მოკლედ გამოითქვა აქტივობის მნიშვნელობა. Kirilo and Methods მოკლე ინფორმაცია. ქრისტიანული წიგნების თარგმნა ინგლისურ სიტყვებზე

სლოვენური მწერლობის შექმნა ფართოდ მიეკუთვნება ძმებს კოსტიანტინ ფილოსოფოსს (ჩერნეტებში - კირილო) და მეთოდეს. სლოვენური მწერლობის საწყისების შესახებ ინფორმაცია შეიძლება მოიპოვოს სხვადასხვა წყაროდან: კირილესა და მეთოდეს სლავური ცხოვრებიდან, მრავალი სადიდებელი სიტყვა და საეკლესიო მსახურება მათ პატივსაცემად, ჩორნორიული ხორობრას ნაშრომი "წერილების შესახებ".

863 რუბლს შეადგენს. კონსტანტინოპოლში ჩავიდა დიდი მორავიელი პრინცი როსტისლავის საელჩო. ელჩებმა იმპერატორ მიქაელ III-ს გადასცეს ბრძანება მორავიაში მისიონერების გაგზავნის შესახებ, რომელთაც შეეძლოთ ექადაგათ ჩემი ნაცვლად მორავიელებისთვის (მორავიელები). ლათინური ენაგერმანელი სასულიერო პირები.

დიდი მორავიის იმპერია (830-906) იყო დასავლეთ სლოვაკების დიდი ადრეული ფეოდალური ძალა. შესაძლოა, უკვე პირველი უფლისწული მოიმირისთვის (მეფობდა 830-846 წწ.) სამთავროს წარმომადგენლებმა მიიღეს ქრისტიანობა. მემკვიდრე მოჯმირ როსტისლავისთვის (846-870) დიდი მორავიის იმპერია აწარმოებდა ძლიერ ბრძოლას გერმანიის ექსპანსიის წინააღმდეგ, რასაც ეკლესია მხარს უჭერდა. როსტისლავი ცდილობდა დაპირისპირებოდა გერმანულ ეკლესიას, შექმნა დამოუკიდებელი სლავური ეპისკოპოსი, შემდეგ კი დაბრუნდა ბიზანტიაში, რადგან იცოდა, რომ სლავები ბიზანტიის გვერდით ცხოვრობდნენ.

როსტისლავის გოდება ძლევამოსილი მისიონერების შესახებ ბიზანტიის ინტერესებში იყო, რომელმაც დიდი ხნის წინ გადაწყვიტა თავისი გავლენის გაფართოება ხალხის უახლეს სიტყვებზე. ეს კიდევ უფრო მიუთითებდა ბიზანტიური ეკლესიის ინტერესებზე, რომელიც რომის მახლობლად აშენდა IX საუკუნის შუა ხანებში. ისინი გახდნენ მკითხავები. დიდი მორავიის საელჩოს ჩასვლამდე მაგიდები აანთეს ისე, რომ პაპმა მიკოლამ საჯაროდ დაწყევლა პატრიარქი ფოტიუსი.

იმპერატორმა მიქაელ III-მ და პატრიარქმა ფოტიუსმა დაგეგმეს მისიის გაგზავნა დიდ მორავიაში კონსტანტინე ფილოსოფოსთან და მეთოდესთან ერთად. ეს ვიბრაცია არ არის შემთხვევითი. კოსტიანტინს უკვე აქვს მისიონერული მოღვაწეობის საკმაო მტკიცებულება და გამოავლინა თავი ბრწყინვალე დიალექტიკოსად და დიპლომატად. გადაწყვეტილება ასევე შთაგონებული იყო იმით, რომ ძმებმა, რომლებიც სლავურ-ბერძნული ქალაქ თესალონიკიდან ჩამოსულებმა, სასწაულებრივად იცოდნენ სლოვენური ენა.

კოსტიანტინი (826-869) და მისი უფროსი ძმა მეთოდიუსი (820-885) დაიბადნენ და ბავშვობა გაატარეს მაკედონიის ცნობილ საპორტო ქალაქ სოლუნში (ცხრა სალონიკი, საბერძნეთი).

50-იანი წლების დასაწყისში კოსტიანტინი გამოჩნდა, როგორც შთამბეჭდავი სპიკერი, რომელმაც ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა ძლევამოსილ პატრიარქ არიუსზე დისკუსიაში. ამიერიდან იმპერატორი მიხაილო და შემდეგ პატრიარქი ფოტიუსი დაუყოვნებლივ იწყებენ კოსტიანტინს, როგორც ბიზანტიის ელჩს ამჟამინდელ ხალხებთან, რათა გადაიტანონ ისინი და გადაიტანონ ბიზანტიური ქრისტიანობა ჩვენს რელიგიებზე. ასე რომ, კოსტიანტინი, როგორც მისიონერი, ეწვია ბულგარეთს, სირიას და ხაზართა ხაგანატს.

გასაკვირი არ არის, რომ კოსტიანტინის ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან დღემდე არაფერი გამოუვიდა და მეთოდია, რომელსაც სურდა სურნელის შეურაცხყოფა, განსაკუთრებით კოსტიანტინმა დაწერა და თარგმნა მრავალი სამეცნიერო და ლიტერატურული ნაწარმოები; თქვენ გაიგებთ, ჩვენ ჯერ არ ვიცით, როგორ შექმნა კოსტიანტინ ფილოსოფოსმა ანბანი თავად - კირილიცა და გლაგოლიტური.

მსგავსი ბრინჯის კრემი, ძმების ხასიათში იყო და ბევრი განსხვავებული რამ ჰქონდა, პროტე, საერთოდ უმნიშვნელო, მშვენივრად ავსებდნენ ერთმანეთს მოსაწყენ საქმეში. უმცროსი ძმა წერდა, უფროსმა თარგმნა მისი ნაწარმოები. უმცროსმა შექმნა სლავური ანბანი, სლოვენური დამწერლობა და წიგნი მარჯვნივ, უფროსმა პრაქტიკულად გააფართოვა უმცროსების შემოქმედება. ახალგაზრდა იყო ნიჭიერი მეცნიერი, ფილოსოფოსი, ბრწყინვალე დიალექტიკოსი და დახვეწილი ფილოლოგი; უფროსი არის პრაქტიკული ორგანიზატორი და პრაქტიკული მუშაკი.

გასაკვირი არ არის, რომ მორავიის საელჩოსთან შეხვედრაზე იმპერატორმა განაცხადა, რომ პრინცი როსტისლავის უბედურება არ ჭარბობს უფრო ლამაზად, ვიდრე კოსტიანტინე ფილოსოფოსი. ამის შემდეგ, "ცხოვრების" მტკიცებულებების შემდეგ, კოსტიანტინი დიდხანს ლოცულობდა. ქრონიკებისა და დოკუმენტური ფილმების დასადასტურებლად, ჩვენ შევიმუშავეთ სლოვენური ანბანი. „ფიშოვი ფილოსოფოსი და ძველი მოწოდების შემდეგ ლოცვაში იდგა სხვა დამხმარეებთან ერთად. და მალე აღმოვაჩინე მათი ღმერთი, რომელმაც შეისმინა თავისი მსახურების ლოცვა, შემდეგ დაკეცა ნაწერები და დაიწყო სახარების სიტყვების წერა: ამოწყვიტე სიტყვა და სიტყვა ღვთისაგან და ღმერთი სიტყვისგან (" თავიდანვე იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთისაგან, და სიტყვა იყო ღმერთი") და სხვა." სახარებასთან ერთად, ძმებმა სლავურად თარგმნეს სხვა საღვთისმსახურო წიგნები (მათ შორის „პანორული ცხოვრება“, „რჩეული მოციქული“, „ფსალმუნი“ და ასევე „საეკლესიო მსახურება“). ამ გზით დაიბადა პირველი სლოვენური ლიტერატურული ენა, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია ბევრ სლოვენურ ენაზე, მათ შორის ბულგარულსა და რუსულში.

კოსტიანტინი და მეთოდიუსი განადგურდნენ დიდ მორავიამდე. Vlitku 863 რუბლი. რთული და მნიშვნელოვანი მოგზაურობის შემდეგ ძმებმა გადაწყვიტეს ჩასულიყვნენ მორავიის დედაქალაქ ველჰრადში.

პრინცი როსტისლავმა მიიღო მეგობარი ბიზანტიის დესპანები. მისი დახმარებით ძმებმა შეკრიბეს თავი მოწაფეებად და გულმოდგინედ დაიწყეს სლავური თაყვანისმცემლობა და საეკლესიო მსახურება სლავურ ენაზე და კარგ დროს მათ ერთი საათი გაატარეს შემოტანილი ბერძნული წიგნების სლოვენურად თარგმნაში. ასე რომ, მორავიაში ჩასვლიდან კოსტიანტინმა და მეთოდემ შეძლებისდაგვარად იმუშავეს რეგიონში სლოვენური მწერლობისა და კულტურის ყველაზე აშკარა გაფართოებისთვის.

ნაბიჯ-ნაბიჯ მორავიელებმა (მორაველებმა) დაიწყეს უფრო და უფრო მეტი მოწოდება მშობლიური ქალაქის ეკლესიებში. ეკლესიები, სადაც ღვთისმსახურებას ლათინები ატარებდნენ, ცარიელი იყო და გერმანელი კათოლიკე სამღვდელოება მორავიაში ხარჯავდა თავის შემოდინებას და შემოსავალს და ამიტომ ბოროტებით თავს დაესხა ძმებს და მათ ერესისკენ მოუწოდა.

მათ, ვინც მოწაფეებს ასწავლიდა, კოსტიანტინი და მეთოდიუსი, სერიოზული სირთულეების წინაშე დგანან: ვინაიდან მათ ეპისკოპოსობა არ ელოდათ, მათ არ ჰქონდათ მღვდლების ხელდასხმის უფლება. და გერმანელი ეპისკოპოსები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სლავური ლიტურგიის განვითარება არანაირად არ იმოქმედებდა. გარდა ამისა, ძმების საქმიანობა სლავური ღვთისმსახურების უშუალო განვითარებაში, რომელიც ისტორიულად პროგრესული იყო, გაჩნდა ადრეულ შუა საუკუნეებში ეგრეთ წოდებული ტომის თეორიის შექმნით, რის გამოც მსახურება და ლიტერატურა უარყოფილია. მხოლოდ სამი ენის გამოქვეყნების უფლება: ბერძნული, ძველი ებრაული და ლათინური

კოსტიანტინსა და მეთოდეს მხოლოდ ერთი გამოსავალი წაართვეს - ხუმრობამ სირთულეები გამოიწვია ბიზანტიასა და რომში. თუმცა, გასაკვირი არ არის, რომ ძმები ძარცვავენ რომს, იმ დროს სურდათ, რომ პაპის ტახტი მიკოლას აეღოთ, რომელსაც სასტიკად სძულდა პატრიარქი ფოტიუსი და მასთან დაკავშირებული ყველა. სრულიად უპატივცემულოდ, კოსტიანტინი და მეთოდიუსი დაემორჩილნენ ტატის მზაკვრულ მიდგომას და არა უმიზეზოდ. მარჯვნივ არის ის, რომ კოსტიანტინმა იპოვა კლიმენტის ნეშტი, მესამე პაპის რიგით, რადგან მოციქული პეტრო იყო პირველი. ასეთი ძვირფასი სიწმინდე ხელში რომ ეჭირათ, ძმებს შეეძლოთ ემღერათ, რომ მიკოლა დიდ საქმეებს გააკეთებდა, სლავური საღვთო მსახურების შესრულებამდეც კი.

