წმიდა მამები სიცხისა და საცხობი ტანჯვის შესახებ. რატომ „აგზავნის“ მოსიყვარულე ღმერთი ცოდვილებს ჯოჯოხეთში? როგორ შეგიძლია გამოჯანმრთელება ჯოჯოხეთიდან?

დეკანოზი გეორგი კლიმოვი,მოსკოვის მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიის კვლევის განყოფილების გამოფენა:

ღმერთმა გამოაცხო შეუქმნელად

- ჯოჯოხეთი, როგორც ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი, მართლმადიდებლობა ზეცის სამეფოდ არის წარმოდგენილი. ნუთუ ცათა სასუფეველი მარადიული სიცოცხლე და ნეტარებაა, გამოსული, ჯოჯოხეთი მარადიული სიცოცხლეა, მხოლოდ ტანჯვაში? ან კიდევ რა?

— მოხსენების მოსამზადებლად, თქვენ უნდა გაიგოთ ის ტერმინები, რომლებიც ჩვენ გვესმის ცხოვრებაში. ვინაიდან ჩვენ გვესმის ღმერთი სიცოცხლის ქვეშ, რადგან სიცოცხლე სიცოცხლეა და სიცოცხლე ღირს (ინ.1.4), მაშინ ვერ ვიტყვით, რა იწვა ცხოვრებაში.

მეორე მხრივ, როგორც თავად ქრისტე გულისხმობს მათ, ვისაც გმობს უკანასკნელი განკითხვისას, ამბობს: „კარგია სამუდამოდ წასვლა“ და სიტყვა „სამუდამოდ“ აქ იგულისხმება „ჟამს, რომელიც არასოდეს დასრულდება. და თუ ვიტყვით „მათ ვინც სცილდება საათს“, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ თუ ადამიანი განიცდის გაჭირვებას, ტანჯვას, მაშინ ის ცოცხალია, მისი ცხოვრება შემაშფოთებელია.

მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის ჭეშმარიტად ჯოჯოხეთი - ისინი, ვინც სულის უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ კვდებიან, სხეულთან ერთად, სამუდამოდ.

მართლმადიდებლური სიბრძნე ჩამოყალიბდა იმისთვის, რომ კვლავ აღდგეს მსოფლიო კრებების გულისთვის, როდესაც ცხოვრობდნენ დიდი ეკლესიის მკითხველები და იმ დროიდან იგი აშკარად არ შეცვლილა.

მხოლოდ ერთი საზრდოა, მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი რომ არ შეაწუხოს, თუ სიცხეზეა საუბარი, - აპოკატასტაზის საზრდო, ურწმუნო ორდერის შესაძლებლობა. ამ რწმენის საფუძვლები ჩამოაყალიბა ორიგენემ (III ს.).
თუმცა, მე არასოდეს ვიცოდი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველის მრწამსი. მაგრამ ყველა თაობაში აპოკატასტასს აღნიშნავენ, რათა შეიცნოს საკუთარი მიმდევრები და ეკლესიამ უნდა იმუშაოს ამ ურწმუნოების მუდმივ ახსნაზე.

მდიდრებისთვის ამ საკვების სირთულე დაკავშირებულია იმასთან, რომ წმინდა წერილში ნათლად არის ნათქვამი: ღმერთი სიყვარულია.

და შეუძლებელია იმის გაგება, თუ როგორ არის შესაძლებელი სიყვარულის გაგზავნა მათთვის, ვინც საკუთარ ქმნილებას მოუწოდებს არარსებული სიყვარულით და მარადიულ ტანჯვაში გაგზავნა. სწავლება აპოკატასტაზის შესახებ წარმოგიდგენთ სიუჟეტის თავის ვერსიას.

ქრისტეს აღდგომა; ფრესკა, საბერძნეთი, მე-17 საუკუნე. სურათი საიტიდან chslovo.com

— 138-ე ფსალმუნს აქვს სტრიქონი: „როცა მე ჩავალ ჯოჯოხეთში (ჯოჯოხეთში) და იქ ხარ შენ“. როგორ შეიძლება ღმერთის მიერ შექმნილ სამყაროს ჰქონდეს ასეთი სფერო, მაგრამ არ არსებობს შემოქმედი?

- იმის გათვალისწინებით, რომ ღმერთი თავისი თანდასწრებით ახსენებს ყველაფერს, რაც არსებობდა ძველი აღთქმის ებრაელში, ისევე როგორც ქრისტიანში. პავლე მოციქულისთვის კი, ესქატოლოგიური სრულყოფილება, რომელსაც ჩვენ ვეძებთ, უბრალოდ მიუთითებს: „იყოს ღმერთი ყოველთა“ (1 კორ. 15:28).

თუ ლიუბოვის მსგავსად, მე ვიკვებე ჩემი კეთილი ნებით და ზედმიწევნით, არა კომფორტისთვის ან პირველობისთვის, არამედ საკვებისა და სიყვარულისთვის, მაშინ ჩემი დალევა მასთან ნამდვილად სამოთხე იქნება. და თუნდაც თავისთავად, ნეტარების, ბედნიერებას ადამიანები განიცდიან მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი მიიღებენ იმას, რაც სურთ.

სამოთხეში აღარ არსებობს ღვთაებრივი ნება. ვლასნე, სამოთხე - ეს არის სამოთხე, რომელშიც მხოლოდ ერთი ღვთაებრივი ნებაა და იქნება. ხალხი კი ამ ადგილს სამოთხედ მხოლოდ ერთი გზით აღიქვამს - რადგან მისი ნება მთლიანად და მთლიანად ემთხვევა ღვთაებრივ ნებას.

თუ ყველაფერი ასე არ არის, თუ ჩემი ნება არ შეესაბამება ღვთის ნებას, თუ ერთი იოტითაც აღფრთოვანებული ვარ, მაშინ სამოთხე ჩემთვის მაშინვე წყვეტს სამოთხეს, მაგრამ ნეტარების, სიხარულის ადგილი. არიან ისეთებიც, ვინც იქ იჭერენ, რომლებიც არ მინდა.

სამოთხეს ობიექტურად მოკლებული ვარ, სხვებისთვის კი ადგილი ტანჯვის ადგილად იქცევა, ღმერთის ყოფნა კი აუტანელია, რადგან მისი სინათლე მაქვს, მისი სითბო კი არ ათბობს, არამედ იწვის.

აქ შეგიძლიათ წაიკითხოთ წმინდა იოანე ზოლოტუსტის გამონათქვამი: „ღმერთი კეთილია მისთვის, რომელმაც შექმნა ჯოჯოხეთი“. ასე რომ, ღმერთი, ადამიანებისადმი სიყვარულისთვის და მათ მიერ მინიჭებული თავისუფლებისთვის, აძლევს შესაძლებლობას იყოს ღმერთთან ან მის გარეშე, სული გაფუჭდება და ამისთვის არის ბევრი რამ, რაც თავად ადამიანები არიან სანდო.

როგორ შეიძლება ადამიანი იყოს ნეტარი ღმერთთან, თუ მის სულს შურისძიება სურს, ბრაზობს, მხიარულობს?
მაშინაც კი, თუ ღმერთი აცხობდა შეუქმნელად, ისევე როგორც მან არ შექმნა სიკვდილი. ჯოჯოხეთი არის ადამიანის ნების მემკვიდრეობა, ცოდვის მემკვიდრეობა, ცოდვის ტერიტორია.

ფრა ბეატო ანჯელიკო, "უკანასკნელი განაჩენი" (ფრაგმენტი). 1431 r_k.

როგორ მოხვდა ეშმაკი სამოთხეში?

- როგორ ხდება, რომ სამოთხეში დარჩენისთვის საჭიროა ღვთის ნების შესაფერისად იყოთ, მაშინ, როცა სამოთხეში წავიდა, გველი-ეშმაკი, რომელიც იქ ფაქტობრივად დადიოდა (ჯერ ლანძღვა არ ატარებდა მუცელზე), არ არის მოხრილი. ღმერთის ყოფნა?

- სინამდვილეში, ბიბლიის პირველ გვერდებზე ვკითხულობთ იმის შესახებ, თუ როგორ ევედრებოდნენ ღმერთს ადამი და ის სამოთხეში და რომ მასთან ერთად სიმღერა „ცივი, წვრილი ხმით“ ნეტარება იყო ჩვენი წინაპრებისთვის. თუ სამოთხეში ამ დროს ცნობილია, რომ ის არის ის, ვინც არ იღებს სამოთხეს, როგორც ასეთს, ეს არის ეშმაკი. სამოთხეში კი ადამს და ევას ბოროტებამ სძლია.

ღვთისმეტყველმა არ უნდა ისაუბროს მათზე, ვინც ეშმაკმა სამოთხეში გაიყვანა.

და გამოტოვება, რომ ეშმაკისთვის, რომელიც გველის ბინადრობს, შესაძლოა ეს ადგილი ჯერ კიდევ არ არის ფაქტიურად დაკეტილი, არ იყო ნარჩენი მის უმაღლეს წილში.

რადგან ღმერთმა, ალბათ, იცის ეშმაკის წინააღმდეგ ცვლილება. თუ ხალხი ეშმაკმა მოატყუა, ღმერთის ნარჩენი წყევლა ეშმაკის მისამართით არის. აქამდე ღმერთის წყევლის სუნი ვერსად ვიგრძენით. განა შესაძლებელია, ღმერთო, რომელსაც შეუძლია შეიყვაროს თავისი შემოქმედება, მიუხედავად იმისა, რომ მას სამოთხეში ცხოვრების შესაძლებლობა მისცა? ვაი, ეშმაკი, ამის სასიკეთოდ, არ არის სწრაფი თავის შესაძლებლობებში.

ჯოჯოხეთი და სამოთხე - არა "ადგილი", არამედ მდგომარეობა

მათ შესახებ, რომ სამოთხე არ არის რაიმე ტერიტორია უცხოური ბანაკიხალხისგან ობიექტურად დამოუკიდებელი, მაგრამ უშუალოდ დაკავშირებულია მის თვითშემეცნებასთან და სინათლისადმი მგრძნობელობასთან, ბიბლიის ღვთაებების ჩაბნელების მიღმა, ნათქვამია იოანეს სახარების პირველ ნაწილში, ნაწყვეტში: „ახალი. ჰქონდა სიცოცხლე და ადამიანთა ნათელი სიცოცხლე“ (ინ.1:4).

მუდამ უფალთან მთვრალით, სიცოცხლის ხეს რომ მიირთმევდნენ, წინაპრები გრძნობდნენ სამოთხეს - სიცოცხლისა და სინათლის სამოთხეს. რომლებიც ჩვენი ბუნების უხილავი ნაწილი იყო,ეს არის ცხოვრების გზა, როგორ ვისაუბროთ წმინდა წერილზე.

გარიჟრაჟის დადგომისას: „ბრწყინავდა სიბნელის შუქი და სიბნელემ არ დაწვა“ (IV.1:5), რომ უკვე დაცემის შემდეგ საათზე ვისაუბროთ, თუ ღმერთი, ღვთაებრივი ნათელი ადამიანებისთვის ხდება გარეგანი. ობიექტი, ართმევს ადამიანურ არსს: სული წმინდანი ართმევს ადამიანებს. ადამიანი კი მოკვდავი ხდება, რადგან მას აღარ შეუძლია ღმერთის შეკავება საკუთარ თავში.

სიბნელის ქვეშ, რომელშიც სამყაროს შეუძლია დაიფიცოს იმავე ადგილის მიმართ, სადაც ღმერთი არ არის, არა ობიექტურად, არამედ აღქმით. აქ შეგიძლიათ გაავლოთ პარალელი სხვა სახარების გაკვეთილთან - მათეს სახარებიდან (6:22-23): „სხეულის ლამპარი არის თვალი. ამიტომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება. თუ შენი თვალი ჭუჭყიანია (ბნელი), მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება“.

და შემდეგ მათ თქვეს: "რა თქმა უნდა, როგორც არის სინათლე, როგორც შენშია, ბნელია, მაშინ ბნელია!" რაზე ლაპარაკობს აქ ქრისტე? შესაძლოა, მათ შესახებ, რომ ცა და სიცხე, ისევე როგორც სინათლე და სიბნელე, იწყება თავად ადამიანში აქ, დედამიწაზე. ლუკას სახარებაში ქრისტე უკვე აბსოლუტურად უდავოდ ამბობს: „ღვთის სასუფეველი არ მოვა რიგზე. რადგან ღვთის სასუფეველი თქვენს შორის არის“ (ლუკა 17:20-21).

სახარებაში არ არის მსგავსი სიტყვები სითბოს შესახებ, მაგრამ, სახარებისეული ლოგიკიდან გამომდინარე, არ არის სითბო.

შეიძლება ითქვას, რომ ცხელა, არ მოხვიდეთ სრული რანგით. შუაში ცხელოდა.

რა თქმა უნდა, სახარებებისა და ძველი აღთქმის ტექსტებში ხშირად არის ჯოჯოხეთის მგრძნობიარე, დეტალური აღწერა. აქ უნდა გვესმოდეს, რომ ეს არის ანთროპომორფიზმების სასიმღერო გრძნობა, რომელიც გამოიყენება ადამიანების გაგებაზე.

თუ ჩვენ აღფრთოვანებული ვიქნებით, ვინც წმინდა მამების სიცხეში გაქრა, მაშინ მნიშვნელოვანია, რომ მათ ყოველთვის გაითვალისწინონ შემწვარი ტაფების, ტალახის კაკვების და მარილის ტბების დელიკატურად დეტალური მოტორიზებული გამოსახულებები.

ბასილი დიდი წერდა ფქვილის გამოცხობის შესახებ, რომ ისინი, ვინც ბოროტებას განიცდიან, აღდგებიან, არა იმისთვის, რომ შეზეთონ ტაფაში, არამედ „გარედან და ნაგვით, რათა საკუთარ თავში ჩასვან ამ ცოდვების ჰიდოტი. რომლებიც გაანადგურეს, რადგან წასული ტანჯვის უმეტესი ნაწილი მარადიული ნარჩენები და მარადიული ნაგავია. ”

იოანე ოქროპირი, რომელიც ცნობილია თავისი დახვეწილობით სიტყვასიტყვით გაურკვევლობამდე, კომენტარს აკეთებს ქრისტეს სიტყვებზე კბილების ღრჭენისა და დაუცხრომელი ჭიის შესახებ, მარადიული ცეცხლის შესახებ, არ გამოტოვებთ თავად სურათებს, მაგრამ თუნდაც: „უმჯობესია. დავემორჩილო ციმციმის მოუშუშებელ დარტყმებს, იჟ ბაჩითი, რადგან არ მინდა დაგმო მაცხოვრის გაოცება ჩვენზე“. და ოქროპირისთვის სიცხე იმ დონემდე გაიზარდა, რომ ღმერთი გაგიცხადებს თავის ბრალდებას. და რა შეიძლება იყოს უარესი?

როგორ გამოჯანმრთელდე სიცხისგან?

- სახარების იგავში მდიდრისა და ლაზარეს ქორწინების შესახებ ნათქვამია, რომ მდიდარმა, რომელიც ჯოჯოხეთში ჩაიძირა თავისი სასტიკი ცხოვრების შემდეგ, მოინანია და სთხოვა მამა აბრაამს, გაგზავნა ნათესავებისთვის, რათა მოინანიონ. მაშ, შესაძლებელია სინანულის სიცხეში?

- მონანიების კერძები მთავარი კერძებია.

თუ უფალი უკანასკნელი განკითხვისას ცოდვილებს ჯოჯოხეთში აიძულებს, თქვენ ხედავთ, რომ ადამიანები მსჯავრდებულნი არიან არა ცოდვებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ცოდვები მოინანიონ, არასწორი გამოსწორება.

როგორც ჩანს, ადამიანი ურწმუნო რომ იყოს, მაგრამ უკანასკნელი განაჩენი მოვიდა, ქრისტე მოვიდა, ყველაფერი გამოცხადდა, მოინანიე და მერე იტყუები!

მაგრამ ეს არც ისე მარტივია. ნევიპადკოვოს ეკლესია თანმიმდევრულად საუბრობს მათზე, ვინც მიწიერი ცხოვრების ერთი საათი გამოყო მონანიებისთვის.

ეს არის ეკლესიის რწმენა ეგრეთ წოდებული სასიკვდილო ცოდვების შესახებ. სუნებს ასე ეძახიან, ცხადია, არა იმიტომ, რომ მათთვის ხალხის მოკვლას მოითხოვენ.

საუბარია მათზე, ვინც სასიკვდილო ცოდვას ჩაიდენს და არ ინანიებს, მაშინვე კვდებიან საუკუნო სიცოცხლისთვის, მალევე იღებენ სიკვდილს და როცა კვდებიან, მონანიება სრულდება.

პიტერ ბრიუგელი უფროსი, „ღვთაებრივი გრეტა“ (1562). სურათი საიტიდან enc.vkarp.com

ამის გადაწყვეტის შემდეგ, ის არღვევს ხაზს, სცილდება შემობრუნების წერტილს, რის შემდეგაც ვეღარ მოინანიებს, რადგან მისი ნება, მისი სული განადგურებულია ცოდვით, პარალიზებულია.

ვინ არის ცოცხალი მეოცნებე. თქვენ შეგიძლიათ იცოდეთ, რომ ღმერთი ღმერთშია და ღმერთში არის ჭეშმარიტება, სინათლე და სიცოცხლე, მაგრამ თქვენ უკვე დაკარგეთ თავი ცოდვებში და გახდით უპასუხოდ მონანიებამდე.

მონანიება კი არ ნიშნავს თქვას: უფალო, ვცდებოდი. ჭეშმარიტი მონანიება ნიშნავს თქვენი ცხოვრების აღებას და შეცვლას, შავიდან თეთრამდე. დალევა მინდა ბატონო. და იცხოვრე შენი ცხოვრებით და დახარჯე ცოდვაზე. კარგი არ დაიკარგა.

გამოიყენე სიკეთე სახარების მიმართ. როდესაც ფარისევლები და სადუკეველები მიდიან იოანე ნათლისმცემელთან მოსანათლად იორდანეს ნაპირზე მთელ ხალხთან ერთად, ის მათ უპირისპირდება სიტყვებს: „ბოროტისგან დაბადებულმა, ვინ შთააგონა თქვენ გაქცეულიყავით მომავალი რისხვისგან? ” (მთ.3:7).

ეს სიტყვები, როგორც ტლუმაჩები განმარტავენ, არის არა ნათლისმცემლის საზრდო, არამედ მისი დადასტურება მათზე, ვინც შემდეგ ეტაპზე მიაღწია, ვეღარ მოინანიებს. და ეს არის გველგესლას, ეშმაკის შვილების სუნი, რომლებიც მისი ანგელოზების მსგავსად იმდენად ღრმად არიან ჩაძირული ბოროტებაში, რომ ვეღარ მოინანიებენ.

და აბრაამი იგავიდან უხვად ამბობს: „დიდი უფსკრული დაიხურა შენსა და ჩვენს შორის, რათა გადასასვლელი შენთან ვერ გადავიდეს და არც ჩვენთან გადასვლის მსურველი“ (ლუკა 16: 26). აბრაამი ვერაფერს გამოიმუშავებს.

ვისგან ცხვებოდა ქრისტე?

