Імператори Росії. Титул «імператор» і поняття «імперія» в Росії в першій чверті XVIII ст.

Адріан був сином претору Публію Елію Адріану Афру (тобто Африканському, це звання дісталося батькові як винагороду за службу в далекій Мавританії). Мати хлопчика була Доміція Пауліна родом із іспанського Гадеса. Імператор Адріан належав до аристократії. Його дід з батьківського боку був членом сенату та чоловіком тітки Траяна. Цей імператор, який правив у 98–117 рр., доводячись Адріану двоюрідним дядьком, став його опікуном після смерті батьків дитини у 85 році.

Молодість

Майбутній імператор Адріан вибрав військову кар'єру. Він став трибуном у легіонах, які служили у найбільш напружених європейських провінціях: Верхній Німеччині, Нижній Мезії та Нижній Паннонії. Будучи правою рукоюТраяна, Адріан супроводжував його дорогою до Риму, коли той готувався вступити на престол. У столиці військовий одружився. Його дружиною стала Вібія Сабіна – дочка племінниці нового імператора.

Потім Адріан став квестором, командував легіоном і виконував обов'язки претора під час Дакської війни. Якийсь час він був намісником у Нижній Паннонії, чому посприяв сам імператор. Адріан відрізнявся справною службою та старанністю. 108 року адміністраторські якості дозволили йому стати консулом. Для імперії це був неспокійний час – ключовим постатям державної влади доводилося відповідати безліч викликів епохи. З настанням війни з Парфією Адріан вирушив до Сирії, де став намісником у прикордонній провінції.

Спадкоємець Траяна

У 117 році Адріан вдруге був обраний консулом. Проте вже того ж літа помер Траян і постало гостре питання про передачу влади наступнику. Три дні новина про смерть государя залишалася таємницею для мас. Еліти намагалися домовитись про те, хто буде новим главою держави. Наступного дня після смерті Траяна було виявлено його заповіт, у якому він усиновлював Адріана і передавав йому права на престол. Факт останньої волі померлого підтвердила його дружина Помпея Плотіна.

Незважаючи на це звістка про усиновлення викликала певні сумніви. Після сходженням на престол Адріана навіть було випущено нові монети із зображенням його профілю, у яких він титулувався цезарем, але з серпнем. Проте де-факто передача влади все ж таки відбулася. Вирішальне слово було за армією, а вона підтримала претендента, який добре знайомий військовим. Опозиція новому правителю могла виникнути в сенаті, але сенатори, опинившись у фактичній ізоляції, охоче чи ні, але визнали нового монарха.

Миротворець

Насамперед новий імператор Адріан обожнив свого попередника і опікуна. Для цього йому довелося випросити дозволи у сенату. Риторика імператора стосовно впливових вельмож була специфічною. Самодержець ставився до сенаторів з повагою та запобігливістю. Фактично укладено пакт про ненапад, ініціатором якого став сам Адріан. Імператор Риму обіцяв не репресувати аристократію, якщо та не заважатиме здійснювати незалежну політику.

Бажання керувати самостійно не було випадковим. Ідеї ​​Адріана багато в чому відрізнялися від тих, якими керувався Траян. Новий імператор відмовився від подальшої експансії Сході. Причиною цього стали великі заворушення в Месопотамії. Через них правління імператора Адріана почалося з того, що він вирішив покласти край сум'яттям на кордоні. На його розпорядження легіони припинили війни з Парфією. Буферні держави між Персією та Римською імперією залишилися в руках місцевих васальних царків.

Політика компромісів швидко дала плоди. Хвилювання припинилися. Після першого успіху Адріан звернув свій погляд на береги Дунаю. Через цю прикордонну річку в римську державу почали вторгатися роксолани та сармати. Армія розбила цих кочівників, які з причорноморських степів. У сусідній Дакії Адріан закріпив придбання Траяна, ввівши там нову системуадміністративного управління та поділивши провінцію на три частини.

Імператор та аристократія

Зиму 118 року Адріан проводив у Віфінії та Нікодемії. Там до нього дійшли новини про чвари аристократів у столиці. Префект преторія Аттіан, що знаходився в той час у Римі, за відсутності імператора стратив кількох впливових політичних діячів, які підозрювалися в зраді. Серед них був Луцій Конст, якого сам Адріан незадовго до того зняв з посади намісника в Юдеї. Іншим покараним виявився Гай Авідій Нігрін, який вважався можливим наступником імператора.

Дізнавшись про розправу, Адріан повернувся до Риму. Йому довелося продемонструвати сенату, що він не причетний до смертей високопосадовців. І тому імператор здійснив сакральну жертву, позбавивши Аттіана його посади префекта преторія. Проте ця історія негативно позначилася на відносинах серпня та сенату.

Ставлення до провінцій

Енергійний Адріан – римський імператор, який першим серед своїх попередників і наступників сколесив всю свою величезну імперію. Він заслужено вважається одним із найбільших мандрівників античності. Пік поїздок провінціями припав на 121–132 рр. . У кожному місті імператор особисто приймав громадян, дізнавався про їхні проблеми і вирішував їх найнагальніші проблеми.

Набравшись вражень про свою країну, Адріан наказав випустити серію монет, на які потрапили зображення центрів кожної римської провінції. Різноманітні краї держави уособлювалися в образі жінки. Всі вони відрізнялися один від одного, отримавши унікальний характерний атрибут: азіатську шаблю, єгипетський ібіс, ігри греків тощо.

Адріан став першим імператором, який відмовився від ідеології, згідно з якою імперія мала існувати тільки заради благополуччя Риму. Саме він став метою створити з величезної держави живий організм, рівного якому ще не було в людській історії. Самодержець бачив у імперії не скупчення підкорених і захоплених земель, а співдружність, у якому жило багато унікальних народностей. Увага Адріана до справ у провінціях не слабшала протягом усього його правління.

Подорожі Адріана

Метою першої великої подорожі Адріана була Галія. Імператор відвідав провінції, розташовані у басейні Рейну та Дунаю. Потім він побував у далекій Британії. За дорученням цезаря північ від острова почалося будівництво довгої стіни, що захистила римські володіння від ворожих каледонців.

У 122 році Адріан знову побував у Галлії, цього разу в її південних областях. У місті Немаусі ( сучасному Німі) він заклав храм на честь померлої дружини Траяна Помпеї Платини. Государ щоразу намагався підкреслити власний піетет стосовно свого попередника та її сім'ї. В Італіці, де народився Адріан, римський імператор побував наступної зими, звідки він перебрався до Мавританії та Африки.

В 123 відносини між Римом і Парфією пережили чергове випробування на міцність. Побоюючись війни, Адріан особисто побував Сході країни. Він провів переговори з персами та розрядив обстановку. Під час цього вояжу государ відвідав Пальміру та Антіохію. У наступному роціневтомний Адріан приїхав до Фракії, де заснував місто імені Адріанополь. Цей політичний та культурний центр пережив імперію. В епоху Візантії він був одним із її найважливіших провінційних центрів. Сьогодні місто носить турецьку назву Едірне.

