Demográfiai modernizáció Oroszország globális modernizációjának összefüggésében O. Vishnevsky Dopovid a „Oroszország modernizációja: sikerek, átmenetek, kilátások” szemináriumon 2009. február 26-án

• A „demográfiai modernizáció” átmenetet („demográfiai átmenetet”) jelent a magas halálozási és magas népességszámú folyamatos időszakból az alacsony halandóság és alacsony népességszám új szintjére.

• Lényege és öröksége szempontjából pedig egy igazi forradalom zajlik, amely gyökeresen megújítja, modernizálja az emberi nemzedékek létrejöttét irányító több ezer éves társadalmi mechanizmusokat, és ez az, ami nagy beáramlás a házasság életébe, forradalmasít. .

• A demográfiai modernizáció nem az iparosodás, az urbanizáció, a fokozott tudatosság és egyéb modernizációs változások öröksége, hanem a mögöttes modernizáció egyenrangú része.

• A bűz lehetetlen nélkülük, és a bűz lehetetlen nélkülük.

Az oroszországi demográfiai modernizáció két kontextusa

• Demográfiai modernizáció

• megváltoztatja az emberi élet hatókörét

• Moszkva lakosságának egy része, %

• Gyermekhalandósági ráta

• (a halálozások száma 1000 főre legfeljebb 1)

• Az élet trivialitását legyőzték,

• Rokiv

• A 20. életévüket túlélő gyermekek aránya az anyák különböző generációiban, %.

• A megszületett fiúk 97%-a és a lányok 98%-a túléli 20 éves korát.

• A lányok átlagos száma, akiket le kell termelni az egyszerű helyettesítés érdekében

• Teljes népességi együttható

• (Emberek száma 1 nőre)

• Nettó teremtési együttható (az anyák egy generációját helyettesítő lányok száma)

• Átlagos családlétszám

• Három korcsoport részesedése a lakosságon belül, %

• A munkával töltött élet trivialitása nőtt (20-ról 60 évre)

• Növelték a munkával töltött élet trivialitását (20-ról 60 állásra) a maximum lehetséges (40 állás) %-ában

• Egy nem dolgozó nő által leélt életek száma (legfeljebb 20 és 60 életkor felett) egy dolgozó nő 1 évére

Egy évszázad, amelyben az élet trivialitását már több mint 15 éve felfogják

• Változik az „emberek életének elrendezése”, és új juttatások érkeznek a régi intézményekbe

• Minden változhat:

• Szülőföld

• Robot

• Osvita

• Egészségvédelem

• Nemzedékek közötti szolidaritás

• Szex

• Dozville...

• Ez a lista soha nem ér véget

• 18 éves és idősebb férfiak és nők oktatása,

• Franciaország, 1984

• „Milyen módon változott meg leginkább egy nő élete az évszázad során?

• gyulladáscsökkentő tabletták megjelenése – 34%;

• szavazati jog – 25%;

• minden szakmához való hozzáférés – 23%;

• abortusz jogának biztosítása – 9%;

• az elválasztás liberalizálása – 4%;

• TV-állomás megjelenése – 4%.

nemzeti gyermekes anya középkorú)

A szerető emberek egy része, %

Az 1960-65 éves nők egy része, akik 25 éves korig barátkoztak, %

• Az új demográfiai valóság az új embereket és az új házasságot helyezi előtérbe

A modernizáció bonyolultabbá, differenciáltabbá és emberfelettibbé teszi a világot, és az embereknek új képet kell tanulniuk a világról, és új módon kell élniük. Ez a világ már nem érthető meg osztatlan, elválaszthatatlan modellek segítségével, mint például a jóról és a rosszról szóló jelenségek, a természeti erők csoportja, a földművelés szabályai és a családi őszinteség együtt, hogy ne ütközzön egybe. , hogy ne oszlassa el minden más esett .

• Minden modernizációs változás érinti az embert, pszichéjét, intellektusát, érzelmi világát, szerkezetét, tulajdonságait, bőrét.

• a maga módján.

• Az ipari forradalom forradalmasítja az emberek elméjét, akik különleges képességekre támaszkodnak, tudod..

• Az urbanizáció megváltoztatja az emberek összejöveteleinek jellegét, nagyobb névtelenséget és az egyéni viselkedés autonómiáját diktálja. Ez pedig lehetetlen a társadalmi normák alapos „internalizálása” nélkül, anélkül, hogy a viselkedés külső kontrollját belső kontrollra ne cserélnénk.

• A demográfiai modernizáció felemészti az ember életének, magánéletének, családi életének mély, bensőséges rétegeit, s így talán találtjának átalakuló beáramlását. Fájdalom van a bőrben, lehetetlen harcolni vele.

• Az emberi élet nagy meghosszabbodásához vezető demográfiai modernizáció a legkeserűbb hagyományőrzőket is arra csábítja, hogy megbékéljenek vele.

• A szexuális, házassági és kreatív viselkedés növekvő valósága, a demográfiai modernizáció a világról alkotott egyre gonoszabb képhez vezet a legfelvilágosultabb emberek körében.

• Mint a modernizáció általában, a demográfiai modernizáció is nagymértékben kiterjeszti az egyéni választás szabadságát. De izgalmas ezzel a szó szerint sovány emberrel dolgozni, a modernizáció ügynökévé változtatva.

• A demográfiai modernizáció rosszul tükröződik, de a tradicionalizmus megmaradt bástyái a modern világban összeomlóban vannak.

Olvassa el a Demoscope Weeklyt, amely felöleli a modernizációt!

Az elmúlt évtizedben a koncepció az ún „egy másik demográfiai átmenet”, amelyre a demográfiai átmenet fogalmának korábbi elemzésében, annak sajátossága alapján, a helyzet demográfiai átmenetének „megoldásának” elméletével megerősítve, illetve azon keresztül kívánunk fókuszálni. amelyek értékes összetevőik miatt érdekesek számunkra.