იგავი მდიდრისა და ლაზარეს ქორწინების შესახებ, რომელიც თავად უფალმა მოგვითხრობს, მან აღდგომამდე თქვა.

და ჩვენ ვიცით, რომ ქრისტეს აღდგომის შემდეგ სიცხეში იდგა და ყურები გაუცურდა მათ, ვისაც მასთან ერთად სიმღერა სურდა.

პეტრე მოციქულმა ერთ-ერთ გზავნილში თქვა, რომ ქრისტე და სულები, რომლებიც მონობაში არიან, ქადაგებენ და ყველა ცოდვილი, ვინც წარღვნამ გაანადგურა ნოეს საათიდან, ან ვინც მოინანიეს, ჯოჯოხეთიდან დაიბადნენ.

"Ჯოჯოხეთში წადი";

ხატი 14 - 15 სს, ფსკოვი; სურათი საიტიდან enc.vkarp.com

აქ არ არის ხარბი სუპერმარადიულობა. ხალხს ეშინია, რომ ცოდვა სიკვდილამდე მიგვიყვანს. მონანიების ჟამს ჩვენი ცხოვრების დროა.

ბოლო განკითხვამდე ეკლესია ლოცულობს მიცვალებულთათვის, მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ მოსულა თავისი სიცოცხლისთვის მონანიებისთვის. ჩვენ გვჯერა და გვჯერა, რომ ღმერთი ისმენს ჩვენს ლოცვებს.

ჩვენ ასევე გვჯერა, რომ უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ სინანულის საათი არ დაიკარგება.

თუ გაფუჭებულ ნივთებს მოკლებული ხარ, ეს ნიშნავს, რომ ეშმაკი გადავიდა?

- რაკი ღვთის ხატება არის გაჭირვებულ ხალხში, რატომ შეიძლება დადგეს ის მომენტი, თუ მონანიება შეუძლებელია? რადგან ადამიანს არ შეუძლია მონანიება, ეს ნიშნავს, რომ მისგან ღმერთის არაფერი დაკარგულა და ეშმაკმა, რა თქმა უნდა, ვერ გადალახა და მაინც "ბევრი ტერიტორია" მოიგო თავისთვის?

ღვთის ხატება ადამიანის ტყავშია, მსგავსება კანში არ არის. ღმერთი თავისი სიტყვით ქმნის კაცობრიობას: „ჩვენ ვქმნით კაცობრიობას ჩვენი ხატის მიხედვით და ჩვენი მსგავსების მიხედვით (ბუტ. 1:26) და ხატი აქ არის ის, რაც კაცობრიობის დასაბამიდან არის ჩადებული და არა დამცირებული, ეს არის ღვთაებრივი თვისებები. - მარადისობა და თავისუფლება. მსგავსება არის პოტენციალი, რომლის აღმოჩენაც ადამიანს შეუძლია დამოუკიდებლად.

ჩვენ შეგვიძლია გავხდეთ ღმერთის მსგავსი მცნებების დაცვით, ღვთის ნების მიხედვით ცხოვრებით.

როგორც ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავში ატარებს ღმერთის დაუცველ ხატს, თავისი თავისუფალი ნებით ადამიანებს ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში გადაჰყავს. დუნდულებს ვერ დავამაგრებთ.

ქრისტეს მოსვლამდე შესაძლებელი იქნებოდა ლაპარაკი მათზე, ვინც სძლია ეშმაკს. ეშმაკის გამარჯვება კი იმაში გამოგვევლინა, რომ ყოველი სული, მართალიც და ცოდვილიც, ჯოჯოხეთში შევიდა. და მას შემდეგ, რაც უფალმა სიკვდილი სიკვდილზე გათელა, ახლა უკვე შესაძლებელია მისი გამოკვება და წმიდა იოანე ოქროპირმა ამ საათზე დაადგინა საჭმელი - უფალმა ეშმაკს წაართვა და თუნდაც შესაძლებელი ყოფილიყო. დაფქვა ის ფხვნილად და სხვას არ აწამებ?

ეშმაკი „ნებას აძლევს“ ადამიანებს, იოვუს მსგავსად - რათა ადამიანებმა სიკეთეში ცოტა გაიზარდონ, შექმნან საფუძველი ბოროტებისთვის, თავისუფლად ატყუებენ ღმერთს, რათა მათ მოამზადონ თავიანთი სულები სამოთხეში საცხოვრებლად, რათა ღმერთი იყოს ყველაფერი ყველასთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ღმერთი შეიძლება გააძევოს.

გვითხრეს, რომ სამოთხე და ჯოჯოხეთი დაიწყო აქ და ერთდროულად. შესაძლებელია თუ არა, რომ დედამიწაზე ცოტა ადამიანი იყოს, ვისაც ღვთის ხატება აქვს მათში, საერთოდ არ შეუძლია დათმოს ღმერთის მსგავსება, შეუძლია ღმერთის გარეშე და არ სურს მასთან ყოფნა?

და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებს ნამდვილად არ შეუძლიათ ღმერთის გარეშე ცხოვრება, მათ შეუძლიათ იცხოვრონ ჯანსაღი ცხოვრებით, ჯანსაღი ცხოვრებით, რაც ხშირად თავისთავად ცხადი ცხოვრებაა, სადაც ღმერთი არ არის და მშვიდობიანი ცხოვრება. და ის თავად ხედავს იმას, რაც ღმერთმა მოამზადა მისთვის. თუ არ გინდა ღმერთთან ყოფნა დედამიწაზე, როგორ წარმოგიდგენია, რომ სიკვდილის შემდეგ გსურს უფალთან ყოფნა?

ქრისტესა და ნიკოდემოსს შორის საუბარი შეიცავს შემდეგ სიტყვებს: „ვისაც სწამს ერთი (ღვთის ძე) არ განიკითხება, ხოლო ვინც არ სწამს, განიკითხება, რადგან არ სწამდა მხოლოდშობილის სახელის. ძეო ღვთისა“ (ივ.4:18). ხოლო ქრისტემ თქვა: „განკითხვა მდგომარეობს იმაში, რომ ნათელი მოვიდა სამყაროში; მაგრამ ადამიანებს სიბნელე სინათლეზე უკეთ უყვარდათ, რადგან ბოროტი იყო მათი საქმეები“ (IV.4:19).

რა უნდა ვთქვათ? საუბარია მათზე, რომლებსაც ადამიანი ირჩევს თავისთვის, ვისთან ერთად და როგორ იცხოვროს. ურწმუნო უკვე დაგმობილია, მაგრამ ურწმუნო არ არის იმ გაგებით, რომ არაფერს გრძნობს ღმერთის მიმართ, არ იცის, არ ესმის და არ სჯერა და თურმე არა.

ხოლო სენსიურთა შორის ურწმუნო - აშკარად არ სჯეროდა იმისა, რომ მაცხოვარად აღიარებდა ღმერთს და ქრისტეს. და ჩემი ბრაზით ვიმსჯელებ ჩემს თავს.

დომენიკო ბეკაფუმი, „ჯოჯოხეთი“, მე-15 საუკუნე. სურათი საიტიდან enc.vkarp.com

ცოტა ლოცვა შეასრულე?

- ზუსტად რატომ იტანჯებიან ადამიანები სიცხეში?
— ტანჯვა იმაშია, ვისაც ის დამოკიდებულებები აქვს, რაც ჩვენ გვაქვს, ვერ კმაყოფილდება და ვისი უკმაყოფილება მომავალში გაუსაძლისი გახდება.

ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან არ წასულან თავიანთი ვნებიანი, ცოდვით დაზიანებული ბუნების განსაკურნებლად, ამიერიდან აღელვებენ იმას, რაც სურთ და ვერასოდეს შეძლებენ.

იმის გამო, რომ ვნების სიცხეში ისინი არ არიან კმაყოფილნი, ღმერთი არ შექმნის გონებას, რომლითაც ადამიანები შეიქმნა დედამიწაზე კეთილდღეობისთვის.

იოანეს სახარებაში ნათქვამია, რომ ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, „არ მოვა სამსჯავრო, თუ არ გადადის სიკვდილიდან სიცოცხლეში“ (ივ.5:24). ასე რომ, არსებითად, მთავარია თავად ხალხი, მათი ნება, ვნება და თავისუფლება - სად უნდა წავიდეს სამოთხის ჯოჯოხეთამდე. მომწონს ლაიქებთან შეხვედრა.

- შეიძლება ცოდვილმა ღუმელში ილოცოს? რატომ არ არსებობს ასეთი რამ მსოფლიოში?

„თუ ჩვენ უბრალოდ ლოცვას ვუწოდებთ მხურვალე ძალისხმევას ღვთისადმი, მაშინ, თუ ვიმსჯელებთ მდიდრისა და ლაზარეს იგავისა და მდიდრის პატერიკონის მიხედვით, ასეთი ლოცვა შესაძლებელია“. ლოცვაზეც რომ იყოს საუბარი, როგორც უფალთან გალობაზე, ეს არის მისი არსი, აქ, ლაზარეს სიმდიდრის შესახებ იგავიც რომ ვიმსჯელოთ, ჩანს, რომ ასეთი ლოცვები თითქმის ცეცხლშია.

ჯოჯოხეთი ეშმაკის მამის თვალწინ; მინიატურა ანრი დე ბლუას ფსალმუნიდან, სერ. 12 ს.კ. სურათი საიტიდან enc.vkarp.com

შეგიძლიათ გაიხსენოთ ქრისტეს სიტყვები: „მრავალმა მითხრა იმ დღეს: უფალო, უფალო, რატომ არ ვეჯავრებით შენს დემონებს“ (მათ. 7:22). ეს შეიძლება გავიგოთ, როგორც ლოცვა, მაგრამ ეს არ არის ლოცვა. რადგან მის უკან არ არსებობდა ღვთის ნების რეალური ერთგულება, არამედ მხოლოდ ეგოიზმი. და ასეთი ლოცვა გალობით ვერ შეცვლის ადამიანს. ხალხი, ვინც საკუთარ თავში არ ამუშავებდა ღვთის სასუფეველს, არ ხუმრობდა მასზე, არ მუშაობდა მასზე, არ ვიცი როგორ ვეძიო ნაძირალა.

— რა ტანჯვა სდევს თონეს უკანასკნელ განკითხვამდე და შემდეგ?

- უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ იქნება აღდგომა ყველა მკვდრეთით, ადამიანთა სულიერი ახალი სხეულის შექმნა. არა მხოლოდ სულები ჩნდებიან ღმერთის წინაშე, რადგან ისინი ელიან ბოლო განკითხვას, არამედ სულები გაერთიანებულნი არიან სხეულებთან.

და ისევე, როგორც უკანასკნელი განკითხვის წინ და ქრისტეს მომავალ მოსვლამდე, ადამიანების სულები განიცდიდნენ ზეციური ნეტარებისა და მწველი ტანჯვის განცდას, შემდეგ უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ, ყოველთვის, ადამიანებმა დაიწყეს განცდა ორივეს შორის არსებული მდგომარეობის. სამოთხე და ჯოჯოხეთი.

- სიცხეში მყოფებმა მარტომ როგორ იტანჯოს?
- ამ თემაზე არის გამოცხადებები პატერიკონებში, მაგალითად, მოთხრობებში, როგორიცაა მაკარი დიდი, ცარიელდება, თავის ქალა ასწია, რომელიც, როგორც მაკარიუსმა დაინახა, ეგვიპტის მსხვერპლშეწირვის თავის ქალად გამოჩნდა. წმინდანმა მისგან სმა დაიწყო და თავის ქალამ აღიარა მისი მწარე ტანჯვა.

ასკეტმა, განმმარტებელმა, ჩაიცინა: "მითხარი, ვის აქვს შენზე მძიმე ტანჯვა?" თავის ქალა, როგორც ჩანს, ამბობს: "მშვენიერია, დიახ." ერთი ეპისკოპოსის მხრებზე ვდგავარ“. შემდეგ კი მის შესახებ ახალი ამბების გავრცელება იწყება.

ეს ჩვენება ტყუილად არ არის. შეგიძლიათ ცოტა ხნით გააღოთ გამომცხვარი ფქვილის საიდუმლო კამერის ფარდა და გამოავლინოთ ნაგავი, რომელიც არსაიდან მოედინება თქვენი ცოდვების შედეგად.

- რატომ დიდი შაბათის საგალობლებში, როცა იხსენებს ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩამოსვლას, სიტყვები და მთელი თავისუფლება იყო ჯოჯოხეთში?

- იმ გრძნობით ვმღერით, ვისშიც ჩანს, რომ ქრისტემ გადაგვარჩინა. ღმერთკაცის სამყაროში მოსვლისას, მისი ტანჯვა, სიკვდილი, აღდგომა, სულიწმიდის გაგზავნა კაცობრიობისთვის - არ დაემორჩილოთ თავად ხალხის ნებას. ადამიანის ნებაზეა დაწოლა - მიიღოს ეს ხსნის საჩუქარი, რომელიც ყველასთვის ძვირფასია, რათა მისი განსაკუთრებული საჩუქარი გახდეს, ან გადააგდოს.

ამიტომ ჩვენ ვამბობთ, რომ ქრისტე ჯოჯოხეთში შევიდა, რათა ყველა განეშორებინა. ვინ ადანაშაულებს?

ჩვენ მიერ გადმოცემულიდან ვიცით, რომ ქრისტე, მისი აღდგომის შემდეგ, ცხოვრობდა ძველი აღთქმის მართალთა და ცოდვილთაგან, რომლებიც მოინანიეს. ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია, რომ ქრისტე მთელი ყურით ცხოვრობდა. რატომ არ გინდოდა ნიუში წასვლა?

ჩვენ ასევე არ გვაქვს ინფორმაცია, ამიტომ ამიერიდან ჯოჯოხეთი ცარიელია. ყოველ შემთხვევაში, პერეკაზს რომ თქვას წოლილზე.

- ეკლესიას აქვს საათის ღრმა არაწრფივიობა, რაც აისახება იმაში, რასაც ვერ ვიწინასწარმეტყველებთ, მაგალითად, ქრისტეს შობის შესახებ, რომელიც მოხდა 2013 წლის წინ, ან დაახლოებით იმავე კვირას, რომელიც მოხდა იუდეაში დაახლოებით 2000 წლის განმავლობაში. ადრე, ჩვენ ამას განვიცდით აქ და პარალელურად

- მთლად გონივრული არ არის. მე ვიხსენებ ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის ერთობას. ეს იყო ერთჯერადი გამოსწორება, ყველაფერი ყველასთვის. მაგრამ ის, რაც ხდება დიდ შაბათს, დიდ დღეს და ეკლესიის ყოველ წმიდა დღეს - შესაძლებელია ამ რეალობის მიღწევა, რომელიც, ფაქტობრივად, უკვე არსებობს. მიაღწიეთ ამ რეალობას და გახდით მონაწილეები.

ჩვენი ბრალი არ არის, რომ არ დავიბადეთ იმ საათში, როცა ქრისტე დადიოდა დედამიწაზე. ვაი, რომ ქრისტემ ბრძანება მოუტანა თითოეულ ადამიანს და თითოეულ ადამიანს, რაც არ უნდა საათისთვის მისცეს „მოშურნე მიზანშეწონილობა“, მიაღწიონ თავიანთი ტანჯვის რეალობას, ბუნებრიობას.

თავად ქრისტე ამბობს: „მოვიდა ჟამი და დადგა ჟამი“, „მოვიდა საათი და უკვე დადგა საათი“. ლიტურგიაზე, როდესაც მღვდელი, ევქარისტიული კანონის საათზე, ლოცულობს სამსხვერპლოზე, ძალაშია ცათა სასუფევლის მოსვლის შესახებ, აუცილებელია საუბარი განვლილ საათში. რატომ? რადგან უფალმა უკვე მოგვცა ყველაფერი, როგორც რეალობა. და ჩვენი ამოცანაა მის წინ გავიდეთ, გავხდეთ კომუნიკაციები.

ქრისტეს ეკლესია არის ღმერთის სამეფოს რეალობა დედამიწაზე. ეკლესიამდე მისვლა ყველაფერზე ადრე, რისი გაკეთებაც ის მზად არის, ადამიანებს მარადიული ნეტარი ცხოვრების რეალობას უცხადებს. და მხოლოდ მათ, ვინც საკუთარ თავში აღიარებს ამ რეალობას, შეუძლიათ დარწმუნებული იყვნენ, რომ უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ განაჩენი გამოვლინდება მთელი სისრულით.

ღვთის სასუფეველი უკვე მოვიდა. აღარ ცხელა.

ცოდვილის ჯოჯოხეთში ხილვის მიახლოების მიზნით დასაშვებია მისი ჯოჯოხეთში საკუთარ თავთან ამოცნობა.