Цікаві подорожі імператора до Греції. Під час одного з них серпень особисто взяв участь в Елевсінських містеріях – найважливішому щорічному релігійному еллінському обряді, присвяченому богиням родючості Персефоні та Деметрі. Також примітним є сходження імператора на вершину вулкана Етни на Сицилії. Подорожуючи імперією, Адріан підкорив ще кілька гір (наприклад, Касій у Сирії). Відвідав серпень та славетний Єгипет. Він дістався Колоссов Мемнона – кам'яних статуй фараона Аменхотепа III, які стояли у Фівах вже півтори тисячі років.

Будівництво нових фортифікацій

Для звичок государя і характеру було важливо те, що Адріан – римський імператор, біографія якого являла собою приклад успішного військового, зрештою пішов у політику. Ставши государем, він почав часто їздити до армії. Імператор відвідував і постійно контролював війська, перевіряючи їхню готовність і бойові навички. Оскільки Адріан відмовився від подальшої римської експансії, легіону довелося повністю змінювати власний уклад. Втративши завойовницьких походів, вони були кинуті на зміцнення прикордонних районів.

В епоху Адріана вздовж державних рубежів було збудовано значну кількість потужних оборонних споруд. Головна фортифікація імперії виникла у Північній Британії. Ця вже згадана стіна, названа стіною Адріана, простяглася від Соляної дороги до Таємниці і навіть збереглася до наших днів. Її спорудили з дерну та каменю. Характерними рисамистіни стали рови у формі літери V. Спокій римської Британії захищався масивними воротами та високими вежами, в яких служили найкращі та витриваліші легіонери. Усього стіну охороняло близько п'ятнадцяти тисяч людей. На північ від неї розташовувалася непокорена варварська Каледонія.

Такі фортифікації виникли Греції та Німеччини. Вони ставилися там, де не було природних рубежів (наприклад, річок). Суцільна ділянка завдовжки двісті миль була проведена між Дунаєм і Рейном. Цей вал вінчався частоколом із дерева і оточувався крутими ровами.

Зміни в армії

Завдяки охоронній політиці Адріана біля кордонів з'явилися процвітаючі цивільні поселення. Вони з'являлися поряд із військовими таборами. Колоністи намагалися сховатися від небезпечних сусідів варварів за мурами.

Змінювався і спосіб життя армії. Тепер солдати не просто воювали, а розводили коней, будували каменоломні, виготовляли обмундирування, охороняли та перевозили зерно, займалися тваринництвом. Легіони, що перестали перекидатися з провінції до провінції, значно розширили поле своєї діяльності. Наразі вони вирішували і господарські завдання.

Усі ці нововведення заохочував сам Адріан. Римський імператор невтомно займався справами армії, яка була опорою спокою та процвітання величезної держави. Адріан вимагав дотримання жорсткої дисципліни і водночас умів співчутливо спілкуватися із солдатами. Він регулярно відвідував маневри, ділив їжу та побут із легіонерами. Сам, вийшовши з воєнного середовища, імператор викликав у піхотинців та офіцерів величезну симпатію. Багато в чому завдяки цьому під час правління Адріана в імперії не було жодного солдатського заколоту.

Повстання євреїв

Більшість епохи Адріана була мирною. Єдина серйозна війна спалахнула у 132 році, вже ближче до кінця його правління. Пролунало єврейське повстання в Юдеї. Приводом для заворушень стало будівництво римського храму в Єрусалимі. Натхненником повстання був Симеон Бар-Кохба. Заколотники захопили Єрусалим та вигнали з нього римлян. Придушення збройного виступу зайняло три роки.

Діями армії періодично керував сам Адріан. Імператор Риму був присутній під час падіння Єрусалима в 134 році. Через кілька місяців після цього епізоду розрізнені залишки незадоволених були остаточно переможені легіонами. На євреїв посипалися репресії. Зокрема їм було заборонено обрізання.

Смерть та спадщина

Престолоннаслідування виявилося головною проблемою, з якою зіткнувся Адріан. Римський імператор так і не обзавівся з дітьми. Його стосунки з дружиною Вібією Сабіною були досить прохолодними. Вона померла 128 року. Через вісім років Адріан усиновив Луція Коммода, проте той передчасно помер. Наступним офіційним спадкоємцем став Антоній Пій. Щоб забезпечити довготривалу наступність влади й у наступних поколіннях, Адріан наказав наступнику усиновити Луція Віра та Марка Аврелія. Усі вони пізніше стали імператорами. Сам Адріан помер 10 липня 138 року. На його заспокоєння у Римі заздалегідь побудували мавзолей. Сьогодні він відомий як замок Святого Ангела.

Адріан – римський імператор, дата народження якого (24 січня 76 року) припала на період розквіту язичницької культури. Государ був утіленням своєї епохи. Він цікавився магією, астрологією та брав участь у релігійних обрядах. Адріан написав кілька поем, любив літературу та регулярно спілкувався з кращими письменниками-сучасниками. Також він цікавився архітектурою та мистецтвом. За часів Адріана в імперії виник новий жанр живопису, натхненний грецькою культурою. Він був першим серпнем, якого стали зображати в ідеалізованому образі та з бородою.

Римських художників і скульпторів дуже цікавив імператор Адріан і Антіної – лідер і наближений государя. Цей хлопець трагічно потонув у Нілі у 130 році. Адріан розпорядився заснувати релігійний культ Антиноя, і з того часу того шанували як бога.

фото: Вілла Адріана у Тіволі.

Архітектурні уподобання Адріана найяскравіше втілилися у його власної резиденції у передмісті Риму Тибуре, побудованої серед схилів та оливкових гаїв. Вілла імператора відображала різні стилі, характерні для різних провінцій держави, в яких той побував. Адріан оточив себе сміливими архітекторами-експериментаторами і доручив їм створити щось нове. Результатом досліджень стали облицьовані цеглою бетонні конструкції, схожих на які не було у всьому Римі. Так в імперії відбулася справжня революція і зародилася мода на вигнуті складні контури, що прийшли на зміну простим прямим лініям.

Сам серпень не збирався обмежуватися в нововведеннях лише своєю віллою. Адріан - римський імператор, роки правління якого (117-138) припали на пік шанування стародавніх богів. На честь них було перебудовано пантеон на Марсовому полі. На місці старого храму з'явився новий будинок круглої форми. Пантеон Адріана став першою подібною спорудою, де збиралися віруючі.

За волею імператора біля Римського Форуму було збудовано храм Роми та Венери. Окрема культова споруда архітектори спорудили на честь зарахованого до богів Траяна. У Афінах государ ініціював реконструкцію храму Зевса. Немає сумніву, що імператор Адріан, біографія якого пов'язана з численними поїздками на схід своєї країни, був справжнім еллінофілом.

один із монархічних титулів; глава держави, що включив у себе території інших народів та країн. У Росії її титул імператора був піднесений Петру I в 1721 р.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Імператор

спочатку почесний військовий титул у республіканському Римі (з 189 р. е.), яким воїни нагороджували полководця після великої перемоги. Ю. Цезар постійно користувався цим титулом, який перейшов до Августа та його наступників, набувши явно монархічного змісту. У період домінату римські І. стають абсолютними монархами, які мали необмежену владу. Титул І. носили монархи Візантії, Карл Великий (з 800 р.), німецькі («Священної Римської імперії») королі (з 962 р.), австрійські монархи (з XV ст.). У 1721 р. після укладання переможного для Росії Ніштадтського світу титул І. прийняв Петро I. Цей титул став спадковим, його носили всі наступні російські царі. І. проголошувалися Наполеон I і Наполеон III, прусський король (після об'єднання Німеччини 1871 р.). Імператрицею Індії проголошувалась у 1876 р. англійська королева. Титул І. носили італійський король (з 1936), правителі Ефіопії, Бразилії, Мексики, Гаїті, Китаю, Центральної Африки та ін; Нині він зберігся лише Японії.

