მართალია, ტარას ბულბა. მოთხრობის „ტარას ბულბას“ ისტორიული საფუძველი. რეალური ისტორიული ფაქტები, რომლებიც ქმნიან სიუჟეტის საფუძველს. ბიოგრაფია და მოთხრობა

სუპერ ფილმი.

გაძარცვეთ ქოხი, ნუ განბი)

ლომი! მე მესმის, რომ ბოლო ანგარიშები შორს არის სკოლის პროგრამაისინი არ შედიოდნენ ამ საკვებში ((( რამდენადაც სწორად მივხვდი, თავად გოგოლს ყველაფერი აერია...).

შპრიცის ღერძი ზოგიერთი ფაქტიამ კერძისთვის:

1) როდის მიგიღიათ აღწერილობები მოთხრობიდან? გოგოლი, როგორც ჩანს, ამით დაბნეული იყო, რადგან ის თავის აღსარებას ასე იწყებს (ციტირებულია 1842 წლის გამოცემიდან):
„Kulba buv ჯიუტი საშინელია. ეს არის ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟი, რომელიც მხოლოდ მე-15 საუკუნის მნიშვნელობის მქონეებს შეეძლოთ ენახათ ევროპის სიღრმეში, რაც გვახსენებს, თუ მთელი ხელუხლებელი რუსეთი ჩამოერთვა მთავრებს, გაანადგურა, გადაწვა მოუწესრიგებელი დარბევით მონღოლური ქოხები. ..."
გოგოლი მე-15 საუკუნით თარიღდება - თუ მართლა მოსკოვი ჯერ კიდევ ორდის ულუსი იყო და უკრაინის მიწები სულაც არ იყო „თავისუფალი მთავრები“ და „გადასახლებული“, როგორც ხედავთ, მაგრამ ზოგადად აყვავდა ლიტვის დიდი საჰერცოგო საწყობი (გოგოლის შესახებ არსად სიტყვა არ მახსოვს). 1569 წლამდე კიევის რეგიონი, ზაპორიჟჟია (ასევე ცნობილია როგორც "ველი"), პოდილა, ვოლინი ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი იყო.

2) და შემდეგ ვაგრძელებთ სიტყვებს: ”პოლონეთის მეფეები, თავიანთი შინაური მთავრების ნაცვლად, გახდნენ ამ დიდი ქვეყნების დიდებულები, თუმცა შორეულნი და სუსტები, მაგრამ გააცნობიერეს კაზაკების მნიშვნელობა და ასეთი მოქნილი მცველი ცხოვრების სარგებელი. ”

პოლონელები უკრაინის ვოლოდარები გახდნენ 1569 წლის კავშირის დამყარებამდე (პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის შექმნა), თუ ივანე მრისხანეს მიერ ოკუპირებული განთავისუფლებული პოლოცკის დახმარების სანაცვლოდ პოლონელებს უკრაინის მიწები მივეცით. შემდეგ იყო 1596 წლის საეკლესიო კავშირი - მას შემდეგ, რაც 1589 წელს ბორის გოდუნოვმა მოიპოვა ბერძნებისაგან ერთიანი მოსკოვი-ორდა რელიგიის უფლება, ეწოდოს პირველი "რუსული". მართლმადიდებლური ეკლესია- კიევის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის დეპუტატი. როგორც ტექსტიდან ირკვევა, ეს მოთხრობები დაიწერა მე-17 საუკუნის შუა წლებში და საერთოდ არა მე-15 საუკუნეში და რა თქმა უნდა არა მე-16 საუკუნეში.

3) გოგოლისაგან: „არ არსებობდა ხელობა, რომელიც კაზაკებმა არ იცოდნენ: ღვინის მოწევა, საქონლის გატარება, დენთის დაფქვა, კოვალევის საქმის კეთება, სანტექნიკოსის საქმის კეთება და ამას გარდა ბედნიერად სიარული. დალიე და იმხიარულე, როგორც მხოლოდ ერთ რუსს შეუძლია, „ყველაფერი შენს ხელში იყო“.

იმ დროს "რუსების" ეთნიკურობა არ არსებობდა, არამედ "რუსინების" ეთნიკურობა, როგორც ეს მხოლოდ თავად უკრაინელებს ესმოდათ. ჯერ კიდევ რუსებამდე (რომლებსაც მოსკოველებს ეძახდნენ), მე-15 საუკუნეში მოსკოვში არსებობდა „მშრალი კანონი“, ამიტომ გოგოლის ფრაზა „იარე ბედნიერად, დალიე და იმხიარულე, როგორც მხოლოდ ერთ რუსს შეუძლია“ არის მინიშნება.

მაგრამ ტარას ბულბას შესახებ მთელი ლეგენდა მაშინვე იწვევს ბელორუსისა და ბელორუსების ხარბ გენოციდს - 1654-1667 წლების ომის გენოციდს, მოსკოვისა და უკრაინელი ოკუპანტების ხელში, კლავს ყველა მეორე ბელორუსს.

არა ვიკლიკა შო, შო მამა ზიუ ვინის შესახებ ოსტანო როდილ გოგოლში, წაშალეთ პოლკოვნიკ ბულბის ტირილი "პოლონურ მიწებზე" და ნამაკი კოზაკი ტოდიმ აიღო ტილკას გენოციდი და არა პოლონურად, და კუდის კუდი. არ წავიდა.

ტარასმა თავისი პოლკით მოიარა პოლონეთი, გადაწვა ჩვიდმეტი ქალაქი და ორმოცი ეკლესია და უკვე მიაღწია კრაკოვს.

"გამოიყენე პოლონეთი" - უწოდებს აქ გოგოლი ჩვენს ბელორუსიას, რადგან ეს იყო არა პოლონეთში, არამედ მხოლოდ აქ, რომ ხმელნიცკის და ზოლოტარენოკის კაზაკები ძარცვასა და გენოციდში იყვნენ დაკავებულნი. და სიტყვები "უკვე მიაღწია კრაკოვს" შეიძლება მივადევნოთ ბრესტის ოკუპაციას სამხედრო კაზაკებისა და მოსკოვების მიერ - რაც ნახეს იქაურმა მთელმა ადგილობრივმა მოსახლეობამ, კანის პრობლემების ჩათვლით.

„ყოველი აზნაურების ცემა, უმდიდრესი მიწები და ულამაზესი ციხე-სიმაგრეები გაძარცვეს; კაზაკებმა დახიეს და გაავრცელეს მიწაზე უძველესი სპილენძი და ღვინო, რომელიც ბატონის ჩექმებში იყო შემონახული; მათ დაჭრეს და დაწვეს გზები ქსოვილისგან, რაც კომორის კუნძულებზეა ნაპოვნი. "არაფერი დააზიანოთ!" - ისევ გაიმეორა ტარასმა. კაზაკები არ ატყუებდნენ შავთმიან ქალბატონებს, თეთრ მკერდს, ღია სახიან გოგოებს; სუნს თავად ვივტარების გარეშე ვერ გადაურჩებოდა სუნი: ტარასმა ისინი ერთბაშად დაწვა ვივტარებთან. დამპალი ნახევრიდან ზეცამდე ავიდა ერთზე მეტი თეთრი ხელი, რომელსაც თან ახლდა სამარცხვინო ტირილი, როგორიც არის ყველაზე სასიკვდილო ხმელი დედამიწას აფრქვევდა და სტეპის ბალახი ცვივა ბოლომდე. მაგრამ მათ ვერაფერი გაიგეს სასტიკი კაზაკებისგან და, ქუჩებიდან აყვანილი, ვერ დაიჭირეს, მიწაში ჩაყარეს“.

ეს იყო არა პოლონეთში, არამედ ჩვენს ტერიტორიაზე, ბელორუსიაში. 1654-67 წლების ომში. კაზაკთა არმიახმელნიცკი და ზოლოტარენკა არასოდეს მოხვედრილა პოლონეთის ტერიტორიებზე. სურნელს ერთდროულად ადანაშაულებდნენ ცარ ოლექსიი მიხაილოვიჩის მოსკოველთა მოკავშირე ჯარებზე ცენტრალური ბელორუსის მოსახლეობის 80% (ვიტებსკი, მოგილევი, გომელის რაიონები), ცენტრალური ბელორუსის მოსახლეობის 50% (მინსკის რეგიონი), დაახლოებით 30% ბელორუსიის სოფელ ზახიდნაია (ბრესტისა და გროდნოს ოლქები). ოკუპანტებმა ვერ მიაღწიეს პოლონეთსა და ჟემოტიას.

მიმოხილვის წაკითხვის შემდეგ. არ მინდოდა ამით გაოცება.

300 სპარტანელი?

