Polovtsi, ki büdös? Kik a polovciak? polovci modernitás

Az Arany Horda megalapításának időszakában az orosz hercegek gyakran vettek csapatuknak polovci hercegnőket. Ennek a hagyománynak a kezdete Bölcs Jaroszlav, Vszevolod herceg fiainak leszármazása volt, aki 1068-ban barátságot kötött Hannával, a polovci kán lányával, így vonult be a történelembe Polovec Hannájaként. Fia, Volodimir Monomakh szintén összebarátkozott egy polovci nővel. Szvjatopolk Izyaslavich kijevi herceg a polovcián Tugorkan kán, Jurij Dolgorukij lányán született - Aepi kán, Rurik, Rosztiszlav Msztyiszlavics kijevi nagyherceg fia lányán - Biloka kán lányán született. a novgorod-szeverszki herceg Igor veje, Volodimir - Koncsak kán, Galickij Msztyiszlav herceg lánya távol - Kotyan kán lányán, aki többek között Alekszandr Nyevszkij nagymamája lett!

Volodimir-Szuzdal hercegének, Andrij Bogoljubszkijnak, Jurij Dolgorukij fiának az anyja is polovcia volt. Ezeknek a maradványoknak a vizsgálata nemigen fogja megerősíteni vagy továbbfejleszteni a kunok európai eredetére vonatkozó elméletet. Kiderült, hogy a mongoloid hercegnek az előbbi megjelenése volt. Az antropológiai adatok szerint minden ember tipikus európai volt. Minden leírás arról szól, hogy a „kipcsakoknak” kevés fehér vagy pirospozsgás a hajuk, szürke és sötét a szemük... Másik dolog, hogy az asszimiláció során keveredhettek például a mongolokkal, és övék ma a mongol rizs. már kihajtott.

A polovciak európai rizst tenyésztettek? Az egyik hipotézis, hogy a bűzök Európa ősi nemzeteitől származtak, amelyek a népvándorlási folyamatok következtében a törökökkel keveredtek.

Ma a nogaik, kazahok, baskírok, tatárok, kirgizisztánok között számos törzs létezik, amelyek általános nevei „Kipchak”, „Kipshak”, „Kipsak” hasonló genetikai haplocsoportokkal rendelkeznek. A bolgárok, altájok, nogaik, baskírok, kirgizisztánok között vannak „kumán”, „kubai”, „kuba” nevű etnikai csoportok, amelyeket a történészek a polovci törzsek részeként emlegetnek. Az ugorok a maguk módján a „plats” és a „kunok” etnikai csoportokat alkotják, amelyek a versengő törzsek - a polovciak és a kunok - eredetét képezik.

Egyes leszármazottak megjegyzik, hogy a polovcok távoli területei is közelebb állnak az ukránok, lengyelek, csehek, bolgárok és németek területéhez.

Így a polovciak vére nemcsak Ázsia gazdag nemzeteiben, hanem Európa gazdag nemzeteiben és a szláv nemzetekben is folyhat, természetesen az oroszokat nem számítva.

statisztikai:

A polovciok (polovciak) egy nomád nép, amely tisztelte a leghatalmasabbakat és a leghatalmasabbakat. Az iskolai történelemórákon hallottunk róluk először. Ez a tudás azonban, amit a program keretein belül adhat az olvasó, nem elég ahhoz, hogy megértse, kik jöttek a büdösök, a polovciak, a sztárok, és hogyan ömlöttek bele az ókori Oroszország életébe. És abban az időben az évszázadok óta tartó bűz nem adott békét a kijevi hercegeknek.

Történelem az embereknek, hogyan születik a bor

A polovcok (polovcok, kipcsakok, kunok) nomád törzsek, az első rejtvény róluk 744-ből származik. Ezután a kipcsakok ellátogattak a Kimak Khaganate raktárába, egy ősi nomád hatalomhoz, amely a mai Kazahsztán területén alakult. A fő lakosok itt a kimakok voltak, akik elfoglalták a mezőgazdasági területeket. Az Urál földjeit a polovciak foglalták el, akiket a kimakok rokonai tiszteltek.

A 9. század közepéig a kipcsakok fölénybe kerültek a kimakkal, majd a 10. század közepéig eltűntek. A polovciak azonban úgy döntöttek, hogy nem haboznak, és a 11. század elejéig harcias természetük miatt a bűz eljutott Horezm kordonjaiba (az Üzbég Köztársaság történelmi régiója).

Akkoriban itt éltek az oguzok (középtörök törzsek), akiknek az inváziók révén lehetőség nyílt Közép-Ázsiába költözni.

A 11. század közepén a kipcsakok szinte az egész területet alárendelték Kazahsztánnak. Vizeik záró határa elérte a Volgát. Ily módon az aktív nomád élet, a portyák és az új területek állandó meghódítása következtében, amikor egy kis embercsoport nagy területeket foglalt el, és a törzsek között az egyik legerősebb és leggazdagabb lett.

Életmód és társadalmi szervezet

Társadalmi-politikai szervezetük tipikus katonai-demokratikus eszköz volt. Az egész nép klánokra oszlott, amelyek nevét az idősebbek neve után adták. Kozhen rіd mav v vlastі földterületek és nyári nomád útvonalak. A golyók fejei Khani voltak, amelyek egyben az éneklő kurének (a nemzetség különböző fajai) fejei is.

A kampány során szerzett nyereség, a vagyon a kampány során a helyi elit képviselői között oszlott meg. Az egyszerű emberek, akik nem tudtak önállóan élni, stagnálásba estek, amíg arisztokratává nem váltak. A szegény férfiak fogyókúrával foglalkoztak, a nők pedig a helyi kánokat és családjaikat szolgálták ki.

A Polovtsy külsejének meghajtásától a szuper-süllyedők élezése folytatódik, és a maradványok kinyerése számos azonnali lehetőségből folytatódik. Ma ezekről az emberekről éneklő portrét festettek. Úgy tartják, hogy a bűz nem a mongoloid fajhoz tartozott, hanem inkább az európaiakéhoz hasonlított. Saját maga jellemző jel e fehérség és pirosság. Hol találkoztak a leggazdagabb országok?

A független kínai vezetők a kipcsakokat sötét szemű és „vörös” hajú emberekként írják le. Nyilvánvalóan voltak köztük sötét hajú képviselők is.

Háború a kunokkal

A 9. században a kunok az orosz fejedelmek szövetségesei voltak. Nem sokkal ezután minden megváltozott, és a 11. század elejére a polovci csordák rendszeresen megtámadták a Kijevi Rusz sivatagi régióit. A bűzök elpusztították a kunyhókat, behozták a halottakat, amelyeket aztán rabszolgának adtak el, és elvették a soványságukat. Megszállóik mindig elragadtatottak és kegyetlenek voltak.

