Európában a 16. és 17. században háborúk dúltak a különböző keresztény felekezetek képviselői között (leggyakrabban a katolikusok és a protestánsok között), aminek eredménye lett a cél. arr. a szuper-örökkévalóságon keresztül a vallási talajon (div. Art. Reformation, Ellenreformáció).

A vallásháborúk legfontosabb oka a hitért folytatott harc; A politikai és gazdasági intézkedések más terv alapján történtek. A vallásháborúkat különös brutalitással vívták, a hadműveleteket a szakadatlan ideológiai harc hátterében vívták. A nemzeti-szabadharcnak alávetett német földeken, Franciaországban, Svájcban, Angliában, Hollandiában, Írországban és Skóciában zajlottak.

Német földeken 1530 rubel. V. Károly római római császár és a Reichstag inspirálta a lutheránusokat, hogy kihirdessék az „augsburgi hitvallást”. Ez lett a kiindulópontja a katolikus és a protestáns fejedelmek közötti tragikus konfliktusnak, amely különösen hevesen folyt a birodalom politikai széttagoltságán keresztül. A protestáns fejedelmek megpróbálták átvenni a katolikus egyházat (püspökségeket és kolostorokat).

1531-ben r. a bűzt a Schmalkalden Unió hozta létre, amely 1532-46-ban volt. korábban franciaországi szövetséges kötvényekkel kötötték, 1538-tól pedig r. - Dániából. A Schmalkaldic háború alatt 1546-48 r. A birodalom szétverte az egységes protestánsokat. Új erőre kaptak azonban erőt, és az 1552-ben megújított katonai akciók meghozták a győzelmet. Nassaui szerződés 1552 RUR miután elismerte az evangélikusok vallásszabadságát.

Az augsburgi vallási tanácstól (1555) kezdődően a fejedelmek megtagadták alattvalóik vallásának megjelölésének jogát (az „akinek a hatalma, az a hit”), és a lutheranizmust a katolicizmussal együtt elismerték a hivatalos vallások. a birodalom adatait. A reformátusok és az anabaptisták nem vették el ezeket a jogokat, ami a 16-17. században alacsony szintű helyi vallási konfliktusokat okozott.

Franciaországban 1562-98. Hatalmas háborúk zajlottak, amelyek során a nemesek két csoportja - a katolikusok - harcolt a hatalomért és vitatkozott egymással. arr. a régió középső és nyugati tartományaiban, valamint a hugenották, akik a nyugati és nyugati tartományokban összpontosultak. A két fél a szövetségesek segítségéért küzdött: a katolikusok - Spanyolországba, a hugenották - a protestánsok a német földön és Hollandiába. Bertalan éjszakája (1572) után megalakult a Hugenóta Nemesi Szövetség (lényegében hatalom a hatalomban) és a Katolikus Liga (1576). A hugenotta háborúk a nantes-i rendelettel zárultak. 17-én Art. A hugenották megerősödött pozíciója átadta helyét az abszolutizmus növekvő jelentőségének Franciaországban. Ez okozta az 1621-29-es háborút. A nantes-i ediktum világtitkos statútuma szerint a nantes-i ediktumot megsemmisítették, és a hugenották 1685-ig megtartották a vallásszabadságot.

Svájcban a katolikus és a protestáns kantonok folytatása a kappeli (1529, 1531) és az 1. wilmergeni (1656) háborúban tartott. A vallásháború karaktere a harmincnégy háború első három szakasza volt (amíg a katolikus Franciaország 1635-ben fel nem lépett a Habsburz-ellenes koalícióba).

Az anglikánok és a puritánok közötti konfliktusoknak nagy köze volt a 17. századi angol forradalomhoz. és az 1642-46-os hatalmas háború. A második felében zajló spanyol-holland háborúk nagy részét képezték a vallásháborúk. 16-tól 17. század (Div. Art. Dutch Revolution).

A vallási vonatkozás része volt a 16. és 17. századi európai konfliktusoknak. A tridenti zsinat méltatta a kibékíthetetlen ellenreformáció programját. A Habsburgok (a spanyolok előtt) lettek ütőerejük. A reformációt, nem utolsósorban a hírhedt vezetőt dicsérő országokat a protestantizmus áramlatai szakították szét. A katolikus tábornak is volt egysége: a katolikus Franciaország a Habsburgok ellenségeként szövetségeseket keresett a protestáns hatalmak között. Vesztfália világa 1648 r. kimondva a vallási konfliktus katonai eszközökkel történő rendezésének lehetetlenségét. Ettől kezdve a konfesszionális tényező az európai politikában más szintre lép.

Vallási háborúk. Angol- és katolikusellenes lázadás Edinburgh-ban 1637-ben.

Európa több mint százszor élt át háborút az „igaz hitért”. És csak a harmincéves háború (1618-1648) után békét hoztak az ellenfelek, a vallási fanatizmus kezdett fokozatosan elhalványulni.

Az egyházszakadást követő vallásháborúk a 16. században több mint 25 békés sziklát adtak Európának, a 17. században pedig körülbelül 20-at. Ráadásul a pápai egyházat megreformálni akarók még nagyobb gyűlölettel és haraggal kerültek egymás után, még kevésbé, mint alvó ellenségük - Róma. A reformátorok két fő tábora – a lutheránusok és a reformátusok – közötti egység jelenléte alátámasztotta a protestánsok továbbra is változatlan álláspontját. A katolicizmus elleni egységes szövetség létrehozásának vágya még szorosabbra fűzte a reformátorokat, megfosztva egyházukat az igazi és szent értéktől. Mindenki próbálta kibékíteni a verekedő feleket, de a pénzt keresni vágyók könnyekkel végződtek.

A 17. századot a protestánsok körében a romok, közösségek és pusztulás személytelensége jellemezte. Az Egyház adminisztratív felépítéséről és a Biblia értelmezéséről eltérő nézeteket vallva, egy dologban mindannyian hasonlóak voltak – az egész közösség tisztelte az egyetlen igaz Egyházat. A reformátorok ilyen széttagoltsága minden protestáns országban előfordult. Nagy-Britannia azonban különösen széles körben foglalkozott vele.

A háborúk a 16. század közepétől a 17. század közepéig dúltak: Franciaországban (1562-1598), Németországban (1618-1648), Angliában (1642-1662). A vallási nézeteltérések csak a gazdag tisztviselők egyike voltak, de a harcoló felek hegemóniáját is erősítették.

Franciaországban 1562-1598

Huguenot Wars - egy sor elhúzódó hatalmas harcosok katolikusok és protestánsok (hugenóták) között, akik szétszakították Franciaországot a Valois-dinasztia megmaradt királyai számára, 1562-től 1598-ig. A hugenották oldalán a Bourbonok (Condé hercege, Navarrai Henrik) és de Coligny admirális, a katolikusok oldalán Medici Katalin anyakirálynő és a hatalmas Guisek álltak. A válság leküzdésére Franciaország megpróbálta magához vonzani országait - Anglia Erzsébet a hugenottákat, a spanyol Fülöp pedig a katolikusokat támogatta. A háború Navarrai Henrik francia trónra lépésével és a nantes-i ediktum kiegyezésével (1598) ért véget.

Kilenc volt ebből a hatalmas harcosból.

Nіmechchiniben 1618-1648

A harmincnégy háború (1618-1648) az egyik első nyugat-európai katonai konfliktus, amely valamennyi európai országot (beleértve Oroszországot is) érintette Rómáig, Svájcig. A háború a németországi protestánsok és katolikusok vallási konfliktusaként indult, majd az európai Habsburg-hegemónia elleni küzdelemmé nőtte ki magát.