შესანიშნავი ფილმი დიდი ლიტერატურიდან.. ვერ იტყვი, რომ შედევრია, მაგრამ ფილმი ნამდვილად ღირს.
ვზაგალი 5

თავად გაძარცვეთ სახლი

ნამდვილი პერსონაჟი, რომელიც დაფუძნებულია ტარას ფედოროვიჩზე, რომელმაც წამოიწყო აჯანყება უკრაინაში 1630 წელს.

ფედოროვიჩი (ასევე ტარას ტრიასილო, ჰასან ტარასა, ჰასან ტრასა) (დაახლ. 1637 რ.) - ზაპორიციელი დაურეგისტრირებელი კაზაკების ჰეტმანი (1629 წლიდან), უკრაინის პოლონეთის მმართველობისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლის აქტიური მონაწილე.

სასეირნოდ - ქრისტიანი თათარი. 1618-1648 წლების ოცდაათდღიანი ომის მონაწილე, ის იბრძოდა ჰაბსბურგების იმპერიის ბრძოლებში (იბრძოდა სილეზიასა და უგრიის რეგიონში), მოწმე იყო ასობით კაციანი პროტესტანტული მოსახლეობის მნიშვნელოვანი სისასტიკით.

1625-1629 წწ. - კორსუნ პოლკოვნიკი.

1629 რუბლი - ზაპორიჟჟიას კაზაკების ჰეტმანი; იგივე ბედი მოჰყვა კაზაკთა ლაშქრობას ყირიმში. 1630 წელს ბერეზნაში იგი ჩაერთო პოლონეთის წინააღმდეგ სოფლად-კაზაკთა აჯანყებაში, რაც გამოწვეული იყო პოლონეთის სამხედრო სარდლობის წარუმატებლობით კაზაკთა ტერიტორიებზე პოლონური ნაწილების დასახლებაში. კორსუნისა და პერეიასლავის ბრძოლებში (1630 წლის 20 მაისის ბრძოლა, ცნობილი როგორც "ტარასოვის ნიშა") აჯანყებულებმა დაამარცხეს პოლონეთის არმია ს. კონიეჩპოლსკის და ს. ლაშასა და უ ჩერვნას მეთაურობით 1630 წელს. ჰეტმანმა სტანისლავ კონეცპოლსკიმ გადაწყვიტა პერეიასლავთან ხელშეკრულების გაფორმება.

უკმაყოფილების გამო, ის შეძრა მათ, ვინც განდევნეს მისი ჰეტმანის პოსტიდან და უკმაყოფილო კაზაკები გადავიდნენ ზაპორიზკა სიჩში, სადაც სურდათ ახალი აჯანყება.

მან მონაწილეობა მიიღო 1632-1634 წლების რუსეთ-პოლონეთის ომში, რომელიც იბრძოდა ჩერნიგოვ-სივერსკისა და სმოლენსკის მიწებისთვის. კაზაკთა რადიაში კანევის მახლობლად, საფასურია 1634-1635 რუბლი. რხევა, პოლონეთის აზნაურების წინააღმდეგ აჯანყების მოწოდება; მოგვიანებით, ზოგიერთ კაზაკთან ერთად, ისინი დონისკენ გაემართნენ.

1635 რუბლი. მოსკოვის ხელისუფლებასთან 700 კაზაკის სლობიდსკაში უკრაინაში გადასახლების შესახებ მოლაპარაკებებში. 1636 წლის გაზაფხულზე, დონიდან გადაბრუნების შემდეგ, შაკილო გაემგზავრა მოსკოვში გოდებით უკრაინელი კაზაკების ნაწილის მოსკოვის სახელმწიფოს სამსახურში გადაცემის შესახებ. თუმცა, მისმა წინადადებამ გაამართლა მოსკოვის რიგების ფრაგმენტები, რომლებსაც არ სურდათ თავიანთი ურთიერთობების შეზღუდვა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობასთან 1632-1634 წლების ბოლო მოსკოვი-პოლონური ომის შემდეგ.

უფრო შორს წილი შეირყა უხილავად; კაზაკთა ქრონიკების თანახმად, მას "დიდება ცხრა სიცოცხლე ჰქონდა და მშვიდად გარდაიცვალა" 1639 წელს. ოჯახური ზღაპრების მიღმა, იატაკებზე, შაკინგმა პატივს სცემდა ტარასოვიჩის კაზაკ-უფროს რიგს (XVII - XVIII სს.).

1638 წლის კაზაკთა აჯანყების ლიდერი იაკივ ოსტრიანიცია ადრე მონაწილეობდა აჯანყებაში ტარას შაკილოს კერივნიცის ქვეშ.

მართლა ეძინა ტარას ბულბას? და წაართვეს ისტორიის საუკეთესო ნაწილი

დასტური ევა ლავისგან[გურუ]
Დიახ, თუ შეიძლება. იდეები, რომლებიც საფუძვლად დაედო რომანს, არის 1637-38 წლების სოფლად-კაზაკთა აჯანყებები. , რომლებიც განხორციელდა გუნიასა და ოსტრიანინის მიერ. ცხადია, ვიკორისტი მწერალი ამ მოვლენების პოლონელმა თვითმხილველმა - სამხედრო კაპელანმა სიმონ ოკოლსკიმ შექმნა.

Დადასტურება ძია მიშკო![გურუ]
აუცილებლად გავიღვიძე!

Დადასტურება ნატალი[გურუ]
ალბათ ყველა ლიტერატურულ პერსონაჟს ჰყავს თავისი პროტოტიპი – ადამიანი, რომელიც მართლაც ცხოვრობდა. ხან თავად ავტორია (ოსტროვსკი და პავკა კორჩაგინი, ბულგაკოვი და მაისტერი), ხან ისტორიული თვისებაა, ხან ავტორის ცნობილი ან ნათესავი.
მოთხრობაში „ტარასია ბულბა“ გოგოლი პოეტურად ასახავს ხალხის განსაკუთრებულობის სულიერ მთლიანობას, რაც ეროვნული და სოციალური თავისუფლების უმთავრესია. მისმა გოგოლმა, ბელინსკის სიტყვებით, „დაიხატება ისტორიული პატარა რუსეთის მთელი ცხოვრება და მშვენიერი, მხატვრული შემოქმედება, კიდევ ერთხელ ასახავს მის სულიერ გამოსახულებას“. გასაკვირი არ არის, რომ გოგოლმა მოახერხა უკრაინისა და მისი ხალხის იმიჯის შექმნა, რომელიც არ წარმოადგენდა არც რეალურ იდეებს და არც კონკრეტულ პროტოტიპებს. პროტე ტარას ბულბას იდეები ორგანული და კაშკაშაა, რათა მკითხველი მკითხველს არ ართმევს რეალობის გრძნობას.
მართალია, ტარას ბულბა ნამდვილი პროტოტიპია. იყო ადამიანი, რომლის წილიც გოგოლის გმირის მსგავსი იყო. ამ ხალხს პატარა მეტსახელიც აქვს: გოგოლი.
ოსტაპ გოგოლი დაიბადა ქ კობი XVIIსაუკუნეში, ალბათ, პოლონეთის სოფელ გოგოლის მახლობლად, რომელიც დააარსა მართლმადიდებელმა დიდებულმა ვოლინადან მიკიტა გოგოლმა. წინ 1648 რუბლი ის იყო კაზაკების "პანცერის" კაპიტანი პოლონელი სამხედროებიაჯანყების დასაწყისიდან უმანში განლაგებული ს.კალინოვსკის მეთაურობით გოგოლი და მისი მძიმე კავალერია მაშინვე გადავიდნენ ბაკ კაზაკებთან.
პოლკოვნიკმა გოგოლმა წამოიწყო სასაზღვრო სამხედრო-ადმინისტრაციული დანაყოფების ფორმირება, დნესტრისპირეთის რეგიონის მახლობლად პოლონელი სოფლებისა და ქალაქების შემოკრება.
ბოჰდან ხმელნიცკის გამარჯვებას პოლონელებზე ბატაგის მახლობლად მოჰყვა უკრაინელების აჯანყება პოდილიაში. ოსტაპმა უარყო ბრძანება რეგიონის პოლონელი აზნაურებისგან განთავისუფლების შესახებ. იყიდება cob 1654 რუბლი. ის გახდა პოლონეთის პოლკის მეთაური.
ჰეტმანის სიკვდილის შემდეგ კაზაკმა გენერლებმა სათითაოდ დაიწყეს დაპყრობა. ჟოვტნი 1657 რუბ. ჰეტმან ვიგოვსკი და გენერალური ოსტატი, რომლის წევრიც იყო ოსტაპ გოგოლი, რომელმაც ხელი მოაწერა კორსუნის ხელშეკრულებას უკრაინასა და შვედეთს შორის, რისთვისაც მან ხმა მისცა: „ზაპორიჟკას არმია თავისუფალი ხალხისთვისაა და არავის ემორჩილება“. პროტე როსკოლი პროდოვჟუვავსია. U lipnya 1659 რუბლი. გოგოლის პოლკმა მონაწილეობა მიიღო კონოტოპთან მოსკოველთა დამარცხებაში. პოლონეთ-თურქული ინტერვენციის შედეგად ჰეტმან პოტოცკიმ მოგილევი გადაასახლა. ოსტაპ გოგოლი მსახურობდა მოგილევის გარნიზონად, რომელიც იცავდა პოლონელებს. Vlitku 1960 რუბლი. ოსტაპის პოლკმა მონაწილეობა მიიღო ჩუდნივსკის კამპანიაში, რის შემდეგაც ხელი მოეწერა სლობოდიშჩენსკის ხელშეკრულებას. გოგოლი, რომელიც გახდა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის წევრი, გახდა დიდგვაროვანი.
1664 წელს რ. უკრაინის მარჯვენა სანაპიროზე აჯანყება დაიწყო პოლონელებისა და ჰეტმან ტეტერის წინააღმდეგ. გოგოლი ამხნევებდა მათ, ვინც პირველად წამოდგა. თუმცა, ჩვენ კვლავ გადავალთ მტრის მხარეზე. ამის მიზეზი ის იყო, რომ ლვოვში ჰეტმან პოტოცკი ხელმძღვანელობდა. თუ დოროშენკო ჰეტმანი გახლდათ, გოგოლი მისი მაკის ქვეშ გადავიდა და ძალიან დაეხმარა. როდესაც ის იბრძოდა თურქებთან ოჩაკოვის მახლობლად, დოროშენკო რადიო ბილია ხალხზე. როსავამ დაადასტურა თურქეთის სულთნის უზენაესობა და ის მიიღეს.
მაგალითად, 1971 წ გვირგვინი ჰეტმან სობიესკიმ გოგოლის რეზიდენცია მოგილევი აიღო. ციხის დაცვის საათში ოსტაპის ერთ-ერთი ბლუზი დაიღუპა. თავად პოლკოვნიკი წავიდა მოლდოვაში და სობიესკის წერილი მისცა ბანერზე დამორჩილების შესახებ. ქალაქის გაღმა ოსტაპმა წაიღო სოფელი ვილხოვეცი. დოკუმენტი skarga mattka-ს შესახებ ემსახურებოდა ბაბუის მწერლის მიკოლი გოგოლის კეთილშობილებას.
პოლკოვნიკი გოგოლი გახდა უკრაინის მარჯვენა სანაპიროს ჰეტმანი მეფე იოანე III სობიესკის სახელით. ვინი გარდაიცვალა 1979 წელს. მის რეზიდენციაში დიმერას მახლობლად, პანაშვიდი კიევ-მეჟიგირსკის მონასტერში კიევთან ახლოს.
სინამდვილეში, სიუჟეტთან ანალოგია აშკარაა: გმირების შეურაცხყოფა არის ყაბზობის მქონე პოლკოვნიკები, პატარა ბლუზის შეურაცხყოფა, რომელთაგან ერთი დაიღუპა პოლონელების ხელში, მეორე წავიდა მეორე მხარეს. მტერი. ამრიგად, მწერლის შორეული წინაპარი იყო ტარას ბულბის პროტოტიპი.

