Mint ahogy Oroszországban százszáz ember nomád volt. Polovtsy: sztyeppei szelek. Hogyan akadályozta meg a bűz Oroszországot abban, hogy zavarja. A hely élete Oroszország sztyeppe peremén

Az egységes hatalommá válás útján Rusz a történelmi út kezdetén sok nehézségbe ütközött. Az ókori Oroszország egyik fő problémája a nomád törzsekkel való konfrontáció volt, ez az időszak esik X- XII. A nomádok általában elfoglalták a fiatal ősi orosz hatalom ősi és ősi kordonjainak földjeit. Roztashovuvali a Volga, a Kaukázus és a Kaukázus partján. Alechi olyan egyértelműen a nomádok szerepét játszotta a Kijevi Rusz életmódjában.

Zbitki nomád törzsekből.

Az oroszországi nomád földek rajtaütései gazdasági károkat okoztak. A rajtaütések idején a nomádok soványságot loptak, rabszolgává tették az embereket, készleteket zsákmányoltak, és soha többé nem engedték, hogy azonnal átvegyék a Roslinnitsa uralmat, amely a lakosok számára a fő élelemforrás volt. A Kijevi Ruszt elpusztították és körülvették a kásás fejedelmek, elkezdték elnyomni a nagy osztagot, és előőrsöket állítottak fel a déli kordonoknál. Ez sok pénzt adott a kiadásra. Az ilyen ellenséggel való szembenézés nehézsége azt jelentette, hogy a rajtaütések legtöbbször gyorsak és spontánok voltak.

A nomádok pozitív hatásai.

A múltban a nomád törzsek ellopták a kordonokat a visszavonuló más törzsek portyáitól. A nomádok problémája közelebb hozta egymáshoz az orosz hercegeket, és gyakran arra ösztönözte őket, hogy egy fronton harcoljanak a nomádok ellen, megfeledkezve a belső ellentétekről. És az orosz fejedelmek sem mertek elmenni a nomádok megsegítésére a belső konfliktusok idején és a más hatalmakkal való konfliktusok idején. A nomádok elleni küzdelem vitathatatlan előnye volt, hogy a szlávok elutasították a katonai bizonyítékokat, és elkezdték megvédeni és védeni a helyet.

Hazari.

Az első nomádok tisztelegtek a szlávok - a kazárok - előtt. A Kazár Khaganate megpróbálja elérni a nap végét, amikor leesik a nap x száz. Szvjatoszlav kijevi herceg legyőzte a megmaradt kazárokat x században, ami után Kazária úgy kezdett aludni. És a közepétől XI Száz nap múlva találós kérdés lesz a kazárokról.

Pechenigi.

A besenyők a kazárok helyére érkeztek. A besenyő törzsek fokozatosan portyákat indítottak. Raboltak, gyilkoltak, fogságba hurcoltak, rabszolgának adtak el. Oroszország és a besenyők első hódítása ben következett be 915 Roku. A sütik nem tettek kísérletet a függetlenségre, csak időszakos razziák őrizték meg őket. Egyszerűen az orosz fejedelmek leküzdötték a támadásokat, hadjáratokat indítottak a sztyeppén, határvárosokat és előőrsöket hoztak létre. Mindezek a megközelítések nem nyújtottak teljes védelmet, de jelentősen csökkentették a besenyők támadásából származó károkat. A többi besenyő az első félidőben kijött XI száz. Ha Bölcs Jaroszlav herceg maradék győzelmet aratott. Meg kell jegyezni, hogy a besenyők többször is az orosz hadsereg szövetségeseiként léptek fel. Naimanként lépünk be.

Polivtsi.

A besenyők távozása az orosz fejedelmek érdemének eredménye volt. A másik felében XI A polovciak évszázadokon át erősödtek a sztyeppén. Ezek a nomádok veszélyesebb és szervezettebb erők voltak. A polovciak problémáját a fejedelmek közötti rendszeres háborúk is súlyosbították. A hercegek leggyakrabban polovciai csapatokat béreltek fel, hogy egymás után harcoljanak. Az ilyen hadjáratok eredményeként a polovciak megtanulták az útvonalakat és utakat, ami segített a rajtaütések során.

Sok polovci törzs és orosz fejedelem dinasztikus szerelmi viszonyba keveredett, féltékeny lett és egymás segítségére sietett. A bennszülött kapcsolatok és a hozzáértő diplomácia oda vezetett, hogy a polovciak középről XII században hatalmas erők nem támadták meg az orosz földeket, hanem az egyik herceg szövetségesei nélkül szálltak meg.

A polovciak és az orosz fejedelmek harca a második századig tartott. A legbizonytalanabb ellenség, a tatár-mongolok érkezése pedig azonnal véget ért. U 1223 A polovciak az orosz fejedelmeket hívták segítségül, tartva a közeledő ellenségtől. A hercegek készen álltak a segítségre, és beszálltak a csatába a Kalka folyó partján. Nem tiszteli a szövetséges csapatok számbeli fölényét. Az orosz-polovtsi hadsereg elismerte a vereségeket. Sok herceget elfogtak. És ötven évig a tatár-mongol seregek nem a Kijevi Rusz földjeit támadták meg. Ennek az inváziónak az eredménye a tatár-mongol hódítók hódítása volt 250 Rokiv.

Összefoglalva elmondhatjuk, hogy a nomád törzsek szerepe egyértelmű volt. Leggyakrabban a nomádok ellenségek voltak, de éppen ellenkezőleg, szövetségesek voltak, és megfosztották a Kijevi Rusz történelmének nagy nyomát.

Besenyők, polovcok - kibékíthetetlen ellenségek vagy csak szomszédok

Volodimir Szvjatoszlavics rendjének lehetősége volt energikus megközelítést megtapasztalni, hogy megvédje Ruszt a besenyő kánok durva, viharos és pazarló rajtaütéseitől, amelyek rengeteg orosz vásárlóhoz vezettek, akiket megfosztottak életüktől, miután dohányozunk. magunkat a falvak és helyek hálószobáinak tüzében. Volodimir megnyitotta a sztyepp peremén fekvő hely mindennapjait. A helyőrségi szolgálat elvégzésére „a legszebb férfiak” Oroszország ősi távoli vidékeiről új helyekre költöztek. Így a feudális hatalmak úgy döntöttek, hogy megszervezik a védekezést, miután az idegen hatalmak meghódítása előtt befogadták ezen orosz földek harcosait, így a besenyők rajtaütései nem fenyegettek közvetlenül. A nomádok elleni harc jelentősége abban rejlett, hogy tönkretette a gazdálkodási kultúrát, és gyorsan egy kiterjedt nomád uralom területét hozott létre az őshonos sztyeppéken, teret engedve az alapos gazdálkodásnak.

A pékekről szóló krónikák még gyakrabban jelennek meg. Első megjelenésük Oroszország kordonjainál 915 rubelre tehető. Mind a krónikák, mind a könyvek felfedik, hogy a besenyők portyákat indítottak, falvakat égettek fel, rabszolgaságba vitték a szlávokat, és szövetségre léptek az orosz fejedelmekkel is.

A besenyők oroszországi lakosokkal való kapcsolatairól részletesebb tájékoztatást ad S. A. Pletnyova, aki a nagy sztyeppei nomád népek vizsgálatával foglalkozik.

Pechenigi vagy kangli (a bizánciak pachinakitának hívták őket) az ázsiai Kangyu közösségből származtak, amely kettészakadt. Erős nyomás – lúd – nyomására a besenyők kifelé haladva megmozdultak, miután a IX. Trans-Volzk sztyeppék, és a csutkán X század. - az egész európai sztyeppe. A besenyők, mint könyörtelen hódítók híre széles körben elterjedt Európában.

Egyetlen erővel, amely képes ellenállni a nomádoknak, megalakult a Kijevi Rusz. A besenyők 915-ben megegyeztek az orosz katonákkal, és békét kötöttek Igor herceggel. 944 rubelért. Igor szövetségesként fogadja őket a Bizánc elleni hadjárat előtt. Bizánc egy ilyen szövetségtől ösztönözve azonnal megpróbálta felosztani az újat, és nem is sikertelenül. A vikorista Bizánc elfogta a besenyőket az ellenfeleivel folytatott háborúiban.

965 dörzsölni. A besenyők, amint azt S. A. Pletnyova elismeri, Szvjatoszlav herceg szövetségesei voltak a Kazária elleni hadjáratban, amely alááshatja a kaganátust. És három év múlva a besenyők nagy portyázni kezdtek orosz földeken. Ekkor Szvjatoszlav háborút vívott Bulgáriában és a Dunán, és miután mindent láttak, a bizánciak az orosz hadsereggel szoros kapcsolatban állva kiprovokálták ezt a hadjáratot Rusz ellen. Szvjatoszlav azonnal hazafordult, összegyűjtötte a harcosokat, és messze a sztyeppre űzte a besenyőket Kijevből, majd ismét megerősítette velük a békét.

971 rubelért. Szvjatoszlav ismét háborút vívott a Dunában. A kampány hamarosan fejlődik, és ennek eredményeként Szvjatoszlav támadásai Kijev felé fordulnak.

A bizánciak értesültek a besenyőkről, és megtelepedtek a Dnyeper-zuhatagnál. Miután megtudta ezt, Szvjatoszlav a telet a Dnyeper folyó közelében töltötte. „A tél éhes volt” – írja Z. A. Pletnyov. - A tavasszal meggyengült háborúk nem tudták áttörni a máj kétségbeesését, és ha Szvjatoszlav elérte a „Kürja, a máj hercege elleni támadásának és Szvjatoszlav megölésének” küszöbét. Dohányozva elrendelte, hogy vágják le Szvjatoszlav fejét, és készítsenek aranykötésű poharat a koponyájából. A megölt ellenségek koponyáiból tálakat kapni a török ​​nyelvű népek körének kiterjesztését jelenti. A nomádok azt hitték, hogy így az elesett ellenség ereje és bátorsága átszáll rájuk.

I. Volodimir Szvjatoszlavovics uralkodása alatt egyre gyakoribbá váltak a besenyők támadásai Rusz ellen, és a herceg arról számolt be, hogy nagy erőfeszítéseket tesznek földjei védelmében. Csutkán XI. Volodimir átvette a világ felügyeletét, és „a világnak adta a fiát”. S. A. Pletnyova, aki korábban Volodimir Szvjatopolk legidősebb és legkedveltebb fia, kezesnek engedi be magát. Maga Nevypadkovo Szvjatopolk felgyorsul, hogy segítse a besenyőket a kijevi trónért folytatott harcban apja halála után. A besenyők évekig (1015-1019) mindkét fél szövetségeseiként részt vettek Volodimir fiainak trónért vívott harcában. 1019 rubelért. Jaroszlav (becenevén Bölcs) utasítja Szvjatopolkot és szövetséges besenyőit koldus legyőzésére.

1034 dörzsölje. A besenyők új hadjáratot szerveznek Kijev ellen. Jaroszlav, aki Novgorodból kifordult erős varang-szláv sereggel, keserves csatában legyőzte a besenyők sereget. A besenyők ezen veresége után a rusz elleni portyáik tulajdonképpen abbamaradtak.

Például a XI. A besenyők, akik az oroszok közül jöttek, erőteljes portyát indítottak Bizánc ellen. Az ellenük való harchoz a jelenlegi bizánci császár, Olekszij Komnin hozzáteszi a polovciakat, akik segítettek neki nagy győzelmet aratni. Több mint 30 ezren haltak meg. Pechenigiv.