Nem ez az egyetlen, de a legösszetettebb konfliktus a 17. században. A történészek szerint a két évszázados vallási harc legszörnyűbb időszaka a harmincszoros háború időszaka volt. Ez a „hitháború” a legnagyobb tragédiává vált minden európai ország, és különösen Németország és Csehország számára. Emberek milliói, akiket eltemetett a föld szakadatlan áradása, vállalták a helyreállítás feladatát. Mindennapi rutinjukkal és turbójukkal arra törekedtek, hogy Németországban óvatlan hitpánikot keltsenek, amit tiszteltek a „jobbakkal”, és minden olyan erőt elfogadnak, amelyet egyébként a háború ereje felhasználna.

A háborút kiváltó okok vallási és politikai okok is voltak. A 16. század másik felétől Európában is meghonosodó katolikus reakció a protestantizmus és egyben az új individualista kultúra többi részének meggyökerezését és a romanizmus ezen arculatának modernizálását tűzte ki célul.

A Zsidó Rend, a Tridenti Zsinat és az Inkvizíció három hatalmas erő volt, amelyekre a reakció létrejött Németországban. Augsburg vallási világa, amely 1555-ben jött létre a német nemzet Szent Római Birodalom feje, V. Károly és a protestáns földek uralkodói között, akik fegyverszünet nélkül törekedtek a katolikus fejedelmekkel egyenlő jogokra, és számos olyan rendeletet tartalmaztak, amelyek korlátozták. a protestánsok egyéni szabadsága. A katolikusok és a protestánsok közötti félreértés hamarosan kiújul, ami nagy konfliktusokhoz vezet a Reichstagban. A reakció az, hogy támadásba lendül.

Előtt csutka XVII Napok százai teltek el tűzzel, mígnem megalakult két szakszervezet, a katolikus és a protestáns. Mindegyiküknek megvolt a maga ismeretsége és helyzete: az első Rómát és Spanyolországot, a másik Franciaországot, részben pedig Hollandiát és Angliát akarta. A Protestáns Unió vagy unió 1608-ban jött létre. Agauzenben, Katolikus Liga 1609-ben r. München közelében; Az egyik oldalon Pfalz, a másik oldalon Bajorország lett.

A háború első időszaka - a Cseh-Pfalz - 1618-tól 1623-ig tartott. Csehországból a hadműveletek Sziléziára és Morvaországra is kiterjedtek. A turn Kerivnitsa alatt a cseh hadsereg egy része összeomlott Viden. Frigyes németországi hívőtársai és apósa, az angliai Jacob segítségére támaszkodva egyedül maradt a harcban. A Fehér-hegynél 1620. november 8-án a csehek vereséget szenvedtek, Frigyes pedig lebukott. Megtorlást hajtottak végre a zorstokai forradalmak ellen: visszaadták a csehek vallásszabadságát, felszámolták a protestantizmust, a királyságot szorosan a Habsburgok földjéhez kötötték. Most Ernst Mansfeld, a brunswicki keresztények hercege és Georg-Friedrich baden-durlachi őrgróf a protestáns seregek tagja lett. Még messze volt Pfalz gyökereitől. II. Ferdinánd csak finom megtévesztés révén érte el célját: rávette Frigyest, hogy engedje el Mansfeld és Christian csapatait, és megígérte, hogy tárgyalásokat kezdenek a háború megindításáról, de a valóságban megparancsolta a Ligáknak és a spanyoloknak, hogy minden oldalról szálljanak meg. Friedrich Volodyniájánál; bereznyán 1623 r. A pfalzi erőd tönkrement – ​​Frankenthal. A regensburgi hercegi gyűlésen Frigyest felmentették a választófejedelem címéből, amelyet Bajor Maximilianra ruháztak át, aminek következtében a katolikusok elvették a számbeli fölényüket a választói kollégiumban.

Egy másik háborús időszak - az alsó-szász-dán - 1625 és 1629 között volt. A háború kezdetén élénk diplomáciai kapcsolatok alakultak ki Európa valamennyi protestáns szuverénje között, azzal a céllal, hogy szembeszálljanak a Habsburgok fontos hatalmával. A császár és a ligisták szorításában a német protestáns hercegek hamarosan elvesztek a skandináv királyok előtt. 1624-ben r. Megkezdődtek a tárgyalások egy evangélikus unióról, amelyben a német protestánsokon kívül Svédország, Dánia, Anglia és Hollandia valószínűleg nem vett részt. Gustav Adolf, aki akkoriban a Lengyelország elleni harcban vett részt, válogatás nélkül fog segíteni a protestánsoknak; Az általa telepített mosások természetfelettivé váltak, és egészen a dán keresztény IV. A IV. keresztény oldalán található Wolfenbüttel, Weimar, Mecklenburg és Magdeburg. A katonai vezetést felosztották Christian IV és Mansfeld között. A Liga előtt a hadsereg (Tillie) a Birodalomhoz tartozott, Wallenstein Kerivnitsa (40 000 fő) alatt. Mansfeld buv rozbitiy 25 kvitnya 1626 r. a dessaui hídnál Bethlen Gáborhoz, majd Boszniába futott, ahol meghalt, és IV. Keresztény ugyanilyen sorsú 27. sarlón szenvedett vereséget Lutternél. Tillie, miután rávette a királyt, hogy vonuljon túl az Elbán, és Wallensteinnel együtt elfoglalta egész Jütlandot és Mecklenburgot, melynek hercegei felismerték a császári gyalázatot, és felmentették uraik alól. A hevesnek 1628 rubel van. a mecklenburgi herceg címet Wallensteinnek adományozta, akit az Óceán- és Balti-tenger tábornoka ugyanerre a sorsra bízott.

25 rubel 1628 rubel. Gustavus Adolphusnak Strelsunddal kötött szerződése értelmében; A király protektorátust kapott a város felett. Ferdinánd, hogy még jobban kedvezzen Nimecchina katolikus hercegeinek, miután látta a nyírfát

1629, restitúciós rendelet, melynek értelmében az összes földet átadták a tőlük 1552 rubelért választott katolikusoknak. Az ediktum korán kezdődött a császári helyeken - Augsburgban, Ulmban, Regensburgban és Kaufbeiernben. 1629-ben r. IV. Keresztény, miután minden erőforrást kimerített, a lübecki császárral való különbéke megkötéséért volt felelős. Wallenstein, aki joggal tartott Svédország svéd átadásától, a felelős a világ pusztulásáért. A világot 1629. május 12-én írták alá. A császári és ligista csapatok által elfoglalt összes földterület a király kezébe került. A dán háborús időszak véget ért.

Megkezdődött a háború harmadik időszaka - a svéd - és 1630-tól 1635-ig tartott. Az okok, amelyek Svédország sorsához vezettek a harmincharcos háborúban, sokkal fontosabb politikai okok voltak – a Balti-tengeren kialakult pánikháború; A többi a király véleménye szerint Svédország gazdasági jósága volt. A protestánsok kezdetben azt akarták, hogy a svéd király vallási harcos legyen; Később világossá vált, hogy a harcot nem de vallás, hanem de regione folytatták. Gustav Adolf a Chernnél 1630 dörzsölje. partraszállás Usedom szigetén. Ezzel a háború színterén való megjelenéssel egybeesik a katolikus egyház szakadása. A katolikus fejedelmek elveikhez híven készek voltak a császárt a protestánsok ellen buzdítani, de mivel a császár politikája a birodalomban uralkodó abszolút pánik ellen volt, és autonómiájuktól tartva, 1630 rubelt kértek a császártól Wallenstein utánpótlására. Wallenstein buv vіdstavlya. A hercegek javára a császár visszahelyezte a mecklenburgi hercegeket földjeikre; Ennek eredményeként a hercegek a regensburgi országgyűlésen úgy döntöttek, hogy a császár fiát, a leendő III. Ferdinándot a római királyokká térítik. Nyilvánvalóan minden Gustav Adolf kezében volt. A király arra vágyott, hogy a meg nem született Szászország és Brandenburg eljusson Svédországba, a király nagy gonddal Németország oromzatába omlott.