ისტორიულ თემაზე შესრულებული მხატვრული ნაწარმოების მთავარი მახასიათებელია ის, რომ ავტორი ორგანულად უერთდება ახალ ისტორიას იმ იდეის შესახებ, რომელსაც ავტორის გამოცნობაში მცირე ადგილი აქვს. ამასთან კავშირი გარკვეულწილად არ უკავშირდება N.V. გოგოლის მოთხრობას "ტარას ბულბა": მასში ისტორიული მოვლენები არ არის მითითებული, უფრო მეტიც, საათის კითხვისას მნიშვნელოვანია განისაზღვროს, რომელ საათზე იფეთქებს მოვლენები - 15, 16 ან 17 ასი. უფრო მეტიც, გმირები არ არიან ისტორიული ფიგურები, მათ შორის თავად ტარასიც. ამის მიუხედავად, მისი შემოქმედების გამოჩენის მომენტიდან ის დაზღვეულია ეპიკური ისტორიებისგან, რომლებსაც ზოგჯერ რომანს უწოდებენ. როგორია "ტარას ბულბის" ძალა და მასშტაბი?

მოთხრობის შექმნის ისტორია

Zvernennya წერა სანამ იმ კაზაკები buv vipadkovim. პოლტავას პროვინციის მკვიდრი, ბავშვობიდანვე გრძნობს ხალხის გმირულ გმირობას მრავალრიცხოვან გარე პატიმრებთან ბრძოლის საათში. მოგვიანებით, როცა გოგოლმა უკვე დაიწყო წერა, მისი განსაკუთრებული ინტერესი მიიპყრო ისეთმა მნიშვნელოვანმა და ერთგულმა ადამიანებმა, როგორიცაა ტარას ბულბა. სიჩიას ბევრი ორთქლი ჰქონდა. ხშირად, ძალიან ძლიერი კაცები კაზაკები ხდებოდნენ - მათ აქ სახლები და ამხანაგები მიიღეს.

ნ.ვ. გოგოლმა გადაატრიალა მისი საკვებისთვის მიძღვნილი სამკაულების რაოდენობა, დაათვალიერა უკრაინული მატიანეების ხელნაწერები და ბოპლანისა და მიშეცკის ისტორიული კვლევა. წაკითხულით არ დაკმაყოფილდა (ჩემი აზრით, სუნს ძუნწი ინფორმაციამ შური იძია, რომელიც ხალხის სულის გასაგებად არ კმარა), გოგოლი ფოლკლორს მიუბრუნდა. და ინიციატორების აზრები საუბრობდნენ კაზაკების პერსონაჟების, ტრადიციებისა და ცხოვრების თავისებურებებზე. მათ მწერალს მისცეს სასწაულებრივი „ცოცხალი“ მასალა, რომელიც მეცნიერული ცოდნის სასწაულებრივ დანამატად იქცა და სიუჟეტური ხაზებიკაპიტალურად გადაკეთებული გარეგნობა სიკვდილამდე გაუფერულდა.

მოთხრობის ისტორიული საფუძველი

„ტარას ბულბა“ არის წიგნი თავისუფალ ადამიანებზე, რომლებიც XVI-XVII საუკუნეებში დნეპრის რეგიონის ტერიტორიაზე ბინადრობდნენ. მისი ცენტრი იყო Zaporizka Sich - მისი სახელი განპირობებულია იმით, რომ იგი ყველა მხრიდან იყო გარშემორტყმული ხეების გალავანით - ღობეებით. მან შეიმუშავა ცხოვრებისა და მართვის საკუთარი გზა. კაზაკები, რომლებიც ხშირად განიცდიდნენ თავდასხმებს პოლონელების, თურქებისა და ლიტველების მხრიდან, ბევრად ძლიერები იყვნენ და კარგი სტარტი ჰქონდათ. ისინი დროის უმეტეს ნაწილს ბრძოლებისა და სამხედრო კამპანიების სუნში ატარებდნენ და მიღებული ტროფები ძილის მთავარ წყაროდ იქცა. ნევიპადკოვოს ოთახი ჯიხურზე, სადაც მისი რაზმი დამოუკიდებლად ცხოვრობდა, შეიცავს მმართველის ლაშქრობის რიცხობრივ ნიშნებს.

1596 წელი საბედისწერო გახდა უკრაინელი ხალხისთვის, რომელიც იმ დროს იმყოფებოდა ლიტველებისა და პოლონელების მმართველობის ქვეშ. მიიღო კავშირი რომის პაპის მმართველობის ქვეშ ორი ქრისტიანული რელიგიის: მართლმადიდებლური და კათოლიკური გაერთიანების შესახებ. გადაწყვეტილების მიღებამ კიდევ უფრო გაართულა რთული ვითარება პოლონელებსა და კაზაკებს შორის, რომელიც ვითარდებოდა ღია ომის პერიოდში. ამ პერიოდს მიუძღვნა გოგოლი თავისი მოთხრობა.

ზაპორიჟჟია სიჩის სურათები

განსაკუთრებული ცხოვრების წესი გახდა მთავარი სკოლა მტკიცე, მამაცი მეომრების მომზადებისთვის, ხოლო მასწავლებლები იყვნენ დადასტურებული კაზაკები, რომლებმაც არაერთხელ აჩვენეს თავიანთი ვაჟკაცობა ბრძოლაში. ერთ-ერთი მათგანი იყო პოლკოვნიკი ტარას ბულბა. მისი ბიოგრაფია არის ისტორია ნამდვილი პატრიოტის ჩამოყალიბების შესახებ, რომლისთვისაც უპირველეს ყოვლისა ინტერესები და ცხოვრების თავისუფლება ჩნდება.