„A mészárlás után azonban a besenyők egészen a mongol-tatár invázióig láthatók a dzherelekben: különösen gyakran az orosz krónikákban, különféle más nomád csoportosulásokkal és a Volodyniából elszedett bűzhordákkal együtt. Az oroszok Oroszország vazallusai lettek."

L. N. Gumiliov, aki több mint egy évtizeden át tanulmányozta a Nagy Sztyeppe népeinek történetét, pontosítja és további információkat közöl M. A. Pletnyovától.

Csutkán X század. A Nagy Sztyeppe nyugati részét három nomád nép lakta: guzi (torkok), kangli (besenyők) és kunok (polovcok), más néven kipcsakok.

Guzi az Urál medencéjében élt a tajga és a sztyeppe határain. A guzok élete szoros, szervesen kapcsolódott a természethez.

Napjainkban a Balkhash és az Aral között a Kangyu (kínai) vagy a Kangle (török) ereje nőtt. Ritkán lakott vidék volt. A meskánokat törökül „kangl-er”-nek (Kangyu men) nevezték, sőt a 8. században. Patzinaksnak (görögül) vagy pechenignek (oroszul) kezdték nevezni. A szagok nem jöttek össze a guzokkal, sem a harmadik nomád etnikai csoporttal - a kipcsakokkal, akik Altáj szkhiláján és a Barabinszkij sztyeppén időztek. Mindhárom etnikum antropológiai típusában európai, turkomán és harcos volt.

Más szóval, a Nagy Sztyeppe külső részén háromirányú háború dúlt rajtaütésekkel és ellentámadásokkal, és láthatóan mindkét oldalon változó sikerrel. Ez végtelenül sokáig eltarthatott volna.

De váratlanul minden megváltozott. A 9-10. Eurázsia sztyeppövezetét évszázados szárazföld borította, és a sztyeppet morzsolódó ciklonok töredékei a talajra szorultak.

Közép-Kazahsztán sztyeppéi szenvedtek a leginkább. Legtöbbjük pusztasággá alakult. Kangli (Besenyők) megfosztja az apától a hazát. A bűz leszállt az Aral-tó partjairól, ahogy leállt. A Dnyeper, a Dnyeper és a Don partján eltérőek voltak az éghajlati viszonyok, a légkörben lévő meridiánáramlatok harmonizálták a helyi sztyeppék normál környezetét. „Ezért a besenyők, miután áttörték a Podniprovát, sok soványságot találtak ott, beleértve a lovakat, és így a katonai versenyt...” „A besenyők, akik a sztyepp szélére érkeztek, elherdálták a tábort nagyon nehéz módon: a büdösök berúgtak f görögök, bolgárok és oroszok Hogy ne zavarjanak, a besenyők szövetségi szerződést kötöttek az oroszokkal és a görögökkel, biztosították Kijev és Kherszonészosz közötti kereskedelem biztonságát, táblákkal ütötték az oroszokat, amelyek kicserélődtek. fontos kardok számukra, ez a szövetség három vav 968 rubelig, ha az orosz-bizánci nyelvet játsszák konfliktusban.

Amikor II. Nikephorosz Phokas császár háborút tervezett Bulgáriával, Szvjatoszlav segítségét kérte. Tavasz 968 dörzsölje. Az orosz csapatok bementek a Duna torkolatába, és legyőzték a bolgárokat, akik nem számítottak támadásra. Az orosz hadsereg számtalan volt: körülbelül 8-10 ezer. ember, most egy sütifilm segítségére voltam. Az oroszok ugyanilyen sorsú legnagyobb sarlóval legyőzték a bolgárokat Dorostol falai közül, és őszig Szvjatoszlav elfoglalta Bulgáriát Filippoliszig.

De a tél folyamán minden megváltozott. Kalokir bizánci patrícius, aki Szvjatoszláv száműzetésében élt, megőrült a fejedelem megdöntése miatt, hogy megdöntse a trónról Tzimiskes Jánost, aki bitorolta a trónt, és őt, Kalokírt, Vi zantii császár elkábította. A császárt értesítették a konvojról, és az életre kelt: az oroszországi kereskedelmet lezárták, Bulgária lakosságát a megszálló Szvjatoszláv elleni fellépésre készültek. És azt találták, hogy az ugorok és a jobb parti besenyők töredékei Szvjatoszlav hadseregének raktárában voltak, a bizánciak pedig arra késztették a bal parti besenyőket, hogy támadást indítsanak Kijev ellen.

Tavasz 969 dörzsölje. A balparti besenyők elfoglalták Kijevet, ami Olga hercegnő számára teljes csalódást okozott. Kijev összecsukható táborba rendezkedett be az újban lévő csapatok száma miatt. A besenyők kánjával folytatott tárgyalások után azonban világossá vált, hogy a háborút félreértés folytán vívták: a hercegnő és az őt támogató keresztény közösség Kijev nem gondolt a Bizánccal vívott háborúra. És a sütik elhagyták a helyet. Olga azonnal felhívja fiát, Svjatoszlavot Bulgáriából, és attól kezdve Kijevbe utazik. Ezalatt az óra alatt a pékek elmentek a sztyeppékről, és visszatért a fény. Szvjatoszlav ismét Bulgáriához fordul, és ennek ellenére beszáll a háborúba Bizánccal. Ale erők idegesek voltak. Ezenkívül Szvjatoszlav az új császár - John Tzimiskes - ellenfele lett, aki kiváló diplomata és briliáns parancsnok. Ennek eredményeként Szvjatoszlavnak lehetősége volt bezárkózni Dorostole-hoz. Az oroszok bátran és erélyesen harcoltak, de az éhség és a pazarlás arra kényszerítette Szvjatoszlávot, hogy felhívja a világ figyelmét az orosz emberek szabad tengerre vonulására, és átadja őket a helyőrségnek, akik már éheztek. Voseni 971 dörzsölje. Az oroszok megfosztották Bulgáriát.

L. N. Gumiljov bemutatja Szvjatoszlav besenyők általi halálának verzióját. Kétséges, hogy titokban elfogadott feltételezés volt, hogy Cimiskes, miután kiengedte az oroszokat Dorostolból, és gondoskodott bűnükről, a bizánciak töredékei könnyen felégethették az oroszok hajóit.

Aztán a számítások nagysága az, hogy hogyan tudtak sütni 971 r őszétől. tavaszig 972 dörzsölje. Dobja el a pofát a soványság, vándorlás, én felkészítem a fiamat és más kellemetlen feladatokat, hogy ne érezze az orosz üldözést?

L. N. Gumiljov nagyra értékeli, hogy a besenyők Szvjatoszláv és nem az oroszok elleni keserűségének okát a legközelebbi nagy központban - Kijevben - kell feltárni.

A jobb oldalon az áll, hogy a kiyanokat kétféleképpen helyezték hercegük elé: az egyik oldalon Szvjatoszlav egy megdicsőült lovag, hős, hódító, a másik oldalon pedig - minden hadjárat, amellyel megszokják, felébreszti a hatalom erejét. az állam. A krónikának van egy közvetlen dobása is: „Te, herceg, fedezd fel és őrizd mások földjét, de visszaéltél a sajátoddal.”

Ezenkívül Szvjatoszlav pogány volt, és hitt anyjában - Olga hercegnőben, bár elviselhető volt, de nem üldözték. Szvjatoszlav hadseregében sok keresztény és számos ortodox pap volt.

A kijevi keresztény közösség, amely már korábban is vezető szerepet játszott Olga városi életében, nem valószínű, hogy féltette a részét, a herceg gyarlósága megváltozik. Azok, akiket megvertek, első ízben büntetésre ítélték. A bizánci krónikák beszámoltak az oroszok pogány áldozatairól, mielőtt elhagyták Dorostolt. Szvjatoszláv katonái a Duna közelében vízbe fojtották holttesteiket, köztük halottakat és halottakat. Így hoztak áldozatokat a gonosz isteneknek.

Még szörnyűbb események történtek Beloberezsben, miután visszatértek Bulgáriából. A herceg és pogány szélsősége a mindenben bűnös Szvjatoszláv hadserege ellen harcoló keresztényeket nevezte - az istenek megbüntették a keresztények ellen harcoló herceget, és megölték a keresztényeket a seregében. Megkezdődtek a pogányok megtorlásai kereszténytársaik ellen.

Különben úgy tűnik, a világ, a görögök életmódja, bármelyik parancsnok tiszteletébe keveredhetnénk, jaj, dal, nem Szvjatoszlavnak, aki még nem győzött le senkit. Teljesen lehetséges, hogy pszichés összeomlást, lelki sokkot szenvedett, csalódást és megbánást okozó megbocsátást, amelyet nem lehet helyrehozni. Ilyen helyzetekben először egy tárgyra lesz szüksége, amelyre rendezheti az összes képét és balszerencséjét.

Ahogy Gumiljov tiszteli, a herceg meggondolta magát - parancsot küldött Kijevnek, hogy égessék fel a templomokat, és megígérte, hogy visszatérése után megtorlást hajt végre a kijevi keresztények ellen.

Tsim, tisztelt L. N. Gumiljov, Szvjatoszlav aláírta aláírását. A keresztények és Sveneld vajda a sztyeppén menekültek Kijevbe, a besenyők pedig átengedték őket. És ha tavasszal 972 dörzsölje. Szvjatoszlav és pogány osztaga a folyó mentén sétáltak, a besenyők megtámadták az új zuhatagot, és az egész orosz korszakot hibáztatták. Sok pénzt fizettek a kijevi keresztények lerohanásáért és segítségükért.

Volodimir számára pedig a besenyők szövetségesek voltak Bizánc előtt. Például Volodimir Korszun elleni rajtaütése negatív reakciót váltott ki: Bizánc szövetségesei, a besenyők támadása Rusz ellen.

A háború 989 és 997 rubel között zajlott. „... És akkor Rusz elvesztette a fekete-tengeri sztyeppeket, és az erdő-sztyepp kordont sáncokkal és palánkkal jelölték ki. Szvjatopolk, aki Volodimir halála után került hatalomra, hirtelen megváltoztatja politikai irányvonalát. Nemcsak békét kötött a besenyőkkel, hanem szövetségre is lépett velük. Ale, - tiszteli Gumiljov, - ez a politikai manőver már késett - a besenyők között már terjedt az iszlám, ezért a velük való barátság már nem jelentett békét Bizánccal. A besenyők az ortodoxia ellenségei lesznek. Ale a fejedelmi viszályban a bűz meghozza a sorsát, egészen 1019 r. az altai csatában nem szenvedtek vereséget a Jaroszláv vezette novgorodiak.

Azonban nem csak az iszlám népe középső részének terjeszkedése vezetett politikájuk megváltoztatásához. L. N. Gumiljov egy másik okra mutat rá. Ahogy azt előre jelezték, az atlanti ciklonok mozgása a X. században. a Volga és az Oka folyók között a sztyeppék kiszáradásához, és láthatóan a nomádok tömegének kiszáradásához vezetett.

Ale a csutkán XI. Délutánra ismét elmozdul a ciklon. Ez a kiszáradt alom elvesztését jelentette a X. századra. sztyeppék A száraz sztyeppék megnövekedett trágyázása miatt megnövekedtek a füves kiterjedések, hogy a lovak soványságának táplálékalapot képezzenek.

