სიუჟეტი ეხება ფაუსს საერო კულტურულ ტრადიციაში. "ფაუსტის" როლი განმანათლებლობის კულტურაში. გოეთეს ტრაგედია „ფაუსტი“ არის განმანათლებლური მხატვრული აზროვნების ანარეკლი და საერო ლიტერატურის მწვერვალი. ფაუსტი, გოეთეს, ღვთაებრივი მოწამის თვალში, რომელსაც მძიმე ტვირთი აკისრია

ფაუსტის გამოსახულება გერმანულ ლიტერატურაში და მისი ინტერპრეტაცია გოეთეს მიერ

სიუჟეტი ეფუძნება ლეგენდას ჯონ ფაუსტის საშუალო კლასის ჯადოქარსა და ჩაკლუნზე. იმ განსაკუთრებულობის გამო, რასაც ნამდვილად მივხვდი, მის შესახებ ლეგენდები ყალიბდებოდა მის სიცოცხლეში. 1587 წელს ნიმეჭჩინაში გამოქვეყნდა უცნობი ავტორის წიგნი „ექიმი ფაუსტუსის, სახელოვანი ხიბლისა და ჩაკლუნას ისტორია“. მან დაწერა თავისი პასუხი ფაუსტის, როგორც ათეისტის დაგმობაზე. თუმცა, ავტორის მთელი ჯადოქრობის მიღმა, მისი ნამუშევარი ავლენს სასწაულმოქმედი ადამიანის ნამდვილ სურათს, რომელიც დაარღვია საშუალო სქოლასტიკურ მეცნიერებასა და თეოლოგებს ბუნების კანონებზე თავდასხმისა და ხალხის დაკვეთის მეთოდით. სასულიერო პირებმა ის გამოიძახეს, რომ ეშმაკისთვის სული მიჰყიდა.

თავად ფაუსტის სურათი არ არის გოეთეს ორიგინალური სურათი. ეს სურათი სათავეს იღებს ხალხური შემოქმედების სიმაღლეებიდან და კიდევ უფრო გვიანდელი წიგნების ლიტერატურაში.

ხალხური ლეგენდის გმირი დოქტორი იოჰან ფაუსტი უფრო ისტორიულად ამჟღავნებს. პროტესტანტული გერმანიის ადგილებში რეფორმაციისა და სოფლის ომების მღელვარე ეპოქაში. იყო თუ არა ის მხოლოდ მოქნილი შარლატანი, თუ ნამდვილი ექიმი და ტკბილი ნატურალისტი - ჯერ არ არის დადგენილი. ერთი რამ ცხადია: ხალხური ლეგენდის ფაუსტი გახდა გერმანელი ხალხის ქვედა თაობის გმირი, მისი შეყვარებული, რომელსაც გულუხვად მიაწერდნენ ყველა სახის დივას, რაც ცნობილია უფრო უძველესი ცნობებიდან. ხალხმა შეიგრძნო დოქტორ ფაუსტუსის წარმატებები და სასწაულებრივი მისტიკა და მათი სიმპათია „მეომარისა და ერეტიკოსის“ მიმართ, ბუნებრივად გააჩინა პროტესტანტი თეოლოგების შიში.

1587 წელს ფრანკფურტში გამოქვეყნდა „წიგნი ხალხისთვის“, რომელშიც ავტორმა იოჰან შპიესმა დაგმო „ფაუსტოს რწმენა და წარმართული ცხოვრება“.

გულმოდგინე ლუთერან ჯაშუშს სურს ფაუსტის მაგალითზე აჩვენოს, რა დამღუპველ მემკვიდრეობამდე შეიძლება მიიყვანოს ადამიანის თავდაჯერებულობა, რაც უპირატესობას ანიჭებს თავმდაბალი, დამკვირვებელი რწმენის ზედმიწევნით მეცნიერებას. მეცნიერება უძლურია შეაღწიოს მსოფლიოს დიდ საიდუმლო კამერაში, როგორც ამ წიგნის ავტორი ამტკიცებდა, მაგრამ ექიმმა ფაუსტუსმა მაინც მოახერხა დაკარგული უძველესი ხელნაწერების შეძენა და ლეგენდარული ოლენა, ძველი საბერძნეთის ყველაზე ლამაზი ცოლების მიყვანა. კარლ V-ის სასამართლო, შემდეგ მეტი ბრინჯისთვის, სადაც შედიხარ "ცოდვილი და უღმერთო სიამოვნებით"; უბადლო იღბლისთვის აქ დედამიწაზე, ჯოჯოხეთში მარადიული ტანჯვით უნდა გადაიხადო.

ასე დაიწყო იოჰან შპისი. თუმცა, ამ ღვთისმოსავმა პრაქტიკამ ხელი არ შეუშალა დოქტორ ფაუსტუსს უზარმაზარი პოპულარობის მოპოვებაში, არამედ გაზარდა იგი. სახალხო მასებს შორის - მიუხედავად მრავალსაუკუნოვანი უკანონობისა და დაჩაგვრისა - ყოველთვის იყო რწმენა ხალხისა და მათი გმირების საბოლოო ტრიუმფისა ყველა მტრის ძალებზე. Spiess-ის ბრტყელი მორალური და რელიგიური იდეებით უკმაყოფილო ხალხი ზედმეტად აღელვებულია ფაუსტის გამარჯვებით არეულ ბუნებაზე, მაგრამ გმირის საშინელი დასასრული არ უნდა გამოტოვოთ. მკითხველი, ძირითადად ადგილობრივი ხელოსანი, ადვილად თვლიდა, რომ ამ ლეგენდარულ ექიმს შეეძლო ეშმაკსაც აჯობა (ისევე, როგორც რუსულმა ოხრახუშმა აჯობა ექიმს, მღვდელს, პოლიციელს, ბოროტ სულებს და სიკვდილი მოუტანა).

დაახლოებით იგივეა ექიმ ფაუსტუსის შესახებ კიდევ ერთი წიგნი, რომელიც 1599 წელს გამოიცა. მიუხედავად იმისა, რომ უაღრესად პატივსაცემი ჰაინრიხ ვიდმანის კალამი არ იყო ამაო და მისი წიგნი არ იყო დამსხვრეული ბიბლიისა და ეკლესიის მამების მსჯავრდებული ციტატებით, მან მაინც სწრაფად მოიპყრო მკითხველთა ფართო სპექტრი, რადგან მცირე სიახლეს შეიცავდა. სლავნე ჩაკლუნზე მოთხრობილი Spiess-მა დაადასტურა, მაგრამ არა საუკუნეები. თავად ვიდმანის წიგნმა (შემოკლებით 1674 წელს ნიურნბერგელმა ექიმმა პფიცერმა და მოგვიანებით, 1725 წელს, სხვა უსახელო ხილვატორმა) საფუძველი ჩაუყარა ამ უკურნებელ პოპულარულ წიგნებს დოქტორ იოჰან ფაუსტზე, რომელიც მოგვიანებით პატარა ვოლფგანგ გოეთეს ხელში ჩავარდა. .

ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ დიდმა გოთურმა ლიტერატურამ პოპულარული პრინტების იაფფასიან ნაცრისფერ ქაღალდზე უთხრა ბიჭებს ამ შესანიშნავი ადამიანის შესახებ. დოქტორ ფაუსტუსის შესახებ ამბავი კარგად იყო ცნობილი თეატრალური წარმოდგენებიდან, რომლებიც არასოდეს ტოვებდნენ ბაზრობების ჯიხურების სცენებს. „ფაუსტის“ ეს თეატრალიზაცია განსხვავებულია, როგორც ცნობილი ინგლისელი მწერლის, კრისტოფერ მარლოუს (1564-1593) დრამების უხეში ადაპტაცია, თუ ის საოცარ გერმანულ ლეგენდაშია დაკრძალული. ლუთერან თეოლოგებისა და მორალისტებისგან განსხვავებით, მარლოუ განმარტავს თავისი გმირის წარმოშობას არა როგორც მღელვარე წარმართული მღვდლობისა და მარტივი ფულის სურვილი, არამედ როგორც ცოდნის არაგამანტიკური წყურვილი. თავად ტიმ მარლოუ იყო პირველი, ვინც არც ისე „აკეთილშობილებს“ ხალხურ ლეგენდას, რომ ეს ხალხური ლეგენდა კოლოსალურ იდეოლოგიურ მნიშვნელობად აქცია.