866 წლის შუა ხანებში, მორავიაში 3 წლიანი მოგზაურობის შემდეგ, კოსტიანტინი და მეთოდიუსი სტუდენტების თანხლებით გაემგზავრნენ ველეგრადიდან რომში. გზად ძმები შეხვდნენ პანონიელ პრინც კოცელს. კოსტიანტინისა და მეთოდიუსის ცხოვრების მნიშვნელობის კარგად გაცნობიერებით, ისინი ძმებს ეპყრობოდნენ როგორც მეგობარსა და მოკავშირეს. კოცელმა მათ თავად ასწავლა სლავური წერა-კითხვა და გაგზავნა იმავე ტრენინგზე და დანიშნა ორმოცდაათამდე სტუდენტი. ამ გზით, სლოვენური ფოთოლი, მორავიის ყირიმი, რომელიც გაფართოვდა პანონიაში, იყო იქ, სადაც ცხოვრობდნენ დღევანდელი სლოვენების წინაპრები.

ძმების რომში ჩასვლის დროს მიკოლი ადრიან II-მ შეცვალა. კოსტიანტინა და მეთოდია თბილად იღებენ ღვინოს, ნებას რთავენ სლავურ მსახურებას, მღვდლები აკურთხებენ ძმებს, მღვდლები კი თავიანთ მოწაფეებს აკურთხებენ განმანათლებლებისა და დიაკვნებისგან.

კოსტიანტინის (კირილე) და მეთოდიუსის საქმიანობის მნიშვნელობა მდგომარეობდა სლავური ანბანის შექმნაში, პირველი სლავური ლიტერატურული და წერილობითი ენის განვითარებაში, სლავური ლიტერატურული და წერილობითი ენის შექმნილი ტექსტების საფუძვლების ჩამოყალიბებაში. კირილესა და მეთოდეს ტრადიციები იყო თანამედროვე სლოვაკების, ისევე როგორც დიდი მორავიის იმპერიის სლოვენიელების ლიტერატურული და წერილობითი ტრადიციების ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი. გარდა ამისა, მათ მცირე შემოდინება ჰქონდათ ლიტერატურული და წერილობითი ენის ფორმირებაში და მასზე არსებული ტექსტები ძველი რუსეთიდან, ასევე რუსული, უკრაინული და ბელორუსული ენებიდან. ასე რომ, ყოველ შემთხვევაში, კირიულ-მეთოდური ტრადიციები პოლონურ, სერბულ და პოლონურ ენებზე ადაპტაციას პოულობდა. ამრიგად, კოსტიანტინის (კირილე) და მეთოდიუსის საქმიანობას სლავური გაგებით მცირე მნიშვნელობა აქვს.

დიდი ხნის „კირილეს ცხოვრება“ მოგვითხრობს განმანათლებელთა მოღვაწეობაზე, სლავური ლიტერატურის წარმოშობის შესახებ, რომელიც შექმნილია ადამიანის მიერ, რომელიც კარგად იცნობდა თავის ძმებს. ხაზარიასკენ მიმავალ გზაზე, ქალაქ ხერსონესოსში - ბიზანტიური ვოლოდინიის ცენტრში კრიმის მახლობლად (თანამედროვე სევასტოპოლის საზღვრებში), კირილომ იცოდა სახარება და ფსალტერი, რომელიც დაწერილი იყო "მტვრევადი ასოებით", გაეცნო ადამიანები, რომლებიც თავიანთ სიტყვებს იუ, და მოკლე საათში „ხელის“ ნაღმმა დამატყვევა. ცხოვრების ამ იდუმალმა ადგილმა წარმოშვა მრავალი სამეცნიერო ჰიპოთეზა. დაფასებული იყო, რომ "დამსხვრეული ასოებია". მსგავსი სიტყვების წერამას შემდეგ კირილო გახდა ვიკორისტი ძველი სლავური აბეტკას შექმნისას. სავარაუდოა, რომ ცხოვრების ორიგინალურ ტექსტს ჰქონდა „სურსკი“, ანუ სირიული დამწერლობა, ისევე როგორც მოგვიანებით წიგნის მწერალი, მილკოვო, გაგებული იყო როგორც „რუშკი“.

862 და 863 წლებში ბიზანტიის დედაქალაქი კონსტანტინოპოლი ჩამოვიდა დიდი მორავიის პრინცი როსტისლავის ჩამოსვლის შემდეგ. მათ ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ს გადასცეს როსტისლავის სიტყვები: „მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენმა ხალხმა მიატოვა წარმართობა და იცავს ქრისტიანულ კანონს, ჩვენში არ გვყავს ისეთი მკითხველი, რომ ჩემთან ერთად გამოვაცხადოთ უფლება. ქრისტიანული სარწმუნოება... ასე რომ, გამოგვიგზავნეთ, ვლადიკო, ეპისკოპოსი და ამის მკითხველები“.

დიდი მორავია იყო ძლიერი და დიდი ძალა მე-9 საუკუნეში. მანამდე ეს საწყობი მოიცავდა მორავიას, სლოვაკეთს, ჩეხეთს, ასევე დღევანდელი სლოვენიის ნაწილს და სხვა მიწებს. დიდი მორავიის პროტე იყო რომაული ეკლესიის შემოდინების სფეროში და ჩემი საეკლესიო ლიტერატურისა და საღვთო მსახურების ბატონობა იყო. დასავლეთ ევროპაბულა ლატინა. ეგრეთ წოდებულმა "ტრემოვნიკებმა" მხოლოდ სამი ენა აღიარეს წმინდად - ლათინური, ბერძნული და ძველი ებრაული. პრინცი როსტისლავი ატარებდა დამოუკიდებელ პოლიტიკას: მან დაარღვია თავისი მიწის კულტურული დამოუკიდებლობა საღვთო რომის იმპერიისა და გერმანელი სასულიერო პირებისგან და დაიწყო საეკლესიო მსახურება ლათინურ სულელ სლავებში. ამიტომ მან ბიზანტიაში გაგზავნა საელჩო, რაც ნებადართული იყო ღვთისმსახურებითა და სხვა ენებით. როსტისლავის გარდაცვალების საპასუხოდ, ბიზანტიურმა ორდენმა დაადგინა (არაუგვიანეს 864) მისია დიდ მორავიაში კირილესა და მეთოდესთან ერთად.

იმ საათში კირილომ, რომელიც ხაზარიიდან გადაბრუნდა, უკვე დაიწყო სლავურ ანბანზე მუშაობა და ბერძნული საეკლესიო წიგნების სლავურად თარგმნა. მორავიის საელჩომდეც კი მან შექმნა ორიგინალური, კარგად მომზადებული სლოვენური ანბანი ჩასაწერად. გლაგოლიტური. მათი სახელები წააგავს სიტყვის სახელს, რაც ნიშნავს სიტყვას, ენას. სიტყვები გაუმჯობესებულია გრაფიკული ჰარმონიით. ეს არის მძლავრი, მარყუჟის მსგავსი პატარა რამ, ბევრი ასოებით. ზოგი გლაგოლიტური ანბანს ბერძნული მინუსკულური ფურცლიდან იღებდა, ზოგი კი ხაზარული, სირიული, კოპტური, ვირმენული, ქართული და სხვა ანბანებით ეძებდა. გლაგოლიტური კირილოს ლიტერატი ასოცირდება ბერძნულ (ზოგჯერ სარკისებურ გამოსახულებებთან) და ძველ ებრაულ (მნიშვნელოვანია სამარიულ ჯიშებში) ანბანებთან. გლაგოლიტური ანბანის ასოების თანმიმდევრობა ბერძნული ანბანის ასოების თანმიმდევრობის მსგავსია, ამიტომ კირილო სრულიად დარწმუნებული იყო მისი მიდგომის ბერძნულ საფუძველში.

პროტე, თავისი ანბანის შექმნისას, კირილო თავად გამოცნობს ახალ ასოებს. ვისთვისაც უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული სიმბოლოები იგივეა: ჯვარი ქრისტიანობის სიმბოლოა, ცოდვათა მახე და ხსნა; ტრიკუტნიკი – წმინდა სამების სიმბოლო; colo მარადისობის სიმბოლოა. ვიპადკოვო არა მე , უძველესი სლოვენური ანბანის პირველი ასო (მიმდინარე ა ), შექმნილია სპეციალურად წმინდა ქრისტიანული ტექსტების ჩასაწერად, იღებს ჯვრის ფორმას - іжеї і სიტყვა (ჩვენი і , თ ) თუმცა ახალი სავარძლები ამოიღეს სამების და მარადისობის სიმბოლოების დასაკავშირებლად: ცხადია და ა.შ.

გლაგოლიტი IX საუკუნის 60-80-იან წლებში მორავიის მახლობლად პირველ დასახლებაში ცხოვრობდა სახლში. ვარსკვლავმა შეაღწია დასავლეთ ბულგარეთში (მაკედონია) და ხორვატიაში, სადაც წარმოიშვა უდიდესი გაფართოება. საეკლესიო წიგნის სიტყვები ვერბალურმა ხორვატებმა ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნეში ნახეს. მაგრამ გლაგოლიტური ანბანი არ დამკვიდრებულა ძველ რუსეთში. მონღოლამდელ პერიოდში აქ ვიკორიზმი იშვიათად ხდებოდა და მას შეეძლო ფესვის გადგმა, როგორც ერთგვარი საიდუმლო დამწერლობა.

აქ მოდის კიდევ ერთი უძველესი სლოვენური აბეთკას საათი. კირილიცა. იგი შეიქმნა კირილესა და მეთოდეს გარდაცვალების შემდეგ მათი სწავლებით დასავლეთ ბულგარეთში მე-9 საუკუნის ბოლოს. ასოების სტრუქტურის, განაწილებისა და ბგერითი მნიშვნელობიდან გამომდინარე, კირიული ანბანი შეიძლება ძალიან ჰგავს გლაგოლიტურ ანბანს, მაგრამ მკვეთრად განსხვავდება მისგან ასოების ფორმით. ეს აბეთკა კაკლის ფოთოლზეა დაფუძნებული - ე.წ წესდება. თუმცა განსაკუთრებული შემთხვევების გადასატანად საჭირო წერილები ყოველდღიურია ჩემი კაკალისლოვაკური ენის ბგერები აღებულია გლაგოლიტურიდან ან შერწყმულია მათ სიტყვებთან. ამგვარად კირილო პირდაპირ კავშირშია ამ ქალთან და მის სახელთან კირილიცასრულიად მართალია. ამ ცვლილების მიუხედავად, რუსები, ბელორუსები, უკრაინელები, სერბები, ბულგარელები, მაკედონელები და სხვა ხალხები მაინც გამარჯვებულები არიან.

კირილო და მეთოდიუსი - წმინდანები, ერთგული მოციქულები, სლავური განმანათლებლები, სლოვენური აბეტკას შემქმნელები, ქრისტიანობის მქადაგებლები, ლიტურგიკული წიგნების პირველი თარგმანები ბერძნულიდან სლავურ ენაზე. კირილო დაიბადა დაახლოებით 827 რუბლიდან და გარდაიცვალა 869 რუბლიდან 14-ს. შავკანიანების ქებამდე 869 რუბლი. კოსტიანტინის სახელს ატარებს. მისი უფროსი ძმა მეთოდიუსი დაიბადა დაახლოებით 820 მანეთი, გარდაიცვალა 6 აპრილს, 885 რუბლს. ძმები წარმოშობით თესალონიკიდან იყვნენ (თესალონიკი), ხოლო მათი მამა იყო სამხედრო ლიდერი. 863 რუბლს შეადგენს. კირილო და მეთოდიუსი ბიზანტიის იმპერატორმა გაგზავნა მორავიაში სლავური ქრისტიანობის ქადაგებისა და მორავიელი პრინცის როსტისლავის დასახმარებლად გერმანელი მთავრების წინააღმდეგ ბრძოლაში. წასვლის წინ კირილომ შექმნა სლავური წიგნი და მეთოდეს დახმარებით თარგმნა ლიტურგიკული წიგნების თაიგული ბერძნულიდან სლავურად: შერჩეული საკითხავი სახარებიდან, სამოციქულო ეპისტოლეები. ფსალმუნი იგივეა მეცნიერებას ერთი აზრი არ აქვს მათზე, ვინც კირილო ანბანით შექმნა - გლაგოლიტური ან კირიული ანბანი, რომელიც უფრო პოპულარულია, ვიდრე ოდესმე. 866 ან 867 რუბლი. კირილემ და მეთოდემ, რომის პაპ მიკოლი I-ის თხოვნით, პირდაპირ რომში წავიდნენ, ეწვივნენ პანონიის ბლატენის სამთავროს, ასევე გააფართოვეს სლოვენური წიგნიერება და გააცნეს საღვთო მსახურება სლავურ ენაზე. რომში ჩასვლის შემდეგ კირილო მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა. მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმის მეთოდი 870 მანეთი. რომიდან პანონიისკენ შემობრუნება. შუაში 884 რუბლი. მეთოდიუსი მორავიას მიუბრუნდა და სლოვენური ბიბლიის თარგმნა დაიწყო. კირილომ და მეთოდემ თავისი საქმიანობით საფუძველი ჩაუყარა სლავურ მწერლობას და ლიტერატურას. ეს საქმიანობა გაგრძელდა თავდაპირველ სლავურ ქვეყნებში 886 წელს მორავიიდან განდევნილმა მათმა კვლევებმა. და გადავიდა ბულგარეთში.