Ennek az elméletnek a szerzői R. Lestege és D. Van de Kaa, akik eddig is dolgoztak ezen az elméleten. Sajnos nem tudtuk megtalálni az első, egy másik demográfiai átmenetnek szentelt művet („Két demográfiai átmenet?”, Lesthaege & Van de Kaa, 1986), de egy barátunk megjelent a rendelésünkben. A szerző azzal kezdi, hogy azon gondolkodik, hogy Belgium jelenlegi lakossága mennyire vonakodik a szaporodási normák megváltoztatásától és az utcai vízreklám értékétől. És ez az értékváltozás kulcsfontosságúnak tűnik az új demográfiai átmenetben, fej rizs amely a népesség lélekszámának a teremtési szint alá csökkenését mutatja (ily módon lerombolva a demográfiai egyensúlyt). Ahogy az első demográfiai átalakulás során, amikor a népesség már csökkent, a normák és attitűdök kezdték elveszíteni a családra és az utódokra való összpontosításukat, úgy a másikban az egyén önmegvalósítása felé orientálódtak, s ezzel a helyzetbe került. a jógo élet központja. Lesteghre, Wilsonra és Caldwellre támaszkodva Van de Kaa tiszteletét fejezi ki azok előtt, akik az urbanizációs és iparosodási folyamatok eredményeként a gyerekek megszűntek az olcsó munkaerő forrása lenni, hanem önmagukban is nagy kiadásokhoz kapcsolódnak. képzés, megvilágítás és elvileg zmіst. A szekularizáció miatt, amely felszabadította az embereket az egyházi normák nyomása alól, ez – szavai szerint – fontos tényezővé vált a nemzetiség hanyatlásában. Később, ahogy a humán tőke felhalmozódott, az élet élénksége nőtt, és a párok kezdték elveszíteni azt a képességüket, hogy elősegítsék az idős korban és a gyermektelen élet magas szintjét, valamint a társadalmi normákat és értékeket, hogy mit kell büntetni és büntetni. a gyermekek születése, legyengült - a gyermekek színezése az apák számára még jobban csökkent. Az „érzelmi” szükségletek kielégítésére csak egy-két gyermeket kezdett nevelni. Továbbá az egyén önmegvalósításának felértékelődése, függetlenségének feladása a hagyományos normáktól való emancipáció előtt egyre inkább a gazdag demográfiai hatások megjelenéséhez vezetett később. Az európai országok fennmaradó trendjeit elemezve Van de Kaa arra a következtetésre jut, hogy az újabb demográfiai átmenet ismeretlen kockázatai, amelyek élesen megkülönböztetik az elsőtől, a szerelmi érdeklődés csökkenése és a társadalmi élet növekedése. gyakran házastársaik gyermekei, várható, hogy a szerelem szerkezete az első gyermek lakosságát a késő évszázadokig tönkreteszi, az abortuszok intenzitása növekszik, és a lakosság egy része szeretettelen és látszólag gyermektelen marad. Mindez nagy zűrzavarhoz vezet a pronatalista-orientált közvéleményben, amely nem adott, vagy nem is akarja megérteni, hogy az egyének miként adhatnak elsőbbséget sajátos életüknek és utódok létrehozásának.

demográfiai társadalmi modernizáció

Bepillantás a nyugat-európai első és más demográfiai átmenetek főbb jellemzőibe

Jelentős az is, hogy a demográfiai irodalomban többször is lehet kritizálni az újabb demográfiai átmenet elméletét (amint azt maga Lestag is sugallta művében), mint olyan átmenetet, amely csupán az első folytatása, nem pedig önellátó átmenet. . Egy másik szempont, hogy a demográfiai átmenet elmélete nem talál globális szintű megerősítést. Tisztelettel, véleményünk szerint a megadott üzenetekből minden munkában a Lestegre kívánunk támaszkodni, az alapok csökkentése nélkül. Valójában feltételezhető, hogy egy másik demográfiai átmenet gyökerei ugyanolyan természetűek, mint az első. Landry pedig az általunk vizsgált robotokban határozott beszédet mond, amely rendkívül közel áll az SDT (SDT – második demográfiai átmenet, az „egy másik demográfiai átmenet” rövidítése) elméletének szerzőihez, szintén nagy tisztelettel a példátlan szint iránt. az individualizmus, a csökkenés A gyermekek és a nemzetiség értékei alacsonyabbak, mint a teremtés szintje. Egyre nagyobb jelentősége van a nők gazdasági autonómiájának, az emberek életének, amelynek az önmegvalósítási céllal drágulnia kellene.

Így véleményünk szerint indokolt az újabb demográfiai átmenet elméletét az első további természetes és természetes folytatásának tekinteni, amely még tovább van a növekedési trendek első demográfiai átmenetének szándékainak megvalósításában, az egyéni autonómia, nemek szimmetriája, a nyomás alatt álló emberek emancipációja új, eltérő társadalmi intézmények. Idővel elkerülhetetlenül felhalmozódik a humántőke, mind az anyagi, mind az immateriális, a tudományos és technológiai haladás természetes lefolyása és terjeszkedése, az innováció terjedése, az életminőség javulása, a jólét növekedése és bővülése következtében. Szükséges tájékoztatni az embereket azokról a lehetőségekről, amelyekben reménykednek az életükben - összességében megengedhetőek, az emberek rájönnek arra, amit már nem sikerült elérniük. Valójában a nép legyőzte a halált, de nem csak a halál választotta el az embereket: egyre több lehetőséget ismerve az emberek egyre több határral szembesülnek, hogy újra össze akarjanak jönni, különben nem. képesnek lenni új óra. Az újabb demográfiai átalakulásban végbemenő jelentős változások elkerülhetetlenek voltak az első természetéből adódóan: a korabeli emberek alapvetően lemondtak életük feletti irányításról, az élelem a tudomása után is elveszett. A megváltozott dolgok empirikus valóságának tudatosítása egyúttal az értékek és normák újragondolásához vezet, amelyek – az átmenet természetével összhangban – amint elkezdenek változni, nagy léptékben többé már nem képesek. fordulj meg a következő tábornál: a fény, ami megbüntette azt a tábort, nem alszom tovább.

Az a mechanizmus, amellyel a demográfiai átmenet társadalmi-gazdasági és értékváltozásokat indít el, véleményünk szerint jelenleg nagyjából ábrázolható: a csökkenő mortalitás képessé tette az embereket arra, hogy gondoskodjanak az életükről m - értéktudat A lehetőség az értékek újragondolásához vezetett, és ennek eredményeként a magatartásváltás előtt - A magatartásváltozás megváltoztatta az egész társadalmi és gazdasági rendszert (beleértve az urbanizációs és iparosodási folyamatok beindítását is), új lehetőségeket teremtve az embereknek a gazdálkodáshoz. életüket, ami a maguk módján az értékek és normák újszerű újragondolásához vezetett, mint új megváltozott magatartás stb.