უღმერთო, როცა გამოიცანი შენი ცხოვრება, უთხარი საკუთარ თავს: „ჯერ კიდევ მწუხარება ჩემი რელიგიური მოქცევის გამო. ჭეშმარიტებები თავად ლაპარაკობდნენ ჩემს სულს. ასეთ წიგნებს და ასეთებს რომ ვეძებო, ავადმყოფად გადამაქცევდნენ. რომ არ არსებობს ღმერთი და არა კარგი ცხოვრება. ახლა მე ვიცი, რომ ღმერთი არის. არ მინდა მისი ნებაყოფლობით შეცნობა, ახლა უნებურად ვიცნობ მას. ახლა ჩემით შევურიგდები ჩემი კოლოსალური განადგურების სიგიჟეს, მაგალითად, არც სული ნიშნავს არაფერს და არც ადამიანი არის მხოლოდ მატერია, არამედ ხორცისა და სისხლის საწყობი, რომელიც ერთ დღეს გაანადგურებს ადამიანს. სიკვდილი." რა მდიდარი ვყოფილვარ ჩემი თავისუფალ აზროვნებითა და ბრაზით! როგორც უშიშრად შევიდნენ ეკლესიაში, სხვები პატივმოყვარეობით შევიდნენ! თითქოს მღვდლებს აბუჩად იგდებდა, ყველა წმიდაზე იცინოდა და ამით უგუნურად იშურებდა თავს რიტუალურ მადლს!” აკვიატებები როზკოლნიკითავისთვის ფიქრობს: „ამდენი შელოცვა გამოვიარე! ჩვენ არ გვინდა დავიჯეროთ მართლმადიდებლური ჭეშმარიტების ყველაზე აშკარა მტკიცებულება! რომელმაც ჩააგდო აღსარება და სიკვდილის წინ წმ. ზიარება, რომლის მიღებაც ჩემმა ახლობლებმა წაახალისეს, და „მენტორებმა“, რომლებიც ამხნევებდნენ განხეთქილების მიღმა. მოვუწოდებ ეკლესიას, როგორც ნოეს კიდობანში, და კანონიერი მღვდლების ნაცვლად, მინდა გავიგო იგივე უთქმელი, ან, მაგალითად, ამქვეყნიური ადამიანები, როგორიც მე ვარ. ახლა კი, სარიტუალო კიდობნის მიღმა ჩავარდნილი, ცეცხლოვან წყალდიდობაში ვიძირები! კერპთაყვანისმცემელი ფიქრობს უსულო დემონებზე, რომლებიც ღვთის ნაცვლად თაყვანს სცემდნენ...
გამოიცანით მე ფულის მოყვარულიმისი ფულისა და მაინოს შესახებ, რომელიც ახლა ასევე პატივს სცემს საკუთარ თავს, როგორც ღვთის შურისძიებას, რის გამოც მას კერპთაყვანისმცემელს უწოდებენ.
სლავოლიუბეცვინც მთელი დღე მხიარულობს, ტკბება სიცოცხლის ხალისით, აოცებს მთელი ცხოვრება, თითქოს მხოლოდ იმ ტერმინით, რომ შეასრულოს ყველა წესრიგი, ნამდვილად არის წმინდა ტექსტის ძალა: „სხეული და სისხლი არ შეიძლება მემკვიდრეობით გადავიდეს. „ღვთის სამეფო“ (1) კორ. 15:50) ის საკუთარ თავს ეკითხება: „სად არის ბანკეტები მუსიკით? სად არის საღამოები ზედმეტი რემონტისთვის, ბანქოს თამაშისთვის, სამშობლოში სეირნობისთვის? ბავშვებო, ვინ მესტუმრა ამხელა სიუხვეში, რომ ღვინით გაწურეს? რა ლამაზია ქალი?
აკვიატებები ამაყივხვდები, რამდენად დიდია ჩემი სიამაყე, რომელიც ახლა სხვადასხვანაირად ვლინდება: ძალაუფლების სიყვარული, მიუწვდომლობა, წვრილმანი, ამბიცია და სხვებთან უმნიშვნელო საქმეები, ვხვდები, რამხელა განიცადა სხვებმა მისი სატანური სიამაყის გამო. ამ დროს არ მინდა მოვუსმინო, თუ ვინმეს სინდისის გამოფხიზლებაზე ვფიქრობ, სიმართლე პირდაპირ ან მხოლოდ მოკრძალებული სიტყვით ავხსნა: სიმართლისკენ გავიქცევი და კარებს დავკეტავ, ასე რომ არა. შესაძლებელია გადმოგცეთ ის სიმართლე, გამოიყვანეთ იგი ომანიდან. მაშინაც კი, თუ ხელებსა და ფეხებზე მიბმული აქვს, ის უკვე ისმენს სინდისის ყველა კრიტიკას.
ღვთისმგმობელივხვდები, როგორი იყო ცაში და ღვთის სახელით ცხოვრების სუნი ვარდებს, ფოთლებსა და მარინა ღვთაებას შორის; როგორ ვთქვა, რომ მე ვლაპარაკობ მძაფრად ღვთის სახელით და დავკარგე იგივე მტერი ღვთის მოთმინებისთვის; რა ბოროტად ფიქრობდა და ლაპარაკობდა მარიამ ღვთისმშობლის დაბადებაზე; როგორც მან თავის "ანგელოზს" უწოდა ქალის დენონსაცია, რამდენად არის უწმინდური ნაძირალა და ვისთან ერთადაც ეს ამბავი განუყრელად ცოცხლობს.
ფიცის გამტეხიიმ მრავალი ფიცის გამოცანას მივალ, რომელიც უშიშრად დავდე და ჩემი ცოდნით დავარღვიე, ღვთის წინაშე აღთქმისა და ღვთის სახელით სხვების გალობას, რომელთა დამორჩილება არც მიფიქრია.
კაშუნნიკიწინასწარმეტყველებს ყველა ინციდენტს, როგორიცაა ეკლესიის მსახურების ხანძარი და სიცილი, წმინდა ხატები და სასულიერო პირები.
ისინი არ სცემდნენ პატივს კვირის დღეებს და წმინდანი არიანმიიყვანეთ გამოცანამდე, რომ იმ საათში, როცა კარგი ქრისტიანები ეკლესიაში მიიჩქაროდნენ, სუნი, მაგალითად, იატაკებზე იშლებოდა, ან - კიდევ უფრო უარესი - შეიკრიბნენ ბანკეტზე ჯიხურებში და გაათავისუფლეს... თუ წმინდა დღეები, ცა სიბნელეში იყო, სახეები თავის თავში ჩაკეცეს, თორემ ყველანი ერთ ჯიხურში (კლუბებში) შეიკრიბნენ გასართობად; როგორც მთელი წმიდა საათი მხიარულებაში გაატარეს. აბა, ხალხი გამოიცნობს, ორ-სამი დღის სირცხვილის გარდა, როგორ აღასრულებდა აღთქმას მხოლოდ ხალხი, მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხანია ეკლესიაში არ ყოფილან; როცა საღამოს ადგნენ და დასაძინებლად წავიდნენ, მაშინვე არ უფიქრიათ უფალ ღმერთს ლოცვაზე.
პორუშნიკის პოსტებიწარმოიდგინეთ ხორცი და ღვინო, რომლითაც ისინი საშვილოსნოში იჯდნენ, იმ დროს, როდესაც სხვები (თუნდაც მათზე სუსტები) მშრალი საკვების გარეშე დარჩნენ ან საერთოდ არ ფიქრობდნენ ზღარბზე (მაგალითად, დიდ ქუსლზე). სულიწმიდის ბლაბრები, რომლებმაც გამოხატეს თავიანთი გმობა, მაგალითად, იმის გამო, რომ არ იცნეს წმინდა ნაწილები და სასწაულები, რომლებიც შესაძლოა მათ თვალწინ ენახათ, მღერიან, რომ სულიწმიდის გმობა დაუშვებელია მომავალ საუკუნეში.
ცელქი ბავშვებიგამოიცანით, როგორ უბიძგებდნენ თავიანთი უხეში სიტყვებით, ამაზრზენი და ფუჭი ცხოვრებით მამებს მათზე ჩხუბისა და ტირილისკენ. მნიშვნელოვანი იქნება თავად მამებსგაიხსენეთ, როგორ აჭმევდნენ მათ შვილებს უკანონო ცხოვრებას, როგორ არ აპირებდნენ შვილების ღვთის შიშისგან გატაცებას და შემდეგ მათთან ერთად მიიყვანეს ამ ტანჯვის ადგილზე.
რამდენად გაუმაძღარი იქნება უფალი? თვითმკვლელი ტერორისტებივინც თავისუფლად იყო სულისთვის ზიანის მიყენება, ადვილად და თავშეკავებულად განკარგა სიცოცხლე, თორემ ჯოჯოხეთში ტანჯვას ახალი თვითგანადგურებით ვერ გაუძლებენ! რამდენად შეშინებულები არიან თავიანთი ბოროტი საქციელისა და სხვების გახსენებაზე? მკვლელებიგანსაკუთრებით მათ, ვინც თვით მამების წინააღმდეგ აღმართა მკვლელი ხელები, ან მღვდლის სისხლი დაღვარა, ან მძლავრ რაზმებსა და შვილებს აწამეს, თითქოს ქრისტეს მდევნელები იყვნენ, ან თავიანთ მშობლებსა და დედებს სიცოცხლეც შეუმცირეს!

საშინელება იქნება მოძულეების, აზარტული, სასტიკი მდიდრების, გაუმაძღრების უბედურება, ვინც მოყვასს მოყვასს, ფიზიკურად თუ სულიერად და მორალურად! ამ ადამიანების ანგარიშები ცხადყოფს ყველა ცრემლს, რომელიც უდანაშაულო ადამიანებმა დაღვარეს მათი სისასტიკით. და რაც უფრო ღრმად ვტირივართ, მით მეტი ცრემლი დაგვიღვრია ჩვენს ცხოვრებაში.

მეძავები და საყვარლებიგამოიცანით შემდეგ სამყაროში, როგორ იცინოდნენ სუნები სხვების ღირებულებაზე, როგორც ადრეული ქანებისიცარიელეებით ბილწავდნენ საკუთარ თავს, როგორც უმანკოების სიმდიდრეს ჭამდნენ; როგორ დაშორდნენ კანონიერ მეგობრებს თავიანთი ბოროტი ურთიერთობებით, როგორ ჭამდნენ ქვრივებს; რა პატარა ხარჭებს და ხარჭებს სიბერემდე და მომაკვდავებამდე არ სურდათ გარყვნილი კავშირის ჩადენა; როგორ მიაღწიეს სხეულებრივი დამოკიდებულების ისეთ ცოდვებს, რომ სამარცხვინოდ ამბობენ; გამოიცანით, ამ მარხვის დღეს არ თქვეს თავიანთი გატაცება წმინდანის დიდ ნათელზე ისტორიების მოყოლაზე. როდესაც ისინი მიდიან თავიანთი ბინძური სიტყვების გამოცანას და მათ თანაბრად ბინძურ სიმღერებს, მუსიკას და თეატრალურ წარმოდგენებს, რომლებშიც მათი სული განებივრებული და გახარებული იყო. ეს ადამიანებს უფრო მგრძნობიარეს ხდის აალებული ცეცხლის მიმართ.
ყაჩაღი და ბოროტმოქმედიმე შემიძლია გამოვიცნო მათი ძარცვა და ქურდობა, ისევე როგორც თავად გამოსვლები, რა დაამატეს და როგორ ისარგებლეს უსამართლოდ.
ლინივიგამოიცნოს მიწაში ჩამარხული მათი ნიჭი: ნახევრის ალი, როგორც უბედურება, შეებრძოლება მათ ფეხებისთვის.
გამკვრივებასხვების მიმართ შენი ღრმა ეჭვის, შენი ჭორების, შენი ბოროტი ნაბიჯის გამოცანამდე მისვლა, რომლის დროსაც ამდენი ადამიანი დაიღუპა, შენი ცრუ დაგმობა და ჩვენებები, მართალი და უდანაშაულო ხალხის ეშმაკობა ყოველთვის სარგებლობდა. მხოლოდ ტყუილი და ტყუილი.
ზაზდრისნიკიახსოვს, როგორ ტკბება ბოროტებით მოყვასის უბედურებით, რამდენჯერ ადანაშაულებდა სხვის კეთილ საქმეს თავის დაგვიანებაში და, ამავე დროს, საკუთარ თავს, ღირებულს არაფრის გადახდის გარეშე; თითქოს ერთი მაინც ყველამ შეძრწუნდეს; როგორ დაიძაბა გული, აძრწუნა გონება, სხვისი სიკეთე და წარმატება და როგორ იძია ამის შემდეგ ამ ხალხმა, არ იცოდა რატომ; რამდენმა მათმა მიდგომამ და ხანგრძლივმა ხელახალი შესწავლამ მიიღო ღვინო სხვებისგან ღამე მშვიდობისა, ჯანმრთელობა და სიცოცხლის ბედი. ამავდროულად ამ სამყაროში სინდისის ძლიერ გავლენას მოახდენთ და ისე მოიქცევით, თითქოს სულელი ძაღლი იყოთ.
მიმართე შენზე, რადგან ცოდვილები მომავალში გაიხსენებენ მათ სიკვდილს!

ფომინი. "პოტოიბიჩნე ცხოვრება"

ჩვენი მართლმადიდებლური კუნძულის ძვირფასო მოგზაურებო! ხშირად ბავშვები (და არანაკლებ) გვეკითხებიან უმართავი საკვები, რაზეც ჩვენ ვერ ვადასტურებთ. და დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი, უაღრესად განწმენდილი მღვდელი, კვლავ უზრუნველყოფს საუკეთესო მრავალფეროვან საკვებს. ამიტომ კარგია გაეცნოთ მომავალ 5 კვების ტიპს, რომლებიც ქვემოთ შევიმუშავეთ.

26. ღმერთმა ყველაფერი იცის მომავლის შესახებ; მაშ, ვიცით ვინ სცოდავს და ვინ არავითარ სიტუაციაში, მერე მაინც გვეძლევა შანსი?

– წმინდა წერილიიმის თქმა, რომ უფალი ყველას უბრძანებს გადარჩენას და ჭეშმარიტების შეცნობას და გამოგზავნას თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა მორწმუნე არ დაიღუპოს მისგან, არამედ შეიცნოს სიცოცხლე მარადიულად. ბრძანება, როგორც გამბედაობა, თითოეულ ჩვენგანს ეძლევა, თუნდაც ჩვენი ცხოვრების ყველა სიტუაციაში, უფალი ჩვენთანაა, რათა ჩვენ, როგორც ქურდი ჯვარზე, რომელიც სიკვდილამდე ერთი ნაბიჯით შევიცვლებით და ვიტყვით: „პომ. „გთხოვ, უფალო, თუ შენს სამეფოში მოხვალ“ - და თითქმის იგრძენი: „დღეს იქნები სამოთხეში“. არ არსებობს ადამიანები, რომლებიც გიჟები არიან სიკვდილამდე ან გიჟები სიკვდილამდე, მაგრამ რომელია ჯერ სწორი, შემდეგ ორივე მართალია; ვინაიდან ჩვენ არ ვართ კომპიუტერები, არა მაცივრები და არა ტელევიზორები, არამედ ესენციები, რომლებსაც აქვთ ღვთის თავისუფლების გამოსახულება და მსგავსება, ეს ნიშნავს, რომ ის, რაც მშვიდობიანია, არის არა პრიმუსი, არამედ ფარული ღმერთი, რომელიც გვიხსნის. და ერთ-ერთი წმინდანის დიდი სიტყვა: ღმერთი არ გვწყევლოს ჩვენ გარეშე. შეეცადეთ ეს სიტყვები პატივისცემით წარმოთქვათ. ქრისტე გვაგვირგვინებს, მაგრამ არა ჩვენი მოწმობის გარეშე და არა ჩვენი ზუსილას გარეშე.

27. რატომ არ აპატიებს უფალი ცოდვილებს სიცხეში?

- იმიტომ, რომ თავად ცოდვილებს არაფერი უნდათ. რადგან ჯოჯოხეთში მყოფნი ნებაყოფლობით აღუდგნენ ბოროტებას, ისინი, ვინც თავისი ცხოვრებით ცხოვრობდნენ, თითქოს ამბობენ: „არა, არ მინდა, ქრისტე ღმერთო, არ მინდა შენი ხსნა და შენი მსხვერპლი. ეს ჩემი ცოდვაა, ჩემი ვნება ძვირფასია და მიღებული. მოდი ჩემთან!" ღმერთი არავის ადიდებს - არც ამ ცხოვრებაში და არც მარადისობაში.

28. რისი შოვნა გჭირდებათ ღმერთთან მისასვლელად?

- რა გჭირდებათ რობოტისთვის? უფალი ამბობს: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს მცნებებს მიჰყვება“. გზის ღერძი არის ის, სადაც შეიძლება ღმერთთან წასვლა. მხოლოდ ჩვენ ვრწმუნდებით არა მხოლოდ სისულელე, როგორც პიონერები გვპირდებოდნენ: ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი, როგორც კომუნისტური პარტია, როგორც მცნება... და ა.შ. ჩვენ გვიყვარს საკუთარი თავი და ეს არის მცნებები, რომლებიც მიგვიყვანს ღმერთის, ქრისტეს და მოყვასის სიყვარულისკენ. რადგან ჩვენ არ ვართ მხოლოდ გაკვეთილი, რომელიც უნდა ვივარჯიშოთ, როგორც ნაიმანები და მონები, რომლებსაც ეშინიათ დაღუპვის, არამედ სიხარულით სიყვარულით - ეს გზა მიგვიყვანს ქრისტემდე.

29. რა არის ღმერთის რწმენა?

-ვირა. მასში მთავარია გჯეროდეს, რომ უფალი ოცნებობს. უბრალოდ იცოდე, გონივრულად გაიგე, რომ ღმერთი არ არის საკმარისი მართლმადიდებლისთვის და ქრისტიანისთვის. ასევე ნათქვამია, რომ თუ გწამს, მაშინ უნდა იცოდე, რომ უფალი არის და თუ ცოდვიდან არ წახვალ, საკმარისი არ არის იცოდე, უნდა მიენდო ღმერთს, მიენდე ღვთის ნებას ორივე სიკეთეში. ხელისუფლებაში და ბოროტებში და გვაქებ, და თუ ავად ვართ, და თუ ჯანმრთელები ვართ, და თუ ჯანმრთელობას მოკლებული ვართ, და თუ გვიყვარს, და თუ გვეყეფება, იცოდეთ, რომ უფალი ყოველთვის ჩვენთანაა. , და იმაზე მეტს, ვიდრე გავუძლებთ, ცდის უფლებას არ მოგვცემენ. კარგი, და მესამე: იყავი ქრისტეს ერთგული, ერთგულება არის მართლმადიდებელი ქრისტიანის სავალდებულო უფლებამოსილება, ერთგული და გადამწყვეტი ყოველთვის და გჯეროდეს: იყავი ერთგული ბოლომდე და მთელი ამ სიცოცხლისა და შესაძლოა თვით სიცოცხლისა, დედისა. ყველასგან, მაგრამ ქრისტეს წინაშე დგომა. ეს ერთგულება წვრილმანებიდან მოდის: როცა ჭამის დროა, მიდიხარ სტენდზე ნაყინით, გინდა აჭამო, მაგრამ გინდა იყო ქრისტეს ერთგული და წარმოიდგინე: „მე ვიქნები ერთგული ქრისტეს და მე. არ შეჭამ იმას, რასაც ჩემზე სიამოვნებით იღებ." უბრალოდ დაჯექი, პატარა ქალბატონო, რადგან სასოწარკვეთილად მინდა წიწაკის კბენა, თორემ ვცდილობ და არავის მოვკლა, ქრისტეს გულისთვის. რა არის რწმენა: ერთგულება, ნდობა და ერთგულება.

30. რატომ არ ენდობა ხალხი ღმერთს?

- ზოგს არ სჯერა, რომ შეძლეს ღმერთისა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების სწავლა და სიყვარული. მათ წინაშე იყო პავლე მოციქულის უმოქმედო სიტყვები, რომელმაც მოკლა წარმართები, რომ მათ აქვთ საკუთარი კანონი - სინდისის კანონი - და დაისჯებიან ამ კანონის გამო. ეს არის სინდისის კანონი, ბუნებრივი მორალური კანონი, რომელიც ადამიანის კანია. ეს არის ღმერთის ხმა ჩვენს სულში და ის, ვინც არსებითად, ღვთის ჭეშმარიტებისამებრ, გააკეთა თავის ცხოვრებაში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ შეგვიძლია მივმართოთ ქრისტეს თვალებს. არიან ადამიანები, რომლებსაც არ სჯერათ, რადგან არ უნდათ დაჯერება. და შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ადამიანებს სწამთ, ესმით, რომ ღმერთი არის, იცოდეთ ეს, მაგრამ აღუდგეთ ამ რწმენას, ამ ცოდნის წინააღმდეგ, რადგან ეს რწმენა მათ უბიძგებს იცხოვრონ ისე, როგორც მათ სურთ, შემდეგ საკუთარი ნებით და სურვილით, რადგან ვიღაც ვისაც არასასიამოვნოა ასე გასვლა, დიდ პატივს სცემს მას. და დაიძინე შენთვის, როგორც ხშირად ხდება, რომ ჩვენ გვჯერა, რამდენადაც რწმენას არ აქვს მნიშვნელობა ჩვენთვის ცხოვრება. ვისი აზრიც ხანდახან კიდევ უფრო გვწყინდება ურწმუნო ადამიანებისთვის.

ვჩენია ცოდვილთა მარადიული ტანჯვის შესახებ - ეს ვენია ბოროტების მარადიული დაზღვევის შესახებ.