კირილე I მეთოდი - სლოვიური ხალხების განმანათლებლები

863-ე საუკუნეში ბიზანტიამდე, იმპერატორი მიქაელ III ჩამოვიდა დიდი მორავიიდან პრინცი როსტისლავისგან, თხოვნით გამოეგზავნა მათთან ეპისკოპოსი და კაცი, რათა მათ შეეძლოთ ქრისტიანული სარწმუნოების გარკვევა სლავური ენით. მორავიელმა უფლისწულმა როსტისლავმა დაარღვია სლავური ეკლესიის დამოუკიდებლობა და მსგავსი აღშფოთებით, მთელი გზა რომისკენ წავიდა, შემდეგ კი დაიპყრო ქვრივი. მიქაელ III და ფოტიუსი, ისევე როგორც რომში, ფორმალურად დადეს როსტისლავის დაკრძალვის წინ და მორავიაში მისიონერების გაგზავნით, არც ერთი მათგანი არ აკურთხეს ეპისკოპოსს. ამგვარად, კოსტიანტინს, მეთოდეს და მათ თანამოაზრეებს შეეძლოთ ეწარმოებინათ მხოლოდ საგანმანათლებლო საქმიანობა, არ ჰქონდათ უფლება მოწაფეების ჩამოკიდების უფლება მღვდლობისა და დიაკვნის ციგადან. ეს მისია ვერ დაგვირგვინდა წარმატებით და დიდი მნიშვნელობის დედა, თითქოს კოსტიანტინმა მორავიელებს არ მოუტანა საფუძვლიანად ფრაგმენტული და ხელნაკეთი ანბანი სლავური ენის გადასაცემად, ასევე თარგმნა სლავურ ენაზე. მთავარი ლიტურგიკული წიგნები. სიგიჟემდე, ძმების მიერ მოტანილი თარგმანების ენა ფონეტიკურად და მორფოლოგიურად აისახებოდა ცოცხალ რელიგიურ ენაზე, რომელზეც მორავიელები საუბრობდნენ, ლიტურგიული წიგნების ალემოვი თავდაპირველად მიიღეს როგორც ასო, წიგნი, საკრალური, ენა. ის აშკარად ბრძენი იყო ლათინურისთვის და მისი განსხვავებულობა იმ ენასთან, რომელსაც ის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ატარებდა, მას დიდებულებას ანიჭებდა.

კოსტიანტინმა და მეთოდემ წირვაზე წაიკითხეს სლოვენური სახარება და ხალხი ძმებსა და ქრისტიანობას მიაწვდინა. კოსტიანტინმა და მეთოდემ გულმოდგინედ დაიწყეს სლოვენური აბების შესწავლა, ღვთისმსახურება და განაგრძეს მთარგმნელობითი საქმიანობა. ეკლესიები, სადაც ღვთისმსახურება ლათინურად ტარდებოდა, ცარიელი იყო და რომაული კათოლიკური სამღვდელოება მორავიაში ხარჯავდა თავის მოგებას. ოსკილკი კოსტიანტინი უბრალო მღვდელი იყო, მეთოდიუსი კი ჩენი და მათ არ ჰქონდათ უფლება დაეყენებინათ საკუთარი მასწავლებლები ეკლესიის ტერიტორიაზე. პრობლემის გადასაჭრელად ძმებმა ბიზანტიას და რომს უნდა მიხედონ.

რომში კოსტიანტინმა გადასცა წმ. კლიმენტი ნეტარ პაპ ადრიან II-ს, რომელმაც კოსტიანტინა და მეთოდიუსი ძალიან კეთილსინდისიერად მიიღო, სლავური ლიტურგია აიღო, რომაულ ტაძრებსა და შენობებში სლოვენური წიგნების შენახვა უბრძანა, მათ ზემოთ ძაფები ღვთაებრივი მსახურებაა. რომის პაპმა აკურთხა მეთოდიუსი მღვდლებს, ხოლო მისი მოწაფეები მღვდელმთავრებსა და დიაკვნებს, ხოლო მთავრების როსტისლავსა და კოცელს გაგზავნილ გზავნილში მან დაკანონდა წმინდა წერილის სლოვენური თარგმანი და საღვთო მსახურება სლავურ ენაზე.

ძმებმა ორი წელი გაატარეს რიმისთან. ამის ერთ-ერთი მიზეზი კოსტიანტინის ჯანმრთელობაა და ყველაფერი კარგად მიდის. 869 წლის წინ, მან მიიღო სქემა და ახალი შავი, სახელად კირილო და გარდაიცვალა 14-ში. რომის პაპ ადრიან II-ის ბრძანებით კირილო დაკრძალეს რომში, წმ. კლიმენტი.

კირილეს გარდაცვალების შემდეგ რომის პაპმა ადრიანემ მეთოდიუსი აკურთხა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში. პანონიისკენ მიბრუნებით, მეთოდემ გააფთრებული აქტივობა გააჩაღა სლავური თაყვანისმცემლობისა და მწერლობის გაფართოებით. თუმცა, მეთოდეს როსტისლავის გარდაცვალების შემდეგ, ძლიერი პოლიტიკური მხარდაჭერის დაკარგვა არ მომხდარა. 871 წელს გერმანიის მთავრობამ დააპატიმრა მეთოდიუსი და უძღვებოდა მის სასამართლო პროცესს, მთავარეპისკოპოსი ბავარიის სამღვდელოებიდან ვოლოდიმირში შეჭრაში დაადანაშაულა. მეთოდე დაარსდა სვაბიის (ნიმეხტინას) მონასტერში, სადაც გავიდა ორწელიწადნახევარი. პაპი იოანე VIII-ის პირდაპირი მოქმედების გარეშე, რომელმაც შეცვალა ადრიანე II-ის სიკვდილი, 873 წელს მეთოდემ მიიღო ყველა უფლება განთავისუფლება და აღდგენა, მაგრამ სლავური ლიტურგიული მსახურება გახდა არა მთავარი, არამედ დამატებითი: მსახურება იყო. ჩატარდა ლათინურად.ყვირილი და ქადაგებები შეიძლება დიდებად ჩაითვალოს.

მეთოდიუსის გარდაცვალების შემდეგ მორავიაში სლავური თაყვანისცემის მოწინააღმდეგეები გააქტიურდნენ და თავად თაყვანისცემა, რომელიც მეთოდეს ავტორიტეტს ეყრდნობოდა, თავდაპირველად ჩაცხრა, შემდეგ კი მთლიანად მოკვდა. ნივთების ნაწილი დაიკარგა, ნაწილი ვენეციაში გაიყიდა მონობისთვის, ნაწილი ჩაქუჩით დაჭრეს. უახლოესი მეცნიერები, მეთოდიუს გორაზდი, კლიმენტი, ნაუმი, ანჯელარიუსი და ლოურენსი, დააპატიმრეს ციხის საკანში, ჩამოართვეს ტანსაცმელი და შემდეგ გააძევეს ქვეყნიდან. შექმენით კოსტიანტინისა და მეთოდიუსის თარგმანები და იქნება სიღარიბე. ეს თავისთავად განმარტავს, რომ მათი შემოქმედება დღემდე არ არის შემონახული, თუმცა მათი შემოქმედების შესახებ უამრავი ინფორმაცია არსებობს. 890 წელს რომის პაპმა სტეფანე VI-მ გამოაცხადა სლოვენური წიგნები და სლავური ლიტურგიული მსახურებები ანათემით, რამაც იგი სრულიად დაცული დატოვა.

კოსტიანტინისა და მეთოდიუსის მიერ დაბეჭდილი მარჯვნივ, მისი სწავლებები გაგრძელდა. კლიმენტი, ნაუმი და ანგელარუსი დასახლდნენ ბულგარეთში და გახდნენ ბულგარული ლიტერატურის ფუძემდებელი. მართლმადიდებელი თავადი ბორის-მიხაილო, მეთოდეს მეგობარი, ამხნევებდა მის სწავლებას. ოჰრიდი (დღევანდელი მაკედონიის ტერიტორია) ჩნდება სლოვენური მწერლობის ახალი ცენტრი. თუმცა, ბულგარეთი ბიზანტიის ძლიერი კულტურული ნაკადის ქვეშ იმყოფებოდა და კოსტიანტინას ერთ-ერთმა მეცნიერმა (სავარაუდოდ კლიმენტი) შექმნა კაკლის ფოთლის მსგავსი დამწერლობის სისტემა. ჩნდება IX საუკუნის ბოლოს - X საუკუნის დასაწყისში, ცარ სიმონის მეფობის დროს. ეს სისტემა თავისთავად უარყოფს კირიული ანბანის სახელს ხალხის შესახებ გამოცანისთვის, რომელიც პირველად შეიქმნა სლოვენური ენის ჩაწერის ანბანის შექმნით.

კვება თვით-სიტყვის შესახებ ABC's

კვებავს სლოვენური ანბანის დამოუკიდებლობას და კირილიცისა და გლაგოლიტური ასოების კონტურების ბუნებას, მათ ძერელებს. რა იყო სლოვენური აბეტები - ახალი დამწერლობის სისტემა თუ ბერძნულ-ბიზანტიური დამწერლობის განსხვავებული ტიპი? ოპტიმალური კვების შემთხვევაში აუცილებელია შემდეგი ფაქტორების გათვალისწინება:

ფოთლის ისტორიაში არ არსებობდა ისეთი ასო-ბგერითი სისტემა, რომელიც სრულიად დამოუკიდებელი იქნებოდა, წინა დამწერლობის სისტემების შემოდინების გარეშე. ამრიგად, ფინიკიური ფოთოლი გაჩნდა ძველი ეგვიპტურიდან (თუმცა ფოთლის პრინციპი შეიცვალა), ძველი ბერძნული - ფინიკიურიდან, ლათინური, სლოვენური - ბერძნულიდან, ფრანგული, გერმანული - ლათინური ენიდანაც.

ისე, შეიძლება მეტი სათქმელი იყოს დამწერლობის სისტემის დამოუკიდებლობის დონეზე. ამ შემთხვევაში, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, რამდენად ზუსტად არის შეცვლილი გამომავალი სკრიპტი და მორგებულია ფილმის ხმის სისტემაზე, რომელსაც ის აპირებს მოემსახუროს. სლოვენური მწერლობის ძალიან ახალმა შემქმნელებმა გამოავლინეს დიდი ფილოლოგიური მგრძნობელობა და ფონეტიკის ღრმა გაგება. ძველი სლავური ენა, ისევე როგორც დიდი გრაფიკული სიამოვნება.