Ezzel egy időben az Emberek Demográfiai és Ökológiai Központja és az Orosz Tudományos Akadémia Népi Tervezési Intézete Anatolij Visnyevszkij közgazdasági tudományok doktora felügyelete alatt nagyszabású tanulmányt készített „Oroszország demográfiai modernizációja: 1900 -2000”. Hírünk szenzációs: a régió történelmével és demográfiájával kapcsolatos felfedezéseink közül sok mítosz, sok mai probléma tucatjával ezelőtt kezdődött. Anatolij Visnyevszkij beszélt Bateneva néni „Izvesztyija” felmérésének vizsgálatáról.
http://www.inauka.ru/analysis/article59963.html Hírek: A demográfusoknak el kell kezdeniük a májusi előrejelzések ellenőrzését. Miért dolgozott olyan mélyen, több száz éven keresztül, beépült Oroszország történelmébe?

Anatolij Visnyevszkij: Demográfiai folyamatok zajlottak, ma gazdagon aratjuk le annak gyümölcsét, amit egy évszázaddal ezelőtt, vagy még annál is többet leraktak. A 19. század végén a gazdaság és az orvostudomány fejlődése miatt Európa áttért a házasság új demográfiai modelljére: a halandóság rohamos csökkenése kezdődött, majd a népesség csökkenése. És Oroszországban a régi modell egészen a 20. század 20-as éveiig tartott.

Aztán a Radyansky egészségügyi rendszer élesen javította ezeket a kijelzőket, és még mindig hivatalos büszkeség.

Vishnevsky: Ez a hivatalos verzió, de nem jelentéktelen mítosz. A halandóság csökkenésének és a növekvő szegénységnek a tendenciája erős volt a régióban, és megkerülheti a Szovjetuniót. Ale, a megjelenítőink lényegesen gazdagabbak voltak. A vonatkozó adatokat akkor még nem hozták nyilvánosságra, Sztálin parancsára hazudott, de ma már minden adat rendelkezésre áll. Gyorsan éreztük a gyermekek és a gyermekek halálozási arányát, de a felnőttek halálozási aránya még magasabb lett. Naplementekor a hanyatlás az élet értékének növekedésével járt – az emberek maguk beszéltek egészségükről, gyermekeikről és családjukról.

Bennünk pedig örökre lecsökkent az emberi élet értéke. Kutatásunkban a múlt század első felének összes katasztrófájából adódó demográfiai költségek teljes összegét 76 millió emberre becsüljük - a huszadik század elején egész Oroszországot. Ez „elpazarolta” mindazt a nyereséget, amelyet demográfiai átmenetnek neveznek, mivel a halálozás hamarabb érezhető, mint a népesség.

Izvesztyija: Megtanultuk az élet értékét a Nagy Honvédő Háború után?

Vishnevsky: Nincs ez másképp. A háború után az antibiotikumok bevezetése miatt a gyermekhalandóság jelentősen visszaesett, de a felnőttkori halálozás még mindig a 20. század eleji szinten volt, a gyermekhalandóság pedig az utóbbi években emelkedni kezdett. A 60-as évek közepéig az élet trivialitása A miénk tovább nőtt, majd elkezdődött az úgynevezett „halálozási válság”. Oroszország nyugati vidékein az élet trivialitásainak folyamatos növekedése miatt a háború stagnálni kezdett, és hamarosan érezhető volt a világ. Ez a tendencia a mai napig tart, és hozzájárult demográfiai kiadásainkhoz. Ha mindent beleszámolunk, amit a történelemben költöttünk, akkor körülbelül 140 millió ember él – ez a régió másik alacsony népessége.

Hírek: Nos, a halandóság már a huszadik század végi gazdasági reformok és az egészségügyi válság előtt is növekedni kezdett bennünk? És milyen okok állnak Oroszország felnőtt lakosságának halálozási aránya mögött?

Visnevszkij: Jobb oldalon, nem egészségügyi válságban, hanem házasságban, amiben nem lehet kompromisszumot kötni emberi élet. A tömegmédia sztereotípiáit a hatalom elfogultsága és viselkedése kényszeríti ki. Békeidőnkben a Duma lényegében elfogadja a nemzeti költségvetést, óriási összegeket költünk a biztonságra, de maga a halálozási arány rendkívül magas a jelenlegi térségben, beszélve azokról, akiknek nincs biztonsága. Más országokból aggaszt bennünket az érett felnőtt lakosság, különösen az emberek példátlanul magas halálozási aránya, úgynevezett külső okok miatt: öngyilkosság, sérülés, nélkülözés, gyilkosság. Az 1990-es évek óta kevesebb mint 4 milliót költöttünk el! Leginkább szívbetegségek miatti korai elhalálozásunk van. Ahhoz, hogy megfordíthassam a helyzetet, sokat kell keresnem, de megkérdezték, hogy miért kezdjem, mondanám: a részegség elleni harcból.

Izvesztyija: A magas halálozási arány fő oka szerinted az élvezet?

Vishnevsky: Attól tartok. Persze nem helyes mindent idáig hozni, nem kell érezni. Ale bor piyatstva ellenállhatatlan. A 90-es évektől a közelmúltban nálunk, illetve a közös Európa és a Baltikum országaiban hasonló halálozási trendek kezdtek eltávolodni: bennük az élet trivialitása növekedni kezdett, nálunk viszont, mint korábban, felgyorsul. Az italok bűze pedig nem csökkent, hanem megváltozott az alkoholfogyasztás szerkezete. Például Lengyelországban és Észtországban meredeken csökkent a bor és a sör kérgén alapuló helyi italok száma. Nálunk pedig, Fehéroroszországban, például a keserűség egy része nőtt. Csak Isten tudja, hány életet élt le. De a birtok nem akarja tönkretenni ezt a problémát, mint sok más esetében. Önpusztítóan viselkedünk.

És mi az előrejelzésed?

Visnyevszkij: Nem akarok komolytalan optimizmust demonstrálni, de nem is keresek több pozitív rombolást. Pedig nincs más kiútunk. A demográfiai helyzet egyre romlik, folyamatosan találgat magában, és itt az ideje, hogy megtanulja értékelni a mindennapokat, és a halandóság modernizációját logikus végére vinni, hiszen a régió minden bocsánatkérése sikeresen megoldódott.

