ტრანსფერებისთვის, მონასტერი Optina pustelსაძირკვლები ქალაქ კოზელსკასთან ახლოს მდინარე ჟიზდრის არყზე XIV საუკუნის დასაწყისიდან XV საუკუნის დასაწყისამდე.

მონასტერს რამდენჯერმე განიცადა კრიზისი და ქარიშხალი. როგორც ჩანს, 1773 წელს მონასტერში მხოლოდ ორი ადამიანი იყო - შეურაცხყოფა ღრმა მოხუცებულთაგან. ალე 1821 წელს სიტუაცია შეიცვალა, მონასტერმა დაიწყო აღორძინება კალუსა ვლადიკა ფილარეტის კონტროლის შემდეგ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სკეტიმონასტერში. კალუზის ეპისკოპოსმა მიმართა ცნობილ უხუცეს იეროსქემამონქ ათანასეს, დიდი მოლდოველი უხუცესის, მეუფე პაისიუს ველიჩკოვსკის მოწაფეს, რომელიც თავის ძმებთან ერთად ცხოვრობს როსლავის ტყეებში. ეპისკოპოსმა უხუცესებს უქადაგება მონასტრის ტერიტორიაზე ღვთისმსახურების ადგილის გადაკეთება „ძველი წმინდანების მაგალითზე მდუმარე და ცარიელი ცხოვრებისათვის“. პესტელნიკების მამები“. მამა ოპანასის ლოცვა-კურთხევისთვის სამიტნიკები როსლავის ტყეებიდან ოპტინის უდაბნოში ჩავიდნენ ძმებ პუტილოვებთან ერთად - მომავალი მეუფე ოპტინის უხუცესები მოსე და ანტონი. სუნი დადგა მონასტრის პასიცაზე, ახალ მონასტერზე.

იმ დროიდან ოპტინა პუსტინი გახდა, მამა პაველ ფლორენსკის სიტყვებით, „სულიერი სანატორიუმი მრავალი დაჭრილი სულისთვის“. იქ დასახლდნენ უდაბნოს მცხოვრებნი და გათენებამდე დაიწყეს ტირილი, უხუცესებმა კი სულიერი ცხოვრების მეთვალყურეობა დაიწყეს, იღუმენი კი მხოლოდ ადმინისტრატორი გახდა.

წმიდა წინამძღვრის სქეთის საძმო თავიდანვე ჩამოყალიბდა 6 პიროვნებაში: ფრ. მოსე (პუტილოვი), რომელიც გახდა მონასტრის წინამძღვარი, მისი ძმა ფრ. ანტონი (პუტილოვა), ფრ.

ოპტინას კესტელი მთელ ადგილზე შეიქმნა წყნარ ჩასაფრებში, რადგან ისინი ახორციელებდნენ თავიანთ საქმიანობას. Paisiy (ველიჩკოვსკი; 15/28 ფურცლები. 1794 წ.), მოდის პოლტავას პროვინციიდან, ცნობილი სულიერი საძვის "ფილოკალიას" სლოვენური ვერსიის თარგმანი და მოწყობა. მეუფე პაისიუსთან ყველაფერი კონცენტრირებული იყო შავი ცხოვრების შინაგან მხარეზე, სულის თვითშევსებაზე. მათ შემოიღეს სიბერე და მორჩილება წმინდა მამათა ღვაწლისადმი, როგორც საფუძველი, რომელზედაც იქმნება თითოეული მოქალაქის სიცოცხლე. მეუფე პაისიმ შექმნა უხუცესობის ისეთი ფართო წყობა, რომელიც საკმაოდ გავრცელებული იყო XVIII საუკუნის წმინდა მონასტერში - არც რუსულში და არც ათონურში. რუსულ მონასტრებში მე-18 საუკუნის პირველ ნახევრამდე სიბერე დავიწყებას მიეცა. ამ დროს სიბერე ისე კარგად არ გაქრა, როგორც ათონზე, როგორც ეს წმინდანის ცხოვრებიდან ჩანს. პაისია, რომელიც არ იცნობდა თავის თავს ათონზე, იყო მრჩეველი, კეთილგანწყობილი საღვთო და მამის თხზულებებში. თუმცა, ჩენის სულიერი მოწოდება არ დავიწყებიათ მოლდოვაში: აქ, ახლომდებარე მონასტრებში, სიბერე გარდაიცვალა, აქ მეუფე. შინაგანი სულიერი ასკეტიზმის აუცილებლობასაც ვაცნობიერებდი. ერთხელ ამ პატარა მონასტრებში სიბერე გავიდა, საჭირო იყო პიროვნების გამოჩენა, რომელიც მეუფე იყო. პაისი, რომელიც თავისი სიტყვის ძალით, ენერგიითა და მონასტრების მონასტერში სიცოცხლის შემოდინებით, მისი ცხოვრების მთავარ ნერვს ჰგავს, რომელიც მას შავი ცხოვრების თანაცხოვრებით ახასიათებს.

მიღებულ იქნა მეუფის ჩვენება. პაისია, ოპტინა პუსტინი გაიზარდა უხუცესობის მთელი კიბე, რადგან მან რუსი ხალხის მთელი თაობები ცათა სასუფეველში მიიყვანა.

გახდა ოპტინის პირველი დიდი უხუცესი იეროსქემამონი ლევი (ნაგოლკინი) (1768-1841)კვიტნის მონასტერში 1829 წელს მისული ხალხი შეუდარებელი რწმენით, ამაღლებული თავმდაბლობით, სიმტკიცითა და ენერგიით აღივსო. ის სულიერი მდიდარი ადამიანია, მიუღებელია და ზოგჯერ უხეშიც. ბოლო დრომდე სულიერი დახმარებისთვის არა მხოლოდ ძმებს სწამდნენ, არამედ რუსეთის შორეულ პროვინციებში მცხოვრები მრავალი ერისკაცი სხვადასხვა ბანაკიდან და წოდებიდან. მამა ლევი (ლეონიდის მანტიაში) წარმოშობით ოროლის პროვინციის ქალაქ ყარაჩაევის სავაჭრო სამშობლოდან იყო და ოპტინა პესტელამდე მივიდა უკვე სასაფლაოზე. ახალგაზრდობაში მას ზებუნებრივი ძალა ჰქონდა, მაგრამ ახლა მაღალი იყო, ღრმა ხმით ლაპარაკობდა, ცოტა ხანს სულელს უკრავდა, ზარტუვავ, მაგრამ თავიდან ცოტა იყო დაკრძალვის ზმისტის ჰობი. წაიკითხეს თითოეული მათგანის სულიდან, ვინც მივიდა შემდეგში, დაივიწყა ფარული ცოდვები, ფარულად გაგზავნა თავისი აზრები.

— ეცადე უფრო მეტად მოუსმინო საკუთარ თავს და არ გაარკვიო რა ხდება შენსა და სხვების წინაშე, რადგან მათთვის ფერმა არ გაქვს, მერე იმიტომ რომ შენთვის ფერმა არ გაქვს..

ხდება უფროსი ლევის ლიდერი, მეცნიერი და მცველი იეროსქემამონი მაკარი (ივანოვი) (1788-1860), რომელმაც ძველ მსახურებში შეინარჩუნა განსაკუთრებული დელიკატესი, ხასიათის მოკრძალება, რომელიც მწერლებმა მიიღეს ოპტინამდე. ბერი ლეოსთან ერთად იმავე საათში დაბერდა ოპტინის უდაბნოში და მისი გარდაცვალების შემდეგ, საკუთარ სიკვდილამდე, მან შეასრულა მოხუცების მოვლის დიდი და წმინდა საქმე. პატიოსნება, რომელიც განსაკუთრებით პოპულარულია ადამიანებში, არის თავმდაბლობა, რომელიც ქრისტიანული ცხოვრების საფუძვლად ითვლება. " არის თავმდაბლობა - ყველაფერი იქ არის, არ არის თავმდაბლობა - არაფერია“, - განაცხადა მეუფემ. უფროსი მაკარიუსის მემკვიდრეობა დაკავშირებულია წმინდა მამათა მონასტრის დასაწყისთან, რომელმაც მონასტერში მოიყვანა რუსეთის უდიდესი სულიერი და ინტელექტუალური ძალები. მისი სულიერი ცერემონიების ქვეშ იყო არა მხოლოდ ოპტინა პესტელი, არამედ მრავალი სხვა მონასტერი და მონასტრის მიერ ნანახი შავი და საერო ხალხის ფოთლები ფასდაუდებელ ცერემონიად იქცა სულიერ ცხოვრებაში ყველა ქრისტიანისთვის.

— თქვენ არ გსურთ მხოლოდ საჭმლის ჭამა და არაფერი დამპალი, არამედ საკუთარი თავის მოპყრობა ასე. ბაჯანია უფრო სანაქებოა, მაგრამ კარგი თვისებების გამომუშავება, თუნდაც საკუთარი თავის სიყვარულის გარეშე.

სქიარქიმანდრიტი მოსე (პუტილოვი) (1782-1862)- უძველესი უხუცესი აბატი. ეს გამაოგნებელი მაგალითია მკაცრი ასკეტიზმის, თავმდაბლობისა და არახარბობის აღიარებისა მონასტრის ბრძნული ხელმძღვანელობითა და ფართო სასიკეთო მოღვაწეობით. ღარიბი მონასტრის უსაზღვრო წყალობისა და ძილიანობის ბუნებამ თავშესაფარი მისცა მანდრივნიკების უპიროვნობას. სქემა-არქიმანდრიტ მოისეის მიხედვით შეიქმნა ძველი და ახალი ეკლესია-მონასტრები: გალავანი ქალაქი კოშკებით, ახალი საძმო ნაგებობებით, სატრაპეზო, ბიბლიოთეკა, სასტუმროები, მონასტრები და პირუტყვის ფერმები, ეზო, კრამიტით და ცეგელნის უკანა წყალი, მლინი, ძმური ცვინტარი და. მთელი მონასტერი. და ხშირად ეს ყველაფერი იმისთვის კეთდებოდა, რომ შიმშილის ფონზე სამუშაო მიეცეს და გამოეკვება ადგილობრივი ნაძირალა. მისთვის აშენდა დიდებული ქალაქები და ბაღები. მათ ეხმარებოდნენ განუკურნებელი მომლოცველები, რომლებიც ოპტინაში მიდიოდნენ, შემდეგ სხვები უვნებლად ცხოვრობდნენ, თუნდაც ამას თავად მონასტერი მოითხოვდა. ოპტინა თავისი თვალსაჩინო აყვავებითა და სულიერი აღორძინებით ამაღლებს უფროსი მოსეს სიბრძნეს.

— თუ ვინმეს მოწყალებას აძლევ, წყალობას მიიღებ.

სქემაგუმენი ანტონი (პუტილოვი) (1795-1865)- სქემა-არქიმანდრიტ მოსეს ძმა და თანამგზავრი, თავმდაბალი ასკეტი და მლოცველი, რომელმაც მთელი ცხოვრება მოთმინებითა და მხნეობით გაუძლო სხეულებრივ სნეულებათა ჯვარს. მან მონასტერში დამალა ყველა ძველი ნივთი, როგორც ქერუბიმი 14 კლდეზე. მეუფე უხუცესის სასწავლებელი წერილები მამის სიყვარულის სასწაულმოქმედი ნაყოფია და ყურადღებიანი სიტყვის საჩუქარი. მინდა, ყველა დავმშვიდდე და თუ ეს შესაძლებელი იყო, თავს შევიწუხებდი და ყველაფერს ჭკუიდან გადავცემდი, - თქვა მან სიკვდილის წინ.