წმიდა გაერთიანებული სახელმწიფო-ეკლესიისთვის

RRFSR-ის უმაღლესი რაფის პრეზიდიუმი

ᲠᲔᲒᲣᲚᲘᲠᲔᲑᲐ

სიტყვებისა და მწერლობისა და კულტურის დღეების შესახებ

რუსეთის ხალხების კულტურული და ისტორიული აღორძინების მნიშვნელოვანი მნიშვნელობისა და სლოვენიელი განმანათლებლების კირილესა და მეთოდეს წმინდა დღის აღნიშვნის საერთაშორისო პრაქტიკის აღიარებით, RRFSR უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმი გადაწყვეტს:

უფროსი

უმაღლესი RRFSR-სთვის

863 წელს, 1150 წლის წინ, წმიდა მოციქულმა ძმებმა კირილემ და მეთოდემ თავიანთი მორავიული მისია მიუძღვნეს ჩვენი მწერლობის შექმნას. ამის შესახებ წერია მთავარ რუსულ მატიანეში "გასული წლების ზღაპარი": "და სლავების გულისთვის, მათ შეიგრძნეს თავიანთი ღმერთის სიდიადე".

სხვა ახალგაზრდობა. 1863 წელს, 150 წლის წინ, რუსეთის წმინდა სინოდმა გამოაცხადა: წმინდა თანასწორი მოციქული ძმების მორავიის მისიის ათასწლეულის წმიდა დღესასწაულთან დაკავშირებით, დააწესეთ წმინდა დღე ღირსი მეთოდესა და კირილეს პატივსაცემად 11 მაისი (24 ახალი). წელი).

1986 წელს მურმანსკში დაიწყო მწერლების დაბადება, განსაკუთრებით გარდაცვლილი ვიტალი მასლოვი. შეტევითი მდინარეიგი ფართოდ იყო იდენტიფიცირებული ვოლოგდაში. ნარეშიტი, 1991 წლის 30 ივნისი RRFSR-ის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმმა მიიღო ქება სლავური კულტურისა და ლიტერატურის დღეების აღსანიშნავად. მკითხველს არ სჭირდება გამოცნობა, რომ 24 მაისი არის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის სახელობის დღე.

ლოგიკურია იმის დანახვა, რომ წმიდა რუსეთის ერთიან სახელმწიფო-ეკლესიას შეიძლება ჰქონდეს კონტრეროვნული ჟღერადობა, როგორც ბულგარეთი და კონტრსლავური მნიშვნელობა.