მოგვიანებით, გერმანული განმანათლებლობის ეპოქაში, ფაუსტის იმიჯმა მოიპოვა იმ დროის ყველაზე რევოლუციური მწერლის, ლესინგის პატივისცემა, რომელიც, ფაუსტის ლეგენდას რომ დაუბრუნდა, იყო პირველი, ვინც დრამის დასრულება დაგეგმა და არა გმირის ჯოჯოხეთში ჩაგდება, ოღონდ ზეციური ცის მწარე ტრიუმფებით.ერთობა მწყურვალი და გულმოდგინე ჭეშმარიტების სადიდებლად.

სიკვდილმა მოუწოდა ლესინგს დაესრულებინა დაგეგმილი დრამა და მისი თემა დაკნინებადან გადავიდა გერმანელი განმანათლებლების ახალგაზრდა თაობაში - შტურმ და დრანგის პოეტებზე. ალბათ ყველა მღელვარე გენიოსმა დაწერა საკუთარი ფაუსტი. Ale zagalnoiznanim yogo შემქმნელი buv მე დავკარგე მეტი ვიდრე გოეთე.

„გეც ფონ ბერლიშენგენის“ წერისას ახალგაზრდა გოეთე დაკავებული იყო დაბალი დრამატული იდეების მთელი რიგით, რომელთა გმირებს ჰქონდათ ძლიერი თავისებურებები, რომლებიც ართმევდნენ ისტორიის უტყუარ კვალს. ან ახალი რელიგიის დამაარსებელი მუჰამედი, ან დიდი სარდალი იულიუს კეისარი, ან ფილოსოფოსი სოკრატე, ან ლეგენდარული პრომეთე, ღმერთის წინააღმდეგ მებრძოლი და კაცობრიობის მეგობარი. ეს ყველაფერი ისეთი დიდი გმირების გამოსახულებებია, როგორიც არის გოეთე, რომელიც ეწინააღმდეგება სავალალო გერმანულ მოქმედებას, განასახიერებს ფაუსტის ღრმად პოპულარულ გამოსახულებას, რომელიც თან ახლდა სიმღერას ხანგრძლივი სამოცი წლის განმავლობაში.

რამ აიძულა გოეთემ გადასწყვიტა ფაუსტისეული უპირატესობა მისი სხვა დრამატული იდეების გმირებისთვის? ტრადიციული ვერსია: სევდიანია დამარხვა გერმანულ სიძველეებში, ხალხურ სიმღერებში, ძველ გოთიკაში - ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რისი სიყვარულიც ჩვენი დროის ახალგაზრდობიდან ვისწავლეთ; ფაუსტის იგივე სურათი - პატივცემული, ჭეშმარიტების ხუმრობა და მემარჯვენე მოსიარულე, რომელიც უდავოდ ახლოს იყო და კონფლიქტში იყო გოეთესთან, სხვა „ტიტანებთან“, უფრო ზოგადად პოეტს აძლევდა უფლებას ეთქვა იმპერატორის სახით. მისი შეწუხებული ტუჩების გმირის დაგმობა.

ყველაფერი ასეა, გასაგებია. დაბოლოს, გმირის არჩევანი ეფუძნებოდა დრამატული იდეის იდეოლოგიურ საფუძველს: თუმცა გოეთე არ იყო კმაყოფილი არც აბსტრაქტული სიმბოლიზმის სფეროში ცხოვრებით და არც მისი პოეტური და ამავე დროს ფილოსოფიური აზრების შეზღუდვით. ისტორიული ეპოქის ვიწრო ჩარჩო სიმღერები ("სოკრატე", "კეისარი"). მსოფლიოს ისტორიის შესწავლა და შესწავლა, ის არანაკლებ წარსული კაცობრიობის ისტორიას წარმოადგენს. ჩვენი გრძნობები გამოვლინდა და მომდინარეობს წარსულიდან და აწმყოდან; და ამავე დროს, იგივე ისტორიული მეტა, კაცობრიობის ერთი წელი დაიწყო და დაიწყო სიმღერა.

ფაუსტში გოეთემ საკუთარი აზრიანი ცხოვრება ფიგურალური პოეტური ფორმიდან მიიღო. ფაუსტი, რა თქმა უნდა, ცოცხალი ადამიანია გრძნობებით, რომლებიც სხვა ადამიანებმა შეიძინეს. თუმცა, როგორც ნათელი და გამორჩეული ინდივიდუალობა, ფაუსტი არ არის სკრუპულოზური. Faust Way არის დასაკეცი. ის თავიდანვე ამაყად უხმობს კოსმიურ ძალებს, უხმობს დედამიწის სულს და სურს მასთან მშვიდობა. ფაუსტის ცხოვრება, თითქოს მას გული გაუსკდა გოეთეს მკითხველის წინაშე, არის მთელი გამოუთქმელი აურზაური.

ფაუსტი, გოეთეს თვალში, არის ღვთაებრივი მოწამე, რომელიც იხსნის სუსტებს. ალა ფაუსტს მიეცა ღვთაებრივი ნაპერწკალი საძიებლად, ნაპერწკალი გზისთვის. და ის კვდება, სულიერად კვდება და როცა აღარაფერი სჭირდება, როცა საათი გადის, დედამისი წყვეტს მნიშვნელობას.

ვისნოვოკი

სამუშაოს ძირითადი ჩანთები ადგილზეა. საკურსო ნაშრომი ეძღვნებოდა „ფაუსტის“ ნაწარმოების მნიშვნელობის ანალიზს საერო ლიტერატურაში და მცდელობას შევხედოთ მას, როგორც განმანათლებლობის მხატვრული აზროვნების სარკეს და საერო ლიტერატურის მწვერვალს.

დაწერის დროა კურსის მუშაობაგამოიკვლია ევროპული განმანათლებლობის მიმდინარეობები და თავისებურებები. თავად განმანათლებლობის ეპოქაში, როდესაც ხალხის გონება ყრუდ იყო თავდაპირველი ღირებულებით, თავად სიტყვა „კულტურა“ პირველად გახდა სიმღერა, ცნობილი ტერმინი, რომლის გაგებითაც არა მხოლოდ საუკუნის მოაზროვნეები და ზედა. განმანათლებლური წვნიანი დუმდნენ ეს მხოლოდ საზოგადოებაა. ფილოსოფოსების მიყოლებით, რომლებმაც აღიარეს იდეების ტრიადა მსოფლიოს გულში - "სიმართლე", "სიკეთე", "სილამაზე" - სხვადასხვა მიმდინარე აზრებისა და მხატვრული შემოქმედების წარმომადგენლები აკავშირებდნენ კულტურის განვითარებას გონებით, რომელიც მორალურად და ეთიკურად იყო ჩატკომი. ან მისტიკა.

განმანათლებლობის ეპოქის ლიტერატურის თავისებურებების ანალიზმა ცხადყო, რომ განმანათლებლობის მხატვრული გამოხატულება იყო კლასიციზმი, დაცემა XVII საუკუნეში. ეს სტილი ასახავს განმანათლებლობის მენტალიტეტის რაციონალისტურ ხასიათს და მაღალ მორალურ პრინციპებს. ძველი ფეოდალური კულტურის ყველა ელემენტი, რომელიც დაკავშირებულია არისტოკრატიის ფსიქოლოგიასთან, დათმო ახლისთვის, სამოქალაქო-დემოკრატიული იდეალების საფუძველზე. ბურჟუაზიული და ულტრადემოკრატიული კულტურის სულიერი ღირებულებები განვითარდა კლასიციზმის მკაცრი კანონების მიხედვით და მის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მე მესამედ დავრჩები ყოველდღიური ცხოვრებით დაინტერესებული სტილის ხისტი ჩარჩოში ინვესტიციის გარეშე.