A nyári esőzések hatására a nomádok katonai potenciálja úgy szétterjed, hogy a büdösök, különösen a besenyők, a nomádok védelméről a szomszédok megtámadására tudtak eljutni. 1036 dörzsölni. A besenyők féktelenül megtámadták Ruszt és ostrom alá vették Kijevet. A kiyaiak Jaroszlav novgorodi érkezéséig tervezték a harcot a szlovén-varazi alakulattal. Ugyanott születtem, ahol a Szent Zsófia-templom áll (Jaroslavot ennek a névnek a tiszteletére alapították). A besenyők vereséget szenvedtek, és ismét kivonultak az orosz határoktól. Sőt, 1036 besenyő újabb portyákat indított Bizánc ellen.

A muszlim besenyők, ma az ortodoxia ellenségei, úgy döntöttek, hogy háborúba kezdenek Bizánccal, mert hittársaik – a szeldzsuk türkmének – nyomban kiszorították a birodalmat, Kis-Ázsiában. 1051-ben a besenyők fejlett karámjai megjelentek Konstantinápoly falain kívül. A besenyők, akik a Balkán-félsziget sötétjében telepedtek le, 40 éven keresztül szörnyű rémálommá váltak a birodalom számára. Bizáncot csak a polovci kánok, Tugorkan és Bonyak hódították meg, akik 1091-ben legyőzték a besenyőket Leburnnél.

A kanglik (besenyők) Közép-Ázsia sztyeppéiről való szárazföldi távozása után az elveszett kanglikat az új libák táplálták (10. század közepe). A guzok életének alapja az oguz, amelyről az idősebbek gondoskodnak. A lombkoronák egy csoportjáról számos vén gondoskodott, amelyek fő funkciói egyik klán vénén keresztül a másikhoz szálltak át. A katonai hadjáratok során pedig az abszolút hatalom a katonai vezető kezében összpontosult – nem a legidősebb, hanem a legnagyobb parancsnok.

A libák is megszenvedték az elhúzódó szárazságot. Ennek következtében a guzok két részre szakadtak, egyik háború a másik ellen: a türkmének és a törökök. Miután eljátszotta a szerepedet, és kiöntötted az edényeket követő hitet, az iszlámot. A guzik, akik elfogadták az iszlámot, türkméneknek kezdték nevezni. A guz etnikai csoportnak ez a része az Amudar felső vidékére és Mazar-i-Sharif környékére került. A guzok egy másik része, aki nem fogadta el az iszlámot (törökök), a Fekete-tengerhez ment. Az orosz krónikákban torkoknak nevezett török ​​libák szövetségben álltak Oroszországgal.

A sztyeppék kialakulásának előrelépéseiből a 11. században. megváltozott a kereskedők magatartása. Mivel 1036-ban összevesztek a besenyők ellen, a torkok 1049-ben kelletlenül megtámadták Ruszokat. A torkokkal folytatott háború 1060-ig tartott, amikor a három Jaroszlavovics - Izjaszlav, Szvjatoszlav és Vszevolod - egyesült hadseregei legyőzték őket. a Duna.

1064-ben a Torci átkelt a Dunán és belépett a Bizánci Birodalom területére. Miután elpusztították Macedóniát és Trákiát, a torcik megközelítették Konstantinápoly falait. A görög „aranydiplomácia”, járványok, esküdt ellenségeik – a besenyők – számos ügye azonban kiérdemelte a jogot – a csapatok Rusz felé fordultak, és menedéket kértek a kijevi fejedelemtől. Oroszország elhagyott határa mentén, a Dnyeper jobb partján telepedtek le, hűséges szövetségesei lettek a volini fejedelmeknek, és mint olyant létrehozták a végövet. Fő feladatuk, hogy megvédjék Oroszország kordonjait az őket követő harmadik nomád etnikai csoporttal, a polovciakkal szemben.

A forradalom előtti és radián történészek úgy döntöttek, hogy egyértelműen értékelik a polovciakat: a polovciak szörnyű problémát jelentenek Oroszország számára. A polovciak történetéről a várakozásoknak megfelelően Z. A. Pletnyova számolt be a legapróbban.

Különösen szörnyű volt a polovciok szorítása Rusznak a 11. század 90-es éveiben, ha a rablótámadások eredményeként megkaptuk a hatalmat, hogy „kardot üthessünk Kijev Aranykapujában”. Volodimir Vszevolodovics Monomakh herceg úgy döntött, hogy hadjáratokat szervez a sztyeppék sarkaiban, legyőzi a polovci seregeket, és visszahódítja a polovciak által eltemetett helyeket.

Sokkal fontosabb az 1111-es felvonulás, amelynek eredményeként az orosz hadsereg elfoglalta az egyik kán fővárosát - Sharukan városát (a mai Harkov külvárosában). A hadjárat kezdetétől fogva volt egy tanúságtétel, amelynek szerzője azt írta, hogy Monomakh polovciak felett aratott győzelmének dicsősége Bizáncból, Ugorscsinából, Lengyelországból, Csehországból és Olaszországból származott.

A polovciak legyőzött része elpusztult, miután megfosztották őket a donyecki sztyeppéktől, és a Kelet-Kaukázusba vándoroltak. 40 ezer polovci katona vonult Grúziába.

A IX. Polovtsy (Kipcsak) Priirtisha és Pivnicsny Kazahsztán sztyeppéin barangolt. Csutkán XI. a 11. század közepén a Volga-vidéken bűzök jelennek meg. szavazzon Oroszország kordonjain kívül. A polovciak folyamatos rajtaütéseket kezdenek az orosz határvidékeken. Emellett Bulgáriába, Ugorscsinába, Bizáncba is indulnak kampányok. Leginkább a 11. században. két polovci katonai vezető: Bonyak és Tugorkan kánok. A polovciak már egy ideje aktívan részt vesznek az orosz fejedelmek közötti konfliktusban, és remélhetőleg segíteni fognak egyiken-másikon.

Nemegyszer harcoltak az oroszokért a szomszédos hatalmak - Ugorschina, Lengyelország - ellen.

1095 dörzsölni. Hani Tugorkan és Bonyak megkezdi a következő hadjáratot Bizánc ellen. A hadjárat a távolban jelent meg: a polovciak leverni készültek. És ebben az órában a dolgok megbolondultak a házukban: tavasszal 1095 rubel. két polovci kán, Itlár és Kitan (Kotyan) Volodimir Vszevolodovics (Monomakh) előtt Perejaszlavba érkezett a béke rendezése érdekében, és a herceg parancsára, tárgyalások megkezdése nélkül megölték őket. A háború elkezdődött. Volodimir Monomakh az unokatestvére nagyherceg A kijevi Szvjatopolk II. Izyaslavovics megkezdte hosszú hadjáratát Itlár és Kitan (Kotyan) nagy (tél) ellen. Ideje csatlakozni a háborúhoz, valamint Bonyakhoz és Tugorkanhoz, akik visszafordultak a bizánci hadjáratból. A polovtsiak Jurjev elleni rajtaütése következtében a hely elpusztult és üres volt. A kvitna 1096 dörzsölje. Bonyak rajtaütést hajt végre Porosszián és Kijev külvárosában. A Dnyeper bal oldali nyírfáján a Tugorkan megkezdi tevékenységét. Ez a hadsereg Pereyaslavl környékén van. A hely a napok óta zűrzavaros, Szvjatopolk és Volodimir katonai kikötői nem érkeztek meg. A perejaszlavli csatában az oroszok győzelmet arattak, a polovciak beözönlöttek, megfosztva a csatatéren elesett Tugorkant. Svyatopolk, Tugorkan lányával barátkozott, temetést szervezett apósának.

Bonyak, miután tudomást szerzett barátja és harcostársa haláláról, és azt kívánta, hogy Szvjatopolk és Volodimir Perejaszlavl közelében ünnepeljék a szent napot, titokban parancsot adott a Kijev elleni támadásnak. A Vidubetsky és Pechersky kolostorokat kifosztották, hálószobákat, templomokat pedig leromboltak.

Emiatt Bonyak kán Oroszország kérlelhetetlen ellenségévé válik. A „réti kunyhó” Bonyak krónikásai sok végzetes átkát csapnak le az orosz határon.

A polovci kánok sérelmei Oroszország esküdt ellenségeiként kerültek be az orosz folklórba. Tugorkant gyakran Tugarinként vagy Tugarin Zmijovicsként ismerik fel, és egy másik szereplőről – Idolishche Poganomról – feltételezhető, hogy a Volodimir Monomakh által megölt Itlár. A legújabb ukrán tudósításokban és dalokban Bonyak kán Bunyaka Sheludivy néven szerepel, akinek le van vágva a feje és a földön gurul, és még mindig életben van.

A 11. századi szakaszon. Az oroszok nem mertek vízi hadjáratot szervezni a sztyeppére. A 11. század végéig. A polovtsi nomádok között változások történnek: kialakulnak a még gyenge egyesült erők - a hordák. A Dnyeper Unió (horda) oldalán állt Bonyak és Tugorkan hanyatlása. Az Alsó-Dnyeper (Lukomorya) hordáit Urusoba kán, a Don vidékén Sharukan uralta.

Az első csapást a Dnyeper alsó részén vándorló polovcokra az oroszok 1103-ban hagyták el. A kampányt részletesen átgondolták: az ütést tavasszal a meggyengült téli nomádokra mérték, és sikeresen véget ért - először a polovciak vereséget szenvedtek a hatalmas földön.

1109 és 1116 rubel közötti időszakban. Volodimir Monomakh által szervezett nagyszabású távolsági hadjáratok sorozata volt. Ennek eredményeként a polovtsi nomádok leszálltak (a Donon túlra) és Pivdenre (a kaukázusi sztyeppén). Sok polovcia ment Bulgáriába, Ugorscsinába, Bizáncba.

A Kaukázusból vándorolt ​​polovciak nagy csoportja szövetséget kötött Grúziával. Ennek a hordának a hadosztálya, Artak kán Dávid király vazallusa lesz, az udvarában él, és lányát, Gurandukhtot látja el helyette. A 12. század első felét kiterjesztve. A polovciak részt vettek a hadműveletekben orosz földön, különösen a hadviselő fejedelmek katonai raktáraiban.

Volodimir Monomakh halála után (1125) Artak kán elhagyta Grúziát a doni sztyeppékre. A 12. század másik felében a jógo bűnt követ el Konchakban. kán lesz - a polovciak egyesítője. Egyesítő szerepe különösen hangsúlyos lesz az Igor Szvjatoszlavovics (1185) novgorod-sziverszki herceg felett aratott győzelem után, amelyet a híres „Igor hadjáratáról szóló mesék” ír le.

Koncsak kán háborút vívott az orosz fejedelmekkel, hozzájárulva az orosz határon és a nagyfejedelmi helyeken, Csernigovban, Perejaszlavlban és Kijevben elkövetett rablásokhoz. Igor Szvjatoszlavovicstól született (aki fiát, Igor Volodimirt vette feleségül lányához), Konchak folytatta portyáját a kijevi és perejaszlav hercegek földjén. A fennmaradt krónikainformációk a boszorkányokról Oroszországból és Konchakból 1187-ből származnak.

Például a XII. Stabilizálódik a helyzet a sztyeppéken. A vég talán elérte a célját - az irányítása alatt álló polovciak konvergáló részének maximális egyesülését. Fiát, Jurij Koncsakovicsot, aki a 13. században uralkodott, a krónikás „a polovciak legnagyobbjának” nevezte.

század csutkáján. Oroszország és Sztyepa kordonjain állandó nyugalom és béke honosodik meg. Az orosz hercegek razziákat és hadjáratokat kezdtek szervezni a sztyeppén, a polovciak pedig orosz földeken. Amint a bejövő polovci hordák tevékenysége folytatódik, testvéreik az oroszok közötti polgári viszályban fogják szenvedni a sorsukat. A legaktívabb ember itt Khan Kotyan.