ღმერთი აღმოფხვრის ბოროტებას მთლიანად, გადაწყვეტილების გარეშე. ღვთის სასუფეველში საერთოდ არ იქნება ბოროტება, არც რაიმე ფორმით, არც რაიმე ფორმით - არც ზეცაში, არც დედამიწაზე, არც მიწის ქვეშ, არც წყლის ქვეშ, არც ცეცხლში. და აღარასოდეს დაიბადება ბოროტება მთელ მსოფლიოში. ეს არის ხალხისადმი ღვთაებრივი გზავნილის გარეგანი იდეა, რომელსაც ქადაგებს სახარება.

ექსტრემისტებისა და ბოროტების მოშურნეებისთვის კატეგორიულად მიუღებელია ქრისტეს სახარება. მთელი ძალით უნდა შეეწინააღმდეგო სუნს. დიდი ხნის განმავლობაში, სატანისტური მატყუარები ხელს უწყობენ პოპულარულ ხალხში „სიკეთისა და ბოროტების თანასწორობის“, მარადისობის, გარდაუვალობის, ბოროტების წარმოშობის აუცილებლობის იდეას. ქრისტიანობის დამცველს ასევე აქვს ბოროტების მარადიულობის იდეა. ობოლონციაში ქადაგებენ ცოდვილთა მარადიული ტანჯვის შესახებ.

კოვარნე ვჩენია.

როგორც ჩანს, რელიგიას სჯერა, რომ ცოდვილები მარადიულ ტანჯვას განიცდიან. აქ თავად რელიგია ადასტურებს, რომ ღმერთი თავის სამეფოში ხედავს ადგილს, განყოფილებას, რეგიონს, სადაც მარადიულობის განმავლობაში იქნება საშინელი, ხარბი კონტროლი მილიარდობით ადამიანზე. რელიგიისტების პრეტენზიების მიღმა, ჯოჯოხეთში დაკარგული ცოდვილებისთვის, ისეთი ტანჯვა იმალება, რომ დახვეწილი ინკვიზიტორი და სადისტი ვერ წარმოიდგენდა. და ეს ყველაფერი, კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ, არის რელიგიის სწავლა, ღვთის სასუფეველში შრომა. ვინ არ არის ღვთის სამეფოში? შესაძლოა, სიცხე არ არის ღვთის სამეფოს ნაწილი? ვინაიდან ცეცხლის სიცხე უნდა დაელოდოს ღვთის სამეფოს, ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი შექმნის სურვილებს, რომლებიც მოხდება ახალში. და თუ ჯოჯოხეთი იყო ღვთის სასუფეველში არ შესვლა, მაშინ წამოსვლა, რადგან ღმერთი ყველაზე არ მეფობს.

ლოცვა მარადიული ტანჯვის შესახებ ამაღლებულია თავისი ფორმით და მკრეხელური თავის ადგილას. არ მოაბრუნო - ის ღმერთს ეზიზღება. ამ რწმენის ყველაზე ღრმა აზრი ის არის, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი არ მხიარულობს, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას არ შეუძლია სრულად დაძლიოს ბოროტება. თუ გჯერათ ცოდვილთა მარადიული ტანჯვის შესახებ იდეების, მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ ღმერთის ქმედებების შედეგად მისი სამეფოს დაარსებიდან დღემდე ბოროტება საერთოდ უცნობია და თითქოს დაცულია, კონცენტრირებულია ერთ ადგილზე. რელიგიას სჯერა, რომ „ცეცხლის ტბაში“, სადაც ცოდვილები, ისევე როგორც თავად ეშმაკი და მისი დემონები, დაახრჩობენ თავიანთ მსჯავრებს, იქნება სიცოცხლე. ცოდვილებო, რაც არ უნდა იყოს, იქ არ მოკვდებით. ალი ჯერ კიდევ ცოცხალი და ბოროტია.

ამგვარად, რელიგიური შეხედულებები მარადიული ტანჯვის შესახებ ეკიდება იმ წონასწორობას, რომ ბოროტება სამუდამოდ ითმენს. არ დაახრჩობ მას წარღვნის წყალთან ერთად და არ დაწვავს მას „ცეცხლოვანი ტბის“ ცეცხლით. რწმენა მარადიული ტანჯვის შესახებ ამტკიცებს, რომ ცოდვილები უკვდავებაზე უფრო ძლიერად და ძლიერად სცემენ სუფრას, რომ ვერც ერთი ცეცხლი ვერ წაართმევს მათ. მილიარდობით მილიარდობით სუნიანი ქვა იწვის ცეცხლთან და გულთან - და მაინც არ იწვის. რა სატკივარია, გამძლეებო, ეშმაკის სიცრუისთვის, ცოდვილნო!

რელიგიური კაზკოკები არაბალანსირებული ჩალის შესახებ.

წმინდა წერილში ცოდვილები ჩალასავით ხდებიან. ეს არის ზუსტი მითითება "სიცოცხლის ვადის" ცეცხლში მოხვედრისას. უძველესი წინასწარმეტყველიც კი იწინასწარმეტყველა: „აჰა, დადგება დღე, რომელიც ცეცხლივით დაიწვება; მაშინ ყველა ამპარტავანი და ბოროტების ჩამდენნი ჩალასავით იქნებიან და მომავალ დღეს დაიწვებიან, რომ არც ერთი ფესვი და არც მეორე არ დაიკარგოს მათგან“. (მალაქია 4:1) „...ჩალის ჩამქრალი ცეცხლით დაწვა...“ ქადაგებდა ივანე ნათლისმცემელი. (მათე 3:12).

რამდენ ხანს შეიძლება ჩალის გამოყენება ხანძრის შესაჩერებლად? იდეა იმ ჩალის შესახებ, რომელიც შეიძლება ჩამოირეცხოს დნობის ღუმელში და არ დაიწვას, მისი დაუფიქრებლობის გამო არ არის ჩართული. წინასწარმეტყველი ესაია, დიდი ხნით ადრე წმინდა წერილში რელიგიურ ჩანართებამდე „ცოდვილთა მარადიული ტანჯვის“ შესახებ, წერდა: „... ცოდვილები ტიროდნენ სიონში; უღმერთოთა შიში: „ვინ შეიძლება ჩვენგანი იცხოვროს ცეცხლში, რომელიც შთანთქავს? ვინ ჩვენგანს შეუძლია იცხოვროს მარადიული ნახევარისთვის?” (ესაია 33:14-17).

სოდომისა და გომორის ვოგონი.

„მარადიული ცეცხლის“ თემა ნათლად არის ასახული სოდომისა და გომორის განადგურების სიტუაციით. მოციქული წერს: „...როგორც სოდომი და გომორა და სხვა მრავალი ადგილი, რომელნიც წინანდებურად მეძავდნენ და სხვა ხორცს მიჰყვებოდნენ, მარადიულთა ვნებანი რომ იცოდნენ, დუნდებოდნენ...“. (იუდი 7).

ამბობენ, რომ სოდომის ქალაქებმა იცოდნენ „მარადიული ცეცხლის“ ვნებები. როგორ გავიგოთ ეს სიტყვები? ჰიბა სოდომი და გომორა ისევ იწვის ცეცხლში? სინამდვილეში რა მოხდა იქ? ვიდპოვი მოციქული პეტრე: „... ქალაქები სოდომი და გომორსკი, რომლებმაც დაგმეს დანაშაულისთვის, გადაიქცნენ ნარჩენებად და აჩვენეს უკანალი სამყაროს ბოროტებს...“ (2 პეტრე 2:6).

„მარადიული ცეცხლი“ სოდომის ადგილებისთვის ნიშნავს მათ გარეგნულ გაჭირვებას, პოპულაციად ქცეულს. ცივილიზაცია, სოდომის გამოსვლების სისტემა, საძინებლები სამუდამოდ იწვება, არასოდეს აღორძინდება. მთელი ცეცხლი რომ დაწვა, ნარჩენებად აქცია და სამუდამოდ გაანადგურა მისი უფლება. ეს ნაჩვენებია, როგორც უკანალი „შესაძლოა ბოროტი ხალხისთვის“.

ცოდვილები, რომლებიც არ ინანიებენ, კვლავ ელოდებათ ყოვლისმომცველ ცეცხლს, რათა სიმღერის გარდა არაფერი დაკარგოს. ცეცხლი სათადარიგოს გარეშე ქრება, მე დავბრუნდები. როგორც ერთმა გამომძიებელმა თქვა: "მეტა ხანძარი - წაგება და არა გადარჩენა".

დაქორწინებულთა ბუნდოვანება... „და აღდგება უკუნითი უკუნისამდე...“.

სოდომი და გომორა ერთბაშად არ დაიწვება. მათი ცეცხლი, რომელიც სასწრაფოდ ატყდა მარჯვნიდან, დიდი ხნის წინ ჩაქრა. ამ ხანძრის წინ „მოვაბოლოთ“, თითქოს დროზე ადრე იყო, ცოდვილთათვის არის თვალები. ვინ არ იცის დედამიწაზე, რა და რა ბოროტების გამო დაისაჯნენ იქ სოდომში? „სოდომის ტანჯვა“ პრაქტიკაში მიმდინარეობს.

ჩვენ ყველამ ვიცით ანტიდილუვიური სამყაროს შესახებ. და ჩვენ ყოველთვის ვიცოდით მთელი ისტორიის განმავლობაში. რატომ? რამე გაკლიათ? დაკარგა მსოფლიო წარღვნის "ბუნდოვანი". არსებობს აშკარად სამწუხარო გზავნილი სასჯელის შესახებ, რომელიც ღმერთმა მისცა სამყაროს. Tse i є yogo dim.

გამოცხადებულ წიგნში მოწმობის იგივე „დაბნელება“ უკვე ყველა ცოდვილისთვის, ვინც არ მოინანია. „და მათი ტანჯვა მოვა უკუნითი უკუნისამდე...“ (განცხადება 14:11). სამუდამოდ და სამუდამოდ, მთელი მსოფლიო არ დაივიწყებს, თუ რა დამღუპველად და დაუფიქრებლად მოიქცნენ ისინი, ვინც აჯანყდნენ ღვთის მცნებებს და როგორ განადგურდებიან ისინი კვლავ. ისევე, როგორც ჩვენ "დაბნელებულნი" ვართ სოდომიდან ათასობით წლის განმავლობაში დედამიწაზე გასავრცელებლად, ასევე "ვბუნდებით" მეტყველების ცოდვილი სისტემიდან საუკუნეების განმავლობაში, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიცნოთ ცოდვილთა წილი, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მხეცს და მის სურათს.

აწამეს კრავის და იოგოს ანგელოზების წინაშე...

გამოცხადების მეთოთხმეტე ნაწილში წერია: „და მიჰყვა მათ მესამე ანგელოზი და ამბობდა დიდი ხმით: ვინც თაყვანს სცემს მხეცს და მის ხატს და მიიღებს კურთხევას შუბლზე ან ხელზე, მას ვსვამთ ღვინოს. ღვთის მრისხანების, იოგოს რისხვის ღვინო მზად არის თასში. და ვიტანჯები ცეცხლში და გულში წმიდა ანგელოზებისა და კრავის წინაშე; და მათი ტანჯვა გაგრძელდება სამუდამოდ და არ იქნება მშვიდობა დღე და ღამე მათთვის, ვინც თაყვანს სცემს მხეცს და მის ხატებას და მიიღებს მისი სახელის წარწერას“.

ზვერნემო, მშვიდობით, პატივს ვცემ სიტყვებს: „ცეცხლი და გული წმიდა ანგელოზებისა და კრავის წინაშე მტანჯავს“. აქ რა არის ნათქვამი? გასაგებია, რომ უფალი იესო და მისი ანგელოზები აწამებენ ცოდვილებს, რომლებმაც მიიღეს ცხოველური სახე. ვაი, როგორ არ აღიქვამდა უფალმა წმიდა ანგელოზები ამ სანახაობის ყურებისას?

წარმოუდგენელია იმის გაცნობიერება, რომ კაცობრიობის მაცხოვარი, რომელმაც სიცოცხლე გასწირა ცოდვილთათვის, მაშინ მშვიდად უყურებდა, როგორ იტანჯებოდნენ, იწვნენ და იწურებოდნენ ცეცხლში, რისთვისაც დაღვარეს მისი სისხლი. შეუძლებელია, თავად ღმერთის სიყვარულმა ნებაყოფლობით გააოცოს ცოდვილთა ტანჯვა და მისი წმიდა ანგელოზებიც ისე შეძრწუნდნენ, რომ უფალმა და მისმა ანგელოზებმა, ცოდვილთა ტანჯვის შემყურე, თქვან: „ასე შენთვის. ასე რომ შენთვის!” მიეცით მათ კიდევ რამდენიმე ღვინო! მიეცით მათ ცოტა შეშა და მკერდი!...“

როგორც ჩანს, უფალი გრძნობს, რომ თუ ადამიანების ტანჯვას ვიტანთ, ადამიანებს შორის განსხვავების გარეშე, სამწუხაროა, გვესმის. დიდი ხნის წინ, წინასწარმეტყველები, როცა რჯულის ასო ჭარბობდა ყველაფერზე, იმ სასტიკი კანონითაც კი ამბობდნენ: „ნუ გაიხარებ, თუ შენი მტერი დაეცემა და გულს ნუ გაიხარებ, თუ დაბრკოლდება...“. (ქადაგებები 24:17. იობი 31:29,30). შეიძლება ბედნიერი იყოთ თქვენივე კმაყოფილებით, საკუთარი სიამოვნებით. უწესოა მართალი კაცის გახარება მტრის განადგურებით. „...გიყვარდეთ თქვენი მტრები...“ – იწყებს იესო. (მათე 5:44-48). გესმით, მასწავლებელი არ ანგრევს მის რწმენას.

წინასწარმეტყველების სიტყვები „მოწამება კრავისა და ღვთის ანგელოზების წინაშე“ ნიშნავს, რომ ცოდვილებს, რომლებიც იტანჯებიან, არ ჩამოერთმევათ თავიანთი წილი. უფალი და მისი წმიდა ანგელოზები მზად იქნებიან ამ მოწამეების დასახმარებლად.

"მე არ მაქვს სიმშვიდე დედისთვის არც დღე და არც ღამე..."

შემდეგ პუნქტში ჩვენ გადავხედავთ სიტყვებს მითითებული ტექსტიდან: „...და არ იქნება მშვიდობა დღე და ღამე მათთვის, ვინც თაყვანს სცემს მხეცს და მის ხატებას და მიიღებს მისი სახელის წარწერას“. რელიგიური დოგმატიკოსები ნდობის ამ სიტყვებს მარადიული ტანჯვის მტკიცებულებად გვთავაზობენ და ამბობენ, კარგი, წერია: „არც დღე და არც ღამე არ დავისვენებთ მშვიდად“, რაც ნიშნავს, რომ ცოდვილები სამუდამოდ იტანჯებიან...

ვინც ასეთ არგუმენტს ამტკიცებს, არ ესმის აშკარა. წმინდა წერილის ეს ტექსტი არ არის მარადიულობის შესახებ, არ არის ღვთის მარადიული განკითხვა და არა ცოდვილთა ნარჩენი სასჯელი. გამოცხადება გვიჩვენებს, რომ მოსავალი ჯერ კიდევ არ გასულა დედამიწაზე და ღვთის რისხვის ყველა თასი დედამიწაზე არ დაყრილა და ბაბილონის განაჩენი არ დასრულებულა. ისე, მარადიული სიცოცხლე ჯერ კიდევ შორსაა. (განცხადება 14:14-20. 15,16,17,18 თავები). ეს ტექსტი აჩვენებს იმ ნიშნებს, რომლებიც მოსალოდნელია იესოს სხვა მოსვლამდე.

სიტყვები „ნუ იქნები მშვიდად დღე და ღამე“ მეტყველებს სიტუაციაზე, მათ ცხოვრებაზე, ვინც მხეცის ბეჭედს იკავებს. სუნი მშვიდი იქნება. შეუძლებელია ცხოვრება ტანჯვად გადაიქცეს. ხალხი დაზარალდება, რადგან ამხელა მხეცის იმიჯი მიიღეს. დღის ბოლოს, ცხოველური სუნის თაყვანისცემის გამო, ისინი განიხილება, როგორც ახალი ტანჯვა. სატანას, მის მხეცს, არ აქვს კურთხევა. ტანჯვის სუნი მათთვისაა, ვინც მათ ემსახურება. უბრალოდ სხვა არაფერია ეშმაკის არსენალში. თუ შენზე მხეცის რიცხვს მიიღებ, მაშინ მხეცი კურთხევას კი არ მოგიტანს, არამედ ტანჯვას. და თქვენ იტანჯებით დღე და ღამე, განუწყვეტლივ. და ქრისტე და ანგელოზები აიტანენ შენს ტანჯვას. და სუნი მზადაა გაგიხსნას ტანჯვა. ცოდვილის ცხოვრება, რომელმაც აირჩია სატანისტური პრინციპებით ცხოვრება, ისე, რომ მან „მხეცის აკრეცია მიიღო“, ასეთი ადამიანის ცხოვრება ნაკლებად ხალისიანია. ის ეფექტურად მუშაობს სტაბილური, მთლიანი მცენარის ტანჯვით. "ჯოჯოხეთი და გული იტანჯება." ეს მეტაფორა აჩვენებს, რომ ადამიანები, რომლებმაც არ მიიღეს ქრისტე და მხეცებს თაყვანს სცემდნენ, ნამდვილად გახრწნილები არიან. ეს იმდენად ცუდია, რომ არ გაუარესდება. სურნელს გრძნობ, ცხვირები გეწვის.

ფრაზა: „არ იყოს მშვიდად დღე და ღამე“ თავისთავად ხაზს უსვამს იმას, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ არა მომავლის მარადისობაზე, არამედ იმ საათზე, რომელიც აღნიშნავს ქრისტეს სხვა მოსვლას. მომავალში, ღვთაებრივ მარადისობაში, როგორც გამოცხადებაში იყო ნათქვამი, „არაფერი იქნება“. (განცხადება 21:25. 22:5).

ღმერთის ვნების ღვინო...

ახლა ჩვენ გვაოცებს იმავე ტექსტის ეს სიტყვები: „...ვინც თაყვანს სცემს მხეცს და იოგოს გამოსახულებას და მიიღებს კურთხევას შუბლზე ან ხელზე, დავლიოთ ღვთის მძვინვარე ღვინო, მთელი ღვინო მომზადებული. იოგოს რისხვის თასი...“.

სასწაულებრივი ცნობიერება! რატომ უგზავნის ღმერთი ღვინოს ბოროტმოქმედებს, ცოდვილებს მათი ცოდვებისთვის და კარგ ღვინოს, „სრულყოფილ, განუზავებელ“? რატომ არის ასე, რომ განსჯის დროს, ბოროტმოქმედის დასჯისას, რომელიც უმძიმესი დანაშაულის ჩადენისას, მასზე ბრაზდება, როგორც ვიროკი... საუკეთესო ღვინო დაასხა?

როგორ შეუძლია ღმერთს მოექცეს მათ, ვინც მიიღო მხეცის ნიშანი? ის სჯის მათ! და რა წოდება? მიირთვით მათ ღვინო!