უპირველეს ყოვლისა, თუ ტრადიციულ ძველ რუსულ ლიტერატურას მივმართავთ, არ შეგვიძლია არ ვთქვათ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს მოღვაწეობა სლოვენური სამყაროსთვის.
პერშოვის სლავური მასწავლებლები კირილო და მეთოდიუსი ცნობილი გახდნენ სლოვენური აბბეტის შექმნით და ლიტურგიკული წიგნების სლოვენიურ ენაზე თარგმნით.
კირილესა და მეთოდეს ცხოვრება ცხადყოფს, თუ როგორ IX-X საუკუნეებში, წმინდა ქრისტიანი მქადაგებლების ღვაწლით, აღმოსავლეთის სიკეთე მიიტანეს სლოვენიის მიწებზე. ამ დროს დასავლეთ სლავურმა ტომებმა დაამყარეს საკუთარი ძალაუფლება - პოლონეთი, ჩეხეთი და მორავია, დასავლეთ სლავურმა ტომებმა - ბულგარეთი, სერბეთი და ხორვატია. ძველი რუსული ძალა ყალიბდებოდა. ეკლესიამ სლოვენიელი ხალხები გაანათლა ქრისტეს იმედის შუქით. მისიონერ-მქადაგებლები ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანები იყვნენ. ისინი ქადაგებდნენ ქრისტიანობას წარმართულ ტომებში. მრავალი წმიდა მისიონერი დაიღუპა, ისევე როგორც ქრისტიანობის საუკუნეების მოწამეები წარმართების ხელში, ზოგიც, ვინც სიცოცხლე შესწირა ღვთის სადიდებლად უღრან ტყეებსა და მთებში. კრიმს კლემენტი გაუგზავნა. მრავალი სხვა უცნობი მისიონერი ტომებმა და ხალხებმა ქრისტიანობამდე მიიყვანეს. მისი ქადაგება არ წასულა, არამედ ათი წლის შემდეგ ნაყოფი გამოიღო. სლოვენიელი ხალხების განმანათლებლობამ გავლენა მოახდინა მეორე საუკუნეზე. აქ კი ორი წმიდა ძმის - კირილეს (კოსტიანტინის) და მეთოდეს მოღვაწეობა განსაკუთრებულ ადგილას მიმდინარეობს.
მე-9 საუკუნეში, საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკში, ძმები კირილო და მეთოდიუსი იზრდებიან კეთილშობილი მხედართმთავრის დიდ ღვთისმოსავ ქრისტიანულ სამშობლოში. მოხუცი მეთოდესი აჟიტირებული იყო მოვლენებმა, მალე განათდა და მოულოდნელად დაკარგა მაღალი თანამდებობა საჯარო სამსახურში. ვაი, მეთოდიას ამქვეყნიური ცხოვრება არ აკმაყოფილებდა მის გულს. შენ გინდა ღმერთს აკურთხო თავი. დაკარგა პოზადი, წავიდა მონასტერში და გახდა ჩენი. კოსტიანტინი (სიკვდილამდე მან თმა შეიჭრა ცენციაში, მოგვიანებით კი სახელი ჩამოართვა კირილოს) ახალგაზრდა ვაჟი. როგორც კი ეს ბედი შეხვდა, მათ დაიწყეს დაქორწინება. ჩვენ აღფრთოვანებული ვიყავით ბრწყინვალე მიღწევებითა და წარმატებებით ჩვენს საქმიანობაში. ბიჭი დაფიქრებული და პატივმოყვარე გახდა, ცდილობდა გაეგო იმ ყველაფრის მნიშვნელობა, რაც აქამდე მოხდა. კირილო ბავშვობაში აიყვანა ახალგაზრდა იმპერატორ მიქაელ III-სთან.
ერთ დღეს, როცა სხვა ახალგაზრდებთან და კეთილშობილურ ოჯახებთან ერთად ქორზე დაძვრა, შუა გზა დიდი სიხარული იყო. სანამ ასეთ მწუხარებას, სიყვარულს, ქორი დაფრინავს. სახლში შებრუნებულ კირილოს ჯერ არ ეძინა და არც ეძინა. და მას გაუკვირდა აზრმა: ამ აზრს ღრმა მნიშვნელობა აქვს. რატომ კარგავენ ადამიანები საათს არაფრის კეთებაში? აუცილებელია ხუმრობა მათთან, ვინც სიცოცხლეს აძლევს. ქორწინების დასრულების შემდეგ კირილომ მღვდლის წოდება მიიღო და ძმას მონასტერში შეუერთდა. ფილოსოფიამ იმდენ წარმატებას მიაღწია, რომ მას ფილოსოფოსად უწოდებდნენ.
ვინაიდან კირილო და მეთოდიუსი მონასტერში ცხოვრობდნენ, სანამ ბერძენი იმპერატორი მორავიიდან ჩამოვიდოდა სლოვენიის მთავრების შემდეგ. მათ სთხოვეს, ქრისტიანული სარწმუნოების დამრიგებელი გამოეგზავნათ თავიანთ ხალხს, ვინც ხედავდა წარმართობას. ძმებმა კარგად იცოდნენ სლოვენური ენა და უკვე წავიდნენ სხვა ქვეყნებში ქრისტიანობის საქადაგებლად. ამ დრომდე სლავებს არც აბეტკა ჰქონდათ, არც სლოვენური წიგნები. კირილოს წაკითხვის შემდეგ, ანბანი დავკეცე და ვთარგმნე ჩემს სლოვენურ ღვთის სიტყვაში - სახარებაში. წმინდა დღესასწაულთან მიახლოებისას კირილომ ორმოცი დღე იმარხულა და გულმოდგინედ მადლობა გადაუხადა ღმერთს დახმარებისთვის. პრაქტიკაში მეთოდე დაგეხმარა. 862 წელს დასრულდა სახარების თარგმნა და ძმები მორავიაში წავიდნენ. ბერძენი იმპერატორი მორავიელ პრინცს სწერდა: „ღმერთმა გაამდიდრა შენი რწმენა და გულმოდგინება. Vіnkryv საკუთარი ნაწერისთვის, რომელიც ჯერ არ იცით. ”ჩვენ ვენდობით იმავე ადამიანს, რომლის მეშვეობითაც უფალმა გამოავლინა ეს წერილები, კარგ და მარადიულ კაცს.”
მორავიაში კირილომ და მეთოდემ დაიწყეს ხალხის სლავური წიგნიერების სწავლება და ღვთაებრივი მსახურება გააცნეს სლავურ ენას. მორავიელი თავადი თავად დაეხმარა ძმებს და დააარსა ეკლესია. ეს არ იყო გერმანელი მღვდლების ღირსი, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მხოლოდ სამ ენაზე იყო შესაძლებელი ქადაგება: ებრაული, ლათინური და ბერძნული და უფლის ჯვარზე წარწერა ამ ენებით იყო დაწერილი. კირილო ვიდპოვი ამაზე: „მაგრამ სამოთხის დაფა ყველას არ ეცემა? რატომ არ აძლევს უფალი ხსნას ყველა ადამიანს, რატომ არ მოვიდა ყველა დედამიწაზე? მაშ, ყველა ადამიანი არ არის დამნაშავე იოგოს განდიდებაში და პატივისცემაში? სამარცხვინო არ არის შენთვის მხოლოდ სამი ენის ცოდნა და ხალხების გადაწყვეტილებები ჩამოერთმევა და ყრუ?.. თუმცა რომის პაპი არის დასავლეთის ქრისტიანული ეკლესიის მეთაური, რომელსაც გერმანელები აოხრებდნენ. , რომელმაც გაამართლა მრავალი სლოვენიელი მქადაგებელი და დალოცა ისინი თავიანთი საქმისთვის.
პროტე კირილოვს მორავიაში დაბრუნების შანსი არასოდეს ჰქონია. შრომისმოყვარეობამ დაარღვია ჩემი ჯანმრთელობა. რიმა მძიმედ დაავადდა და ორმოცდათორმეტი წლის ასაკში გარდაიცვალა. სიკვდილამდე მან მეთოდეს სთხოვა, არ ჩამოერთვათ მათ მიერ გაცემული სლოვენიელი ხალხების განმანათლებლობის მოწმობა. „ძმაო ჩემო! აქამდე შენთან ვიყავით, როგორც ერთ გუთანზე შეკრული ორი ნება, ვკვდები და ვვარდები ბურღულზე, გაკურთხებ, არ მოგვაკლო სამართლიანობა, რადგან ამ სიკეთით უფრო სავარაუდოა. დაწოლა, შენი მონასტრის ქვემოთ“.
კირილეს გარდაცვალების შემდეგ მეთოდიუსი დაემორჩილა ახალ გამოწვევებს და ოპონენტების ზეწოლას. მორავიელმა პრინცმა ისწავლა გერმანელ დამპყრობლებთან ბრძოლის ხრიკები. ხოლო მეთოდესი სამი დღით გაგზავნეს გერმანულ მიწაზე. აქ მან აღიარა დიდი ტანჯვა, მაგრამ გაბედულად გადაიტანა ყველა უბედურება. გერმანელების განდევნის შემდეგ მეთოდემ განაგრძო სლოვენიელი ხალხების განმანათლებლობა. მან სიბერემდე იცოცხლა. სიკვდილამდე მან შეკრიბა თავისი მოძღვრები და უბრძანა, ეცხოვრათ ღვთის სიტყვის მიხედვით.
კირილესა და მეთოდეს სწავლულებმა განაგრძეს სპარსელი მასწავლებლების ღვაწლი ბულგარეთში, თარგმნიდნენ წმინდა წერილიდა ჩემი სლავური ლიტურგიული წიგნი. ენა არაფრით განსხვავდებოდა იმ ენისგან, რომელზეც სლოვიელები საუბრობდნენ. როდესაც რუსეთში ქრისტიანული სარწმუნოება მიიღეს, ბულგარეთიდან ჩამოიტანეს წმინდა და ლიტურგიკული წიგნები, რომლებიც რუსი ხალხისთვის ჩემს მიერ იყო დაწერილი.
ხალხების განათების დიდი შრომისთვის, სლავური წმინდანები, კირილე და მეთოდიუსი, განდიდებულნი არიან, როგორც მოციქულთა თანასწორნი. მათი ხსოვნა 24 მაისს აღინიშნება.
როგორც ჩანს, ასეთი ცნობილი თემა შეიძლება იყოს საკამათო, როგორიცაა სლავური მწერლობის წარმოშობა და ორი წმინდა ძმის საქმიანობის წარმოშობა. რამდენი ნანახი და ნანახია. თუმცა... წაკითხვამდე შეგიძლიათ გაიხსენოთ საჭმელი, ფრაგმენტები იმისა, რაც უხვად იყო გაგებული კირილესა და მეთოდეს ცხოვრების საათთან ახლოს, ახლავე მნიშვნელოვანია ამის გაგება. გარდა ამისა, შეწყდა მართლმადიდებლური რელიგიის მიმდევრობის ქორწინების ტრადიცია, რომელიც არსებობდა მე-17 რევოლუციამდე.
რა სახის საკვებია ეს? ისინი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად.
პირველი ჯგუფი კირილესა და მეთოდეს მისიონერულ მოღვაწეობას უჩივის: „სად ქადაგებდა კირილე? იქ რატომ დალიე? რა მნიშვნელობა აქვს ამ საქმიანობას რუსი ხალხისთვის?
საკვების კიდევ ერთი ჯგუფი იქმნება სლავური აბეთკას შექმნით: „როგორ შევქმენი კირილოს აბეტკა - გლაგოლიტური თუ კირილიცა? ვინაიდან მან შექმნა გლაგოლიტური ანბანი, რატომ უწოდებენ მას სლოვენური ანბანის შემქმნელს? სხვაგვარად შიგნით დანარჩენ დროსდაწერე, რომ კირილომ, რომელმაც შექმნა ანბანი, შეცვალა რუსული ასოები, ბრინჯი და რიზი? აბა, ის არის რეფორმატორი და რატომ არა კანონის შემქმნელი? მაშინ რატომ ვადიდებთ კირილეს და მეთოდს სლოვენური აბეტკას შემქმნელად?
და მესამე, რაც მოითხოვს სპეციალურ ენას, არის ლიტურგიული წიგნების სლავურ ენაზე თარგმნა. ვინმე იფიქრებდა, რომ აქ ყველაფერი გასაგები და მარტივი იქნებოდა. თუმცა ეს თემა განსაკუთრებულ განმარტებას მოითხოვს.
ელექტრომომარაგება უკვე მარტივია. მიუხედავად იმისა, რომ დიეტა უფრო მარტივია, უფრო მნიშვნელოვანია ახლის შესახებ მოხსენება.
კირილესა და მეთოდეს მისიონერული მოღვაწეობის წყალობით, ისინი მიდიან გზაზე ხაზარის მიწებისკენ.
გასული წლების ისტორიაში კირილესა და მეთოდეს სახელები დაკავშირებულია რუსეთის ნათლობასთან. მემატიანე აგრძელებს სამოციქულო ეკლესიის თემის იგნორირებას კირილესა და მეთოდესადმი მიძღვნილ ჩვენებაში. წმიდა მეთოდეს ცეცხლოვანი ქება გარდაიქმნება ქადაგებად სლავების, მათ შორის რუსეთის ნათლობის შესახებ. მემატიანე ადასტურებს, რომ ქრისტიანობა „სლავურ ხალხს“ მოციქულმა ანდრონიკმა უქადაგა, „მოციქულმა პავლემ მიაღწია მორავიელებს, იქ ცხოვრობდა პავლე მოციქული, ასევე არის ილირია, სადაც მოციქული პავლე მივიდა და საიდანაც ცხოვრობდნენ სლავები. დასაწყისი. რატომ არის სლავების მკითხველი მოციქული პავლე, თავად ამ სლავებიდან და ჩვენ, რუსიდან, ჩვენ, რუსეთიდან, მკითხველი პავლე, რომელიც ასწავლიდა სლოვენიელ ხალხს ფრაგმენტულად.
წმინდა ძმების მოღვაწეობის ძირითადი მიმართულებაა პანონიური ცხოვრება. პანონიური ცხოვრების პროტეტენცია უმეტეს დროს აღიარებულია, როგორც უდავო, თუმცა ზოგიერთი მათგანი უხვად არის გაყალბებული. ეს კეთდება იმისთვის, რომ მორავიულ-პანონიურმა პატრიოტიზმმა შეძლოს მაკედონიიდან მისიონერული ექსპლუატაციის დასაწყისი, შორეულ სლოვენიურ მიწებზე, აზოვი-შავი ზღვის რუსეთზე ლაპარაკის გარეშეც კი. საჭირო იყო მარჯვნიდან ეჩვენებინა, რომ ყველაფერი მათ შორის იყო გაყოფილი, ან მორავიელებისთვის, ან მორავიაში.
აკადემიკოსმა V.I. ლიმანსკიმ საფუძვლიანად შეისწავლა წმინდანთა პანონიური ცხოვრება. ძმა კოსტიანტინე და მეთოდე და მისცა მათ თავის შემდგომში „წმინდა კირილეს სლავური ცხოვრება, როგორც რელიგიურ-ეპოქალური ტექსტი და როგორც ისტორიული ამბავი“, ის სიბნელე, რომელიც სიცხადეს ანიჭებს ამ იდეებს, რომლებიც გაწვრთნილი იყო ხაზართა ქვეყანაში. . გაგზავნეთ საელჩო კონსტანტინოპოლში და სთხოვეთ ბერძნებს წარმომადგენელი, რომელიც დაეხმარება მათ, როგორც კომპეტენტური არბიტრი, დაუკავშირდნენ სხვადასხვა რელიგიურ სუპერეკლესიებს, რომლებიც დგანან მათ შორის სხვადასხვა და სხვადასხვა ეროვნების მოსახლეობაში. ისინი აცნობებენ კონსტანტინოპოლის ბრძანებას: ”ჩვენ ვიცით ღმერთის დასაბამიდან და თაყვანს ვცემთ მას ფარდულზე. ალე, ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს სტუდენტებს (ესენი არიან საზიზღარი, რელიგიის საწინააღმდეგოდ), ისინი გვაბრუნებენ თავიანთ სარწმუნოებაზე, ხოლო სარაცინები - მათი მხარე, მშვიდობასა და საჩუქრებს ქადაგებდა, გვიმღერებდა, რომ ჩვენი რწმენა ყველაზე დიდია. თქვენთან ერთად ვცხოვრობთ - ბერძნები, მშვიდობითა და მეგობრობით, რადგან ვიცით, რომ თქვენ ხართ დიდი ხალხი და სამეფო ღვთის წინაშე, ჩვენ მოვდივართ თქვენთან. და ითხოვეთ თქვენი გულისთვის, იუდეველები და სარაცინეები, ჩვენ მივიღებთ თქვენს რწმენას. მაშინ მეფემ გაგზავნა ფილოსოფოსი, გადასცა ხოზარიანი განცხადება და უთხრა: „წადი, ფილოსოფოსო, ამ ხალხთან“ და შექმენი სიტყვა და მოწმობა წმიდა სამება, I-ის დახმარებით, ხოზარები ცნობილი იყვნენ ბიზანტიელ ხალხში და იმპერატორი კოსტიანტინე კოპრონიმი (+ 775 რუბ. ) ადრე ხაზართა უფლისწულზე იყო იარაღი. -ხაზარები.ხაზარები ძირითადად ებრაული წარმოშობის იყვნენ, ნაწილობრივ მუსლიმები.. უბრალო ხალხის უმცირესობას მოკლებული იყო სიბინძურე.შეიძლება ასეთი საელჩოს გაგზავნა.მარჯვნივ,რადგან ეს არის მიზეზი იმისა,რომ ხალხი მართავდა ხაზარები. კოსტიანტინ იშოვი ხაზარის ქვეყნიდან, ხაზართა ორდენამდე და რეალურად, თუნდაც პოზიტიური მისიონერული მისიებით - ხაზარიის მოსახლეობის რუსულ ნაწილზე, დე ფაქტო არა მხოლოდ ავტონომიურ, არამედ, შესაძლოა, დამოუკიდებელ ნაწილამდეც კი. ”მთელ ბიზანტიას სხვა დანამატი არ აქვს კოსტიანტინას გარდა, რაც ჩემს ქადაგებას აწუხებს.”
ასევე ბევრი აშკარა და არაპირდაპირი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ისინი სხვა ხალხია, ხაზარები. თუმცა, ჩვენ ყურადღებას ვამახვილებთ ამის აშკარა დადასტურებაზე. "სამარიელი ცოცხალია. მე, რომ მივედი მასთან, მივადექი მას, მოვიტანე სამარის წიგნები და ვაჩვენე მას. და ბოროტების გარეშე, გააფრთხილა სამარიელი, ადგა დიდი ხმით და თქვა: "ვინც არ უნდა იყოს. სწამს ქრისტე, უთუოდ მიიღე სულიწმიდა“ და მადლი, და მოინათლნენ მისი დანაშაულის ძენი და თავად მოინათლა ახლის მიხედვით, და მიიღო ეს სახარება და წერილობითი ფსალმუნი, და იცნობდა ხალხს, ვინც ვესაუბრე იმ საუბარს.წერილების მართებულობაზე ვეთანხმები და ვეთანხმები და ღმერთს ლოცვა გრძელდება, პატივისა და გამოცხადების დაუვიწყარი დასაწყისი.აქ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ რუსული წერილები, რომლებშიც სახარება და ფსალმუნი წერია. დადასტურებები იმის შესახებ, თუ რას ქადაგებდა კოსტიანტინი რუსებს შორის, შეგიძლიათ იხილოთ და სხვა დოკუმენტებში: „გაუდერიკის, ეპისკოპოს ველტრიისკის ჩვენება „პაპი კლიმენტის ნაწილების გადმოსვენების შესახებ“ (ე.წ. „ლათინური ლეგენდა“), ჩვენ უფრო მეტს ვხვდებით. სწორედ ამ ადგილას პანონიური ცხოვრება არ არის თვით ხაზარების ნათლობა ამ ეთნოგრაფიული სახელის ზუსტი გაგებით. როცა წმ. ძმები კოსტიანტინი და მეთოდიუსი იმყოფებოდნენ რომში, სადაც სწავლობდნენ თავიანთ გავდერიკს და, განსაკუთრებით, როგორც პაპ კლიმენტის ცხოვრების მწერალს, გარშემორტყმულნი იყვნენ კოსტიანტინის მიერ მისი რელიქვიების აღმოჩენის გარემოებებით ყირიმის ქერსონესოსში. მიუხედავად იმისა, რომ ჰავდერიკის მშრალი, აბსტრაქტული სტილი არ არღვევს ჩვენს გადაუდებელ გრძნობას, ის კიდევ ერთხელ აძლიერებს კოსტიანტინას საფუძვლიანი რუსული მისიის ფაქტს.