Először megtisztította a balti partokat és Pomerániát a császári seregektől, majd felemelkedett az Oderánál, hogy megostromolja Frankfurtot és elfoglalja Tillie-t a protestáns Magdeburgtól. A Frankfurt támogatás nélkül esett a svédek kezébe. Gusztáv akaratlanul is segíteni akart Magdeburgnak, de a szász és brandenburgi választófejedelmek nem adtak neki engedélyt, hogy áthaladjon földjeiken. Brandenburgi Georg Wilhelm feláldozta az elsőt, John Georg szász harcolt. U travnі 1631 r. Magdeburg eleste után Tillie tüzet adott, kifosztotta, és elpusztította a svédek ellen. Sichnában 1631 dörzsölje. Gustavus Adolphus megállapodást kötött Franciaországgal (Berwaldban), hogy nagymértékben támogassa Svédországot a Habsburgok elleni harcban. Szász választófejedelem Gustavus Adolphus segítségére sietett, aki elpusztította Szászországot és legyőzte Tillie-t Breitenfeldnél, 1631. tavasz 7. A Liga hadseregét csökkentették, a király a német protestánsok védelmezője lett. A választófejedelem serege a svédekhez csatlakozva megszállta Csehországot és elfoglalta Prágát. Gustav Adolf tavasz 1632 r. belépve Bajorországba. Tillie-t hirtelen legyőzték a svédek Lesya vezetésével, és soha nem halt meg. Bajorország teljes egészében a svédek kezében volt.

A Habsburg-politika megmentése érdekében a következő diadalig a háború aktívan részt vesz 1635 rubelben. Franciaország. A háborút ő vívta Spanyolországgal és a császárral.

A háború negyedik szakasza - francia-svéd - 1635 és 1648 között volt. A svéd csapatok felett Ivan Banner áll. Megtámadta Szász választófejedelem protestánsait, kormányt váltott, 1636-ban Wittstock alatt legyőzte, elfoglalta Erfurtot és elpusztította Szászországot. A hevesnek 1637 rubel van. II. Ferdinánd meghalt, császár lett, fia pedig III. Ferdinánd (1637-1657). 24 zhtnya 1648 r. a vesztfáliai világot lefektették. Nimcsecsin háború utáni gazdasági állapota nagyon fontos volt, 1648 után sokáig elvesztek benne az ellenségek, teljesen visszaállt a régi beszédrend. Németország lakossága jelentősen megváltozott: Württembergben például 400 000-ről 48 000-re, Bajorországban szintén 10-szer változott.

A harmincnapos háború volt az első olyan háború, amely a lakosság minden oldalát érintette. A közelmúltban az egyik legfontosabb európai konfliktust elveszítette a 20. századi fényháború alsóbbrendű apostolai előtt. A legnagyobb károkat Németországban okozták, ahol egyes becslések szerint 5 millió ember halt meg.

A svédek felgyújtották és elpusztították szinte az összes németországi kohászati ​​üzemet, szeszfőzdét és ércbányát, valamint a német városok egyharmadát. A falusi golyókat különösen a portyázó seregek számára készítem könnyűvé. A háború demográfiai veszteségeit kevesebb mint 100 év alatt pótolták. A háború végeredménye az volt, hogy több mint 300 másik német hatalom teljes szuverenitást szerzett a Szent Római Birodalom névleges tagsága alatt. Ez a helyzet az első birodalom megalapításának végéig, 1806-ig fennállt.

A háború nem vezetett automatikusan a Habsburgok összeomlásához, hanem megváltoztatta az európai erők megoszlását. A hegemónia átszállt Franciaországba. Spanyolország hanyatlása nyilvánvalóvá vált. Ráadásul Svédország nagyhatalommá vált, jelentősen növelve pozícióját a Balti-tengeren.

Minden vallás (katolicizmus, lutheranizmus, kálvinizmus) hívei egyenlő jogokat szereztek a birodalomban. A harmincnapos háború fő eredménye a vallási tisztviselők beáramlásának erőteljes gyengülése volt az európai országok életében. Külpolitikája kezdett gazdasági, dinasztikus és geopolitikai érdekekre épülni.

Angliában 1642-1662

A 17. századi angol forradalom Angliában az abszolút monarchiából az alkotmányossá való átmenet folyamata, ahol a király hatalmát a parlament hatalma veszi körül, és hatalmas szabadságjogok biztosítottak. A forradalom a király és a törvényhozás közötti konfliktus formájában (király kontra parlament) alakult ki, amely hatalmas háborút, valamint egyfajta vallási háborút eredményezett az anglikánok és a puritánok között. A vallásos jelleg annak is köszönhető, hogy a háború egyik fő célja az anglikán egyház megtisztítása volt a katolicizmus maradványaitól; A forradalmi időszak politikai „pártjai” (függetlenek, nivellárisok stb.) legtöbbször különböző vallási alapokra helyezkedtek.

A reformáció arra késztette az embereket, hogy radikálisan gondolják át az egyházról, az államról és a köztük lévő üzenetekről szóló kijelentéseket. Ez volt a legnagyobb része a szellemi és a világi erők közötti harc történetének.

A középegyház nem tudott ellenállni a világi hatalom kétirányú támadásának és a középen felerősödő vallási feszültségeknek. A kálvinizmus megjelenésével a protestáns jámborság háborúsabb természetűvé vált, és vallási ideológiát eredményezett, amely Európa nemzeti kormányainak alapja lett.

A szilárd reformok a közös egyházon, mint a hívők közösségén, és nem egy szigorú hierarchikus uralmon alapuló intézményen alapultak, a vallási reformátorok hangsúlyozták az ember bőrének fontos szerepét, és visszhangozták a világi uralom alatt álló egyházi hierarchiák állításait. Angol forradalom 1640-1660. egyike volt a legfontosabb Az európai történelem, a szupercsibék és a jellem soha nem vették figyelembe a történetírást.

Tudor Mária (1553-1558) uralkodása idején sok protestáns kiesett az üldözés alól. A reformáció egyik akkori vezérének, Kálvin Jánosnak és Svájcnak a gondolatait megismerve, már I. Erzsébet trónusa óta visszakanyarodtak az atyasághoz, ez az egyház nagyon a katolicizmus híve. A puritánok a protestantizmus vallási szektája volt, amely meg akarta tisztítani az angol egyházat a katolikus hagyományoktól.

A parlamentben a puritánok két pártot hoztak létre: a presbiteriánusokat és a függetleneket. A presbiteriánusok békés párt voltak, meg akarták ragadni a papi intézményt, és választott presbitereket, alárendelt gyűléseket akartak elhelyezni a közösségekben. A függetlenek a presbiteriánusok alatt mindenfajta egyházi hierarchia ellen voltak. Szélsőséges forradalmi pártot alapítottak, és harcoltak az uralkodó hatalmának elvesztése ellen. Oliver Cromwell lett az Independents vezetője.

Lawd csalódást okozott a skóciai presbiteriánusoknak is, ontva az angol imakönyv bűzét. A dühös skót presbiteriánusok kijelentették, hogy készek harcolni vallásuk védelméért. 1639-ben a skót hadsereg összeomlott Londonban. Károly akkoriban nem tudott több katonai erőt gyűjteni, hogy a skótoknak adhassa. A jövőben már nem kell pénzt szereznie Skócia vallási hatóságaitól, és nem kell fizetnie a katonai költségeiket.