A 11. század közepén a kipcsakok felhagytak az oroszokkal, a maradványok pedig a sztyeppei törzsekkel vívott háborúba keveredtek. Ale ezután ismét felvállalta a feladatukat:

1061-ben Vszevolod perejaszlav herceg elismerte a vereséget az ellenük vívott csatában, és Perejaszlavot teljesen feldúlták a nomádok;
Ezt követően rendszeressé váltak a háborúk a polovciakkal. Az 1078-as csaták egyikében Izyaslav orosz herceg meghalt;
1093-ban a hadsereget megsemmisítették, és három herceget választottak az ellenséggel való harcra.

Ezek fontos órák voltak Oroszország számára. A falvakat sújtó végtelen árvizek tönkretették a parasztok egyszerű uralmát. A feleségeket fogságba vitték, szolgák lettek, a gyerekeket pedig rabszolgának adták el.

A modern kordonok elfoglalása érdekében a lakosok megkezdték az erődítmények megerősítését és a törökök betelepítését, akik a fejedelmek katonai ereje voltak.

Igor ősi herceg hadjárata

Néhány kijevi herceg elhagyta az ellenség elleni támadó háborút. Az ilyen támadások végül győzelemmel végződtek, és nagy károkat okoztak a kipcsakoknak, lehűtve elviselhetetlen biztosítékukat, és lehetőséget adva a határ menti falvaknak erejük és életük megújítására.

Nincs messze. Ennek fenekével megtörténhetett volna Igor Szvjatoszlavovics támadása az 1185-ös sors ellen.

Aztán más hercegekkel egyesülve felemelkedett a folyóból a Don jobb dagályába. Aztán a bűzök elmerültek a polovciak fő erőiben, és megkezdődött a csata. De a kapu számbeli előnye annyira figyelemre méltó volt, hogy az oroszok azonnal a végletekig elhasználták. Egy ilyen táborba belépve előjött a tavak bűze. Igor Vsevolod herceg segítségére sietett, de nem tudta megvalósítani tervét, mert teljesen megsemmisült, és sok harcos elpusztult.

Ennek az lett a vége, hogy a polovciak el tudták pusztítani Róma városát, a Kurszk régió egyik nagy ősi helyét, és szétverték az orosz hadsereget. Igor herceg kicsinyített, és megfordult, hogy hazamenjen.

Polonia elvesztette fiát, aki később visszafordult, és a szabadság megszerzése érdekében véletlenül összebarátkozott egy polovci kán lányával.

Polovci: most ki büdös?

Jelenleg nincs egyértelmű bizonyíték a kipcsak nép és más, ugyanabban az időben élő népek genetikai hasonlóságára.

Számtalan etnikum létezik, amelyet a polovciak távoli országai tisztelnek. A középső bűze egyre nő:

krími tatárok;
baskír;
kazahok;
Nogaytsiv;
Balkartsiv;
Altaytsiv;
Ugortsiv;
Bulgária;
Poljakov;
ukránok (L. Gumiljov gondolatára).

Ilyen módon ésszerűvé válik, hogy a polovciak vére ma gazdag nemzetekben folyik. Az oroszok nem hibáztattak minket, tekintettel gazdag történelmükre.

Ahhoz, hogy többet megtudjunk a kipcsak nép életéről, több könyvet is meg kell írni. A legfényesebb oldalakra bukkantunk. Ha elolvassa őket, jobban megérti, hogy a bűzök polovcok, és megérkeztek a bűzök és a csillagok.

Videó a nomád népekről

Andrij Prisvin történész videója felfedi, hogyan harcoltak a polovciak az ókori Oroszország ellen:

A kipcsakok (vagy polovcok) török nép, melynek hódító útja el tudta foglalni a besenyők területét, a Dnyeper és az Al-Duna között.

Név

A hasonló névnek több változata is létezik. Fontos megjegyezni azt is, hogy a kipcsakokat polovcoknak és kunoknak (bizáncinak) hívták. A „Polovtsi” szónak kevés kapcsolata van a történészek körében a területtel. Arist Kunik történész rajongói tiszteletben tartják, hogy a név hasonló a „cikk” szóhoz. A Vono szalmaszínt jelent.
Ha lefordítja a Kipchakot tatárra, egy szekeret kap, és az ókori török wonból való fordítás azt jelenti, hogy „szerencsés” (egy másik változat: „balszerencsés”).

Történelem

A kipcsak etnikum korszakunk 8. századában jött létre. A karlukok, Kirgizisztán és Kimakok elaludtak ebben a korszakban. A hódítás lehetővé tette számukra, hogy elfoglalják azt a területet, amely azonnal Kazahsztánhoz fog tartozni. A 9. században a polovciak elkezdték dugni a fejüket Pivdennaja Oroszország oldalán, a földek elpusztultak és tele voltak fulladozókkal. A 10. században a polovciak kezdetben Perejaszlavlig barátságosak voltak, de rövid idő múlva megpróbálták behatolni a terület egy részére. A kísérlet sikerrel végződik; az Iskal kán által legyőzött hadsereg elkezdi tönkretenni Perejaszlav földeket. A 11. század közepétől a végéig a kunok rendszeres portyákat indítottak orosz területeken.
Az orosz katonák rendszeres vereségeinek oka Oroszország széttöredezettsége volt. Miután a csapatok egyesülni kezdtek, sokkal könnyebben megvívták a csatákat. Ez a siker folyamatos csökkenéséhez vezetett. A 12. század végzetessé vált a polovcok számára, elkezdték a Donhoz, majd a Kaukázushoz taszítani őket. Grúziában azonban szolgálatba toborozták őket, ami segített Dávid grúz királynak legyőzni a szeldzsukokat. A Kipchatszkij-hadsereg jelentős szerepet vállalt a polgári viszályokból, segítette a Suzdal és Pivnich hercegeket a Khvalinsky-k elleni küzdelemben.
A polovcok a besenyőkkel harcoltak a bizánci csatatéren, súlyosan megtámadták a bolgárokat a Másik Bolgár Királyság alatt, szövetségesükként működve. A bűzök az alánok csatáin vívtak, a mongol sereg ellen nyomultak előre. Ezzel a ranggal a kipcsakok a naimániak arculatát alakították ki, akik díszes zászlók alatt tevékenykedtek, segítve a fejedelmeket hatalmuk megőrzésében.