Відмінне визначення

Титул «імператор» та поняття «імперія» в Росії у першій чверті XVIII століття

22 жовтня 1721 року у Петербурзі у Троїцькому соборі царя Петра I було піднесено титул «імператор». Вважають, що саме цього дня Російське царство, Московія, офіційно перетворилися на Російську імперію і почався відлік нового, імперського періоду історія країни.

Час і місце оголошення Росії імперією (чи російського царя - імператором) були випадковістю. 30 серпня 1721 року переможно для Росії завершилася Північна війна. Світ, укладений у Ніштадті, як поклав кінець військовому суперництву зі Швецією, а й, як писав голштинський дипломат Г.Ф.Бассевич, «мав визначити форму і значення російської монархії у Європі» 1. Ключовою подією у багатомісячному грандіозному святкуванні Ніштадтського світу стала 22 жовтня урочиста служба у Свято-Трійцевому соборі Петербурга. Для участі в ній з усієї країни до нової столиці з'їхалися вищі військові та цивільні чини (близько 1000 осіб), прибули частини 27 полків армії-переможниці, на Неву в район Троїцької площі підійшли 125 галер російського Балтійського флоту 2 .

Після літургії, читання ратифікаційної грамоти про мир та проповіді відбулася церемонія оголошення царя Петра I імператором. Цим актом публічно фіксувався загальний підсумок Північної війни - нову реальну військово-політичну вагу Росії в Європі.

Зміна політичного найменування країни завжди обумовлена ​​особливостями життя і несе у собі відбиток політичного самосвідомості суспільства. Тому в історії присвоєння Росії титулу «імперія» заслуговують на увагу не тільки причини, передісторія події та її здійснення, але також і раціоналізація поняття «імперія» в цю епоху і в даному суспільстві (форма прийняття титулу, його розуміння, тлумачення, оціночні орієнтації, вибір ідей та символів).

Офіційна версія події та її офіційне мотивування були викладені у спеціальній реляції від 1 листопада 1721 р. («Що раніше при відправленні... в 22 день жовтня цього 1721 року торжества з'явилося») та опублікованій окремо промови канцлера Г.І.Головкіна в Троїцькому собор. Додаткову інформацію, яка не у всьому співпадає з офіційною, містять «Протоколи засідань Святішого Синоду» про піднесення Петру I титулу «імператор». Цікаві також описи подій свідками-сучасниками: французьким консулом Лаві та голштинським дипломатом Ф.В.Берхгольцем 3. Ці джерела дозволяють з'ясувати, як і з чиєї ініціативи готувався акт у Троїцькому соборі, що була його зовнішня, церемоніальна сторона.

Судячи з протоколів Синоду, питання піднесення царю титулу «імператор» було поставлено 18 жовтня, тобто лише чотири дні до оголошеної заздалегідь дати урочистостей. Цього дня члени Синоду мали секретне міркування. Розглянувши «справи», «труди» та «керівництва» його царської величності у зв'язку з «вічним світом» та «короною Свейською», вони вирішили, що слід «винайти пристойне» для монарха «від загального для всіх підданих особи». Цим «пристойним» стало рішення «молити царя» «прийняти титул Батька Вітчизни, Петра Великого та Імператора Всеросійського». Розуміючи, що йдеться про справу державну, члени Синоду «розсудили» повідомити про неї «таємно» світської влади – Сенату. 19 жовтня це було зроблено через віце-президента Синоду Феофана Прокоповича. 20, 21 та вранці 22 жовтня пройшли спільні засідання Сенату та Синоду в аудієнц-камері, тобто в парадному тронному залі Петербурга, що знаходився у будівлі «мазанкових колегій» на Троїцькій площі 4.

За даними реляції від 1 листопада 1721 р. після спільного засідання Сенату та Синоду 20 жовтня до Петра I «з письмовим проханням» було відправлено А.Д.Меншиков. Відбулося також переговори царя з деякими сенаторами та архієпископами Новгородським та Псковським, Феодосієм Яновським та Феофаном Прокоповичем. Переговори з монархом виявилися потрібними, оскільки цар «довго зрікався» прийняти титул і приводив до того багато «резони». Однак «важливі уявлення» сенаторів та архієреїв взяли гору і Петро «схилився на те» 5 .

З протоколів засідань Синоду випливає, що ґрунтовно обговорювалося питання щодо причин піднесення нового титулу, ретельно розроблялися деталі церемонії. Так було в протоколах наведено три варіанти промови, з якою передбачалося звернутися до монарху: мова, написана П.П.Шафировым з поправками від Сенату, чи «сенатська»; "архієрейська", від Синоду; «Сінодська», виправлена ​​Феодосієм Яновським. Істотну відмінність мала мова від Синоду – у ній було зафіксовано виголошення «Віват Батько Вітчизни, Петро Великий та Імператор Всеросійський!» 6

Можливо, що на спільних засіданнях Сенату та Синоду виникли розбіжності щодо того, хто – представник світської чи духовної влади – має підносити титул. 21 жовтня було вирішено, що мова вимовляє Феодосій Яновський, йому було навіть вручено текст звернення до царя. Проте наступного дня у ролі «прохача» від народу виступив канцлер Головкін, обличчя світське. Не має пояснень і рішення в соборі говорити мову архієрейську, а народ публікувати «сенатську» 7 .

Винятковою простотою відрізнялася церемоніальна сторона піднесення титулу. 22 жовтня у Троїцькому соборі «при народних зборах» Г.І.Головкіним було прочитано прохання. Під час читання «купнозібрані» Сенат і Синод «стояли» перед царем-імператором. Потім пішла мова у відповідь царя (всього три фрази) і триразове виголошення нових титулів. Їх вигукували всі присутні під гарматний та рушничний салют та «трубний голос». Після молебні та молитви місцеблюстителя патріаршого престолу Стефана Яворського знатні особи вітали Катерину I та її дочок як Її Величність імператрицю та імперських принцес 8 .

Подія, що сталася 22 жовтня 1721 року, спричинила зміну титулатури російського монарха, державної символіки (державних регалій), церемоніалів коронаційних, жалобних та інших урочистостей, церковного виголошення членів правлячого прізвища. Фраза «великий государ, цар всієї Великі і Малі та Білі Росії самодержець» змінювалася на «Ми, Петро Перший, імператор і самодержець Всеросійський», титул «государя цариця і велика княгиня»- на «її величність імператриця» і т.д. У державній символіці (наприклад, у гербі) царська корона над двоголовим орлом була замінена імперською короною.

Отже, піднесення Петру I титулу «імператор» 22 жовтня 1721 було підготовлено протягом 4-х днів вищими посадовими особами Росії. Усі вони згадуються у названих вище джерелах. Винятково активними були члени Синоду - віце-президенти Феодосій Яновський та Феофан Прокопович, які вели переговори з царем і готувалися безпосередньо брати участь у церемонії: Феофан Прокопович виголосив 22 жовтня проповідь, Феодосій Яновський мав зачитати звернення до царя. Можливо, що сама ідея святкування Ніштадтського світу для піднесення нового титулу Петру I належала одному з них. У жовтневих засіданнях брали участь й інші члени Синоду: архімандрити московських Симонівського та Новоспаського монастирів Петро та Єрофей, костромського Іпатіївського Гавриїла, ієрей Анастасій Кондоїді, протопопи петербурзьких Троїцького та Петропавловського соборів Овсянніков. Очевидно, осторонь цієї важливої ​​справи залишився глава Синоду Стефан Яворський: він не був присутній на жодному з підготовчих засідань.