NE SZOROZZON ÉS NE LEGYEN GYÜMÖLCS!
Balla Olga

Oroszország demográfiai modernizációja, 1900-2000. Szerk. A.G. Vishnevsky. - M: Nove Vidavnitstvo, 2006, 608 p.

A könyv alátámasztja azt a grandiózus, gazdag projektet, amelyet Anatolij Visnyevszkij Demográfiai és Humánökológiai Központ utódaiból álló csapat hozott létre: Oroszország demográfiai történetének megírása ї XX. Ismerje fel a régió történetének szerves részeként, és egyesüljön az egész világ történelmével. Korábban nem történt ilyen próbálkozás.

Nyilvánvalóan ideológiai okai voltak a radián uralomnak (sok szám csak pletyka volt). De az ideológia, ezen okok miatt, az évek során nem ment sehova – annak ellenére, hogy az ideológusok mások lettek. Zvidsi - egy másik, nem kevésbé fontos feladat: objektívebben megérteni az orosz demográfiai átalakulások történetét. Nem ijesztettek meg minket sem.

A 20. századot az a tény jellemezte, hogy az egész életmód radikális változásainak órája lett - nem csak Oroszország számára. E folyamatok középpontjában a demográfiai modernizáció áll: az ország alapvető modernizációjának része, amely történelmileg rövid távon agrár, vidéki, vidéki, iparilag analfabéta, mezőgazdasági és mezőgazdasági ágazattá alakult át. Isokoosvichenu". Az ale a világméretű „demográfiai átalakulás” része: Európában a 18. század végén kezdődött. a végére járok.

Az ok az Új Óra egyik fő vívmánya: a halandóság csökkenése. A világ kezdetén, hogy az emberek ne ragadjanak le, a magas halálozási arány nem egyenlő a magas népességgel. Ezért a társadalmi mechanizmusok speciálisan vibráltak; Ez jegyzeteket jelentett a cikkek között, ügyek érzését, szerelmet, családot, életet, halált. Erkölcsi normák és értékek. Lezártam a specialitás típusát.

A halál felett aratott győzelem nyilvánvalóan a nép, az ősi lakosság bukásához vezetett, és együtt járt egy növekvő értéktudattal, az emberi élet bűnösségével.

Száz évvel a naplemente után kezdtük. Összeomlottak - és továbbra is össze fognak omlani - ugyanabban az irányban, ahol a fényt tompították.

Mindenki előtt Orosz sajátosságok A katasztrófák után – állítják a nyomozók – nem történt velünk semmi, ami alapjaiban megzavarná a világ jelenlegi demográfiai folyamatait. A forradalmak, a terror, az éhínség és a háborúk már megviselték az embereket – de megváltoztathatták volna a forradalom pályáit.

A könyv több olyan tartós jelenséggel foglalkozik, amelyek gyakoriak a tömegek és sok szakember körében. Vannak köztük olyanok is, akik mindig a bolsevikok bűnösei, és mintha nem büdösödnének, azonnal boldogulnánk. Nem volt olyan „nyilvánvaló”, hogy a jelenlegi demográfiai hanyatlás oka Spilka összeomlása és a forradalom utáni pusztaság. De van egy új szabály is, amelyet gazdagon komplex módon kell elfogadni: bármilyen hozzáértő erőfeszítéssel, semmilyen „helyes” politika nem fog beleavatkozni Oroszország nehéz demográfiai helyzetébe. Ezek történelmi minták. Az alsóbb nemzetiségnek „borszagú” bűze van, és nem a „demokraták” gonosz akarata, nem a népbuktatás, nem a lényeges értékek elfeledése. Az igazság nem a szegénység: „A gazdagoknak kevesebb gyerekük van, a szegényeknek kevesebb...” – idézi Visnyevszkij Patrick Buchanan amerikai publicistát. „Minél gazdagabbá válik az ország, annál kevesebb gyereke van, és annál inkább kezdik el az emberek halj ki.” és”. Ez nem kegyelem, hiszen az orosz nép nemzeti bűnösségének propagandájával, ahogy Olekszandr Dugin prédikál, vagy a gyermekes családok anyagi támogatásával, ahogy elnökünk hirdeti. „A demográfiai helyzet rossz az iparilag bocsánatkérő, kisléptékű partnerségek többségénél” – és Oroszország ilyen! "És a világ egésze rendkívül barátságtalan, és nem biztonságos örökségekkel fenyeget." Az Ale tse „a történelemre épülő európai választás öröksége”: az individualizmus és az emberi élet magas értéke.

Mi a következő lépés?

A szerzők három jóslatot fogalmaznak meg. Ezek közül az első esetében a világ népessége tovább fog növekedni, és a 21. század végén 14 milliárd embert fog költöztetni. (Valószínűnek tűnik, hogy az egész történelem során nem érte el a milliárdot.) Ezen túlmenően a század közepére a demográfiai konjunktúra nagyjából kiteljesedik, és számunk 9 milliárd közelében stabilizálódik. Harmadszor, 2040 után a 7,5 milliárdos szintet elérő jég zuhanni kezd, így a 23. század végére eléri a 2,3 milliárdot.
Az optimális harmadik útvonal. A másik kettő elkerülhetetlen összeomlás: a bolygó természetes élet-ellátó rendszerére gyakorolt ​​ilyen antropogén hatásokat nem lehet leküzdeni. A népi érzelmek felkeltését a konzervatív utópisták támogatják bennünk és életünkben is, a kilátástalanság felé vezető úton. Hogyan szabályozzuk a bevándorlást.

A 21. századnak követnie kell a statisztikát, a demográfia tiszteletét, a juvanizmus népességének hanyatlását és az államközi migráció növekedését - ez fontos a gazdagok szegény túlnépesedett, alulnépült földjei számára. Ez önmagában is enyhítheti a világ demográfiai egyensúlyhiányát és az ezzel kapcsolatos problémákat. Igaz, elkerülhetetlen, hogy valami újat alkossunk. A stressz és a konfliktusok nem múlnak el – fel kell készülni rájuk.

A számok olyanok, mint az utópiák. Girka. Nem mindenki akarja majd elfogadni. Nem mindenkinek. Az ale már most is fontos azoknak, akik ott vannak.