Élet

A kipcsakok jó jószágok voltak, juhokat, lovakat és tevéket tenyésztettek. Ez a nomádokhoz közeli életmód. A parkolóhelyeket csak télen-nyáron használták ki. A fillérek megszerzésének fő módja a rablás és a pusztítás volt. A Suchasnikok azt állítják, hogy a polovciak rengeteg aranyat és törmeléket tudtak zsákmányolni, mivel megemlítették a szükséges árukat. Nem egy helyen léteztek, készségesen kifosztották a településeket és visszaszerezték hatalmi szükségleteikre.
A fojtogató területeken a polovciak adót szerezhettek. A kipcsak lakosság főleg harcosokra és kézművesekre oszlott, mellettük a kánok álltak, akik fényűző életmódot folytattak. A feleségek minden munkát elvégeztek, és a bűz értéke még nagyobb volt a házasságban. Nyilvánvalóan a polovciaknak nagy volt a vérellátása.
A jobboldali Vijszkova kulcsfontosságú tényezővé vált a polovci élet fejlődésében. A bennük gyökerező népek magas szervezettséget és csodás harci taktikát jelentettek. A fő páncél, amelyet a kipcsakok használtak a csatában, az íj, a darts és az íves sablonok voltak. A harcosok szorosan az oldalukhoz hordták sagaidakjukat, hogy a nyilakat könnyen eltávolíthassák.
Az egyik harcos néhány lovat vitt, és a sereg fő erőssége a ló volt. A csata során a polovciak lasszóval dobálták az ellenséges harcosokat, és listákkal szúrták az ellenséget.
A sorkatonai szolgálat fokozatos fejlesztése a láncot viselő fontos harcosok megjelenéséig. A test védelme érdekében a polovciak páncélt és sholomit kezdtek gyártani. Elterjedtek a fontos számszeríjak és egy speciális páncéltípus - a gyúlékony diófüst.
Harci képességeik fejlesztésére a harcosok edzettek és ettek. A Polyuvannaya a polovciak egyik fő foglalkozása lett, segített sündisznók és farmok megszerzésében, amelyekből bundákat készítettek. A nők kabátokat varrtak külföldi katonáknak, ami segített megvédeni őket a hosszú hidegben való állástól. Ezzel a ranggal elég volt elfoglalni az egyébként a katonai jobboldalhoz kötődő kipcsakokat.

Vallás

A tengrizmus a polovciak vallása lett. A nagy Tengrit, az ég urát imádták. A totemizmus egyre szélesebb körben elterjedt, és a vovka-szellem imádata. A többi pogányhoz hasonlóan a kipcsakok is ehhez a hijakhoz kapcsolódtak, mert azt hitték, hogy ez hatalmat adhat nekik. A nők Umai istennőt imádták, akit az aratással és a születéssel kapcsoltak össze. A vallási képviselők sámánok voltak, akiket „kam”-nak neveztek. Varázsszertartásokat végeztek, gyógyító szerepet játszottak, és szellemekkel ittak.

Kultúra

A polovciak fő kulturális eredményei a kőből készült nők szobrai voltak. Ezek a posztok az ősöket és őseiket szimbolizálják. Kőasszonyokat helyeztek el magas parcellákon a sztyepp közelében, a de bulai temetkezési halmok közelében. A figurák nemcsak nőiek, hanem emberiek is lehettek. Egyéneket újra és újra meggyilkoltak. Az egyik szentélyben egy csomó szobor állt. Íme a polovciai szobrok típusainak listája:

bajuszos és szakállas férfiak;
formált emberek;
gyermekes nők;
nők csészékkel és serlegekkel.

A 12. században a polovciak elkezdtek rendszeresen szobrokat készíteni. Ez lehetővé tette a festőknek és szobrászoknak tevékenységük bővítését. Egy ideig hiányoztak a szobrok unalmas részletek, de egészen a 12. század végéig primitívekké váltak. A gazdagok szobrai más díszítési mód megjelenéséről tanúskodtak – a szobrokat gondosan csiszolták, hogy a képeket táblákkal hordják fel.

Zhitlo

A kipcsakok „vezha”-nak nevezték életüket. Hengeres formákból hajtogatták. Stіni buli fonott, dah mav végső formájaés rudakká hajtogatva. A kijárathoz vezető ajtó a központhoz közeli oszlop volt. Az ilyen fülkék kocsikra helyezhetők és nagy távolságokra szállíthatók. A vezha könnyen a földbe süllyedt, ami a téli parkoláshoz kellett.

Externalitás

Odyag

A polovciak nomád élete különleges ruhadarabot hozott, amelyre egy bőrnomádnak szüksége volt. Ezért a női és férfi jelmezek nem különböztek különösebben egymástól. A kipcsakok kaptanist, inget, nadrágot és chobotit viseltek. A nők a díszítésekről beszéltek, a férfiak a megbízható javak távolságait dobálták el. Mindegyiket díszített díszek díszítették. A polovci jelmez egyik obov'yazkovy eleme az öv.
Ezen a napon a férfiak karosszékeket és foteleket rögzítettek, a nők pedig kézitáskákat, lámpákat és egyéb tárgyakat hordtak. A fejdíszek között nagy volt a különbség. A férfiak fejdíszében sapka volt, a csatatéren pedig kendőt viseltek a férfiak. A nők fejdíszüket viselték, hogy megmutassák sokszínűségüket. A bűz a kaftán fölött viselt pulóvereket is elkezdte díszíteni.

Vidomi emberek

A kipcsakok között sok ismerős vonás volt. Atrak az egyik leghíresebb kán lett. Katonai ereje akkora volt, hogy az orosz bilinek találgattak róla. A következő leghíresebb kán Tugorkan lett, aki szintén kapott egy találós kérdést a folklórból. Az oroszok legnagyobb ellenségükként tisztelték, a bilinek közül Tugarinnak hívták, és a kígyóval hozták kapcsolatba. A kán a Szvjatopolk Izyaslavich hadserege elleni csata során vált híressé hevességéről.

Sündisznó

A polovciak, valamint más nomád emberek kumiszt ittak, ami hosszú távon segített megtakarítani az erőt.

A fő húsfajták a tehén-, ló-, bárány- és tevehús.
Madár vagy ritka, így nem hiányzik a tenyésztési képesség.
Polovtsy vagy sok szakáll, és még maga a whisky is hozzájárult ahhoz, hogy elegendő kalóriát nyerjen.
Krim kumis, tehén- és kecsketejet használtak.
Lagmant levesekkel, kovbasit és kazit szolgáltak fel (hasonlóság a kovbashoz).

A polovciak hagyományos konyhája már összeolvadt a jelenlegi kazah konyhával. Maguk a kipcsakok az elsők között kezdték el használni a koktallt, hogy továbbra is használhassák halfűszer-főzéshez.