Щодо Сенату, то з 11 його членів виявилися причетними до події 9 осіб. Найбільш активними були А.Д.Меншиков (збирав Сенат і вів переговори з царем), віце-канцлер П.П.Шафіров (являвся автором початкового тексту звернення до царя) і канцлер Г.І.Головкін (публічно зачитував промову-звернення). У засіданні 21 жовтня та церемонії у Троїцькому соборі брали участь кн. Дм.Кантемір, кн. Г.Ф.Долгоруков, П.А.Толстой, кн. Д.М.Голіцин, граф А.А.Матвєєв та обер-секретар І.Д.Поздняков. Зрештою, згоду на титул дав сам Петро I.

Новий державний статус країни, тим більше статус, як говорили в петровську епоху, «першого градуса», не може за своєю суттю ставитися до явищ, рівних миттєвому жесту лестощів всесильному монарху. Подія, що сталася 22 жовтня, передбачає більш глибоке коріння. Звісно ж, що святкування Ніштадтського світу стало лише зручним моментом прийняття і здійснення давно назрілого рішення. Причини зміни титулу російського царя пов'язані передусім із зовнішньополітичними проблемами країни.

"Росія не є ціле світло". Це твердження Петра I, записане англійцем Дж.Перрі, дуже точно відобразило відчуття російських людей початку XVIII століття 10. Новий рівень спілкування із зовнішнім світом, облаштування нових контактів (від приватних поїздок на Захід, що стали нормою дворянського життя, до появи постійних посольств при найбільших дворах Європи), нові торговельні та військові відносини у зв'язку з виходом до морів і появою самого сучасного засобузв'язку - морського флоту, потоки інформації в галузі культури та способу життя - все це змінило картину світу російської людини, що перевернуло систему його цінностей. Росія перестала бути центром світу, єдиною «правильною» (православною) державою; поряд з нею «з'явилися» інші «хороші» країни з наукою та мистецтвом, «правильними», регулярними арміями, флотами, колоніальними володіннями, процвітаючою промисловістю та торгівлею. Центром цього нового світу, що лежить за межами Росії, була Західна Європа. Налагодження ж ближчого спілкування з нею передбачало, окрім іншого, знання політичної ієрархії європейських держав.

Вищу політичну номінацію у Європі на рубежі XVII - XVIII ст. мала Священна Римська імперія, яка об'єднувала, а точніше, регулювала відносини десятків німецьких держав-князівств та міст, а також королівств. Потім йшли незалежні королівства - Англія, Франція та ін. Далі - Венеціанська республіка, Сполучені штати Нідерландів та ін. Особливе місце посідав папський престол. Міжнародне право і дипломатичний етикет точно фіксували всі зв'язки, що історично склалися, являли собою своєрідне міжнародне місництво. Порушення їх викликало тертя і конфлікти 11. І хоча такі держави, як, наприклад, Англія та Франція, вже перетворилися на величезні колоніальні держави, через чіпкість внутрішньоєвропейських політичних традицій їх государі імператорських титулів не приймали (тільки в XIX ст. Наполеон Бонапарт прийняв титул «імператор», а англійська королева Вікторія зі схвалення парламенту стала «імператрицею Індії»). Залишається додати, що за уявленнями, що існували в Росії, окрім західної Священної Римської імперії існувала імперія і на сході – Оттоманська імперія 12 .

Зближення Росії із Європою початку XVIII в. порушило питання про місце країни-новачка в європейській ієрархії. Це питання набуло відтінку конфліктності, оскільки погляд на Росію з Європи та уявлення про своє місце в Європі росіян не збігалися. Для російської сторони поняття «цар» вже дорівнювало «цесарь» (титул імператора Священної Римської імперії), Заходу ж титул російських государів був невизначеним і змінювався залежно від причин. З політичної кон'юнктури, в дипломатичних документах російських князів, великих князів Московських, та був і царів, не узгоджуючи з прийнятої Росії титулатурою, називали князями, великими князями, королями (rex), цесарями, імператорами. З XVI ст. були прецеденти, коли російських князів називали імператорами. До цієї форми лестощів неодноразово вдавалися папський престол, Польща, Англія (королева Єлизавета, Марія та її чоловік Філіп), Лівонський ордента ін.13 Загалом Європа була схильна прирівнювати титул російських царів до королівського.

Що ж до Петра I, то західна сторона іменувала його імператором, можливо, частіше за інших царів. Так, під час перебування в Англії в 1698 р. імперський резидент Гофман повідомляв, що російського монарха всі «називають тут імператором Росії», а після відвідин царем парламенту хтось пустив жарт, що бачив «короля на троні та імператора на даху» - Петро через вікно спостерігав, як англійський король стверджував білль про поземельний податок 14. Імператором іменували Петра I і вихідці із Західної Європи, які служили Росії. Тільки так до нього, наприклад, звертався у численних листах та проектах блискучий французький архітектор Ж.Б.А.Леблон 15.

Звернення до московського царя як до імператора, мабуть, було дозволено за відсутності постійних дипломатичних відносин. На початку XVIII ст. ситуація змінилася і знадобилося чітко зафіксувати ранг російського монарха у Європі.

Прагнення утвердити імператорський титул російського монарха виявилося у суспільстві задовго до 1721 р. У 1700-х гг. слідом за платнею російським посадовим особам титулів і звань Священної Римської імперії дарувати графське і князівське гідність своїм підданим почав російський цар: перше надання до граф російських відноситься до 1706 (Б.П.Шереметєв, а потім - І.А.Му. , Ф.М.Апраксин, Н.М.Зотов та інших.), перше російське князівське пожалування (А.Д.Меншиков) - до 1707-го, на той час князями ставали лише з права народження, по крові 16.

Слід мати на увазі, що колись надання титулу графа було прерогативою імперії. Так, племінник останнього візантійського імператора, який виявився не при справі, Андрій Палеолог продавав разом з правом носити інсигнії і зброю візантійських імператорів і право надавати графські титули 17 .

Своєрідним зверненням до імперської атрибутики було присвоєння вищому судовому органу петровської Росії найменування Сенат (1711 р.), а на два роки раніше особам, які очолювали Посольську канцелярію, найменування державний канцлер і віце-канцлер. Як зазначив один із західних дипломатів, «царські міністри... домоглися у царя титулів імперського великого канцлера та імперського віце-канцлера.., розраховуючи через те користуватися великою пошаною та повагою» 18.