A katolikus és a protestáns országokból a vallásháborúk időszakában keletkezett mohó „a szabadban öntözés” mánia Angliában kevésbé volt elterjedt, mint más országokban, de legnagyobb fejlődését a 17. század első felében érte el. . Anglia történetében a két legborúsabb időszak a néhai I. Jakab uralkodásának első felére és a Nagy Parlament (1645-1647) uralkodásának órájára esett, mivel a hasonló megyékben több mint 200 volt. „szellemek”, a vezető rang a keresztes hadjárat eredményeként. Matthew Hopkinstól, jokertől." I. Károly rendje, csakúgy, mint a „Kerekfejű” Köztársaság és a Protektorátus szülte ezt a vakmerő kegyetlenséget.

Az egyházi-vallási területen az 1660-as restauráció eredménye a püspökök megújítása, a Szent Imák könyve, valamint a puritánok helyére az anglikán vallásalapítás. Órára a „kerekfejű” vezetők közül sokan a homályba merültek vagy száműztek; Mások, mint például Monk, Ashley Cooper, Birch ezredes és Andrew Marvell, megtartották pozíciójukat a parlamentben és a kormány tisztviselői között. A fejedelmek töredékei elkészültek, a kolosszális „körfejűeket” nem döbbentette meg a törvény, kivéve azokat, akik továbbra is az úgynevezett „szektariánus imaházakat” tartották, hiszen a puritán istentiszteleti helyet most Nya-nak hívták. A helyreállítás után csak egy kis mennyiségű föld-füvet sikerült megmenteni, amit a sötét felekezeti imák hajtottak végre. A metodista mozgalom kezdetéig a wesleyi gyülekezetek és szextánsgyűjtemények főként a városban, piacterek és ipari negyedek közelében helyezkedtek el, bár a gazdag falvakban a kvékerek és baptisták szülőföldjének közelében helyezkedtek el. Néhányuk szegény kézműves volt, mint például John Bunyan; Mások, különösen Londonban és Bristolban, gazdag kereskedők voltak, akik felvásárolhatták a zsellérek jelvényeit, akik követték őket. És gyakran az ilyen kereskedők tulajdonképpen felvásárolták a rászoruló nemeseket, miután földjükön előőrsöket halmoztak fel. A következő nemzedékben a kereskedő-szextáns fia már zsellér vagy pap volt. Egy újabb nemzedék és az ezekből a családokból származó hölgyek után tiszteletlenség mindenkiről beszélni, aki szextánsokat gyűjt vagy kereskedik.

Az angol forradalom volt az egyetlen olyan európai forradalom, amelyet a vallási nyáj ihletett. Elmondható, hogy maga a szekularizáció (az egyház és a papság irányításából, a vallás behatolásából, tekintettel a feszültség-politikai élet szekuláris jellegére a 17. század másik felében) ma is nyilvánvaló az Igine Olontsiban. . Ez az egyház nem hatalmi funkciói alóli felszabadításának folyamataként, az élet azon aspektusainak megerősödéseként ment végbe, amelyek csak a földi érdek- és tevékenységi körhöz kapcsolódnak, amelyek ma a vallást úgy határozzák meg, mint Ez hasznos és hasznos. értékes információ. A katolikus egyháznak az igazság – vallás és tudomány – kettősségéről alkotott hite a vallás és a tudomány megosztottságává alakult át. Ez a mozgalom nem volt idegen a múlt prominens gondolkodóitól, akik a szekularizációs folyamat élő alakjai voltak – Descartes és Galilei, Hobbes, Locke és Newton. Ez a folyamat természetesen megerősítette az abszolutizmust, és egy-egy korszak progresszív szerepe elmúlt. Az új klerikális történetírás a vallás és a tudomány közötti konfliktust igyekszik elsimítani vagy megragadni. Ezt a konfliktust nem egyszerű dologként mutatják be, hanem a tudományos és vallási megfigyelők ősi világa közötti súrlódásként. Nyilvánvaló, hogy az egyház taktikája a tudományon keresztül nem egyszer változott - az elnyomás és a közvetlen támadások módszere a tetszésnyilvánításra, az egyház jelenlegi korszakában uralkodó politikájára változott. A múltból, a 16. századtól a 17. század első feléig a konfliktust a vallás és a megszerzett tudás élesen fellángolt konfliktusai kísérték.o egyre erősödött.



Vallásháborúk – ugyanazok, mint Hromadjanszkij

Vallásháborúk - időszak francia történelem XVII. században, amikor a régió lakói - katolikusok és protestánsok (hugenóták) harcoltak egymás után. Nagyon sok háború volt

A vallásháborúk sziklái Franciaországban 1562-1598

Kik azok a hugenották?

A hugenották francia protestánsok, J. Calvin prédikátor reformista hitének követői.
A protestantizmus a 17. század elején Németországból és Svájcból behatolt a katolikus Franciaországba, és gyorsan népszerűvé vált. Ezt Jacques Lefebvre of Etaples (1455-1536) filozófus munkája ihlette, aki az Újszövetséget lefordította franciára és kiadta 1523-ban. Lefebvre tanítványai között olyan kiemelkedő reformerek és humanisták voltak, mint Guillaume Farel, Gérard Roussel, Michel d'Arand. A Wikipédia szerint 1557 előtt a franciák 35%-a keresett új házasságot

Vallásháborúk okai

A „Pidla zatiya” (Meglepetés Mo-nál) arra késztette az anyakirálynőt, hogy hirtelen változtassa meg álláspontját a hugenották felé. Nem életükben, hanem halálukban pusztította őket a háború. Ebben a nyilatkozatban IX. Károly sajnálatát fejezte ki a hugenották korábbi akcióinak eltörlése miatt, ami nem segítette az ország megnyugvást, és a reformátusok tovább csillapították a zűrzavart. Sikerült elérni, hogy a hugenották titokban a királyi fennhatóság alá helyezzék az általuk elfoglalt erődöket, az összes kálvinista prédikátort, akik két évszázadra elhagyták a Francia Királyság határait, minden vallást. az elkobzástól, a kormánytisztviselőktől és a tanúktól való félelem. Posad Az irgalmassági aktusnak megfelelően amnesztiát adtak minden hugenottáknak, akik hét napon belül készen állnak.

• 1569, 12 Bereznya, május 7., 25 Chernya, 24 Versenya-1570, 27 Chernya - jarnaci, La Roche-l'Abel, Moncontourie, d'Ornay-le-Duc csatái, Condé hercegének halála, sikerek és legyőzi az oldalakat
• 1570, 8 sarló - Saint-Germain világ. A hugenották Párizs kivételével egész Franciaországban vallásszabadságot kaptak, a szuverén földjeit, valamint La Rochelle, Montauban, Cognac és La Charité erődjeit elfoglalták.