A polovciai sztyeppeken elveszett besenyők és torkok egy része, amint már említettük, a polovciak nyomására közelebb költözik az orosz földekhez, és katonai menedéket létesít a polovciak elől. A Berendeyek a krónikákban kitalálják, hogy a besenyők és a torkok Oroszország vazallusai voltak – talán a torkok horda nagy volt.

A 12. század közepén. Mindezek a vazallus hordák a fekete kupakok (karakalpakok) egyetlen szövetségében egyesültek. A bűz megtelepedett a végvárakban és helyeken, és nyirkos helyeket hozott létre. A legnagyobb közülük Torchesk helye volt - a határ Poros (a Ros folyó medencéje) fővárosa. Fekete Klobuki kánjai, akik Kijev nagyhercegének vazallusai voltak, jobban szolgálták őt, mint a gazdag orosz vazallus hercegek. Így a főbb ábrák Oroszország és a polovci sztyeppe kölcsönös kapcsolatainak történetét mutatják be a hagyományos történetírásban. Nos, amint azt sejteni lehetett, egy másik ötlet merül fel. Vaughn L. N. Gumiljovhoz tartozik.

Mint elhangzott, az Altaj és a Kaszpi-tenger közötti sztyeppék három nép (etnikum): guzok (torkok), kangok (besenyők) és kumacok (polovcok) közötti állandó konfliktus terepe voltak. A többieket kipcsakoknak is hívták.

X századig Az erők szinte egyenlőek voltak, és a három egymással harcoló etnikai csoport egyenként követelte földjeit. A X században vibrált. a szárazság mindent megváltoztatott. Az Aral sztyeppén ácsorgó guzik és kanglik többet szenvedtek, mint a kun-kipcsakok, akik az Altaj peremén és az Irtis partján éltek. Az Altaj határait elpusztító Girsky-patakok, a bővizű Irtish mellékfolyóival lehetővé tette a kunok számára, hogy megmentsék a lóállományt és ily módon katonai földjüket. I ha a XI. A sztyeppei növényzet nappal és napnyugtakor ismét terjeszkedni kezdett, a kunok utána összeomlottak, különösebb erőfeszítés nélkül győzelmet aratva a száraz-száraz guzusok (torques) és pechenigek felett. A 11. század közepére. a bűzök a Don, a Dnyeper és a Dnyeszter alsó részén jöttek ki. Őshonos sztyeppjeik a kunokhoz költöztek, sőt a legaktívabb részük is. A kun-kipcsakok főbb települései a jelenlegi Nyugat-Szibéria és Dél-Kazahsztán napján vesztek el. A kunok, akik túlélőként érkeztek a Fekete-tengerhez, új szülőföldet hoztak létre a Don alsó részének, a Dnyeper és a Dnyeszter füves sztyeppén, például egykori Barabinszkij sztyeppén. A kipcsakok szőke hajúak és kék szeműek voltak. A kipchak „polovtsi” orosz beceneve hasonló a „polovtsy” - rubana szalma - szóhoz, amely a haj színét tükrözi - szalmasárga. Nos, a kipcsakok tipikus európaiak, akik különböznek mindennapi szomszédaiktól, a türkménektől világos szín haj és szem, amit az oroszok jellemeztek, amikor 1055-ben megjelentek a bűzök, és először világítottak.

A torkok és besenyők felett könnyen aratott győzelmet követően a polovciak elkerülhetetlenül megpróbáltak hegyet szerezni az oroszok felett. Én a XI. század 60-as éveiről. Megkezdődik a leállás. 1068 rubelért. a 12 ezret is elérő polovciak üldözése. a nép Kijevbe és a három Jaroszlavovics egyesült hadseregébe ment. Izjaszlav Jaroszlavovics kijevi nagyherceg és a szem előtt maradt Vidmova veresége felkelésként kiáltott fel a városban és Izyaslav Lengyelországba áramlása. Ezúttal van egy másik testvére, Szvjatoszlav Jaroszlavovics csernyigovi herceg, aki kevesebb, mint 3 ezret ér. harcosok, legyőzve 12 ezret. Polovciak a csatában a Sznovi folyón. Az már nyilvánvaló volt, hogy a polovciak nincsenek biztonságban a rövid portyák és a lókarámok lényege miatt, és nehéz volt megküzdeniük az orosz erődített helyekkel és az orosz bujasággal. 1071 rubelért. A polovciak szárazföldi razziát indítanak utolsó megközelítésükkor Kijev felől. Az Álmok veresége után a bűz nem támadhatta meg Csernyihiv földjét. A 70-es években a 11. század sziklái. A polovciak már az oroszoktól veszik a sorsukat, és amint katonai erőt veszek fel. Az első orosz fejedelem, aki legyőzte a polovci-naimanokat, Volodimir Monomakh dicsőítette (és megérdemelten): 1076-ban r. Elvitte őket Polotszkba, és megengedte nekik, hogy kirabolják a polotszki földeket.

Évekkel a polovciak segítsége előtt Oleg Szvjatoszlavovics gyakran foglalkozik harcával a nap alatti helyért - Csernigov, a haza Volodynia visszatéréséért.

Valójában L. N. Gumiljov állításai szerint a XII-XIII. A polovci föld (Dasht-i-Kipchak) és a Kijevi Rusz egy policentrikus hatalommá vált. Ez mindkét népcsoport számára nyilvánvaló volt. A nomád uralom nem köthető a mezőgazdasághoz, hiszen a termékcsere mindkét fél számára fontos. Ezért a mindennapi életben az ember folyamatosan óvakodik a barátság használatától. A leburni vereség után a besenyők Dobrudzsa mellett telepedtek le és Bizánc szövetségesei lettek, a torkok a Dnyeper jobb partján telepedtek le és a kijevi fejedelmek, a kun-polovcok határőrei lettek az oroszok elleni első ostrom után. a Csernyigovi Hercegség szövetségesei lettek.

Természetesen izgatottak és feszültek, néha még görbültek is. Pontosan ezeket az eseményeket jegyezték fel a krónikák.

L. N. Gumiliov különösen azt állítja, hogy a XIX-XX. Számos előd alakította ki az „erdő a sztyepp elleni küzdelem” koncepcióját. Ennek az ötletnek a kezdetét S. M. Szolovjov alapította, aki megállapította, hogy földjeink szláv gyarmatosításának folyamata a legkevesebb támogatottság mentén - az ősi gyülekezésen, ahol a rosztovi földet finnek népesítik be, támogatás nélkül alárendelték A „Yanam” szavak kimeríthetetlenek, mint a katonai nomádok a „Yansky földurak” szavakhoz.

Ezt az ötletet elfogadta és elutasította V. O. Kljucsevszkij, P. N. Miljukov, A. E. Presznyakov, G. V. Vernadszkij, B. A. Ribakov.

L. N. Gumiljov bemutatja a tényeket. A kijevi fejedelmek által közvetlenül a csoda ellen végrehajtott hadműveletek száma, a jatvingek, Litvánia stb., nem kevesebb, mint a nomádok elleni harci hadműveletek.

3 XIX század Gumiljovhoz hasonlóan tiszteletben tartom azt az axiómát, hogy a fontos rusz és a vad, barátságtalan Lépés volt a fő ellenség. A részletesebb kutatások azonban azt mutatják majd (és nem utolsósorban Oroszország és Sztyepa esetében), hogy a legoptimálisabb elmék az uralom kultúra kialakításához és virágzásához a különböző tájak érintkezési zónáiban fordulnak elő. „Az erdő és a sztyeppe őslakosai etnikai szimbiózisban kezdtek élni, finom élelmiszereket cseréltek, és a vegyes szeretettől függetlenül nem alkottak kimérát. Ezzel az etnikummal - az oroszok és a kunok - régiójuk természeti erőforrásaiért éltek, és ezért behatárolták őket tájaik." Akkor miért bukott meg Oroszország és Sztypa végpontok közötti harcának koncepciója? Gumiljov tiszteletben tartja mindazt, amit abból a kísérletből vontak ki, hogy igazolják Oroszország „felkelését” a térségből Nyugat-Európa, hogy megmutassa az európaiaknak, hogy Rus' melleivel eltakarta Zahidot a vad, véres Skhodból.

Kétségtelenül az oroszok voltak a legerősebbek a step táncokban. Oleg Szvjatoszlavovics legyőzte a polovciakat, Volodimir Monomakh legyőzte őket.

Hagyomány alakult ki, hogy a sztyeppei sokszínű etnikumokat vad barbárok homogén tömegének tekintik, amely távol áll minden kultúrától, még az európaitól is. Miért lenne bölcs dolog óvatosság nélkül elfogadni egy ilyen nézőpontot, mint az eurocentrizmus koncepciójában? „Ez egy régóta fennálló hagyományos gondolat Nyugat-Európában. A türkmének-szeldzsukok (jelentős részben guzok) és az egyiptomi mamelukok (többnyire kunok) legyőzték a keresztes hadakat, és kiűzték a népet a „tengerentúli földről” vagy Palesztináról. A polovciak elszenvedték a Latin Birodalom végzetes csapását, ami után agóniájuk elmúlt, és elkerülhetetlenül megtépázták a katolikus naplemente élcsapatát - Ugorshchinát. Ezért világossá vált az európaiak sztyeppei Ázsia iránti ellenszenve. Remélem, az orosz történészek a 13. században általuk szervezett hatalmaknak szurkolnak. Keresztes hadjárat Oroszország ellen?

Mi a helyzet a „Zahid elleni támadással”? Milyen besenyők és polovcok hordái vannak, amelyek „fekete homályként” lógnak, és „halálos bizonytalansággá” válnak?

E diéta elődeinek adataihoz már a XII. század csutkáján. az elmék szerint, ha az oroszok és a polovciak között béke és békés megállapodások jönnek létre, több polovcia tér át (néha teljesen) a keresztény hitre. A polovtsi kán Konchak leszármazottja Jurij nevet viseli. Ezenkívül Jurij Koncsakovics elfogadja a keresztséget. V. Pashuto szerint a polovcok rajtaütései Oroszország területének több mint 1/15-ét érintették, míg az orosz katonák elérték a Dont és a Dunát.

A polovciaknak nem kis esélyük volt felülkerekedni az Oroszországgal vívott háborún, hiszen ilyen célt tűztek ki maguk elé. Először is, Oroszország lakossága akkoriban megközelítette az 5,5 millió embert, a polovciak - 300-400 ezer. emberek Másképpen, az Oroszországgal vívott háborúkban a polovciak konfliktusba kerültek. A stepovia fő előnye a manőverezési képesség, amely csodával határos módon túléli a rajtaütéseket, és a nomádok védelmének órájában ismert. A bányából származó ökör vontatta szekerek és családjaik 4 km/év sebességgel gördülnek végig a sztyeppén. Az orosz kinota rizsen 15 km/év, a khlincsán (svéd krok) -8-10 km/év, akkor. A nomádok tehetetlenek voltak az oroszok csapásaival szemben. Ráadásul a könnyed polovci filmet a fontos oroszok közvetlen nyomására nem lehetett közvetíteni.