ფუჭი არ ყოფილა წმინდა ძმების მისიონერული მოღვაწეობა. დღესდღეობით თესლი მათგან წამოვიდა, მაგრამ იმისათვის, რომ რუსეთი მართლმადიდებლური გახდეს, აუცილებელია კლდეებისა და კლდეების გავლა. თუმცა, თითქოს იქ არ იყო, რუსმა ნათლობა სხვადასხვა ხელიდან წაართვა, შუაში კი კირილე და მეთოდესი.
კიდევ რა არის მნიშვნელოვანი კირილესა და მეთოდეს საქმიანობაში? შექმნილ სლოვენურ ანბანს აქვს როგორც საეკლესიო სლავური ენა, ასევე შექმნილი სლოვენური დამწერლობა.
ყველაზე გაფართოებული ვერსია არის ის, რომ სლოვენიურ აბეტკას, რომელიც წმინდანებმა კირილესა და მეთოდეს ააშენეს, გლაგოლიტი ეწოდება. უფრო უახლესი და თანამედროვე სიტყვები გამოიყენება სხვადასხვა სლოვენური ანბანით, რომელთაგან ბევრი დაწერილია ბერძნული ანბანით. ვონმა წაართვა კირიული ანბანის სახელი - სლავების პირველი მოციქულის - წმინდა კირილეს პატივსაცემად. ეს აბეთკა ჯერ კიდევ განიხილება ბულგარეთის, რუსული და სერბული ეკლესიების ლიტურგიკულ ლიტერატურაში. ეს აზრი არ არის იგივე. ყველასთვის მნიშვნელოვანია, რომ კირილომ თავად შექმნა გლაგოლიტური ანბანიც და კირილიცა. და მათ სამყაროში ბევრია საფიქრალი.
გლაგოლიტურ ანბანზე და კირიულ ანბანზე ისეთ დიეტაზე საუბრობთ, თითქოს კირილო „რუსულ ასოებს“ იყენებდა? იჩქარეთ ყველაფერზე. ნათელია, რომ ცოტაა პირდაპირი და ირიბი დადასტურება იმისა, რომ პროტოსლავურმა დამწერლობამ მცირე ცვლილებები განიცადა. რადგან „ბრინჯი და კულტურები“ შეიძლება გადავიდეს პიქტოგრაფიულ ფურცელზე, რუნული - თანხმოვან ფურცელზე, შემდეგ პროტო-კირიული ანბანი საწყობის ფურცელზე. გლაგოლიტსა და კირილიცას სრულიად განსხვავებული პრინციპი აქვთ: ეს არის ბგერა-ასო ფურცელი. ახლა კი შექმნილ აბეტკაში ახალი კროკია. იოგას შექმნა ადვილი არ იყო. ახალი ფასის პრინციპი ხაზს უსვამს სლოვენური ენის თავისებურებებს. სლოვენური ენები ფლექციური ენებია. დამატებითი გადახვევისთვის საჭიროა მარცხნიდან ცვლილება. პირველმა აბეციმ შემოიტანა ბგერა-ასო ფურცლის ეს პრინციპი. სხვა აბეთკას არაფერი ახალი არ მოუტანია გარდა შრიფტის შეცვლისა.
ენათმეცნიერებაში არსებობს მეტყველების სამი ტიპი: საიზოლაციო, აგლუტინაციური და ფლექციური.
იზოლირებულ სიტყვებს ახასიათებს სიტყვების უცვლელობა და სინტაქსური სტრიქონების გამოხატვა მნიშვნელოვანია სიტყვების თანმიმდევრობიდან გამომდინარე. იზოლირებულ ენებში მნიშვნელოვანია ერთი სიტყვის სტრუქტურა, ურთიერთგაცვლის მნიშვნელობა და სიტყვის სტრუქტურაზე განლაგება. საიზოლაციო აგენტების თავისებურებაა საწყობის საძირკვლის ტონების სუნის არსებობა. გარდა ამისა, ამ ტიპის ენაში ერთი და იგივე სიტყვა შეიძლება ფუნქციონირდეს როგორც ენის სხვადასხვა ნაწილი. არ არსებობს წმინდა საიზოლაციო ნივთიერებების პროტეინი. ამ ტიპთან ყველაზე ახლოს არის ჩინური და ვიეტნამური.
აგლუტინაციური ენები მნიშვნელოვანია, რადგან მათში სიტყვის შექმნა და სიტყვების ცვლილებები მოქმედებს დამატებით აგლუტინაციაზე. აგლუტინატიურ ენებში სიტყვები და გრამატიკული ფორმები მიიღება აფიქსების ძირში ან ფუძემდე, რომლებსაც აქვთ გრამატიკული და სიტყვიერი მნიშვნელობა. აფიქსები ცალსახაა: ახალმოსულთაგან კანი განსაზღვრავს ერთზე მეტ გრამატიკულ მნიშვნელობას ერთი მოცემული მნიშვნელობისა და იგივე აფიქსისთვის. აფიქსები ერთიმეორის მიყოლებით მიდიან, მაგრამ არ გაბრაზდეთ ერთმანეთის მიყოლებით, არც ფესვებით და არც სხვა სუფიქსებით. აგლუტინატიურ ენებში შედის თურქული, ფინო-უგრიული, ტუნგუს-მანჩუური, კორეული, იაპონური.
ფლექციურ ენებში სიტყვის შემცვლელი და სიტყვაწარმომქმნელი ფუნქციები უფრო მნიშვნელოვანია დამატებითი ფლექსიის უკან. p align="justify"> ფლექცია ნიშნავს გრამატიკული კატეგორიების ჩვენებას, რომლებიც გამოხატულია სიტყვის ცვლილებით და თავად სიტყვათა ცვლილების სისტემას, რომელიც წარმოდგენილია ასეთი გამოსახულებებით. ფლექციური ენების ჯგუფებამდე არის ინდოევროპული ენები და ასევე სლოვენური.
ლინგვისტიკას აქვს მკაფიო დაკვირვება, რომ წერილობითი ენის ტიპი შეესაბამება ენის ტიპს. იზოლირებულ მოლეკულებს შეუძლიათ აჩვენონ ლოგოგრაფია, ხოლო აგლუტინატიურ ნაერთებს შეუძლიათ სილაბოგრაფია. როდესაც უფსკრული სიტყვები ყველაზე მეტად ირღვევა, მათში ასო-ბგერითი ფურცელი იქმნება. ეს პრინციპი "ყველაზე ლაკონურობის", მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა ტიპის ფურცელი უფრო ადვილია აწყობილი, ვიდრე სხვა ტიპის ენა. ეს სრულიად სწორია, თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სხვა ტიპის ფურცლები არ მოგეწონებათ. ასე რომ, ფინო-უგრიმა და თურქმა ხალხებმა შექმნეს ფონეტიკური ფურცელი თავიანთი აგლუტინატიური ენებით. მაშასადამე, V.A.Istrin-ის განცხადება მთლიანად შეესაბამება სლოვენური გამოსვლების ქვედა დონეს: „...სლოვენური გამოსვლებისთვის (პირველადი პიქტოგრაფიული ფურცლის გარდა) ადვილი და სასიამოვნოა ვოკალიზებული ხმოვანი ფურცლის გამოყენება. ლოგოგრაფიული ფურცელი სლოვენიელებმა ვერ შეაწუხეს, ამიტომ სლოვენური ენა გამოირჩევა საწყობის სიმდიდრითა და მრავალფეროვნებით და მოცულობითი ხმების ხშირი სიმკვეთრით... უკაცრავად, თანხმოვან-ბგერითი ფურცელი უსიამოვნო იქნებოდა, ასე რომ, როგორ აქვთ სლავურ ენებს ხმები და ხმები, ბგერები იძენენ ახალ ფუნქციებს და, ამავე დროს, მონაწილეობენ სიტყვების ძირეული საფუძვლების გაგებაში. ეს ყველაფერი სრულად შეესაბამება დღევანდელ რუსეთს და ამ სისტემების მომავალს, როგორც ეს მოამზადეს კირილომ და მეთოდემ. თუმცა, ეს შეიძლება არ შეესაბამებოდეს წინა კირიულ დამწერლობას.
ი.იუ დოდონოვის წიგნი "სლოვენური ლიტერატურის რევოლუციები" მიზნად ისახავს გამოავლინოს წინა კირილური დამწერლობის მტკიცებულება, რომელიც დაფუძნებულია საწყობის სისტემაზე.
გ. „ეს არის წიგნი, რომელიც იწყებს სლავიზმის ახალ მიმართულებას - პროტოსლავური საწყობის დამწერლობის განვითარებას და რის შემდეგაც მეთოდოლოგიურად გამოირჩევა, ერთი მხრივ, კირილესა და მეთოდეს ახალი (ფონეტიკური, ვოკალური გამოსაყენებელი) სლავური დამწერლობა. მათი მეცნიერები და მემკვიდრეები, მეორეს მხრივ, წინაპრების სლავური დამწერლობა, „პროტო-სლავური რუნების“ დაწერა, „ბრინჯის და მოსავლის“ დამწერლობა ეფუძნება საწყობის პრინციპს, რომელიც შეიძლება დაფუძნებული იყოს "ფარული საწყობების" კანონი წინაპართა სლავურ ენაზე. „კირილესა და მეთოდეს წინაპრების სლავური ლიტერატურის საფუძველი ციფრული ფაქტებით იყო მითითებული“, - წერს რ.მ. მაროვიჩი, ბელგრადის უნივერსიტეტის პროფესორი, სლოვენური ლიტერატურისა და სლავური კულტურის სლოვენიის ფონდის პრეზიდენტი.
V.A. ჩუდინოვმა "მიაწოდა" უძველესი საწყობის ფურცლის ჭარბი რაოდენობა ერთ-ერთ სლოვენურ ენაზე - რუსულ ენაზე.
ჯერ ერთი, ამ გადაცემის წესების გადატანა შეუძლებელია, რადგან ზედიზედ ერთი ასო ჩამოერთმევა, საწყობებს კი კრიტიკული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დღევანდელი რუსული სიტყვები იყოფა ძველ მორფემებად (სიტყვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილები), რომლებიც ასე ჟღერს. ღია საწყობები, და ჩვენ ზედიზედ დაგვაკლდა ისინი, რათა დაეკმაყოფილებინა უძველესი მკითხველის მიღწევები, თითქოს მან შეძლო დღემდე გადარჩენა. ეს არ არის ტრადიცია, არამოტივირებული ანაქრონიზმი, რადგან... მიმდინარე სემანტიკური საწყობები, ანუ. არ არსებობს სემანტიკური, ზედაპირულობა“.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ყოველდღიური რუსული ასოების საწყობი. ჩვენმა ენამ შემოინახა რამდენიმე სასაწყობო ნიშანი - ya, yu, e, e, რომლებიც გადმოგვცემენ საწყობებს ია, იუ, იე, იო მომღერალი გონებისთვის. გარდა ამისა, ნიშანი i გადმოსცემს ორ ნიშანს ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა ჩიი, გორობცი. ამ გზით, ახლა კარგი იდეაა სილაბოგრაფიაზე შურისძიება, თუნდაც მცირედი.
სასაწყობო ასოების მესამე ჭარბი მიღება შესაძლებელია საწყობის საკითხავი ორგანიზაციიდან. Vimovi ასო არ ჟღერს აკუსტიკური გამოსახულებით. ასოებად დაშლილი სიტყვები უცნობი ხდება. იმისთვის, რომ გონივრული გახდე, აუცილებელია სიტყვის გამოყოფა საწყობებად.
კირილესა და მეთოდეს უნდა შეესრულებინა რთული დავალება - შეესრულებინა „რისი და რიზი“, რომელიც ასახავს წერის საწყობის პრინციპს, ბგერა-ასოების პრინციპით შექმნილ ანბანში. და ამ ადგილიდან სუნმა შეაღწია. ისინი კი, ვისი სიტყვებსაც აქვთ წინაკირილული დამწერლობის სისტემა, საერთოდ არ იყენებენ თავიანთ საქმიანობას. მათ შექმნეს ანბანი, რომელიც ერთდროულად ეფუძნება ტრადიციას და ეფუძნება ყოველდღიური წერის ახალ პრინციპს. და ვინც დიდი შრომა გააკეთა, ადასტურებს მათ, ვინც წარმატებით მსახურობდა კირილიცაში.
თქვენ შეგიძლიათ გამოიცნოთ რა მოხდა ევროპაში. გერმანულმა ტომებმა დაიპყრეს რომის იმპერია, შემდეგ კი რომიდან გადაიტანეს ქრისტიანობაც და ლათინურიც. როგორც ჩანს, სლოვენიელები ერთსა და იმავე გვერდზე იყვნენ, ყველაფერი სხვაგვარად იქნებოდა... კოსტიანტინ ფილოსოფოსმა, ჩერნეცის რაიონში კირილოში, პირველად შეადგინა სლოვენური ფურცლის ლიტერატურა. „სლოვენიელი მწიგნობრები ყოველთვის შთაგონებულნი იყვნენ ამ დიდი კულტურული აქტის დასაწერად. ბერძნული ანბანის მთელ აღზევებას მსგავსი სუნის ფურცლიდან დაუპირისპირდა სლოვენური ფურცელი, რომელმაც შექმნა „ერთი წმინდა ადამიანი“. ძველი ბერძნული ანბანებიდან ლათინური ფურცლის წარმოშობა საუკუნეების მანძილზე გრძელდებოდა და დღემდე არ არსებობს ავტორიტეტი, გენიალური შტამპი“.
წმიდა ძმებმა კირილემ და მეთოდემ არა მხოლოდ შექმნეს სლოვენური აბეტი, მათ შექმნეს საეკლესიო სლავური ენაც. საეკლესიო-სლოვენური ენა ასოების ენაა. ლათინური და სანსკრიტის მსგავსია. მისმა სიდიადემ დაიჭირა ის იმავე დროს, როცა შექმნეს.
საეკლესიო სლავურ ენაზე გადასვლა ნიშნავს მძლავრი კულტურის არ ცოდნას. მნიშვნელოვანია, რომ ახალი კულტურა და რელიგია გამოვლინდეს არაადაპტირებული ფორმით. ახალი რელიგიის პრესტიჟს ანიჭებს ენის სხვა ფორმები ახალი ენა. ასე დაემართა კათოლიკურ და ლათინურ რელიგიებს. ძველ რუსეთში სურათი განსხვავებული იყო. ”ჩემი ქრისტიანული რწმენის თანახმად, ძველ რუსეთში გაჩნდა საეკლესიო სლავური ენა დამახასიათებელი პაუდენური სლავური ბულგარული ბრინჯით”. ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ძველ რუსეთს არ გააჩნდა საკუთარი ლიტერატურული ენა. საეკლესიო სლავური წიგნის ენა არ იყო ერთადერთი ძველი რუსული ენა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წინასწარ დაწერილი ენა ადგილობრივ ხალხურ დიალექტად იყო ჩაფიქრებული. სავაჭრო, სამხედრო და სუვერენული ინტერესები გრძელდებოდა ინტერდისციპლინურ გაერთიანებამდე. „ეს უკვე მიდის ინფორმაციის შენახვისა და შენახვის შესაბამის ფორმებზე. და შეთანხმებები, ფიცი, სისასტიკე ღვთაების მიმართ - ყველაფერი მოხდა გათენებამდე და მანამდე - ქრისტიანობამდე, პრაქტიკულად სამუდამოდ. ხალხის ძილი კი პოეზიაა! თუნდაც litteratura sine litters, ლიტერატურა ასოების გარეშე. აღსანიშნავია, რომ მხოლოდ ამით გახდა ენა ჩემი, ხალხი კი ხალხი, ასე რომ, ჩვენ ვიცით ეთნიკური ერთიანობა“. ასე გაჩნდა ორპირობა რუსეთში, „ხალხური ენის აშკარად მრავალრიცხოვანი ნაკადის შედეგად წიგნ-ეკლესიურ ენაში და უკან, ისე, რომ ეს ორი ენა ერთად მიედინება“.
რა არის განსაკუთრებული საეკლესიო სლავური ენის შესახებ? ის, ვინც მნიშვნელოვანი ფიგურა გახდა ძველ რუსეთში მაღალი ენის განვითარებაში. იქ აღევლინა ღვთისმსახურება. ეს არის მეცნიერება და წერილობითი ლიტერატურა. გარდა ამისა, მორავიის სამთავროს ნამუშევრების ფურცელი, რომელიც მიმართულია ყველა სლავს. აბატკამ და საეკლესიო სლავურმა ენამ გააერთიანა ყველა სლოვაკი. "კირილესა და მეთოდეს საათების ერთგულებს სჯეროდათ, რომ ისინი მუშაობენ სლავების ერთიანობის სახელით, რომლებიც ახლა განწმენდილია იმავე რწმენით." თუმცა საეკლესიო სლავურმა ენამ შეინარჩუნა ცოცხალი ენისთვის დამახასიათებელი განვითარება, შინაგანი განვითარება.
მოდი, გავწელოთ ხალხური ენაჩემი ცოცხალი, განვითარებადი, ჩემი ლექსიკისა და გრამატიკის შეცვლა, შემდეგ სხვა ენის მსგავსად, რუსული ვერსიის საეკლესიო სლავური, თავისი უცვლელობით მკვდარი წიგნის ენას ჰგავს. თანამედროვე რუსულ ენაზე ჩვენ შევიძინეთ წიგნის ენის ერთ-ერთი სტილისა და ტიპის უფლება. „საეკლესიო სლავური ელემენტები, თუმცა ისინი ლიტერატურული ენის „ხორცისა და სისხლის“ ნაწილი იყო, ციტატების არსი კულტურულად მნიშვნელოვანია“.
მიუხედავად ორ ენას: რუსულსა და საეკლესიო სლავურს შორის ურთიერთქმედების მთელი სირთულისა, აუცილებელია გავითვალისწინოთ ისტორიული, კულტურულად უმნიშვნელო. ”ერთხელ, მათ სიბნელეში ჩამქრალი, როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთიანობის შესახებ, ჩვენ ნამდვილად შევხვდით რუსული ხალხური ენისა და საეკლესიო სლავური ენის დიდ უწყვეტობას, იმ უწყვეტობას, რომელმაც კიდევ ერთხელ დადო თავისი ბეჭედი რუსულ ლიტერატურულ ენაზე. . ჩვენი კულტურული ისტორიის ამ გასაოცარ ფენომენს, ისევე როგორც ყველაფერს, რაც მართლაც დიდებულს, თავისთავად ატარებდა როგორც ხარჯვას, ასევე, ხანდახან, ორიგინალობის ძალის გაფლანგვის კარგად გააზრებულ განცდას, რაც დაკავშირებულია წარმოდგენილი წიგნის განსხვავებულ სურათთან. კულტურა და ჩვენ სულ უფრო მეტად ვემხრობით იმ დიდ კულტურას, რომელიც ატარებდა წერილობით სიტყვას“.
კიდევ ერთი წმინდა ძმების ქალაქი. მათ დაკარგეს თავიანთი მასწავლებლები საკუთარი თავის შემდეგ და არ დაკარგეს ისინი მარჯვნივ, გაგრძელების გარეშე. მქადაგებლები, კირილესა და მეთოდეს მიმდევრები, კლიმენტი, სავა, ნაუმი და ანგელარიუსი ცხოვრობდნენ და ქმნიდნენ ძველ ბულგარულ ლიტერატურას, ასწავლიდნენ ხალხს წიგნიერებას. ბულგარეთში მათი ნინები განდიდებულია მათ წმინდანებს შორის სომიჩესელნიჰის სახელებით. ძველ რუსეთში წიგნის ენამაც მოიპოვა მნიშვნელობა და წოდება მოიპოვა. მიტროპოლიტი ილარიონი წერს თავის ცნობილ „ქადაგებას კანონისა და მადლის შესახებ“. წმინდანთა ცხოვრება ითარგმნება და იქმნება. და დღევანდელი ყოველდღიური კალენდარი წინასწარმეტყველებს წმინდა ძმების საქმიანობას.

