A szerelem első éjszakájának királyának joga. Az első éjszaka joga. Pápua Új-Guinea

És akkor mi van? rögtön az első éjszaka? Ez egy régi felhívás, amely a cikk kapcsolatát közvetíti egy megnevezett személlyel, nem egy személlyel, hanem egy másik személlyel. Ilyen volt a törzs vezetője, a földbirtokos, a hűbérúr és a fiatalok más álruhái. Ez a függőség különböző módon fejeződött ki. Kripatstvo, golyva, vallási nyomorúság, hosszú hagyomány, amelyet könyörtelenül folytatnak.

A hétköznapi ember számára ez a cselekvés már a kezdetektől megalázó és elfogadhatatlan ténnyel végződik. családi élet. Valamikor az emberek különben csodálkoztak az ilyen beszédeken. A kislány már korai sziklák tudta, hogy nem lehet megmenteni az ártatlanságát Mayday emberÉs mondjuk a gróf, aki a falu dombján álló nagy és gyönyörű kastély közelében lakik.

Amikor a nagymamája és az anyja gyermekei is a megfelelő időben engedtek be egy hasonló eljárásnak, nem volt benne semmi nyomorult vagy mohó. A lányoknak hízelgett a gondolat, hogy az egész éjszakát a nemesi vérű úrral töltik. Amint meghallgatják és méltó lehet, akkor teljesen lehetséges, hogy valamiféle ajándékot adjunk neki.

A névadás előtt, amely önként ad névadást egy másik személynek, akkor ismét meg kell érteni azoknak a mentalitásának, akik abban a távoli órában éltek. Ahogy az emberek parasztként nőttek fel, úgy haltak meg parasztként. És amint egy népet nemesként tiszteltek, nemesként haltak meg.

Szakadék volt a különböző társadalmi csoportok és osztályok között. Az alsó tábor képviselői nem tartották magukat egyenlőnek a magasabb tábor képviselőivel. A falubeliek rácsodálkoztak a nemes urakra kiterjedt munkájuk és szolgaságuk miatt. Mivel ezt a nevet tisztelte a névadás megtiszteltetése miatt, egy fontos, nemesi vérű úriembernek nevezték el. Az ember zihált volna, mintha, mondjuk, a gróf meg lett volna győződve az igazáról. Ez szörnyű dolog lenne, mind egy fiatalember, mind a csapata számára.

A demokratikus időkben ilyesmi nem volt. Yogo nem tudta Ókori Görögországі Az ókori Róma, ezeknek a hatalmaknak többnyire nem volt szigorú társadalmi csoportokra való felosztása. Lehet-e egy katonából császár, és egy egyszerű polgárból filozófus. Ugyanez volt a helyzet a Kijevi Ruszban is. Sok helyen gyakorolták, a köznép felismerte a fejedelmeket és leváltotta őket. Ezért a kitüntetést nem a nők, hanem meghatározott jogok érdemelték ki.

És az y tengely Nyugat-Európa teljesen más volt a kép. A kastélyaikban lakó feudális uraknak alig volt hatalmuk a falusiak felett. Az ilyen herceget és grófot a legbrutálisabb ranggal büntetnék. A királyok gyakran figyelmen kívül hagyták a király hatalmát, amelyről már azt mondják, hogy előléptették a köznéphez. A falusiak ugyanolyan hatalommal bírtak, mint a tehenek és a birkák. Szó sem volt semmiféle édességről vagy nedvességről.

Mikor tört meg az első éjszaka törvénye európai földeken? Itt fontos megnevezni egy konkrét dátumot és elmesélni a történetet. Minden el fog pusztulni a sors és a halál végtelen nyomorúságában. A tengely pedig a 17. század környékén véget ért. Svájcban a hosszú életre való büntetés a 16. század elejére, Németországban 100 évvel későbbre nyúlik vissza. Franciaországban a 15. század közepén megfeledkeztek róla. Néhány évvel később ez a gyakorlat Angliában megszűnt.