„Ami a sztyeppei népek politikai egységét illeti, a kijevi állam egyik épülete sem a 10-11. században, akkor ez mindennél inkább mítosz. A pásztorokon keresztül történő fokozatos letelepedéseket tiszteletben tartotta a vallási bosszú intézménye, hogy ne fossza meg a megbékélés, sőt az egyesülés helyét. A sztyeppei kán hamarosan letelepedhetett az orosz herceggel, aki tiszteletben tartotta, hogy a harci vitézségért ne ítéljék el az embert a többi sztyeppei kánhoz képest, akiket családi hagyományok kötöttek. Ezért hagyták el a Vörös Sztyepét az ugorok, bolgárok és alánok, akik átadták helyüket az ázsiaiaknak-besenyőknek és torkoknak, akik a szibériai és arali sztyeppéken magukat a kunokat nyomták abban az órában, amikor az orosz földön egy hatalmas Ki Jevszkij Khaganate. Lehetséges tehát azt gondolni, hogy ezt a szuverén hatalmat a beszivárgók különböző csoportjai fenyegethetik, különösen azért, mert a nomádok nem kényszerítették az erőd testvéreit? A rajtaütések és ellentámadások pedig egy kis háború, jellemző a középosztályra.”

Az orosz-polovci hadihajók története még a krónikákból is teljesen teljes képet ad. tengelyem miért. A krónikák tehát rendkívüli helyzeteket rögzítettek, amelyek alacsony helyről jöttek. az ilyenek, ahogy a krónikás gondolja, tisztelik tiszteletünket. Nos, jogunk van napvilágra hozni az oroszok sztepovisták létezésének ilyen tényeit. Mindennapi békés hírek, kölcsönös árucsere, vegyes kapcsolatok és keresztezések az oroszok és a nomádok érintkezési területein stb. Zvichaine, zvichne a mindennapi emberek számára nem szerepelt a krónikában. A krónikásoknak fontos, de nekünk nem! A krónikásnak a közelgő eseményekről (bármely népek között) kapcsolatos információi mögött pedig Oroszország és a sztyeppei jövő képe rajzolódik ki, méghozzá távolról sem hatékony. Jelezi a polovciak kegyetlenségét a rajtaütésekben és viszályokban. Úgy van.

Az orosz fejedelmek saját belügyeikben polovcok, torkok, lívek, jatvingok és mások szolgálatában álltak. Akinek étrendjében a naimanok jószívűsége valószínűleg nem emelkedik. A háború órájában a Rosztov-Szuzdal és Novgorod földjei között 1216 rubel. egy nap alatt a polovciak részvétele nélkül 9233 orosz katona halt meg a Lipica folyó partján (21. negyed), akiket az orosz vasutak öltek meg.

És még egy dolog. „Nyilvánvalóan a 14. század óta fennálló helyzet fontos a moszkvai Oroszország lakói számára. századi maradványok, azaz. Krim meghódítása előtt Bulát az ókorba extrapolálták, a X-XI. A háromszáz éves háború Oroszország déli határán egészen más természetű jelenségeket takart el, hiszen a Krím és a Nogai hordák csak azért tudtak ilyen sokáig harcolni, mert a hatalmas Oszmán Birodalom mögöttük állt. De a polovciaknak nem volt ekkora bevételük.

Úgy tűnik, hogy a csernyigovi és a tveri hercegek szövetségeseket létesítettek a polovciakkal, akik gyakran segítették ezeket a hercegeket a Kijev elleni háborúkban. Az is nyilvánvaló, hogy a kijevi fejedelmek szövetségesei a Torcik voltak, akik Kijevben győztek a Csernigov és Szuzdal elleni harcban. Vagyis a csernyihiaknál, ha megőrizték volna krónikáikat, ugyanazt a mágiát fedezhettük volna fel a helyükön a torkok előtt, mint a kijánoknál a polovcok előtt. Mind ezek, mind mások győztek. Hogyan engedhetett meg ilyesmit Oroszország erős, „állandó ellensége”, a hatalmas sztyeppe? Természetesen nem ennek az egykori „postai ellenségnek” a töredékei. Voltak Oroszország szomszédai – a számszerű sztyeppei etnikumok, akárcsak az orosz földekkel százéves letelepedés, másképp fejlődtek. Itt is háborúkat vívtak, néha ferdén, mint azonban más népek völgyeiben. Sajnos, mint más nemzeteknél, mi is mindig támogattuk a békés, egymást kizáró kapcsolatokat, amelyeket mostanában időről időre háborúk tarkítanak. És ez természetes a szomszédos népeknél ezekben az elmékben. Ellenkező esetben kölcsönös megfosztásról van szó.



Az „indulás” éppoly jelentéktelen és értelmes fogalom, mint az „indulás”. Az Oroszország hasonló országaiból származó bőröket különböző kulturális háttérnek tették ki, és a bőröket saját specifikus rizsekkel ruházták fel.

Néprajzilag az Oroszországgal szomszédos hasonló népek többsége türk volt. A Kaukázusban, mint tudjuk, az oszétok iráni elem voltak. Az oroszoknak időről időre kölcsönös kapcsolataik voltak az irániakkal Perzsiában. Az oroszok arab világról szerzett tudását, ami fontos, keresztyén elemekkel tarkították az új világban, akárcsak Szíriában. A távoli azonnali népeknél - a mongoloknál, a mandzsuknál és a kínaiaknak - ismerős volt a bűz az emberek számára, melynek töredékeit átadták a turkesztáni okleveleknek. Turkesztánban az oroszok legalábbis ritkán találkozhattak az indiánokkal.

Vallási és kulturális szempontból különbséget tesznek a pogányság és az iszlám területei között. A Pivdniy Rus nomád török ​​törzsei - a besenyők, a polovcok és mások - pogányok voltak. Kazahsztánban és az ókori Turkesztánban a törökök többsége kezdetben pogány volt, de amikor elkezdték kiterjeszteni portyáik területét manapság, kapcsolatba kerültek muszlimokkal, és hamarosan áttértek az iszlámra. Ebben az időszakban a volgai bolgárok voltak az iszlám legfontosabb előőrse. Függetlenül attól, hogy az iszlám világ fő magjából a pogány török ​​törzsek erősítették őket, sikerült szoros kapcsolatot ápolniuk mind a kereskedelem, mind a vallás területén a horezmi és a piv.-kori turkesztáni muszlimokkal.

Meg kell jegyezni, hogy az ázsiai politikailag aktív iráni elem a X. század vége óta Nyugat-Európában volt jelen. A 9. és 10. században virágzó Samanida dinasztia uralma alatt álló iráni államot a törökök mintegy 1000 rubelért megdöntötték.

Az egyik nagy szamanida vazallus most új hatalmat hozott létre Afganisztánban és Iránban. Dinasztiájukat Ghaznavid néven ismerik. A Gaznavidák India északi részét is ellenőrizték. Ez a hatalom nem sokáig ébredt fel, a szeldzsukok új török ​​hordája (1040 r.) elpusztította. Akik Alp Arszlán szultán (1063-1072 u..) uralma alatt maradtak, Nezabar betörtek a Kaukázuson túlra (6. hadosztály, fent), majd támadásba lendültek a Bizánci Birodalom ellen. A 12. században már ellenőrizték Anatólia nagy részét, és a mai napig terjeszkedtek, pusztítva Szíriát és Irakot. A bűz azonban felismerte a bagdadi kalifátus szellemi erejét. Abban az időben Egyiptom létrehozta a kairói kalifátust, amelynek uralkodó dinasztiáját Fatimidi néven ismerték. A 12. század végén Szíriát és Egyiptomot politikailag egyesítette Szaladin, tudatában a keresztes lovagok között elért sikereiknek. Elmondható, hogy a leszármazási iszlám zóna és a közelmúltban a kijevi korszak Oroszországból való leszármazása határt szabott Oroszország és a leszármazás közötti ismerkedés szakaszának. A határon azonban a törökök, a mongolok és a mandzsúrok népei vonultak át Oroszország határain, egymás után harcolva. A távoli történelem dinamikája egyidejűleg oda vezetett, hogy a távoli törzsek cselekedetei néha elvesztek a közép-ázsiai és az orosz mezőkön. Így 1137 körül a kínai nép egy része, akit a jurcsenek űztek ki az ókori Kínából, megszállta Turkesztánt, és megalapította ott uralmát, amely csaknem fél évszázadon át tartott, egészen a Horezmi Birodalom létrejöttéig. Maga a „Kitan” név (más néven Kara-Kitay) hasonló Kína orosz nevéhez. Közelítsünk a távoli mongol áttöréshez.

Úgy tűnik, az iszlám népekkel, sőt a pogány törökökkel való kölcsönös kapcsolatok talán előnyösebbek lennének az oroszok számára. A modern orosz sztyeppék török ​​törzsei jellemzően nomádok voltak, és bár a belőlük származó információk nagymértékben gazdagították az orosz folklórt és népi miszticizmust, nem lehetett velük komolyan hozzájárulni az orosz tudományhoz és oktatáshoz. Sajnos az orosz papság kibékíthetetlen álláspontja az iszlám előtt, és nem mellesleg nem tette lehetővé komolyabb intellektuális érintkezés lehetőségét oroszok és muszlimok között, pedig ez könnyen létrejöhetett volna a volgai bolgárok földjén vagy Turkesztánban. Nagyon kevés intellektuális kapcsolat van Szíriában és Egyiptomban a keresztényekkel. Azt mondták, hogy a korai kijevi korszak egyik orosz papja szír volt. Az is nyilvánvaló, hogy a kijevi időszakban szír orvosok praktizáltak Oroszországban. És természetesen Bizánc közvetítésével az oroszok megismerték a szír vallási irodalmat és a szír szerzeteseket.

Hozzá kell tenni, hogy a Közép-Ázsiában a Görög Ortodox Keresztény Egyházon kívül még két másik keresztény egyház is létezett - a monofizita és a nesztoriánus, vagy az orosz, az unsumny, de ezek minden tekintetben egyedülállóak voltak. őket. Másrészt a nesztoriánusok, valamint a monofiziták cselekedeteit ismerte Oroszország, amint azt Ab-ul-Faraj szíriai krónikájából, a Bar Hebreus becenévvel ítélhetjük meg, és itt jár a dal. Orosz dokumentumokról van információ. A tizenharmadik században íródott, de gyakran Michaelnek, Antiochia állítólagos pátriárkájának a munkáján alapul, aki a 12. században él, valamint más szíriai anyagokon.

Az Oroszország és Oroszország közötti kereskedelmi kiadványok mind ezek, mind mások számára létfontosságúak és fontosak voltak. Tudjuk, hogy a 9. és 10. század végén orosz kereskedők vezették Perzsiát Bagdadba. Nincs közvetlen bizonyíték arra, hogy a 11. és a 12. században tovább emelkedtek volna az árak, de ebben a későbbi időszakban minden bizonnyal uralták Horezmot. Horezm fővárosának Gurganj (vagy Urganj) nevét ismerték az orosz krónikások, akik Ornachnak nevezték őket. Talán itt találkoztak az oroszok a mandarinokkal és a kereskedőkkel a világ minden tájáról, beleértve Indiát is. Sajnos nincsenek feljegyzések az oroszok Horezmbe tett utazásáról ebben az időszakban. Ha Indiáról beszélünk, az oroszok a kijevi időszakban ritkán hallottak sok kijelentést a hinduizmusról. „A brahmanok jámbor emberek” olvasható „Az elmúlt évek meséjében”. Szolovjov még Egyiptom előtt is megerősíti, hogy orosz kereskedők vezették Alexandriát, de egy ilyen találkozó, például a korystuvavsya megfordíthatósága problematikus.