— რომ არ იოცნებოთ, არ გახდეთ მიუღებელი, მაშინ თქვით: „ამას გავუძლებ იესო ქრისტესთვის! უბრალოდ მითხარი ეს და გაგიადვილდება. რადგან იესო ქრისტეს სახელი უფრო ძლიერიაო.

ეროსხიმონახი ილარიონი (პონომარიოვი) (1805-1873 წწ.)- უფროსი მაკარიუსის მოწაფე და დამცველი. შურიანი მეწაღე და მქადაგებელი იყო მართლმადიდებლური რწმენაროცა მათი გონება მართლმადიდებლური ეკლესიის ფარეხზე მიბრუნდა, მდიდრები დაიკარგნენ და მართლმადიდებლური სარწმუნოებიდან დაეცათ. " მხოლოდ ამ ოჯახიდან ვინც იცნობდა მას, - ხვდება უფროსის სულიერი შვილი, - აღმოვაჩინეთ ისეთი მშვიდი სული, ასეთი სულიერი შუქი..." მოხუცი მონასტრის წინამძღვარი ლოცვაში გარდაიცვალა, თოკებით ხელში.

— თუ გრძნობთ, რომ გაბრაზებამ დაიმარხა თქვენში, დაზოგეთ თქვენი დრო და არაფერი თქვით, სანამ გული არ ჩაგეძირებათ სპონტანური ლოცვითა და თავმოყვარეობით..

— პატივისცემა არ ენიჭება ძლიერ სიყვარულს, ის ქრებოდა, რათა თქვენ თვითონ აიტანოთ ის, რასაც იმსახურებთ ერთმანეთისგან.ო.

იოროსხიმონახ ამბროსი (გრენკოვი) (1812-1891)- რუსული მიწის დიდი მოხუცი და ერთგული, მისი ცხოვრების სიწმინდე და ღვთისმოსაობა, რომლის სიცოცხლეც ღმერთი მადლიერია, სასწაულებით მდიდარი, ხოლო მართლმადიდებელი მორწმუნე ხალხი - ფართო სიყვარულით, შამანები და თაყვანისმცემელი ცხოველი იქამდე ლოცვაში მოქმედებს. ენთუზიაზმით მიიღეს დიდი სულიერი საჩუქრები, ოპტინის „უხუცესთა შტაბი“. უხუცესების ლეონიდას და მაკარიუსის სწავლებები, რომლებმაც მათგან მადლით აღსავსე სიბერის საჩუქარი გადასცეს, 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში თავდაუზოგავად ემსახურებოდნენ ხალხს. შამორდიელი მეუღლის მონასტერში მიძინებულმა, მდიდარ მონასტრებში მონახულებულმა ფურცლებმა დამონტაჟდა - სულიერი სიბრძნის ჭურჭელი მათთვის, ვინც ხსნას ეძებს. მეუფე მავს აქვს მაღალი, ნათელი გონება და მოსიყვარულე გული. უკიდურესად მგრძნობიარე და კეთილგანწყობილი ნიჭიერი, ის განსაკუთრებით შთაგონებული იყო ქრისტიანული სიყვარულით.

— ჩვენ ვალდებულნი ვართ ვიცხოვროთ დედამიწაზე ისე, როგორც ბრუნავს ბორბალი, მხოლოდ რამდენჯერმე ეხება დედამიწას ერთი წერტილი, სხვები კი დედამიწა აუცილებლად იწვის; ჩვენ კი მიწაზე ვიწექით და ადგომა არ შეგვიძლია.

— იცხოვრე - არ ინერვიულო, არავის დააბრალო, არავის შეაწუხო და ყველაფერი ჩემია.

— კოჟენ, თუნდაც მცირე ცოდვა გქონდეს, უნდა დაწერო რასაც გამოიცნობ და მერე მოინანიო. მაშასადამე, ქმედება დიდხანს არ კვდება, რადგან ყოველგვარი მოუნანიებელი ცოდვა აბნელებს, მაგრამ თუ მოინანიებენ, განთავისუფლდებიან... და მერე ვამატებთ: პატარა ცოდვაა, მაშინ სამარცხვინოა თქმა და მერე ვიტყვი. თქვით, მაგრამ ჩვენ მოვალთ, რომ მოვინანიოთ და არაფერი ვთქვათ.

ეროშიმონახი ანატოლი (ზერცალოვი) (1824-1894 წწ.)- ერმიტაჟის წინამძღოლი და უხუცესი, რომელიც სულიერ ცხოვრებაში ასწავლის არა მხოლოდ ოპტინის უდაბნოს მცხოვრებლებს, არამედ შამორდინოს ქალთა მონასტრის და სხვა მონასტრების მცხოვრებლებსაც. როგორც შუადღის ლოცვა და ასკეტი, ის იყო ყველასთვის, ვინც ადრე მოვიდა, როგორც მგრძნობიარე მამა, მომთმენი მასწავლებელი, ყოველთვის იზიარებდა სიბრძნის საგანძურს და განსაკუთრებულ სულიერ სიხარულს. უხუცესმა ანატოლიმ მოთმინებისა და ლოცვის საოცარი საჩუქარი მისცა. ვიკლ. ამბროსიმ თქვა, რომ ისეთი ლოცვა და მადლი მომცეს, როგორიც ათასში ერთს ეძლევა.

— თუ გვიყვარს ჩვენი თხა, თუ გვიყვარს, ვერ გავბედავთ განადგურებას.

— იყავი მუდამ კანონიერი და უბიწო და შენ იქნები ყველაფრის ხანი. საქმეები კი, როგორც ჩანს, იგივეა, რაც ჭიშკრის დანგრევა: იქ ძაღლი და კატა დარბიან... და ირბენენ.

— ლოცვა ღმერთს ერთი და იგივეა. მაგრამ ჩვენ თვითონ არ ვიცით მათ შესახებ. არსებობს მხოლოდ ერთი მართალი მოსამართლე და ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ ტყუილი, როგორც სიმართლე. ილოცე და ირწმუნე.

— დაშავდი და არ გიჩივლებენ.

სქიარქიმანდრიტი ისააკი (ანტიმონოვი) (1810-1894)- ოპტინა პუსტელას მუდამ დასამახსოვრებელი იღუმენი, რომელმაც მონასტრის მტკიცე მართვა და მწყემსური მსახურების ყველაზე დახვეწილი მისტიკა დიდი ოპტინის უხუცესებისადმი თავმდაბალი მორჩილებით და მაღალი ასკეტიზმით შეიძინა. სქემა-არქიმანდრიტ ისააკის სწორი ცხოვრება იყო მონასტერში უხუცესობის სულიერი მცნებების შენარჩუნება და დადასტურება. მშვიდობის ცოდნის გარეშე მისი საკნის კარები ღარიბთა საძმოსთვის იყო დაცული. ჰეჯირებში, ტანსაცმელში და სპეციალურ საკნებში მიღწეული იყო უძველესი ასკეტების უფრო დიდი სიმარტივე.

ეროშიმონახ იოსიპი (ლიტოვკინი) (1837-1911)- ბერი ამბროსის მოძღვარი და სულიერი მრჩეველი, რომელმაც გამოავლინა დიდი თავმდაბლობის, სიკეთის, განუწყვეტელი, გულწრფელი ლოცვის ხატი, უხუცესი არაერთხელ დაჯილდოვდა ღვთისმშობლის გარეგნობით. ყოველდღიური ხალხის სიბრძნის თანახმად, ეროშემონ იოსიპის სიცოცხლეშიც კი აკურთხეს იგი ხელშესახები, მადლით აღსავსე ღვთაებრივი შუქით. ვიკლ. იოსიპი ღრმა შინაგანი შრომისმოყვარე ადამიანი იყო, რომელიც მუდამ ინარჩუნებდა გულგრილობას და სპონტანურ ლოცვას.

— ჩვენ თვითონ გაგვიძლიერდება მწუხარება, თუ გავაგრძელებთ წუწუნს.
- რისი მოპოვებაც შეგიძლია, ღირს.
"ის, რაც სხეულისთვის ადვილია, არ არის კარგი სულისთვის და რაც კარგია სულისთვის, მნიშვნელოვანია სხეულისთვის."

სქიარქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი (პლიხანკოვი) (1845-1913)- ერმიტაჟის წინამძღოლი, რომლის შესახებაც უხუცესმა ნექტარიუსმა თქვა, რომ ღვთის მადლმა ერთ ღამეს ბრწყინვალე ჯარისგან შექმნა დიდი უხუცესი. თვით სიცოცხლისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, მან დაკარგა პასტორალური ვალდებულება რუსეთ-იაპონიის ომის მიმართ. ისწავლეთ დიდხანს იცხოვროთ სამყაროსთან ერთად, გაითვალისწინეთ „ჟამის ნიშნები“ და ასწავლეთ თქვენს სულიერ შვილებს მზადყოფნა „იტანჯონ რწმენისთვის სიკვდილამდე“. უხუცესმა გამოავლინა უპრეცედენტო გამჭრიახობა, გამოავლინა შინაგანი გრძნობა, რომელიც იღვიძებს, აღვიძებს ახალთან მისული ადამიანის გულის სიბნელეს, იღვიძებს სიყვარულით ახალ მონანიებაში.

— ძალიან ნუ აღელვებს! ნუ იბრძვით ეკლესიისთვის! ნუ დაიღუპებით: კარიბჭის ჯოჯოხეთი არ გადარჩება უკანასკნელ განკითხვამდე. ნუ იბრძვით მისთვის, მაგრამ თქვენ უნდა გეშინოდეთ საკუთარი თავისთვის და მართალია, ჩვენი საათი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. Როგორც რა? ახლა განსაკუთრებით ადვილია ადამიანი ქრისტესგან ჩამოვარდნა, შემდეგ კი - განადგურება.

ეროშიმონახი ანატოლი (პოტაპოვი) (1855-1922)- საყვარელო მამაო, რომელსაც ხალხმა შეარქვეს ნუგეშისმცემელი, რომელსაც უფალმა დიდი მადლით აღსავსე სიყვარული და ტანჯვის სიმშვიდე, გამჭრიახობა და კურნება აჩუქა. რევოლუციური მღელვარებისა და უღმერთოების მნიშვნელოვან დღეებში თავმდაბლად ასრულებდა თავის სამწყსოს მსახურებას, უხუცესმა დაადასტურა თავისი სულიერი შვილების გადაწყვეტილება, ერთგულნი ყოფილიყვნენ წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიკვდილამდე.

— როგორც ჩანს, ტაძარი მოსაწყენია. მოსაწყენია, რადგან მათ არ ესმით სერვისები! თქვენ უნდა დაიჭიროთ ეს! მოსაწყენია, რადგან მასზე არ საუბრობენ. სამყაროს ღერძი იქმნება არა ჩვენს შორის, არამედ სხვათა შორის. ყვავილებს ან მწვანეს რომ მოჰქონდათ გასაფორმებლად, თავის წილ უბედურებას აიღებდნენ და ტაძარს დაამშვენებდნენ - მოსაბეზრებელი არ იქნებოდა.