Anyagokhoz: NG Ex Libris 2006

A könyv, amelyet a legkiválóbb orosz demográfus, Anatolij Visnyevszkij felügyelete alatt készített előtanulók csapata, az első nagyszabású bizonyítéka Oroszország átfogó XX. századi demográfiai történetének. A szerzők ezt a demográfiai modernizáció történeteként írják le, amely gyökeresen megváltoztatta az oroszok magán- és házaséletének számos legfontosabb vonatkozását, de még mindig befejezetlen maradt. A könyvben több száz grafikonon és táblázatban bemutatott nagyszerű statisztikai anyag részletes vizsgálata lehetővé teszi számunkra, hogy bemutassuk, hogyan és miért változtatta meg a házasság, a kreatív, a szex, a család és az élet az elmúlt évszázadok során Oroszország lakóinak védelmező magatartását, és a mai nap ezeknek a változásoknak a befejezetlenségét jelzi.

A demográfiai változás egy órája. Visnyevszkij Anatolij Grigorovics

III. Demográfiai modernizáció a globális modernizáció kontextusában

Új dizájn társadalmi menedzsment demográfiai folyamatok. Nincs olyan kívánt demográfiai paraméter, amelyen Oroszországnak nem kellene változtatnia nyugati országok, de gyakran - a déli oldalon, hosszas konfliktusok után további belső konzervatív támogatás. Úgy tűnik, egy ilyen opera küszöbön áll, és nem romlott el, elhalványul a kapkodó szélhámosoktól, a kétes divat meggondolatlan hajszolásától stb. A konzervativizmus súlyai ​​azonban nem lehetnek túlságosan fontosak, nem téríthetők át állami politikára, és nem akadályozhatják meg az esetleg még rosszabbnak bizonyuló változásokat. Oroszországban még azokat az országokat is bátorítják, amelyek higgadtan elfogadták az „egy újabb demográfiai átmenet” újításait, nem fosztják meg őket attól, hogy melegfelvonulást tartanak bennük, és a biszexualitást nem védik. Munkájuk eredményessége, életminősége és trivialitása tekintetében jelentősen felülmúlják Oroszországot. Itt nincs összefüggés? Lehetséges-e egyszerre modernizálni a szociális gazdaság egyes aspektusait és modernizálni másokat? Ha azonban elfogadjuk a korántsem egyértelmű kijelentéseket a házasságot jelentő kiadásokról, amelyek mondjuk „hagyományos családi értékeknek” tűnnek, nem lehet nem hozzátenni valamit. Mi értelme pusztán a nemi zárójelek megváltoztatásának, ami jogokat ad az emberi faj felének?

Volt már alkalmam idézni A. Homjakov szavait, aki azokra támaszkodott, akik „mosolyogva és kíméletlenül nyomulunk előre, elfoglalva a naplemente hirtelen megjelenését, de nem adjuk át bennük a mélység érzetét, vagy feltárulunk bennük. azok az emberi gubacsok, amelyek a naplemente számára elvesztették titkaikat, táplálva az egyház történetét és törvényeit - az utazók fényei jövőbeli fejlődésünk és az orosz élet ősi formáinak feltámasztása érdekében, mert az egyház szentségén alapultak. családi kötelékek és egyéniségünk integritása, ó törzs." Elképzelhető, hogy a 19. század első felében Oroszországban a „naplementével szemben” még bukásnak tűnhetett, és az erről szóló elképzelést a maga módján választották és újravágták - átkonvertálták. Ale egészen a XXI. elegendő adat halmozódott fel ahhoz, hogy kétségbe vonjuk az ókori történelem kilátásainak ezt a nézetét, és megpróbáljuk javítani az orosz értelemben vett modernizációt, mint természetes koherens folyamatot, amelyben minden összefügg, de...

A fő korszerűsítések nem a gyárakban és a gyárakban találhatók, nem a tőzsdéken és a bankokban, sem az orvostudományban vagy az atomfizikában, sem a parlamentekben és a politikai pártokban, pedig még ott is akad bőven. A fő dolog, amit modernizálnak, maguk az emberek, az emberi különlegesség. Ez a belső differenciálódás és összetettség a modernizációs változások fő eredménye. A kulturális kulturális problémákhoz és a konfliktusokhoz Tim Bі more gostri, Chim Shvidshe Protyka Modernіzayya: szükség van a kulturális zimnyre, egy élet hosszú idejének Mayge-jére, a bolitnajai jeladó idejében. Az identitás különböző raktári értékei változó gördülékenységgel változnak, így generációk élnek kulturális megosztottságon, belső viszályokat tapasztalva.

Ennek célja egy ilyen folyamatra összpontosítani, amely végül is kifogásolhatatlan előrehaladtával, például a halandóság csökkentésével. „Az első járványügyi forradalom”, ahogy M. Terris terminológiája fogalmaz, a „fenevad forradalma” volt Oroszországban. A legtöbb ember viselkedési motivációjában nem váltott ki mélyreható változást, de a jelek szerint ez a motiváció elsődleges fontosságú lett az „újabb járványügyi forradalom” kialakulásában, és kiderült az utódlás Nem készülünk semmire.

Az úttörő modernizáció országaiban másként fejlődtek a területek. Ott a járványügyi átmenet korai szakaszai a tömeges magatartás megváltoztatását kényszerítették ki, az orvosi innovációk lépésről lépésre halmozódtak fel, és fokozatosan át is vették a lakosságot. Mivel ez az egyik elődjét jelenti, a 19. század végén, a polgári háztartások középosztályba terjeszkedésének világában ebből a társadalmi szférából a nők vették fel a „háztartásvezetői” szerepkört, akik elsőként felelősséget vállalni azokért, akik az új orvosi és egészségügyi rad áramlását alkalmazzák.