1572-1573 - negyedik vallásháború

• 1572, 22 sarló – Navarrai Henrik és Valois Margit esküje
• 1572, 24 sarló - . de Coligny halála
• 1573, 11 lyut-6 hárs - La Rochelle sikertelen betelepítése a katolikusok által, Navarrai Henrik felvette a katolicizmust, Medici Katalin harmadik fia, Henrik foglalta el a lengyel trónt
• 1573, 11 csernia – Boulogne-i ediktum. Jogait nagymértékben megnyirbálta az 1570-es Saint-Germain-ediktum: a lelkiismereti szabadság rendkívüli szabadsága miatt az istentisztelet szabadsága La Rochelle-re és más helyekre korlátozódott, a nemesi földbirtokosok vallásszabadsághoz való joga pedig most is megmaradt az éneklő elmék számára.
• 1573, 24 Chernia – La Rochelle békeszerződés, amely megerősítette a boulogne-i ediktumot
• 1573 - az úgynevezett „elégedetlenek pártja” létrehozása, amely elutasította a katolikusok és a hugenották megbékélését, amelyen a párt állt. fiatal fia Medici Katalin Alençon hercege

1574-1576 - a vallásháború hejé

• 1574. május 30. – IX. Károly király halála, Medici Katalin harmadik fia, Anjou Henrik lengyel király, III. Henrik néven került Franciaország trónjára.
• 1574, 4 levél - Montmorency harmadik hercege, talán Languedoc független uralkodója, aki felkérte az új királyt, hogy újítsa meg a hugenották jogait, és anélkül, hogy elveszítette volna jogát, katonai ügyekbe kezdett.
• 1575 - megalakította az úgynevezett hugenotta városi és nemesi szövetséget, amely valójában hatalom a hatalmon belül, saját kis hadsereggel és adórendszerrel, a legfőbb szerv pedig az Államtábornok volt.
• 1575, ősz - a protestáns hadsereg megtámadta Franciaország határait, legyőzve Henry de Bourbon, egy másik de Condé herceg és Johann Casimir rajnai nádor, Pfalz-Simmern grófja.
• 1575. június 10. – Dorman csata, amelyben Henry Guise katolikus hadserege legyőzte a Condé német protestánsait
• 1576, heves – a lázadók előtt Navarrai Henrik jött

Conde megszerezte a kormányzói tisztséget Picardiában, Damville-ben – Languedoc-ban Anjou hercege, abban a reményben, hogy maga fedezheti fel a recessziós földek egy részét Anjou, Berry és Touraine raktárában, Johann Casimir elnyerte Metz, Tula és Verdun püspökségét. A Zakolotniki 30 000 fős hadsereget csökkentett, és megfenyegette Párizst. Henrik habozás nélkül védekezni kezdett öccsével. A tárgyalásokat Medici Katalin anyakirálynő vezette

• 1576. május 6. – Boljei ediktum ("Monsieur világa" vagy "a király testvérének fénye"): a protestánsok nagy vagyonra tettek szert, képviseletre tettek szert minden tartományi parlamentben, és szabadon gyakorolhatták kultuszukat az egész királyságban. , a királyság Ez Párizs, és ugyanaz a hely. Damville megtartotta magának Languedoc kormányzói székét, ami összefügg azokkal a kinevezésekkel, amelyek miatt független alkirály lett, Anjou hercege pedig elfoglalta Anjout, Touraine-t és Berryt. Condé a Picardie címet kapta. Johann Casimir 300 ezer eurót kapott kárpótlásul. Navarrai Henrik örökölte Guinea kormányzóságát

1576-1577 Shosta háború

• 1576, Traven – Guenich de Guise herceg létrehozta a Katolikus Ligát azzal a céllal, hogy egyesítse a katolikusokat, a kifakult protestánsokat, és támogatásukért átvegye Franciaország koronáját. Soha a Liga zászlósai előtt már körülbelül 50 ezer lovas és 30 ezer gyalogos volt.
• 1576, 6. évforduló - az államok tábornokainak találkozójára Bloisban, Franciaország legnagyobb államképviselő intézményében került sor, amely békét hozott Bollynak. A képviselők többsége osztotta a Liga eszméit, szívesen szavaztak a francia protestantizmus visszaszorítására, ezzel hatalmas háborút provokálva, amely több hónapja dúlt az 1577-esek között. Languedoc.
• 1577, 17. tavasz - bergeraci béke („A király fénye”). Miután megerősítették „a király testvére fényének” pozícióját, és a további Poitiers-i rendelettel a hugenották számára biztosították a szabad vallásgyakorlás jogát, és rendjükben egy alacsony erődítményt kaptak. A Szent Bertalan-éj áldozatait rehabilitálták. Szó esett a Liga és a Protestáns Konföderáció feloszlatásáról, ami lehetővé tette, hogy a király átvegye minden alattvalója képviselőjének és érdekvédőjének helyét. A szerződés titkos záradékait a katolikusok és protestánsok békés újraegyesítésének jogi és adminisztratív gondolkodása határozta meg.
• 1579, 3 heves - békés konferencia Nerakuban harminc évvel a hatalmas háborúk kezdete után, valamivel az első előtt összegyűltek, felvetették a vallással kapcsolatos aggályaikat, és megvitatták a közös politikai diétát.

  Condé beözönlése alatt a protestánsok teljesen kifürkészhetetlen veszélyeknek voltak kitéve. Erős királyi hadsereg A vezeték alatt Montmorency sürgette őket, hogy fogadják el az anyakirálynő ésszerű javaslatait. Katerina megesküdött, hogy hat hónapig a katolikusok fizetik a járulékaikat a Bergeraccal kötött megállapodás alapján. Garanciaként a protestánsok ebben az időben elveszik az erősen megerősített guienne-i és tizenegy languedoci erődítményt, mivel bűnösek lesznek, ha Európán keresztül szabadon engedik őket.

1579-1580 Soma viina („halottak háborúja”)

Navarrai Henrik előtt a királyi udvar terjesztette a pletykákat, hogy Margitjának csapata hűtlen volt hozzá, Henrik azt mondta, hogy nem hisz a „riválisoknak”, és sógora háborújára szavazott. hogy vérrel törölje el szeretett képének pusztulását. Tse romantikus változat A háború okai. Valójában eljött az ideje annak, hogy a hugenották megfordítsák a francia koronát, és most rájuk bízták a Nérakuval kötött szerződést ennek elrendelésére.
A katonai ügyeket megfosztotta Condé hercege, akit a katolikusok nem engedtek átvenni Pikárdia kormányát. 29 lombhullás 1579 vin La Fère helyének eltemetése. Aztán Navarrai Henrik bekapcsolódott a háborúba, és 1580. május 29-én megkezdte Cahors városának betelepítését. A hugenották temetése lett a „halottak háborújának” fő oka. A királyi hadsereg segítségével bányászták a hegyet. A fronton III. Henrik meghódította La Fère-t, és ezzel kiprovokálta Condé áramlását Németországba. Navarrai Henrik kaori sikere után a katonai erőforrások kimerültek, és habozás támadt a védekező taktikára való átállással.
• 1580, 26 lombhullás – béke Flinél, akinek Navarrai Henrik hat szikláért elvette az erődöket, így hat hónapra átadta helyét Nerakában

1584-1589 Nyolcadik háború ("A három Henrik háborúja")

• 1584, 10 csernia – François Alençonsky, Catherine de Medici megmaradt fia meghalt. Navarrai Henrik lett a francia trón utódja. Ezzel egy időben megalakult a Párizsi Liga
• 1584, 31 Breasts – Guise hercege és Mendoza spanyol nagykövet titkos szerződést írt alá Joinville-ben, létrehozva ezzel egy „tartósan működő szövetséget a katolikus vallás megőrzéséért”.

Például 1584-ben Párizs kiadta a „Nagy félelem” bort, ami zűrzavart keltett a lakosság lelkében. Nem sokkal ezelőtt Navarrai Henrik 200 000 koronát vett el a hadsereg felszerelésére. Féltették a katolikusok Szent Bertalan éjszakáját, a papok éles, a támadást felkeltő kiáltványokkal egységes frontot mutattak be a Béarn ördög ellen. A legtöbb párizsi számára a katolikus vallás volt a legnagyobb érték. A Párizsi Liga szervezői becsületes és komoly emberek voltak, megalapozott klasszikus és vallási háttérrel, és alázatosak voltak a lehetséges burzsoáziával.