”იცხოვრე მარტივად, ყოველთვის გახსოვდეს ის, რაც უფალმა ბრძანა და არ დაკარგო შენი პატივისცემა დღის ბოლოს!”

იოროშემონი ნექტარი ოპტინსკი (1853-1928)- ოპტინა უხუცესის დარჩენილი კრებული, რომელმაც განუწყვეტელი ლოცვისა და თავმდაბლობის წყალობით იცოდა სასწაულებისა და ნათელმხილველობის უდიდესი ნიჭი, ხშირად იზიდავდა მათ სისულელის ნიღბის ქვეშ. ეკლესიის დევნის დღეებში თავადაც იდევნებოდა აღიარებული სარწმუნოების გამო და მოულოდნელად მორწმუნეებმა ხელში ჩაიგდეს ხელში. Სცენის მიღმა ლოცვის მხარდაჭერამანამდე, როგორც უბრალო ერისკაცებს, ასევე დიდ წმინდანებს სასტიკად აწამებდნენ. რევოლუციამდე ცოტა ხნით ადრე მოხუცმა დაიწყო სიარული წითელი მშვილდით და მეორე დღეს გავიდა. იყო ჩიტი, რომელიც უსტვენდა და მის ირგვლივ ფრიალებდა ზრდასრული ადამიანების აურზაური, რომლებიც ცარიელი საფარებით მოვიდნენ; ბუვ ძიგა, რომელიც ვინ ზმუშუვავ გაუშვას ხილული პროფესორი; იყო საბავშვო წიგნები, რომლებიც უფროსმა აჩუქა ინტელიგენციის წარმომადგენლებს წასაკითხად. მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რომელიც აღინიშნა ინტელექტუალური რევოლუციით, ბერი ცხოვრობდა ისე, რომ პატივი არ აჯობებდა ღვთისმოსაობას.

— გოლოვნე, უფრთხილდი შენი საყვარელი ადამიანების განსჯას. თუ დაგმობა მოგახსენებთ, მაშინვე და პატივისცემით წამოიძახით: „უფალო, მომეცი, რომ დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა“.

- ხალხს აძლევენ საარსებო წყაროს, ვინც მას ემსახურება და არა მას, ამიტომ ადამიანები არ არიან დამნაშავენი იმაში, რომ არიან გარშემომყოფების მონა, ისინი არ არიან დამნაშავენი იმაში, რომ შიგნიდან გარეგნობას სწირავენ.

- ხუმრობ ყველა დიდ სენსუსს!

იერონონი ნიკონი (ბელიაევი) (1888-1931)- რწმენის თანამგზავრი, რა არის ვირუსი ოცდაათ წელს გადაცილებული მოხუცის სამყაროში, უფროსი ბარსანუფიუსის უახლოესი სწავლული, ნახევრად მლოცველი და მოსიყვარულე მწყემსი, რომელიც თვითაღიარებად გავიდა უხუცესთაგან. სამინისტროს დახურვის შემდეგ Optina Empty And, რომელმაც აღიარა ათეისტის ტანჯვა.

- ლოცვის წესი, უფრო ლამაზი იყოს, პატარა, მაგრამ ვიკონუვან მშვიდად და პატივისცემით...

- მოცვს ისე უნდა ვუყუროთ, როგორც ავადმყოფებს, რომლებსაც ვხედავთ, რომ არ ახველონ და არ აფურთხონ...

”თქვენ არ გჭირდებათ თქვენი ინსტინქტების თავისუფლება.” ჩვენ თავაზიანი უნდა ვიყოთ საკუთარი თავის და მათ მიმართ, ვინც არ გვეკუთვნის.

- "იესოს ლოცვა" ჩაანაცვლებს წმინდა დროშას, რადგან ვფიქრობ, რომ მისი ლოცვა შეუძლებელი იქნება.

- რა არის უფრო ლამაზი: იშვიათია თუ ხშირად მოხვედრა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებამდე? - მნიშვნელოვანია სათქმელი. ზაქემ სიხარულით მიიღო ძვირფასი სტუმარი - უფალი - თავის სახლში და სიკეთე გააკეთა. ხოლო ასისთავმა, თავმდაბლობის გამო, გააცნობიერა თავისი ღირსება, ვერ გაბედა მიღება და მაინც გააკეთა სიკეთე. ჯერ ერთი, მართალია ისინი საწოლში არიან მიჯაჭვული, მაგრამ სპონკანიამ. და სუნი გამოჩნდა უფლისა და ღმერთების წინაშე. საქმე იმაშია, რომ კარგად მოემზადოთ დიდი ზიარებისთვის.

- თუ გინდა დაბნეულობა განიცადო, გულს ნუ მიამაგრებ არაფერს და არავის. დაბნეულობა ხილულ გამოსვლებამდე სიბრმავეს წააგავს.

”არასდროს ყოფილა, არ არის და არასდროს იქნება უსაფრთხო ადგილი დედამიწაზე.” უყურადღებო ადგილი შეიძლება დაიკარგოს გულმა, თუ უფალი ერთთანაა.

ჩვენ გვჭირდება მთელი სიბინძურე, ისევე როგორც ვნებები, რომლებიც გვებრძვიან, პატივი ვცეთ არა საკუთარს, არამედ მტერს - ეშმაკს. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. დამოკიდებულების დაძლევა მხოლოდ მაშინ შეგიძლია, თუ საკუთარს პატივს არ სცემენ...

- რაც არ უნდა იყოს, რაც არ უნდა უღირსად მოგეჩვენოთ, იმუშავეთ გულმოდგინედ, როგორც ღვთის წინაშე. გახსოვდეთ, რომ უფალი გვასწავლის.

— მოთმინება უდრის განუწყვეტელ თვითკმაყოფილებას.

- შენი ბრძანება და შენი სიკვდილი მეზობელთანაა. თქვენი შეკვეთა ეფუძნება იმას, თუ როგორ აყენებთ თავს მეზობლის წინაშე. არ დაივიწყო ღვთის ხატება შენი მოყვასისთვის.

არქიმანდრიტი ისააკ II (ბობრაკოვი) (1865-1938)) - ოპტინის უდაბნოს დარჩენილი წინამძღვარი, რომელმაც აღიარა წმინდა მონასტრის დანგრევისა და ნგრევის სიმძიმე. ატარეთ თქვენი ჯვარი, როგორც რექტორის მსახური განსაცდელებისა და განსაცდელების დროს, ურყევი რწმენის, გამბედაობისა და ყოვლისშემძლე სიყვარულის მტკიცებულებით. ჭოტირიმ გააცნობიერა ციხის მოწყვლადობა. სროლები 1938 წლის 8 სექტემბერს და დაკრძალვები სიმფეროპოლის გზატკეცილის 162-ე კილომეტრზე ტყეში მდებარე მასობრივ საფლავზე, რომლებიც მტკიცედ დგანან მათ აღიარებაზე: ”მე არ გავივლი ჩემს ჯვარს!”

ოცდაათიან წლებში, ეკლესიის დევნის საათზე, დააპატიმრეს მრავალი ბერი, ხოლო ბერებსა და ბანაკებში ოპტინის ცარიელ ლოცვის წიგნები სიყვარულით და მორწმუნე ადამიანების გულებში აგრძელებდა დუღილს. მეოცე საუკუნის 80-იან წლებში დაიბადა წმინდა მონასტრის სულიერი ცხოვრება და დაიბადა ოპტინის უხუცესობის ტრადიციები. მომლოცველთა გაუთავებელი ნაკადი ოპტინა პუსტინისა და დონინისკენ.

1988 წელს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა საბჭოს გადაწყვეტილებების შემდეგ, დაიწყო ღირსი ამბროსი ოპტინელის განდიდება, ხოლო 1998 წლის 10 ივნისს. წმ. ამბროსი კიდევ ექვსი ოპტინის უხუცესის სიწმინდეებით.

26-27 ლიპნია 1996 წ. ოპტინას ცამეტი უხუცესი დაზღვეული იყო ოპტინა პუსტელას წმინდა წმინდანთა წოდებით. 2000 წელს ღირსი ოპტინის უხუცესები განადიდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საიუბილეო ეპისკოპოსთა საბჭომ ექსტრაეკლესიური ზეიმისთვის.

მართლმადიდებელმა ხალხმა დიდი ხანია შეიგრძნო ოპტინის ღვთისმოსაობის ერთიანობა და ტყუილად არ არის, რომ მათ ერთ-ერთ საყვარელ ლოცვას, რომელიც დიდი ხანია მორწმუნეებმა ხელით გადაწერეს და ახლა არაერთხელ უნახავთ, ჰქვია "ლოცვა". ოპტინის უხუცესთა“, რაიმე კონკრეტული ავტორის გარეშე. და ამ ლოცვაში გამოჩნდა განსაკუთრებული „ოპტინა სული“, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია მონასტრის კედლებში. ჩვენს თვალწინ არ არის საჭირო რაიმე სახის გამოჩენილი ღვთისმოსაობა, ადამიანებთან ერთად ბედნიერად ცხოვრება და შინაგანი ბრძოლები; ეს არის წმინდა უბრალოება, არ მოსწონს „მაღალი სიმშვიდე“, სიცოცხლის უკანასკნელი და ყველაფერი, რაც ფარავს სიყვარულს, მაგრამ მართლმადიდებლობის ნანგრევების ველურობის მიღმა.

და კიდევ ერთი რამ, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენი დროისთვის, არის „ისტორიული სიცოცხლისუნარიანობა“. ოპტინის ყველა უხუცესი საუბრობდა და წერდა მომავალი რთული პერიოდის შესახებ, მათი წინასწარმეტყველებები იყო ძალიან კონკრეტული და ბევრი მათგანი უკვე მოხდა, მაგრამ წინასწარმეტყველების ტონი, ცეცხლოვანი განწყობა ზრდის საათის ქვეშ გამოცდის შესახებ და სიახლეები ჟამის დასასრული ღვთის წყალობისადმი მინდობა მაშინვე მიაღწევს მორწმუნეებს. უხუცესებს სჯეროდათ რუსეთის მოახლოებული სულიერი აღორძინების და გაიმეორეს, რომ ნებისმიერი მწუხარების დროს უნდა გვახსოვდეს, რომ ”მათთვის, ვისაც უყვარს უფალი, ყველაფერი სიკეთისთვის არის განკუთვნილი” და ”ბოროტების ყოველი გამარჯვება კეთილზე მხოლოდ დროთა განმავლობაში ჩანს. ასე რომ, „ბოროტებამ უკვე დაამარცხა თვით ჩვენი მხსნელი, ღვთის ძე იესო ქრისტე“.

ოპტინის უხუცესთა ლოცვა

ტროპარი მეუფე მამათა და უხუცესთა საბჭოსადმი, რომელიც ანათებდა ოპტინის უდაბნოში, ტონი 6:
საკურთხევლის მართლმადიდებლური სარწმუნოება, / ურყევი ბრბოს ბერები, / რუსი ვერხნიკების მიწები, / ოპტინის პატივცემული უხუცესები, / მოიწონეს ქრისტეს სიყვარული და პატივს სცემდნენ სულებს შვილებისთვის, / ევედრებიან უფალს, / დაე, მამამ დაამკვიდროს დედამიწაზე თქვენი რწმენა მართლმადიდებლობის მიმართ.