Sok minden volt a nemesek mögött. A felvilágosult és értelmes emberek maguk is ki voltak téve a gonosz gyakorlatnak, és a tudatlanok és az érzékiek elégedettségükből ezzel az igazságszolgáltatással foglalkoztak, mígnem a törvényhozás a hétköznapi emberek védelmére nem vált.

A viniknenya forradalmai a törzsi és közösségi harmóniában való keresést, hívást kívánják. Ez az az óra, amikor az emberek törzsekben éltek, és a nőnek nem egyetlen férfi hatalma volt, hanem az egész hatalma. Aztán amikor a szeretet intézménye kezdett kialakulni, a régi hagyományok elvesztek. Maga a bűz vált az első helyre való jog okává a világ hatalmasai Hűha.

Ez a gyakorlat uralkodott a német törzseknél. Meghódították Rómát, letelepedtek a birodalom földjein, és így helyi lakosokként fejlesztették társadalmi és erkölcsi fejlődésüket. Mindent átvettek, ami bennük fejlett és új, ugyanakkor megőrizték eredeti tulajdonságaikat, amelyek 1000 év alatt alig változtak.

A bolygó más részein Afrika és Új-Amerika népei körében gyakorolták az első éjszaka jogát. De az afrikaiak nem voltak olyanok, mint az arrogáns feudális urak Közép-Európa. Nem a törzs vezetője mentette meg a jegyeseket, hanem vendégeink szórakoznak. Ezzel maroknyi ember lehetett. Mindannyian lányokkal léptek kapcsolatba.

Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy ez egy állandó állami aktus, ahogyan ez korunkban megjelenik. A vendégek egyszerűen „bementek a vőlegény előtt és elmentek”. Ez egy rituális rítus, amely régi hagyományokhoz kapcsolódik, amelyekről semmit sem tudunk.

Foglalatlan mellhártyaі menstruációs ciklus mindig is misztikusnak tűntek az emberek számára, akiket nagy isteni erők kötnek le. Azt fogjuk mondani, hogy megértésük hiánya miatt nem bíztak olyan fontos táplálkozásban, mint a pénzmegtakarítás. Ezt a terhet bevált férfiak vállalták, akik tudták, hogyan kell helyesen és fájdalommentesen megmenteni egy nő ártatlanságát.

Ezért a mulatságon a csoporttalálkozó baráti sorsnak és apai turbónak tekinthető a fiatalokról. A határozók gyakorlatilag semmit sem költöttek. A sors révén arra a következtetésre jutott, majd részt vett hasonló szertartásokon. Itt nem volt megaláztatás, becsületsértés. Mindenki előtt remegett minden, és sikoltozott szinte mély elégedettségtől és lelkesedéstől.

Az afrikaiak és az indiánok természetes élettani folyamatként a méltóságteljes életre redukálódtak. Soha nem tartották vissza magukat a testi örömöktől, és nem érezték magukat zavarban mások jelenlétében. Az európai tengely pedig teljesen máshogy kezelte az akvizíciós folyamatot.

A katolikus egyház mindig is a halált és a kiirtást hirdette. A papok szentélyt adtak a szeretetlenségnek, és a többi polgár ránézett intim élet szükség szerint, de bűnös részként emberi élet. Törvényes aktus nélkül nem lehet gyermeket foganni, ezért a barát fejfájástól szenvedve mindenféle törvényes kapcsolatot felvett, amíg szükség nem volt a következő babára.

Ezt a gyakorlatot még a 19. században is normának tekintették. Az igaz katolikusok mindig is aszkéták voltak, és a pénzükért törekedtek. Ha ortodoxiáról van szó, akkor itt több szabadságjog lenne. Napozást gyakoroltak, ahol férfiak és nők is otthon voltak. De ez egyáltalán nem az állam kiábrándultságát jelzi, hanem egyszerűen őseink énekes mentalitásáról beszélünk.

A szenvedélyek csorbítását az egyetem a lélekerő legnagyobb megnyilvánulásának tartotta. Akik a bőrre vetették magukat, nem harcoltak vissza, a többiek lelkileg szegénynek és akaratgyengenek tűntek.