• 1585. május 21. – Guise Henrik elindította az ördög háborúját
• 1585, 7 linya - megállapodás Nemurival. A protestantizmust elkerítették. A rendelet hatályon kívül helyezte az összes korábban megkötött békeszerződést, törvénybe sújtotta a hazugságokat, és arra kötelezte a hugenottákat, hogy térjenek át más hitre, vagy hat hónapon belül hagyják el az országot.
• 1585, 9. sarló - Navarrai Henrik Montmorency-ből, a kifakult katolikusok vezetője, legyőzve a „törvényes hulkok ellenligáját”, Anglia és Németország királynőjéhez fordult segítségért
• 1585. június 7. - Krolo látta azt a rendeletet, amelyben a protestánsok azt tervezik, hogy áttérnek a katolicizmusra és elveszítik Franciaország határait. Navarra királya a saját feltételei szerint akarta megnyitni a tárgyalásokat, és tiltakozását a király felé jelezni, Condé hercege pedig azonnal elfoglalta Saintonge-ot, és ezzel háborút indított.
• 1585, láda - fegyverszünet a tárgyalásokra
• 1587 - a német protestánsok hadserege megtámadta Franciaország határait, támogatva a helyi hugenottákat Navarrai Henrik vezetésével.
• 1587. június 20. - a királyi és hugenotta seregek fehér kutrai csatája, a protestánsok győzelme, a német naimantokat megvesztegették, hogy hazamenjenek
• 1588, 5 Birch – Henry de Bourbon, Condé másik hercege meghalt
• 1588. május 12. – a Barikádok napja – a párizsi katolikusok lázadása III. Henrik király békepolitikája ellen. Henry de Guise lett a hely uralkodója
• 1588, nyár – III. Henrik úgy döntött, hogy aláírja az egységediktumot, amelyet a párizsi parlament június 21-én dicsért. A király megígérte, hogy nem köt fegyverszünetet a világgal a „hugenota eretnekekkel”, megvédi a nyilvános ülések elfoglalását mindazok számára, akik nem tesznek nyilvános katolikus esküt, és nem ruházzák át a trónt nem katolikusra.
• 1588. június 16. - Az államok tábornokainak találkozójára került sor Blois közelében. A küldöttek arra kérték a királyt, hogy változtassa meg az 1576-ra visszavezethető adókat, hogy „minden szánalom és vonakodás nélkül” békítse ki a protestánsokat, hajtsa végre a legújabb hadjáratokat Navarrai Henrik ellen, és egyértelműen ismerje el a lehetetlenséget. „Egy herceg, ha valaha is eretnekségben szerepel.” III. Henrik megkönnyebbült, ami közvetlen konfrontációt jelentett Henry Guise-szal
• 1588, 23. mell – Henry de Guise meggyilkolása III. Henrik király parancsára
• 1589, 1 sarló – III. Henrik meggyilkolása Jacques Clement domonkos szerzetes által. halálosan megsebesült, a király megparancsolta követőinek, hogy esküdjenek hűséget Genikh Navrszkijnak
• 1589-1590 - IV. Geric sikeres csatái (a Művészetek alatt, Héber alatt) a katolikusokkal

A vallásháborúk vége

• 1591, 4 limes - Henrik rendeletet adott ki, amely megújította az 1577-es Poitiers-ediktum rendelkezéseit, amelyek kifejezetten korlátozták a protestánsok istentiszteleti szabadságát
• 1593, 25 hárs – Negyedik Henrik a protestantizmus szülötte lett
• 1594. február 27. - IV. Henrik koronázása
• 1598, 13. negyed – IV. Henrik Nantes-i rendelete, amely véget vet a vallásháborúk harminc évtizedes időszakának Franciaországban. A rendelet egyenlő jogokat biztosított a katolikusoknak és a protestánsoknak. Az ediktum első cikke megfeledkezett a vallásháborúk eredetéről, és elhomályosított minden velük kapcsolatos rejtvényt

A sejtés mindarról, ami a másik oldalról a nyírfa kezdetéig 1585-ben a koronázásunkig és a többi korábbi bajig történt, úgy elsimul, mintha mi sem történt volna. Sem főügyészeink, sem más állami vagy magánszemélyek nem találgathatnak erről.

Vallásháborúk zacskója

Bár paradox módon, Franciaország csak a vallásháborúk vége után erősödött meg. Az összes feudális nagyúr felhagyott a királyi uralom elleni lázadással. Franciaország lett a legerősebb európai központosított hatalom, és több mint kétszáz eszközét veszítette el.

1685. június 17-én XIV. Lajos aláírta a nantes-i ediktumot Fontainebleau-ban. Elrendelték a hugenotta templomok és iskoláik lerombolását. A nantes-i ediktum Franciaországra vonatkozó öröksége bizonytalan volt: a kereskedelem összeomlott, a protestánsok, a protestánsok, a keresztények, a királyság megszentelt polgárai százezrével emigráltak - Angliába, Hollandiába, Svédországba, Dániába ї, Svájcba, Poroszországba. , Kanada.

A történet többi része elnézést a világtól Ismerve a „vallásháborúk” fogalmát, a nagy és helyi konfliktusok elsősorban a nemzeti identitás táplálására törekedtek. De most ez a tendencia kezd megváltozni. A vallásháborúk fordulata egy poszt-világi házasság létrejöttének mélyebb kontextusába illeszkedik, amely nagy érdeklődést mutat a vallás iránt, és a hit ismét az élet uralmává válik.

Nevezhetjük-e vallásháborúnak a közeli összejövetel mostani eseményeit, de mi ennek az oka? Vannak-e jelei az alapvető iszlámnak a Kaukázusban? Hogyan lehet megoldani a vallásháborúk problémáját? A Jegor Gaidar Alapítvány által szervezett beszélgetés során ezekről és más ételekről beszélgetett Andrij Zubov történész, vallástudós és politológus, Mikola Shaburov, az RDGU Valláskutató Központjának agyi szakembere és egy agykutató, aki közvetlenül a „Gender”-ről szólt. Nemzetgazdaság és regionális fejlesztés" címmel a Jegor Gaidar Irinről elnevezett Gazdaságpolitikai Intézetnek. A Lenta.ru rögzítette beszédeik főbb pontjait.

Valóban vallásháborúk lesznek?

Shaburov:

Fontos, hogy a háborúk önmagukban vívjanak a Close Gathering-en. A vallási szintű erőszak nagymértékben a globalizáció eredménye, hiszen az ilyen folyamatok közvetlenül a külvilágot kezdték érinteni, nem csak a közeli régiót.

Az iszlám országokban az elmúlt évtizedben kifejlődő szekularizáció nagy hullámban indult meg. Sokan közülük megbotlottak a gyarmati világjárvány alatt, míg mások egyszerűen gyengén bûnösek voltak.

A 20. század elején e hatalmak uralkodó elitje és értelmisége arról beszélt, hogy az iszlám világ fokozatosan közeledik az európai világhoz. A nyugati országokkal való összehasonlítás érdekében megjelent az első koncepció, amelyet a modern életforma, Mustafi Kemal Atatürk világi projektje inspirált. A hosszú évtizedeken át sikeresnek bizonyult török ​​modell Tunéziára, Egyiptomra és sok más országra irányult.

Különböző okok miatt ez a projekt nem hozta meg a szükséges eredményeket, és a naplementében folytatódott. Sőt, néha elhangzott, hogy amit mondtak stresszes helyzet. Sőt, annak emléke is él, aki a középkorban az iszlám világot megelőzte a keresztény világgal szemben.