კონდაკი, ტონი 4:
ჭეშმარიტად გასაოცარი ღმერთი თავის წმინდანებს შორის, / მიტოვებული ოპტინა, როგორც უხუცესთა ქალაქი გამოვლინდა, / სადაც ღვთისგან განწმენდილი მამები, / ადამიანთა წინამძღოლის ბნელი გული, / ღვთის ხალხს წილისყრის ეჭვები გამოჩნდება: ასე რომ, სინანულის ბილიკებზე ცოდვა ამძიმებს მორწმუნეს, თქვენ განანათლეთ / და ღვთის სიბრძნე ისწავლება, / მათ, ვინც იტანჯება და სუსტია, ეს კურნება ეძლევა მათ, / ღვთის სადიდებლად, უპირობოდ ილოცონ ჩვენი სულები.

ჩვენი გული სავსეა წარმოუდგენელი სიხარულით და პირი ძალიან ბევრი ჩანს გულისთვის(ლუკა 6:45) სულიერი ღვაწლის სიდიადე, სიცოცხლის სიწმინდე და ღვთაებრივი დიდება, ევანგელურ უბრალოება და ოპტინის მონასტრის უხუცესთა აქტიური მსხვერპლშეწირული სიყვარული, რომელიც ვრცელდებოდა ყველას, ვინც მათ წინაშე მწუხარებითა და სიხარულით მოდიოდა. დახმარება და სიხარული.

მთელი საუკუნის განმავლობაში ოპტინა სულიერი განათების წყარო იყო მთელი რუსული საზოგადოებისთვის: არაწიგნიერი მეძავებიდან ფილოსოფოსებამდე და მწერლამდე, სოფლის მაცხოვრებლებიდან სამეფო ოჯახის წევრებამდე, შავკანიანებიდან ეკლესიის იერარქებამდე IV.

ყველასთვის, ვინც აქ მოვიდა, მონასტერი იყო კოცნის ჯერელი, რომელიც კურნავდა სულიერ ჭრილობებს; ყოველი ჩვენი მომლოცველი განათლდება და გარდაიქმნება, სულიერად გაძლიერდება, თავისი გულის დაფებზე ჩაიწერს ოპტინა ჩენსის ევანგელურ სიყვარულს და ცხოვრების სიწმინდეს მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე. ჭეშმარიტად გასაოცარი ღვაწლი მის ცხოვრებაში, როგორც ეს ჩაწერილია რუსული სიწმინდის მატიანეებში.

განდიდებულ... ღვთის წმინდანთა შორის ჩვენ ვიღებთ განსაკუთრებით ჩვენს წინაშე კურთხეულ ღმერთს, ღვთაებრივი მადლით, რომელიც პატივს სცემს ადამიანის ტყავს და ხილულად ჩნდება მისი რჩეული მსაჯულების მეშვეობით დედამიწაზე. ჩვენ განსაკუთრებით ვაცნობიერებთ საათების უწყვეტ კავშირს, რომელიც ვლინდება ოპტინა პუსტელას უხუცესების სულიერი ჩვენებით.

ეროშიმონახ ლევ (ნაგოლკინი) (1768-1841) - ოპტინის უხუცესობის პირველი ლიდერი და ლიდერი. ევანგელისტური სიყვარულის გამოხატულება იყო ამ უხუცესის მთელი ცხოვრება, რადგან იგი ღვთისა და მოყვასისადმი თავდადებულ მსახურებაში გავიდა. თავიანთი საქმით, სპონტანური ლოცვითა და ღვთის პატივისმცემელი თავმდაბლობით მიიღეს სულიწმიდის ნიჭი.

იოროსხიმონახ მაკარი (ივანოვი) (1788-1860) ბერი ლეოსთან ერთად იმავე საათში დაბერდა ოპტინის უდაბნოში და მისი გარდაცვალების შემდეგ, საკუთარ სიკვდილამდე, მან აღასრულა მოხუცების მოვლის დიდი და წმინდა საქმე. უფროსი მაკარიუსის მემკვიდრეობა დაკავშირებულია წმინდა მამათა მონასტრის დასაწყისთან, რომელმაც მონასტერში მოიყვანა რუსეთის უდიდესი სულიერი და ინტელექტუალური ძალები. მისი სულიერი ცერემონიების ქვეშ იყო არა მხოლოდ ოპტინა პესტელი, არამედ მრავალი სხვა მონასტერი და მონასტრის მიერ ნანახი შავი და საერო ხალხის ფოთლები ფასდაუდებელ ცერემონიად იქცა სულიერ ცხოვრებაში ყველა ქრისტიანისთვის.

სქიარქიმანდრიტი მოსე (პუტილოვი) (1782-1862) გვიჩვენებს საოცარ მაგალითს უხეში ასკეტიზმის, თავმდაბლობისა და არასიხარბეობის შერწყმისა მონასტრის ბრძნულ მართვასთან და ფართო კეთილგანწყობილ საქმიანობასთან. ღარიბი მონასტრის უსაზღვრო წყალობისა და ძილიანობის ბუნებამ თავშესაფარი მისცა მანდრივნიკების უპიროვნობას. სქემა-არქიმანდრიტ მოისეზე შეიქმნა ძველი და ახალი ეკლესიები და ყოფილი მონასტრები. ოპტინა თავისი თვალსაჩინო აყვავებითა და სულიერი აღორძინებით ამაღლებს უფროსი მოსეს სიბრძნეს.

სქემაგუმენი ანტონი (პუტილოვი) (1795-1865) - სქემა-არქიმანდრიტ მოსეს ძმა და თანამგზავრი, თავმდაბალი ასკეტი და ლოცვითი კაცი, რომელიც მთელი ცხოვრება მოთმინებითა და ვაჟკაცობით იტვირთა სხეულებრივი სნეულებების ტვირთი. მან მონასტერში დამალა ყველა ძველი ნივთი, როგორც ქერუბიმი 14 კლდეზე. მეუფე უხუცესის სასწავლებელი წერილები მამის ხანის სასწაულმოქმედი ნაყოფი და ყურადღებიანი სიტყვის საჩუქარია.

იოროსხიმონახ ამბროსი (გრენკოვი) (1812-1891) - , სიწმინდე და ღვთიური ცხოვრება, რომლისგანაც ღმერთი კურთხეულია სასწაულთა სიმრავლით, ხოლო მართლმადიდებელი მორწმუნე ხალხი - ფართო სიყვარულით, ბოროტებითა და თაყვანისმცემელი მხეცებით აქამდე ლოცვაში.

ეროსხიმონახი ილარიონი (პონომარიოვი) (1805-1873 წწ.) - უფროსი მაკარიუსის დამცველის სწავლება. როგორც გულმოდგინე ქრისტიანი და მართლმადიდებლური სარწმუნოების მქადაგებელი, ბევრმა ადამიანმა, ვინც გონება მართლმადიდებლური ეკლესიის ფარეხად აქცია, გზა დაკარგა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიღმა გავიდა.

ეროშიმონახი ანატოლი (ზერცალოვი) (1824-1894 წწ.) - ერმიტაჟის წინამძღოლი და უხუცესი, რომლებიც სულიერ ცხოვრებაში ასწავლიან არა მხოლოდ ოპტინის უდაბნოს მცხოვრებლებს, არამედ შამორდიანის ქალთა მონასტრისა და სხვა მონასტრების მცხოვრებლებსაც. როგორც შუადღის ლოცვა და ასკეტი, ის იყო ყველასთვის, ვინც ადრე მოვიდა, როგორც მგრძნობიარე მამა, მომთმენი მასწავლებელი, ყოველთვის იზიარებდა სიბრძნის საგანძურს და განსაკუთრებულ სულიერ სიხარულს. უხუცესმა ანატოლიმ მშვიდობის საოცარი ძღვენი მისცა.

სქიარქიმანდრიტი ისააკი (ანტიმონოვი) (1810-1894) - ოპტინა პუსტელას მუდამ დასამახსოვრებელი იღუმენი, რომელმაც მონასტრის მტკიცე მართვა და მწყემსური მსახურების ყველაზე დახვეწილი მისტიკა დიდი ოპტინის უხუცესებისადმი თავმდაბალი მორჩილებით და მაღალი ასკეტიზმით შეიძინა. სქემა-არქიმანდრიტ ისააკის სწორი ცხოვრება იყო მონასტერში უხუცესობის სულიერი მცნებების შენარჩუნება და დადასტურება.

ეროშიმონახ იოსიპი (ლიტოვკინი) (1837-1911) - ბერი ამბროსის მოძღვარი და სულიერი წინამძღოლი, რომელმაც გამოავლინა დიდი თავმდაბლობის, სიმდაბლის, განუწყვეტელი, გულწრფელი ლოცვის ხატი, უხუცესი არაერთხელ დაჯილდოვდა ღვთისმშობლის გარეგნობით. ყოველდღიური ხალხის სიბრძნის თანახმად, ეროშემონ იოსიპის სიცოცხლეშიც კი აკურთხეს იგი ხელშესახები, მადლით აღსავსე ღვთაებრივი შუქით.

სქიარქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი (პლიხანკოვი) (1845-1913) - ერმიტაჟის წინამძღოლი, რომლის შესახებაც უხუცესმა ნექტარიოსმა თქვა, რომ ღვთის მადლმა ერთ ღამეს ბრწყინვალე ჯარისგან შექმნა დიდი მოხუცი. თვით სიცოცხლისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, მან დაკარგა პასტორალური ვალდებულება რუსეთ-იაპონიის ომის მიმართ. უხუცესმა გამოავლინა უპრეცედენტო გამჭრიახობა, გამოავლინა შინაგანი გრძნობა, რომელიც იღვიძებს, აღვიძებს ახალთან მისული ადამიანის გულის სიბნელეს, იღვიძებს სიყვარულით ახალ მონანიებაში.

ეროშიმონახი ანატოლი (პოტაპოვი) (1855-1922) ხალხმა დაარქვა, როგორც ნუგეშისმცემელი, რომელსაც უფალმა უბოძა ტანჯვის, გამჭრიახობისა და განკურნების სიყვარულისა და მშვიდობის დიდი მადლით აღსავსე საჩუქრები. რევოლუციური მღელვარებისა და უღმერთოების მნიშვნელოვან დღეებში თავმდაბლად ასრულებდა თავის სამწყსოს მსახურებას, უხუცესმა დაადასტურა თავისი სულიერი შვილების გადაწყვეტილება, ერთგულნი ყოფილიყვნენ წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიკვდილამდე.

იოროსხიმონახ ნექტარი (ტიხონოვი) (1856-1928) - ოპტინის უხუცესის დარჩენილი ტაძარი, რომელმაც განუწყვეტელი ლოცვისა და თავმდაბლობის წყალობით იცოდა სასწაულებისა და ნათელმხილველობის უდიდესი საჩუქრები, ხშირად იზიდავდა მათ სისულელის ნიღბის ქვეშ. ეკლესიის დევნის დღეებში თავადაც იდევნებოდა აღიარებული სარწმუნოების გამო და მოულოდნელად მორწმუნეებმა ხელში ჩაიგდეს ხელში.