• წერილის არსი, მისი დაყენება ენისა და მისლენიის წინაშე
  • კვება ფოთლის არსის შესახებ
  • ფოთლის პირველი მახასიათებელი
    • ფურცლის პირველი თვისება - მხარე 2
  • ფურცლის კიდევ ერთი თვისება
  • ფოთლის მესამე თვისება
  • ფურცლის განახლება სხვა გადაფურთხულ მეთოდებზე
• კვების ტერმინოლოგია და კლასიფიკაცია
  • კონცეფცია "ფოთლის სისტემა"
  • პიქტოგრაფიული ფურცელი
  • იდეოგრაფიული ფურცელი
    • იდეოგრაფიული ფურცელი - მხარე 2
  • საწყობის ფურცელი
  • ხმის ფურცელი
  • შუალედური ფურცლის სისტემები
• პირველი ფოთლის ქცევა და მისი თავისებურება
  • ფოთლების მოძრაობის თეორიები
  • პირველყოფილი საიდუმლო, როგორც ფოთლის ძერელო
  • პიქტოგრაფიული გამოსახულების გარეგნობის პერიოდიზაცია
    • პიქტოგრაფიული გამოსახულების გარეგნობის პერიოდიზაცია - მხარე 2
    • პიქტოგრაფიული გამოსახულების გარეგნობის პერიოდიზაცია - მხარე 3
  • "სუბიექტის" გადაცემის მეთოდები აცნობებს
    • შეტყობინებების გადაცემის "სუბიექტის" მეთოდები - გვერდი 2
• ლოგოგრაფიული ფურცლის ვინიფიკაციისა და განვითარების ნიმუშები
  • ემბრიონული ნახატ-სინთეზური ფურცლის ფორმირება
  • ლოგოგრაფიული ფოთლის მონოგენეზის თეორია
  • ეგვიპტური ლოგოგრაფიული ფურცელი
    • ეგვიპტური ლოგოგრაფიული ფურცელი - მხარე 2
  • აცტეკების ლოგოგრაფიული ფურცელი
  • შუმერული ლოგოგრაფიული ფურცელი
    • შუმერული ლოგოგრაფიული ფურცელი - მხარე 2
  • ჩინური ფოთლის განვითარების ეტაპები
  • მეტყველების გადაცემის ლოგოგრაფიული მეთოდების შემუშავება
    • მეტყველების გადაცემის ლოგოგრაფიული მეთოდების შემუშავება.
  • ფონეტიკური ლოგოგრამები
  • ფონეტიკური ლოგოგრამების განმარტება ჩინურად
  • ქვეყანამ გააერთიანა ჩინური ფოთლის ძირითადი პრინციპები
  • ლოგოგრაფიული ფურცლის უპირატესობები
  • ნიშნების გრაფიკული ფორმის გამარტივება
    • ნიშნების გრაფიკული ფორმის გამარტივება.
• დანაშაულის ნიმუშები და საწყობის ფურცლის განვითარება
  • საწყობის წერის სისტემები
  • საწყობის ფურცლის უპირატესობები
  • შუმერული საწყობის ფურცელი
  • ასურულ-ბაბილონური საწყობის ფურცელი
  • ელამელთა, ხეთისა და ურარტუელთა დამწერლობის სისტემები
  • დავნიოპერსკის საწყობის ფურცელი
  • კრეტის საწყობის ფურცელი
    • კრეტის საწყობის ფურცელი - მხარე 2
  • მაიას შესანახი ფოთოლი
  • ინდური დამწერლობის სისტემები
    • ინდური დამწერლობის სისტემები - გვერდი 2
  • ეთიოპიის საწყობის ფურცელი
  • იაპონური საწყობის ფურცლის სისტემა
    • იაპონური საწყობის ჩაწერის სისტემა - მხარე 2
  • კორეული ლიგატურ-ხმოვანი სისტემა
• • ასო-ბგერა სამუშაო ფურცელი
  • თანხმოვანი ბგერის ნიშნების გამოჩენა
  • ფინიკიური ფოთლის თვისებები
  • ძველი დასავლური სემიტური დამწერლობის სისტემები
  • ასო-ბგერითი დამწერლობის გაჩენა დასავლურ სემიტურ ხალხებში
    • ასო-ბგერითი დამწერლობის გაჩენა დასავლურ სემიტურ ხალხებში - მხარე 2
    • ასო-ბგერითი დამწერლობის გაჩენა დასავლურ სემიტურ ხალხებში - მხარე 3
    • ასო-ბგერითი დამწერლობის გაჩენა დასავლურ სემიტურ ხალხებში - მხარე 4
• • ასო-ბგერის სამუშაო ფურცლის შემუშავების ნიმუშები
  • მსგავსი ასო-ბგერითი სისტემების მსგავსება
  • ასო-ბგერის ფურცლის ებრაული და ირანული ასოები
  • სირიული გილკა ასო-ბგერითი ფურცელი
  • არაბული ანბანის ასო-ბგერითი ფურცელი
  • კაკლის ფოთოლი
    • კაკლის ფოთოლი - მხარე 2
  • ლათინური აბატი
  • ლათინური და ბერძნული ფოთლის ყვავილი
    • ლათინური და ბერძნული ასოების განვითარება - მხარე 2
• Viniknennya და სლოვაკეთ-რუსული ფოთლის განვითარება
  • სლოვიანსკის ფოთლის ვინიკნენია
  • საკვები კირილიანი აბეტკას ორიგინალურობის შესახებ
  • დაარსდა სლავებს შორის მწერლობის წინაკონსტანტინეობის პერიოდში
    • დაარსება სლავებს შორის მწერლობის წინა კონსტანტინეს პერიოდში - მხარე 2
  • IX-X საუკუნეების მატიანეები და ლიტერატურული ნაწარმოებები.
  • დამწერლობის არქეოლოგიური ძეგლები
    • მწერლობის არქეოლოგიური ძეგლები - გვერდი 2
  • პოჩატკოვა აბეტკა
    • პოჩატკოვა აბეტკა - მხარე 2
  • კირილიცას ფოთლის განვითარება რუსეთში
  • რადიიანი წერის სისტემები
• წერის სიმბოლოების განსაკუთრებული ტიპები
  • ნომრები
    • ნომრები - მხარე 2
    • ნომრები - მხარე 3
    • ნომრები - მხარე 4
  • სპეციალური სამეცნიერო ნიშნები
  • გაყოფის ნიშნები (პუნქტუაცია)
    • გაყოფის ნიშნები (პუნქტუაცია) - გვერდი 2
  • რიადკოვი და დიდი მწერლები
  • დიაკრიტიკები და ლიგატურები
  • ფოთლების განვითარების ძირითადი ნიმუშები
    • ფოთლების განვითარების ფარული ნიმუშები - მხარე 2
    • ფოთლების განვითარების ფარული ნიმუშები - მხარე 3
  • სხვა ხალხების დამწერლობის სისტემების განვითარება
    • სხვა ხალხების დამწერლობის სისტემების განვითარება - მხარე 2
  • Cob წერის სხვადასხვა ადგილის ოფიციალური
  • მიედინება უცხო ქვეყნების ფურცლის განვითარებაზე
  • დაასხით კლასი ფურცლის განვითარებაზე
  • წერის მასალები და აღჭურვილობა, როგორც ფაქტორი
  • ჩარტში მიედინება ასოების შენიშვნების ამოცნობა
  • გამოსახულება-შემოქმედებითი მისტიკის თავისებურებები სხვადასხვა ხალხის
  • დამწერლობის სისტემების გენეალოგიური ჯგუფები
  • ფურცლის პერსპექტიული განვითარების დღეები