A kipcsakok a dicsőséges naimániakról váltak híressé, Oroszország legbizonytalanabb ellenségeinek nevezték őket, és szorgalmasan kellett fizetniük az adót. Ez a nép képes volt hadsereget létrehozni, amit fontos volt tudni. A kipcsakok maguk is hozzájárultak Kazahsztán és Kirgizisztán népeinek fejlődéséhez. A bűz szobrokat hozott létre, mintha a részletekre inspirálná a mai figyelmet. Életük állandó előkészületben volt a csata előtt, ezért az oroszok erős harcosoknak mutatták be őket.

Videó

ANTROPOLÓGIA ÉS NÉPTANA A XXI.

Yu.A. Evsztignev

Polovtsy: ki büdös? mielőtt a polovciak etnikai identitásáról eszik

Kísérlet történt a kunok azonosítására, ami a hagyományos történetírásból nyilvánvalónak tűnik. A fő érvekként a polovcok önnevével, nyelvével, tartózkodási területével kapcsolatos információkat vizsgáltunk, mielőtt a Fekete-tengeri Pivnicsnyára érkeztünk volna; különleges típusú kőszobrok állításának hagyománya. Az X-X1. századi más etnikumokra vonatkozó hasonló adatokkal rendelkező adatok összeállítása alapján. összefoglaló készült: az orosz krónikákban „polovcoknak” nevezett „szári” etnikai csoport, akik részben turgeszok voltak (egy középosztálybeli etnikai csoport, amely a Semirichchiek között lemaradt), amely társadalmi összefogás eredményeként jött létre. - politikai események messze a békés életed helyétől.

Kulcsszavak:

kőszobrok, kipcsakok, kunok, népvándorlás, polovcok, szárik, turgesz saris, szemirich, etnikai azonosulás, etnopolitikai helyzet

Polovci... Oroszország ősi határainak nomád szomszédai, az ókori orosz irodalom emlékművének „hősei” „Az Igorok menetének meséje”, Oroszország ellenségei és szövetségesei. Ki a fenére néz ki? modern tudomány- történelem és etnológia? A modern történeti irodalomban egy olyan elképzelés szilárdan meghonosodott, amely hasonló, mindenekelőtt a 11-10. századi arab-perzsa szerzők hagyományain alapul. az eurázsiai sztyeppék összes nomád törzsének meghódítása az alsó Dunától az irtisig (muzulmán szerzők műveiben - Desht-i Kipchak, perzsa fordításban - „Kipchak Steppe”) a kipcsakok által. Napjainkban az európai országok, köztük Oroszország, az ugor régió és Bizánc írásaiban egészen P. Carpin és V. Rubruk őséig nem említik a kipcsakokat, mint ahogy az akkori hasonló szerzők sem ismerték a polovciak, vagy elfelejtették őket kumani ta kuni. . Ez a jelenlegi leszármazottak elképzelése, amely jól bevált, arról, hogy a polovciak (kumán szagúak) jelentik a kipcsak kapuját.

A polovciak régészeti és politikai története az oroszországi háborúikkal kapcsolatban megtalálható S.A. könyvében. Pletneviy. Ezeket a statisztikákat a polovciak etnikai származására vonatkozó nyilvánvaló adatok alapján számítják ki. Azokról, hogy a polovciak nem kipcsakok (és nem szári-

Kipchaks, Yak írja S.A. Pletnyova), hogy tanúskodjon önnevéről és a „Kipchak” etnonim rejtvényének ismételt jelenlétéről az ősi orosz és európai dzherelben. Ha nem kipcsakok, akkor kik ők? Cumani? A kőszobraikról ismert polovcok kora előtt a kunoknak nem volt ilyen hagyománya; Ganni Komnin bizánci császár lányának vallomása szerint „a kunok nyelve megegyezik a besenyőkével”, majd Mahmud al-Kasgari szerint az ótörök nyelv nyelve idegen, míg hogy a polovciaké hasonló. Mielőtt a fekete-tengeri kunok Pivnichnybe érkeztek, a Pivnichny Priarallban barangoltak.

Tehát, polovciak, először az orosz krónikából találnak ki 1054/1055-ben. Mint látható, az etnikai azonosítás egy etnikai névvel kezdődik. A törzsnek ez az ősi orosz neve, amely elragadtatottan jelent meg, a leszármazottak, amatőrök és profik számos ítéletét idézte fel a törzsről és etnonimájáról. Ebben az időben a „Polovtsi” kifejezés szemantikájának számos változata közül a fahivák csak egyet ismertek fel: a „Polovtsi”-t (a régi orosz „polovtsy” szóból - szalma) a színek jelentése és a török másolata. „sari” (zhovti), amely a Polovtsy c. Igaz, a Laurentian-i krónikában

Gyanú

1096 rubel alatt. a polovciak endodontjának nevezik „rekshe: sarina esmi”.

Úgy látszik, azonnal jöttek a polovciak. Nos, nézzük a nyilvánvaló bizonyítékokat a nagy nomádcsoportok vándorlására vonatkozóan. Két hasonló szerző beszélt egy ilyen mozgalomról: Edesszai Máté virmen történész (a törökországi Urfa város ninje) és a szeldzsuk szultánok udvari orvosa, Merv szülötte, Sharaf az-Zaman Tahir Marvazi. A 11. század közepén író Matthew Edessky arról számolt be, hogy egy „kígyó népe” megtámadta a „kígyó” népét, és azonnal a „Bik Rumába”, majd Bizáncba rohantak. Marvasi, aki később élt, és többet tudott róla, világosabban írta (1120. blokk): amikor megtámadták a kun törzseket, ami miatt betörtek a kuli (szári) törzs földjére, a kuliak az ország területére menekültek. Türkmének, a türkmének nyomták, hogy Oguz, a Pechenigiv. A marvasiak megerősítették Matviy of Edesszai információit, meghatározva (a kígyók népe - a mongol „kai”, a zsovtiak - a török „szári”) a migráció fő résztvevőinek etnikai nevét. A Marva-zi „türkmen” név (ahogyan a 10-11. században az iszlámot felvevő török törzseket hívták a gyűlésen, jelen esetben Zahidny Semirich karlukjai) nem vett részt az oroszországi beutazásban.

Nem világos, hogy mi okozta a Kai törzs támadását a kun törzs ellen. Lehetséges, hogy a támadás és a migráció katalizátora a Karakhanid állam muszlim uralkodói, valamint a basmilok és a jabakuk pogány törzsei közötti háború volt, amelyek közül néhány a kuni volt. A marvazi szárikról azt írják, hogy az iszlámra való áttéréstől való félelem miatt („a körülmetéléstől való félelem miatt”) a basmilokhoz menekültek, és megadták magukat a basmilok közbenjárásának, akik elfogadták képviselőjüket vezetőjüknek. A jobb oldalon az 1048/49 rubelhez közeli. az egyik karakhanida bek hosszú hadjáratot indított Yakak és szövetségeseik ellen. A vereség számos támadást és a leginkább érintett törzsek naplemente felé vonulását okozhatta.