განმანათლებლობის ეპოქის კულტურაში "ფაუსტის" როლის დახასიათების შემდეგ, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ "ფაუსტი" არ არის ისტორიული დრამა ამ სიტყვის თავდაპირველი მნიშვნელობით. გოეთეს ფაუსტი ღრმად ეროვნული დრამაა. გმირის ეროვნული, ახლა ყველაზე გულწრფელი კონფლიქტი, აღშფოთებული ფაუსტი, რომელიც მოქმედებისა და აზროვნების თავისუფლების სახელით გერმანიის საზიზღრობას დაუპირისპირდა. ასეთი იყო აჯანყებული მე-16 საუკუნის ხალხის ბედი; იმავე ადამიანებმა აცნობეს მთელ თაობას „შტორმი და დრანგი“, ერთდროულად გამოჩნდნენ ლიტერატურულ ასპარეზზე.

გეთე „ფაუსტის“ ტრაგედიის, როგორც განმანათლებლობის მხატვრული აზროვნების ანარეკლისა და საერო ლიტერატურის მწვერვალის ანალიზი, რაც გვიჩვენებს, რომ, რა თქმა უნდა, ძნელად შესაძლებელია „ფაუსტის“ მოთავსება რომელიმე ლიტერატურული მოძრაობის ან ნაკადის ფარგლებში. . ტრაგედია განუზომლად ფართო, მოცულობითი, მონუმენტურია ნებისმიერი მათგანისთვის. საუბარი შეიძლება მხოლოდ შემოქმედებითი მოღვაწეობის უშუალო მომენტებზე, ლიტერატურული პროცესის განვითარების ამა თუ იმ საფეხურთან შესაბამის ნიშანზე. რომლის ნამუშევრებში წარმოდგენილია ყველა ძირითადი მხატვრული სისტემა - პრერომანტიზმი (გერმანელი შტურმერების მიერ შემუშავებული მრავალფეროვნებით, "Storm und Drang" მოძრაობის წარმომადგენლები), განმანათლებლობის კლასიციზმი (ე.წ. ვაიმარის კლასიციზმის სახით), სენტიმენტალიზმი იზმი, რომანტიზმი და ა.შ. ხარბად შთანთქავს გარდამტეხი მომენტის იდეებსა და განწყობებს, დიდმა მხატვარმა და მოაზროვნემ ისინი ჩაასხა ფაუსტის ძიების ისტორიაში, დაკარგა რწმენა განმანათლებლობის ჰუმანიზმისადმი. ხოლო ჟანრული თვალსაზრისით, ტრაგედია „ფაუსტი“ მოკლებულია ფილოსოფიურ იგავს მე-18 საუკუნის სულისკვეთებით, იგავს ლუდინას შესახებ, დაჯილდოებული დამატებითი და აქტიური მიზეზით.

სანამ „ფაუსტის“ მსგავსი ნაწარმოებები გამოვა გარდამავალი ეპოქიდან, მნიშვნელოვანია მეცნიერული ანალიზის დადგენა, სხვადასხვა მეთოდებთან და სტილთან შერწყმული, საჭიროა ლიტერატურულ-სამეცნიერო (უფრო ფართოდ, კულტურული) სინთეზი და ერთ-ერთი შედეგი. ამის აუცილებლობაა შევხედოთ თავად სოლიდურს, თუ როგორ ხასიათდება წიგნის „ფაუსტის“ იდეოლოგიური და მხატვრული სისტემა მეთოდებისა და სტილის სხვადასხვა მოდიფიკაციით და არა მოულოდნელობით. ეს არის პერსპექტიული მიმართულებები კულტურის სამომავლო კვლევისთვის მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე და სხვა გარდამავალ პერიოდებში.

სატელევიზიო

გოეთეს „ფაუსტი“ ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მხატვრული ნაწარმოებია, რომელიც მაღალი ესთეტიკური განცდის გადმოცემით, ერთდროულად ავლენს ცხოვრების უხვად მნიშვნელოვან სურათს. ასე რომ, შეეცადეთ გადააკეთოთ წიგნები საკუთარი მიზნებისთვის, მაგალითად, გასართობად კითხვა, სრული კმაყოფილების გულისთვის. ამ სახის ნამუშევრებში ადამიანი გაოცებულია ცხოვრებისეული სიბრძნის განსაკუთრებული სიღრმით და შეუფასებელი სილამაზით, რომლითაც ანათებს ცოცხალი გამოსახულების შუქი. კანის ეს მხარე ჩვენთვის მალავს უპრეცედენტო სილამაზეს, აურას ყოველდღიური ცხოვრებისეული ფენომენების განცდის შესახებ და ჩვენი მკითხველი მას კაცობრიობის სულიერი განვითარების დიდი პროცესის დღევანდელ მონაწილეებად გარდაქმნის. ქმნილებები, რომლებიც შთაგონებულია მოჯადოების ასეთი ძალით, ყველაზე მეტად ჩანერგილი გახდება ხალხის სულში იმ დროისთვის. უფრო მეტიც, მხატვრული აზროვნების საფუძველი დამოკიდებულია გეოგრაფიულ და ძალაუფლების საზღვრებზე და სხვა ხალხებიც პოულობენ შემოქმედებითი პოეტის აზრებში მათთან ახლოს მყოფ აზრებს. წიგნი მსოფლიო მნიშვნელობას იძენს.

ის, რაც გამოჩნდა მომღერალ გონებაში და სასიმღერო საათში, რომელიც ატარებს თავისი ეპოქის დაუვიწყარ მეგობარს, ინახავს ინტერესს მომავალი თაობებისთვის, რადგან ადამიანური პრობლემები: სიყვარული და სიძულვილი, შიში და იმედი, მწუხარება და სიხარული, წარმატება და დამარცხება, ზრდა და თოვლი - ეს ყველაფერი და ბევრი სხვა არ არის მიბმული ერთ საათზე. სხვის მწუხარებაში და სხვის სიხარულში სხვა თაობის ადამიანები საკუთარს ცნობენ. წიგნი აღვიძებს ფარულ ადამიანურ ღირებულებებს.

„ფაუსტის“ შემქმნელმა იოჰან ვოლფგანგ გოეთემ (1749-1832 წწ.) ოთხმოცდათორმეტი წელი იცხოვრა მსოფლიოში, უწინარეს ყოვლისა თავისი უდანაშაულო და მრავალფეროვანი საქმიანობით. მღერის, დრამატურგი, რომანისტი, გოეთე ასევე საზიზღარი მხატვარი და ბუნების დიდი სერიოზული მოსწავლე იყო. გოეთეს ჰორიზონტის სიგანე უპრეცედენტო იყო. არ იქნებოდა ისეთი ყოველდღიური ფენომენი, რომ პატივისცემა არ მოგიტანოს.

გოეთე "ფაუსტზე" მთელი თავისი შემოქმედებითი ცხოვრების მანძილზე მუშაობდა. პირველი იდეა მას გაუჩნდა, როცა ოც წელზე ცოტა მეტი იყო. სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე დაასრულა სიცოცხლე. ამგვარად, სამუშაოს დაწყებიდან მის დასრულებამდე თითქმის სამოცი წელი გავიდა.

ოცდაათ წელზე მეტი დასჭირდა ფაუსტის პირველ ნაწილზე მუშაობას, რომელიც პირველად გამოიცა 1808 წელს. გოეთეს დიდი ხნის განმავლობაში არ დაუწყია სხვა ნაწილის შექმნა, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე იყო დაკავებული. პრესია 1833 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგაც გამოჩნდა.

„ფაუსტი“ განსაკუთრებული, უაღრესად იშვიათი სტილის პოეტური გამოხატულებაა. "ფაუსტას" აქვს რეალისტური სცენები, როგორიცაა სტუდენტების წვეულება აუერბახის საფლავზე, ლირიკული, როგორიცაა გმირის ქორწინება მარგარიტასთან, ტრაგიკული, ისევე როგორც პირველი ნაწილის ფინალი - გრეტჰენი ლიგატურაზე. „ფაუსტას“ აქვს კასკოვის ლეგენდარული მოტივების, მითებისა და გადმოცემის ფართო სპექტრი და მათ გვერდით, ქიმერულად გადახლართული ფანტაზიით, ვხვდებით ძალიან რეალურ ადამიანურ გამოსახულებებს და მთელი ცხოვრებისეულ სიტუაციებს.