Valami hasonló talán az oroszországi kapitalizmus fejlődése során is megtörtént, és akkor ez nem „instrumentális”, hanem mögöttes társadalmi jelenség volt, ami ilyenkor elkerülhetetlen kulturális konfliktussal párosult. Lev Tolsztoj "Kreutzer-szonátájának" híres változatáról jó leírások vannak. A történet hőse, Pozdnisev leírja az Oroszországban népszerű középosztály életében akkoriban bekövetkezett összes változás külső elutasítását. Zhreshtoy, megöli az osztagát, mert véleménye szerint az ellenség biztosan eljutott odáig, hogy egy pillantással tiszteli. családi élet. Többek között olyanokat is felhívott, akiknek törődniük kellett gyermekei egészségével, és bízniuk kellett az orvosokban. „Azt feltételezik, hogy a betegség gyógyítható, és létezik ilyen tudomány és ilyen emberek – orvosok, és ők nem tudják. Nem minden, de a legjobb tudni. És a gyerek beteg, és a gyereket a legjobbra kell költeni, aki hazudik, és ezért a gyerek el van rejtve<…>. És nem az ő hite a vétkes, hanem a tétje összes feleségének hite, és minden oldalról csak az illatát érzi: Katerina Szemenivnya ketten meghaltak, mert nem hívták Ivan Zaharicsot, Maria Ivanivnya Ivan Zakharich pedig elrejtette a legidősebb lány.<…>. Hogyan lehet nem szenvedni és nem siránkozni egész életében, ha a gyerekek élete, akikhez teremtett módon kötődik, abban rejlik, hogy folyamatosan tanul azokról, akik erről Ivan Zakharichról beszélnek. Mit mondhat Ivan Zakharich, nem ismer senkit, legkevésbé önmagát, mert nagyon jól tudja, hogy nem tud semmit, és nem tud senkinek segíteni, ő maga pedig csak csóvál, hogy senki ne hagyja abba a hitet. hogy te „Mit tudsz?” . Pozdnisev szerint, ha csapata „teljesen emberből állna, akkor lenne hitük Istenben, és azt mondanák és gondolnák, ahogy a nők hiszik: „Isten adta, Isten elvette, és Istent nem vették el. ” Azt gondolta volna, hogy az élet és a halál, mint minden ember és a gyerek, az emberek hatalma, és csak Istennek van hatalma, és akkor nem gyötörné, hogy az ő hatalmában elkerülhető lenne. a gyermekek betegsége és halála, és ő nem félt"

Nyilvánvaló, hogy ez az egész napfogyatkozás nem egy irodalmi szereplő különleges helyzete, hanem ősi kulturális attitűdök és sztereotípiák tükröződése, ráadásul egy olyan korszakban, amikor az órája már véget ért. Változások az elmében, új képességek, amelyek megjelentek, megjelentek és új sztereotípiák az élet-temetési viselkedésről, aktívabbak és felvilágosultabbak, megalapozottabbak, időszakosak, és az orvostudományba vetett bizalomra, aminek sikerült meghoznia, Nos, most már tényleg tudja. Fontos azonban, hogy azok, akik régi ötletekkel nőttek fel, újakat fogadjanak el, és lehetőleg kerüljék azokat. Mivel ez a fajta „új irányzat” a gyerekek kiszolgáltatottabb életének megteremtése felé törekszik, milyen reakció mutatkozik meg a család és a szerelem jelenlegi változásaiban?

A tudás moralizálása nem hagyja figyelmen kívül az összes olyan változást, amely a bűn és az őszinteség tekintetében történik, mivel az igazi probléma az, hogyan lehet fenntartani a modernizálódó házasságot, hogyan lehet ragaszkodni a modernizációt kísérő innovációk lavinához, és újakat bevezetni. , példátlan sokszínűség.

Ebben az esetben az egyik központi probléma az egyén és a házastárs közötti kölcsönös kapcsolatok problémája, amelyet az egyéni magatartás társadalmi irányításának problémájának is nevezhetünk. Mindenesetre vonatkozik rá a szükséges eloszlás törvénye ("Eshby törvénye": a kerámiarendszer változatossága nem lehet kisebb, mint a kerámiatárgy változatossága). Az emberek összetettsége és viselkedési formáik megnehezítik a nem hatékony és nehézkes vezérlőrendszerrel való munkát, ami az összetettségükből adódik - az összecsukható objektum egyszerű módszerekkel történő kezelése lehetetlen. Ebben a világban, amelyben a probléma a modernizáció során jelentkezik, a demográfia rejtettségén és egzisztenciális jellegén keresztül megoldásokat találnak arra, hogy a társadalmi viselkedés, a demográfiai viselkedés minden fajtáját érintsék – még inkább, mint pusztán kitörést, de még ennél is fontosabb. folyamatokat. Fontos megjegyezni azt is, hogy új irányítási elveket fedeztek fel, amelyek mindegyike radikális terjeszkedést eredményezhet, és minden viselkedéstípust érint.

Az értékes-racionálistól a céltudatos viselkedésig. Ez idáig rengeteg kutatást végeztek a demográfiai folyamatokkal annak érdekében, hogy azok átalakulását közvetlenül irányítsák. Ezért a legfontosabb dolog a győzelemhez a törvényhozás, a propaganda, az egyházi prédikációk és a reklám. Azt közvetítik, hogy egy ilyen hullám alanya - a törvényhozó, az egyház stb. - messziről ismeri a demográfiai evolúció „metaméterét”, tudja, „hogyan van rá szükség”. Mindenre, például Milkov elbocsátására, ezt a fejleményt nem lehet messziről megismerni, a céltudatosság már az evolúció folyamatába beleivódott.

A társadalmi irányítás mechanizmusai nem darabonként jönnek létre, hanem az önszerveződési folyamatban vibrálnak és változnak. társadalmi rendszerek. Fontos, hogy ezeknek a mechanizmusoknak a vezérlőobjektum új összetettségéhez való alkalmazkodása, amely az Új Óra évszázadai során folyamatosan nőtt, mindenekelőtt az egyén legfontosabb motivációs típusának megváltozásában jelent meg. viselkedés.

Max Weber számos olyan „társadalmi cselekvést” is látott, amelyek motivációjukban különböznek egymástól. Közülük a központi helyet két típusa foglalja el: az értékracionális és a célorientált cselekvés. Először is az jellemzi, hogy az emberek „nem törődnek vele lehetséges örökségek, követve érveit a ruházatról, a fitneszről, a szépségről, a vallási imádatokról, a jámborságról vagy bármilyen „alany” fontosságáról. Az értékes-racionális cselekvés... mindig is a „parancsok” vagy „tanúk” parancsa volt, amelyeket az egyénnek teljesítenie kell.” Például „annak az egyénnek a céltudatos cselekvése, akinek viselkedése a cél felé orientálódik, ideértve cselekvésének melléktermékeit is, aki racionálisan mérlegeli a célok kitűzését cselekvésének céljához és melléktermékeihez, és végső soron az eredményekhez. . Nincsenek különböző lehetséges célok, egytől egyig.” A weberi osztályozás segítségével gyorsan elemezzük a számunkra fontos változásokat, természetesen nem feledkezve meg arról, hogy olyan ideális típusokról beszélünk, amelyek a tiszta megjelenésben soha nem konvergálnak.