Поворотним пунктом у практичному здійсненні затвердження за Росією звання «імперія» стала, мабуть, 1709 р. Полтавська перемога дозволила російській дипломатії діяти активніше. «Тепер, після Полтавської перемоги, – писав датський посол Ю.Юль, – як у Росії, так і за кордоном перебувають люди, які шукають сподобатися царському двору імператорським титулом, спонукаючи в той же час царя добиватися від усіх коронованих осіб Європи за ним/ цього титулу». У 1710 р. під час вибачальної аудієнції в Кремлі англійського посла Ч.Уітворта віце-канцлер П.П.Шафіров показував Юлю копії промови Уітворта, в якій той «усюди давав царю титул імперської величності». Ю.Юль зазначив, що Шафіров «неупереджено повторив це, зрозуміло, з метою натякнути, що й інші короновані особи повинні б давати цареві той самий /титул/... зарозумілість росіян зросла настільки, що вони прагнуть переробити слово "цар" у "Keizer" або "Caesar"». Серед цих «зарозумілих» російських Юль відзначив Шафірова і царського посланця при імперському та датському дворі Урбіха, отже, першими, хто зрозумів значення вищої державної номінації для Росії, були царські дипломати 19 .

Важливою віхою у відстоюванні прав Росії на звання «імперія» стала публікація російською та німецькою мовамиграмоти 1514 р. імператора Максиміліана I. Грамота була виявлена ​​у Москві серед старовинних паперів посольської канцелярії братом П.П.Шафірова і надрукована указом Петра I у травні 1718 р. тиражем у 310 прим. У тексті грамоти вів. кн. Василь III неодноразово називається «божою милістю цісарем і володарем всеросійським і великим князем», «великим государем цісарем та володарем всеросійським». Це дозволило вказати у передмові до публікації, що цісарське «висока гідність за толко вже років всеросійським монархам належить» 20 .

За свідченням ганноверського резидента Х.Ф.Вебера, цар наказав показувати грамоту Максиміліана I «в першотворі всім і кожному». Сам Вебер не тільки ознайомився з оригіналом, а й вважав за потрібне скопіювати його і помістити у своїх записках про Росію 21 .

Смислове поле поняття «імперія» винятково велике. Воно могло означати політичний статус і права країни, її етнічний та адміністративний устрій, розміри, місце в політичній ієрархії держав, претензії на роль світового лідера, рівень розвитку та цивілізованості (через протиставлення варварському світу), певні риси політичної діяльності (місіонерство) та ін. , та ін. При актуалізації ідеї імперії у тій чи іншій країні змінювався набір найбільш важливих ознак і обгрунтування прав цього звання. Так було в Болгарії у X ст. за царя Симеона, в державі франків за Карла Великого, через століття в німецьких герцогствах при Оттоні I, в Росії рубежу XV - XVI і середини XVII ст. і т.д.22

На початку XVIII ст. уявлення про державу персоніфікувалося від імені монарха, тобто політична номінація країни визначалася титулом государя. Це була одна з особливостей менталітету тієї доби. Тому спеціального оголошення Росії імперією не було - нова назва держави випливала із зміни титулатури Петра I та її мета в ієрархії правителів.

Наслідком цієї зміни стала також увага і західної, і російської сторони до слова «цар», його написання, яке було прямим аналогом західного латинського «цесарь». Так, Ю.Юль зазначав, що якщо замінити складові слово «цар» російські букви відповідними їм латинськими, то «треба писати "tzar" а не "czar"», тобто скорочене «caesar», як це було помилково прийнято на Заході . Для російських поняття «цар» і «царство» були скороченим вимовою слова «цесарь», «цесарство» 23. У російському політичному побуті вони з'явилися ще Київської Русі в XI в.24 У XVI в. титул "цесарь"-"цар" став офіційним для російських правителів. Тому на початку XVIII ст. Зазвичай «цар» і «цесарь» сприймалися Росії як синоніми. Приклади численні, наведемо лише один. У словнику «Вокабули чи мови на словенській, німецькій та латинською мовами» І. Копієвського 1718 видання слова «Imperator, Coesar, Augusftus» перекладалися як «кесар, цар», а «rex» - як «король» 25. Західна сторона такий переклад, а отже, і рівність цих термінів заперечувала. Ю.Юль, наприклад, навів у своєму щоденнику ціле лінгвістичне дослідження, покликане зрівняти слово "цар" зі словом "rex"-король 26.

Що ж до самого Петра I, він поділяв сформований у XVI - XVII ст. погляд, що російський монарх є цісарем і наступником візантійських імператорів ще з часів Київської Русі. Про це свідчить власноручна записка царя-перетворювача про російський герб, датована приблизно 1712 - 1718 рр. Ось її текст: «[Цей герб] Це має своє звідти, коли Володимир монарх російську імперію свою розділив. 12 синам своїм, з яких Володимирські князі взяли собі цей герб С. Єгорія, але потім Ц. Іван Ва., коли монархію від діда його зібрану ще затвердив і коронувався, тоді орла за герб імперії росискою прийняв, а княжий герб у грудях оного поставих » 27.

Сприйняття у перших десятиліттях XVIII ст. термінів «цар», «цесарь», «імператор» як синонімів означало, що у 1721 р. російська сторона свідомо йшла компроміс, вводячи, всупереч власним уявленням, відмінність колишнього титулу «цар» від нового «імператор». Можливо, саме з цим були пов'язані заперечення Петра I на піднесення йому нового титулу, а також прагнення сучасників події наголосити, що імперський титул не є чимось новим для Росії. Іноземним послам у Петербурзі, наприклад, повідомлялося, що титул «імператор всієї Росії» і раніше носили предки Петра, «що це не є нововведення». Той самий аргумент прозвучав і в проповіді Феофана Прокоповича «Слово на похвалу... пам'яті Петра Великого», де зазначалося, що й до прийняття в 1721 р. звання «великий імператор» титул цей «і раніше був і від усіх нарікався» 28 .

У семантичному полі поняття «імперія» важливу роль завжди грали географічні та етнополітичні ознаки: величезна територія, поліетнічність, багатоступінчастість політичної організації, регулювання взаємин місцевих еліт імперським центром. Жодна з цих ознак навіть риторично не прозвучала 1721 р. у зв'язку з проголошенням Росії імперією. Очевидно, на початку XVIII в. ці імперські характеристики сприймалися зовсім нейтрально, через що і виявилися відтіснені другого план, хоча, наприклад, тема величезної території та численності народів, підвладних царю, була у російських проповідях петровської епохи. Цікаво, що у 1710 р. не російський автор, а англієць Ч.Уитворт іменував Росію імперією саме з описі її географії 29.

Але що тоді здавалося значним для сучасників царя-перетворювача при піднесенні Петру I нового титулу? Як вони аргументували свої дії? Відповідь містить промову канцлера Головкіна та Реляція від 1 листопада 1721 р., до якої увійшли доводи членів Синоду, які пролунали на засіданні 19 жовтня.

Причиною дій світської та церковної влади оголошувалося не якийсь новий стан держави і суспільства, а особисті заслуги Петра I, його «великоімениті справи», метою яких було прославлення Всеросійської держави, «користа» всіх вірнопідданих, «сильний і добрий стан» держави, «Вічний світ із короною Шведською». У промові Г.І.Головкіна прозвучали стали відомими слова, що справами царя його «вірні піддані з темряви незнання на феатр слави всього світу, і тако мови, з небуття в буття зроблені й у суспільство політичних народів долучені...» 30.

Ініціатори піднесення імператорського титулу Петру I, Сенат і Синод, діяли, як оголошувалося, від «загального всіх вірних підданих особи», тобто джерелом імперського звання царя визнавалася воля народу, «всіх чинів» 31 .