გოეთე ჩვენს თვალწინ მღერის. გერმანულ პოეზიას აკლია "ფაუსტის" ტოლფასი შემოქმედება მისი პოეტური რეჟიმის ყოვლისმომცველი ხასიათის გამო. ინტიმური ლირიზმი, უზარმაზარი პათოსი, ფილოსოფიური ასახვა, მოჩვენებითი სატირა, ბუნების აღწერილობები, ხალხური იუმორი - იგივეა, რაც გოეთეს უნივერსალური შემოქმედების პოეტური რიგები.

სიუჟეტი ეფუძნება ლეგენდას ჯონ ფაუსტის საშუალო კლასის ჯადოქარსა და ჩაკლუნზე. იმ განსაკუთრებულობის გამო, რასაც ნამდვილად მივხვდი, მის შესახებ ლეგენდები ყალიბდებოდა მის სიცოცხლეში. 1587 წელს ნიმეჩჩინაში გამოიცა წიგნი "დოქტორ ფაუსტუსის, ცნობილი მომხიბვლელისა და ჩაკლუნას, ზოგიერთი უცნობის ავტორის ისტორია". მან დაწერა თავისი პასუხი ფაუსტის, როგორც ათეისტის დაგმობაზე. თუმცა, ავტორის მთელი ჯადოქრობის მიღმა, მისი ნამუშევარი ავლენს სასწაულმოქმედი ადამიანის ნამდვილ სურათს, რომელიც დაარღვია საშუალო სქოლასტიკურ მეცნიერებასა და თეოლოგებს ბუნების კანონებზე თავდასხმისა და ხალხის შეკვეთის მეთოდით. სასულიერო პირებმა ის გამოიძახეს, რომ ეშმაკისთვის სული მიჰყიდა.

ფაუსტის ამაღლება ცოდნამდე ასახავს ევროპული ქორწინების სულიერი განვითარების მთელი ეპოქის სიბრძნეს, რამაც გამოიწვია განმანათლებლობის ეპოქის ან გონების ხანის სახელი. მეთვრამეტე საუკუნეში საეკლესიო ბუნდოვანებისა და ობსკურანტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში განვითარდა ფართო მოძრაობა ბუნების შესწავლის, კანონების გაგებისა და კაცობრიობისთვის სამეცნიერო სწავლებების განვითარებისათვის. სწორედ ამ თავისუფალი ხელის ნიადაგზე გოეთეს „ფაუსტის“ მსგავსი არსება მაშინვე გაჩნდება. ამ იდეებს მცირე ევროპული ხასიათი აქვს, მაგრამ განსაკუთრებით დამახასიათებელია გერმანიისთვის. იმ დროს, როდესაც ინგლისმა განიცადა თავისი ბურჟუაზიული რევოლუცია ჯერ კიდევ მეჩვიდმეტე საუკუნეში, ხოლო საფრანგეთმა განიცადა რევოლუციური ქარიშხალი მეჩვიდმეტე საუკუნის ბოლოს, ხოლო გერმანიაში ისტორიული აზროვნება ჩამოყალიბდა ისე, რომ ქვეყნის დაქუცმაცების გზით. , ეს მოწინავე ძალები ვერ გაერთიანდნენ სოციალურ ძალებთან საბრძოლველად. დაყენებული პრაგნენაია ყველაზე ნათელი ხალხიახალ ცხოვრებამდე საუბარი იყო რეალურ პოლიტიკურ ბრძოლაზე, პრაქტიკულ საქმიანობაზე და რაციონალურ საქმიანობაზე. მეფისტოფელი არ აძლევს ფაუსტს დამშვიდების საშუალებას. ფაუსტის ნაგავში ინტერპრეტაციით, ის, ამის გაცნობიერების გარეშე, აღვიძებს გმირის ბუნების საუკეთესო მხარეებს. ფაუსტმა, რომელიც ხაზს უსვამდა მეფისტოფელს, როგორც ყველა მისი ბაჟანის გამარჯვებულს, გაახსენდა:

* მე მხოლოდ ჩემს სიყვარულს ვადიდებ,
* ყვირილი: "მოიცადე, მოიცადე!"
* ყველაფერი დამთავრდა და მე შენი ვიდეოს უკანალი ვარ,
* და მაკარონი არ მაინტერესებს.

პირველი, რასაც ის გვირჩევს, არის ყაბაყის გამოტანა და სტუდენტების ბანკეტი. ერთი ეჭვობს, რომ ფაუსტი, ერთი შეხედვით, დათმობას დათმობს და თავის ხუმრობებს დაივიწყებს. ალე ფაუსტის კომპანიამ დაავიწყდა მეგზური და მეფისტოფელი აღიარებს მის პირველ დამარცხებებს. შემდეგ ის ემზადება სხვა რამის საცდელად. ჩაკლუნის ხიბლის დახმარებით ახალგაზრდობა ბრუნდება.

მეფისტოფელი იმედოვნებს, რომ ახალგაზრდა ფაუსტი თითქმის დათმობს.

კარგია, პერშა გარნა გოგოფაუსტით შთაგონებული, შურისძიებას აღვიძებს და ის ეშმაკს ადგება, ისე რომ მაშინვე სიწითლეს აჩენს. მეფისტოფელი ეხმარება მას მარგარიტას გაცნობაში, იმ იმედით, რომ ფაუსტი იპოვის სასწაულს, რომ მას სურს უსასრულობამდე ცხოვრება. შემდეგ კი ეშმაკი ნაცემი გამოჩნდება.

თუ თავიდან მარგარიტაზე ფაუსტის დამზადება ძალიან უხეში მგრძნობიარე იყო, მაშინ ძალიან მალე მას უფრო და უფრო ჩაანაცვლებს ნამდვილი სიყვარული.

გრეტჩენი ლამაზი, სუფთა ახალგაზრდა ქალია. ფაუსტთან შეხვედრამდე მისი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდად მიდიოდა. ლიუბოვი სანამ ფაუსტი თავდაყირა აყენებდა მის ცხოვრებას. თითქოს დაახრჩო იგი, ისევე ძლიერად, როგორც მათ, ვინც ფაუსტი დამარხა. მათი სიყვარული ორმხრივია, მაგრამ ადამიანების მსგავსად ყოველგვარი ხოცვა-ჟლეტის სუნი ასდის და ნაწილობრივ ეს არის მათი ქორწინების ტრაგიკული შედეგის მიზეზი.

ხალხის უბრალო გოგონა, გრეტჩენი სავსეა ქალის სულის მთელი ბრწყინვალებით, რომელიც უყვარს. ფაუსტის ნაცვლად, გრეტჩენი ისე აგრძელებს ცხოვრებას, როგორც მას. ყველა რელიგიური წესით შთაგონებული, იგი პატივს სცემს თავისი ცოდვილი ბუნების ბუნებრივ მიდრეკილებებს. მოგვიანებით, იგი ღრმად განიცდის თავის დაცემას. ჰეროინის ასე გამოსახვისას მას ავსებ ბრინჯით, რომელიც დამახასიათებელია თავის საათზე ქალისთვის. გრეტჩენის ბედის გასაგებად საჭიროა ნათლად გავიგოთ ეპოქა, როდესაც ასეთი ტრაგედიები მართლაც მოხდა.

გრეტჩენი ცოდვილად გვევლინება როგორც ძალაუფლების, ისე მის თვალში დოვკილა, მათი წვრილბურჟუაზიული და წმინდა საზრუნავით. გრეტჩენი გვევლინება სასიკვდილოდ განწირულ მსხვერპლად. ისინი ვერ ეთანხმებოდნენ, რამდენად ერთგულად დაიკარგა მათი სიყვარულის მემკვიდრეობა, რადგან პატივს სცემდნენ თავიანთი სიყვარულის შვილის ხალხის დანგრევას. თურმე გრეტჰენის კრიტიკულ საათზე ფაუსტი არ გამოჩენილა, რომელსაც შეეძლო თავიდან აეცილებინა გრეტჩენის მიერ მიყენებული ბავშვის მკვლელობა. სიყვარულის გულისთვის, ფაუსტამდე, წადი „ცოდვამდე“, ბოროტებამდე. ამან დაკარგა მისი გონებრივი ძალა და სევდა გამოიწვია.