Az első éjszaka joga egyáltalán nem volt a lealacsonyítás és az erkölcstelenség jele. Ezt már régóta hívják, és az embereket tisztelettel és megértéssel helyezték új helyzetbe. Más szóval, még a későbbi időkben is ugyanabban az oroszországi erődben egyes földbirtokosok, versengve az irányításukért, addig csalták a fiatal falusiakat, amíg boldogok nem lettek.

Réges-régi sör, kevés vagy semmi különös. Itt sok összefüggést szerezhet a jelenlegi órákból, ha a főnökök szexuálisan zaklatják kollégáikat. A bűz minden ember életét fenyegeti. Egyes nők maguk sem idegenkednek attól, hogy belépjenek intim pillanatok gondosan, hogy biztosítsa a zavartalan alvást. Mindenkinek megvan a maga elképzelése az erkölcsről és az etikai normákról.

A következő kérdést kaptam: „Mit tud Szerednyovicsról, amit el szeretne felejteni?” Chantly, először, mintha egy nyom esne a gondolatra – az első éjszaka joga. Csak gondoltam erre a jelenségre, de nem beszéltem róla, mert a mítoszról nehéz röviden szólni, és itt már nagyon elegem van a rémtörténetből a Szerednyovicsok homlokráncolásáról, amit a lányok ugatnak az árvízben. .

A kép eltér a témától. Idősebb Lucas Cranach. Ideges pár. 1532. Svéd Nemzeti Múzeum, Stockholm. Transzfer a múzeumba / A rosszul illő pár. Lucas Cranach d.ä. (német, született 1472-ben, meghalt 1553-ban). Olja på trä. 108 x 119 cm Keret: 135 x 146 x 8 cm. Társkereső Jel. 1532. Nemzeti Múzeum, Stockholm. , keresztül.

Mindenki ismeri az első éjszaka jogát - primae noctis - az úrnak az éjszaka első szerelme előtti jogát, hogy faluját nevezze el és legyen a vazallusa. Hívjon aktuális pillantást teljesen vad, de még nem volt olyan gyakran, mint ahogy a „Serednyovicsról szóló fekete legenda” keretein belül beszélnek róla. Néhányan arról számoltak be, hogy egyáltalán nem tudnak aludni. Kétséges azonban, hogy a stagnálást védő törvények üres kézzel jelennének meg. Mindenesetre az ilyen stagnálás elméleti lehetősége nem okozna örömet.

Oleksandr Marey történész, a középkori jogi tanulmányok szakértője a PostNautsia című anyagában arról beszél, hogyan történt az „igazság” a középkorban. első éjszaka:

Először is szerelmi éjszaka - Több mítosz, kevesebb valóság. Nem volt sokkal szélesebb és messze nem egyenes. Rendszerint ő volt a legfelsőbb úr, vagy a király, mint prefektus. Hogy ne legyen ennyire zavaró számunkra, mert anyukáinkat olyan messze adjuk tőlünk, továbbra is jogunk van az első éjszakához.

2.

A kép nem ugyanaz: egy gazdag öreg és egy fiatal udvarhölgy. Lucas Cranach, az idősebb "Egy egyenlőtlen pár". 1530 közelében. Kunstpalast Múzeum, Düsseldorf / Lucas Cranach az idősebb(1472-1553). Egy össze nem illő pár. 1530 körül. Olaj, bükkfa. 38,7 × 25,7 cm. Múzeum Kunstpalast. Google Kulturális Intézet. keresztül

Itt világosabbá váltak a jogi modellfogalmak is. A viszály, amit a vazallus lát, a föld, a jog a földből bevételt szerezni. Hiszen az emberek, akik ezen a földön élnek, szabad emberek.