Bár a társadalmi cselekvés két típusa összevethető egymással, valamint a Weber által látott más típusokkal - a beáramló vagy trivalális hangok hatására -, ebből ítélve kapcsolatuk összhangban van a történelemmel.már változik. Nem számít, hogy az értékes-racionális cselekvés egy nagyon egyszerű társadalmi valóságon alapul, amelyben aztán számos lehetséges helyzet átvihető és a legkézenfekvőbb módon kezelhető. Örökségeink újra és újra megismétlődnek és megfogalmazódnak utasításokat, az optimális viselkedés parancsait minden élettípushoz. Az embereket megfosztják attól, hogy betartsák ezeket a kész parancsolatokat. A másik típus - a célorientált cselekvés - sokkal inkább a világ új komplexitását jelzi, és lehetővé teszi, hogy az ember a hirtelen felmerülő helyzetek végtelen sokféleségében tájékozódjon. Lehetőség van ismétlődő örökségük átadására és elfogadására, amikor egy döntés születik, legyen az egyéni. Ezért volt az, hogy az elmúlt korszakokat az értékracionális motivációk őrülten túlsúlya jellemezte - a kánon, a hagyomány, a vallási parancs kiterjesztése, ami még az egyéni választás szabadságát is korlátozta. A modernizáció egyik fő vívmánya a célorientált motiváció túlsúlyba való átmenete, amely hajlamos elismerni az emberek szabad választáshoz való jogát életük számos területén, ahol korábban egy ilyen választás elfogadhatatlan lett volna.

A céltudatos cselekvés érzését nem lehet megfelelően megérteni, mivel nem öleli fel teljesen Weber fontos tiszteletét: „a versengő célok közötti választást, amelyek elérhetőek, és az öröklődést, amely a saját szívből származhat.” értékes-racionális -"Akkor a viselkedés csak a saját pénzéért célszerű." Az a világ, amelyben a céltudatos cselekvés a legfontosabb, semmi esetre sem értékek nélküli fény, hanem a „megengedés” fénye. P. A céltudatos magatartást annyira közvetlenül határozzák meg a közös értékek, mint értékracionális, de nem a durva külső parancsok és a külső cenzúra irányítása alatt, hanem az értékelmélet és az ezek felé orientált szabad választás. A tradicionális nép saját maga elsajátítja azokat a viselkedési szabályokat, amelyeket az értékek hordozója - próféta, uralkodó stb. - ad meg, és ezeket követi az állam, az egyház és a nemzetközösség irányítása alatt. A modern ember megalkuvás nélkül szerzi meg az értékeket, viseli azokat, és megfigyeli velük saját viselkedését, függetlenül a külső cenzúrától. Nemcsak a választás jogát tagadja meg, hanem a választás útmutatásait is, amelyek mindig olyanok lesznek, mint egy iránytű, hogy autonóm módon navigálhassunk egy új táj világában. Feltételezhető, hogy az értékek szerepe a motivációban nem gyengül, hanem növekszik.

A hagyományos család azt állítja, hogy minden értéket egy csomagban egyesít: a szeretet értékét, a gazdaságos gondoskodást, a barátságot, a szexuális elégedettséget, a gyermekgondozást, a családi szolidaritást. Ez a lista talán folytatható, de csak egy pillantást vetünk az új gazdagságra, hogy megértsük: minden kijöhet egyszerre, de lehet, hogy nem. A dohányosok paradicsoma mérföldekre messze van a gazdasági biztonságtól. A gazdag, de nem szeretett emberrel való együttélés az ideális család képét is tükrözi. A hagyományos gyermekszeretetbe való belépés ésszerű (hogy legyen sok gyerek) és a gyermeknevelés a mindennapi család közepe mind gazdaságilag, mind érzelmileg, a rendelkezésre álló óra mérlege szerint lehet randevúzni. több gyermek megfelelő gondozása, nevelése A sok gyermek alacsony vizében küszöbön áll a gyermekszeretet a gyermekek mindennapi életében.sok gyermek, és nagyobb befektetés a gondozásukra. Szó szerint a bőr felszínén életút A mindennapi embernek fejben kell döntenie, ha maguk az értékek differenciáltak, és a házasság azt sugallja, hogy ez a helyzet gazdag, előzetesen lehetőségek tárházát teremti meg az emberek számára biztosított befektetés keretein belül az „ihletett” értékes iránymutatások. Ez egyáltalán nem „megengedő” cselekedet, hanem átmenet egy új típusú társadalmi menedzsmentre, beleértve a demográfiát és a családot, a lehetőségek személytelenségének tudatában való viselkedést, amely nem enged a túlzott engedékenységnek. Ezekben az elmékben az ilyen irányítás már nem felel meg a szükséges terjeszkedés törvényének.

Demográfiai modernizáció és társadalmi szerkezet. Biztosan kijelenthető, hogy a modernizáció – mind fizikai, mind demográfiai – sikerei a házasság keretein belül rejlenek, és áttérnek a céltudatos magatartási motivációra, beleértve a már elért szélességet is, attól függően, hogy milyen ütemben fog tovább bővülni. De ennek a létezésnek is megvannak a maga meghatározó tényezői, amelyek nagyban függenek a házasság társadalmi szerkezetétől. Sem a falusiak, sem a tegnapi falusiak, akik csak nemrég alakultak át orosz proletariátussá, nem állnak készen arra, hogy teljesen elszakadjanak ettől a nyilvánvaló érték-racionális motivációtól. Csak a középosztálybeli hívők, és legalábbis azok nem az első nemzedékbe tartoznak, létrehozva a lakosságnak azt a tömeges csoportját, amely a gyermekkorát mindig is a középosztálybeli középosztályban élte meg, a maguk módján. élő, megvilágosító És a tudatosság továbbra is összeegyeztethetetlen az értékes-racionális viselkedéssel.

