték át, és kétszáz sziklára szánták. Ezt követően azonban néhány hónapig, június 1-jén 7208 r. A moszkoviták új folyójuk szent napját ünnepelték, és alkalmuk volt megismételni a szent napot. Kiderült, hogy 19 mell 7208 r. Aláírták és végrehajtották I. Péter rendeletét az oroszországi naptár reformjáról, amely bevezette a sors új kezdetét - az 1. századot és az új korszakot - a keresztény naptárt („Krisztus születése”).

Péter rendeletét így hívták: „Azokról az írásokról, amelyeket Genvar adott 1700 első napjától az év összes lapjának sorsára Krisztus születése óta, és nem a teremtett világ előtt.” Ezért a rendelet a 31. születésnapot követő napon 7208-at a „világ teremtésétől” büntette az 1. század 1700. „Krisztus születésétől” tiszteletben tartására. A reform nehézségek nélküli elfogadása érdekében a rendelet ésszerű figyelmeztetésekkel zárult: „Aki gyalázatot akar írni a világra és Krisztus születésére, az rendben van.”

Zustrich az első hatalmas New Rock Moszkva mellett. A következő napon, I. Péternek a naptár reformjáról szóló rendelete után, 7208. július 20-án, a cár új rendeletét hirdették ki - „Az Új Szikla szent napjáról”. Fontos, hogy az 1. század 1700 nem csak egy új sors kezdete, hanem egy új évszázad kezdete (Itt a rendeletből az eredeti engesztelés kimaradt: 1700 a 17. század hátralévő sorsa, és nem az első század sorsa. Új sztori mentor 1 s_chnya 1701 r. A kegyelem, ahogy egyesek ma is ismétlik), az ezt a cselekményt különösen szigorúan büntető rendelet. Beszámolót kapott arról, hogyan kell Moszkvában szakrálisan szervezkedni. Az Új Végzet előestéjén maga Petro lőtt ki egy rakétát a Cservony térre, ezzel jelt adva nekik, hogy felfedjék a szentet. Az utcák világítással voltak megvilágítva. Fogj neki csilingelés a trombiták hangja, a trombitaszó és az odú. Miután az Újsziklával uralkodott a főváros lakossága felett, az ünnepség egész éjjel folytatódott. A sötét téli égbolthoz közeli udvarokból különféle színű rakéták röpködtek, és „a nagy utcákon, amelyek elnyúlnak” tüzek égtek - sok kátrányhordó érkezett a kazalokhoz.

A fából készült főváros lakóinak nyaralóit „fenyő-, jalin- és jalevcev-fákból származó” tűkkel borították. Egész nap feldíszítették a házakat, és ahogy leszállt az éj, a tüzek lobogni kezdtek. Sztriljanina „kis ágyúkból, muskétákból és más páncélozott járművekből”, valamint a „rakéták” kilövése olyan emberek felelőssége volt, „akik nem tisztelik az aranyat”. A „szegény embereknek” pedig azt mondták, hogy „mindenki azt akarja, hogy legyen fa vagy aranyozás a kapun, vagy saját templomot építsen rá”. Hazánk ezentúl feltámadt, hogy ma 1-jén ünnepeljük az Új Szikla napját.

1918 után a Szovjetunió újabb naptárreformokon ment keresztül. Az 1929 és 1940 közötti időszakban. Az elmúlt három évben naptári reformokat hajtottak végre, az ipari igényekre reagálva. Tehát 1929. szeptember 26. Az SRSR RNK elfogadta „Az SRSR vállalkozásainál és létesítményeiben a folyamatos termelésre való átállásról” határozatot, amelyben az uralkodó sorsa 1929-1930 óta szükségesnek tartotta a vállalkozások tervszerű és következetes átruházását, telepítések egy megszakítás nélküli virobnitstvo-ra. 1929 ősz r. Megkezdődött a fokozatos átállás a „megszakításmentességre”, amely 1930 tavaszán ért véget. az Orosz Védelmi Föderáció alá tartozó különleges kerületi bizottság állásfoglalásának közzététele után. Ezzel a rendelettel egységes választási jegyzőkönyvet bocsátottak ki. A naptári forgatás 360 napos, azaz 72 ötnapos volt. A másik 5 napot karácsonyi ünnepként kellett volna megünnepelni. A régi egyiptomi naptár szerint nem a végzet szerint vették ki egyszerre, hanem az emlékezés és a forradalmi szentek szent napjaihoz időzítették: ez év 22., május 1. és 2., valamint a 7. és 8. lombhullás.