A szabadság kultúráját a római jog őrzi meg, és végigvonul a középkor teljes történelmén, az Új Óra eredményeként. És ha az úr igényt tart az első éjszaka jogára, kijelenti: mindenki, aki a földön él, az enyém. És itt ez a szuper-örökkévalóság azt kiáltja: az emberek nem nagyok, és csodával határos módon megértik. Szabad embereknek ismerik el magukat. És ez a szuper-örökkévalóságnak köszönhető. Az urak voltak azok, akik visszaéltek ezzel a törvénnyel, és megölték azokat, akik felálltak. [*]

Ha megnézzük a rituális ételeket, a mulatság és a temetési szertartás bizonyos szempontból nagyon hasonló: a lány meghal, és új baráttal születik.

Talán sokáig a nem megnevezett, de az úr hozzáadott értéke volt racionálisan az első helyen a beavatás kezdetén a vidám szertartás és a nők közbenjárására való fogadás órájában? Ezeket a cselekvéseket nem a valóságban, hanem rituálisan és szimbolikusan lehet létrehozni. Nem jöttem rá, mi a hipotézisem, ellenőriznem kell.

[*] Elmagyarázom a beszélgetést, itt vannak az idézetek: „PostScience” – előadások „A 11–12. századi Európában, az egyetem megszületése előtt soha nem létezett volna az „illegális jog” fogalma.” Interjú Oleksandr Marey történésszel. Ivar Makszutov. 2014.08.08

A boldog hagyományok fontosak különböző népek. A mai emberi bűz durva és szokatlan lehet. Fontos azonban méltányolni azt a tényt, hogy törvényeinknek kevés helyük van a történelemben. Az egyik ilyen törvény volt a szerelem első éjszakájának joga, amely különféle formákban alakult ki a különböző népeknél.

Dekilka bűntudat okai

Az utódok tisztelete szerint e hagyomány megszűnésének egyik oka az volt, hogy az értékvesztésnek tűnő vért piszkosnak tekintették. Egyes népek azt hitték, hogy őseik így mutatták ki haragjukat.

Más kultúrákban ez a vérfajta különösen fontos volt a szerelmi varázslatokhoz, ezért összegyűjtötték és megmentették a szemszárazságtól. A leányzót a megerősített áldozatok rontották le, különösen annak érdekében, hogy a templomban tartózkodjanak.

Az ártatlanság elvesztése az örömbe a különböző kultúrákban fordult elő. Ilyen esetekben kímélje meg a jegyeseket a jegyesek vétkes barátai, rokonai, idegenek, áldozatok értékétől. Ezt azért tették, hogy segítsék a fiatal és ismeretlen jegyeseket.

A lányok ártatlanságának helyreállítása mindig is fontos volt a tiszteletreméltó és különleges tevékenységekhez. Egyes kultúrákban úgy hívják, hogy a mulatság legtiszteltebb vendégét ártatlanságtól kímélve hívják.

Show Európában

Ahogy a törzsekben és a korai kultúrákban a neveket hozzáadták az értékekhez, hogy megvédjék őket a nyilvánvaló rossztól, úgy Európában minden hiábavaló volt. A feudalizmus óráiban a föld uralkodója elnyerte a jogot, hogy kímélje az érték nevét. Mindenki, aki a területén él, tiszteletben tartotta tekintélyét. Az erkölcstől függetlenül, ahogy a kereszténységhez kötődött, ez a jog a középosztály urai számára volt fenntartva. Pontosabban a XVI. század végéig.

Ez a hagyomány csak a jobbágyság elfoglalása után alakult ki, amikor az emberek megszűntek a földesurak fennhatósága alatt lenni. Ez a tény maga „tiszteletre méltó hagyománnyá” vált. A földbirtokosok azonban saját hasznukra vikupra cserélték.

Szeretném megerősíteni, hogy az első jóéjszakához való jog a történelmi krónikákban inkább átvitt értelemben győzedelmeskedik, és valójában helyetteset jelent. Ale varto hiszem, az a helyzet, hogy az emberek történelmet írnak, de megmagyarázzák. Ezért a legtöbb tekintélyes leszármazottnak nincs kétsége afelől, hogy ezt a hagyományt törvényként írták le, és megszegését szigorúan büntették.

Bizonyítékot nyújtunk arra, hogy a középkor óta ez a hagyomány itt és Oroszország területén csekély volt. A mester azonban vétkes, hogy neveket adott, mert nem költött vele semmit.