მან იწინასწარმეტყველა დიდი რესპუბლიკა, რომელიც დაფუძნებულია ჰუმანიზმისა და თანასწორობის ჩასაფრებზე. კოშოვი, საიდუმლო გადაწყვეტილებების არჩევისას, დარეკეთ საუკეთესოთა საწყობში. ბრძოლის მსვლელობისას კაზაკებს არ სურდათ თქვენი დამორჩილება, მაგრამ მშვიდობიან საათში, ბრძოლის დასრულებამდე, კაზაკების შესახებ ტურბო ბრალდება იყო.

სიჩში ყველაფერი იმისთვის იყო, რომ მეშკანების სამხედრო ლაშქრობების უსაფრთხოება უზრუნველეყო: მუშაობდა ყველა სახის ხელნაკეთობა და სამჭედლო და მათ გამოჰყავდათ სიგამხდრე. ოსტაპისთვის და ანდრიისთვის ეს ყველაფერი ღირს, თუ მათ აქ მოიყვანთ ტარას ბულბა.

ზაპოროჟიის რესპუბლიკის ბოლოდროინდელი დაარსების ისტორიამ აჩვენა ხალხის ცხოვრების ორგანიზების ახალი გზა, რომელიც დაფუძნებულია ძმობაზე, ერთიანობასა და თავისუფლებაზე და არა ძლიერების მიერ სუსტების ჩაგვრაზე.

მთავარი სკოლა კაზაკებისთვის - საბრძოლო ძმობა

ახალგაზრდა მეომრების ფორმირება შეიძლება ვიმსჯელოთ ტარასის, ოსტაპისა და ანდრიის ბლუზის მაგალითით. მათ სამუშაო დაასრულეს ბურსაში, რის შემდეგაც მათი მარშრუტი ზაპორიჟჟიაში გაჩერდა. მამა ლურჯებს ხანგრძლივი განშორების შემდეგ ეწევა, არა ჩახუტებითა და კოცნით, არამედ მათი სიძლიერისა და მართებულობის მუშტებზე გამოცდის გზით.

ტარას ბულბას ცხოვრება ურყევი იყო, ბლუზის ჩამოსვლის საპატივცემულოდ დღესასწაულის აღნიშვნა („მოიყვანე... ყოველი ვერძი, თხა... და უფრო დიდი ბეწვი“ - ასეთი სიტყვებით ბრაზდება ძველი კაზაკები რაზმისკენ) და დაიძინე ღია ცის ქვეშ, მხოლოდ ცაში.

მათ ბოლო დღეა არ გამოუცდიათ ოსტაპი და ანდრიის სახლში, როგორც ეს გააკეთეს სიჩამდე, სადაც მსოფლიო ამხანაგობა და დიდებული ექსპლუატაციები მამულიშვილობისა და რელიგიისთვის ყველაზე მეტად მათზე იყო დამოკიდებული. მამა შერიგდნენ, რათა სწორი სკოლით სამხედრო ბრძოლებში ბედი ჩამოერთვათ.

კაზაკები

სიჩისკენ მიმავალმა ტარასმა და მისმა შვილმა შენიშნეს კაზაკი, რომელიც შუა გზაზე ეძინა. ლომივით გაიშალა და ფარული მიწისქვეშეთიდან წამოიძახა. შარვალი ფართოა, ზღვასავით, წინა საკეტი ამაყად არის გადაგდებული (ის უცვლელად იყო ამოღებული წვივის თავიდან), კარგი ცხენი - ასე გამოიყურებოდა კეთილშობილი კაზაკი. ვიპადკოვო არა დიდი გმირისიუჟეტი მოულოდნელად ცისფერდება ტირილით, რომ დაუყოვნებლივ შეცვალონ თავიანთი "დემონური" ტანსაცმელი (ისინი ბურსიდან ჩამოვიდნენ) სხვა, წლის კაზაკისთვის. და სუნი მართლაც მაშინვე გადაკეთდა მაროკოს ჩექმებად, ფართო შარვლებად, წითელ კაზაკებად და ბატკნის ქუდებად. გამოსახულებას ავსებდა თურქული პისტოლეტი და უძლიერესი ფილა. ჭაბუკებმა, რომლებიც მამის დიდებულ სადგომებზე ისხდნენ, სიხარულითა და სიამაყით შესძახეს.

მოთხრობის "ტარას ბულბას" ისტორიულმა საფუძველმა აიძულა ავტორი დაუყონებლივ დაუპირისპირდეს კაზაკებს. მათი ვაჟკაცობის მთელი დიდებით, გოგოლი ჭეშმარიტად საუბრობს მათზე, რომლებიც ხანდახან მისი საქციელი ყვიროდა განსჯასა და არაგონივრულობაზე. იყო ბევრი აურზაური და მთვრალი ცხოვრება, როგორიცაა ბრძოლებს შორის შესვენების სურნელი, სასტიკი სისასტიკით (ბოროტმოქმედის მოკვლის გამო საფლავში დამარხეს ცოცხალი სატყუარასთან ერთად) და დაბალი კულტურული ეჭვიანობა.

თანამეგობრობის ძალა

კაზაკების მთავარი უპირატესობა იყვნენ ისინი, ვისაც დაუცველობის მომენტში შეეძლო სწრაფად მობილიზება და მტრის წინააღმდეგ ერთიანი ჯარის ლაშქრობა. მისი თავდაჯერებულობა, პარტიულობა, მამაკაცურობა და სამხედრო ვალდებულება არ არის პატარა კორდონები. ეს ამბავი არაერთხელ თქვა თავად ტარას ბულბამ. სხვა გამოჩენილი მეომრების, მათ შორის ტოვკაჩის, კუკუბენკოს, პავლო გუბენკოს, მოსი შილოსა და ახალგაზრდა ოსტაპის ბიოგრაფიაც მეტყველებს.

ბულბამ თავაზიანად თქვა კაზაკების ერთიანობისა და მნიშვნელობის შესახებ საბოლოო ბრძოლის წინ: ”წმიდა ამხანაგობის ობლიგაციები არ არსებობს!” მისი ენა არის დიდი სიბრძნისა და წმინდა რწმენის გამოხატულება მათში, ვინც მის ძმებს უფლებას ართმევს. ამ დროისთვის, ტარასის სიტყვები ამხნევებს კაზაკებს, შეახსენებს მათ წმინდა ვალდებულებას ამხანაგების გატაცების შესახებ და ყოველთვის ახსოვს მართლმადიდებლური რწმენა და სამშობლოს ერთგულება. კაზაკისთვის ყველაზე ცუდი ჭირი იყო: ეს არავის აპატიეს. ტარასი კლავს თავის შვილს, რადგან შეიტყო, რომ ლამაზ პოლონელ ქალთან სიყვარულით მან უპირატესობა მიანიჭა ხალხის განსაკუთრებულ ინტერესებს. ასე რომ, ძმობის კავშირები მნიშვნელოვანი გახდა სისხლისთვის. მათ შესახებ, რომლებზეც ეს ფაქტი ეფექტური აღმოჩნდა, გთხოვთ გაითვალისწინოთ ამბის ისტორიული ფონი.

ტარას ბულბა - კაზაკების უდიდესი წარმომადგენელი

პოლკოვნიკს ისეთი ძლიერი ხასიათი აქვს, რომ მან ბრწყინვალე საბრძოლო გზა გაიარა. დიდებულო ოტამან და ამხანაგო, რა მომენტია მხარდაჭერა გამამხნევებელი სიტყვით და პაემნით წარმატებებიმძიმე გზით. სრულებით მძულს, რომ შევიხე მართლმადიდებლური სარწმუნოება და ჩემი კეთილშობილური ცხოვრების განადგურების გარეშე მამულიშვილობისა და ჩემი ძმების გამო. თავისუფალი ცხოვრებისთვის მზადყოფნის შეგრძნება, ღია ველით კმაყოფილი და აბსოლუტურად შეუფერხებელი ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეს არის გოგოლი, როგორც მთავარი გმირი. მთელი ცხოვრება ბრძოლებში გატარდა და ყოველთვის ყველაზე უსაფრთხო ადგილას მთავრდებოდა. ამხელა სიმდიდრე დააგროვა ცეცხლმა, მწეველმა აკვანმა და ტარას ბულბის დიდებულმა ცხენმა. ამ შემთხვევაში შეგიძლიათ ცეცხლი აანთოთ და გაერთოთ, გახადოთ თქვენი ცხოვრება ბედნიერი.