Nem meglepő, hogy az országokban a célorientált magatartás vezetői inkább a Deal képviselői voltak, mint a tömeges középosztálybeliek. Európa vidékiből kicsivé átalakulása során nem volt hiány a kisvizek kritikájában, amelyhez a „tudás”, „általában” (weberi kifejezéssel – „célzott”) magatartás is hozzátartozott. a fogoly.a vidéki-nemesi agrárcivilizációban. Amikor eljött az idő, maguk a középosztálybeli hitek nemcsak az új viselkedési sztereotípiák kialakítására és átvételére való felkészülésben jelentek meg, beleértve az élettemetési, kreatív, házassági, szexuális viselkedés új normáit és értékeit, hanem befolyásolták is. a házasság más formáinak viselkedését, és nézővé vált számukra.

Oroszországban a XX. Ezeknek a hiedelmeknek a mentális formálódása olyan volt, hogy nem tudták teljes mértékben magukévá tenni a célorientált viselkedés új elveit, és így átadni azokat másoknak. A keresztény korszak urbanizációja természetesen nem tudott mást tenni, mint az egyre fáradságosabb hitek létrejöttéhez, amelyek sokféle paraméter alapján előrevetítették az európai és amerikai középosztályt. Bár ez az urbanizáció nagyon gyors, „instrumentális”, mint minden radiáni modernizáció, nagyrészt befejezetlenül maradt, ami hozzájárult a középső, marginális társadalmi struktúra hosszú távú megtakarításához. Az egész 20. században az orosz helyek a tegnapi falvakra emlékeztettek. Röviddel a Szovjetunió összeomlása előtt, az 1989-es népszámlálás után az őslakosok nagy tekintélyű generációja Oroszország lakosságának több mint 41%-a lett, amelynek jelentős része gyermek volt. A még teljesen meg nem bocsátott helyek egyszerűen nem tudták „reintegrálni” új lakosságukat. Nem meglepő, hogy a radiáni modernizáció befejezetlenségének fő megnyilvánulása az orosz középosztály kialakulásának hiányossága volt. A tradicionalizmus és a modernizmus történelmi konfliktusa még mindig elveszett, Pozdnisev úrhoz hasonlóan, aki, mint Tolsztoj írta, „kedves szépségnek látszik”, még mindig hiányzik a lényeg, amely „ha felbomlott, nyilvánvaló volt hogy volt orosz támogatásból akasztós ing.

Nyilvánvaló, hogy a térség mai lakossága messze nem a 20. század eleji, az oroszok értékalapú és racionális viselkedési pozíciói a század hátralévő részében erősen aláásták. Erről zokrema, a szülés belső családi szabályozásának sokszínűségének megerősítésére, a célorientált viselkedés tipikus példája. Annak ellenére, hogy az abortuszok és elválasztások száma túl magas, és a magas orosz halálozási ráta, az egyéni racionális átruházhatósággal rendelkezőkről beszélve, a költségvonzatok és mellékhatások figyelembevétele megfosztja a legnagyobb felelősségünktől, spivvitchiznik, sok epizódból a bűz árad belőle. a szem mögött”, nem kell az örökség miatt aggódni.

A középen lévők számára azonban biztosítást is köthet Orosz házasság Nem lesz késő. Oroszország jelenleg a fejlődésnek ebben a szakaszában van, mivel a középvilág kialakulása eléri érett szakaszát. A bennszülöttek vidékiekkel szembeni áthelyezését először Oroszországban vezették be 1962-ben, 1983-ban. їх у halal szám Eleinte 70%-ra nőtt a házasok száma, a lakosság sorsa miatt ez a népességrész megnőtt. Az 1990-es években azt írtam, hogy „e hely őslakói hamarosan nélkülözhetetlenek lesznek az emberek többsége számára”. A 2002-es népszámlálás előtt. A 41. századig minden orosz a bennszülöttek megbecsülése alatt élt, arányuk a lakosságon belül elérte az 58%-ot.

3 ábra. A 10. ábra bemutatja, hogyan változott a moszkvai bennszülöttek aránya a nők között a XX–24. században 1984 óta. Negyed évszázad alatt ez az arány 50-ről 70%-ra nőtt, és a növekedés nagy része az időszak első felében következett be. Hogyan ne befolyásolhatná ennek a legfontosabb demográfiai csoportnak a demográfiai viselkedése? Maloymovirno.

A Malyunok 10 csak egy a sok lehetséges illusztráció közül ezeknek a változásoknak, amelyek minden akarattól függetlenül alakítják az oroszok új generációinak változó társadalmi megjelenését. Természetesen a társadalmi dinamikát nem pusztán ezen vagy más strukturális arányok változásai határozzák meg, amelyek nagymértékben meghúzódnak a társadalmi fejlődés mögöttes paraméterei mögött, a közösség modernizációs és ellenmodernizációs erőivel kapcsolatos. A szerkezeti változásokat érdemes alábecsülni, különösen akkor, ha olyan alapvető zavarokról van szó, hogy a városi és vidéki lakosság viszonyának változása – a modernizáció egyik fő „tengelye” – nem jelenik meg.

A legkiterjedtebb orosz nemzedékek váltak az elmúlt évtizedben fellángolt oroszországi „újabb demográfiai átmenet” fő motorjává, és egy még nagyobb világban a népsűrűség alacsonyabb csökkenése, amely ezt beárnyékolta, „ráció-lizálásról” beszélnek. ” szabad választáson alapuló tömegviselkedés. A klasszikus családi formákból a moralisták kiáltása a kiút, de vajon mi más tud kimerülni a büdökről? Leginkább az hangzott el, hogy a családi élet modernizációja véletlenszerű folyamat, és végül is ez még nem fejeződött be. Oroszországban ez már nem fejeződött be – egyrészt azért, mert itt már késő lett, másrészt azért, mert nem egyszer fordult elő a darabonkénti átkeléseken. Miért szükséges letiltani ezt a keresést? Lehetséges? A család korszerűsítése tovább fog folytatódni, nem lehet megállítani, mert az új családformák versenyelőnyei hajtják majd, bármi legyen is.

Kicsi 10. A moszkvai bennszülöttek egy része a nők körében 20–24 éves volt 1984–2009 között.

De ott van az is, hogy a demográfiai modernizáció része a globális modernizációnak, amely egy még összetettebb, belsőleg változatosabb társadalmi környezetet hoz létre, amelyben meg lehet teremteni a permanens modernizáció elméjét. az egyén és a házasság közötti interakció. Az árak nem hagyhatják figyelmen kívül a demográfiai szférát, az emberi válság egyik fő szféráját.