Bár nyilvánvalóan létfontosságúak voltak az orosz és a volzsiai bolgárok, valamint Horezm lakosai közötti kereskedelem révén létrejött magánkapcsolatok, a vallások közötti különbség talán áthághatatlan akadályt jelentett a polgárok közötti szoros társadalmi interakciókban, aminek meg kell maradnia egészen addig, amíg a többi vallási csoporttól nem. A görög ortodoxia hívei és a muszlimok közötti baráti kapcsolatok kínosak voltak, mert természetesen az egyik fél nem mutatott hajlandóságot a vallásához való ragaszkodásra. Ebben az időszakban szinte példátlan eset volt az iszlám brutalizálása az oroszok részéről, köszönhetően az orosz rabszolgáknak, akiket olasz és hasonló kereskedők szállítottak hajókon különféle idegen országokba. Akiknek az oroszoknak sokkal egyszerűbb volt a kapcsolatuk a kunokkal, a pogányok kevésbé kötődtek vallásukhoz, mint a muszlimok, és nem ellenezték a kereszténység felvételét, amire szükség volt. Igen, a nők különösen vonzódtak. Ennek következtében vegyes szerelmi viszony alakult ki az orosz és a polovci hercegek között. Az ilyen szövetségeket létrehozó fejedelmek között olyan fontos uralkodók voltak, mint II. Szvjatopolk és II. Volodimir Kijevben, Oleg Csernigovszkij, I. Jurij szuzdali és kijevi, Jaroszlav szuzdali és Msztyiszlav Horobri.

Jóllehet, mint azt szilárdan hittük, a vallási elszigeteltség magában foglalta az oroszok és a muszlimok közötti közvetlen intellektuális érintkezés lehetőségét is, a miszticizmus szférája más lett. Az orosz dekorációs misztikumban egyértelműen beáramló özön a hasonló minták (például az arabeszkek), de természetesen az ilyen mintákból származó akciók nem közvetlenül, hanem akár Bizánccal, akár Transkaukáziával való érintkezés révén kerülhettek Oroszországba. . Ami azonban a folklórt illeti, fel kell ismernünk a hasonló folklór azonnali beáramlását az orosz nyelvbe. Amint az iráni epikus költészet beszivárgott az orosz költészetbe, a fő kalauz nyilvánvalóan az oszét folklór volt. A török ​​karakterek jól láthatóak az orosz folklórban, valamint a bilinekben és a bájos kazahokban is. Már elhangzott (IX. fejezet, 4. oszt.) Meg fogom különböztetni a hasonlóságokat az orosz népdalok és a különböző török ​​törzsek dalai között. E törzsek közül sok maradványa a kunok fennhatósága alatt állt, vagy szoros kapcsolatban állt velük, a megmaradt törzsek szerepe az orosz népzene fejlődésében kétségtelenül rendkívül fontos volt.

Általánosságban elmondható, hogy az orosz nép az egész kijevi időszakban szoros és változatos kapcsolatokat ápolt szomszédaival – jött és menő egyaránt. Kétségtelen, hogy ezek a kapcsolatok még fontosabbak voltak az orosz civilizáció számára, de fontosan demonstrálták maguknak az orosz embereknek a teremtő erejének növekedését is.

Az ókori Rusz, amely történelmileg Európa és Ázsia között terjedt el, fokozatosan megváltoztatta a sztyeppei népek és vidékek történetét. A sztyeppei lakosok ellentétes irányú elmozdulása oda vezetett, hogy az ókori orosz állam megbotlott a fenyegetés alatt - a nomádok fokozatosan kifosztották a határszéli hercegségeket, ami a helyi lakosok teljességéhez vezetett. És különösen a közeljövőben Oroszország számára megengedték, hogy messzire nyomuljanak Zahidig - a helyzetek kárba vesztek, amikor az ellenség szó szerint kopogtatott Moszkva, Kijev és más helyek kapuján.

Milyen sztyeppei törzsek voltak különösen zavaróak a szlovének számára?

Álljunk szembe az Oroszországot fenyegető ellenséggel, azonnal megváltozva.

A 10. században esett az első rejtély a besenyőkről - 915-ben a legendás Igor herceg hadseregének bűze.

• Ez a vég messze véget ér a szlávok számára - Igor győzelmet arat, leveri az ellenséget, és folytatja a katonai segítségnyújtásig.
• Sokkal kevesebb szerencséje van Prote Igor fiának, Szvjatoszlavnak – 972-ben sorozatosan dicsőítették a harcosokat a Dnyepernél történt májtalálkozó miatt.
• Szvjatoszlav fia, Volodimir szakadatlan háborúkat vezetett a besenyőktől. Ennek eredményeként a 11. század elején a herceg elment, hogy „garanciaként” a nomádoknak adjon egy bluest, és ezzel garantálja a világot. Bármikor segít, hogy a besenyők most az apanázs hercegek szövetségeseiként lépnek fel a kölcsönös harcban.
• A nomádok feletti maradék győzelem Jaroszlavé. 1034-ben egy olyan fontos támadás pusztításával nézünk szembe Kijev mellett, hogy Rusz ismét megfeledkezik a májveszélyről.

Stepa számára a probléma nem vezetett sehova. Nezabar, a polovci törzsek jöttek a besenyők helyére. Volodimir Monomakh számára a polovci portyák többször is azzal végződtek, hogy az ellenség egészen Kijevig eljutott. Ebben az órában az orosz helyek és különösen a kordonok aktív fejlesztése lesz - új helyek jönnek létre megerősített osztagokkal, leseket állítanak fel. Ezenkívül Monomakh egy teljesen új stratégiát terjeszt elő a nomádok elleni küzdelemben - nemcsak utánozza a rajtaütéseiket, hanem ő maga is többször megszállja a sztyeppei területeket.

Orda fenyegetés

És természetesen a legismertebb és legbonyolultabb kapcsolatok Oroszország és az országok között, amelyeket közvetlenül a mongol iga követett - a múlt században, az Arany Horda uralma alatt. 1247-ben Ruszt először leigázták Batija kán seregei, és csak 1480-ban volt képes a régió teljesen és teljesen feladni hűbéreit a mongol uralkodók és katonai vezetők akaratára.

Szövetségi Információs Ügynökség

A szuverén ága világító berendezések nagy

VEZÉRLŐROBOT

vietnami történelem

Réges-régen Rusz és a 9-12. századi nomádok.

Vikonav:

ág

különlegesség:

Ellenőrizve:

Belép

Az ősi orosz állam megvilágítása, az első emberei feudális hatalom Nem egyszeri projekt volt, hanem triviális folyamat. A szlovén házasság fejlődése évszázadokon át tartott. A törzsek szétszéledtek, összekeveredtek és feldühödtek. Hasonló szavak a VII-VIII századból. már Nyugat-Európa lakosságának jelentős részévé váltak. A szlovákok éppen ebben az órában kezdik fokozatosan elsajátítani Oroszország jelenlegi, sűrű erdőkkel körülvett középpontjának kiterjedését. Szlovén törzsek fenséges kiterjedésű területeken, nagy folyók partján szétszórva.

Az államalapítás történeti jelentőségéhez hozzátartozik a mezőgazdaság, a kézművesség és a külkereskedelem fejlődése szempontjából kedvező gondolkodás; társadalmi struktúra kialakítása; az ősi orosz kultúra fejlődése. Úgy tűnik, hogy az orosz, ukrán és fehérorosz népből egyetlen ősi orosz nemzetiség alakult ki.

A régóta fennálló Rusz földrajzi helyzetéből adódóan képtelen volt felvenni a harcot a sztyeppek lakóival, a nomád ázsiai népekkel szemben, így teret nyert a szuverén testületben, és a sztyeppet saját zugába fordította.

A történelmi hely, amelyet az ókori Rusz elfoglalt Európa feudális hatalmai között, valamint az aktuális politikai problémák, amelyek a vele vezető kapcsolatot váltották ki. földrajzi megoszlása Az Oroszország és a szomszédos hatalmak jelenlegi beosztása és hatalmi egyensúlya pedig a mai napig aktuálissá vált.

A Vikorist bonyolult történeti módszerei miatt nehéz rekonstruálni a történelmi tevékenység tényeit. Néha az elemzést kizárólag közvetett bizonyítékok és érvek alapján végzik. A történészek különféle tudományos, filozófiai, politikai és egyéb nézetei beleolvadnak az alapokba. Ezzel kapcsolatban teljesen természetes, hogy maguk a múlt fogalmai is másként, eltérő értelmezésekkel, értékelésekkel értelmezhetők. Akik nélkül a történettudomány nem fejlődhetett normálisan.

A mű szerzője állításokat kíván megfogalmazni az ókori Oroszország eredetéről, etnikai gyökereiről, kultúrájáról és vallásáról. Mutassa be a politikai helyzetet a 9-12. hatalmunk kölcsönös viszonyaiban a nomád népekkel és határhatalmakkal, szemléltesse a kronológiát történelmi történetek, valamint ezen hozzájárulások áramlása a Kijevi Rusz kultúra és politika fejlődéséhez.

Ősi orosz állam. Megvilágítása és különlegessége.

Már régóta azon töprengenek, hogy hol van a szlávok munkája, mikor és milyen útvonalakon telepednek le a Hasonló európai síkság terein. A legtágabb nézőpont a szlovákoké, a Kárpátoké, a Visztula, az Odera és a Dnyeszter felső folyóié, ahol a korszakunk előtti harmadik ezer évben az indiai szubkontinensről érkezett a bűz.

Követheti a történelmi dzhereleket, amelyek a VII-VIII században találhatók. A szlovének a törzsi harmónia fejlesztésének intenzív folyamatán mennek keresztül. Így a krónikából tudunk a nagy hasonló szláv törzsi csoportokról: a Galyavinokról, akik a Közép-Dnyeperben „mezőkön” telepedtek le, és ezért kapták a becenevet; a drevlyánok, akik hajnalban közöttük éltek a sűrű erdőkben; északiak, akik a Desna folyó menti tisztásokról, Sulі és Siversky Donets lejtőjén és ősi leszármazásán éltek; Dregovichi - a bejárat és a bejárati ajtó között; úszni a medencében Vásznak; Krivichi - a Volga és a Dnyeper felső folyásánál; Radimich és Vyatichi a krónika szerint a "lengyelek" (lengyelek) családjára hasonlítottak, és mindezek ellenére idősebbeik - Radim - vezették őket, aki "jött és ült" a folyón. Sozhe (a Dnyeper mellékfolyója) és Vjatko - a folyón. Oke; Az Ilmen szlovének egész nap az Ilmen-tó és a Volhov folyó medencéjében időztek; Buzhani abo Dulibi (a 10. századtól a voniakat volinoknak hívták) a Bugu felső folyásánál; több, mint a horvátok – a Kárpátok térségében; Vikriy és Tivertsi - a Dnyeszter és a Duna között. A régészeti adatok megerősítik a törzsi csoportok megoszlását, amelyet Nestor azonosított a The Tale of Yesterdays című művében.

Ebben az epizódban nem törzsekről beszélünk, hanem nagyobb törzsi csoportokról, amelyek létrejötte közvetlenül a bűnös hatalmakra hárul. Az ezekből a cseppekből származó bőr a saját „herceghercegnőjévé” válik. A hercegségek még mindig feudális jelentésű szónak számítottak, és a törzsi vezetőket kezdetben hercegeknek nevezték.