როზეჩაროვანია ახალგაზრდა ვაჟიგმირმა ოსტაპში დიდი სიამაყე განიცადა. ცხოვრების სასაცილოა, ბულბა ვნების ადგილზე მივიდა, რათა მის დასახმარებლად წამომდგარიყო. და თუ ოსტაპმა, მტკიცედ გაუძლო სასიკვდილო ტანჯვებს, დაუძახა მას დანარჩენ მთაზე, ერთი სიტყვით, მთელი მოედანი ძლიერად აკანკალებდა, გამოხატავდა თავის სიამაყეს, ქებას და გამხნევებას არა მხოლოდ მისი ვაჟებისგან, არამედ მისი ამხანაგისგან. სული, თანამებრძოლი. სიცოცხლის ბოლომდე ტარასი სწუხს შვილზე და შურს იძიებს მისი სიკვდილისთვის. ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს სისასტიკეს და სიძულვილს მიაღწიოს თქვენს ზღვარს, რათა არ დააზიანოთ თქვენი ნება და სულის ძალა.

სიუჟეტს აქვს გმირისთვის ტარას ბულბის განსაკუთრებული აღწერა, მაგრამ ეს არც ისე მნიშვნელოვანია. ამ სასტიკ საათში შეიძლებოდა ამ სასტიკ საათში მდგარი ჭუჭყი, რომელიც შეიცავს ასეთ მანკიერებას.

ტარასის ჰიპერბოლიზაცია ვნების ეტაპზე

გმირის დახასიათებას ავსებს მისი სიკვდილის აღწერა, სულელების დიდი სამყარო. გმირი მთლიანად ამოწურულია, ამიტომ ის ცდილობს აიღოს ჩავარდნილი ტელეფონი - მაგრამ მას არ სურს დანებდეს დაწყევლილი მტერი. აქ ტარასი მოგვითხრობს ხალხის გმირის ისტორიას: სამმა ათეულმა ადამიანმა შეძლო მისი გადარჩენა ძალით.

დარჩენილ სცენაში ავტორი აღწერს არა მხოლოდ გმირს ნანახ ცეცხლს, არამედ მის წუხილს მისი ძმების წილზე, რომლებიც მდინარეს ეშვებიან. სიკვდილის მომენტში თქვენ კარგად იცნობთ საკუთარ თავს, დაკარგეთ პარტნიორობის ჭეშმარიტი ძირითადი პრინციპები. გოლოვნე, აქ არის ქება, ვინც თავისი ცხოვრება კარგი მიზეზით იცხოვრა. ის თავად იყო ნამდვილი კაზაკი.

შემოქმედების მნიშვნელობა დღეს

მოთხრობის „ტარას ბულბას“ ისტორიული საფუძველია ხალხის თავისუფალი ბრძოლა მიცვალებულთა წინააღმდეგ, რომლებმაც შელახეს მათი მიწა და რწმენა. ისეთი ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანებს, როგორებიცაა ტარას ბულბა, მისი ვაჟი და ამხანაგები, არაერთხელ მიეცათ დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების შესაძლებლობა.

გოგოლისა და მისი გმირების შემოქმედება მამაკაცურობისა და პატრიოტიზმის სიმბოლოდ იქცა, რომელიც აუცილებლად დაკარგავს აქტუალობას და მნიშვნელობას.

მიუხედავად ავტორის შენიშვნისა, რომ ტარას ბულბა დაიბადა მე-15 საუკუნეში, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მე-17 საუკუნის დასაწყისზე და ბულბას უძველესი ისტორიის ნაცნობ ფაქტზე: როდესაც ევროპელებმა აღმოაჩინეს, იგი დაიბადა დაახლოებით მე-15 საუკუნის ბოლოს. (კოლუმბის გამო) ან ის მდე XVII საუკუნეფართოდ გაფართოვდა.

მე-15 საუკუნის თქმით, გოგოლმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სიუჟეტი ფანტასტიკურია, სურათი კი კომპოზიტურია, ხოლო ტარას ბულბის ერთ-ერთი პროტოტიპი არის ცნობილი მანდრივნიკის ქათმის ოტამანის წინაპარი ვიისკა ზაპორიცკი ოხრიმ მაკუხა, ბოგდან ხმელნიცკის თანამოაზრე. , რომელიც დაიბადა სტაროდუბში XVII საუკუნის დასაწყისში. ნაზარის, ხომას (ფომა) და ომელკას (იმელიანა) ბლუზი, საიდანაც ნაზარი მიესალმა თავის თანამემამულე კაზაკებს და პოლონელი ქალბატონის (გოგოლის ანდრიის პროტოტიპი), ხომას (გოგოლის ოსტაპის პროტოტიპი) სიყვარულით გადავიდა ბრიტანეთის პოლონეთის რესპუბლიკაში. გარდაცვალების შემდეგ, შეეცადეთ გაათავისუფლოთ ნაზარი მამები და ომელიანი გახდა მიკოლა მიკლუხო-მაკლაის წინაპარი და გრიგორი ილიჩ მიქლუხის ბიძა, რომელიც ამავე დროს დაიწყო მიკოლა გოგოლიდან და ასწავლიდა მის ოჯახურ ისტორიას. პროტოტიპია ასევე ივან გონტა, რომელსაც მილკოვოს მიაწერეს პოლონეთის ნაკრების ორი ბლუზის მკვლელობა, თუმცა მისი რაზმი რუსული იყო, ეს ისტორია დაიწერა.

ნაკვეთი

რუმინეთის საფოსტო მარკა, მიძღვნილი M.V. Gogol-ის გარდაცვალებიდან 100 წლისთავისადმი („Taras Bulba“, 1952 წ.)

სსრკ-ს საფოსტო მარკა, მიძღვნილი M.V. გოგოლის გარდაცვალების 100 წლისთავისადმი, 1952 წ.

რუსეთის საფოსტო მარკა, მიძღვნილი N.V. გოგოლის ეროვნული დღის 200 წლის იუბილეს, 2009 წ.

ძველ კაზაკ პოლკოვნიკ ტარას ბულბის წინ კიევის აკადემიის დამთავრების შემდეგ ორი ძმა ჩამოვიდა - ოსტაპი და ანდრეი. ორი ძლიერი ახალგაზრდა მამაკაცი, ჯანმრთელი და კარგი, რომელთა სახეებს ჯერ არ შეხებია საპარსი, დაქორწინდნენ მამაზე, რომელიც მათ ტანსაცმელს იწვის, როგორც ბოლო სემინარიელები. უფროსი, ოსტაპი, არ აჩვენებს თავის გაბრწყინებულ მამას: "მამას უნდა, მაგრამ თუ იცინი, მაშინ, ღმერთო, მე დაგმარცხებ!" და მამა-შვილი, იმის მაგივრად, რომ დიდი ხნის ქორწინების შემდეგ აცვიათ, საერთოდ არ აურიოთ ერთმანეთი მანჟეტებით. ღარიბი, გამხდარი და კეთილი დედა ცდილობს მოატყუოს თავისი მოძალადე მამაკაცი, რომელიც უკვე იწყებს კმაყოფილების გრძნობას, რომ გასინჯა მისი შვილი. ბულბას მხოლოდ ახალგაზრდას "მოკითხვა" უნდა, მაგრამ მას უკვე დედა ეხუტება და მამას აშორებს.

ცისფერყანწელთა ჩასვლის დროზე, ტარას ბულბა იძახებს ყველა ცენტურიონს და მთელ პოლკის წოდებას და ახმოვანებს გადაწყვეტილებას, გაგზავნოს ოსტაპი და ანდრეი სიჩში, რადგან არ არსებობს ლამაზი მეცნიერება ახალგაზრდა კაზაკისთვის, როგორიცაა ზაპორიზკა სიჩი. ცისფერყანწელთა ახალგაზრდა ძალის ამოწურვის შემდეგ, თავად ტარასის სამხედრო სული იწურება და ის ბედავს მათთან ერთად იაროს, რათა გააცნოს ისინი თავის ძველ ამხანაგებს. კარგი დედაა, რომ მთელი ღამე იჯდეს მძინარე შვილებთან, თვალის დახუჭვის ნებას არ აძლევდეს, რომ ღამე მისთვის უფრო მძიმე იყოს. წაიღეთ მისგან ეს მშვენიერი ბლუზი; წაიღეთ ისე, რომ მათ საერთოდ არ ავნოთ! საფრანგეთი, კურთხევის შემდეგ დედას შვილებს აშორებენ და სახლიდან აცილებენ.