ახალგაზრდობა ფინალში გამოხატავს თავის ხედვას ჰეროინის მიმართ. თუ მეფისტოფელი ფაუსტს თავის დაღწევას შეეცდება, როგორც ჩანს, გრეტჩენი მაინც დაგმობილია. და მთვარის ამ საათზე სინათლის ხმა ანათებს: "მოპარულია!" მას შემდეგ, რაც გრეტჰენი ქორწინებას მიესაჯა, მაშინ, რაც შეეხება სამოთხეს, ის მართალია. დღის ბოლომდე ჩაბნელებული გონება ფაუსტის წინაშე სიყვარულით არის სავსე, თუმცა ამ სიყვარულმა ისინი განადგურებამდე მიიყვანა.

გრეტჩენის სიკვდილი წმინდა და ლამაზი ქალის ტრაგედიაა, რომელიც თავისი დიდი სიყვარულით საშინელ სიკვდილამდე მიიყვანა. გრეტჩენის სიკვდილი ტრაგედიაა როგორც მისთვის, ასევე ფაუსტისთვის. მიყვარხარ სულის მთელი ძალით; ქალები ლამაზები არიან, მაგრამ ისინი არავისთვის იყვნენ. თავად ფაუსტი ხშირად იყო დამნაშავე გრეტჩენის სიკვდილში.

თქვენ აქცევთ ტრაგიკულ სიუჟეტს ისეთად, რომელსაც სურს თქვენს მკითხველს დაუპირისპიროს ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტები. ჩვენი მისიაა გავანადგუროთ პატივისცემა ცხოვრების ფასდაუდებელი და მნიშვნელოვანი საზრდოს მიმართ.

„ფაუსტის“ კიდევ ერთი ნაწილი ლიტერატურული იდეების ერთ-ერთი გამოხატულებაა. სიმბოლური ფორმით გოეთე აქ ასახავს ფეოდალური მონარქიის კრიზისს, ჯარისკაცთა არაპოპულარობას, სულიერი სილამაზის ძიებას და ქორწინების სასარგებლოდ მუშაობას.

გოეთეს სხვა ნაწილში უფრო მნიშვნელოვანია გარკვეული მსოფლიო პრობლემების ხაზგასმა.

ეს არის საკვები ცხოვრების განვითარების მთავარი კანონის შესახებ. ღრმად გარდაქმნის მატერიალურობას სინათლედ, გოეთემ აღნიშნა, რომ სიცოცხლის ნგრევაზე მიუთითებენ სულიერი ძალები. ღრმად განიცადა გრეტჰენის სიკვდილი, ფაუსტი აცოცხლებს ახალ ცხოვრებას და აგრძელებს ჭეშმარიტების ძიებას. ამიერიდან ჩვენ სახელმწიფო სფეროში ვართ.

სხვები ქმნიან ვისგანაც მე ვქმნი

მეფისტოფელეს გამოსახულება მეფისტოფელეს გამოსახულება გოეთეს ტრაგედიაში "ფაუსტი" მეფისტოფელი და ფაუსტი (გოეთეს "ფაუსტის" შემდეგ) გოეთეს ტრაგედიის "ფაუსტის" სიუჟეტი კოჰანიის თემა გოეთეს ტრაგედიაში "ფაუსტი" ფაუსტის გამოსახულება და მახასიათებლები გოეთეს ამავე სახელწოდების ტრაგედიაში გოეთეს ტრაგედია „ფაუსტი“. კომპოზიცია. ფაუსტისა და მეფისტოფელეს სურათები გოეთეს ტრაგედია "ფაუსტი" ფაუსტის გამოსახულების მახასიათებლები ფოლკლორული და ლიტერატურული მოძრაობები მღერიან "ფაუსტს" ითხოვს ცხოვრების გრძნობას ტრაგედიაში I. ვ.გოეთე "ფაუსტი" სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა გოეთეს „ფაუსტის“ ტრაგედიაში. ტრაგედიის "ფაუსტის" მთავარი გმირების სურათები მეფისტოფელის როლი პოშუკა სენსუ ბუტია ფაუსტში სიცოცხლის აზრის ძიება გოეთეს ტრაგედიაში „ფაუსტი“ ადამიანის უდიდესი სულიერი იმპულსების განსახიერება ფაუსტის გამოსახულებაში ვაგნერის იმიჯის მახასიათებლები ირმის გამოსახულების მახასიათებლები მარგარიტის გამოსახულების მახასიათებლები გოეთეს ტრაგედიის „ფაუსტის“ მთავარი გმირების გამოსახულებები ფაუსტისა და მეფისტოფელეს გამოსახულებების რელიგიური და ფილოსოფიური ჩანაცვლება ფაუსტის გამოსახულების ფილოსოფიური ჩანაცვლება ტრაგედია „ფაუსტი“ გოეთეს შემოქმედების მწვერვალია მეფისტოფელეს გამოსახულება და მახასიათებლები ტრაგედიაში "ფაუსტი" ფილოსოფიური ტრაგედია ი. ვ. გოეთე „ფაუსტი“ - ეპოქის მოწინავე განმანათლებლობის იდეების გამოხატულება ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტს შორის ფაუსტ ვერსია მობილური ტელეფონებისთვის სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა გოეთეს ტრაგედიაში "ფაუსტი" „მას მიღმა, ვისთანაც მე ვიბრძოდი ცოდნის სიცოცხლისთვის, სიცოცხლისა და თავისუფლებისთვის, რომელიც დავიმსახურე“ (გოეთეს ტრაგედიის „ფაუსტის“ შემდეგ) "ფაუსტი" - ცოდნის ტრაგედია

ყველა ეპოქაში ადამიანებს ჰქონდათ საკუთარი იდეალები და მახასიათებლები, რომელთა მსგავსიც სურდათ. ჩემი აზრით, „მარადიული“ შეიძლება იყოს ადამიანის სულში დაკარგული გამოსახულებები, რომლებიც გადმოცემულია ან, შესაძლოა, სიბნელის ფარდა აეხსნა იმ საკვებს, რომელიც მარად აქებდა ადამიანებს. შესაძლოა, ცხოვრების გრძნობის თემა, ადამიანთა ცხოვრება მსოფლიოში, გახდა პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა.

ჩემი აზრით, ამას ანადგურებს ვ. გოეთე თავის უკვდავ ტრაგედიაში „ფაუსტი“. რა არის სიკეთე და ბოროტება? როგორ გაჩნდა სუნი?

მამაო, ფაუსტი ჩვენს წინაშე დგას გადაჯვარედინებული ულვაშებით, მაგრამ მაინც მოხუცი. მთელი ჩემი ახალგაზრდობა მივუძღვენი მეცნიერების სწავლას და ღვთისგან მონიჭებული საუკუნოვანი ღერძი დასასრულს უახლოვდება. ფაუსტს ესმის, რომ მან სიცოცხლე ტყუილად დაკარგა.

სიცოცხლის გრძნობა ფაუსტის ცხოვრების ერთ-ერთი უდიდესი პრობლემაა. მას არ შეუძლია იცოდეს თავისი სულის მნიშვნელობა და გრძნობა და სიკეთეს სისუსტედ აქცევს, უხეშობას სიძლიერესა და სისაძაგლეს ცუდ ცხოვრებაზე. წარსულ ახალგაზრდობაში ის ახერხებს გაბრაზებას, რადგან არ ესმის რას ნიშნავს ცხოვრება. ალე ჩი შეიძლება ამ ბრაზის ნიადაგზე იყოს გამოყენებული? ნებაყოფლობით გაცვალე ცხოვრების წლები ცოდნაზე? და რატომ გთხოვა ასეთი უსიამოვნო რამ? ფაუსტ ვვაჟავ, სჩო ისე.