Таким чином, в обґрунтуванні імперського звання російського царя виразно проступив вплив європейської природно-правової теорії (Г. Гроцій, Т. Гоббс, С. Пуффендорф). Насамперед, було створено образ ідеального «мудрого правителя». Цей «мудрий правитель» працював для підданих, а з погляду ідеологічних постулатів нового часу «кінцева вина установ влади» - «всенародна користь», «загальне благо». Нарешті, новий титул монарх отримував від представників «всіх чинів» свого народу, що цілком відповідало характерному для епохи розгляду деяких питань походження та форм правління поза теологічними догматами 32 .

Орієнтація на Захід, або європоцентризм свідомості, проступила і в тому, що виключно високо оцінювалися «політичні» держави Західної Європи, до яких приєднувалася Росія, цінувалася «слава» російського народу саме на Заході. Міжнародна думка представлялася для російської сторони винятково важливою. Про це вказують і тексти джерел. Так, уже в перших пропозиціях Синоду, а потім у Реляції від 1 листопада, в указах про імператорський титул і при переговорах з іноземними дипломатами постійно звучала думка, що «не з'явиться Росія в зазор усьому світу» («а зазору за титлу цісарську не побоюються »), і далі йшли покликані підтвердити право російської сторони на імператорський титул посилання на грамоти Максиміліана I та інших «багатьох потентантів», у тому числі королів французької, іспанської та Венеціанської республіки. При обґрунтуванні піднесення звань «Великий» та «Батько Батьківщини» також вказувалося, що титул «Великий» «вже багато хто й у друкованих листах додається», а ім'я «Батько Батьківщини» дається «за прикладом древніх грецьких і римських сингклітів, які своїм монархам пропонували» 33.

Багато про що говорить і обрана Сенатом і Синодом форма піднесення титулу. Його церемоніал, як зазначалося, перебував, по-перше, у громадському читанні у церкві тексту звернення до царя від імені «всіх чинів» держави, у своїй сенатори і члени Синоду «стояли» перед монархом. По-друге, в короткій мові у відповідь царя. І хоча Петро в жодному з її пунктів не згадував про титул - він говорив про ув'язнений світ, про «неослаблення» у військовій справі та працю «на користь і прибуток загальний», все ж таки мова символізувала згоду прийняти «підношення» підданих. По-третє, церемоніальний характер мали колективні триразові вигуки «Віват, віват, віват Петро Великий, Батько Вітчизни, Імператор Всеросійський!»

Всі ці три елементи дуже віддалено, але все ж таки нагадували традиції інвеститури (введення на посаду) римських і візантійських імператорів. Обрання Римських імператорів до середини V в. здійснював Сенат, воєначальники та представники народу. Імператор, окрім інших обрядових дійств (підняття на щиті, покладання на голову шийного обруча тощо), говорив промову-подяку. Обов'язковим було і триразове виголошення, зміст якого поступово змінювався. Авторами церемонії 1721 р. було обрано прийнятий межі XVII - XVIII ст. західний варіант виголошення: «Віват, імператор..!»

Таким чином, під час упорядкування церемонії в петербурзькому Троїцькому соборі було використано ремінісценції раннього світського римського коронування та сучасний західний текст виголошення. При цьому декларувалося звернення саме до давньої традиції, оскільки те, що відбувалося, обгрунтовувалося посиланнями на практику «давніх грецьких та римських синклітів». У перші століття Римської імперії інвеститура мала суто світський характер. Представники церкви почали брати участь у ній із середини V ст. У Візантії до ІХ ст. світська військова коронація зовсім відпала і залишилося лише церковне вінчання на царство 34. При імператорській інвестітурі Петра I чин коронування, що включав миропомазання, не був здійснений. Отже, заміна царської гідності на імперське не передбачала за уявленнями сподвижників царя наділення його новою духовною якістю, додатковою святістю. Святість колишніх російських царів не принижувалася.

Піднесення імперського титулу Петру I стало єдиним випадком світської імперської інвеститури у Росії. Відновлення церковного чину вінчання відбулося вже в 1724 р., коли була коронована Катерина I. Причиною цього стали суто внутрішні події, пов'язані з проблемою спадкоємства престолу: імперський титул, піднесений царю в 1721 р., дозволив йому ще раз розставити акценти в складній сімейній ситуації. Спадкоємців чоловічої статі у Петра I та Катерини I не було, отже, переважні права на трон мали не дочки Петра I Анна та Єлизавета, що народилися до шлюбу батьків, а син царевича Олексія Петро та дочки царя Іоанна V. У цій ситуації введення указом від 23 грудня 1721 р. імператорських титулів для Катерини I та її дочок ставило другу сім'ю Петра I вище за інших Романових. У 1722 р. для затвердження їхніх прав було видано указ про призначення спадкоємця «гідно», а не «першість» 35, а потім, у травні 1724 р., проведена коронація Катерини I.

Слід сказати, що звичайна спеціально коронувати цариць у Росії не було, виняток становила лише коронація Марини Мнішек. Царське гідність автоматично отримувала дружина царя під час одруження. На Заході така традиція існувала. Звернення до західного досвіду і стало одним із орієнтирів російського суспільства при підготовці та проведенні коронаційних урочистостей 1724 року.

Архівна справа щодо коронації Катерини I свідчить про прагнення співвіднести, уніфікувати коронаційний церемоніал із західноєвропейськими нормами подібних актів. Серед підготовчих документів діловодства є витяг розміщених у чотири колонки церемоній коронування: 1) російських царів, 2) «цесаря ​​Йосипа в королі римські в Аугсбурзі», 3) «цесареви римської в Празі», 4) «королеви шведської в Упсалі». У цій справі також були записки про коронацію в 1720 р. короля французького Людовіка XV і коронацію в 1723 р. римського цісаря Карла VI в королі богемські (чеські). Вони не знадобились. Натомість для імперської коронації Катерини I виявилися затребувані описи коронацій імператора та двох королів. З коронацій російських царів були використані описи вінчання на царство Олексія Михайловича («154» рік) та Петра та Іоанна Олексійовича («190» рік) 36.

Порівняння цих документів із «Описом коронації її величності імператриці Катерини Олексіївни», опублікованого в 1724 р., дозволяє припустити, що особливу увагу організаторів урочистостей привернули державні символи – інсигнії. В Аугсбурзі це були цісарські «понтифікальні одяги», що включали мантію, і «державні знаки» - імперська корона, меч, скіпетр і держава; у Празі – «чеська корона, скіпетр та держава»; в Упсалі - королівська корона і мантія, державний прапор. Постійним атрибутом коронацій був спеціальний балдахін 37.

Орієнтація на європейську традицію призвела до того, що на коронації Катерини I вперше для вінчання на російський престол були прийняті нові імперські інсигнії: імператорська, відмінна від росіян, корона, імперська мантія (золотий штоф з орлами, підбитий горностаями), що доповнювали; а також названий імперським скіпетром з двоголовим орлом («який з давніх-давен вжитий при коронації та помазанні імператорів Всеросійських») і глобус (держава) «такого фасону, як Глабер у своїх історіях про древні імператорські глобуси згадує. Справа ж глобуса є стародавнє римське ... »38. Імператорські регалії видавалися сучасникам винятково важливими: їхній спеціальний опис завершував друковану реляцію про коронування Катерини I.