იერონონი ნიკონი (ბელიაევი) (1888-1931) უხუცეს ბარსანუფიუსის უახლოესი მოწაფე, ნახევრად მლოცველი და მოსიყვარულე მწყემსი, რომელიც თავად გარდაიცვალა, როგორც მოხუცი მსახური ოპტინის უდაბნოს დახურვის შემდეგ, რომელმაც აღიარა ათეისტების ტანჯვა, გარდაიცვალა გადასახლებულთა შორის, როგორც აღმსარებელი.

არქიმანდრიტი ისააკ II (ბობრიკოვი) (1865-1938) - ოპტინა პუსტელას დარჩენილი წინამძღვარი, რომელმაც აღიარა წმინდა მონასტრის დანგრევისა და ნგრევის სიმძიმე. ატარეთ თქვენი ჯვარი, როგორც რექტორის მსახური განსაცდელებისა და განსაცდელების დროს, ურყევი რწმენის, გამბედაობისა და ყოვლისშემძლე სიყვარულის მტკიცებულებით. ამ წმიდა მოხუცმა რამდენჯერმე სცნო მისი ვალდებულება და ქრისტესთვის მოწამეობრივად დააგვირგვინა სიცოცხლე.

კოჰანი! ეს არ არის ჩვენთვის ადვილი დღეები, როდესაც ჩვენ ყველანი ვაცნობიერებთ ცხოვრების სირთულეს და ცვლილებას, რომელსაც განვიცდით დიდ სამამულო ომში, როდესაც ბოროტი წმინდანები და ღვთაებრივი ჭეშმარიტებები ადამიანთა ბლუზიდან(ფსალმ. 11:2), ყოველი ქრისტიანი მთელი გულით არის დამნაშავე, რომ ხედავს, რამდენად მადლიანი და დახვეწილია დიდი ოპტინის უხუცესთა ნათელი გამოსახულებები, როგორ აყვავდება ევანგელისტური ცხოვრების ჭეშმარიტება. ფართო რწმენის, იმედისა და სიყვარულის მაგალითი, რომლის მოწმენიც გავხდით ქრისტეს სწავლებები დღეს და სამუდამოდ(ებრ. 13, 8), ახლობელთა და შორეულთა მსხვერპლშეწირვის მაგალითი, ჩვენი მართლმადიდებელი მამულისადმი თავდაუზოგავი თავდადების მაგალითი.

გახსენება სახარებისეული მცნებარომ გავიხსენოთ ჩვენი მასწავლებლები და დავიმკვიდროთ ჩვენი რწმენა (ებრაელთა 13:7), დღეს ლოცვით მივისწრაფვით ოპტინის უხუცესთა ხატთან მიახლოებით, ... ვილოცოთ ყველა ჩვენგანისთვის და განსაკუთრებით ღვთისგან დაცული მიწისთვის, მანამდე. უზენაესის ტახტი საჩუქრისთვის, რომელიც ყველას გვაძლევს ცოცხალთა სიძლიერის შესამოწმებლად, რათა შევინარჩუნოთ გონების სიმშვიდე, გულის სიწმინდე და ვიცხოვროთ ღირებულებითა და სიწმინდით, შენარჩუნებით სულის ერთიანობა სინათლის კავშირში(ეფეს. 4:3).

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის წმიდა პატრიარქის ალექსი II-ის ეს სიტყვები ოპტინის უხუცესთა საკათედრო ტაძრის განდიდების დღეს (ოპტინის უდაბნოს წმიდა ვვედენსკის ტაძარი, 1996 წლის 26 ივნისი)

წამყვანი OPTINSK სტარტერების შერჩევა

ტრანსფერებისთვის, მონასტერი Optina pustelსაძირკვლები ქალაქ კოზელსკასთან ახლოს მდინარე ჟიზდრის არყზე, XIV საუკუნის დასაწყისიდან XV საუკუნის დასაწყისამდე.

მონასტერს რამდენჯერმე განიცადა კრიზისი და ქარიშხალი. როგორც ჩანს, 1773 წელს მონასტერში მხოლოდ ორი ადამიანი იყო - შეურაცხყოფა ღრმა მოხუცებულთაგან. ალე 1821 წელს სიტუაცია შეიცვალა, მონასტერმა დაიწყო აღორძინება კალუსა ვლადიკა ფილარეტის კონტროლის შემდეგ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სკეტი მონასტერში. კალუზის ეპისკოპოსმა მიმართა ცნობილ უხუცეს იეროსქემამონქ ათანასეს, დიდი მოლდოველი უხუცესის, მეუფე პაისიუს ველიჩკოვსკის მოწაფეს, რომელიც თავის ძმებთან ერთად ცხოვრობს როსლავის ტყეებში. ეპისკოპოსმა უხუცესებს უქადაგება მონასტრის ტერიტორიაზე ღვთისმსახურების ადგილის გადაკეთება „ძველი წმინდანების მაგალითზე მდუმარე და ცარიელი ცხოვრებისათვის“. პესტელნიკების მამები“. მამა ოპანასის ლოცვა-კურთხევისთვის სამიტნიკები როსლავის ტყეებიდან ოპტინის უდაბნოში ჩავიდნენ ძმებ პუტილოვებთან ერთად - მომავალი მეუფე ოპტინის უხუცესები მოსე და ანტონი. სუნი დადგა მონასტრის პასიცაზე, ახალ მონასტერზე.

ოპტინას კესტელი მთელ ადგილზე შეიქმნა წყნარ ჩასაფრებში, რადგან ისინი ახორციელებდნენ თავიანთ საქმიანობას. პაისი (ველიჩკოვსკი; 15/28 ფურცელი. 1794 წ.), მოდის პოლტავას პროვინციიდან, ცნობილი სულიერი საძვის "ფილოკალიას" სლოვენური ვერსიის მთარგმნელი და რედაქტორი. მეუფე პაისიუსთან ყველაფერი კონცენტრირებული იყო შავი ცხოვრების შინაგან მხარეზე, სულის თვითშევსებაზე. მათ შემოიღეს სიბერე და მორჩილება წმინდა მამათა ღვაწლისადმი, როგორც საფუძველი, რომელზედაც იქმნება თითოეული მოქალაქის სიცოცხლე. მეუფე პაისიმ შექმნა უხუცესობის ისეთი ფართო წყობა, რომელიც საკმაოდ გავრცელებული იყო XVIII საუკუნის წყლის მონასტერში - არც რუსულში და არც ათონურში. რუსულ მონასტრებში მე-18 საუკუნის პირველ ნახევრამდე სიბერე დავიწყებას მიეცა. ამ დროს სიბერე ისე კარგად არ გაქრა, როგორც ათონზე, როგორც ეს წმინდანის ცხოვრებიდან ჩანს. პაისია, რომელიც არ იცნობდა თავის თავს ათონზე, იყო მრჩეველი, კეთილგანწყობილი საღვთო და მამის თხზულებებში. თუმცა, ჩენის სულიერი მოწოდება არ დავიწყებიათ მოლდოვაში: აქ, ახლომდებარე მონასტრებში, სიბერე გარდაიცვალა, აქ მეუფე. შინაგანი სულიერი ასკეტიზმის აუცილებლობასაც ვაცნობიერებდი. ერთხელ ამ პატარა მონასტრებში სიბერე გავიდა, საჭირო იყო პიროვნების გამოჩენა, რომელიც მეუფე იყო. პაისი, რომელიც თავისი სიტყვის ძალით, ენერგიითა და მონასტრების მონასტერში სიცოცხლის შემოდინებით, მისი ცხოვრების მთავარ ნერვს ჰგავს, რომელიც მას შავი ცხოვრების თანაცხოვრებით ახასიათებს.

გახდა ოპტინის პირველი დიდი უხუცესი იეროსქემამონი ლევი (ნაგოლკინი) (1768-1841) კვიტნის მონასტერში 1829 წელს მისული ხალხი შეუდარებელი რწმენით, ამაღლებული თავმდაბლობით, სიმტკიცითა და ენერგიით აღივსო. ის სულიერი მდიდარი ადამიანია, მიუღებელია და ზოგჯერ უხეშიც. ბოლო დრომდე სულიერი დახმარებისთვის არა მხოლოდ ძმებს სწამდნენ, არამედ რუსეთის შორეულ პროვინციებში მცხოვრები მრავალი ერისკაცი სხვადასხვა ბანაკიდან და წოდებიდან. მამა ლევი (ლეონიდის მანტიაში) წარმოშობით ოროლის პროვინციის ქალაქ ყარაჩაევის სავაჭრო სამშობლოდან იყო და ოპტინა პესტელამდე მივიდა უკვე სასაფლაოზე. ახალგაზრდობაში მას ზებუნებრივი ძალა ჰქონდა, მაგრამ ახლა მაღალი იყო, ღრმა ხმით ლაპარაკობდა, ცოტა ხანს სულელს უკრავდა, ზარტუვავ, მაგრამ თავიდან ცოტა იყო დაკრძალვის ზმისტის ჰობი. წაიკითხეს თითოეული მათგანის სულიდან, ვინც მივიდა შემდეგში, დაივიწყა ფარული ცოდვები, ფარულად გაგზავნა თავისი აზრები.

- ეცადე უფრო მეტად მოუსმინო საკუთარ თავს და არ გამოიკვლიო, ამ მხეცის საქმე შენზე და სხვებზეა, რადგან მათთვის ფერმას არ აწარმოებ, მერე იმიტომ, რომ ფერმას შენთვის არ მართავ.

ხდება უფროსი ლევის ლიდერი, მეცნიერი და მცველი იეროსქემამონი მაკარი (ივანოვი) (1788-1860) , რომელმაც ძველ მსახურებში შეინარჩუნა განსაკუთრებული დელიკატესი, ხასიათის მოკრძალება, რომელიც მწერლებმა მიიღეს ოპტინამდე. ბერი ლეოსთან ერთად იმავე საათში დაბერდა ოპტინის უდაბნოში და მისი გარდაცვალების შემდეგ, საკუთარ სიკვდილამდე, მან შეასრულა მოხუცების მოვლის დიდი და წმინდა საქმე. პატიოსნება, რომელიც განსაკუთრებით პოპულარულია ადამიანებში, არის თავმდაბლობა, რომელიც ქრისტიანული ცხოვრების საფუძვლად ითვლება. "და თავმდაბლობა არის ყველაფერი, არ არსებობს თავმდაბლობა - არაფერია."- თქვა მეუფემ. უფროსი მაკარიუსის მემკვიდრეობა დაკავშირებულია წმინდა მამათა მონასტრის დასაწყისთან, რომელმაც მონასტერში მოიყვანა რუსეთის უდიდესი სულიერი და ინტელექტუალური ძალები. მისი სულიერი ცერემონიების ქვეშ იყო არა მხოლოდ ოპტინა პესტელი, არამედ მრავალი სხვა მონასტერი და მონასტრის მიერ ნანახი შავი და საერო ხალხის ფოთლები ფასდაუდებელ ცერემონიად იქცა სულიერ ცხოვრებაში ყველა ქრისტიანისთვის.