მე უარვყავი კიდევ ერთი შანსი - ჩემი მეგობრის ახალგაზრდობა, მეფისტოფელთან, ეშმაკთან კონტრაქტის გაფორმებით. ის ყოვლისშემძლეა, ყველაფერი მის ხელშია, სიკვდილი იქნება ყოველი ცოცხალი არსების თვალწინ.

მე უნდა შევცვალო ჩემი სიძულვილი, რათა ვიყო პატივისცემით ხალხის მიმართ. თქვენ უნდა იყოთ ადამიანური და მნიშვნელოვანი, რათა იცოდეთ ცხოვრების გემო ბოროტ სულებს შორის.

სამწუხაროდ, ფაუსტის მთელმა სიბრძნემ არ მისცა მას ასეთი ფინალის განხორციელების საშუალება. ის გახდა ამ თამაშის მეფე, აკა... ყველაზე სუსტი ფიგურა საჭადო დაფაზე.

კიდევ ერთი მე-19 საუკუნე. "ფაუსტინიანურ" თემას დიდი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის გაჟღენთილია ლიტერატურაში, ფერწერასა და მუსიკაში. და თაობების ბედის შემდეგაც ფაუსტი გამოჩნდა ცხოვრების სარკესთან. ჩემი აზრით, ფაუსტმა უდიდესი წვლილი შეიტანა მუსიკაში. თავად ისეთი კომპოზიტორები, როგორებიც არიან მოცარტი, ჰენდელი და ბახი, ითვლებოდნენ პირველები, ვინც ქმნიდნენ გოეთეს ატმოსფეროს. ცოტა მეტი ვიდრე ფ.ლისტმა დაინახა, ჩემი მზერა, მთლიანად გადმოცემული იყო მის სიმფონიაში „ფაუსტი“ (პირველი მოძრაობით), ყველაფერი იგრძნო და განიცადა ფაუსტი. აქ ის არის გაბრაზებული, თაღლითი, იმედგაცრუებული, თუმცა ადამიანი თავისი გრძნობებითა და უბედურებით. სიმფონიის კიდევ ერთი ნაწილი, "მარგარიტა" გახდა ფაუსტის ვერსია, რომელმაც წაართვა მეგობრის ახალგაზრდობა, სათუთი და აურზაურის დასაწყისი, ნათელი იმედებისა და სიხარულის დაბრუნება. წიქავა მისი მუსიკალური შემოქმედების მესამედია. სამივე ნაწილი განასახიერებს სიკეთეს, მაგრამ სამწუხაროდ, და სიკეთის ცნება გასაგებია. ფარბის სწორედ ამ პალიტრას, რომელსაც მუსიკა ჰქვია, შეუძლია გადმოსცეს ადამიანის შინაგანი აზრების სუპერ მგრძნობელობა.

რაც არ უნდა მშვენივრად ჟღერდეს, ფაუსტმა ახალი ერა წამოიწყო. ალე რატომ იგივე? როგორც ადამიანები იღუპებიან, როცა კარგავენ შესაძლებლობას, სიხარულით დატკბნენ ცხოვრებით, და ფაუსტი თავიდანვე მოციმციმეა, მაშინ როგორ იყრიან მომავალში სხვა ახალგაზრდები თავს ისე, თითქოს ცოცხლები არ იყვნენ?

და მაინც არ მესმის, რატომ შეძლო უგუნურმა, სასტიკმა, ირონიულმა ფაუსტუსმა, ირონიულმა ამ საკითხებზე, სიყვარულსა და იმედზე, თავისი ცოლების სანატრელი, დაუფიქრებლად მოიგო ჩემი სული და გული. მანამ, სანამ ამდენი ათასი წიგნი ღრიალებდა ჩემთვის და არ იცოდა ცხოვრების მომავალი. არ არის გამორიცხული, რომ საკუთარი ისტორიის ლიდერებმა სულში მოიპოვონ გმირი ახალგაზრდობის იმიჯი, გახდეს მარადიული...

მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ამბავი იოჰან ფაუსტის შესახებ იყო სიმართლეც და საიდუმლოც, ადამიანის სული ცარიელია, გამჭრიახი, რადგან რეკავს მისი შეუსაბამოობის გამო - თასი, რომელშიც მთელი ცხოვრების მანძილზე ცოდნა გროვდება, ინიაში, გამოიცანით. . ფიქრები, შეშფოთება და არგუმენტები საგულდაგულოდ არის დაცული. საკუთარი გამოსახულებების, გზების, საოცრებების ამოცნობა - „მარადიული სურათები“...

"ფაუსტის" კიდევ ერთი ნაწილი ზედმეტად არის ხაზგასმული პლატფორმებზე და მშვიდი კლდეების სუპერ წიწილებზე გავლენით და რომელთა უმეტესობა ჩვენს დროში საჭიროებს კომენტარს. ფაუსტის გზა მოკლებული იქნება თავის ტკივილს. მნიშვნელოვანია დაუკავშირდეს ახალ ილუზიებს და კეთილგანწყობას. არ არის ყოველდღიური სცენები პირველი ნაწილიდან.

უძველეს მითოლოგიას სულიერი მნიშვნელობა აქვს

არქაიზმები და ისტორიციზმი შემოქმედებით კულტურაში I.A. ბუნინა

არქაიზმები ბუნინის მოთხრობებში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ისტორიციზმებთან, რომლებიც ქმნიან რუსული ენის დახვეწილობას, ზოგჯერ მელოდიური, ზოგჯერ აშკარად უხეში, მაგრამ ასევე ძლიერი გრძნობებით, გამოცდილებით...

დენდი და დენდიიზმი მე -19 საუკუნის რუსულ კულტურაში

ქალთა სურათებიშოლოხოვის რომანში "მშვიდი დონი"

რუსულ კულტურულ ტრადიციას აქვს თავისი სპეციფიკა ქალისა და მამაკაცის საერთო ურთიერთობაში. უპირველეს ყოვლისა, რუსულ თეოლოგიაში ქალისა და მამაკაცის დიფერენციაცია სულიერ პრინციპად ითვლება. სხვანაირად, ინშა...

ქალთა სამყარო D.I. ფონვიზინა და ნ.ი. ნოვიკოვა: კომიქსების ასპექტები

უცხოური ლიტერატურის ისტორია

მე-18 საუკუნის ისტორიაში იგი ცნობილი გახდა, როგორც "განმანათლებლობის საუკუნე". ფართო თვალსაზრისით, ეს ნიშნავდა ხალხის განმანათლებლობას, ხალხის კულტურასა და მისტიკაში განათლებას. განმანათლებლებმა თავიანთი მხატვრული შემოქმედება ხელახალი ქორწინების ამოცანას დაუქვემდებარეს.

ლიტერატურა Უძველესი ეგვიპტეძველი სამეფოს პერიოდში

2.1 ლიტერატურის წარმოშობა ძველ დროში. ეს არის ლიტერატურის მნიშვნელობა, რომელიც იწყება გადაწერის შრომით. თავად სიტყვა „ლიტერატურა“ ლატვიურს წააგავს. ლიტერა - წერილი, ხელწერა. კლასიკურ ლათინურად, მაგალითად, ციცერონში (ძვ. წ. 106-43 წწ.) litteratura ნიშნავს „დაწერილი...

XIX საუკუნის პირველი ნახევრის მოდა ასახულია ა.ს. პუშკინი

კაბა რომანში ასრულებს როლს, როგორც სუბიექტური დეტალის როლს და ასრულებს სოციალურ-ნიშანთა ფუნქციას. პუშკინის რომანს აქვს იდეები ცხოვრების ყველა სფეროსთვის.

პრერომანტიზმის როლი ბერნსის პოეზიაში

ექვივალენტური მახასიათებლებიგანმანათლებლობისა და სენტიმენტალიზმის ეპოქის ლიტერატურა

ფაუსტი, როგორც მსოფლიო ლიტერატურის მწვერვალი

მე -18 საუკუნის ხალხი მათ თავიანთ საათს უწოდეს საუკუნეების სიბრძნე და განათება. არასახარბიელო კრიტიკას ექვემდებარებოდა საშუალო გამოვლინებები, რომლებიც განწმენდილია ეკლესიის ავტორიტეტითა და ყოვლისშემძლე ტრადიციით. და ადრე არსებობდნენ დამოუკიდებელი და ძლიერი მოაზროვნეები...