Felmerült egy alternatív projekt – a világ befogadása, és nem mások ötletei örökölése. Az évtized hátralévő részében az olyan országok, mint Egyiptom, Irán és Afganisztán, az iszlám fundamentalizmus forradalmát élik meg. A fenekén az agresszív vallásosság domborulata látható, ami lehetővé teszi, hogy posztszekularizmusról beszéljünk. Némi sorsszerûen az egyik konferencián egy pakisztáni professzor a kínai kulturális forradalom közé tette az iszlám világban létezõket.

Az erőszakkal és terrorral kapcsolatosak nem kötődnek semmilyen konkrét valláshoz, de sokkal hasonlóbbak lehetnek. Például a IV. keresztes hadjárat utóhatásaiban, a vallási indíttatás minden jelentőségénél fogva, maguk a középső századi krónikák szerzői és a bennük szereplők is egyértelműen más indítékokat mutatnak be: anyagi, geopolitikai és egyéb indítékokat.

A bőrkonfliktusnak megvan a maga eredete. Például a Daesh (IG, „Iszlám Hatalom”) egy terrorista szervezet, amelyet Oroszországban elnyomnak. kb. "Strichki.ru")? A szomszédos hatalmakat – mindenekelőtt Irakot és Szíriát – okolták az Oszmán Birodalom összeomlásáért. Kordonjaikat rendkívül egységes módon hajtották végre, és mindkét ország vallási felépítése még összetettebb volt. De van köztük nagy hasonlóság - mindkét hatalomban világi rezsimek jöttek létre, és a vallási kisebbségek (Irakban - szuniták, Szíriában - alaviták) üldözésének egy formája.

Ezekben az országokban a közösségek úgy tekintenek magukra, mint akik az emberek körül vannak. Miközben továbbra is fennmaradt a világi héjjal rendelkező tekintélyelvű rendszerek bűze, az egyenlőség kezdett alábbhagyni. Szaddám Huszein rezsimje megbukott Irakban, mások pedig gyorsan fejlődni kezdtek. Pouch - extrém radikalizálódás, kalifátus és egyéb.

Kitörtek a legújabb vallásháborúk

Fogak:

A vallásháború őrülten archaikus. Sajnos véleményem szerint minden háború motívuma mindig archaikus lesz, és azért van kitalálva, hogy őrületbe sodorja a lakosságot, és egy normális, nyugodt élet után izgassa őket, hogy magukba hajtsák a fajtájukat. Akinek az értelme nem kevésbé archaikus (vagy nem kevésbé modern) a Kominternhez és a nácikhoz, és nem kevésbé az „Al-Kaidhoz” (Oroszország területén elkerített terrorista csoportosulás) kb. "Strichki.ru"), vagy a Daesh.

Maguk az indítékok (faji, vallási, osztály) nem merülnek fel, mivel nincs olyan információ (mély és gyakran nem teljesen ismert), amely válaszolhatna erre a felhívásra. Például Hitler felhívása termékeny talajra esett – a németek azt énekelték, hogy a zsidók és a kommunisták hátba szúrták őket, és azt gondolták, hogy szenvednek (bár nem volt szenvedés) a család elvesztése miatt. terület.

A kommunisták felhívása az orosz falu termékeny talajára esett, mivel újra akarták osztani a földbirtokosoktól és kereskedőktől elveszett földet. Volt egy illúzió: ez a föld körülbelül hatszáz négyzetméterrel növelte a vidéki területet, és nem növelt semmit. De a falusiak pillantása szerint az igazság nem a jobboldali földben volt, hanem az erődtörvény igazságtalanságában, amely akkor még senkit sem felejtett el.

Az iszlám szélsőségesség elleni háború folyamatban van, és a muszlim virrasztók és kiáltások kialszanak benne. Sőt, nagyszerű, hogy sok tekintélyes muszlim vezető és ésszerű ember van, akik azt mondják, hogy a muszlim szélsőségességnek nincs köze az iszlámhoz. Őrülten muszlim, mert a szélsőségesek bandái az iszlám hitkategóriákra hivatkoznak, és a lakosság özönlik erre a propagandára.

mi értelme van itt? Az iszlámot, mint minden más vallást, igaznak kell tisztelni (és az Ábrahám-vallások megoldása egyszerűen a kinyilatkoztatásra való felkészülés, hiszen Mohamedet elutasították a Hira-hegyen), és nem kell itt minden szentet prédikálni. Ugyanakkor az iszlámot követő emberek a legalacsonyabb és legmagasabb szinten vannak. Nemcsak az iszlám országokban mutatkozik meg egyértelműen a technológiai és világi fejlődés, hanem a nyugati hatalmak előtt nagyszámú képzett muszlim fiatal is van.

Ez megvető, ezért itt nem erről van szó. Egy normális ember szemszögéből nyilvánvaló, hogy „mi a baj” abban rejlik, hogy ezeknek az országoknak a társadalmi-politikai rendszerében a dolgokat helytelenül irányítják, és ezeket korrigálni kell.

Sokkal könnyebb magát normatív pozitív adatként tisztelni, mint bárki más számára totalitárius Oroszország. Akár náci rohamosztagosok, akár bolsevik tengerészek – ezeket rosszul értik vad emberek Tekintetüket mindennek mértékeként értékelték. Ez itt is ugyanaz. Ennek eredményeként az erőfeszítések kezdik felkelteni az érkezőket és az újonnan érkezőket országaikból (síiták, alaviták és mások), hogy csatlakozzanak, boldogságot és paradicsomot hozva a Földre. És ha nem akar semmit, le kell ráznia a fejét a válláról - ez elsősorban emberi társadalmi kompenzáció.

A radikális iszlám térnyerésének jelei a Dél-Kaukázusban

Starodubrivska:

A „vallásháborúk” kifejezést használjuk magunkra. Ezzel együtt virágzó világunk a fényes jövőig összeomlik, de megjelentek radikális fanatikusok, akik tiszteletben tartják ezt a folyamatot. Sokkal reálisabb lenne egyszerűen felismerni, hogy a jelenlegi világ mindig radikális ideológiáért kiált. Ezért azt gondolom, hogy amivel itt van dolgunk, az nem egy régi jelenség felelevenítése, hanem egy teljesen aktuális jelenség.

Az iszlám világ további felemelkedése viszályt, igazságtalanságot és fokozódó feszültséget eredményez, ami radikális ideológiák kialakulásához és háborúk kirobbanásához vezet. Valójában az iszlám országok felemelkedése nem zavarja az első folyót, de úgy gondolom, hogy a bonyolult helyzetet az elmúlt néhány évtizedben sikerült legyőzni. A helyzet megértéséhez hozzá kell tenni néhány további árnyalatot, amelyeket a Kelet-Kaukázus esetében fogok feltárni.

Ha az iszlám fundamentalizmust ideológiának tekintjük, továbbra is keményen szabályozza követői életét. A baloldali ideológia erősen tiltakozó, globális és éneklő-gyakori mentalitással.

Mikor van az embereknek objektív igényük rá? Aztán, amikor ez a kolosszális világ összeomlik körülöttük, kolosszális hagyományok keletkeznek, az énekelt szabályok összeomlanak – ugyanez történt Kelet-Kaukázusban a 90-es években.

Az első ok a társadalmi rendszer összeomlása volt, annak gazdaságával, ideológiájával és társadalmi szerkezetével az egész régióban. Ezen a vidéken azonban még komolyabb járulékos tényezők is jelentkeztek, mert a helyi társadalom kezdetben tradicionálisabb volt. Ebben az időszakban magában az a folyamat, amely Közép-Oroszország Ez már jóval korábban megtörtént, és közel sem konfliktusmentes – a hagyományos szabályok és normák összeomlása, valamint az aktív migráció és urbanizáció.