Manapság nagyon sok szexuális hagyomány létezik, amelyek megfelelnek a házasság kiváló erkölcsiségének, amely kialakult.

A nemesek jogáról, hogy szeressék a fülkét, az irodalomban többször is említik. Hogyan lehet kitalálni a „A szív számít” című filmet? Azért szúrták meg a csutkát Skóciában, mert a katonák megölték a főszereplő menyasszonyát büntetésből, mert megszegték a törvényt. Ez maga adott egy füles joghurtot a növénynek.

Bármennyire nem adnánk meg ezt a jogot a vadállatoknak, ahogy a szexológusok tisztelik, nem elég, ha elénk tesszük. Mivel korábban az emberek barátkoztak a fiatalemberrel, a szexuális élvezetekben nem volt hiány. Már maga az is, hogy egy sikeres férfi leértékelte a lány értékét, egyfajta tanulság volt. Zavdyaki, akinek a nevét már a kis dosvid és közvetített yogo kapta fiatal férfi. Ennek eredményeként a családban a szex világossá vált.

Függetlenül azoktól, akik e hagyomány szerint a lányt gyakran hozzáadták az idegenek értékéhez, ami után a házigazda vidám barátját a gonosz tisztelte. Ezért nem hagyott nyugodni ez a hagyomány. Azt remélték, hogy ilyen ranggal könnyebben megértik a fiatalok.

A történelemben nem több, mint néhány tucat kultúra van, amelynek joga van megkímélni a birtokon kívüli címet, a cím miatt. És a legtöbb ilyen kultúra nem Európában, hanem Nyugat-Amerikában volt.

Sok népnél meg kell kímélni a lányt a szőnyegre fekvés értékétől, ahogy fiatalkorában tette. A defloráció során az ujjakat érzéstelenítőbe áztatták, így a lány nem érzett fájdalmat.

Ilyenség

A mai civilizált világban, ahol a szórakozásból való szexet nem tartják nagyra, ez a hagyomány teljesen meghonosodott. Természetesen számos nép ragaszkodik ezekhez a hagyományokhoz, de fokozatosan túllépnek rajtuk.

Természetesen az iskolai tanterv nem fog emlékezni ezekre a tényekre, de még mindig kis helyük van a történelemben. Miután megfigyeltük ugyanazokat a hagyományokat a különböző kultúrákban, megállapíthatjuk, hogy a bűzre szükség volt, és nem volt kívánatos.

A mai leszármazottak azt mondják, hogy ez a hagyomány még rosszabb volt. Bo navіt u a jelenlegi világnak Sok lány fél attól, hogy elveszíti ártatlanságát. És további segítséggel, sok idő elköltésével ez a probléma nullára csökkent.

A rituálé értéktelenné válásának oka a kereszténység szélesebb körű terjeszkedése volt. Ha azonban elmélyül a történelemben, nem bibliai szövegekben találhat bizonyítékot arra, hogy ez a hagyomány a zsidóktól származik, de a körülmetélkedés rituáléjának eltörlése után elvesztette jelentőségét.

Nem illik megítélni ezt a hagyományt. Annak ellenére, hogy fontos felnőni, ez a mai napig tart. A legtöbb lány így lép intim kapcsolatba, mielőtt szórakozik. És kicsi annak a valószínűsége, hogy jól érezze magát az első szexuális partnerével. Ezért bátran kijelenthetjük, hogy ez a hagyomány nem keletkezett, hanem egyszerűen kialakult aktuális és érintetlen formában.

Az országokban a földesuraknak és a feudális uraknak joguk van a tétlen parasztok ágyának lefektetése után az első éjszakát a menyasszonnyal tölteni, ezzel megmentve ártatlanságukat. Bizonyos helyzetekben a falusi lakosnak joga van különadó fizetésével vásárolni valakitől.

Sok történész manapság azzal a gondolattal él, hogy az első éjszaka törvénye gyakorlatilag soha nem stagnált.