- არ გინდა მხოლოდ გარნა იყო და დამპალი არაფერი მისცე, არამედ შენს თავს ასე მოექცე. ბაჯანია უფრო სანაქებოა, მაგრამ კარგი თვისებების გამომუშავება, თუნდაც საკუთარი თავის სიყვარულის გარეშე.

სქიარქიმანდრიტი მოსე (პუტილოვი) (1782-1862) - უძველესი უხუცესი აბატი. ეს გამაოგნებელი მაგალითია მკაცრი ასკეტიზმის, თავმდაბლობისა და არახარბობის აღიარებისა მონასტრის ბრძნული ხელმძღვანელობითა და ფართო სასიკეთო მოღვაწეობით. ღარიბი მონასტრის უსაზღვრო წყალობისა და ძილიანობის ბუნებამ თავშესაფარი მისცა მანდრივნიკების უპიროვნობას. სქემა-არქიმანდრიტ მოისეის მიხედვით შეიქმნა ძველი და ახალი ეკლესია-მონასტრები: გალავანი ქალაქი კოშკებით, ახალი საძმო ნაგებობებით, სატრაპეზო, ბიბლიოთეკა, სასტუმროები, მონასტრები და პირუტყვის ფერმები, ეზო, კრამიტით და ცეგელნის უკანა წყალი, მლინი, ძმური ცვინტარი და. მთელი მონასტერი. და ხშირად ეს ყველაფერი იმისთვის კეთდებოდა, რომ შიმშილის ფონზე სამუშაო მიეცეს და გამოეკვება ადგილობრივი ნაძირალა. მისთვის აშენდა დიდებული ქალაქები და ბაღები. მათ ეხმარებოდნენ განუკურნებელი მომლოცველები, რომლებიც ოპტინაში მიდიოდნენ, შემდეგ სხვები უვნებლად ცხოვრობდნენ, თუნდაც ამას თავად მონასტერი მოითხოვდა. ოპტინა თავისი თვალსაჩინო აყვავებითა და სულიერი აღორძინებით ამაღლებს უფროსი მოსეს სიბრძნეს.

- ვინმეს თუ მოწყალე, მოწყალებას მიიღებ.

სქემაგუმენი ანტონი (პუტილოვი) (1795-1865) - სქემა-არქიმანდრიტ მოსეს ძმა და თანამგზავრი, თავმდაბალი ასკეტი და ლოცვითი კაცი, რომელიც მთელი ცხოვრება მოთმინებითა და ვაჟკაცობით იტვირთა სხეულებრივი სნეულებების ტვირთი. მან მონასტერში დამალა ყველა ძველი ნივთი, როგორც ქერუბიმი 14 კლდეზე. მეუფე უხუცესის სასწავლებელი წერილები მამის სიყვარულის სასწაულმოქმედი ნაყოფია და ყურადღებიანი სიტყვის საჩუქარი. ყველას სურდა დაწყნარება და თუ ეს შესაძლებელი იყო, შეიძლებოდა საკუთარი თავის შეწუხება და ყველაფრის გაცემა, - თქვა მან სიკვდილის წინ.

-რომ არ იოცნებოთ, არ გახდეთ მიუღებელი, მაშინ თქვით: „ამას გავუძლებ იესო ქრისტესთვის! უბრალოდ მითხარი ეს და გაგიადვილდება. რადგან იესო ქრისტეს სახელი უფრო ძლიერია.

ეროსხიმონახი ილარიონი (პონომარიოვი) (1805-1873 წწ.) - უფროსი მაკარიუსის დამცველის სწავლება. როგორც გულმოდგინე ქრისტიანი და მართლმადიდებლური სარწმუნოების მქადაგებელი, ბევრმა ადამიანმა, ვინც გონება მართლმადიდებლური ეკლესიის ფარეხად აქცია, გზა დაკარგა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიღმა გავიდა. „მხოლოდ ამ ოჯახიდან, ვინც იცნობდა მას, - ხვდება უხუცესის სულიერი შვილი, - მივხვდით, რომ ასეთი მშვიდი სული, ასეთი სულის შუქი...“.მოხუცი მონასტრის წინამძღვარი ლოცვაში გარდაიცვალა, თოკებით ხელში.

- თუ გრძნობთ, რომ რისხვამ დაიმარხა თქვენში, დაზოგეთ თქვენი დრო და არაფერი თქვათ, სანამ გული არ ჩაგეძირებათ სპონტანური ლოცვითა და თვითაღიარების გამო.

- ისინი პატივს არ სცემენ თავიანთ ზედმეტ ამაოებას, ჭუჭყიანებს, რათა შენ შეგიძლია აიტანო ის, რასაც სხვებისგან იმსახურებ.

იოროსხიმონახ ამბროსი (გრენკოვი) (1812-1891) - რუსული მიწის დიდი უხუცესი და ასკეტი, რომლის სიწმინდე და ღვთიური ცხოვრება აკურთხებს ღმერთს სასწაულების სიმრავლით, ხოლო მართლმადიდებელი მორწმუნე ხალხი - ფართო სიყვარულით, შამანები და თაყვანისმცემელი მხეცები აქამდე ლოცვაში. დიდი სულიერი საჩუქრების მხურვალეობის ქვეშ, ოპტინის "უხუცესობის ღერო". უხუცესების ლეონიდას და მაკარიუსის სწავლებები, რომლებმაც მათგან მადლით აღსავსე სიბერის საჩუქარი გადასცეს, 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში თავდაუზოგავად ემსახურებოდნენ ხალხს. შამორდიელი მეუღლის მონასტერში მიძინებულმა, მდიდარ მონასტრებში დათვალიერებისას, მისი ფოთლები სულიერი სიბრძნის ჭურჭლად იქცა ხსნის მაძიებელთათვის. მეუფე მავს აქვს მაღალი, ნათელი გონება და მოსიყვარულე გული. უკიდურესად მგრძნობიარე და კეთილგანწყობილი ნიჭიერი, ის განსაკუთრებით შთაგონებული იყო ქრისტიანული სიყვარულით.

- ჩვენ ვალდებულნი ვართ ვიცხოვროთ დედამიწაზე ისე, თითქოს ბორბალი ტრიალებს, მხოლოდ რამდენჯერმე შეეხება დედამიწას ერთი წერტილი და დედამიწა აუცილებლად იწვის პირით; და ჩვენ, მიწაზე დაწოლილი, ადგომა არ შეგვიძლია.

- იცხოვრე - არ შეაწუხო, არავის დააბრალო, არავის შეაწუხო და ყველაფერი ჩემია.

- კოჟენ, პატარა ცოდვაც რომ გქონდეს, უნდა დაწერო რასაც გამოიცნობ და მერე მოინანიო. მაშასადამე, ქმედება დიდხანს არ კვდება, რადგან ყოველგვარი მოუნანიებელი ცოდვა აბნელებს, მაგრამ თუ მოინანიებენ, განთავისუფლდებიან... და მერე ვამატებთ: პატარა ცოდვაა, მაშინ სამარცხვინოა თქმა და მერე ვიტყვი. თქვით, მაგრამ ჩვენ მოვალთ, რომ მოვინანიოთ და არაფერი ვთქვათ.

ეროშიმონახი ანატოლი (ზერცალოვი) (1824-1894 წწ.) - ერმიტაჟის წინამძღოლი და უხუცესი, რომლებიც სულიერ ცხოვრებაში ასწავლიან არა მხოლოდ ოპტინის უდაბნოს მცხოვრებლებს, არამედ შამორდიანის ქალთა მონასტრისა და სხვა მონასტრების მცხოვრებლებსაც. როგორც შუადღის ლოცვა და ასკეტი, ის იყო ყველასთვის, ვინც ადრე მოვიდა, როგორც მგრძნობიარე მამა, მომთმენი მასწავლებელი, ყოველთვის იზიარებდა სიბრძნის საგანძურს და განსაკუთრებულ სულიერ სიხარულს. უხუცესმა ანატოლიმ მოთმინებისა და ლოცვის საოცარი საჩუქარი მისცა. ვიკლ. ამბროსიმ თქვა, რომ ისეთი ლოცვა და მადლი მომცეს, როგორიც ათასში ერთს ეძლევა.

-თუ გვიყვარს ჩვენი თხა, თუ გვიყვარს, ვერ გავბედავთ ზიანის მიყენებას.

- ყოველთვის კარგი და ბედნიერი იყავი და ყველაფრის ხანი იქნები. საქმეები კი, როგორც ჩანს, იგივეა, რაც ჭიშკრის დანგრევა: იქ ძაღლი და კატა დარბიან... და ირბენენ.

- ლოცვა ღმერთს იყოს პრიბუტკოვა. მაგრამ ჩვენ თვითონ არ ვიცით მათ შესახებ. Vіn ერთადერთი მართალი მოსამართლეა და ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ სისულელე, როგორც სიმართლე. ილოცე და ირწმუნე.

- დაშავდი და არ გიჩივლებენ.

სქიარქიმანდრიტი ისააკი (ანტიმონოვი) (1810-1894) - ოპტინა პუსტელას მუდამ დასამახსოვრებელი იღუმენი, რომელმაც მონასტრის მტკიცე მართვა და მწყემსური მსახურების ყველაზე დახვეწილი მისტიკა დიდი ოპტინის უხუცესებისადმი თავმდაბალი მორჩილებით და მაღალი ასკეტიზმით შეიძინა. სქემა-არქიმანდრიტ ისააკის სწორი ცხოვრება იყო მონასტერში უხუცესობის სულიერი მცნებების შენარჩუნება და დადასტურება. მშვიდობის ცოდნის გარეშე მისი საკნის კარები ღარიბთა საძმოსთვის იყო დაცული. ჰეჯირებში, ტანსაცმელში და სპეციალურ საკნებში მიღწეული იყო უძველესი ასკეტების უფრო დიდი სიმარტივე.

ეროშიმონახ იოსიპი (ლიტოვკინი) (1837-1911) - ბერი ამბროსის მოძღვარი და სულიერი წინამძღოლი, რომელმაც გამოავლინა დიდი თავმდაბლობის, სიმშვიდის, განუწყვეტელი, გულწრფელი ლოცვის ხატი, უხუცესი არაერთხელ დაჯილდოვდა ღვთისმშობლის გარეგნობით. ყოველდღიური ხალხის სიბრძნის თანახმად, ეროშემონ იოსიპის სიცოცხლეშიც კი აკურთხეს იგი ხელშესახები, მადლით აღსავსე ღვთაებრივი შუქით. ვიკლ. იოსიპი ღრმა შინაგანი შრომისმოყვარე ადამიანი იყო, რომელიც მუდამ ინარჩუნებდა გულგრილობას და სპონტანურ ლოცვას.

- ჩვენ თვითონ გაგვიძლიერდება დარდი, თუ წუწუნს გავაგრძელებთ.
-რასაც მიიღებ, კარგად გამოვა.
- რაც სხეულისთვის ადვილია, სულისთვის არ არის კარგი, ხოლო რაც არის სულისთვის, მნიშვნელოვანია სხეულისთვის.

სქიარქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი (პლიხანკოვი) (1845-1913) - ერმიტაჟის წინამძღოლი, რომლის შესახებაც უხუცესმა ნექტარიოსმა თქვა, რომ ღვთის მადლმა ერთ ღამეს ბრწყინვალე ჯარისგან შექმნა დიდი მოხუცი. თვით სიცოცხლისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, მან დაკარგა პასტორალური ვალდებულება რუსეთ-იაპონიის ომის მიმართ. ისწავლეთ დიდხანს იცხოვროთ სამყაროსთან ერთად, გაითვალისწინეთ „ჟამის ნიშნები“ და ასწავლეთ თქვენს სულიერ შვილებს მზადყოფნა „იტანჯონ რწმენისთვის სიკვდილამდე“. უხუცესმა გამოავლინა უპრეცედენტო გამჭრიახობა, გამოავლინა შინაგანი გრძნობა, რომელიც იღვიძებს, აღვიძებს ახალთან მისული ადამიანის გულის სიბნელეს, იღვიძებს სიყვარულით ახალ მონანიებაში.

- ძალიან ნუ ღელავ! ნუ იბრძვით ეკლესიისთვის! ნუ დაიღუპებით: კარიბჭის ჯოჯოხეთი არ გადარჩება უკანასკნელ განკითხვამდე. ნუ იბრძვით მისთვის, მაგრამ თქვენ უნდა გეშინოდეთ საკუთარი თავისთვის და მართალია, ჩვენი საათი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. Როგორც რა? მაგრამ ახლა მისთვის განსაკუთრებით ადვილია ქრისტესგან ჩამოვარდნა და შემდეგ დაღუპვა.

ეროშიმონახი ანატოლი (პოტაპოვი) (1855-1922) - საყვარელო მამაო, რომელსაც ხალხმა შეარქვეს ნუგეშისმცემელი, რომელსაც უფალმა დიდი მადლით აღსავსე სიყვარული და ტანჯვის სიმშვიდე, გამჭრიახობა და კურნება აჩუქა. რევოლუციური მღელვარებისა და უღმერთოების მნიშვნელოვან დღეებში თავმდაბლად ასრულებდა თავის სამწყსოს მსახურებას, უხუცესმა დაადასტურა თავისი სულიერი შვილების გადაწყვეტილება, ერთგულნი ყოფილიყვნენ წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიკვდილამდე.

- ეტყობა, ტაძარი მოსაწყენია. მოსაწყენია, რადგან მათ არ ესმით სერვისები! თქვენ უნდა დაიჭიროთ ეს! მოსაწყენია, რადგან მასზე არ საუბრობენ. სამყაროს ღერძი იქმნება არა ჩვენს შორის, არამედ სხვათა შორის. ყვავილები ან სიმწვანე რომ მოჰქონდათ დეკორაციისთვის, ტაძრის მორთულობის საქმეშიც მიიღებდნენ მონაწილეობას - არ იქნებოდა დამღლელი.

- იცხოვრე მარტივად, ყოველთვის გახსოვდეს ის, რაც უფალმა ბრძანა და არ დაკარგო პატივისცემა დღის ბოლოს!

იოროშემონი ნექტარი ოპტინსკი (1853-1928) - ოპტინის უხუცესის დარჩენილი ტაძარი, რომელმაც განუწყვეტელი ლოცვისა და თავმდაბლობის წყალობით იცოდა სასწაულებისა და ნათელმხილველობის უდიდესი საჩუქრები, ხშირად იზიდავდა მათ სისულელის ნიღბის ქვეშ. ეკლესიის დევნის დღეებში თავადაც იდევნებოდა აღიარებული სარწმუნოების გამო და მოულოდნელად მორწმუნეებმა ხელში ჩაიგდეს ხელში. სიხარულისა და ლოცვისთვის, როგორც უბრალო ერისკაცები, ისე დიდი წმინდანები აქამდე გაბრაზებულები იყვნენ. რევოლუციამდე ცოტა ხნით ადრე მოხუცმა დაიწყო სიარული წითელი მშვილდით და მეორე დღეს გავიდა. იყო ჩიტი, რომელიც უსტვენდა და მის ირგვლივ ფრიალებდა ზრდასრული ადამიანების აურზაური, რომლებიც ცარიელი საფარებით მოვიდნენ; ბუვ ძიგა, რომელიც ვინ ზმუშუვავ გაუშვას ხილული პროფესორი; იყო საბავშვო წიგნები, რომლებიც უფროსმა აჩუქა ინტელიგენციის წარმომადგენლებს წასაკითხად. მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რომელიც აღინიშნა ინტელექტუალური რევოლუციით, ბერი ცხოვრობდა ისე, რომ პატივი არ აჯობებდა ღვთისმოსაობას.

- გოლოვნე, უფრთხილდი შენი საყვარელი ადამიანების განსჯას. თუ დაგმობა მოგახსენებთ, მაშინვე და პატივისცემით წამოიძახით: „უფალო, მომეცი, რომ დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა“.

- ხალხს აძლევენ მათ, ვინც მას ემსახურება და არა მას, რომ ხალხი არ იყოს დამნაშავე გარემოს მონაში, ისინი არ არიან დამნაშავენი იმაში, რომ შიგნიდან გარეგნობას სწირავენ.

- ხუმრობ ყველა დიდ სენსუსს!

იერონონი ნიკონი (ბელიაევი) (1888-1931) - რწმენის თანამგზავრი, რომ სამყაროს ჰყავდა ოცდაათ წელს გადაცილებული მოხუცი, უფროსი ბარსანუფიუსის უახლოესი მეცნიერი, ნახევრად მლოცველი და მოსიყვარულე მწყემსი, რომელმაც ოპტინის დახურვის შემდეგ თავი დაანება მოხუცის მსახურებას. ცარიელია ყოველ შემთხვევაში, ათეისტის ტანჯვა რომ აღიარა.

- ლოცვის წესი იყოს უფრო ლამაზი, პატარა, მაგრამ ვიკონუვან მშვიდად და პატივისცემით...

- თქვენ არ გჭირდებათ თქვენი ინსტინქტების თავისუფლების მიცემა. ჩვენ თავაზიანი უნდა ვიყოთ საკუთარი თავის და მათ მიმართ, ვინც არ გვეკუთვნის.

- დედამიწაზე უსაფრთხო ადგილი არასოდეს ყოფილა, არ არის და არც იქნება. უყურადღებო ადგილი შეიძლება დაიკარგოს გულმა, თუ უფალი ერთთანაა.

- ჩვენ გვჭირდება მთელი სიბინძურე, ისევე როგორც ვნებები, რომლებიც გვებრძვიან, პატივი ვცეთ არა საკუთარს, არამედ მტერს - ეშმაკს. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. დამოკიდებულების დაძლევა მხოლოდ მაშინ შეგიძლია, თუ საკუთარს პატივს არ სცემენ...

- მოთმინება უდრის განუწყვეტელ თვითკმაყოფილებას.

- შენი ბრძანება და სიკვდილი შენს მეზობელშია. თქვენი შეკვეთა ეფუძნება იმას, თუ როგორ აყენებთ თავს მეზობლის წინაშე. არ დაივიწყო ღვთის ხატება შენი მოყვასისთვის.

არქიმანდრიტი ისააკ II (ბობრაკოვი) (1865-1938) - ოპტინა პუსტელას დარჩენილი წინამძღვარი, რომელმაც აღიარა წმინდა მონასტრის დანგრევისა და ნგრევის სიმძიმე. ატარეთ თქვენი ჯვარი, როგორც რექტორის მსახური განსაცდელებისა და განსაცდელების დროს, ურყევი რწმენის, გამბედაობისა და ყოვლისშემძლე სიყვარულის მტკიცებულებით. ჭოტირიმ გააცნობიერა ციხის მოწყვლადობა. სროლები 1938 წლის 8 სექტემბერს და დაკრძალვები სიმფეროპოლის გზატკეცილის 162-ე კილომეტრზე ტყეში მდებარე მასობრივ საფლავზე, რომლებიც მტკიცედ დგანან მათ აღიარებაზე: ”მე არ გავივლი ჩემს ჯვარს!”

მართლმადიდებელმა ხალხმა დიდი ხანია შეიგრძნო ოპტინის ღვთისმოსაობის ერთიანობა და ტყუილად არ არის, რომ მათ ერთ-ერთ საყვარელ ლოცვას, რომელიც დიდი ხანია გადაწერა ერთგული ხელებით და ახლა უკვე არაერთხელ უნახავს, ჰქვია "ლოცვა ღვთისმშობლისა". Optina Elders“ ყოველგვარი ავტორის გარეშე. და ამ ლოცვაში გაჩნდა განსაკუთრებული „ოპტინა სული“, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია მონასტრის კედლებში. ჩვენს თვალწინ არ არის საჭირო რაიმე სახის გამოჩენილი ღვთისმოსაობა, ადამიანებთან ერთად ბედნიერად ცხოვრება და შინაგანი ბრძოლები; ეს არის წმინდა უბრალოება, არ მოსწონთ "მაღალი სიმშვიდე", სიცოცხლის ბოლო და ყველაფერი, რაც ფარავს სიყვარულს და თუნდაც მართლმადიდებლობის ნანგრევების ველურობა.

და კიდევ ერთი რამ, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენი დროისთვის - "ისტორიული სიცოცხლისუნარიანობა". ოპტინის ყველა უხუცესი საუბრობდა და წერდა მომავალი რთული პერიოდის შესახებ, მათი წინასწარმეტყველებები იყო ძალიან კონკრეტული და ბევრი მათგანი უკვე მოხდა, მაგრამ წინასწარმეტყველების ტონი, ცეცხლოვანი განწყობა ზრდის საათის ქვეშ გამოცდის შესახებ და სიახლეები ჟამის დასასრული ღვთის წყალობისადმი მინდობა მაშინვე მიაღწევს მორწმუნეებს. უხუცესებს სჯეროდათ რუსეთის მოახლოებული სულიერი აღორძინების და გაიმეორეს, რომ ნებისმიერი მწუხარების დროს უნდა გვახსოვდეს, რომ „უფლის მოყვარულთათვის ყველაფერი სიკეთისთვის არის განკუთვნილი“ და „ბოროტის ყოველი გამარჯვება სიკეთეზე მხოლოდ საათში ჩანს. ”, რათა „ბოროტება უკვე დაძლია თვით ჩვენმა მხსნელმა, ღვთის ძემ იესო ქრისტემ.