A vándorló törzsek körében érdeklődés mutatkozik a szári iránt – még az önmeghatározó polovciak „sari” etnonimája is. A szári kunok által ellenük irányuló korábbi támadások a basmilok (akik a szárik vezetői voltak) közelében vagy annak területén történtek, és a Kocho (Turfan oázis) ujgur hatalma felé vándoroltak. A sztárok viseltek szárit, tiltakozva az iszlamizáció ellen? Ibn al-Asir tájékoztatására 1043-ban r. Körülbelül 10 ezer nomád család vette át az iszlámot, akik telén Balasagun városában éltek, amelyet 1043-ban telepítettek.

a Chuyskaya-völgyben található (romok a Tokmak metróállomás közelében, Kirgizisztán Chuyskaya régiójában). Ibn al-Asir nem emlékezett a törzs nevére, de teljesen ismeretlen, hogy mik voltak a szárik, a turgesh sarees ruhái. Ez a feltevés azon a tényen alapul, hogy Ibn al-Asir felfedte, hogy a turgesh törzsek és szárik ugyanazon a területen tartózkodtak - a Chui-völgy közelében (alábbi részleg), ahol szintén a 11. században. Muszlimok éltek - szogdok és karlukok.

Turgeshes - a nyugati türk kaganátus tíz törzsének egyike (603-659 rubel), amelyet („Tulishis”) említenek a „Sui-dinasztia történetében” 635 rubelben. Miután a nyugati türk kaganátus a kínai seregek csapásai alatt elesett, a turgesek vezetője, Uch-Elig legyőzte Semirich helyi törzseinek függetlenségi harcát, és létrehozta a Türk Kaganátust (699 rubel). A többi adminisztratív felosztást 20 régióra osztották, beleértve a tutukokat is, maga a kagán irányította a fővárost a Csujszkaja-völgyben található Suyab városában, kormányzója pedig az Ilijszkaja-völgyben volt. A Tang-dinasztia történetében ezt mondják: „Amikor a föld alkotta a sárga aimakot, Sulu generációkon át alkotta a fekete aimakot.” (Soge a Türges Kaganátus alapítójának, Sulu a szerzetesnek, az Ili-völgy uralkodójának fia. „Az aimak egy hasonló török és mongol szó, amelynek jelentése megközelítőleg megegyezik az il szóval”, mint valamint „a politikai asszociáció jelentésére. Például Kelet-Mongóliát kettéosztották Másrészt az „aimag” négy kánról kapta a nevét, majd a Volodin kánokról.” A sárga szín Kínában mindig is „birodalmi” volt. , a fekete jelentésrend). sem a nevek nem alakultak át etnonimává: Sari-Turgesh, Kara-Turgesh , sőt később is - csak egy szári és egy kara.

A kaganátus hatalmi harca a Sari és Kara vezetői között a Türgesh Kaganate (766 r.) bukásához vezetett, a Chuysk-völgyet és Suyab fővárosát a Karl-Luk-ok temették el, és a turgesh türgeshe-eket elismerték. az Ujgur Kaganátus uralma. A „Turgesh” etnonim a kínai krónikákból és muszlim szerzők műveiből ismert, de az etnikai hovatartozás nem ismert, de a neve megváltozott. A „Hudud al-Alam” névtelen mű („A világ Cordonija”, 982 rubel) a tukhszikra és azivekre osztódó turgesekről beszél. Tisztelve azokat, akik a Csuiska-völgyben éltek, ahol a Sari-Turgesh-ek éltek. Mahmud al-Kashgari ír ezekről a dolgokról „Divan Lugat at-Turk” (1074 rubel) című művében. Valaki tudja, hogy a tukhok a Chigil törzs mellett kóborolnak az Ili-völgyben.

Polovtsi élet („thermi”, a krónikában – „vezhi”). Babák a Radzivil Krónikából

Gyanú

Férfi és női viseletek rekonstrukciója, viconn kőpolovciánus szobrok alapján (S.A. Pletnyova nyomán). A könyvből: Dode Z.V. Pivnichny népének közel-keleti jelmeze

Kaukázus. M., 2001.

Polovtsi élet („thermi”, a krónikában – „vezhi”). Kicsik a Radzivil krónikából

új török (ótörök) nyelvi szótár. A nomád tukhok helyéről szóló információ az a tény, hogy a Chuyskaya-völgyből vándoroltak az Iliyskaya-völgybe. Mi késztette a tukhokat arra, hogy megfosztsák a Karakhanida állam egyik fővárosa, Balasagun melletti gazdag legelőket és a kevésbé ügyes nomádokat? Ez összefüggésben lehet az iszlamizációval és a migrációval? Ne adjon ilyen típusú ételt.

A kunok szári-turgeszekkel való etnikai kapcsolatáról az etnonim mellett a türgesi elnevezést is láthatjuk a hason két kezükben edényt rázó férfi és női kőszobrok felállítására. Ugyanezek a szobrok, sok női szoborral, láthatók a Pivnicsnij Fekete-tenger közelében, a polovciak letelepedési helyei közelében.

Ezenkívül a kun nyelv emlékműve, a „Code Cumanikus” rögzíti a török nyelv mindkét jelzőjének sajátosságait - zakhidnaya (a kunok nyelve) és skhodnaya (a kunok nyelve), valamint az arab perzsa szavakat és a muszlimokat. címeket, amelyeket a szárik (polovcok) viseltek a muszlimok körében a Szemirichcsja-korukban, akkor a Karakhanid államban.

Az iszlám 960 rubel óta terjed Semirich lakossága körében, amikor a nomád törzsek nagy csoportja (200 ezer fő) elfogadta azt. A 10. századból származó Turgesh saris. A tukhokhoz hasonlóan (ugyanabban a raktárban és szárikban) együtt éltek muszlim karlukokkal, hihetetlenül tudatában voltak beáramlásuknak, beleértve a muszlim életből származó pozitív szavakat is, ahogy később a „Kumanikus kódexben” is szerepel.

A tények alapján azonosítható a kun és a szári törzsek napnyugtakori vándorlásának kronológiai kerete: 1048-1049 rubel. - a karakhanida bek Arslan-tegin hadjárata a nomád pogányok ellen, ami talán egy támadáshoz vezetne, amely ezt a vándorlást követné; Kunit és szárit egy friss kordonnal (a Sir-Darya tetejéről) rögzítik - 1050-1051 rubel. (jelentés

Referenciák listája:

Edes Máté); 1054-1055 dörzsölje. - Vsevolod herceg Zustrichja a polovciakkal a perejaszlavli fejedelemség kordonjánál.