Вочевидь, у реляції підданим російського монарха не повідомлялося про скасування які мали західного аналога царських інсигній «візантійського» походження: св. хреста, вінця - шапки Мономаха і барм (діадеми), що являли собою оплечье з образами. У другій половині XV, XVI і XVII століттях ці регалії підкреслювали візантійську наступність («передачу царства») і були виключно важливі для російської самосвідомості. Не випадково після прийняття царського титулу Іваном IV в «Родослівці» 1555 і «Сказання про князів Володимирських» з'являється розповідь про вінчання Володимира Мономаха візантійським царським вінцем, бармами і скіпетром. Введення в суспільну свідомість цієї легенди підтверджувало середньовічну ідею про божественне походження державності та перехід царств (державності) від народу до народу через передачу будь-яких предметів, що символізували царську (цісарську) гідність.

Орієнтація на Захід видозмінила цей погляд на російську державу та її символи. Скасування візантійсько-російських символів влади означало знецінення ідеї візантійської спадщини і опосередковано принижувало царську гідність попередніх століть. Паралельно з витісненням ідей та символів XVI – XVII ст. у створенні поняття імперія намітилося ще одне напрям: очевидно звернення до давнини, коріння, що сягають глибини століть, були обов'язковою складовою уявлення про імперську гідність. Через це замість візантійських посилився пошук більш давніх римських (тобто західного походження) прав на імперське звання. Про це свідчить і наведений вище церемоніал піднесення Петру I імператорського титулу, в якому частково в зміненому вигляді було повернено форму римських і ранньовізантійських коронацій, і Реляція про цю подію з посиланнями на «сингкліти» Греції та Риму, та опис регалій Катерини вказувалося на те, що «глобус»-держава виконаний за фасоном «давніх римських» і що «справа того глобуса є стародавня римська і вага гідна» 40(як відомо, «глобус»-«яблуко»-«держава» як російська інсигнії виникла при коронації Бориса Годунова в 1598 41).

Актуалізація в петровську епоху теми древнього імператорського Риму особливо яскраво виявилася у зверненні до образу Костянтина Великого. У російський політичний побут образ цього імператора увійшов ще за часів Київської Русі. У легендах Початкового літопису, у творах Якова та Іларіона кн. Володимир порівнюється з Костянтином, потім паралелі Володимира Святого – Дмитра Донського – Костянтина Великого розроблялися у пам'ятниках писемності кінця XIV – XV ст.

На початку XVIII ст. тема Костянтина Великого виявлялася у різних, часто пов'язаних друг з одним ситуаціях і подіях життя. Так, в 1711 р. при урочистому відправленні царя в Прутський похід до московського Успенського собору вносилися прапори, одне з яких копіювало «Labarum» царя Костянтина - на прапорі навколо зображення хреста йшов напис «Цим знаменням переможи!»43 Прототип цього прапора, осінній , колись приніс Костянтину Великому перемогу у битві з Максенцієм. Неодноразово Петро I порівнювався з царем Костянтином у панегіриках початку XVIII ст.

Пряму паралель між «великим і рівноапостольним царем Костянтином», який заснував Константинополь, і Петром I, який заклав Петербург, представив читачеві автор твору «Про зачаття і будівлю царюючого граду Санкт-Петербурга». Виклавши легенду про заснування Константинополя, за якою орел приніс інструменти мулярів «до стін Візантії», цим символічно відзначивши місце будівництва майбутнього міста, автор «обставив» відповідним «добрим ознакою» та закладку Петропавлівської фортеці на Заячому острові 16 травня 1703 р. історії про початок Петербурга читач міг дізнатися, що в цей день у небі над Невою також ширяв орел, який потім спустився і сів на ворота нової фортеці.

Найнесподіванішим чином тема римського імператора св. Костянтина виявилася під час підготовки коронації Катерини I. У 1723 р. Г.І.Головкін, П.А.Толстой, Феодосій Яновський і Феофан Прокопович опрацьовували питання про таємне виготовлення імператорської корони за малюнком з корони імператора Костянтина Великого (рисунок). Толстой). Корону передбачалося поставити в Кунсткамері "нібито стару", проте це підприємство не відбулося 46.

Очевидно, слід згадати ще один факт, пов'язаний з царем Костянтином, хоча про нього є лише короткі і неясні відомості. За датованими 1726 і 1727 pp. чолобитним дворянина Андрія Култашева, поданим з ім'ям Катерини I і Петра II, у роки Північної війни радянська влада зробили кроки з відшукання і перенесення у Росію якогось хреста, іменованого «хрестом Костянтина». Судячи з чолобитних, указом Петра I в 1702 р. Андрій Култашев, тоді гдовський воєвода, був відправлений провідувати таємно до Нарви «стародавнього царя Костянтина чесного хреста господнього». Хрест був їм вишуканий, викуплений у шведів посланими від воєводи купцями «Гаврилою Ликовим та Федором Івановим» і відправлений до Пскова Б.П.Шереметеву. За вдало виконане доручення «за його імператорською величністю указом» було наказано Култашеву «вчинити нагородження». Майже через 25 років Култашев бив чолом, просячи нагородити його за колишню заслугу нерухомим майном - селами з селянами 47.

За чолобитною Култашева і матеріалам, що її супроводжували, неможливо визначити про який саме хрест йде мова і що з ним стало надалі. Проте очевидно, що у роки XVIII в. у Петра I та осіб з його оточення виник особливий інтерес до теми «хреста Костянтина», яка в попередні століття російської історії була лише «незрозумілою і слабкою» рисою великоруської історичної свідомості 48. За християнськими, в тому числі й західними, уявленнями, «хрест Костянтина» - це «зброя перемоги, зброя влади, символ християнської сили», «набуття» ж хреста країною, народом символізувало поєднання християнства із земним життям, утвердження «царства», вступ держави у період його «істинного існування»49. З цього погляду, перенесення символу, святині від шведів до росіян могло розумітися як перенесення, передача влади чи військової удачі від однієї держави чи війська до іншого.

У поняття «імперія» завжди важливу роль відігравало уявлення про неї як політичний і культурний центр (центр цивілізації). Ця сторона смислового поля імперії отримала своєрідну інтерпретацію у Росії початку XVIII в. Але пов'язана вона виявилася не з минулим, а з уявлення про майбутнє перетвореної Петром I країни, з концепцією призначення її долі як «цивілізованої», «регулярної» держави.

У 1714 р. кн. Дмитром Кантеміром було написано трактат про природу монархій («Монархій фізична міркування»). У ньому історіософські ідеї, які вже кілька століть існували в Європі, перероблялися стосовно сучасної Росії. Вважаючи, що історія - це чергування східної (перської), південної (Ал.Македонського), західної (римської) і, нарешті, четвертої - північної - монархій, Кантемір пророкував перенесення центру всесвітньої цивілізації до Росії. Саме ця країна, на його погляд, мала стати і реально ставала за правління Петра Великого наступницею західних монархій, тобто монархією північної 50 .

Сам цар-перетворювач представляв майбутнє своєї держави на кшталт концепції духовного круговороту Г.В.Лейбніца. Петро вважав, що «науки, мистецтва та спосіб життя», зародившись у Греції, потім перейшли до Італії, з Італії розійшлися по всіх європейських країнах, тепер черга дійшла до Росії. Науки «згодом залишать своє місце перебування в Англії, Франції та Німеччині, протримаються кілька століть у нас і потім знову повернуться... до Греції», причому « російське ім'ябуде піднесено на вищий щабель слави»51.