Nos, az első szláv telepesek a drevlyák és a tisztások voltak, az erdők és a mezők lakói; E „mest” okok között szerepelt a két törzs jellemének különbsége, a drevlyánok nagy vadsága, életük nagy változatossága a susid rakhunok számára, ami miatt felismerték a „verő” galyavinokat. Ez a megmaradt törzs azért szerzett különleges jelentőséget, mert az alapítás közepén fekvő város, Kijev az orosz föld fő helyévé vált.

882-ig, a katonai demokrácia órájában az ókori szlávok megkezdték a klánközösségek felosztását területi és szusszis területekre, ami a régi törzsi struktúrák tönkremenetelét és a törzsi vének, a numerikus lombkoronák vezetőinek szerepének megerősödését eredményezte. . Akkoriban maguk a szlovák is vívtak számháborút, visszaverve a nomádok portyáját. A legtöbb történész tudja, hogy a VII-IX. A szlovén törzsek egyesülése folyamatban van a szakszervezetek és a szakszervezetek között. Ezt a törzsi harmónia intézményének fokozatos fejlődéseként érzékelik. A törzsek egy csoportjának kialakulása a törzsi politikai szervezet fejlődésének végső szakasza, és egyben a feudális szuverenitás szakaszára való felkészülés.

Hódítások 882 dörzsölje. Oleg Kijev novgorodi herceg lett a régi orosz állam központja, amelyet a történelmi irodalom Kijevi Oroszországnak nevez. Időszerű, hogy Oleg Podniprova hatalmának könnyű megszilárdítása azokról tanúskodjon, akik akkoriban az egyesülésre érlelték belső elméjüket. A szláv földek egyesülését a régi orosz államba belső társadalmi-gazdasági folyamatok készítették elő. Kétségtelenül, sőt fontos szerep A varangiak szerepet játszottak a Régi Orosz Birodalom létrejöttében. A bűz kötőelemként jelent meg, és az első szakaszban a nagyherceg, képviselője támasza lett. Oleg legfontosabb céljai, akárcsak az előrenyomuló fejedelmek, mindenekelőtt a Kazár Kaganátus hatalma alóli felszabadítás és a még nem alárendelt hasonló szláv törzsek Kijevnek való alárendelése voltak; más szóval, az állam kordonjainak védelme a külső ellenségekkel szemben; harmadszor, biztonságos ragyogó elmék Oroszország számára a Bizánccal folytatott kereskedelemben.

Ezenkívül a közösség tagjainak összejövetelei voltak, akik döntöttek a törzs életének legfontosabb táplálkozásáról, döntéseiről és a vezetők - „katonai csapatok” megválasztásáról. Az ünnepélyes összejöveteleken csak harcos férfiak vettek részt. Ily módon a szlovének ebben az időszakban élték meg a közösségi harmónia hátralévő időszakát - a „katonai demokrácia” korszakát, amely áthaladt a nyugati hatalmakon.

Emellett változások történtek a közösségben is: az úttörő rokonok csapatának helyére jött a közösség, amely nagy patriarchális családokból áll, akik egymás között egyesítik a terület gazdagságát, hagyományait, hiedelmeit és önállóan kezelik származásuk termékeit. .

Láthatod 5 szakasz a Kijevi Rusz fejlődése során:

1. akár 882 dörzsölje. - egy feudális hatalom megalapítása fővárosával Kijev város közelében, amely még nem emésztette fel az összes szót;

2. 882-911 rubel - Oleg herceg magához ragadja Kijev hatalmát;

3. 911-1054 - Kijevi Rusz felemelkedése, I. Volodimir 988-ban felvette a kereszténységet, Yaroslav Wise és yogo synami elfogadta az első „Ruska Pravda” törvénykönyvet;

4. 1054-1093 r.r. - A dezintegráció (politikai szétesés) első elemeinek megjelenése;

5. 1093-1132 dörzsölje. - a Kijevi Rusz ereje megmarad, sok ok miatt az 1134. hatalom szétesik.

A hatalom politikai felépítése nézi a következő rangot:

Az állam oldalán - a nagyherceg;

A helységekben - yogo nasniki;

A fejedelem fő támasza az osztag, melynek idősebb része a Bojár Dumát és a bojárokat, a fiatalabbak pedig - később a nemesi tábort - alkotják,

Ezeken a helyeken a fejedelmek ezreket, százakat, tízeket és városokat, „óvárosi véneket” ültettek.

Ez a legmagasabb katonai-regionális osztály megjelenése.

Kijevi Rusz szociális raktára:

A házasság elitje a fejedelmek, az osztag, ahonnan a Bojár Duma hercegének örülnek;

Kijevi Rusz fő lakosságát városiak (kézművesek és kereskedők), falusiak (különféle kategóriájú falusiak és kézművesek) alkották.

A lakosság törvénytelen verseiben szolgák és jobbágyok láthatók.

Foglald le magad . A konvergáló Európa fenséges erdei és erdőssztyepp kiterjedéseit elsajátító szlávok már az óorosz állam megalakulása előtt is magukkal hordták a mezőgazdasági kultúrát. Bővítették a gazdálkodást. Az erdős területeken, amelyek a pusztítás és a gyomlálás örökösei voltak, 2-3 mezőgazdasági kőzet, a talajok heves és természetes trágyázása, kiégett fák hamujával erősödött meg. Miután a talaj kiszáradt, a telket elhagyták, és újat alakítottak ki, ami az egész közösség javára vált. A sztyeppei vidékeken a változó mezőgazdaság stagnált, hasonlóan a pidsikhez, de nem a fák köpésével, hanem mezei fű. Az új területeken a mezőgazdasági gazdálkodás egyre terjeszkedik, amely a nagy huzat és a faekék fenntartására épül.

Az állattartás mellett a szlávok saját alapvető mesterségeiket is felvették: öntözést, halászatot, méhészkedést. Különféle kézművesek fejlődnek. Agyagedények készítése, jobb oldalon a kovács, faedénykészítés, asztalosmunka. Mindezeket a remekműveket a lakosság jólétének javítására hozták létre, nem pedig a szépségért. p align="justify"> A hasonló szlovákok számára különösen jelentős a külkereskedelem, amely mind a balti-volzkoi, mind a „varangoktól a görögökig” útvonalon fejlődött.

Vallás A pogányság és az átmenet a kereszténységre . Az óorosz birodalom felemelkedése és a kereszténység felvétele előtt a hasonló szavak világos szemléletének alapja a pogányság volt - a természeti erők imádása, a természeti és emberi világ egységes egészként való elfogadása. Minden szláv törzsnek nincs elege a védőistenéből. A múltban a szlávok jobban imádták a nagy Svarogot - az ég istenét és fiait - Dazhbogot és Stribogot - a nap és a szél isteneit. Az évek múlásával egyre fontosabb szerepet kap Perun, a mennydörgés istene, a „felvillanások alkotója”, aki különösen a háború és a pusztítás istenének szerepét játszotta a hercegi közegben. A pogány panteonhoz tartozott Veleschi Volos is - az állatiság védőszentje és az ősök földalatti világának megőrzője, Makosh - a nagylelkűség istennője és mások. A lények, növények vagy tárgyak közötti misztikus kapcsolatok vitájához totemikus megnyilvánulások is társultak. Ráadásul a hasonló szavak világát korábban számos part, sellők, erdőlakók stb.

A 10. század közepéig a pogányság kihalóban volt Oroszországban, az első orosz fejedelmek uralma szuverén, katonai-politikai és szakrális jellegű volt. Oleg „Gazdag” herceg felhívása, hogy tanúskodjon azokról, akik kétségtelenül a hercegek azonnal áldozatokká váltak. Az oroszországi keresztényekkel kapcsolatos első rejtélyek Igor hercegtől származnak, akinek csapata, Olga hercegnő lett az első keresztény a hercegi dinasztiában. A krónika leírja a cárgorodi (Konstantinápoly) terjeszkedés órájában történt kereszteléseket. A 10. század közepén Kijevben már keresztény közösség élt, az ókori Rusz még pogány volt. Az egyistenhívő vallásra való átmenetet egy újfajta hatalom kialakulása kísérte Oroszországban. Az ortodoxia dicséretével az ősi orosz állam egyesítésének (integrációjának) meghatározó formájává válik. Oroszország keresztényesítése népünk történelmének egyik fordulópontja lett. A kereszténység (ortodoxia) elfogadását Oroszországban mindig is úgy tekintették, mint egy olyan módot, amely új történelmi részesedést hozott számára, lehetővé téve, hogy véget vessen a pogány barbárságnak, és egyenlő feltételekkel csatlakozzon az európai keresztény népek családjához.

Dzherel krónikái elmondják nekünk az „Oroszország megkeresztelésének” részleteit: 987 dörzsölje. Vaszilij bizánci császár segítséget kért Volodimir orosz hercegtől a császári trónt elfoglalni próbáló Vardi Phokas megfojtott halálához. Ebben segítek neked, miután megígértem, hogy Anna nővéremet odaadom a kijevi herceg csapatának, és a vadállat haláláért. ortodox hit. Volodimir herceg úgy segítette a bizánci császárt, hogy megkeresztelte magát és seregét Bizánc által. És miután visszatértek a kampányból, barátok lettek, és 988-ban r. ütve a kalapáccsal.

Az ókori Oroszország korai nomád népekkel IX-XII. óra között

A 9. században egész nap Oroszországot a kazárok szállták meg - a Kazár Kaganátus hatalma, amely a 9. század másik fele volt. településeiket kiterjesztik az Azovi-tenger és a Pivnicsnyij Fekete-tenger érintetlen partjaira. A khozár hatalom adót gyűjtött be a sztyeppek kordonjának külső oldalán húzódó szláv törzsektől, a Piddniprova melletti tisztásokról, az északiaktól és a Radimichoktól.

A Fekete-tenger peremét a Dnyeper végén számos, a bolgár államhoz tartozó ugorok és protobolgárok nomád törzseiből származó népesség foglalta el. A 9. század végén a besenyők elkezdtek behatolni erre a területre, és a kazárok és a polovciak zsúfolták őket. A bűz az angolnák és a protobolgárok Pivnichny Fekete-tengeri régiójából áradt. A 10. század elején pedig, miután letelepedtek ebben az új régióban, elkezdték felkavarni szomszédaikat, köztük a Kijevi Ruszt is.

„A helyzet a modern Oroszországban, a Fekete-tenger és az Azovi-tenger közelében a 9. század másik felében. a kulcs a Kijevi Rusz első nemzetközi akcióinak magyarázatához"

Mindenekelőtt a protobolgárok Dunához és a Fekete-tenger Dnyeszteréhez való előrenyomulása következtében az ellenséges nomádok megjelenése egy időre teljesen szabaddá vált, őshonos színterévé a Bizánccal és Nyugat-Európával való kapcsolatok révén.

Más módon az ókori Oroszország Bizánccal folytatott hadműveleteinek tengeri jellegét két körülmény magyarázza: az a tény, hogy Bizáncot közvetítő ellenségek és nyughatatlan nomád hatalmak kerítették el Oroszországtól. És azért, mert Oroszország első hercegeinek osztagai magas szakmai felkészültséggel rendelkeztek a tengeri utazások előtt.

A 9. század végéig. A Fekete-tenger széleit teljesen elfoglalták a nomádok és szuverén teremtményeik, akik a Fekete-tengertől és Bizánctól megerősítették az ókori Ruszt. A Dnyeper bal partját a besenyő törzsek, a jobb partot a kazárok foglalták el.