მასალა მოამზადა სერგეი შულიაკმა

მაცოცხლებელი სამების ტაძრისთვის ბეღურას ბორცვებზე

ოპტინის უხუცესთა ლოცვა

დოკუმენტური ფილმი "უხილავი ოპტინა" (2017)

დოკუმენტური ფილმი „რუსეთის მონასტრები. ოპტინა პუსტინი. (2016)

ფილმი პირველი არხისთვის "OPTINA PUSTIN" (2016)

წმიდა დღე ოპტინაში პატივსაცემი მამებისა და უხუცესთა საბჭოს ხსოვნისადმი: ლევა (1841), მაკარია (1860), მოსე (1862), ანტონი (1865), ილარიონი (1873), ამბროსი (1891), ანატოლია I (189). ) I (1894), იოსიპა (1911), ბარსანუფია (1913), ანატოლია II (1922), ნექტარია (1928), ნიკონ ვიკ. (1931), პრმჩ. ისააკ II (1938)

ოპტინა პუსტინი იყო ერთ-ერთი იმ სანუკვარი წმინდა ადგილი, რომლის წინ რუსი ხალხი სულიერი პურის საპოვნელად მიდიოდა, სულის მარადიული სიმშვიდის ძიებაში. „თუ გსურთ გაეცნოთ ქრისტიანობას საბაზისო დონეზე, - თქვა ი. ვ. კირეევსკიმ, - მაშინ უნდა გაეცნოთ შავბნელობას, სიბერეს და ამ მხრივ მნიშვნელოვანია, რომ უკეთ იცოდეთ ვიდრე ოპტინა პუსტელა. გაზვიადების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის მე-19 საუკუნის მართლმადიდებლური რუსეთის ულამაზესი სულიერი ნათურა. XX საუკუნე, რუსი ხალხის ღვთის წინაშე დაწვა და რუსეთის წილის დიდი შემოდინების აღნიშვნა. რა თქმა უნდა, სხვა მონასტრებში ბევრი წმინდანი იყო, მაგრამ მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ რუსეთის მთელი ისტორიის განმავლობაში იყო ადგილი, ოპტინა პუსტელას მსგავსი, სადაც დაიბადა ხალხის მთელი ქორწინება, განახლებული ძალა წმიდათა მადლით. სული, რათა მივუახლოვდეთ იდეალურ ქრისტიანულ ძღვენს, სანამ ცათა სასუფეველი უკვე აქ იქნება დედამიწაზე. მონასტრის მთავარი სალოცავი იყო განდიდებული ღვთისმოყვარე უხუცესები. სიბერე არის განსაკუთრებული სულიერი კავშირი, რომელიც გულისხმობს სულიერი შვილების ნებაყოფლობით და სრულ მორჩილებას სულიერი მამის ან უხუცესის მიმართ. მეუფე ივანე ლისტიჩნიკი ამბობს: „როგორც ხომალდი, რომელიც შეიძლება იყოს კერმანიჩის ოსტატი, ღვთის გულისთვის მას შეუძლია უსაფრთხოდ შევიდეს ნავსადგურში, ასე რომ, სული, რომელიც შეიძლება იყოს კარგი გემი, შეუძლია სამოთხეში წავიდეს ხელით, თუნდაც ადრე ყოფილიყო. ბევრ ბოროტებაში იყო დამნაშავე. როგორც ის, ვინც უცნობ გზაზე მიდის უცნობ გზაზე, შეიძლება ადვილად დაიკარგოს ახალ გზაზე, თუნდაც უფრო გონივრული იყოს, ასევე ის, ვისაც თავისი ნებით და გაგებით სურს შავი გზის გავლა, ადვილად დაიკარგება, თუნდაც სცოდნოდა ბრძენის სიბრძნე. ვიტუ“ . უხუცესები არიან წარჩინებული ასკეტები და აღმსარებლები, რომლებიც სამონასტრო ცხოვრების საწყისებიდან მოდიან. რუსეთის ერთ-ერთი პირველი უხუცესი იყო წმინდა ანტონი და თეოდოსი კიევ-პეჩერსელი. უფროსი იყო მეუფე სერგი რადონეზკი. ასი წლის შემდეგ - მეუფე იოსებ ვოლოტსკი, მეუფე ნილ სორსკი.

წმინდა ფილარეტმა, კიევის მიტროპოლიტმა, რომელიც იმ დროს იყო კალუზიას მთავარპასტორი, აკურთხა კობი ოპტინის უხუცესს, რომლის ნაწილებიც ასევე წმინდაა დღემდე. მან აიღო ოპტინა პუსტელის მონასტერი და სთხოვა მამებს მოსე და ანტონი, მოლდოველი უხუცესის მეუფე პაისიუს ველიჩკოვსკის მემკვიდრეები როსლავის ტყეებიდან. მათგან რამდენიმე წლით ადრე ოლექსანდრო-სვირსკის მონასტრიდან მოხუცი ლეო ჩამოვიდა. ბერი ლეოს სიბრძნემ მყისვე მისცა მას მონასტრის ცოდნა და თანამდებობა. სულიერი სიხარულის გულისთვის ვაჭრები, დიდებულები, ქალაქელები და ორივე კლასის უბრალო ხალხი დაიწყეს მისი კელიის კართან ქალაქიდან და სოფლებიდან მისვლა. წმიდა მაკარიუსის დროს სიბერე კიდევ უფრო აყვავდა და აყვავდა და აგრძელებდა აყვავებას სიბერის დიდი მოწინავეებისთვის რევოლუციის შემდეგ მონასტრის ნარჩენი დახურვამდე. უხუცესებს განსაკუთრებული ნიჭი აქვთ ჩხვლეტის, მსხვერპლშეწირვის ხანას. პატივს სცემდნენ მათ სულებს ყველას, ვინც მოვიდა, ყველანაირად ცდილობდნენ, ჭეშმარიტ გზაზე წაეყვანათ ისინი. სხვისი ტყავი და ჩაძირული სუნი ღრიალებდა მათი ძალით. ისინი ყოველდღიურად კვდებოდნენ, სანამ ისევ ავად არ გახდნენ, ტანჯვის ტოლფასი. მოხუცის ტყავის სიტყვას ძალა ჰქონდა, გულმა ჩაიძირა და არამიწიერი ძალით გაანადგურა, გასწორდა სამოთხეში, ღმერთთან შეერთებულმა. მომლოცველი ოპტინიდან მობრუნდა, თითქოს ფრთებზე დაფრინავდა და თან ატარებდა იმ არამიწიერი შუქის ხილვას, რომელიც ანათებდა და ანათებდა მის სულს მოხუცის პატარა საკანში.

ხალხი გაიქცა ოპტინაში წასასვლელად, რათა აღენიშნათ ღვთისმშობელი გაჭირვების ბედი, ისინი ჩქარობდნენ მონასტრის წმინდა მიწაზე დარჩენას, თაყვანს სცემდნენ ოპტინის წმინდანთა საფლავებს. ოპტინის უხილავი, დიდი სიწმინდე, თუმცა დანგრეული და შეურაცხყოფილი, მდიდრებს იზიდავდა. უხუცესები აგრძელებდნენ ხალხს ლოცვით დახმარებას.

ისინი მოდიან ღვთის ტახტზე, ლოცულობენ ჩვენთვის და მზად არიან დაგვეხმარონ და დაამშვიდონ თითოეულ ჩვენგანს.

24 ჟოვტნია მართლმადიდებლური ეკლესიადააარსა წმინდა სავანე ღვთისმოსავი რელიგიური წინამძღოლთა საბჭოს - ოპტინის უხუცესებისთვის. ტაძრის საწყობში 14 სასულიერო პირია, ზოგიერთი მათგანი ძალიან პოპულარულია ამქვეყნად, ფრაგმენტები რეგულარულად ვრცელდება სამქადაგებლო მისიით სხვა ქვეყნებში.

დიდი პატივია პატივცემული ოპტინის უხუცესების ხსოვნას

მაგალითად, შეუძლებელია არ ნახოთ აბატი ანტონი ან იერონონა ნიკონი - მათ მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს უფალი ღმერთის მსახურებას და ასევე ეხმარებოდნენ ხალხს, რაც სჭირდებოდათ. დღეს ბევრი ადამიანი მიდის ეკლესიაში, რათა უხუცესებს აჩუქოს შანა და შანა და ასევე გახდეს ადგილობრივი ღვთისმსახურების მონაწილე მის პატივსაცემად. თუ წელს ეკლესიაში წირვა-ლოცვაზე ვერ წახვალთ, რეკომენდებულია სახლში ილოცოთ წმინდანთა ხატის წინ.

ოპტინის უხუცესთა ტაძრის საწყობი

14 წმინდანიდან პირველი, რომელიც უნდა ნახოთ, არის იერონმონი ლევი, რომელიც სიის სათავეშია. კაცი ცოცხალი იყო 1788 წლის შუა პერიოდიდან 1841 წლის ჩათვლით. ჩვენ ვადიდებთ იერონონ ლევს მისი სამქადაგებლო საქმიანობისა და მისი მრავალრიცხოვანი მითითებების გამო, რაც მდიდარ ცოდვილებს სწორ გზაზე დგომაში ეხმარებოდა. ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს იერომონაზონი მაკარიუსი (1788-1860), რომელიც ცოცხალი და კარგად ცხოვრობს ოპტინის უდაბნოში, სხვა ადამიანებთან კონფლიქტის გარეშე. ჩვენ ვნახეთ მრავალი სხვა წმინდანი მათთვის, ვინც მარხულობდა, შეიყვარა სიცოცხლის თვითკმარობა და ასევე ძვირფასი სიხარული მიანიჭა. საგულისხმოა, რომ წმინდანის საძებნელად ხალხი ოპტინის უდაბნოში მიედინებოდა, რათა ესაუბრონ მას და დაადასტურონ თავიანთი ყოველდღიური რუტინა. გარდა ამისა, ოპტინის უხუცესთა სიაში შედის არქიმანდრიტი მოსე (1782-1862), აბატი ანტონი (1795-1865), ისევე როგორც იერონონი ილარიონი (1805-1873). წმინდანები იყვნენ მართლმადიდებლობის ნამდვილი ასკეტები, რადგან მათ არ ეშინოდათ ძალაუფლების მხრიდან ზეწოლის, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანულ რელიგიას. ისინი ყოველგვარი შიშის გარეშე ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას მაშინაც კი, როცა ხელისუფლება უფალი ღმერთისადმი რწმენის კვანძს აკავშირებდა.

ვარტო ნიშნავს ისეთ გამოჩენილ სასწაულთმოქმედებს, როგორებიც არიან იერონმონი ამბროსი და იერონონონი იოსები - ისინი მართლაც ნიჭიერი მკურნალები და სასწაულმოქმედნი იყვნენ და არაერთხელ მიენიჭათ სასწაულმოქმედი წამალი. წმიდა ღვთისმშობელისიზმარშიც და რეალობაშიც. არქიმანდრიტი ისაკი იყო ყველაზე ნაცნობი მათ შორის, ვინც ზრუნავს ოპტინის უდაბნოზე. ამ პერიოდში გაირკვა, რომ უამრავი რელიგიური ადამიანი და წარმართი იყო, რომლებმაც მასობრივად დაიწყეს ქრისტიანული რელიგიის მიღება. ოპტინის უდაბნოს წამყვანი მქადაგებლები იყვნენ სიაში ისეთი პიროვნებები, როგორებიცაა იერონონკი ანატოლი, არქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი, არქიმანდრიტი ისაკი, ასევე იერონონი ანატოლი II, რომლებიც დაკავებულნი არიან მსოფლიოს ცნობილი ადგილებისა და სოფლების ხალხის განმანათლებლობით. იერონონქ ნექტარიოსი, იერონონ ნიკონთან ერთად, იყვნენ არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსის მოწაფეები და მიჰყვებოდნენ მის ღვთისმოსავ უფლებას, ატარებდნენ საღვთო მსახურებას ოპტინის უდაბნოში და უვლიდნენ ჭეშმარიტი მრავალი დაკარგული სულის ბილიკებს.