Mit jelentett ez azoknak az embereknek, akik az élet előtt éltek? Az emberek életüket vesztik egy olyan világban, amelyben túl sok normát tönkretettek, újak még nem alakultak ki, és amelyben félnek az erősek jogától és mindenki háborújától mindenki ellen. Nem tud ellenállni az ősei tanúbizonyságnak, mert a bűz minden mással összefügg, a világba hullott. Sokan nem tudtak könnyen alkalmazkodni a paraszti élethez, megbirkózni a túl sok alvással, mert már válságban voltak. Egyszer van joga a függőleges hatalom kényszerítésére különleges emberek blokkolja.

Ezek a tényezők alakították ki egy ilyen középosztály radikális ideológiáját, és ennek ideális példája a fundamentalista iszlám. Mindenekelőtt szigorú szabály- és normarendszert ad, amely segít megérteni és szabályozni a kialakult helyzetet. Vagyis legitimálja a generációk közötti konfliktust, ami elkerülhetetlen abban a helyzetben, ha az előző generációk élet- és sikerszabályai nem működnek. A társadalmi tiltakozásnak is legitimációt ad, mint alternatív társadalmi eszményt és kijelentést arról, hogyan lehet irányítani az életet. Vіn egy alternatív partnerséget hirdet, ami értékesebb az elmék összeomlásához. Ilyen nézőpontból ez az átmeneti szakasz egyre inkább hasonló ideológiát szül.

Mit jelent ez, hogy mindenképpen lesz radikális katonai vezető? iszlám - világi vallás, ami a gazdag embernek tetszik. Nekem úgy tűnik, hogy a táplálkozás abban rejlik, hogy egyesek ezt a világrendszert keresik, mások pedig a háborút.

Itt legalább három tisztviselő játszotta a szerepét. Először is, maga az iszlám nem szül erőszakot, hanem szorosan együtt növekszik vele. Ha az erősek joga érvényesül az országban, az embereknek akkor is erősnek kell lenniük. Az 1990-es években mind az iszlám közösségekben, mind az összes többi csoportban a hatalom és a kifinomultság útja az erõteljes módszerek felé uralkodott. Sőt, erre az időszakra szinte minden régióra jellemző a bûnözés tömeges felvonulása az iszlám felé, és ebben az értelemben az iszlám kultúrával való növekvõ bûnszocializáció, õrületesen egybeesett a radikalizálódással. Ezek mind vallások.

Más szóval, továbbra is osztozunk a kaukázusi radikalizálódás örökségében csecsen katonák. Az emberek erősen nem értenek egyet a gazdag ideológiai forrásokkal, de amíg nincs köztük vér, nagyon kicsi annak a valószínűsége, hogy ez tömeges erőszakig terjed. A háború kitörésével a térségben be kellett zárni az erőszak körét, ami a fő kérdés, és soha nem merül ki, hiszen a fő kérdés az ideológia elleni harcot szorgalmazó leleplezések.

Azt is meg kell érteni, hogy bár egy ilyen erőszakközpont nem hibáztat (sem a DAISH, sem a dél-kaukázusi támogatás), az emberek nem tekintik az ilyen viselkedést lehetséges életstratégiának. Ha állandó jelenséggé alakul át, akkor egy új életpálya rajzolódik ki az ember számára.

Úgy tűnik számomra, hogy radikális mozgalmak nem ebből vagy más ideológiából fognak kinőni, hanem a káosz medréből. A radikalizmus elleni küzdelem mindenekelőtt a tartós instabilitás ilyen veszélyei elleni küzdelmet jelenti.

Hogyan érnek véget a vallásháborúk?

Fogak:

Ahelyett, hogy erőfeszítéseiket belső fejlődésre irányítanák, amit felhalmozott kincseik - hit, kultúra, történelem, mint a muzulmán világban - elhalmoztak, az emberek esztelen harcot folytatnak mások és saját hiányosságaik ellen. Így volt ez a német néppel is, amelyet 1945-ben a háború elpusztított, megszentségtelenített és elpusztított. Így volt ez a mi lakosságunkkal is, amikor 70 évnyi mennyország megrohanása után tehetetlenségbe és pusztulásba estek. Attól tartok, sőt több mint valószínű, hogy ami ezekkel a vallásháborúkkal fog történni, amelyeket a radikális iszlám szült, az nagyon rossz véget ér.

A vallásháború ebben az értelemben hasonlít a 20. századi totalitárius rendszerekhez, de több bizonytalanságot rejt magában, mint a nácizmus és a kommunizmus. Geopolitikailag a 19. század végétől - a 20. század elejétől (kommunizmus, bolsovizmus, nácizmus, fasiszta nacionalizmus) mindannyian nem az élelmiszer határaira gondolnak, hanem Istenre és mindörökké emberi jellemzők. Sőt, úgy tűnik, az illatuk is hasonlít rájuk. Az iszlám radikalizmusban bizonyítékot adnak rájuk, és a halál megszűnik félelmetes és értelmetlen. Az agresszív-totalitárius őrület új köre következik, és sokkal erősebb a motivációja, mint minden, ami a 20. század fényét kapott.

Nyilvánvaló, hogy Zahid nem vív vallásháborút az iszlám világával, hanem először ellenünk harcol a hatalom biztonságáért. Hogyan kell megvívni a háborút nyugati szélei, teljesen eudaimonikus, és ez, ahogy az Al-Kaida és mások mondják, egyenesen előre szól, az örök értékeken, és minden remény a modellek diverzifikációján van. Ha Zahid olyan gonoszul ment volna, mint egy radikális iszlám összejövetel, akkor már régen kitört volna a világháború.

Manapság több ember Bízzunk benne, hogy Szíria, Törökország, Irak és Irán problémáival ezen országok lakosai is szembesülhetnek. Nekik tudunk tanácsot és segítséget nyújtani, hogy gondoskodjanak önmagukról, ne erőltessük rájuk életmódjukat. Már most meg vagyok győződve arról, hogy ez a háború nem lesz sem vallási, sem világi, és lokalizált lesz.

Starodubrivska:

Az erőszak zárt köre az erőszakos gyakorlatok megőrzésének egyik szörnyű mechanizmusa. Lehet, hogy ennek a helyzetnek már nincs jelentősége, ezért kezdődött a konfliktus, és ezért voltak a felek elégedettek a siker mechanizmusával. Az összes áldozat fontossága miatt ebben a helyzetben.

Két fő probléma van. A legegyszerűbb, ha az egyik oldal legyőzi a másikat. Néha ennek az az ára, hogy egyikük ereje teljesen kimerül, és vitalitását támogatják. Rugalmasabb lehetőség a felek közötti megállapodás. Akinek Észak-Írország legjobb érzéke van, és mégis azon kevés következmények egyike, amikor az ellenfelek több tucat halált szenvednek egy nagyon fontos konfliktusban, amely akár nagy veszteségekkel is jár, vreshti-resht tudta, hogy békés erénye. Azt gondolom, hogy például az orosz Pivnichny Kaukázus számára a legjobb fenék a gyakorlathoz.

Látom, hogy a bőr korszaka magában hordozza a kiáltását. A globalizáció ragályos, ha állandóan olyan idegenekkel kell érintkeznünk, akiket kulturálisan nem értünk. Korunk fő kiáltása nem a civilizáció hanyatlása, hanem az, hogy ezen idegenek között kell élni. Egyedül, csakúgy, mint az előző korszakban, az emberiség kitart a kiáltás mellett, de ennek ára - egy másik étrend.