A polovcokról és turgeszekről szóló információk elemzése lehetővé tette számunkra, hogy a következő következtetéseket vonjuk le: 1) azonban a polovcok (szári) és a turgeszek etnonimáiról szóló hírek; 2) nyelveik közelsége vagy hasonlósága - az ősi török nyelv hasonló nyelve; 3) a kőszobrok tipológiai hasonlósága és a köztük lévő egyértelműség nagy mennyiség női szobrok, különösen a turgeszekre és a polovciakra jellemző; 4) a muszlim címek (például szultán) jelenléte a Codex Cumanicusban, amelyeket a szári muszlimok életének időszakában rögzítettek, bizonyíték lehet arra, hogy a polovciak egykorú területe Semirichcha volt. Mellesleg, a szárik felemelkedésének kronológiai kerete a kezdetektől Oroszország ősi kordonjaiig teljesen logikus ahhoz, hogy az edessai Matvij „zsovtikh” és a marvazi szárisz a polovciakkal, akikkel Vszevolod perejaszlavli herceg kapcsolja össze. letelepedett.

Mindez lehetővé teszi számunkra, hogy feltételezzük, hogy a polovciak a szári - turgeshok csoportja. Ez a csoport a muszlim Semirichtől a pogány Dzungaria földjére áramlott az iszlám elfogadásának elmulasztása miatt; Dzungáriában felismerték a Coonok támadását, és egyúttal velük együtt vándoroltak kifelé, miután értesültek az új atyaságról a Pivnichny Fekete-tengeren. A helyi városokban elveszett szárikon más helyi törzsek osztoztak: a khitánok (karakitasok) 1130 rubelért, a naimanok 1210 rubelért, a Dzsingisz kán mongolok 1218 rubelért. A XX. század csutkáján. Az albán „törzs” kazahjai a kazahsztáni Ili-völgyben kóboroltak. Az albánok (mongol alban - „szolgáltatás”, nyilvánvalóan ezek a törzsek az alárendelt mongol kánoknál maradtak) megosztották a szárit és a chibilt; Kiderült, hogy ők a Karakhanid államból származó csi-gilok, a szárik pedig a polovcok földje, igaz, nem azoké, akik Oroszországból vándoroltak be, hanem azoké, akik Szemirichcsiből vették fel az iszlámot.

Bartold V.V. A török és mongol népek történetével és filológiájával foglalkozó művek / V.V. Barthold; Előkészített felfelé nézet S.G. Klyashtorniy; Vidp. szerk. O.M. Kononov. - Rebake. 3 nézet 1968 - M.: Skh. let., 2002. – 757 p. - (KІV: A rossz tudás klasszikusai: Zasn. 2001 r.)

Információgyűjtemény az ókorban Közép-Ázsiában tartózkodó emberekről [Szöveg] / N. Ya. (Iakinf) Bichurin. - Almaty: Zhalin Baspasa, 1998. - T. 1. - 389 p.

Vosztrov V.V., Mukanov B.S. Törzsi raktár és kazahok letelepedése (vége XIX-cob XX. század). -Alma-Ata: Tudomány, 1968. – 256 p.

Evstigniev Yu.A. Kipcsakok/polovcok/kumanok és földjük (az etnikai invázió problémája előtt). – Szentpétervár: Asterion, 2010. – 112 p.

Klyashtorniy S.G., Sultanov T.I. Az eurázsiai sztyeppék hatalmai és népei. Időskor és középkor. - 2-ge z-e. – Szentpétervár: Peterburzke khodznavostvo, 2004. – 368 p.

Kononov O.M. M. Kashgari ta її „Divan lugat at-at-Turk” // Radian Turkology. – 1972, 1. sz.

Pletnyova S.A. Polovtsi/S.A. Pletnyova. - M: Nauka, 1990. - 208 p., ill.

Khudyakov Yu.S. Az ókori török kultúra keletkezésének problémája // Altaica. – M.: Az Orosz Tudományos Akadémia Hasonló Tudású Intézete, 1999. – VIP. III. – 130-138.

Oroszország történetében vannak olyan népek, amelyeket csak krónikákból és legendákból ismerünk. Régóta lakják földjeinket, harcoltak és barátkoztak Oroszországgal (ami máskor azonban alig volt különbség), megosztották vele barátságukat, vagy átitatták saját kultúrájukkal, hagyományaikkal, elvesztek történelmi pa emlékezetünkből és etnogenezisünkből. Ma ezen népek egyikéről tanulunk.

...Az arab szerzők kipcsakoknak nevezték őket. A bizánciak és a magyarok kománoknak, kunoknak és kunoknak nevezték őket. Oroszul Dzserelakh ezeket az embereket úgy ismerik Polovtsy. Ismerem a kozhen nevét, aki szeretné alaposan ismerni az „Egy szó az Igorok hadjáratáról” c.

Vlasna, ezek a „kulisszák mögötti” kijelentések a polovcokról – többek között őseink énekvilágáról – összefüggenek. És tudom, hogy a tudományos ismeretek nem kényeztethetnek el minket részletekkel.

Kik ezek és megérkeztek a csillagok

Valójában ismert, hogy a polovciak türk törzsek. A történészek tiszteletben tartják, hogy ebben az etnikai csoportnak nem nevezhető törzscsoportban elsősorban török és mongol etnokulturális összetevők találhatók.

Az első jelentések a kipcsakokról a 8. század 40-es éveire nyúlnak vissza, mivel a türk (más néven: Egyéb türk) kaganátus a közép-ázsiai régióban maradt. Az ujgurok által megölt apák rabszolgáiként a kipcsakok a Kimak Khaganate raktárába mentek, ahol a 9. - a 11. század elejéig tartózkodtak. Mielőtt beszélnék, a „Kipcsak” egy kezdetben tiszteletlen becenév, amelyet a túlhatalmas törökök adtak az ujguroknak, ami „nem lakókat”, „megszállókat” jelentett.

Csutkán XI. A kipcsakok teljesen egyesülni kezdtek a kimakok gyámsága alatt, és elkezdtek követelni a hegemóniát a közép-ázsiai és kazah sztyeppéken. Ebben az időszakban a „kipchak” szó új jelentést kap: ma „üres, üreges fa”. A Kimak Khaganate összeomlása a külső nyomás (a nomád terjeszkedés új hulláma, a mongol törzsek által befolyásolt) és a belső feszültségek következtében aktív kipcsak törzseket eredményezett, amelyek közvetlenül elpusztították a.