ნათქვამია „ღვთის მძვინვარე ღვინო“. ამიტომ ღმერთი გაბრაზებულია ამ ხალხზე. და ოჰ, სასტიკად, ღმერთი, მათი ბოროტებისთვის, უგზავნის მათ არა ცეცხლს, არც ავადმყოფობას და არა ტანჯვას, არამედ ღვინოს! სასიხარულოა, ნებისმიერი დიდი თუ მცირე ძალის ცოდვილები, რომლებიც არც კი აცხადებენ, რომ ხარკს უხდიან „წმინდა რუსეთს“, წინააღმდეგი არ იქნებიან ასეთი რწმენის უარყოფა, თითქოს, რა თქმა უნდა, ეს სიტყვასიტყვით იყო დაწერილი.

ღვინით დათვრა ნიშნავს ჯანსაღი თანხის ფლანგვას, დაკნინებას, გახრწნას. ტიმ, მათ დაიჯერეს ცრუ წინასწარმეტყველი - ღმერთი აჩვენებს მათი ფორმირების მთელ უბედურებას, მათი დაცემის მთელ სიღრმეს და სისულელეების მთელ სამყაროს, რომელმაც სურნელი შექმნა.

GNIV, ღმერთის რისხვა - რიშნიკივის ადგილი.

ღვინო, როგორც ღმერთი „ასხამს“ ცოდვილებს, არის სასჯელი მათი ცოდვებისთვის. იმისთვის, რომ სასჯელი იყოს, სიკვდილი არ არის, ადამიანები ყოველდღიურად იტანჯებიან ცხოვრებაში და არ არიან ცოდვილები, მაგრამ მათ გაგებამდე. ღმერთი არ კლავს ლპობას. ღმერთი აბსოლუტურად აკონტროლებს მის ემოციებს. ანტიდილუვიური სამყარო ღმერთმა ლპობაში ვერ იპოვა. ღმერთმა იგი მწუხარებისგან ჩამოიყვანა. "...და აღრევა ღმერთმა მისი გული..." (ბუტია 6:6). ცოდვილი ისრაელის ღერძი კი ღვთის ლპობაა. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ღმერთმა არ დაგმო ცოდვილი ისრაელი მარადიული განადგურებისთვის. ღვთის რისხვა ისრაელზე ჩამოვიდა არა ისრაელის გაჭირვებისთვის, არამედ მისი გამოსწორებისთვის.

ყველაფერი, რისი აღკვეთასაც ღმერთი ცდილობს რისხვისგან, ან სისასტიკისგან, მიზნად ისახავს ცოდვილის მონანიებისკენ, გამოსწორებისკენ მოუწოდებს. გამოიცანით, ოდქროვენნაიამ ხელახლა განმარტა „ღვთის რისხვის თასი“. როგორ არის ნაჩვენები ამ „ღვთის რისხვის ჭიქების“ მიზანი? თასები ისევ მიწაზე ეცემა? ანგელოზები თავიანთ თასებს მიწაზე ასხამენ, რათა მოუწოდონ ან წაახალისონ ცოდვილები მონანიებისკენ. ამავე მიზეზით, ღმერთი სასტიკად „ავსებს ღვინოს“ მათთან, ვინც ცრუ წინასწარმეტყველის ცრუ არგუმენტებს დაემორჩილა და საკუთარ თავზე მხეცის ნიშანი მიიღო. ღმერთი მოუწოდებს მათ დარეკონ მანამ, სანამ არ მოინანიებენ.

ვოგენის ტბა…

რა არის "ვოგნიანეს ტბა"? ეს საკვები მოცემულია მკაფიო, პირდაპირი მტკიცებულებით. მოკლედ და გარკვევით თქვა. ეს არ არის უფრო ნათელი. ვოგნიანეს ტბა, ეს - სიკვდილი შეუქცევადია. პირდაპირ წერია: „ეს მეგობრის სიკვდილია“. ”და სიკვდილი და ჯოჯოხეთი ჩააგდეს ტბაში. ეს არის მეგობრის სიკვდილი“. (განცხადება 20:14).

ვინაიდან ცეცხლის ტბა მარადიული ტანჯვის ადგილია და არა მარადიული სიღარიბე, მაშინ როგორ შეიძლება ამ ადგილას ტანჯვა, მაგალითად, სიკვდილი? Ცხელია?

ცეცხლის ტბა სიმბოლურად აჩვენებს სიკვდილს, რომლისთვისაც არ იქნება აღდგომა. სიკვდილი მარადიულია! მაგრამ თუ ტბაში ცეცხლს ჩავყრით, ეს ნიშნავს, რომ ზედმეტად და სამუდამოდ გავღარიბდებით. სახარებაში ცეცხლის ტბას ცეცხლის გეენაც უწოდებენ. ჯოჯოხეთი კი ცეცხლშია და არის ჩაძირული ადგილი, სადაც სიტყვებს ტყუილად ყრიან. მხოლოდ გარე სიღარიბე.

დასრულებული თემებით რელიგიური ჩანართების შესახებ წმინდა წერილში.

რელიგიური დოგმებით დაინფიცირებულ ადამიანებს ფსიქიკური ჯანმრთელობის ფუნდამენტური პრობლემა აქვთ. წმიდა წერილის გამოცხადება პირქუშ ტონებში ასდის. ჩვენთვის უცნობია ღვთის სიყვარულის სინათლე. ისინი დაპროგრამებულნი არიან იმისთვის, რომ პირდაპირ მხოლოდ ერთ რამეზე იფიქრონ. როდესაც ისინი გრძნობენ, რომ საჭიროა გადავიდნენ „დასაშვების“ მიღმა, მაშინვე ჩართავთ გადასახლების სულიერ და ფსიქოლოგიურ რეჟიმს. იმის ნაცვლად, რომ სურნელის შესაცვლელად ჯანსაღი მიდგომა გამოიჩინოთ, გამოიყენეთ მთელი თქვენი გონება და იფიქროთ „გაციების“ შესაძლებლობაზე, ეს არანაირ სარგებელს არ მოგიტანთ. ცრუ ვირუსმა შეაღწია მათში ისე ღრმად, რომ მთლიანად გაანადგურა მათი რელიგიური დოქტრინების ნამდვილობა. ასე იყო ფარისევლების შემთხვევაში, რომლებიც იცავდნენ ღვთის არსებობის წარმოუდგენელ მტკიცებულებებს. იესოს საოცარი სასწაულებიც კი, ფარისევლებს მაინც არ სჯეროდათ იომა. "შაბათს ავად გავხდი!... ეს ხალხი ღმერთს ვერ ხედავს." ასეთია ღვთის ღვთაებრივი განაჩენი, რომელიც წარმოიშვა რელიგიური დოგმებიდან.

რელიგიური დაბინძურების პროცესი სწრაფად მიმდინარეობს. ადამიანს შეუძლია მთელი ცხოვრება უკანონოდ, უღვთოდ, წმინდა წერილის შესახებ არაფერი იცოდეს. შემდეგ მან „იცის სიმართლე“ და ხდება რელიგიური კრების წევრი. და ღერძი, ფაქტიურად მოკლე საათში, ის აღარ იქნება სასარგებლო, ის უკვე „ჩაკეტავს“ ყველას, ვინც ანაცვლებს მათ მიერ აღმოჩენილი რელიგიის „ჭეშმარიტებას“. რელიგიის ვირუსმა სწრაფად მოიპოვა თავისი უფლება ვიღაცისგან. რელიგიური ინფექცია გამძლეა, რის გამოც იგი მუდმივად იკვებება წარმოქმნილი სიცრუით, მათ შორის წმინდა წერილში ჩასმა.

ბიბლიაში ჩასმამ ბევრი ბოროტება დააგროვა. ბევრი ადამიანი მიბრუნდა ქრისტეს ჭეშმარიტებისკენ. პროტე, საღვთო წერილის გამოკვლევა აჩვენებს, რომ ჭეშმარიტებისადმი მიდგომა გახდა... ღვთის მორჩილებისგან. ღმერთის დიდი სიბრძნე გამოვლინდა ვინს ნებადართულია დაემატებინა ჩასმა წმინდა წერილში. ამ გზით შეიქმნა საიმედო ფილტრი, რომელიც არ აძლევს საშუალებას უმნიშვნელო ადამიანებს ქრისტეს ეკლესიამდე მიაღწიონ. დედამიწიდან შეძენილი პირველი პრიზების ზეციური შეკრებიდან, როგორიცაა „კრავი სიონის მთაზე“, მართალთა დიდი სიმრავლიდან ღმერთი ირჩევს ადამიანებს, რომლებიც თავისუფალნი არიან ყოველგვარი სისულელეებისგან.

გამოცხადების მეთოთხმეტე ნაწილში წერია: „მე და მე ვუყურებდით და ვიხილე კრავი, რომელიც დგას სიონის მთაზე და მასთან ერთად ას ორმოცდაოთხი ათასი...“. მათი აქტივები შემდგომში ზედმეტად დაზღვეულია. და ბოლოს ნათქვამია: ”მათ ბაგეებში არ არის მზაკვრობა”. ასე რომ, ქრისტეს ხალხმა არ უნდა თქვას ისეთი რამ, რაც ბოროტის მსგავსი იქნება. რუსული თარგმანის რუსულ თარგმანში კარგი ტექსტი გვხვდება: „მათ სიტყვებში სისულელე არ ყოფილა და ეს ხალხი უდანაშაულოა“.

ამ დროისთვის მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რიცხვი 144000 პირდაპირია თუ სიმბოლური. ალს ნამდვილად ესმოდა, რომ სიცრუის არდაჯერება ნიშნავს ჯანსაღი გონებისთვის ჭეშმარიტი წარმატების მიღწევას, ნიშნავს ამ ღვთაებრივი სინათლის დაძლევას. "ვინც შეიცვალა, მივცემ ჩემს ტახტზე დაჯდომას, როგორც მამაჩემთან ვიჯექი ჩემს ტახტზე." (განცხადება 3:21).

ისტორიიდან ირკვევა, რომ რელიგიები დიდი ხანია იცნობენ იოანეს გამოცხადების წიგნს. ამ უგულებელყოფის მრავალი მიზეზი იყო. მაგალითად, სულიწმიდის წიგნს აქვს თავისებურება სახელწოდებით, ან სახელწოდებით „სული წმიდა“, რაც სამების შესახებ რელიგიური დოგმის მამოძრავებელი ფაქტორია. უფრო მეტიც, ღვთის ძემ გამოცხადებაში დაწვა ჩვენება კრავივით. როგორ შეიძლება ვისაუბროთ მამისა და ძის შურზე?

და არ არსებობს მარადიული ტანჯვის დადასტურება აპოკალიფსში. რელიგიურმა იდეოლოგებმა გამოცხადების წიგნი მხოლოდ მაშინ ისწავლეს, როცა შეძლეს შეეგუონ ან დაეცვათ თავიანთი ქრისტესმყიდველი რელიგიური დოგმები. მათ გადაწყვიტეს ეძიათ დამატებითი ჩანართები წმინდა წერილში. იმ საათიდან, მაგალითად, ზღაპარზე „სიმდიდრისა და ლაზარეს შესახებ“ დაფუძნებული, ყველა რელიგია ერთხმად ადასტურებს, რომ ტექსტები ცეცხლის ტბისა და ცოდვილთა ტანჯვის შესახებ, როგორც გამოცხადებულ წიგნში, საუბრობს პირდაპირი მნიშვნელობით შემდგომ ცხოვრებაზე მარადიულ ტანჯვაში. . დიდება ღმერთს, რომ მოგვცა შესაძლებლობა გავიგოთ ცრუწინასწარმეტყველების სირთულეები!

„და სახარების ღერძი, როგორც ჩვენ ვიგრძენით ახალი, გეუბნებათ: ღმერთი არის ნათელი და არ არის სიბნელე ახალში. თუ ვამბობთ, რომ შეგვიძლია მასთან დაძინება, მაგრამ სიბნელეში დავდივართ, მაშინ ვიტყუებით და სიმართლეში ვერ გამოვასწორებთ...“ (1 იოანე 1 გოლი).

”ისინი, ვინც ჩემს ბილიკებს ეწინააღმდეგებოდა, ისჯებიან, ხოლო ვინც მათ განდევნა, ზიზღით იტანჯება.ვინც არ მიცნობდა, ვინც მადლი ცხოვრებით იყო შეპყრობილი და ამაყობდა ჩემი კანონით, არ ესმოდათ, მაგრამ არ იცოდნენ, სანამ მცირე თავისუფლება ჰქონდათ და სანამ არსებობდა ნათელი ადგილი მათთვის მოსანანიებლად,ისინი მიცნობენ მე მსოფლიოში სიკვდილის შემდეგ."(3 ეზრა 9, 9-12).

წმინდა იოანე ოქროპირი(347-407) შესახებ გარდაუვალობასასჯელი მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის, უყურადღებობისა და შფოთვის გამო მათი გადარჩენის გამო მათთვის, ვინც ფუჭად აგდებს სიცოცხლეს და სამუდამოდროგორც ჯოჯოხეთის ცეცხლი: " მეჩვენება, რომ ჯოჯოხეთი არ იქნება, რადგან ღმერთი ხალხის მოყვარული ღმერთია. ტყუილად თქვა უფალმა, რომ ცოდვილები გაუშვა მარადიულ ცეცხლზე, ეშმაკისა და მისი ანგელოზის მზადება(მათე 25, 41)? არა, როგორც ჩანს, მხოლოდ მუქარისთვის, რომ გავიგოთ. და თუ ვერ გავიგეთ და ბოროტები გავხდით, მითხარით, ღმერთმა სასჯელი არ გამოგვიგზავნა? და ვიქნებით კეთილგანწყობილი, რომ ქალაქი არ დავთმოთ? დაე, ჩანდეს, რომ შეიძლება მოგეცეს კურთხევები, კურთხევები და ნივთები თქვენი დამსახურებისთვის. ისე, დარჩება ჭეშმარიტად და აუცილებლად იქნება, მაგრამ თუ დაისჯებიან, მერე აღარ იარსებებენ?

ეშმაკის დიდ მიდგომაზე, კაცობრიობის ასეთ არაადამიანურ სიყვარულზე!ბევრი საფიქრალია, რაც დიდ წყალობას ნიშნავს და ადამიანებს უყურადღებოდ აქცევს.

ასე რომ, რადგან ვიცით, რომ სასჯელის შიში, თითქოს ეს გაკეთდა, აწვალებს ჩვენს სულს და ასუფთავებს ჩვენს მანკიერებებს, მაშინ ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ და ვიცხოვროთ ყველა მიდგომით, რათა ის ფესვებით ამოვაგლეჯოთ. შემდეგ შეიძლება უშიშრად შევარდეთ შესვენებაში.

როგორ შეგვიძლია დავიმორჩილოთ ეს? რაც არ უნდა გვეთქვა წმინდა წერილმა, ოპონენტებს მოუწევთ ეთქვათ ის, რისი მუქარისთვისაც ეწერა. მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეუძლიათ ასე ისაუბრონ მომავალზე, თუმცა უღიმღამოდ არ შეუძლიათ ისაუბრონ დღევანდელზე და იმაზე, რაც უკვე მოხდა. აბა, ვკითხოთ მათ: რატომ გაიგეთ წყალდიდობისა და სასტიკი დანაშაულის შესახებ? ჩი მუქარისთვის ბულო თქვა წე? ეს არ მოხდა და არ მოხდა რეალურად? რატომ არ ლაპარაკობთ ვირმენიის მთებზე, სადაც კიდობანი ჩაიძირა? და რატომ არ იზოგება აქამდე ჭარბი რაოდენობა ჩვენი ვარაუდისთვის?

ანალოგიურად, და შემდეგ, მრავალჯერ ილაპარაკა და საუკუნეების განმავლობაში, რაც კიდობანი დაიბადა, ... და მართალმა ხმა მისცა - არავის დაუჯერა; თუ ფრაგმენტებმა სიტყვებით არ დაუჯერეს მუქარას, უცებ იცოდნენ, რომ სასჯელი მართალი იყო? და ვინ მოუტანა მათ ასეთი სასჯელი, ვინ მოგვიტანს მეტს? ეს ბოროტი საქმეები არანაკლებ ერთი და იგივეა....ახლა არ არსებობს ისეთი ცოდვა, რომელიც მოქმედების გარეშე დაიკარგება.

...თუ არ გინდა გეენის გჯეროდეს, მაშინ ვიფიქროთ სოდომზე, ვიფიქროთ გომორაზე, იმ სასჯელზე, რომელიც უკვე მოხდა და ჯერ კიდევ აკლია. გასაგებად, საღმრთო წერილი საუბრობს სიბრძნეზე: იქ, უღმერთოთა სიკვდილის ჟამს, დამარხეს მართალი, რომელიც გარდაიცვალა ცეცხლში, რომელიც ხუთ ადგილას დაეცა, რის გამოც უღმერთოობის ჩვენებას ჩამოერთვა ბუნდოვანი ცარიელი მიწა და მცენარეულობა, რომელიც არ იყო შესაფერისი დრო ნაყოფის მოსატანად.(ბრძ. 10, 6-7). აუცილებელია იმის თქმა, თუ რატომ დაზარალდნენ ისინი. მათ ჰქონდათ ერთი ბოროტება, მძიმე და ღირსეული წყევლისთვის, მაგრამ მხოლოდ ერთი: სუნი გიჟურ დამოკიდებულებამდე ჩაიძირა და მთელი საძინებლის უკან ცეცხლოვანი დაფა იდგა. ახლა კი აღმოჩენილია განუკურნებელი მსგავსი და მძიმე ბოროტება და ასეთი საძინებელი არ იარსებებს. რატომ? იმიტომ, რომ მზადება იმდენად ინტენსიურია, რომ არასდროს გადიან. რადგან ის, ვინც ასეთი რისხვა გამოიჩინა ერთი ცოდვის გამო, აბრაამის გასაჭირის გარეშე და ლოტის მიერ განსაცდელის გარეშე, რომელიც იქ ცოცხლობს, როგორ შეუძლია დაგვიზოგოს ამდენი ბოროტების განდევნა? ჩვენ არ შეგვიძლია, მაგრამ...

იუდეველთა დასჯის გამოსაცნობად, მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: ნუ ვიძვათ, როგორც იმ კაცებმა ჩაიდინეს სიძვა და ერთ დღეში ოცდასამი ათასი მათგანი დაიღუპა. ნუ განვიცდით ქრისტეს, როგორც ზოგიერთი მათგანი მოიქცა და გველივით დაიღუპნენ. არ მოინანიოთ, რადგან მათი საქმეები დაგმო და ბრალის ქვეშ დაიღუპნენ.(1 კორ. 10:8-10). რაკი მათ აღიარეს ასეთი სასჯელი თავიანთი ცოდვებისთვის, მაშინ რას არ ვაღიარებთ? ახლა ვერაფერს სერიოზულს ვერ ვიტანთ, მაგრამ განსაკუთრებით უნდა გვეშინოდეს, რადგან არც ისე ფრთხილად ვართ, რომ სასჯელი არ ვიტანჯოთ, არამედ ვაღიაროთ რაღაც უარესი, რომლის გამოსწორებაც შეუძლებელია.