სამი ზედა დადის. მოხუცი ტარასი იხსენებს თავის აურზაურ ცხოვრებას, თვალებზე ცრემლი მოადგა, თავი დაუწყო ყნოსვას. ძლიერი და ძლიერი ხასიათის მქონე ოსტაპმა, თუმცა უნივერსიტეტში სწავლის ბედმა გამოაცხო, ბუნებრივი სიკეთე შეინარჩუნა და საწყალი დედის ცრემლებს მოერიდა. მხოლოდ შენ შეგიძლია დადო და თავი დახარო გააზრებულად. ანდრიის ასევე უჭირს გამომშვიდობება დედასთან და ოჯახთან, მაგრამ მისი ფიქრები სავსეა ვარაუდებით მშვენიერი პოლონელი გოგონას შესახებ, რომელიც ზუსტრივში იმყოფებოდა კიევის წასვლის წინ. შემდეგ ანდრიიმ სწრაფად აიღო გეზი საძინებლისკენ ბუხრის ბუხრით, კარზე დააკაკუნა, რის გამოც პოლონელი ქალი მსუბუქად დაეჭირა ახალგაზრდა კაზაკს. თათარკამ, ქალბატონის მსახურმა, როგორც კი მოუსვენრობა გადაიტანა, ანდრია ბაღში შეიყვანა, სადაც მაშინვე ეზოს წინ შემობრუნდა, შემდეგ გადავარდა. მშვენიერი პოლონელი გოგონა, რომელიც კიდევ ერთხელ ეწვია ეკლესიას, ნაშუადღევს გაემგზავრა - და მაშინვე, ცხენის ყელში ჩაშვებული თვალებით, ანდრეი ფიქრობს მასზე.

ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ, სიჩი ტარასს აცნობს თავის ველურ ცხოვრებას - შეკრულობის ნიშანი. კაზაკებს არ მოსწონდათ ერთი საათის გატარება სამხედრო მარჯვედ, ბრძოლის სიცხეში სასტიკი ჩვენების შეგროვებით. ოსტაპი და ანდრეი ახალგაზრდებს ველურ ზღვაში ესვრიან. მაგრამ მოხუც ტარასს არ აქვს დრო ასეთი ცარიელი ცხოვრებისთვის - მას არ აქვს დრო ისეთი საქმიანობისთვის, როგორიც სურს ძმების მომზადება. ყველა ამხანაგის გაცნობის შემდეგ მან იცის, როგორ გააღვიძოს კაზაკები მათ ლაშქრობებზე, რათა არ დაკარგოს კაზაკების ახალგაზრდობა გაუთავებელ ბანკეტზე და მხიარულ სასმელზე. ვინ ევედრება კაზაკებს, მოაქციათ კოსოვი, რომელიც სამყაროს წინაშე დგას კაზაკების მტრების წინააღმდეგ. ახალი კოშოვი, სამხედრო კაზაკების თავდასხმის ქვეშ და ტარასამდე, ცდილობს მოიძიოს აღჭურვილობა ტურეჩინაში წარმატებული კამპანიისთვის და უკრაინიდან ჩამოსული კაზაკების შემოდინების პირობებშიც კი ისაუბრეს პოლონელი ბატონების ჩაგვრაზე და ებრაელები უკრაინის ხალხზე მმართველობის შემდეგ, მთელი არმია გეგმავს ლაშქრობას პოლონეთში, რათა შური იძიოს ყველა ბოროტებისა და სირცხვილისთვის. მართლმადიდებლური რწმენა. ამ გზით ომი ავითარებს პოპულარულ ხასიათს.

და მალე მთელი პოლონური დღის სინათლე მოდის დიდი შიშით, რომელიც წინ უსწრებს ჭორებს: „კაზაკები! კაზაკები დანებდნენ! ერთ თვეში ახალგაზრდა კაზაკები დაქორწინდნენ ბრძოლების დროს და მოხუც ტარასოვს უყვარდა იმის განცდა, რომ მან პირველთა შორის შეურაცხყოფა მიაყენა მას. კაზაკთა არმია ცდილობს დაიკავოს დუბნოს ადგილი, სადაც არის მდიდარი ხაზინა და მდიდარი მოსახლეობა, მაგრამ ისინი ყველაზე მნიშვნელოვან მხარდაჭერას უწევენ გარნიზონს და ბურგერებს. კაზაკები იკავებენ ადგილს ოლქში და ელიან, თუ რაიონში შიმშილობა იქნება. არაფრის ფონზე კაზაკები ირგვლივ ცარიელდებიან, მშრალი სოფლები იწვის და პური არ იკრიფება. ახალგაზრდები, განსაკუთრებით ტარასის ვაჟები, არ იმსახურებენ ასე ცხოვრებას. მოხუცი ბულბა ამშვიდებს მათ, განსაკუთრებული დეტალების უგულებელყოფა. ერთ ბნელ ღამეს ანდრიის ძილისგან საოცარმა რაღაცამ გამოაღვიძა, მე მოჩვენებას ვგავარ. ის არის თათარი, იმავე პოლონელი ქალის მსახური, როგორც ანდრია. თათარი ქალი ხვდება, რომ ქალბატონი ადგილზეა, სოფლიდან ანდრიის ეძახდა და სთხოვდა, მის წინ მისულიყო და კონდახით გადაეცა მომაკვდავი დედისთვის პურის ნაჭერი. ანდრიი აავსებს ჩანთებს პურით, რამდენიც შეუძლია და თათარი მიწისქვეშა გადასასვლელით მიჰყავს ადგილზე. ოჯახთან ერთად დასახლებული მამა და ძმა, თანამებრძოლები და ოჯახი საუბრობენ: „სამშობლო არის ის, რასაც ჩვენი სული ეძებს, რაც მისთვის ყველაზე ძვირფასია. ჩემი წარმომავლობა შენ ხარ." ანდრეი შორდება ქალბატონს, რათა დაიცვას იგი თანამებრძოლებისგან სიკვდილამდე.

პოლონეთის ჯარები, გაგზავნილი გადასახადის გასაძლიერებლად, მიდიან მთვრალი კაზაკების ადგილზე, რომლებმაც მოკლეს მრავალი მძინარე და მრავალი ჯარი. ეს იდეა გააძლიერებს კაზაკებს, რომლებიც სავარაუდოდ ბოლომდე გააგრძელებენ დაბეგვრას. ტარასმა, როცა გაიგო შვილის ხმა, ანდრიის გულისთვის უარყოფს საშინელ დადასტურებას.

პოლონელები იბრძვიან თავიანთ ციხესიმაგრეებზე, კაზაკები კი კვლავ წარმატებით აოხრებენ მათ. სიჩიდან მოდის ცნობები, რომ თათრები თავდასხმის არქონის გამო თავს დაესხნენ კაზაკებს, რომლებიც მათ დაკარგეს და შეავსეს ისინი, დამარხეს ხაზინა. დუბნომის მახლობლად კაზაკთა ჯარი იყოფა ორად - ნახევარი მიდის ხაზინისა და ამხანაგების მოგებაზე, ნახევარი მოვალეობას მოკლებულია. ტარასი, რომელიც დაბუჟებულია საგადასახადო ორგანოების მიმართ, გატაცებულია პარტნიორობის დიდების ხელშეწყობით.

პოლონელები იგებენ მტრის დასუსტების შესახებ და ტოვებენ ადგილს გადამწყვეტი ბრძოლისთვის. ეს მოიცავს ანდრიას. ტარას ბულბა კაზაკებს უბრძანებს, წაიყვანონ იგი ტყეში და იქ, ყოველ ღამე ანდრიისთან შეხვედრისას, კლავს ვაჟს, რომელიც სიკვდილამდე ერთ სიტყვას ამბობს - მშვენიერი ქალბატონის სახელი. გაძლიერება ჩამოდის სანამ პოლონელები და კაზაკები დამარცხდებიან. დანარჩენი ჯარები, დაჭრილი ტარასები, უნდა წაიყვანონ სიჩში დევნაში.

ჭრილობებისთვის მომზადებული ტარასი სთხოვს იანკელს ფარულად გადაიყვანოს იგი ვარშავაში, რათა სცადონ იქ ოსტაპის ყიდვა. ტარასი შვილის საშინელი ვნების გამო იმყოფება მისკას მოედანზე. ჟოდენ სტოგინი ოსტაპის მკერდზე წამების ქვეშ არ იხრჩობა, გარდა სიკვდილის წინ ყვირის: „მამაო! ბავშვები! რა გესმის? - "სუნი მაქვს!" - ამბობს ტარასი საზღვაო ფლოტის თავზე. მის დასაჭერად ჩქარობენ, მაგრამ ტარასი უკვე მის კვალზეა.