A bőripar művelői 5 csoportra osztották, és a bőrcsoport az egész folyó számára különleges napot kapott a bőr számára. Ez azt jelentette, hogy négy munkanap után elérkezett a befejezés napja. A „non-stop” bevezetése után már nem volt szükség hétnapos időszakra, így a hétvégék nemcsak a hónap különböző napjaira eshettek, hanem az év különböző napjaira is.

Ez a naptár azonban nem rég ébredt fel. Már 21 levél esett le, 1931. Az SRSR RNK elfogadta „A betakarítási időszak szünetéről az intézményekben” határozatot, amely lehetővé tette a népbiztosságok és más intézmények számára, hogy áttérjenek a betakarítási időszak hat napos szünetére. Számukra a hónap elején állandó szabadságot állapítottak meg: 6, 12, 18, 24 és 30. Például a szabadnap a hónap hátralévő napjára esett, vagy átkerült az 1. hétre. Azokban a hónapokban, amelyek a 31. napig tartottak, a hónap hátralévő napja kétévesnek számított, és különösen fizetett. Az első hatnapos időszakra való átállásról szóló rendelet 1931. 1. születésnapján lépett hatályba.

Mind a péntek, mind a hatodik nap teljesen tönkretette a hagyományos hétnapos hetet, a hét során külön szabadnappal. A hatnapos időszak közel kilenc naphoz stagnált. Tilki 26 csernya 1940 r. A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége rendeletet adott ki „A nyolcéves munkanapra, a hétnapos munkanapra való átállásról, valamint a munkavállalók és a kiszolgáló dolgozók vállalkozásoktól és létesítményektől való önvizsgálatának védelméről” melynek kidolgozása 1940. június 27-én kelt. Az SRSR RNK határozatot fogadott el, amelyben kimondta, hogy „a hét munkaszüneti napjain is:

22 sіchnya, 1 és 2 fű, 7 és 8 levélhullás, 5 mell. Ez a rendelet hat különleges ünnepnapot korlátozott a vidéki közösségekben, valamint a munkaszüneti napokat 12-én (az önkényuralom összeomlásának napja) és 18-án (a párizsi kommün napja).

7 Bereznya 1967 b. A CPRS Központi Bizottsága, az SRSR Miniszteri Radája és az Összoroszországi Központi Köztársasági Párt méltatta a „Vállalatok dolgozóinak és kiszolgáló dolgozóinak áthelyezéséről, a szervezet ötnapos munkahétre történő létrehozásáról” szóló határozatot. két szabadnap”, a reform egyáltalán nem tartott. a napi naptár szerkezete."

De vannak, akik nem érzik a szenvedély szagát. A féregfordulót még a mi óránk is átjárják. Szergej Baburin, Viktor Alksnis, Irina Saveljeva és Olekszandr Fomenko 2007-ben törvényjavaslatot nyújtott be az Állami Duma elé – Oroszország 2008. június 1-jétől a Julianus-naptárra való átállásáról. Az indoklásban a képviselők megjegyezték, hogy „a világnaptár nem létezik”, és szorgalmazták egy átmeneti időszak létrehozását 2007. április 31-től, ha 13 nap alatt egyszerre két naptárra változik a naptárak száma. . A szavazáson csak néhány képviselő vett részt. Hárman ellene, egy mellette. Utrimani nem volt. A Rashta szavazók figyelmen kívül hagyták a szavazást.