თქვენ არ იცოდით ჯოჯოხეთი და თქვენ ექვემდებარებოდით ადგილობრივ სასჯელს; და ჩვენ მომხრე ვართ ჩადენილი ცოდვების მომხრე, რადგან არ მოვითმენთ რაიმე ღირებულს კარგი ცხოვრება გქონდესსცადეთ ყველაფერი რაც შეიძლება მალე. რატომ იქნებოდა, რომ ისევე, როგორც მათ, ვისაც მცირე ახალგაზრდული გაგება ჰქონდა, ისინიც ასე იტანჯებოდნენ, ჩვენ, ვინც მთლიანად უარვყავით ჩვენი ვალები და ვაყალბეთ ჩვენი უხვად მძიმე ცოდვები, განვიცადეთ სასჯელი? ...მაშინ როგორ აღიარეს ასეთი სასჯელები, ჩვენ, როგორც ყველაზე სერიოზულები, ცალსახად დავისაჯეთ? რაკი ისინი მაშინ დაისაჯნენ, ჩვენ რატომ არ ვისჯით ახლა? უსინათლოსთვის გაუგებარია, რომ სამომავლოდ ვემზადებით სასჯელისთვის...?

როდესაც ჩვენ გვჭირდება ვიფიქროთ იმაზე, რაც ხდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ჯოჯოხეთს ვერ გავუშვებთ. რადგან ღმერთი მართალი და გვერდითაა, რამდენადაც ის ეფექტურია,მაშინ რატომ აღიარებს ზოგი მკვლელობის სასჯელს, ზოგი კი არ აღიარებს სასჯელს? რატომ ისჯება ზოგიერთი შეყვარებული, ზოგი კი დაუსჯელად კვდება?რამდენი მესაფლავე დაისაჯა, რამდენი ყაჩაღი, რამდენი ფულის მოყვარული, რამდენი ყაჩაღი? იაკბი ჯოჯოხეთში არ იყო, მაშინ რატომ უნდა დაისაჯოს? უნდა შევწყვიტოთ იმის თქმა, რომ ის, რაც მის შესახებ გვესმის, არ არის ამბავი? ეს იმდენად მართალია, რომ არა მხოლოდ ჩვენ, არამედ ლიდერები, ფილოსოფოსები და ბაიკერები შეწუხდნენ მომავალი გადახდაზე და ამტკიცებდნენ, რომ უღმერთოები ისჯებიან ჯოჯოხეთში.

მამაო, ნუ დავნებდებით გეჰენიას, რომ არ ჩავვარდეთ მასში; რადგან ურწმუნო ხდება უყურადღებო და უყურადღებო მაშინვე დაეცემა მის წინაშე; ოღონდ უშეცდომოდ დავიჯეროთ და ხშირად ვისაუბროთ და მერე მალე არ დავიწყებთ ცოდვას. ბო ამის გახსენება, თითქოს მწარე ხელების ქმედება, შეიძლება ყველა ვადას დაბრალდეს, როგორც ჩვენ მშვიდად ვცხოვრობთ ჩვენს სულში. მოდით ვილოცოთ მას, რათა, კარგად განვიწმინდოთ, ვიყოთ ღმერთის აღიარების ღირსი, რამდენმა ადამიანმა შეძლოს მისი ამოცნობა და უარვყოთ მომავლის კურთხევები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით. .”

ღირსი გრიგოლ სინაელი (1360 რუბლი.)მარადიული ტანჯვის შესახებ დაწერე ასე: „მარადიული სასჯელი ხოცვა-ჟლეტები, ისევე როგორც კარგი ჯილდოები. (ტანჯვა) შრომა ჯოჯოხეთში, ან, წმინდა წერილის მოწმობით, ბნელ და პირქუშ ქვეყანაში, მარადიული სიბნელის ქვეყანაში (განცხ.: იობი 10, 22), სადაც ცოდვილები ცხოვრობენ განკითხვამდე და სად უნდა მიმართონ ( დასასრული) ვიროკომ. სიტყვები: ცოდვილები არ გადაიქცნენ ჯოჯოხეთად (ფსალმ. 9:18) და: სიკვდილი ძოვს მათ(ფსალმ. 48, 15) კიდევ რას ნიშნავს ეს, თუ არა დაპატიმრება (ღვთის), არამედ მარადიული სამსჯავრო.

არაფერი მოსულა, უფლის სიტყვით, დღე ბნელია, თუ ვერავინ იმუშავებს(ინ.9, 4). ...ან ...ზნეობრივი არეულობის მიღმა დგას უწყვეტი არატურბულენტობა (წესრიგის შესახებ), რომელიც უიმედო არაფრის მსგავსად კლავს სულს უგრძნობელობის ძილით. აზრი არ აქვს (ამ სიტყვის უმარტივესი მნიშვნელობით) ყურების დაძინება და სიკვდილის სახით სიკვდილის გამოსახულება. და მომავლის სიბნელეში დაიძინე მიცვალებულთა და მკვდარი ცოდვილთა ტანჯვით“.

წმიდა თეოფანე განმარტოებული (1815-1894)ის წერს, რომ „ადამიანებს, რომლებსაც არ სჯერათ, რომ ჯოჯოხეთში იქნება ცეცხლი, ჭიები, კბილების ღრჭენა და სხვა სხეულებრივი ტანჯვა, რასაც ისინი ცოდვილებისგან ელიან.

კარგი, რა მოხდება? ვინც ამას სჯერა, მაშინ არაფერს კარგავს, თუნდაც ჭეშმარიტად არ ყოფილიყო ასეთი ტანჯვა, და ვისაც არ სჯერა, მწარე, ან თუნდაც გვიან, წყევლას დაექვემდებარება, თუკი ისინი ამოიცნობენ მათ, ვინც ასე ადვილად ღვინო დაყარა მიწაზე.

იყვნენ (და შესაძლოა ახლაც არიან) ბრძენები, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ტანჯვა სამუდამოდ არ გაგრძელდებოდა; მაგრამ აღარ იყო, ეტყობა, ხარბი, რომელიც მთელ ტანჯვას გადააგდებდა. როგორც ჩანს, ყველაზე უარესი ცოდვილთა გულებში სიმართლეა და ისინი ასე იფიქრებენ; დაე, ამ უხილავმა არსებებმა, რომლებიც თავიანთ გამოცხადებას სპირიტისტებს აძლევენ, მომავალს კი არ დასჯონ, არამედ ეშმაკურად გაასწორონ თავიანთი დამოკიდებულება ყოველმხრივ...

კეფის ტყავს ასი ბედი სისასტიკეს გაუსწორდება. წინასწარმეტყველმა დავითმა თქვა, რომ ღმერთთან ათასი ბედი ერთ დღეს ჰგავს; ამიერიდან და უკან: ერთი დღე არის ათასი ბედი. თუ თქვენ მიიღებთ ამ რაჰუნოკს, მაშინ ჩვენი ერთ-ერთი კლდიდან მიიღებთ 365 ათას რუბლს, ხოლო ათიდან - სამ მილიონ ნახევარზე მეტს, ხოლო ასიდან ... და რაჰუნოკიდან დახარჯავთ.

...გავიწყდება, რომ იქ იქნება მარადისობა და არა საათი; ისე, ყველაფერი სამუდამოდ იქნება და არა დროებით. თქვენ ასობით, ათასობით და მილიონჯერ გაუძლებთ ტანჯვას და მაშინ დაიწყება პირველი და არ იქნება დასასრული, რადგან იქნება მარადიულიხვილინა. რახუნოკი წინ არ მიდის, მაგრამ პირველ ბორცვზე ვდგავართ და ასე ვდგავართ. ასე რომ, ბუნებრივია, თუ აქ იგრძნობ და წაიკითხავ ბრძენი ჰუმანისტთა სიბრძნეს, შენი ცოდვის მოყვარული გული უფრო ხალისდება და მერე, როცა ფიქრს იწყებ, მთელი შენი შიში ისევ იბრუნებს და იმავე აზრამდე მიხვალ: ჯობია ცოდვიდან გამოხვიდე და მოინანიო, რადგან გამოჯანმრთელება შეგიძლია, რომ ვერაფერი გააკეთო მის გამოსასწორებლად. მარჯვედ კი ვფიქრობ, შეუძლებელია ვინმეზე სევდიანი, მაგრამ უყურადღებობის გამო უნდა იყო მოწყენილი და როგორ იფიქრო, მერე პატივი ეცით ისეთი სინანულით, როგორც ვგულისხმობთ მათ, ვინც ეფექტურად მუშაობს და არა. .”

ღირსი მოხუცი პაისი (ველიჩკოვსკი) (1722-1794)დაწერე: „იფიქრე დაუსრულებელ ტანჯვაზე, როგორც წმინდა წიგნებშია ნათქვამი, გეენის ცეცხლი, ბნელი სარკმელი, კბილების ღრჭენა, თათრული ჯოჯოხეთი, განუწყვეტელი ჭია; და გააცნობიერე, რომ ცოდვილები იქ ტირიან მწარე ცრემლებით და არავინ მალავს მათ, გლოვობენ, გლოვობენ საკუთარ თავს და არავინ წყალობს მათ, ქრებიან მათი გულის სიღრმიდან და ვერავინ იძინებს vaє їm; ისინი დახმარებისთვის კეთილ სურვილებს ამბობენ და მწუხარებით გლოვობენ და არავინ ისმენს მათ“.

ღირსი ბარსანუფი ოპტინსკი (1845-1913)საუბარი საცხობი ფქვილის შესახებ: „ახლა ტანჯვის არასწორი შეხედულება გაცილებით ფართო გახდა. ისინი უნდა გავიგოთ სულიერად და აბსტრაქტულად, როგორც სინდისის საკითხი. რა თქმა უნდა, იქნება სინდისის ტკივილები, მაგრამ იქნება ტანჯვა სხეულისთვის, არა იმის გამო, რაც ახლა გვცივა, არამედ ახალისთვის, როგორც გვცივა კვირა დღის შემდეგ. მე სითბო სიმღერის ადგილია და არა აბსტრაქტული კონცეფცია.

ხ.-ის ადგილზე არის ერთი ახალგაზრდა ოფიცერი, რომელიც ცარიელ ცხოვრებას ეწევა, რუსები. როგორც ჩანს, ვინი საერთოდ არ ფიქრობდა რელიგიურ საკვებზე, მაგრამ სინამდვილეში სკეპტიკურად იყო განწყობილი მათ მიმართ. სამწუხაროდ, ეს მხოლოდ ერთხელ მოხდა. ამის შესახებ მან მითხრა: „ერთხელ, როცა სახლში მივედი, თავს ცუდად ვგრძნობდი. ვწვები და ვიძინებ. იქ რომ ჩავედი, მივხვდი, რომ უცნობ ადგილას ვიქნებოდი. მუნჯი გამოიყურება mav vin. გოგირდით სავსე დიდი შენობები პირქუშად იდგნენ ფერმკრთალი ცის ფერფლთან. ქუჩები ვიწროა, დახრილი, სადაც არის სასხლეტის გროვა, იყიდეთ სასხლეტი - და არა სული. ერთი ადამიანური არსი მინდა! თითქოს იქაურობას ჭიშკარიდან აკლდა მოსახლეობა. ვერ გადმოვცემ დაჭიმულობისა და ბრაზის გრძნობას, რომელმაც სული მოიცვა. უფალო, სად ვარ? აქსისი, თქვენ ნახავთ, რომ ერთი ჯიხურის სარდაფში მე მივიღე ორი ცოცხალი და დავამხილე ისინი ჩემთვის ცნობილი. დიდება შენდა უფალო! ვინ სუნავს? მძიმედ დავიწყე ფიქრი და გამოვიცანი, რომ ამის გამო დაიღუპნენ ჩემი ამხანაგები კორპუსში. მათ უკვე მიცნეს და მკითხეს: "იაკ, აქ ხარ?" მიუხედავად ზუსტრიხის უდანაშაულობისა, მიხარია და ვთხოვე მეჩვენებინა როგორ იცხოვრონ. სუნმა საშინელ დუნდულამდე მიმიყვანა და ერთ-ერთი მათგანის ოთახში ავედი. - მეგობარო, - გითხარი, - გიყვართ სილამაზე და ელეგანტურობა ცხოვრებაში, ოდესღაც ასეთი მშვენიერი ბინა გქონიათ და ახლა? თქვენ არაფერი დაადასტურეთ, მხოლოდ თქვენი ურთიერთობის კედლის უსაზღვროდ მჭიდრო შუბლიდან. "Სად ცხოვრობ?"

- გავბრაზდი. შენ ადექი და კვნესოდი დუქნის სიღრმეში. მე ვერ გავბედე მისი გაყოლა და დავიწყე სხვისი კურთხევის მოტანა, რომ ახალ დღეს მიმეყვანა. მითხრა წადიო.

დიდი გაჭირვებით ვიპოვე გზა ქუჩაში, რამდენიმე ჩიხს გავუყევი, მაგრამ ჩემს თვალწინ დიდებული ქვის ჭალა იყო, წასასვლელი არსად იყო. შემოვბრუნდი - ჩემს უკან იგივე მაღალი, პირქუში კედლები იდგა, ქვის თასში ვიყავი. "უფალო, მომატყუე!" - ყვირილი ამოვისუნთქე და თავი უკან დავიხიე.

უფალო, სად ვარ, სად ვარ ახლა? პირქუში, ერთფეროვანი დაბლობი თოვლით არის დაფარული. შორს მოჩანს კონუსის მსგავსი მთები. სული არა! Მე მივდივარ.

ღერძი არის მდინარე შორს, დაფარული თხელი ყინულით. ამიტომაც დადიან ადამიანები დაბალი სუნით და იმეორებენ: „მწუხრის შესახებ, მწუხარების შესახებ!“ ვბედავ მდინარის გადაკვეთას. ყინული იბზარება და იშლება და მონსტრები ამოდიან მდინარიდან, რათა არ წავიდე. მეორე მხრიდან გავარკვევ. გზა აღმართზე მიდის. ცივა, მაგრამ ჩემი სული წარმოუდგენლად დაჭიმულია. შორს იყო ნგრევის ნიშანი, შორს კი ხალხი. ღმერთო, მარტო არ ვარ! ნიშანს ვუახლოვდები. იქ მსხდომთა შორის ჩემი ყველაზე ძვირფასი მტრები ვიცანი. -და თუ დაგვიჭერენ, გეტყვიან, ჩემო ძვირფასო, რომ ცოცხლებს არ დაგტოვებთ, - სასტიკი სიხარულისგან აჟრჟოლა სურნელებმა და ჩემკენ გამოიქცნენ. "უფალო, გადაარჩინე და შეიწყალე!" - დავიყვირე.

Ეს რა არის? ვიწექი ტრუნიაში, ხალხის დიდი ბრბოს წინაშე, რომ ვემსახურო პანახიდას. მე ვზრუნავ ჩვენს ძველ მღვდელზე. ჩვენ მივიღეთ მაღალი სულიერი ცხოვრება და მივეცით ნათელმხილველობის ნიჭი. სწრაფად მოვიდა ჩემთან და მითხრა: იცი, რომ შენი სული სიცხეში იყო? არ გაამჟღავნოთ არაფერი ერთდროულად, დამშვიდდით!იმ საათიდან ახალგაზრდა მამაკაცი მკვეთრად შეიცვალა. პოლკის დაკარგვის შემდეგ მან სხვა საქმიანობა დაიწყო. დღეს ჩვენ ვიწყებთ ეკლესიაში სიარულს და ხშირად ვეზიარებით წმინდა საიდუმლოებებს. ბაჩენიამ გამოაცხო ახალი დაუვიწყარი მტერი. გამოცანა სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის შესახებ სულისთვის უფრო ტკბილია.

დაიმახსოვრე შენი ნაშთები და არასოდეს შესცოდავ

(სერ. 7, 39) ...

...ამ ჟამს მაჩუქეს მზაკვრული წოდება და თან ღმერთო მიშველეიმედი მაქვს, რომ გადავლახავ ამ სატანჯველ ადგილს“.

ღირსი ანტონი ოპტინსკი (1795-1865): „თითქოს ამქვეყნიური მწუხარება, ავადმყოფობა და უბედურება ერთ სულში შეკრიბა და გააცოცხლა, მაშინ ტანჯვის სიცხე შეუდარებლად უფრო მნიშვნელოვანი და სასტიკია, რადგან მათ ეშინიათ ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთისა და თავად სატანის“.

ღირსი ლავრენტი ჩერნიგოვი (1868-1950)არაერთხელ იმეორებს, რომ აუცილებელია ურწმუნოებისთვის ზიანის მიყენება. ის ხშირად იჯდა და ტიროდა ადამიანებზე, რომლებიც მოკვდნენ. „ღმერთო! სიცხეში იმდენია ჩაყრილი, თითქოს იმდენი სარდინი კასრში. ” - თქვა ვინმა. დებმა ანუგეშა, მაგრამ ისევ ცრემლებით აევსო.

"შენ არ ღრიალებ, მაგრამ იაკბი ბაჩილი, როგორ იტანჯება ხალხი ჯოჯოხეთში, ზიანს ჰგავს!" უფროსი ამას ხშირად იმეორებდასულები მიდიან ჯოჯოხეთში, როგორც ხალხი წმინდა დღეს ეკლესიიდან, და სამოთხეში, როგორც ადამიანები მიდიან ეკლესიაში სამუშაო დღეებში.

. მამა ხშირად იჯდა და ტიროდა, რადგან ხალხი დაზარალდა, უნდა მოკვდნენ. მოცვის ფ.-ს ჩვენებიდან, რომელიც მთელი საათი იყო უხუცესის საკნის დამსწრე: „ზოგჯერ, ბოლო ტრაპეზის წინ, ის ამბობდა: „არ მინდა ჭამა, მაგრამ უნდა გითხრათ, რა არის ყველას. ” და ის ტიროდა და ფიქრობდა:

”თქვენ ალბათ იცოდით, რა ხდებოდა ადამიანებს და რომ ჩვენ ყველას უნდა შევხედოთ, თუ როგორ იტანჯებიან ადამიანები ჯოჯოხეთში.” თითქოს უხუცესი დედები მიჰყავდათ ტაძარშიო, ჩუმად, აუჩქარებლად წავიდნენ (მამა ავად იყო) და შორიდან ხალხი სათითაოდ მიჰყვებოდა მას. მამამ ჩაიბურტყუნა და თქვა:„ისეა, რომ ადამიანები ერთდროულად მიდიან სამოთხეში, შემდეგ კი ჯოჯოხეთში აღმოჩნდებიან, როგორც ხალხი გამორბის ეკლესიიდან.

სიცხის დარჩენილ საათებში ჭაბუკებით აივსება“.ჰეგუმენ ნიკონი (ვორობიოვი) (1894-1963)

ერთ-ერთ ფურცელში წერთ: „ვერავის ვუთხრათ, რა სირცხვილია, რა ტანჯვას ითმენ, ვინ ათრევს დემონებს ხელში. ხანდახან ღვთისმოყვარე, ცარიელი ადამიანები ამბობენ: რაც სხვას დაემართება, ჩვენც დაგვიშავებენო. ჰიბა ცე ვტიხა? ყველასთვის გახეხეთ ბესივი. დაე, არ დაიდარდონ.