A nyomozók egy része (Schmidt) ennek alapját teljesen legitim jelenségként állapítja meg, de inkább felhoznak egy sor olyan tényt, amelyek az „első éjszaka jogának” abszolút érvényességéről tanúskodnak. Európa minden részén szélesebb volt; maradványai a XIX.

Jó, ha más gondolatok vannak. A tettek, akárcsak Voltaire, elkerülhetetlenül magukon viselik a rabszolgaság örökségét: „az a személy, aki képes megválni más emberektől, mint a teremtmények, uralkodhat az élete felett, ugyanolyan könnyen lefeküdhet a csapatával”. Az Első Éjszaka törvényének egy másik magyarázata, hogy az erősemberek csak uruk engedélyével barátkozhatnak és házasodhatnak. Willan, hogy elutasítsa az engedélyt, énekelhet a „cselekvések” tettein; Más urak ugyanilyen elmével engedték meg magukat, de az elszigetelt epizódokból fokozatosan fejlődtek a megfelelővé.

Mennyire igazságtalan ez a fajta magyarázat a következő epizódokra, de az Első Éjszaka jogának alapítása különböző országokban és különböző népek többet jelez régi kaland Kinek a nevén szólítom? Bachofen, Morgan, Engels az Első Éjszaka jobb oldalán dolgoznak csoportos prostival. Abban az időszakban, amikor a páros család kezdett kialakulni, a férfiak még mindig megtartották törzsük összes feleségének jogait. A kultúra folyamatos fejlődésével egyre kevesebb azoknak a száma, akiknek joguk van feleséghez, ez a jog egy óra alatt lehatárolódik, és döntsd el, még egy szeretetteljes éjszaka lesz, kezdetben mindenkinek. , akkor csak családfőknek, áldozatnak, hadvezérnek és az úrnak - középen. Frederick Engels adatai szerint a gazdag népek körében a jegyesek barátai és rokonai a szerelem éjszakáján mutatták be végső jogaikat a jegyesek számára, a jegyesek neve pedig a sor legvégén állt. Így volt ez az ókorban a baleáriaknál, az aktív afrikai törzseknél; Ebből a célból hívja az abesszíniai Bareát. Más városlakókban egy törzs vagy klán képviselője - egy kacikk, egy sámán, egy pap, egy herceg - veszi át egy hatalmas csoport helyét, és igényt tart az Első éjszaka jogára.

Úgy gondolom, hogy a megjelenés összefügg azzal a félelemmel, hogy az érték lecsökkentésekor vért ejtenek. Tisztelték, hogy ez a kötelező erejű aktus pazarlás volt nagy mennyiség mani, és ez árt különleges emberek. Ők maguk kérték a vezető chakluna chi-jét.

Az Első Éjszaka joga, mint a 19. századra visszanyúló csoportos szex többlete, Alaszka lakosainak többségénél (Bankroft, Nature Races, I, 181), a dél-mexikói Tahunál is megvolt (ib., 584. oldal). ) és a Más népeknél.

Az Első Éjszaka jogának megalapozását számos rituálé igazolja, amelyek már régóta elvesztek az emberek között. Már az a tény is, hogy a gazdag népeknél a legidősebb fiút megkímélik a leépüléstől (azáltal, hogy a fiatalabbakra hárítják), azt jelzi, hogy nem tisztelték őt a családja iránt.

„Jungferzins” (adópénz), amelyet megtakarítottak a a többi nap tisztelgés a feudalizmus előtt, már a neve is arra utal, hogy a jus primae noctis közvetlen kiterjesztése lett. Az is jelentős rituálé, hogy egy férfi a házasság után úgy ünnepli az esküvő napját, hogy átlép a szeretőn, vagy ráteszi a lábát. A katolikus Ferdinánd által kiadott jellegzetes 1486-os rendelet megerősíti a jus primae noctis megalapításának tényét; „Tiszteljük és megsüketítjük – mondja a rendelet –, hogy az urak (idősek) nem aludhatják el Persát csapatával, ha a paraszt összebarátkozik, és panunya jeléül a szeretőjével, ha fekve hívják őket. , krokut át ​​az ágyon és keresztül is sejtettem a nőt; „Nem rabolhatók ki egy paraszt leányának vagy fiának akarata ellenére sem fizetésért, sem fizetés nélkül” (idézik a katalán eredetiben Sugenheimből: Sugenheim, „Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft”, St. Petersburg, 1861, 35. o. ).