ფაუსტი, როგორც მსოფლიო ლიტერატურის მწვერვალი

ახალი იდეები, რომლებიც განვითარდა მე-18 საუკუნის მოაზროვნეთა ნაშრომებიდან. - ფილოსოფოსები, ისტორიკოსები, ბუნების მკვლევარები, ეკონომისტები - ხარბად შეიპყრეს ეპოქამ, განდევნეს ლიტერატურის ცხოვრება...

ფაუსტი, როგორც მსოფლიო ლიტერატურის მწვერვალი

სიუჟეტი ეფუძნება ლეგენდას ჯონ ფაუსტის საშუალო კლასის ჯადოქარსა და ჩაკლუნზე. იმ განსაკუთრებულობის გამო, რასაც ნამდვილად მივხვდი, მის შესახებ ლეგენდები ყალიბდებოდა მის სიცოცხლეში. 1587 წელს ნიმეჩჩინაში გამოიცა წიგნი "ექიმი ფაუსტუსის ისტორია"...

პრაქტიკული კურსი

ზმისუს ცხოვრების კითხვები ტრაგედიებში I. ვ. გოეთე "ფაუსტი"

Გეგმა

1. „ფაუსტის“ შემოქმედებითი ისტორია.

2. ჟანრი, სიტუაციის თავისებურებები, ტრაგედიის კომპოზიცია.

3. ტრაგედიის სურათები:

ა) ფაუსტი და ვაგნერი;

ბ) ფაუსტი და მეფისტოფელი;

გ) მარგარიტა, ეს ტრაგედია.

4. უფრო რეალისტური და უფრო ფანტასტიკური შემოქმედებაში

5. "ფაუსტის" ორიგინალობა და მსუბუქი მნიშვნელობა.

მოსამზადებელი ოთახი მოსამზადებელი პერიოდისთვის

1. დაფიქრდით სუპერ ქათმის არსზე, რომელიც ნაჩვენებია "Gap in the Sky".

რატომ გახდა ფაუსტი ღმერთსა და მეფისტოფელს შორის სუპერეჩკას ობიექტი? (დაუბრუნდეთ მეფისტოფელეს ფაუსტის დახასიათებას).

ახსენით ღმერთის მდგომარეობა ფაუსტის წინაშე.

2. მიჰყევით ფაუსტის გზას საბოლოო ჭეშმარიტებისკენ.

3. დაწერეთ აფორისტული გამონათქვამები ტრაგედიიდან "ფაუსტი".

4. დაფიქრდით, რატომ უწოდებს ღმერთი მეფისტოფელს „ღვთის ღირსეულ შვილს“.

5. შეადარეთ მარგარიტას და ეკატერინეს გამოსახულებები (თ. გ. შევჩენკოს ამავე სახელწოდების დრამის მიხედვით).

6. ჩაწერეთ ტურგენევის სიტყვები ტრაგედიის შესახებ. ტურგენევი ი. S. „ფაუსტი“. ტრაგედია, გოეთეს ნაწარმოებები წიგნში: ტურგენევი ი. ს. თხზულებათა კრებული 12 ტომად. - T. 2, M., 1958 წ.

ლიტერატურა

1. Anikst A. A. გოეთეს "ფაუსტი". - მ., 1980 წ.

2. Basyuk A. ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის არის დამანგრეველი ძალა სამყაროს განვითარებისთვის. გეთე ფაუსტის ტრაგედიის მიღმა, მე-9 კლასი. // უცხოური ლიტერატურა. – 2004. – No46 (398). – გვ. 9 – 11.

3. Bich U. ფაუსტის ცოცხალი მოთხრობების ისტორია // უცხოური ლიტერატურა. – 2004. – No46 (398). – გვ. 4 – 6.

4. Bruger S.P. ”ერთი დიდი ქადაგების გაკვეთილები…”.გაკვეთილის შეჯამება თემაზე ტრაგედია ი. ვ. გოეთე „ფაუსტი“ // მსოფლიო ლიტერატურა და კულტურა საწყისი იპოთეკაუკრაინა. – 2004. – No 7. – გვ 40 – 42.

5. ბუტნიკოვა ო. სიყვარულის მცდელობა: ფაუსტი და მარგარიტა (ი. ვ. გოეთეს "ფაუსტისთვის") // უცხოური ლიტერატურა. – 2004. – No15 (367). – გვ. 11 – 13.

6. გორბიჩუკ მ. ”პოეტის გასაგებად, მისი ცხოვრების კვალი”. მხატვრის სოციალური პორტრეტის აღწერის მცდელობა // მსოფლიო ლიტერატურა უკრაინის შუა საწყისებში. – 2007. – No11-12. – გვ.36-37.

7. Grabar T. განმანათლებლობის ხანა. გოეთეს ცხოვრება და შემოქმედება, მე-9 კლასი. // უცხოური ლიტერატურა. – 2005. – No37 (437). – გვ. 3-4.

8. Lobach S. O. "ეს ასეა ჩამქრალი ისტორიიდან...". გოეთეს ტრაგედიის „ფაუსტის“ საყოველთაო მნიშვნელობა.მე-9 კლასი // უცხოური ლიტერატურა დასაწყისში. – 2004. – No 1. – გვ 8 – 9.

9. Pisarenko Yu. M., Mukhin V. O., Vitchenko O. O. Y. ვ. გოეთე „ფაუსტი“: ცვლადი ფერწერის მასალები. // მსოფლიო ლიტერატურა უკრაინის შუა საწყის საბადოებში. - 1999, - No8, -ს. 17 - 37.

10. ტურაევის ქ.ს.იოჰან ვოლფგანგ გოეთე. - მ., 1957 წ.

11. Yasko A. Lyudina არის მისი წილის შემქმნელი. // უცხოური ლიტერატურა. - 2005.- No37 (437). – გვ. 4 – 6.

სასწავლო და მეთოდოლოგიური მასალები

გააკეთეთ ის, რაც დაგეხმარებათ უკეთ გაიგოთ ზედმეტი სინათლერადგან მათში კონცენტრირებულია კაცობრიობის სულიერი სინათლე. ამ ნამუშევრებს ისეთი ძლიერი ძალა აქვს, რომ ინარჩუნებს ინტერესს მომავალი თაობებისთვის, რომელთაც სურთ თავიანთი დროის მემკვიდრეობის ტარება.

გოეთეს „ფაუსტი“ ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მხატვრული ქმნილებაა, რომელიც გადმოსცემს მაღალ ესთეტიკურ ღირებულებას და ამავდროულად ავლენს ცხოვრებისეული მნიშვნელოვანის სიმდიდრეს. გოეთე ერთ დროს ღრმად იყო დაინტერესებული სამეცნიერო და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით. ფენომენების არსში შეღწევით, ჩვენ შევჯერდით, რომ მეცნიერებათა ჩარჩო შეზღუდულია, იმდენად, რამდენადაც ეკლესია პატივს სცემს სამეცნიერო აზროვნების განვითარებას. არაერთხელ, სიმართლის ძიებაში, მწერალი იმედგაცრუებული გახდა. რატომ გადაწყვიტა მან გამხდარიყო საშუალო მეცნიერი, ლეგენდარული ფაუსტი, ჩაკლუნა, რომელიც სამყაროს საიდუმლოებების, მეცნიერებებისა და კონდახის ცოდნის იმედით, ეშმაკთან შეხება და მისი სულის ფასად წაართვა ისინი. მას არ შეეძლო მეცნიერება იყო მარგინალიზებული და ჩარჩოში ჩასმული.

ფაუსტის ლეგენდა ვინილში XVI ვცი. ჯვარს და ნახევრად ცელქი მოვიდა მეცნიერების ის ბლუზები, რომლებიც ეკლესიამ გამოაცხადა ერეტიკოსებად, ეშმაკის მწოლიარეებად. ალბათ, ერთ-ერთი მათგანის წილი ლეგენდის დასაწყისი გახდა.