რამდენად მნიშვნელოვანია ეს პანკებისთვის! და დემონებთან ერთად ჯოჯოხეთში მილიონჯერ უფრო მნიშვნელოვანი იქნები“.კურთხეული ხსოვნის უფროსი პაისი სვიატოგორეცი (1924-1994 წწ.) 1966 წლის მე-4 კვარტალის გვერდზე სასაუბროდ ზებუნებრივ სულზე, რომელიც იყო მასთან (უფროსის ცხოვრებიდან): „ერთი საათი ღმერთს ვთხოვე, რომ კარგად მემღერა თონეში. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მე არ ვარ შესაფერისი მისი ყოვლადწმიდა შეურაცხყოფის პატივისცემა, არამედ სხვაგვარად, რათა მისი სამეფოთი პატივი მივაგოთ ყველას, ვინც ჩემს ცხოვრებაში შევარცხვინე, როგორც ადამიანმა, ვისზეც უსამართლოდ დამაყენეს. ან გაასამართლეს. და კეთილმა ღმერთმა ნება მომცა საცხობი ფქვილის მცირე ნაწილი გამეგემოვნებინა. დღე დასრულდა და მე ვერაფერი დავინახე. მე გავიხსენებ იმ დღეებს და სამი ათასი გლოვობს. ტომ».

მღვდელი ალექსანდრე კრასნოვის წიგნიდან "სულიერი საუბრები და ასწავლე უფროსი ანტონი": აი, სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში, საღმრთო ლიტურგიის ჟამს, პირველი ბახენით მივიღე პატივი. და მარჯვნივ იყო ტაკა. ამ დროს ხალხმა დაიწყო მზის ჩასვლა და, როგორც ჩანს, ბრინჯი, სიტყვები, რომლებიც სლოვაკებს ხმარობდნენ - მოუქნელობა, სტუმართმოყვარეობა, კომფორტის ნაკლებობა, ჩამოირეცხა. მაშასადამე, წყალობა ხდება სამყაროს ახალი ხედვის საფუძველი, ფული და მეტყველება მორალზე და სულიერებაზე მაღლა დგას. ყველაზე საგანგაშო კი ის იყო, რომ იმ ადამიანების ცხოვრების წესი, რომლებიც საკუთარ თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ, თუნდაც ხშირად, რომლებიც მკაცრად იცავენ საეკლესიო რიტუალებს, იგივე ხდება, რაც გადასახლებულ წარმართებში! ასეთივე უზრდელობაა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, იგივე გამწვავება კარიერამდე, ქმარი გახდომამდე. რელიგიური ოჯახების ბავშვებისთვის აღარ არის გონებრივი ტანჯვა პიონერებთან, კომსომოლებთან და წვეულებებთან შეერთებით. და სიმართლე ხელთ არის: ”მაგრამ ამის გარეშე ჩვენ ვერ ვიცხოვრებთ უდაბნოში, ხალხში. კარგი, ეს ცოდვაა, მაშ, ჩავწვდეთ ამას - ეს ყველაფერი ცოდვაა, წავიდეთ და მოვინანიოთ. ასეთი მსუბუქად მნიშვნელოვანი თანამდებობა მეთაურის შესაძლებლობის მიმართ დიდ შიშებს იწვევდა. ხელახლა წავიკითხე სახარება, ო დარჩენილი საათებიგანსაკუთრებით. აპოკალიფსი არ აძლევდა სიმშვიდეს უდაბნოში, რის გამოც ადამიანები არიან დამნაშავე.

და მე ვიცი, რამდენი ადამიანია წასასვლელი. ზოგი მიდის და არ მიდის, ზოგი ბანკეტობს, ზოგი მეძავს, ზოგი მეზობლად იქნება, მაგრამ ერთი და იგივეა, რადგან მათი მდინარე წინ მიედინება. ისინი ყველა ძალიან განსხვავებულები არიან, აქ არიან საეროები, სასულიერო პირები, სამხედროები, პოლიტიკოსები, ყველაფერი, ყველაფერი. ადამიანების უმეტესობა უბრალოდ წინ მიისწრაფის, სხვები კი მშვიდად მიდიან. მათ გზაზე საშინელი უფსკრულია, ჯოჯოხეთის შესვენება. ვინმე იფიქრებდა, რომ ყველაფერი შეიძლება ჩავარდეს, მაგრამ არა. ადამიანების უმეტესობა, ასე რომ, დაფრინავს ქვემოთ, ნაკლებად ჩანს, რამდენად მძიმეა რომელი მანქანის მიმართულებით, რომელი გადახურულია, რომელი ღირს ფული, რომელია არჩეული გზა. და ადვილია მშვიდად გადალახო ეს უფსკრული, ვთქვათ, ზემოთ. ბავშვი არ მარცხდება, არამედ ვარდება უფსკრული - ადამიანები, რომლებიც ანათებენ, ეხმარებიან გადაკვეთაში, მხარს უჭერენ. იხარჯება არა მხოლოდ სიმდიდრე, არამედ ადამიანები აშკარად დიდ ზარალს არ განიცდიან. მაგრამ მათ ყველას ჰყავს ერთი კერპი - თუნდაც სამყარო.

საშინელი იყო. ეს არ არის იგივე, რაც ხეობაშია, არამედ ის, ვინც იქ იყო გადაყრილი და მოცხარი. ეს არ არის მხოლოდ სუნი, არა. არ არის აღწერილობა იმის შესახებ, თუ რა სუნი ასდის, სუნი არა ქეთინს ან ბალახს, არამედ მადლს ასდის, რაც უფლის მიერ არის მოცემული სიწმინდეების, სასწაულმოქმედი ხატების და ა.შ. პეკელი მოცხარი არ არის მხოლოდ დამპალი სუნი, როგორც არაჟნის სუნი, სითბოს და შეუქცევადობის გრძნობით, ერთი სიტყვით - სითბო.

თქვენი ღერძი ცარიელია. იქ კი, მაყურებლებმა შეჭამეს ადამიანთა გამანადგურებლები, ცდილობდნენ გაანადგურონ დამოკიდებულება მოგებაზე, ყოველ შემთხვევაში ბოროტებაზე. უხვად ვინ დაეცა, უხვად ვინ დაეცა. იმავე საათზე რამდენი თავადი და მსოფლიოს ძლევამოსილნივისი ცრუობდა და არა მხოლოდ ცრუობდა, არამედ ეკლესიამ განადიდა წმინდანთა შორის - ყველაფერი სუნავს, მაგრამ რომლის გული ეკუთვნოდა არა ხრწნადი სამყაროს, არამედ ზეციურს..."

ღირსი სერაფიმე საროველი (1754-1833)ამბობდა: „საშინელია მაცხოვრის სიტყვების წაკითხვა, დე ვინი მართალი განაჩენის აღსრულება მიუტევებელ ცოდვილებზე: „ჩვენ წავალთ მარადიულ ტანჯვაში, სანამ მატლი არ მოკვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება, - იქნება ტირილი. და კბილების ღრჭენა“ (მათე 8, 12). რაკი თავად სატანას ეშინია და კანკალებს ასეთი ტანჯვისგან, მაშინ რომელ ბანაკში იქნებიან მოუნანიებელი ცოდვილები? და თუ მართალი ყოველთვის იმალება, გამოჩნდებიან ბოროტი და ცოდვილი? (1 პეტ.4:18).

ტიმი, რომელმაც სინდისი გააჩუმა და მათი გულის სიხარბეში დადიოდა, სიცხეში წყალობა არ არის; იქ არ არის მოწყალება, რადგან აქ არ ყოფილა მოწყალება. თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ სახარების სიტყვები: შვილო, გამოიცანით, რადგან სიკეთე ჩასვით მუცელში(ლუკა 16:25).

დღევანდელ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ადამიანს შეუძლია თავი დამნაშავედ იგრძნოს სასჯელის სახით: ან დაცემით, ან მეგობრების მეშვეობით, ან ორიდან ერთ-ერთი: ან წასვლა ან მოსვლა!ღვთის პირი, ცეცხლის მახვილივით, ულვაშებს ისე საშინლად ატრიალებს და უკან აღარასოდეს დაბრუნდება. მართალნი განისვენებენ სამოთხეში და ცოდვილნი წავლენ მარადიულ ცეცხლში, ეშმაკისა და მისი ანგელოზების სამზადისში“.

უხუცესმა ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ არის საჭირო ახლა მტკიცედ გვახსოვდეს საკუთარი ბრძანება, "სანამ ის ჯერ არ გავიდა". მეგობრული საათიიყიდეთ მარადისობისთვის და გაიხსენეთ პავლე მოციქულის სიტყვები: ოჰ, ნინას ბედნიერი საათი, აჰა, ნინას ხსნის დღე(2 კორ. 6, 2), თუ ჩვენ მაინც შეგვიძლია მოვინანიოთ და გვიყვარდეს ჩვენი მხსნელი“.

ტიმ, რომელიც მცირედმორწმუნეა და ჯერ კიდევ ეჭვი ეპარება ცეცხლოვანი ტანჯვის სინამდვილეში, უფალმა თავისი სიკეთისთვის ჭეშმარიტი ჩვენება მისცა თავისი მსახურის მიკოლა ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის მეშვეობით, რომელიც სასწაულებრივად განიკურნა წმიდა სერაფიმე საროველის მიერ დასვენების დროს. ჯოჯოხეთის ცეცხლის, ტარტარისა და ჭიების შესახებ. S.A. Nilusწიგნში „ღვთისმშობლის მსახური და სერაფიმე“, რომ თავად მოტოვილოვის შესახებ ჰკითხოთ ამის შესახებ მის ცხოვრებაში:

„კურსკიდან მიმავალ ერთ-ერთ საფოსტო სადგურზე მოტოვილოვს ღამის გათევის საშუალება ჰქონდა. გამვლელების ოთახში სრულიად მარტო რომ აღმოჩნდა, მან ამოიღო ხელნაწერები და დაიწყო მათი დალაგება თვითნაკეთი სანთლის ბნელ შუქზე, რომელიც მხოლოდ ფართო ოთახს ანათებდა. ერთ-ერთმა პირველმა იომა მიიღო შენიშვნა უძილო გოგონას განკურნების შესახებ დიდებულებისგან, ეროპკინასგან, წმინდა მიტროფანე ვორონეზკის სალოცავიდან.

„ვფიქრობ, – წერს მოტოვილოვი, – როგორ შეიძლება, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანი ქალი, რომელიც იღებს უფლის უწმინდეს და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, ასევე ეშმაკი იყოს შეპყრობილი და, უფრო მეტიც, ასეთი შემაშფოთებელი საათი. , როგორც ოცდაათი ან მეტი ბედისწერა“. მე კი გავიფიქრე: „ნუდარ! რა არ შეგიძლია! გაოცებული ვიქნებოდი იმ ფიქრით, რომ ჩემში ეშმაკი დამკვიდრდებოდა, რადგან ხშირად ვნებდები წმიდა ზიარების საიდუმლოს!...“ და სწორედ ამ დროს საშინელი, ცივი, სუნიანი სიბნელე დაეუფლა მას და კრუნჩხვით დაიწყო მასში შესვლა. მოკუმული ტუჩები.

იმის გამო, რომ უბედური მოტოვილოვი არ იბრძოდა, რადგან არ ცდილობდა მოეპარა ყინულისა და მოცხარის სიბნელის, რომელიც მასში შედის, ყველაფერი მასში შევიდა, მიუხედავად მისი არაადამიანური ძალისხმევისა. ხელები თითქოს პარალიზებული იყო და ვერ ქმნიდა უფლის დროშას, ტკივილისგან წამოსული აზრი ვერ ახსოვდა იესოს რიტუალურ სახელს. მტკივნეულად მწყურვალი დღე იყო და მიკოლი ალექსანდროვიჩს ძლიერი ტანჯვის პერიოდი დადგა. ეს დაზარალებულები ვორონიჟს მიუბრუნდნენ ანტონისკენ. იოგოს ხელნაწერში მოცემულია ტანჯვის შემდეგი აღწერა:

„უფალმა მომცა გარანტია, რომ თავად განვიცადო გეენის სამი ტანჯვა, ჭეშმარიტად და არა სიზმარში ან ხილვაში. პირველი - უნათესა და სულიწმიდის მადლის გარდა არაფრით ჩაუქრობელი ცეცხლი. მათ სამი წუთი დახარჯეს ამ ტანჯვის გაჭიმვაზე, ამიტომ ვგრძნობდი, რომ ვწვებოდი, მაგრამ არ ვწვებოდი. ამრიგად, 16-დან 17-ჯერ, ჩვენ ამოვიღეთ ეს ქათმის ჭვარტლი, რომელიც ყველასთვის ხელმისაწვდომი იყო. ეს ტანჯვა შეწყდა უფლის წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ, მეუფე ანტონის ლოცვით და ლოცვით მის მიმართ ვორონეზკის 47 ეკლესიაში და ყველა მონასტერში ავადმყოფი ბოლიარიელი ღვთის მსახურისთვის მიკოლის ლიტანიებისთვის.

ორი დიბის კიდევ ერთი გრძელი მონაკვეთი - მძვინვარე გეენის ტარტარი, ამიტომ ცეცხლი არათუ არ იწვოდა, არამედ ვერც გაცხელდა. თქვენი უწმინდესობის დაბადების დღის აღსანიშნავად სანთელს ხელი ავწიე, სანამ ბოლომდე არ შებოლილი იყო, სანამ წვას არ დაიწყებდა. ეს მტკიცებულება მთელ ფურცელზე მაქვს ჩაწერილი და მანამდე ხელით აღვწერ და სანთლით ხელს დავაჭერ. პარტიების მთელი წყენა და ტანჯვა მომეცემოდა, თუ მათ თვალწინ დალევა, ჭამა და დაძინება მინდოდა და სუნი ყველასთვის ჩანდა.

ალე ძალიან კარგია, თუმცა ის რეალურად შეიცვალა, რადგან უფრო მნიშვნელოვანი იყო მოგების გამეორება და, ალბათ, მეტიც, უხილავისა და მიუტევებლის დიდი ცხოვრებისა და ტანჯვის შესახებ. თითქოს ცოცხალი ვიყო, მის წინაშე დავკარგე თავი! ასევე სიტყვით გამოვიდა უფლის წმინდა საიდუმლოთა ზიარება. ამჯერად მეუფე ანტონიმ თავად მომიწია ზიარება საკუთარი ხელით. ეს ფქვილი ამოუწურავი გეენის ჭია იყო და ეს ჭია სხვას არ ენახა, გარდა თვით უწმინდესისა ანტონისა; თორემ ვერ ვიძინებდი, ვერ ვჭამდი, ვერაფერს ვსვამდი, რადგან მარტო მე არ ვიცნობ ამ საშინელ პატარა ნაბიჭვარს, რომელიც პირში მომიძახა და წარმოუდგენლად ხარბად აძოვდა მთელი ჩემი შიგთავსი და, გადიოდა მის პირში და არა, ისევ ნაწლავებში მოვტრიალდი. ღმერთმა მომეცი ძალა მისთვის, მე შევძელი მისი მკლავებამდე აყვანა და გაჭიმვა. ამ ყველაფერს აუცილებლობის გამო ვაცხადებ, რადგან უსაფუძვლოდ არ მომცეს ეს ხილვა, რათა გამომენათებინა უფლის წინაშე და ვერავინ იფიქრებს, რომ გავბედო ღაღადი უფლის სახელით. არა! უფლის უკანასკნელი განკითხვის დღეს, თვით ღმერთი, ჩემი შემწე და მფარველი, მოწმობს, რომ მე არ დავრწმუნდი უფალზე და მის ღვთაებრივ განგებულებაზე, როგორც ეს საფუძვლიანად გავაკეთე“.

ნეზაბარის შემდეგ ამ საშინელი და ფართო საზოგადოებისთვის მიუწვდომელი, მოტოვილოვმა სცადა ნათლობა მისი მფარველის, ღირსი სერაფიმეს, რომელიც ტანჯულს აბაზანით აღავსებდა, რომ მას განკურნება მიეცემოდა წმინდა ტიხონ ზადონსკის და ო. დემონი, რომელიც იმ ჟამამდე ასე სასტიკ არავისში არ ატარებდა თავს. ტანჯვა.

მხოლოდ ოცდაათი წლის შემდეგ, ძალიან ბევრი ბედის გამო, გაჩნდა ეს იდეა და მოტოვილოვი დარწმუნდა, გააცნობიერა და განიკურნა თავისი დიდი რწმენისგან“.

ღერძი კიდევ ერთხელ არის გასწორებული, მიუთითებს იერონონი სერაფიმე (ვარდი)წიგნის დანართში " სული სიკვდილის შემდეგ" - "დიდი სუპერჩკა მორწმუნეებსა და ურწმუნოებს შორის": "დიდ ორშაბათს, შუაღამის შემდეგ, ძილის წინ ვიდექი ჩემი საწოლის უკან ბაღში. ცა უფრო ბნელი და ვარსკვლავებით მოფენილი იყო. მეჩვენებოდა, რომ თავიდანვე ვსწავლობდი და ახალი ხეობის ქვეშ შორეული სიზმარი ეგდო. ჩემმა ტუჩებმა ჩუმად მეჩურჩულეს: „აღწიე უფალი ღმერთი ჩვენი და თაყვანი სცეს ღვთის ფეხქვეშა“ (ფსალმ. 98:5). ერთმა ადამიანმა წმინდა ცხოვრებიდან მითხრა, რომ ასეთ დროს ცა იხსნება. ჰაერი ჩემს მიერ დარგული ყვავილებისა და მწვანილის არომატით იყო სავსე. "აჩვენე ცასა და მიწას უფლის დიდება."

შემეძლო დღის ბოლომდე იქ დავიკარგო. უსხეულო და მიწიერი მსგავსების გარეშე ვიყავი, მაგრამ იმის შიშით, რომ ჩემი ყოფნა სახლში მყოფებს შეაწუხებდა, შემოვბრუნდი და დავწექი.

ძილი ჯერ კიდევ არ დამილევია; არ ვიცი, მეძინა თუ მეძინა, როცა ჩემს წინ საოცარი ადამიანი იდგა. სასიკვდილოდ ფერმკრთალი იყო. თვალები დაჭყიტა და შიშით გამიკვირდა. მისი გარეგნობა ნიღაბს ჰგავდა, მუმიას. ბზინვარე მუქ-ყვითელი კანი მჭიდროდ ჩაეხუტა მის მკვდარ თავს მთელი სოლით. ვინ ნიბი მნიშვნელოვანი დიხავი. ცალ ხელში საოცარი საგანი მეჭირა, რომელსაც ვერ ვხედავდი, მეორე ხელში კი მკერდზე მიჭერდა ტკივილს.

ეს არსი შიშით მავსებდა. მე მიკვირდა მას და მე, რაც არ უნდა ვიცოდე, შთაბეჭდილება არ მოუხდენია მისი გარეგნობის მთელ საოცრებას. ხმამ მითხრა: ეს და ეს! და მე გაუგებრად ვიცნობდი მას. მერე პირი გააღო და ამოიოხრა. მისი ხმა შორიდან გაისმა, თითქოს ღრმა ჭიდან.

მძიმე ტანჯვა ვიგრძენი და მის გამო ვიტანჯებოდი. მისი ხელები, ფეხები, თვალები - ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ იტანჯებოდა. მინდოდა დაგეხმარო, მაგრამ ხელით მანიშნა, რომ გავჩერდე. ისე დავიწყე გამდიდრება, რომ ფერმერი გავხდი. მერე თქვა: არ მოვსულვარ; გამომიგზავნეს. გამუდმებით მეშინია, თავი დაბნეული მაქვს. ევედრე ღმერთს, შემიწყალოს. მინდა მოვკვდე და არ შემიძლია. რა სამწუხაროა! ყველაფერი რაც ადრე მითხარი მართალია. გახსოვს ჩემს სიკვდილამდე რამდენი დღით ადრე მოვიდნენ, რომ მეთქვა და მესაუბრა რელიგიაზე? კიდევ ორი ​​მეგობარი მყავდა, რომლებიც ჩემნაირი ურწმუნოები იყვნენ. როცა შენ ლაპარაკობდი, სურნელებმა ჩაიცინეს. როდესაც თქვენ პიშოვი, მათ თქვეს: „რა სამწუხაროა! ის ინტელექტუალური ადამიანია, მაგრამ სულელის გჯეროდეს, ძველი ადამიანების რწმენას ჰგავს!”