A kipcsakok behatolása a konvergáló Európa sztyeppére a politikailag laza rokonságban álló török törzsek széles körben elterjedt vándorlása volt. A migráció két egyenes vonalban fejlődött ki. Az első században a Sirdaron megelőzték a kipcsak elemet, és az arab világban maguk kezdték felismerni a kipcsakokat. A kimak törzsek egy másik irányban domináltak - közvetlen irányban (a Volga régió közelében). Ez magyarázza a „Kumani”, „Polovtsy” elnevezések kiterjesztését Bizáncban, Oroszországban és Nyugat-Európában. Ily módon én „rendőrségnek” nevezek minket, a török törzsek már azután is megtelepedtek, hogy a Pivnichny Fekete-tenger vidékének sztyeppéhez közeli letelepedtek.

A német tudomány megalapozta azt az elképzelést, hogy a „Polovtsi” név hasonló az ószláv „plavu”-hoz (szalmához), amelyet annak jelölésére használnak. külső megjelenésúj nomádok. A leszármazottak melyik részéből kell visszadolgozni, hogy ott a türk és mongol komponensek előtt az európaiak férgesedtek, sőt teljesen felülmúlták. Az „európai előretörésről” szóló tézist azonban a legtöbb polovci istentisztelet antropológiai elemzése nem erősíti meg. U Tsomu E.Ch. Skrzhinska tiszteletben tartotta az orosz krónikaírás földrajzi hagyományát: az ő változatában a „polovciánus” szó nem egy etnikai jellemzőt jelentett, hanem a nomádok lakhelyét – a Dnyeper-vidék „tu” („hamisításában”). .

A 11. század közepén. A kipcsakok (kimakok) nomadizmusának köre az Irtisától a Volgáig terjedt a végén. A Suchasniki ezt a csodálatos területet Dasht-i-Kipchak-nak (Polovtsian Steppe) nevezte.

A besenyők helyébe lépő guziak meghódítása után a polovcok lettek a mai Nyugat-Európa maradék uralkodói, hirtelen közeledve az óorosz állam kordonjaihoz. A jelenlegi történetírásban fontos arra gondolni, hogy a polovciak a feudális széttagoltság órájában hatalmas beáramlást tettek Oroszország gazdasági, társadalmi-politikai és kulturális életének minden oldalára.

Sturbovaniye ssіdi és az orosz „gazdag vektorsága”.

Az első krónikai rejtvény a polovciaknak Oroszország határain való megjelenéséről 1055-ből származik, és szerepel az „Időmesék” egyik listáján. A szöveg így szól: „Ebben az évben Bolush a polovciaktól jött, Vszevolod békét kötött velük, a polovciak pedig visszafordultak és eljöttek.” Függetlenül attól, hogy Dzherel nem utalt a polovciak katonai viselkedésére, a Vietnami Köztársaság történetéből a 19. század óta. Megalakult a nomádok elfogadása az „ázsiai” erő harcosaiként, ami felülírja Oroszország gazdasági és politikai fejlődését.

Olekszandr Inkov jelenlegi orosz történész nagyra értékeli, hogy Oroszországnak a kunokkal való első kapcsolatairól az ókori történeti irodalomban fennmaradt negatív értékelés tisztán spekulatív jellegű, és tények nem erősítik meg. Ez azt is jelenti, hogy az első sustrich nem lett az Oroszország és a polovcok közötti rendszeres háborúk csutkája, így rövid életű, helyi és gyakorlatilag nyomtalanul elveszett az orosz földek között.

Nyilván a 60-as évek elejétől. XI Art. A polovciakkal vívott háborúk rendszeressé és átgondolttá válnak: ekkor a nomádok elkezdik támadni az orosz fejedelemségeket. „Először a polovciak jöttek az orosz földre háborúban; Vsevolod Viyshov ellenük egy heves hónapon át a 2. napon. És legyőzték Vsevolodot a csatában, és miután meghódították a földet, elindultak. Ez rosszabb volt, mint a mocskos és istentelen ellenségek gonoszsága. A herceg pedig shukav volt.” Mostantól kezdve, még a mongol invázió előtt, a polovciak Oroszország fejlődésének vezető külpolitikai tisztségviselőivé váltak.

Emlékeztetni kell azonban arra, hogy a Bölcs Jaroszlav Kékek központi hatalmának gyengülése nem tette lehetővé a nomádok egyetlen csapatsorának felállítását. Ezért a „szuverén” Jaroszlavicsok megalkották a polovci politikát, bármi legyen is az. Tim nem kevesebb, Izyaslav, Svyatoslav és Vsevolod 1068-ban. Hatalmas hadjáratot indítottak a polovciak ellen, ami az oroszok újabb vereségével végződött. A herceg seregét a nomádok legyőzték a folyón vívott csatában. Alti. A testvérek közötti további súrlódások az oroszországi hármas politikai rendszer összeomlásához vezettek, amely Jaroszlav halála után alakult ki. A polovciak, akik időben bántak megszállóikkal, testvéreikkel dörgölőzve, felgyorsították összeomlásukat.

A kijevi nagyherceg hatalmának gyengülése, a nagyhercegi trónra pályázók számának növekedése és a polgári viszályok hanyatlása hozzájárult a polovcok orosz határokon való támadásainak felerősödéséhez. A kezdeményezők maguk a nomádok voltak, akik haszonszerzésre vadásztak, és az orosz hercegek, akik a polovcokat vikorizálták. Katonai erők személyközi tiltakozásokon. Így amikor a csernyigovi fejedelemség békés kapcsolatait a polovciakkal nem annyira egy földrajzi tisztségviselő határozta meg (Csernigovnak a sztyeppétől való védelme az erdők által), mint inkább a csernyigovi fejedelmek küzdelme a világ és Oroszország politikai jelentőségéért. A krónikák azt mutatják, hogy 1073-ban, 1078-ban és 1079-ben a polovciak üldözése a Szvjatoszlavicsokat támogatta a Jaroszlavicsokkal szemben.

Az orosz-polovtsi művek első és legnagyobb művének szerzőjeként P.V. Golubovszkij szerint a polovciak a politikai egyenlőség saját szabályozójaként működtek Oroszországban: támogatva egyik vagy másik herceget a viszályban, nem engedték meg, hogy bárki kényszerítse magát mások leigázására. A nomádokat azonban elsősorban nem a „politikai folyamatokba való bekapcsolódás” aggasztotta, hanem az orosz földek visszavonhatatlan kifosztásának banális lehetősége. Ezektől a napoktól kezdve a polovciak gyakran segítették az orosz hercegeket a „harmadik felekkel” - lengyelekkel, bolgárokkal ...