დღის საათია. ლეგენდა გაფართოვდა, გამოჩნდა ახალი ფანტასტიკური დეტალები და მათ სცენაზე მანდარინი მსახიობები წარმოადგენდნენ. ეკლესია ისეთი უკიდურესი ხარისხით იყო დადგმული, რომ დანარჩენი სპექტაკლები ყველა მორწმუნესთვის ჩვეული დასასრულით დასრულდა: განდგომილი ფაუსტის ჯოჯოხეთში წაყვანა.

პროგრესული მოაზროვნეები კიდევ ერთ ლეგენდას ჩაუღრმავდნენ: ხალხის დათრგუნვა ცოდნის წინ, პროტესტი განსაკუთრებულობის ზეწოლის წინააღმდეგ, ადამიანთა სურვილი, ამოიცნონ ბუნების საიდუმლოებები.

გოეთეს სწორედ ხალხის სურვილმა შეიცნო სამყარო. ომის ტრაგედიაზე მუშაობამ 83-დან 60-მა სიცოცხლის ბედი გამოიწვია. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ფაუსტის შესახებ ლეგენდამ მიიღო ღრმა ფილოსოფიური ცვლილება, განუყოფელი შესაძლებლობის გამო მას განმანათლებლური რწმენით ავსებს. ადამიანის გონება. სიცოცხლე და სიკვდილი, ახალგაზრდობა და სიბერე, ისტორია და რეალობა - ყველაფერი ტრაგედიის ადგილად იქცა.

„ფაუსტი“ გოეთეს უდიდესი ნაწარმოებია, რომლითაც მან მსოფლიო კულტურის საგანძური გაამდიდრა. დაიწყო გერმანელმა ფილოსოფოსმა XX საუკუნეში ოსვალდ შპენგლერმა, რომელიც ფაუსტს ევროპელი ხალხის სიმბოლოდ იყენებდა, ახალ ევროპულ კულტურას "ფაუსტიანი" უწოდა, ხედავდა მასში ისეთ დამახასიათებელ მახასიათებლებს, როგორიცაა ინდივიდის განვითარება ცხოვრებისეული პოზიციის დამოუკიდებელ არჩევანზე, კუნძულის აქტიური ოსმოსისკენ. ცხოვრების გზასაკუთარი მცდელობისთვის მოწმეობის მზადყოფნა

„ფაუსტის“ დაწერის ისტორიას გოეთენოლოგები ყურადღებით ადევნებდნენ თვალყურს. ის ჩვეულებრივ ხედავს ოთხ პერიოდს:

1. XVII 73 – XVII 75 კლდე. როკის ტექსტის ნაწერები არ მიეწერებოდა თავად გოეთეს სხვებისთვის.Vіn დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული და მას საუკუნეების განმავლობაში ეძახდნენ "Prafaust".

2. XVII 88 - XVII 90 ქვა. როკისთვის მომზადებისას გოეთემ თავად გადაწერა ტექსტი XVII 90 როკი სახელწოდებით „ფაუსტი. ფრაგმენტი“.

3. XVII 97 - XVIII 08 როკივი. გოეთემ დაწერა "ფაუსტის" იგივე ეპიზოდი, როგორც "ელენა", მაგრამ ჩამოართვა მას არაკომპეტენტურობა.XVIII 08 ვიიშოვს აქვს მთელი „ფაუსტ-1“.

4. XVIII 25 – XVIII 31 XVIII-ზე 28 რუბლი. გეტემ ელენეს ხელი დაავლო. უ XVIII 31 ბედმა დაასრულა მეგობრის ნაწილი (ის იყო ზედმეტად შეიარაღებული XVIII 32 რუბლი. მღერის სიკვდილის შემდეგ). თვირმა უარყო სათაური „ფაუსტი. ტრაგედია“, ტექსტს ნარჩენი სახე აქვს. ამიერიდან ჩვენ გვაქვს: "მიძღვნილი", "პროლოგი თეატრში", "პროლოგი სამოთხეში", "ტრაგედიის პირველი ნაწილი", "ტრაგედიის კიდევ ერთი ნაწილი ხუთ მოქმედებად".

გოეთეს შემოქმედების დასაწყისი იყო ის, რომ მან შთააგონა სინთეზური ჟანრის განვითარება დრამატულ საფუძველზე, რაც მან

მაქვს თეატრალური გარეგნობა;

მუსიკა;

მითოლოგიზმი;

სიმბოლური სიღრმე;

მნიშვნელოვანი ინტელექტუალური ადგილი;

ტრაგიკული და კომიკური კობების გაგება;

ციური მნიშვნელობის ფიგურები შეესაბამება ეროვნული ცხოვრების მთავარ სულიერ მითითებებს.

მიუხედავად იმისა, რომ იგი დრამატულ ფორმაშია დაწერილი, რადგან პოეტიკა ორიენტირებულია გარეგნობისა და ხმის დიზაინის მრავალფეროვან ფორმებზე, თეატრში „ფაუსტის“ დადგმა მაინც მიუტევებელია, თუმცა ეს მთელის მიმართ სამედიცინო თვალსაზრისით მნიშვნელოვანი ვალდებულებაა. თავად გოეთე, ორი სეზონის განმავლობაში, XVIII 10-დან XVIII-მდე 12 მმ. ფაუსტის პირველი ნაწილის დადგმა ვაიმარის თეატრში.

ბაროკოს თეატრში XVII და XVIII აუცილებელია მითოლოგიურ ან ბიბლიურ თემაზე სპექტაკლის გახსნა პროლოგით, რომელშიც იყვნენ ღვთაებები, რომლებსაც ეკუთვნოდათ ადამიანების წილი – პიესის გმირები. ამის შემდეგ პროლოგის მონაწილეებს მეტი მონაწილეობა არ მიუღიათ.

მოგეხსენებათ, გეტამ თავის ნამუშევარს ქვესათაური „ტრაგედია“ უწოდა. ბევრი მსგავსებაა „ფაუსტსა“ და დრამატული პოეზიის ჟანრს შორის. თუმცა ეს მნიშვნელობა არ იძლევა სასიმღერო გასაღებს, სანამ არ გამოვლინდება ამ ნაწარმოების ჟანრობრივი ხასიათის თავისებურებები. მეორე ნაწილი განსაკუთრებით ინოვაციურია ჟანრში და სტილში.

„ფაუსტის“ დრამატული ფორმა და სტილი შეიძლება გავიგოთ, თუ ისინი დაკავშირებულია თეატრალური და მუსიკალური მისტიკის კანონებთან. გოეთეს საგანძურისთვის თეატრი არ იყო მოაზრებული ისეთივე პოზებით, როგორც მუსიკა, რადგან დრამატული წარმოდგენის სტრუქტურები და ფორმები ხშირად დახვეწილად იყო გაჟღენთილი.

სჯობს გავითვალისწინოთ, რომ ეს ნაწარმოები ჩვენთვის წინასწარ დაიწერა წასაკითხად და რომ ამ სამყაროში ყველა უხვად მნიშვნელოვანი სივრცე-დროის ელემენტი დუღილი იყო, სანამ მკითხველი არ იპოვის მას. კომპოზიტორებს ეს ელემენტი კარგად ესმით. ვოცნებობ ბევრი ნივთის მიღებაზე მუსიკალური შემოქმედებაგოეთეს ფაუსტის სიუჟეტის მიხედვით, მათ შორის ოპერები C. Gounod, A. Boito, G. Berlioz-ის ორატორიო, გ. ვაგნერის, ფ. ლისტის და გ. მალერის უვერტიურა და სიმფონიები, ს. რახმანინოვის საფორტეპიანო სონატა.

ოპერის პირველი გამოცემა III . გუნოს „ფაუსტს“ ჰქვია „ფაუსტი და მარგარიტა“. ოპერის ლიტერატურული საფუძველი გოეთეს ტრაგედიის პირველი ნაწილია. ოპერის ცენტრში - მარგარიტას წილი. გერმანულ სცენაზე პატარა ოპერას "მარგარიტა" ჰქვია.

ამგვარად, „ფაუსტი“ უნდა შეიქმნას უნივერსალური სულიერი და შემოქმედებითი ძალისხმევით.