ას ოცი ათასი კაზაკი, მათ შორის ტარას ბულბას პოლკი, მიდის კამპანიაში პოლონელების წინააღმდეგ. თავად კაზაკები აღნიშნავენ ტარასის ზებუნებრივ სისასტიკეს და სისასტიკეს მტრის წინაშე. ამიტომ შური იძიეთ თქვენი შვილის სიკვდილისთვის. დამარცხებული პოლონელი ჰეტმანი მიკოლა პოტოცკი ფიცს დებს, რომ არ უღალატოს კაზაკთა არმიის იმიჯს. მხოლოდ პოლკოვნიკი ბულბა არ ჯდება ასეთ სამყაროში, მღერის თავის ამხანაგებს, რათა მიტევებულმა პოლონელებმა სიტყვა არ შეასრულონ. და ის ხელმძღვანელობს თავის პოლკს. მისი წინასწარმეტყველება სრულდება - ძალების მოკრების შემდეგ, პოლონელებმა მოღალატეობით შეუტიეს კაზაკებს და დაამარცხეს ისინი.

და ტარასი თავისი პოლკით დადის მთელ პოლონეთში, ცდილობს შური იძიოს ოსტაპისა და მისი ამხანაგების სიკვდილზე, რომლებიც უმოწყალოდ ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან.

ხუთი პოლკი, იმავე პოტოცკის მავთულის ქვეშ, აღმოაჩენდა ტარასის პოლკს, რომელიც დნესტრის არყზე დადგა ძველ ციხეზე, რომელიც ჩამოინგრა. ბიი რამდენიმე დღეა ღელავს. ცოცხლად დაკარგული კაზაკები გზას იბრძვიან, რადგან მოხუცი ოტამანი იწყებს ბალახში აკვნის ძებნას და ჰაიდუკები ავიწროებენ მას. ისინი ტარას მუხის ხეზე შუბებით აკრავენ, ხელებს ყვავილებით აკრავენ და მის ქვეშ აფენენ სიმდიდრეს. სიკვდილის წინ ტარასი ადგება ამხანაგებთან საყვირად, ისე რომ სურნელი სიღრმეში ჩავიდეს, როგორც ცხოველი ღვინის დასალევად და მდინარის გასწვრივ დევნას დატოვებს. და ბოლო საშინელ ბოროტებამდე, ძველი ოტამანი წინასწარმეტყველებს რუსული მიწების გაერთიანებას, მათ მტრებს სიკვდილს და მართლმადიდებლური რწმენის გამარჯვებას.

კაზაკები დევნაში მიდიან, ნიჩბებს ერთად ატრიალებენ და თავიანთ ოტამანზე საუბრობენ.

გოგოლის ნამუშევარი "ტარას ბულბაზე"

გოგოლის ნამუშევარი „ტარას ბულბაზე“ შთაგონებული იყო ისტორიული ელემენტების გადმოცემით, ღრმა ინტერპრეტაციით. მათ შორისაა ბოპლანის „უკრაინის აღწერა“, მიშეცკის „ზაპორეზიელი კაზაკების ისტორია“, უკრაინული მატიანეების ხელნაწერი სიები - სამოვიდცა, ვიელიჩკა, გრაბიანკი და ა.შ.

ალე ცი ძერელა გოგოლით მთლად კმაყოფილი არ იყო. ბევრი სურნელია, რომლის სუნიც არ შეგიძლია: აქ არის დამახასიათებელი ყოველდღიური დეტალები, საათის ცოცხალი ნიშნები, წარსული ეპოქის ნამდვილი სიბრძნე. სპეციალური ისტორიული კვლევები და ქრონიკები მწერალს წარუდგინეს, როგორც ზედმეტად მშრალი, ფაქიზი და, ფაქტობრივად, ნაკლებად ეხმარებოდა ხალხის ცხოვრების სულისკვეთებას, ხასიათსა და ადამიანთა ფსიქოლოგიას. სერედ ჯერელი, რომელიც დაეხმარა გოგოლს "ტარას ბულბაზე" მუშაობაში, იყო კიდევ ერთი, ყველაზე მნიშვნელოვანი: უკრაინული ხალხური სიმღერები, განსაკუთრებით ისტორიული სიმღერები და აზრები. "ტარას ბულბა" ისტორიის დიდი და რთული შემოქმედია. 1835 წელს დაიბადა "მირგოროდის" კოლექცია. 1842 წელს გოგოლმა თავისი "შემოქმედების" სხვა ტომში "ტარას ბულბა" ახალ, რადიკალურად შესწორებულ გამოცემაში მოათავსა. ამ პროექტზე მუშაობას ცხრა დღიანი შეფერხებები დასჭირდა: მდე. "ტარას ბულბის" პირველ და მეორე გამოცემას შორის იგი დაიწერა რამდენიმე სხვადასხვა განყოფილებაში.

ვარიაციები პირველ და სხვა გამოცემებს შორის

პირველ გამოცემაში, კაზაკებს არ უწოდებენ "რუსებს", კაზაკების მომაკვდავ ფრაზებს, როგორიცაა "წმიდა მართლმადიდებლური რუსული მიწა სამუდამოდ განდიდდეს" ყოველდღე.

ქვემოთ მოცემულია ორივე გამოცემის პასუხისმგებლობის გათანაბრება.

როკი 1835 წლის გამოცემა.ნაწილი I

1842 წლის გამოცემა როკი.ნაწილი I

კრილატი ვისლოვი

• "შვილო, რა დაგეხმარნენ შენი პოლონელები?"
• "მე გაგიჩინე, მოგკლავ!"
• „მობრუნდი, შინკუ! რა სასაცილო ხარ!"
• "სამშობლო არის ის, რასაც ჩვენი სული ეძებს, რაც მისთვის ყველაზე ძვირფასია."
• "კიდევ არის დენთი კოლბებში?"
• "წმინდა ამხანაგობის ობლიგაციები არ არსებობს!"
• "მოითმინე, კაზაკო, შენ იქნები ოტამანი!"
• ”კარგი, შინკუ, კარგი!”
• "ჯანდაბა, სტეპუ, როგორ ხარ გარნი!"
• „ნუ მისმენ, შვილო, დედა! იქ ქალია, არაფერი არ იცის!
• „ბაჩიტე კიუ შაბლუ? შენი დედის ღერძი!

მოთხრობის კრიტიკა

გარდა იმ საზიზღარი შექებისა, რომელიც კრიტიკოსებმა დაასხეს გოგოლის ისტორიას, მისი შემოქმედების გარკვეული ასპექტები შორს არ იყო. ამრიგად, გოგოლს არაერთხელ დაუპირისპირდა სიუჟეტის არაისტორიული ბუნება, კაზაკების ზემუნჯური გმირობა, ისტორიული კონტექსტის ნაკლებობა, რასაც ნიშნავდნენ მიხაილო გრაბოვსკი, ვასილი გიპიუსი, მაქსიმ გორკი და სხვები. ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მწერალს არ ჰქონდა საკმარისი სანდო ინფორმაცია პატარა რუსეთის ისტორიის შესახებ. გოგოლმა, დიდი პატივისცემით, შეისწავლა მშობლიური მიწის ისტორია და ასევე მოიპოვა ინფორმაცია ათზე მეტი მწირი მატიანედან და ხალხური ზღაპრებიდან, ლეგენდებიდან, ასევე მითოლოგიური წყაროებიდან, სახელმძღვანელო "ისტორია" Russiv. მათი წყაროებიდან მათ მოიპოვეს აზნაურების სისასტიკეების აღწერილობა, ებრაელთა აღშფოთება და კაზაკების ვაჟკაცობა. ამ ამბით განსაკუთრებით უკმაყოფილო იყო პოლონელი ინტელიგენცია. პოლონელებს აღელვებდა ის ფაქტი, რომ ტარას ბულბიში პოლონელი ერი იყო წარმოდგენილი როგორც აგრესიული, სისხლიანი და სასტიკი. მიხაილო გრაბოვსკიმ უარყოფითად ისაუბრა თავად გოგოლის ცნობილ მაგალითზე "ტარას ბულბაზე", ისევე როგორც ბევრ სხვა პოლონელ კრიტიკოსზე და მწერალზე, როგორებიც არიან ანდჟეი კემპინსკი, მიხალ ბარმუტი, ჯულიან კრჟიზანოვსკი. პოლონეთს ჰქონდა ძლიერი მოსაზრება ამ ამბის, როგორც ანტიპოლონურის შესახებ და ხშირად ასეთი განსჯა თავად გოგოლზეც გადადიოდა.