Erős damaszt acéllal és emberi családi tekintéllyel

1093-1094-ig. Nyilvánvalóvá válik, hogy szükség van egy csatorna megszervezésére a polovciak streamelésére. A hercegeknek azonban talán tíz kőre volt szükségük, hogy egyenként rendezzék a dolgokat. A XII. század csutkáján. Az orosz fejedelmek katonai taktikája is változik, például aktív offenzívára indulnak. Az 1103-as és 1106-os polovci sztyeppre induló hadjáratok döntő győzelemmel végződtek. A legsikeresebbek és leghíresebbek Volodimir Monomakh szervezetei voltak: a polovciak veresége a salnitsai csatában, Sharukan és Sugrov legnagyobb táborainak elfoglalása.

Ennek értelmében az orosz fejedelmek nem avatkoztak be a polovciak közötti katonai akciókba, gyakran eljutottak a „kedves” diplomáciáig. 1107 rubelért. Volodimir Monomakh összebarátkozott fiával, Jurijjal Aepi polovtsi kán lányával, és 1117-ben. A kijevi nagyherceg második fia, Andrij Volodimirovics összebarátkozott Tugorkan lányával. Szvjatopolk II és Szvjatoszlav Olgovics polovci klánjai ugyanazokkal a szerelmi kötelékekkel kötötték össze magukat.

A háború, a diplomácia és a sikeres hadjáratok révén a polovci hordáknak sikerült kiszorítaniuk a polovci hordákat a Donon és a Volgán túlra, a Monomahovics-hadsereg kiszélesedett, és létrejöttek az orosz fejedelemségek kordonjai.

A polovciak felett aratott győzelmeket azonban Oroszország és a gonosz hőség ellen játszották. Az egyik oldalon nagyherceg, kénytelen volt felszámolni a polovciai fenyegetést, miután csatlakozott a szövetséges hajókhoz más nomád törzsekkel - a torkokkal és a besenyőkkel, akik hozzájárultak a sztyeppei kordonok biztonságának támogatásához. Másrészt a külföldi polovci fenyegetés gyengülése rossz érzéssel töltötte el a fejedelmeket a szétzúzott Oroszországban. Mivel Monomakh fiai Mstislav úgy döntöttek, hogy fenntartják a Monomakhok fennhatóságát a Rurik-dinasztia összes tagjában, majd halála után 1132 r. A kijevi fejedelmek elvesztették az irányítást Polotsk és Szmolenszk felett, ami megkezdte a régi orosz állam maradék felbomlását.

A polovciak tudatában a 12. századi vereség után meg tudtak újulni, a 40-es évektől pedig az orosz fejedelmek közötti konfrontáció részeként, illetve a gazdagság érdekében rendszeresen megszállták az orosz földeket.

A 12. század végének polovci támadása. összefüggések a Konchak kán hordája körüli nagy nomád formáció kialakulásával. A történész G.A. Fedorov-Davidov ezt írta: „A polovciak egyetlen kán uralma alatti teljes egyesülésére irányuló tendenciák csak a XII. század elejétől - a XIII. század elejéig láthatók. és az 1185-ben meghalt doni kán és a donyecki polovciak Koncsak tevékenységéhez kapcsolódnak. kinyilvánítva követeléseiket a polovciak dnyeperi egyesülésére. Konchak tevékenysége nem volt sikertelen.” A többit elmagyarázták nekünk a keserves hatalmi harc előtt, ami negatívan jelezte a polovci seregek harci erejét.

A háború révén fontos volt a 12. század másik felének néhány portyája. sikeresen megküzdöttek az idegen fejedelemségek erőivel, így a polovcok az orosz fejedelemségekben főrendként jelentek meg a helyi fejedelmek béreseiként, akik egymás között harcoltak. Ugyanakkor az orosz hercegek próbálkozásai, hogy megismételjék Monomakh sikeres hadjáratát a polovci sztyeppén, nem voltak messze - Igor Szvjatoszlavics Sziverszkij 1185 egyik ilyen zavarát egyértelműen bizonyítja az „Igor ezred meséje”.

Hová tűntek és mit fosztottak meg tőlünk?

A mongol invázió a polovciai sztyeppét a hódítók végezetéig megszállva találta. Az orosz hercegek legutóbbi kísérlete után a mongolok és a nép meghódítására. Kalki 1223-ban r. A polovciak zűrzavarban voltak, vagy megfosztották a polovci sztyeppétől, vagy elpusztultak.

A fekete-tengeri sztyepp mongolok inváziója arra kényszerítette a polovciakat, hogy a Balkánra, az Ugor régióba, Bizáncba és Kaukázusba költözzenek. A kipcsakok egy része a Kelet-Kaukázusba került, így alakultak ki a kumik, karacsáj és balkár etnikai csoportok. Polovtsy, aki az Ugorscsinába költözött (a Zagal lakosságának 8%-a lett) egészen a XIV. teljesen asszimilálódtak. Bulgáriában és Bizáncban a polovcok katonai erőként kezdtek hódítani. Végül a polovciak egy része az orosz fejedelemségekbe menekült.

A polovciai sztyeppre érkező rendek fokozatosan elkezdtek asszimilálódni a polovciakkal. Ez a folyamat az arab szerző, al-Omari munkájából ered: „Ez egy régóta fennálló hatalom (tisztelni kell) arany Horda) a kipcsakok földje volt, de ha a tatárok meghódították őket, a kipcsakok lettek alattvalóik. Aztán a vonyok (tatárok) összekeveredtek és megbarátkoztak velük (kipcsak), és a föld hegyet kapott a természeti és faji tulajdonságaik (tatárok) fölé, és az összes vonik olyan lett, mint egyből (közülük). ) klán, így a mongolok (és tatárok) ) telepedtek le a kipcsakok földjén, pénzt vettek el onnan, és életüket vesztették a kipcsakok földjén.”

Ily módon az Arany Horda részévé válva a polovciak aktívan részt vettek az olyan népek etnogenezisében, mint a kazahok, tatárok, baskírok, kirgizek, üzbégek és más türk népek.

Irodalom:

Gurkin S.V. Az eurázsiai sztyeppék Polovcija (az etnopolitikai történelem problémái VII - a XII. század első harmada) // Diss... a történelem kandidátusa. Sci. Rostov-on-Don, 2000.

Inkiv A.A. A régi Rusz és az ősi orosz sztyeppék nomádjai a X-XIII. században. (Rus és Polovtsi). M., 2007.

Pletnyova S.A. Polivtsi. M., 1990.

Talashov M.V. Az orosz-polovci borok dinamikája a 11-12. század másik felében. // Jaroszlavl Pedagógiai Hírlevél. 2014. T. 1. 3. sz.

Fedorov-Davidov G.A. A konvergáló Európa nomádjai az Arany Horda kánjainak uralma alatt. M., 1966.