Ha a 11. század közepén. az összes Fekete-tenger és Azovi-tenger térsége háborús nomádok hordái által ellenőrzött övezetté válik, Ruszt valójában megfosztják a Bizánctól származó vízválasztótól, ezért a vízgyűjtők egyre inkább elhalványulnak egészen a XI. század elejétől, ill. század másik fele. Már nem külpolitikai, hanem egyházi-vallási jellegűek.

A Kijevi Rusz megalapításának időszakában volt egy új kordon, 300-350 évig soha nem rögzítették, sőt, az egész órát elvesztve egy omladozó, változékony táborban, a habozó, megváltozott Egyedül éltek itt, nomád életmódot folytattak, és az erősebbek nyomására az érkezőknek el kellett hagyniuk ezt a vidéket, megfosztva őket mindentől, engedve az agresszoroknak.

A kijevi állam által a különféle nomád törzsekből alkotott borok, a nomádok nemzeti raktárától független kis erős rizs mindig rendkívül feszültek voltak, a töredékek állandó háborúvá váltak, nem, ha nem közvetítették, egyáltalán nem rendelték. bármilyen szabály, például törvények, és először shvidkoplinnaya, de ugyanabban az órában a végén üres. A nomádok katonai akcióinak fő formája a vagyonszerzést és a lakosság elűzését célzó rajtaütések sorozata volt. A rajtaütést végrehajtó sztyeveviai hordák, Mittyov felépült a kifosztott bányából, az orosz fejedelmi osztagok pedig nem utolérték őket, és még azelőtt megragadták a kifosztott formát, hogy a sztyeppék közé jutottak volna, majd ismét eltűnt az emberek és a soványság. és helység.

Úgy tűnik, hogy az orosz fejedelmek, akik igyekeztek garantálni birtokaikat a nomádok portyái ellen, közös hadjáratokat szerveztek messze a sztyeppéken, hogy újra kivizsgálják a rablókat, és ezekben az esetekben a „háborút” egy-két helyi ütközet is tarkította. Ezeknek a csatáknak az eredménye, és jelentős beáramlást adva ugyanazon felek egész következő ciklusára: az oroszok döntő győzelmei esetén azonnal világos, hogy néhány halálos áldozatot megmentenek, vereség vagy bizonyos előnyök miatt. Orosz osztagok - három következetlenséget élve át, a háború óráját, hogy a rajtaütés örökölhesse azt, amilyen vagy.

Az ókori orosz fejedelemségek emberi és anyagi erőforrásainak állandó és rendszeres feláldozása miatt - szomorú, de azonnal megértjük, hogy az elöntött sztyeppék nomád népei ugyanakkor összetett és társadalmi szerepet játszottak a külföldi politikusok körében Kijevi Rusz völgyei. Yaku szerepe határozottan nem nevezhető negatívnak.

A nomádok inváziójának veszélye előtt a forradalom orosz fejedelmei elkezdték megváltoztatni Ukrajna külpolitikájának taktikáját. Ez a külpolitikai kapcsolatok és a területi kölcsönös kapcsolatok javítására szolgáló különféle új módszerek (például tárgyalásos módszerek) megalkotásához vezetett.

Ezek voltak az első epizódok az orosz diplomácia történetében, amikor a már évszázadok során kialakult külpolitikai gyakorlatokban, módszerekben és koncepciókban komoly változás következett be.

Kijevi Rusz közeli határán a helység a kazároknak volt alárendelve. Oleg herceg már 882-885-ben a kazárok uralma alá vonta a polánokat, drevlyánokat, északiakat és radimicseket.

Az orosz-kazár háború 200 éves periódusa alatt nem történt állandó kísérlet arra, hogy egyenként hivatalos kapcsolatfelvételre kerüljön sor, és a két szomszédos hatalom ügyeit irányító vagy a békés elme érdekében bármit is rendezzenek. , ami azt illeti, Ez a razzia és a háború óráját jelzi. Sem a kazárok, akik tudtak a támadásról, sem az oroszok, akik kirabolták a kazárokat, nem hagytak fel a békés szabályozással.

Összefoglalható állítások és általános adatok különböző jerelek, Készítek egy listát azokról az országokról, amelyekhez Kijevi Rusz csatlakozott a 9-12. A lefolyók alatt portyákat, hadjáratokat, háborúkat és békés vidékeket lehet megérteni.

1) Bizánc

2) Kazár Kaganátus

3) Bulgária Zadunaiska

4) Lyaska föld (Lengyelország)

5) Ugor Királyság (Ugorscsina)

6) Besenyők

7) Polovtsi sztyeppe

8) Volzko-Kamsk Bulgária

A határ menti hatalmak és a nomád népek befolyása az ókori Oroszország etnokulturális fejlődésébe.

Pivdenno-Zakhidna, az ókori Vlaszna Rusz (Kijevi, Perejaszlav, Csernyigov, Szmolenszk, Volinszk, Turivszk fejedelemségei) és a Dnyeper vidéke - a vízi útvonal „a varangoktól a görögökig” főfolyója; Ily módon Ruszt kötötte a Pivnicsno-Zsadnaja és a Pivdennij-Zsadnaja Európával való egyesülés: kezdettől fogva fejedelmek jelentek meg, a másiktól a kereszténység megszűnt.

Kijevi Oroszország szomszédos hatalmai a vallást támogatták, melynek alapja az egyistenhit, az egy Istenbe vetett hit volt. Bizáncban a kereszténység, Kazáriában a judaizmus, a Volga Bulgáriában pedig az iszlám bukott el.

A kereszténység Bizáncból való átvétele a birodalmi budinu képviselőjével együtt emelte az ősi orosz állam nemzetközi presztízsét. Az ókori Oroszország nemzetközi státusza teljesen megváltozott. Gyakorlatilag hasznos tudni az oroszországi hercegi család számos dinasztikus szerelméről királyi fülkék Nyugat-, Közép- és Dél-Európa.

A keresztség befolyásolta Oroszország kulturális életét, a technika, a kézművesség stb. fejlődését. Bizánctól kezdve Kijevi Rusz vetette meg az érmék faragásának első nyomait. A keresztelők érezhető beáramlása jelent meg a művészi galusában. A görög művészek új remekműveket hoztak létre az új országokból, amelyek kiterjedtek a legfényesebb szemeknek Bizánci miszticizmus, például a Jaroszláv által 1037-ben alapított Szent Zsófia-székesegyház. Nina egy nagyszerű múzeum. A jelenkor építészeti misztikumának, az 1050-es ébredéseknek a tükrében. Szent Zsófia-székesegyház Novgorod közelében. A táblákra való festészet Bizánctól Kijevig terjedt el. A khreshcheniya, a Kijevi Rusz és a görög szobrászat képei kapcsán megjelentek. A figyelemre méltó nyom megfosztotta a megvilágítási szférától, a könyvhivatkozástól a hitelesítő adatokat. Az orosz írás gyors fejlődése a 11. században kezdődött, miután Oroszországban elismerték a kereszténységet hivatalos vallásként. A szlovén egyházi könyvek iránti kereslet meredeken megnőtt, ahogy a kereszténység behatolt a térségbe és a vidéki területekre is.

Amint tanulunk a polovciaktól, egy fokozatos fejlődés kezdődik: az éles konfrontációtól a békés úton történő lakástulajdon megtagadásáig.

A békés települések elérésének módszereiről szóló dalokat terjesztenek a polovci kánoktól és a polovci törzsek csoportjaitól:

1) Baráti kapcsolatok kialakítása a kán elitje között a kánoknak adott szisztematikus ajándékozáson, az osztagok gyakori látogatásán és a családjuk „látogatására” irányuló kéréseken keresztül.

2) Kánok és kán katonai vezetők közvetlen megvesztegetése arannyal

3) A dinasztikus kapcsolatok kialakulása a polovci kánokkal, valamint az orosz-polovci vitatott klánok és fejedelmi-kán családok létrehozása.

Oleg Szvjatoszlavovics vállalta az árvává vált polovci gyerekek oktatását, lehetővé téve a világ rendszeres átrendezését, a százak támogatását a dinasztikus szeretet és a bennszülöttek százai révén.

Az ilyen politikák háborúja következtében a polovci razziák száma és intenzitása meredeken csökkent, és az ó-Oroszország lakosságának etnokulturális mozaikja bővült.

A szlovének magas mezőgazdasági kultúráját, amely napjaink szülőföldjén alakult ki, az őslakosok pozitívan fogadták. A szlovákok békés egyesülése a balti és finnugor lakossággal fokozatosan e jelentős rész betelepüléséhez vezetett. Az antropológusok kutatásai azt mutatják, hogy a mai oroszok, ukránok és fehéroroszok ősei nemcsak szlávok, hanem az ősi ukránok és baltiak is.

A 12. század másik felében. A rögzített fejedelemségek rendszerének kialakítása befejeződött. Elérkezett a feudális széttagoltság időszaka. Ugyanebben az órában az új, barátságos elmék létrehozásának egész folyamata az orosz földek további gazdasági, politikai és kulturális fejlődése érdekében.

Referenciák listája:

1) Arszlanov R.A., Kerov V.V., Moseikina M.M. Oroszország története a legkorábbi óráktól a 20. század elejéig: Kezdet. bölcsész hallgatóknak. szakember. / Szerk. V.V. Keriv. - M: Visch. iskola, 2001. – 784 p.

2) Vdovina L.M., Kozlova N.V., Florya B.N.. Oroszország története a legkorábbi óráktól a 17. század végéig. FEL. /Milov L.V. M., 2006 – 762c

3) Danilevszkij I. ÉN. Réges-régen Rus jelen volt Suchasniki és Nashchadkiv jelenlétében (IX-XII. század); Az előadások menete: Főnök Pos_bnik egyetemisták számára. - M.: Aspect Press, 1998. - 399 p.

4) Oroszország története: A legújabb időktől a huszadik század végéig: [3 könyvben]: Fej. Kézikönyv egyetemisták számára, akik közvetlenül és speciálisan tanulnak. "Történelem" / Institute of Ros. Az Orosz Tudományos Akadémia története; Szerkesztői csapat: O.M. Szaharov (Szerk.) és in. - M: AST, 2001. Könyv. 1: Oroszország története a legkorábbi óráktól a 17. század végéig / 1. köt. szerk.: O.M. Szaharov, A.P. Novosiltsiv. – 575 p.

5) Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. Oroszország története: Kézikönyv egyetemek számára. - 3 féle, váltó. ta hozzá. – M.: Norma, 2004. – 768 p.

6) Pletnyova S.A. A Pivdenno-orosz sztyeppék nomádjai a Közel-Kelet gazdagságáért (IV-XVIII. század): Fej. további segítség. - Voronyezs: Voronyezsi kilátás. holding Univ., 2003. – 247 p.

7) Pokhlebkin V.V. Külpolitika Oroszország, Oroszország és a Szovjetunió 1000 éve nevekben, dátumokban, tényekben IX-XX. század: Vip. 2 Háborús és békeszerződések. 1. könyv: Európa és Amerika. Dovidnik – M: Mizsnár. Vidnosini, 1995. – 784 p.

8) Protsenko O.E. Hasonló szavak története a legrégibb időktől a 18. század végéig: Kezdeti módszer. Pos_bnik/O.E. Protsenko, M.Ya. Kolotsey. - Grodno: GrDU, 2002.-115 p.