სიუჟეტი ასევე გააკრიტიკეს ანტისემიტიზმის გამო პოლიტიკოსებმა, რელიგიურმა მოაზროვნეებმა და ლიტერატურათმცოდნეებმა. მემარჯვენე სიონიზმის ლიდერმა ვოლოდიმირ ჟაბოტინსკიმ სტატიაში "რუსული ვესელი" შეაფასა ებრაული პოგრომის სცენა მოთხრობაში "ტარას ბულბა": " დიდ ლიტერატურაში სისასტიკის მსგავსი არაფერია ცნობილი. ამას არ შეიძლება ეწოდოს სიძულვილი და არც შეიძლება შევადაროთ ებრაელების კაზაკთა ხოცვა-ჟლეტას: ეს უფრო მდიდარია, რატომღაც აურზაური, ნათელი მხიარულება, არ არის დაფარული იმ მხიარული ფეხების ფიქრით, რომლებიც ქარში კანკალებენ - ცოცხალი ადამიანების ფეხები. რომელიც საოცრად სრული და გაურთულებელია. ზიზღი დაბალი რასის მიმართ, ნუ იქნები ლმობიერი ჯადოქრის მიმართ" როგორც ლიტერატურათმცოდნე არკადი გორნფელდი აღნიშნავს, გოგოლი ებრაელებს ასახავს როგორც ბოროტ ბოროტმოქმედებს, უმოწყალო საკლავებს და უმოწყალო საკლავებს, რომლებიც ზოგავენ ყველა ადამიანურ ლეღვს. გონებაში წარმოიდგინე გოგოლი" ასახულია ეპოქის ინტერსექციური ანტიიუდაიზმით"; გოგოლის ანტისემიტიზმი არ ჩნდება ყოველდღიური რეალობიდან, როგორც დაღლილი და ტრადიციული თეოლოგიური გამოვლინებებიდან. ებრაელთა უცნობი სამყაროს შესახებ"; ებრაელთა სურათები სტერეოტიპული და სუფთა კარიკატურაა. რელიგიური მოაზროვნისა და ისტორიკოსის გეორგი ფედოტოვის აზრით, ” გოგოლმა ტარას ბულბიში ებრაელთა პოგრომის ტრიუმფალური აღწერა მისცა"რა შევადაროთ" მისი ზნეობრივი გრძნობის აშკარა წარუმატებლობის შესახებ, ისევე როგორც ეროვნული და შოვინისტური ტრადიციის სიძლიერის შესახებ, რომელიც მის უკან იდგა» .

სხვა თვალსაზრისით, კრიტიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე დ.ი. ზასლავსკი. სტატია „ებრაელები რუსულ ლიტერატურაში“ ასევე მხარს უჭერს იაბოტინსკის ანტისემიტიზმის მტკიცებულებას რუსულ ლიტერატურაში, მათ შორის ანტისემიტი მწერლების პუშკინის, გოგოლის, ლერმონტოვის, ტურგენევის, ნეკრას ოვას, დოსტოევსკის, ლეო ტოლსტოის, სალტიკოვ-სალტიკოვის სიას. ვინ იცის, გოგოლის ანტისემიტიზმის გამართლება ასეთია: ”თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ მე-17 საუკუნეში უკრაინელი ხალხის დრამატულ ბრძოლაში მათი წინაპრებისთვის, ებრაელებმა არ გამოავლინეს რაიმე მნიშვნელოვანი ბრძოლა და არც რაიმე მსგავსება. ვისაც ბრალი არ ჰქონდა, ვისაც უბედურება არ ჰქონია“. „ტარას ბულბის“ კარიკატურების ებრაელები. კარიკატურა არ არის სისულელე. … გოგოლის ნიჭი ებრაული ავთენტურობისადმი ძალიან მკაფიო და უხვად შექებულია. „და არა იმისთვის, რომ ჩვენი საკუთარი თავის სიყვარული, რა თქმა უნდა, ვიცოდეთ, რა არის ბოროტება და როგორ დააგროვა რუსმა მწერალმა ჩვენი ისტორიული ოცნებების საქმეები“. .

ფილოლოგი ოლენა ივანიცკა აღწერს ტარას ბულბას ნაწარმოებებს, როგორც „სისხლისა და სიკვდილის პოეზიას“ და უწოდებს „იდეოლოგიურ ტერორიზმს“. განმანათლებელი გრიგორი იაკოვლევი მტკიცედ აცხადებს, რომ გოგოლის მოთხრობა ეხება „ძალადობას, ცეცხლგამჩენ ომს, გადაჭარბებულ სისასტიკეს, საშუალო კლასის სადიზმს, აგრესიულ ნაციონალიზმს, ქსენოფობიას, რელიგიურ ფანატიზმს და ა.შ. , დაასხით საკვები მათ, ვისაც ეს პროდუქტი უნდა დალიოს საშუალო სკოლაში.

კრიტიკოსი მიხაილო ედელშტეინი განასხვავებს ავტორის სიმპათიების თავისებურებებსა და გმირული ეპოსის კანონებს: „გმირული ეპოსი ხაზს უსვამს შავ-თეთრ პალიტრას - ხაზს უსვამს ერთი მხარის ზეადამიანურ სათნოებებს და მეორის სრულ უსარგებლობას. ამიტომაა, რომ პოლონელები და ებრაელები - ასე რომ, რა თქმა უნდა, ყველა, კაზაკების გარდა - გოგოლის მოთხრობაში ადამიანები არ არიან, არამედ ადამიანის მსგავსი მანეკენები, რომლებიც მიზნად ისახავს მთავარი გმირის გმირობის დემონსტრირებას. როგორც თათრები ბილინებში ილია მურომეცის შესახებ და მავრი "სიმღერებში როლანდზე"). ყველაზე ეპიკური და ეთიკური რამ არის სუპერმარადიულობაში არ შესვლა - უბრალოდ, პირველი თიშავს მეორის გამოვლენის შესაძლებლობას.

ფილმის ადაპტაცია

ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:

მუსიკალური ადაპტაციები

ფსევდონიმი "ტარას ბულბა" მიენიჭა ვასილ (ტარას) ბოროვეცს, უკრაინის ნაციონალისტური მოძრაობის წევრს, რომელმაც 1941 წელს შექმნა UPA-ს ახალი ფორმირება, რომელმაც უარყო სახელი "ბულბივცი".

შენიშვნები

1. ტექსტში ნათქვამია, რომ ბულბის პოლკმა მონაწილეობა მიიღო ჰეტმან ოსტორინკას კამპანიაში. ოსტრონიცია ნამდვილი ისტორიული პერსონაჟია, რომელიც 1638 წელს ჰეტმანებმა დაიპყრეს და ასევე დაამარცხეს პოლონელებმა.
2. ნ.ვ.გოგოლი. მხატვრული ნაწარმოებების კრებული ხუთ ტომად. ტომი განსხვავებულია. მ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ფილიალი, 1951 წ
3. ბიბლიოთეკა: N.V. Gogol, "საღამოები ფერმაში დიკანკას მახლობლად", ნაწილი I (უკრაინული)
4. ნ.ვ.გოგოლი. მირგოროდი. მე ვქმნი ტექსტს. ტარას ბულბა | კომაროვის ბიბლიოთეკა
5. MIKOLA GOGOL BESSING THE INSHY "TARAS BULBA" ("მსოფლიოს სარკე" No. 22, დათარიღებული 2009 წლის 15-21 ივნისი)
6. იანუშ ტაზბირი. "ტარას ბულბა" - უწოდეს მას პოლონური.
7. კომენტარები "Mirgorod".
8. ვ.ჟაბოტინსკი. რუსული ნეშომპალა
9. ა.გორნფელდი. გოგოლ მიკოლა ვასილოვიჩი. // ებრაული ენციკლოპედია (ვიდ. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 ტ.).
10. გ.ფედოტოვი ახალი ძველ თემაზე
11. დ.ი. ზასლავსკის ებრაელები რუსულ ლიტერატურაში
12. ვეისკოპი მ.გოგოლის ნაკვეთი: მორფოლოგია. იდეოლოგიის კონტექსტი მ., 1993 წ.
13. ოლენა ივანიცკა. ჩუდოვისკო
14. გრიგორი იაკოვლევი. რატომ არ ქორწინდებით ტარას ბულბას სკოლაში?
15. ქალად ქცეული ებრაელივით. ერთი სტერეოტიპის ამბავი.
16. ტარას ბულბა (1909) – ინფორმაცია ფილმის შესახებ – რუსეთის იმპერიის ფილმები – კინო-თეატრი. RU
17. ტარას ბულბა (1924)
18. ტარას ბულბა (1936)
19. ბარბაროსი და ლედი (1938)
20. ტარას ბულბა (1962)
21. ტარას ბულბა (1962) - ტარას ბულბა - ინფორმაცია ფილმის შესახებ - ჰოლივუდური ფილმები - კინო. RU
22. ტარას ბულბა, il cosacco (1963)
23. ტარას ბულბა (1987) (ტელევიზია)
24. დუმა ტარას ბულბას შესახებ - სლობიდსკის რეგიონი
25. ტარას ბულბა (2009)
26. ტარას ბულბა (2009) - ინფორმაცია ფილმის შესახებ - რუსული ფილმები და სერიალები - Kino-Teatr.RU
27. Classic music.ru, TARAS BULBA - ოპერა M. Little Fox // ავტორი A. Gozenpud

ძერელა