კიდევ ერთხელ და არაერთხელ გითხარი: „ძვირფასო ფოტიუს, დაზოგე გროშები, თორემ ქმარი მოკვდები. გაოცდი ჩემი სიმდიდრით, თუნდაც მეტი მინდოდეს“. შემდეგ თქვენ თქვით: „სასიკვდილო კონტრაქტს რომ მოაწერე ხელი, შეგიძლია იცოცხლო რამდენიც გინდა და ბედნიერი სიბერე გქონდეს?

და მე ვუთხარი: ”იცით, მე ვიცოცხლებ, რომ ვნახო ასეთი ბედი!” ახლა 75 წლის ვარ, ასზე მეტს ვიცოცხლებ. ჩემს შვილებს მოთხოვნილებების ნაკლებობა არ აქვთ. ჩემი შვილი იმაზე მეტ პენსს შოულობს, ვიდრე საჭიროა. ჩემი ქალიშვილი დაუმეგობრდა ეთიოპიის მდიდარ მკვიდრს. მე და ჩემს გუნდს იმაზე მეტი პენი გვაქვს, ვიდრე გვჭირდება. მე არ ვარ შენნაირი, ვინც ისმენს სიმღერებს: "ქრისტიანული დასასრული..." და სხვა.

რა გინდა ქრისტიანული აღსასრულისგან? ულამაზესია, ვიდრე მთელი ჟელე და ცხელი ტურბო... მოწყალება უნდა მივცეთ? მართალია, რომ შენი ღმერთი ასეთი მოწყალეა და ღარიბები შექმნა? რატომ მინდა მათი სიძულვილი? გთხოვ, იყავი ჯანმრთელი, რათა სამოთხეში მოხვდე. გინდა სამოთხეზე ვისაუბროთ? თქვენ იცით, რომ მე მღვდლის შვილი ვარ და ეს ყველაფერი კარგად ვიცი. ვინც უტვინოა, რომ დაიჯეროს, კარგები არიან და გონივრული ხალხია, თავს პანტელიკში ურტყამს. თუ ისე განაგრძობ ცხოვრებას, როგორც აქამდე აკეთებდი, ჯერ ჩემთვის მოკვდები და ცემის მომსწრე იქნები. როგორც ექიმი, მტკიცედ გაჩვენებთ, რომ ას ათი წელი ვიცხოვრე...“

ამის თქმის შემდეგ მან დაიწყო აქეთ-იქით შემობრუნება, თითქოს მაჯაზე იყო. ვიგრძენი სტოგინი: „აჰ! Ვაუ! ოჰ!

ოჰ!".

ცოტა ხნით დაბანის შემდეგ და თქვით: "რა ვთქვი და რამდენიმე დღეში მოვკვდები!" მკვდარი ვიქნები და დავწვები სუპერჩკას! რა გზით ვარ სუმ'იატი, რა გზით! დახარჯვა, შესვენებაზე ჩამოვვარდი. როგორ ვიტანჯე აქამდე, რა ტანჯვა! ყველაფერი რაც თქვი მართალია.

თქვენ მოიგეთ სუპერ გოგო! სანამ სამყაროში ცოცხალი ვიყავი, ერთდროულად ბავშვები ცხოვრობდნენ, მე ვიყავი ინტელექტუალი, ვიყავი ექიმი. ვისწავლე როგორ ვილაპარაკო და როგორ მოვუსმინო საკუთარ თავს, როგორ გავიგო რელიგია და განვიხილო ყველაფერი, რაც თვალში მომხვდება. ახლა კი ვიცი, რომ ყველაფერი, რასაც მე ვუწოდებდი ზღაპრებს, მითებს და ქაღალდის მითებს, სიმართლეა. ტანჯვა, რომელსაც ერთბაშად ვიტან, ჭიას ჰგავს, ჭიას, ჭიას, კბილებს“.ეს რომ თქვა, მან იცოდა. მაინც ვგრძნობდი, როგორ ქრებოდა შორიდან. ძილმა დამიწყო გაღვიძება, თუ ვიგრძენი ბოროტი ხელის შეხება. თვალები დავხუჭე და ისევ ჩემს წინ მოვკარი. ამჯერად ის კიდევ უფრო სქელი და ტანით პატარა იყო. სამი ფუტი მოხუცი კაცის თავს ვეღარ გავუმკლავდი.

ახლა ვნერვიულობ, რომ ბინძური ხალხის საქციელი გტანჯავს. როგორ შეგეძლოთ ასეთი მოთმინებით გაუძლოთ დამანგრეველ ისრებს, რომლებიც ამოფრინდნენ ჩვენი ბაგეებიდან, თუ თქვენ გეძახით თვალთმაქცები, ხალხის სულელები. ვითომ ისინი, ვინც ჯერ კიდევ დედამიწაზე იყვნენ, გაიგეს, სადაც მე ვარ, თითქოს იქ ყოფილიყვნენ, კანკალებდნენ ყველა მათი საქმიანობისთვის. მსურს გამოვჩნდე მათ და ვუთხრა, რომ გზა შეცვალონ, მაგრამ ამის უფლებას არ ვაძლევ, რადგან არ ვარ იმდენი მდიდარი, რომ ვთხოვო აბრაამს ქამარი ლაზარეს გამოგზავნა. ლაზარმა არ გაუგზავნა შეტყობინებები, რათა დღეს ცოდვილები დაისაჯნენ და ღვთის გზებით დადიოდნენ გადარჩნენ.

უსამართლოს არ უნდა ეშინოდეს სიცრუის; ბოროტი სულები არ უნდა გაიწმინდონ; მართალმა შეიძლება აღარ გააკეთოს ჭეშმარიტება და წმიდა ვეღარ განიწმინდოს(აპ.22, 11).

მე ვიცი ამ სიტყვებიდან. ”

წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი(1807-1867) ვიჩიზნიკისგან გამოეკითხა ძველი უხუცესის შესახებ, რომელიც სულიერი თვალებით იყო სავსე, როგორ გამოჩნდნენ შავი ლიდერები მომაკვდავი სიმდიდრის სულისთვის და როცა დახმარებისთვის მიმართეს უფალს, უთხრეს, რომ უკვე გვიანი იყო: „რა მოხუცი მოვიდა ერთხელ შენივე კატების გასაყიდად. მათი გაყიდვის შემდეგ, ის წავიდა - ასე რომ, ეს გახდა აუტანელი - როგორც შევედი ზოგიერთი მდიდარი კაცის სალონში, რომელიც უკვე კვდებოდა. აქ იჯდა მოხუცი შავი ცხენები, რომლებზეც შავი ცხენები და საშინელი ტოტები იყო. ამ მწვერვალების ტყავი ხელზე ცეცხლოვანი ჯოხით არის მორთული. ჯიხურის კარამდე რომ სუნმა მიაღწია, ცხენები არ დაუტოვებიათ ჯიხურისკენ და თვითონაც სათითაოდ საჩქაროდ შევიდნენ ჯიხურში. მდიდარმა, რომელიც მომაკვდავია, გაამხნევა ისინი, ხმამაღლა შესძახა: „უფალო! დამეხმარე.“ და უთხრეს მას მიწაზე: „ახლა, როცა გამოიცანი, თუ მზე დაბნელდა შენთვის, ალე ნინა რომ არ დაგიპყრო? ამ წელს უკვე არ არის შენი ნაწილი არც იმედით და არც სასოწარკვეთილებით“.

მოდი მოვიყვანოთ კიდევ რამდენიმე მტკიცებულება ნაზი ცოდვილთა სულების შემდგომი სიცოცხლის ტანჯვის შესახებ, რომელიც უფლის მიერ გაგვეცხადა ჩვენი გაგებისთვის და გველოდება ღვთის შიშით და სიკვდილის ხსოვნაში, ჯოჯოხეთში დაკარგვის, სიკვდილის გარეშე. .

ოცნება მოქმედებას ჰგავს.

ასი მეტრით ასი მეტრის ნაკვეთიდან ერთგვარი პარკით შემოღობილი ნაკვეთიდან მივდივარ კეხზე. იქ არის შესასვლელი. ცხადია, შეგეძლო შესვლა და გამოსვლა. თავშესაფართან ხალხის ბრბო იდგა. სუნი სულ შიშველი იყო. იდგნენ, ერთი ერთზე და რაღაცას ეძებდნენ. ვიგრძენი ხმის ხმა. მინდა ავხსნა:

— ეს ხალხივით ღორები არიან. სუნები დაკვლას აპირებენ, სუნები დამუშავებულია.

ყველა ამ ადამიანს შიგნიდან დაცლილი ჰქონდა. ყველა მათგანს რქისფერი კანი ჰქონდა. შესასვლელში ორი უცნობი ასაკის ბიჭი თამაშობდა. სუნები სათითაოდ ეკიდა, ცარიელი და გაწმენდილი. ბიჭები ისეთი შიშვლები და დაღლილები იყვნენ. სადარბაზოსთან 60 წლამდე მამაკაცი იჯდა მიწაზე იდაყვით მუხლზე. Vіn ასევე buv obrobleniy. გაოცებული იყო მხიარული ბიჭებით და ტირილის გარეშე თქვა:

”ისინი თამაშობენ, სულელო, და არ იცი, რას თამაშობენ დანარჩენები.” სუნი სექსით და სოდომით იყო სავსე. ახლა ისინი სასაკლაოზე უნდა წაიყვანონ.

მწარედ ამოისუნთქა, თვალები დახარა. და ამ სიგამხდრის "კალმის" უკან კიდევ ათასობით ადამიანი იდგა და ფულს ითვლიდა. გამიკვირდა, რომ შემოსასვლელი ღია იყო, მაგრამ არავის ჟონავდა. წინ არის ხმა:

— საშინელი ტანჯვა ელის კაცობრიობას, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო ბაბილონის მეძავების ქცევა და კულტურა.

შიშით გამეღვიძა და მაინც ვხედავ, თითქოს რეალურად ეს უბედური ხალხია.

(იერმონაზონი ტრიფონი „უკანასკნელი საათის სასწაულები“, წიგნი 4, ვოლოდიმერი, 2005 წ., გვ. 210).

იქ სიბნელე იყო, მაგრამ ისინი ჩემთან მოვიდნენ ქარტიებით და მაჩვენეს ყველა ჩემი ბინძური ჩანაწერი და მითხრეს: ღერძი, რომელიც შენ გვემსახურე დედამიწაზე" მე თვითონ წავიკითხე ჩემი დიდი მწერლების მიერ დაწერილი სერთიფიკატები და მძულდა ჩემი სერთიფიკატები. დემონებს პირიდან ცეცხლის სუნი ასდიოდათ, სურნელმა თავში დამიკრა და ცეცხლის ნაპერწკლებმა შემიცურა. აუტანელ ტკივილში ყვირილი დავიწყე, მაგრამ, სამწუხაროდ, მხოლოდ მე ვიგრძენი სუსტი სტოგინა, კვამლივით, სუნი ამბობდა: „დალიე, დალიე“; და თუ მე ვარ ვოგონი, მე ვარ ბაჩი їh, დარტყმა საშინელი ხუდი, შია ვიტიაგნი, ოჩი პლავკლი, მე მეჩვენება გზა მენისკენ: „ღერძი, რომელსაც ვაკავშირებ, მოვიდა ჩვენთან, ახლა ჩვენ თვითონ ვცხოვრობთ, Ti і mi. ისინი ცხოვრობდნენ იმ მიწაზე, რომელიც არ უყვარდათ, არც ღვთის მსახურები და არც ღარიბები, მხოლოდ დახეტიალობდნენ და წერდნენ, ღმერთს გმობდნენ, უსმენდნენ ღვთის განდგომილებს, დევნიდნენ მართლმადიდებელ მწყემსებს და არასოდეს ინანიებდნენ...

...სიცხეში რომ ვიყო, ყველანაირი ჭია მომცეს საჭმელად, ცოცხალიც და მკვდარიც, დაწყევლილიც და სუნიანიც, ვყვიროდი და ვამბობდი, როგორ შევჭამო-მეთქი. მითხრა: "საჭმელი არ დასრულებულა, თუ ისინი ცხოვრობდნენ დედამიწაზე, ჭამდნენ ხორცს?" არა ხორცი, არამედ ჭიები; მარხვა არ დამთავრებულა, ამიტომ აქ მატლები არ არის“ და რძის ნაცვლად აძლევდნენ ყველანაირ მცოცავს, ქვეწარმავალს და ყველანაირი გომბეშოს.

...უკვე ძალიან გავბრაზდი და სიცხეში გავყინულიყავი, მომეჩვენა, რომ უკვე ერთი საუკუნე ვიყავი და ეს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა ჩემთვის და სუნმა განაგრძო: „ჩვენთან იცხოვრებ და იტანჯები. სამუდამოდ, როგორც ჩვენ. ”

მაშინ გამოეცხადა ღვთისმშობელი და გაირკვა, რომ დემონებმა შთანთქა ყველაფერი და ყველა სული ღვთისმშობელს მიუბრუნდა: „ცათა დედოფალო, აქ ნუ დაგვატოვებ“. ზოგი ამბობს: „ძალიან ვიტანჯები“. ინში: "და მე ძალიან ვიტანჯები." და მესამე ამბობს: "და მე ძალიან ვიტანჯები, წყალი არ არის ერთი წვეთი." ცეცხლი კი აუტანელია და თვითონაც ასხამენ ცეცხლმოკიდებულ ცრემლებს. და ღვთისმშობელმა ბევრი ტიროდა და უთხრა მათ: „ისინი ცხოვრობდნენ დედამიწაზე, მაგრამ არ დამირეკეს და დახმარება არ მთხოვეს და არ მოინანიეს ჩემს ძესა და თქვენს ღმერთს, ახლა კი შემიძლია. არ დაგეხმარება. მე არ შემიძლია დავარღვევ ჩემი ცოდვის ნებას და ცოდვას არ შეუძლია გადალახოს მისი ზეციერი მამის ნება და მე ვერ დაგეხმარები და არ მაქვს უბედურება შენთვის. მე შემიწყალებს მხოლოდ ისინი, ვინც სიცხეში იტანჯება, ვისთვისაც ეკლესია ლოცულობს და ახლობლები ლოცულობენ ნათესავებისთვის და ... ვინც კეთილი საქმეები ჩაიდინა და წყალობა დაიმსახურა, დედამიწაზე გადარჩენილი.

(„კლავდია უსტიუჟანინას ჩვენება“, მ., 2000 წ. გვ. 9-10).

... მაშინ უფალმა თქვა: „ჩვენ დავიცავთ შენს საგანძურს“.

წავედით. ისეთ ადგილას შევედით, ძლიერმა ხანძარმა ხალხს უწვა. და ადამიანები დგებიან და ეცემათ, ეცემათ და დგებიან, დგებიან და ეცემათ. Ცხელი. და როცა ჭუჭყიანია, სუნი თოვლში გაფრინდება. და აქ არის ძლიერი ყინვა, ორასი გრადუსი. სუნები იყინება და ისევ სუნებთან მიდის. ისევ - ადგომა და დაცემა და ისევ სიცივეში გასვლა. ასე იტანჯებიან სამუდამოდ, დაუსრულებლად და მათ ტანჯვას ბოლო არ ექნება. ლოცვა იქამდე არ აღწევს. ჟოდნი. მოდით წავიდეთ უფრო შორს. უფალმა თქვა: „გეუბნებით, რომ ადამიანები იტანჯებიან და იტანჯებიან“. იქ წევენ სახეები ძმებთან, მარტო მარცხენა ხელიმათ პირობებში, უფლებები მაღლა დგას. იტყუები სუნიანი და ტირი:

„უფალო, ჩვენი ახლობლების გაგებისთვის, ილოცონ ჩვენთვის. თუ ეს ასე არ არის, მაშინ ჩვენ წავედით ამ მიწაზე, რათა მათ გაეცნოთ ხალხი, რათა ხალხმა მათ ასწავლოს, როგორ ილოცონ ჩვენთვის. უფალო, თუ ეს ასე არ არის, მაშინ წაიყვანე ისინი ყველაზე ძვირად, შენი საყვარელი ადამიანი, რომელიც უყვართ და ბოროტებას, და გვეუბნებიან - და გვეუბნებიან. უფალო, თუ ასე არ არის, თუ სუნმა არაფერი დაგვიშავა, მაშინ დაისაჯე ისინი დაწვით, ყველა მათთან დაიძინა, გაანადგურე ან ბოროტმოქმედებით დაისაჯოს, რომ მთელი სუნი წაიღონ და დაასრულონ. ”

უფალმა თქვა: „შვილო, როგორ იტანჯებიან ადამიანები და როგორ სთხოვენ ღმერთს და ყოვლადწმიდა დედას, და არავინ ისმენს მათ და მათი ახლობლები არ ლოცულობენ მათთვის და ითხოვენ დასჯას თავიანთი ნათესავებისთვის“.

მოდით წავიდეთ უფრო შორს. უფალმა თქვა: "მოდი, მე გაჩვენებ, როგორ არიან ადამიანები ჭიებს... და არის პატარა ჭია, რომელიც ამახვილებს ხალხს." მერე დადიოდნენ, სადაც ხალხი ხელებით, ფეხებით და თვალებით იყო ჩამოკიდებული... მე ვმღეროდი: - რატომ იტანჯებიან, უფალო, ხალხი? – სტაგნაციისთვის, სიძულვილისთვის, სიხარბესთვის, სიძუნწისთვის და არ ილოცოთ მათთვის, ეს მათთვის ნამდვილად მნიშვნელოვანია. უფალმა თქვა: „მოდი, მე გაჩვენებ, როგორ არის უფსკრული და უფსკრული, სადაც ხალხი არასოდეს გამოვა, დედამიწა შეირყევა და ხალხი დაიტანჯება, მათ ტანჯვას ბოლო არ ექნება“.

საშინელებაა იმის თქმა, რომ მთელი საათი უფალთან გავატარე ღუმელში და მთელი საათი ვტიროდი, რადგან ამდენი ადამიანი მტკიოდა. უფალმა თქვა: "ნუ ტირი". სუნები არ მიცნობდნენ და მე მათ არ ვიცნობ. მათ არ მომთხოვეს და ჩემს წინ წამოხტნენ.

ისინი მე და დედაჩემს არ ევედრებოდნენ, წმინდანს არ ერეოდნენ, წმინდანს ცეკვავდნენ. ნინა სტენჩი იტანჯება ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთით. ცეცხლოვან ტბაში სუნი ტრიალებს.

(ბერი იოასაფი „ნოემბრის დღეები“ / სქემა-მონაზონი სერგიუს ქ. ვილნიუსკა „ბრმა გოგონას სულიერი მოგზაურობა მომავალში“ / მ., 2006 წ. გვ. 100-101).