Ha az Első Éjszaka joga megvalósult, akkor fontos elmondani, mert nem minden országban ragadt meg ilyen sokáig. Franciaországban, amely a feudalizmus klasszikus országa, már 1789-ben is előfordultak e törvény által okozott korrupció elszigetelt epizódjai – valójában olyan epizódok, amelyek véget vetettek a feudális uraknak. Beaumarchais „Figaro barátsága” című drámájában (), amely a jelenlegi szerző Spanyolországában játszódik, Almaviva gróf különleges rendelettel fiatal jegyese tiszteletére tiszteleg, akinek jogán Data.

A Vkazivka az Első Éjszaka jogának alapja Oroszország utódai (Schletser, Evers, Tatischev, Elagin) krónikát írtak Olga hercegnő fekete kunával való lecseréléséről. Felhívás, hogy adjon váltságdíjat a földbirtokosnak az esküvő előtt, miután megpróbálta lefoglalni a jobbágyi jogot; Az adót „látható nyest” néven ismerték. Az, hogy a század hátralévő részében elfogadta az erőszakot a földtulajdonos részéről az erősemberek nevei miatt, tény volt, és nem jog. Vaszilcsikov herceg „Partraszállás és földművelés” című könyvében arról tanúskodik, hogy a nemesség inváziója idején nemegyszer kénytelen volt szembesülni a földbirtokosok falusi nőkkel szembeni erőszakos tényeivel. 1855-ben, 6 évvel a jobbágyság felszabadulása előtt, az egykori uralkodó, Kshadowski ítéleteket és akár filléres pénzbüntetést is hozott az első éjszaka jogának kihasználása miatt.

Abban az időben Európát „az első éjszaka jogának” hívták. Lényege, hogy a hűbérúrnak joga volt megkímélni egy lány ártatlanságát a férjhez ment volodyáitól. A kurva neve után szerelmét nem egy újonnan vert férfival töltötte, hanem egy feudális úrral. Mivel a név nem illett rá, joga volt már az első este megválni tőle, vagy eladni a név jogát. Egyes országokban ezt a hagyományt a 19. század végéig megőrizték.

Hogyan ért véget ez a hagyomány? Ez megerősíti az egyik hipotézist, így a hűbérúr megerősítette a hatalomhoz való jogát.

Egy másik változatban az úriember vállalta ezt a „nehéz” szerepet, hogy az osztag „ellenőrzött” legyen. Egyes történészek hangsúlyozták ebben a hagyományban az áldozati elemeket (az ártatlanságot áldozták fel az istenségnek; egyes országokban az istenség szerepét a pap vette át).

A nép cselekedetei úgy vélték, hogy a vér, amely az érték csökkenésekor megjelenik, gonoszt és betegséget hoz. A rituálé végrehajtásával a törzs vénei és a Chaklunovok bízták meg – olyan emberek, akik erősek és tapasztaltak ellenállni a gonosz varázslatok támadásainak. A „megtisztulás” szertartása után pedig a jegyes adták a jegyesnek.

A skandináv pogány kultuszok ezt a nevet viselik. Az első szerelme előtti sötétben a rokonság istenének, Freynek a papja elhozta jegyesét (úgy tűnik, egy idegent) az erdőbe, elégette a vagyont és feláldozott egy disznót. Ezt követően elvégezte a szertartást, majd a jegyeseket a jegyeshez irányította. Azt remélték, hogy e rejtély után a nő sok egészséges kéket szülhet majd.

Afrikában és az ókori Amerikában egyes törzseknél az ártatlanság felszabadítását feleségek (a törzsi vezető gyógyítói vagy barátai) hajtották végre.