კირილესა და მეთოდეს მოღვაწეობა

ორი სლავური ანბანიდან ერთ-ერთის შექმნა დაკავშირებულია 60-იან წლებში მორავიაში განმანათლებლურ საქმიანობასთან. IX ხელოვნება. ძმები კოსტიანტინა (კირილე) და მეთოდიუსი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტები, რომლებიც ანათებს ამ საკვებს, არის კირილესა და მეთოდიუსის მორავიულ-პანონიური ცხოვრება (მე-9 საუკუნის დასასრული) და ჩორნორიც ხორობრას თხზულება (მე-9 საუკუნის ბოლოს - მე-10 საუკუნის დასაწყისი). ამიტომ, ამ, ისევე როგორც სხვა იდეებით, კოსტიანტინის მიერ ერთ-ერთი სლოვენური ანბანის შექმნა ან სრულყოფა ასეა გამოსახული.

კოსტიანტინე ფილოსოფოსი (ჩერნეცობის მიღების შემდეგ, აიღო კირილოს სახელი) იყო მაკედონელი სლოვენიელი თესალონიკიდან. კოსტიანტინ ოტრიმავ გარნა ოსვიტასლოვენური, ბერძნული, ლათინური, არაბული და ებრაული ენების ცოდნის გამო, ისინი სულ უფრო ძვირი გახდა და მე-9 საუკუნის 60-იანი წლების მიწურულს არსებობდა. მსგავსი სლოვაკების მეზობლები არიან ხაზარები და ყირიმი, სადაც იყო მსგავსი სლავური დასახლებები. 862 რუბლი. ბიზანტიამდე მივიდა მორავიელი თავადის როსტისლავის საელჩო. საელჩოს მთავარი მიზანი იყო ბიზანტიასთან პოლიტიკური კავშირების დაფასება და მისგან დახმარების გაყვანა გერმანელი დამპყრობლების ზეწოლის წინააღმდეგ.

საელჩოს ოფიციალურ ოფისებს დაევალათ მისიონერების გაგზავნა მორავიაში, რათა მათ ლათინური გერმანელი მისიონერების ნაცვლად სლოვენიელი ექადაგა. როსტისლავის გოდება ემსახურებოდა ბიზანტიის ინტერესებს, რომელმაც გადაწყვიტა გაეფართოებინა თავისი გავლენა ხალხის უახლეს სიტყვებზე. ამიტომ იმპერატორმა მიქაელმა და პატრიარქმა ფოტიუსმა კეთილგანწყობით მიიღეს ეს საჩივარი და კოსტიანტინი და მისი ძმა მეთოდიუსი მორავიაში გაგზავნეს.

იმ დროს მომხდარი ასობით შესრულებული მოვლენის მიხედვით, კოსტიანტინმა მორავიაში გამგზავრებამდე დაარღვია სლოვენური ანბანი, შემდეგ კი ამ ანბანის გამოყენებით თარგმნა ძირითადი ქრისტიანული ტექსტები სლოვენურ ენაზე.წმინდა ლიტურგიკული წიგნები. . ასე რომ, კირილეს მორავიულ-პანონიურ ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ კირილე, მორავიაში გამგზავრებამდე, "და შემდეგ დაიწყო წერა და დაიწყო სახარების წერა".

მეთოდიუსის ცხოვრებაშიც არის მსგავსი მოწმობა: „აქ ღმერთმა გამოუცხადა ფილოსოფოსს სლავური წიგნები და წერილები, რომლებიც ისწავლეს და ასწავლიდნენ სიტყვებს და წავიდა მორავიაში“. კოსტიანტინა დასახელებულია "სლოვენური ფურცლის შემქმნელად" პაპ ივან VIII-ის გზავნილში მორავიელი პრინცი სვიატოპოლკისადმი (880 რ.).

ყველაზე დიდი მოხსენება კოსტიანტინის მიერ სლავური ანბანის შექმნის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ ჩორნორიცცია ხრაბრას "ზღაპრებში მწერლობის შესახებ", დაკეცილი IX-ის ხაზების გასწვრივ - X საუკუნის კუბზე. და ჩვენამდე მოაღწიეს ბევრ შემდგომ სიაში.

„სლოვენიის წინ მე არ მინდა წიგნების ბეწვი“, წერს ბრაივი, „მაგრამ ვკითხულობ ბრინჯთან, ვარდებთან და გატაჰასთან, არსებობის ნაგავთან ერთად. ყველა რომაელი და ბერძენი მოვინათლე, სლოვენური ენის ავტორიტეტის გარეშე (დაწერა) დამჭირდება... და მრავალი წელია ასე ვბრაზობ... მერე, ადამიანთა მოყვარე ღმერთმა... ელჩმა წმ. კოსტიანტინე ფილოსოფოსი, რომელსაც კირილა ჰქვია, კაცი მართალი და ჭეშმარიტია, და შექმნა (30) ასოები, რომლებიც osm, ova ბერძნული ასოების წოდებისთვის, ova სლოვენური ენისთვის.

ამრიგად, კოსტიანტინის მიერ ამ სლოვენური აბეთკას შექმნის ან, რა თქმა უნდა, დახვეწის ფაქტი ეჭვს არ იწვევს. ეს არის ასევე ბრავის ჩვენება, რომ კირილის მიერ შექმნილი (ან საფუძვლიანად დახვეწილი) ასოების დიდი რაოდენობა იყო 38 წელზე უფროსი, რომ ამ ასოების ნაწილი შთაგონებული იყო ბერძნული ასოების სიმბოლოთი („ბერძნულის წოდება. ასოები“) და წერილის გარკვეული ნაწილი დაემატა სლოვიანსკაიას ენის სპეციალური სიმბოლოების გადმოსაცემად („ოვა არის ჩემი ენის უკან“).

ბერძენი მწერლების მიერ სლავური ენის მდიდარი ბგერების (ბ, ჟ, ც, ჩ, შ, იუ, ი) გადმოცემის შეუძლებლობა განპირობებულია სლოვენური ანბანის სპეციალური ასოების შექმნით, ანუ ჩასმა და სხვა ადგილას მამაცების. ჩვენება: „ალე იაკ შეიძლება კარგი ბერძნული ასოებით დავწეროთ: ღმერთო, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან დიდია, ან ეკლესიაა, ან კურთხეულია, ან ფართოა, ან ფართოა, ან მოწყვეტილია, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს, ან ცხოვრობს ან ეკლესიაა, ან კურთხეული, ან გრძედი, ან სიგანე, ან სული, ან ახალგაზრდობა, ან სიტყვა და ყველაფერი სხვა მსგავსი?”

კოსტიანტინი გარდაიცვალა 869 მანეთზე, ხოლო მეთოდიუსი გარდაიცვალა 885 მანეთზე. მათ სიცოცხლეშიც კი ჰქონდათ შესაძლებლობა სცოდნოდათ ხელახალი ექსპერტიზა კათოლიკე სამღვდელოების მხრიდან, რომლებიც პატივს სცემდნენ სლავური (და არა ლათინური ან ბერძნული) მიუღებელი მწვალებლობის თაყვანისცემას. ნეზაბარი, მეთოდეს გარდაცვალებისა და საღვთისმსახურო წიგნების სლავური ენით ლანძღვის შემდეგ, ლათინური ფურცელი შემოიტანეს დასავლეთ სლავურ ქვეყნებში, ხოლო კოსტიანტინისა და მეთოდიუსის სწავლებები ხელახალი გამოკვლევით ბულგარეთში გადავიდა.

რა დროიდან მე-10 საუკუნის ბოლომდე. სლოვენური მწერლობის ცენტრია ბულგარეთი. ბულგარეთში ცოცხალია და მოღვაწეობს IX საუკუნის ბოლომდე. ერთი კოსტიანტინის მეცნიერის კლემენტისგან; თავის "მოკლე ცხოვრებაში", ნაპოვნი V.I. გრიგოროვიჩი ბულგარეთში, ოჰრიდადან, ვკაზივკადან, კლემენტიდან, რომელმაც მაკედონელი სლოვაკებისთვის შექმნა ახალი დამწერლობა, უფრო ხელით დაწერილი, ვიდრე კოსტიანტინის სცენარები. მე-10 საუკუნის ბოლოდან, რუსეთში ქრისტიანობის ოფიციალური შემოღების შემდეგ (988 მანეთი), ანბანმა, სახელწოდებით „კირილიც“, რუსეთში ფართო პოპულარობა მოიპოვა.

ეს არის სლავებს შორის მწერლობის განვითარების ძირითადი ფაქტები, რაც დასტურდება მატიანეების მწერლობის დაბალი დონით. საჭმელამდე გზა არ არის.

სუნი შეიძლება მოხდეს ორ ჯგუფად:

1. როგორი ფოთოლი ჰქონდათ სლავურ ქვეყნებს კოსტიანტინის მიერ ანბანის შემოღებამდე და მსგავსი სიტყვები ქრისტიანობის ოფიციალურ მიღებამდე? რას წარმოადგენდა ეს ფოთოლი, ყურძნის მსგავსად და რა განსაკუთრებულ საჭიროებებს ემსახურებოდა?

2. კოსტიანტინის მიერ შექმნილი და გაპრიალებული აბეთ ბულას ორი სიტყვავით? როგორ და როდის დაქორწინდით მეგობარზე იმავე ოჯახებიდან?