У концепціях майбутнього Росії та Дм. Кантемира та Петра I була одна спільна риса. В основі їх лежало уявлення про існування центру світу (політичного чи культурного) та його переміщення з країни до країни. Однак ні той, ні інший не вказували на прямий зв'язок «цивілізованої» «північної» монархії Росії з її політичним статусом імперії. Це було зроблено в останні роки життя царя-перетворювача в згаданому вище творі невідомого автора «Про зачаття і будівлю... Санкт-Петербурга». Розповідаючи у тому, що у жовтні 1721 р. цар прийняв імператорський титул, автор твору зазначив, що цього дня «початок сприйняла четверта монархія північна, тобто Російська імперія». Далі він повідомив, що ще 1714 р. «про цю північну монархію» «запропонував» кн. Дм. Кантемир, причому зробив це до «найменування Росії імперією» 52. Отже, у творі початок Санкт-Петербурга уявлення про «перетвореної Росії», Росії - «північної монархії», поєднувалося з ідеєю імперії як центру світу.

Реформи Петра Великого, зближення Росії із Заходом гостро поставили питання місце країни у західноєвропейської ієрархії, про її політичної номінації. У два десятиліття XVIII в. Російська дипломатія намагалася утвердити у західноєвропейських правлячих колах своє традиційне уявлення про рівність титулу царя-перетворювача титулу «імператор». Зламати чи змінити установку Європи не вдалося. У відповідь усіма доступними способами Захід прагнув довести «неімперськість» Росії і не допустити офіційного визнання за російським царем титулу, що високо котирувався, «імператор». Так російська сторона створила ситуацію, що дозволила їй вимагати від країн Заходу точної фіксації в дипломатичній практиці імперського статусу російського государя.

У нових міждержавних відносинах, що складалися на початку XVIII ст., Проблема співвідношення західної та російської титулатур вирішувалася в основному через прийняття Росією західних образів (символіки, термінів тощо). Однак європеїзація зовнішньої сторони «державного побуту» не зводилася до механічного та бездумного його переділу. Як це не парадоксально, в основі зовні прозахідного рішення про прийняття титулу «імператор» лежало уявлення, що глибоко укоренилося, про російську державу, як про незалежну від західноєвропейського політичного світу. Ще наприкінці XV ст. позицію росіян у цьому питанні чітко сформулював імперському послу Миколі Поппелю великий московський князь Іван III. У відповідь на пропозицію імператора Священної Римської імперії Фрідріха III отримати від нього королівський титул князь московський заявив: «А що якщо нам говорив про королівство, якщо нам любо від цісаря хотіти кралем поставлено бути на своїй землі, і ми Божою милістю Государі на своїй землі означала , від перших своїх прабатьків, а поставлення маємо від Бога, як наші прабатьки, так і ми,.. а поставлення есмя наперед цього не хочемо ні від кого.. етикету стало необхідністю, Петро I зрівняв свій титул зі званням вищої особи західноєвропейського світу. Ці кроки він продемонстрував, що політично незалежний від західної ієрархії і фактично зробив заявку на створення Європи з двома християнськими імперськими центрами.

Ціною успішної дипломатичної гри стала згода російської сторони на шкоду власним національним уявленням з європейським поглядом на колишній царський титул як рівний за рангом королівському, а не кесарському, при здійсненні акту 22 жовтня 1721 коронації Катерини I в 1724 р. Тим самим обес спадкоємності, що не мала ваги на Заході. На рівні історичних уявлень це виявилося зниження статусу самої Візантії як країни, що втратила державність. Невипадково Петро I у промові у відповідь при піднесенні йому титулу «імператор» заявив, що «сподіваючись на світ, не слід слабшати у військовій справі, щоб з нами не стало, як з монархією Грецькою»55. В області символів стало можливим прибрати з державного ужитку візантійсько-російські інсигнії – св. хрест, барми та шапку Мономаха.

Витиснення на другий план ідеї «візантійської спадщини» (Рима 2-го) і всього, що було з ним пов'язано, компенсувалося орієнтацією на Рим 1-й імператорський. Звісно ж, що 1-й Рим отримав особливе значення, бо сприймався як «єдине» історичне минуле і Західної, і Східної Європи. Вибудувати історичні зв'язки-асоціації цієї єдності дозволяв образ св. Костянтина Великого, звідси – його актуалізація на початку XVIII ст.

Відмова від традиційних уявлень про владу (її походження і т.п.) був важкий, оскільки був пов'язаний із приниженням статусу країни та її правителів у попередні сторіччя. У цьому, мабуть, причина коливань і рис половинчастості при прийнятті імператорського сану (не коронування Петра I імперською короною, а лише піднесення титулу, тобто мовчазне визнання колишньої царської коронації; змішання старого і нового в державній символіці - поєднання старих і нових інсигній, двоїстість декларованих постулатів - твердження, що прийняття титулу «імператор» не є «нововведенням»; постійні посилання на грамоту Максиміліана I та ін.

Ідея імперського статусу Росії після її публічного декларування російському суспільству в 1721 р. стала актуальною у відносинах із Західною Європою поступово стала співвідноситися у свідомості людей не тільки з політичним рангом країни в зовнішньому світі, але і з образом нової Росії XVIIIв., її територіальними, етнічними та культурними реаліями, що склалися до нового часу. Різкі зміни у житті Росії початку XVIII в., прагнення осмислити майбутнє країни сприяли пошукам нових історіософських ідей, термінів, концепцій. У 1710-х роках. що відбувається у Росії відбито у теорії 4-х монархій і понятті монархії «північної», у російському варіанті культурного круговороту. Після прийняття Петром I титулу «імператор» у середині 1720-х років. це історіософське тлумачення поєдналося з уявленням про імперський статус країни.

Отже, у свідомості російських людей початку XVIII в. виникли нові асоціації, паралелі, зв'язки між римськими та західноєвропейськими політичними звичаями, художніми образами та символами, установками свідомості Московської Русі та ідеями нового часу, що утворили в результаті нове смислове поняття «Росія – імперія».

О.Г.АГЕЄВА

______________________________________________

1 Басевич Г.Ф. Записки графа Бассевича, службовці пояснення деяких подій з часу царювання Петра Великого. М., 1866, стб. 85.

2 Див: Берхгольц Ф.В. Щоденник камер-юнкера Ф.В.Берхголца. У 4 год. М., 1902 – 1903. Ч. I, с. 134.

3 Мова, яка... його імператорській величності... від пана канцлера графа Головкіна проголошена 22 дня жовтня 1721 року. СПб, 1721; І це // Бикова Т.А., Гуревич М.М. Опис видань цивільного друку, 1708 – січ. 1725. М. - Л., 1955 № 618; Там же, № 619; Реляція, що колись і під час відправлення... у день жовтня цього 1721 року урочистості з укладання з короною швецкою вічного світу з'явилося // Саме там, № 625; Там же, № 632; Мова, яка публічно... говорена віце-президентом Св. Синоду архієпископом новгородським Феодосієм... // Там само, № 655; Акт піднесення государеві цареві Петру I титулу імператора Всеросійського та найменування Великого та Батька Вітчизни 22 жовтня 1721 // Повне зібрання законів Російської імперії. Зібр. 1-е. Т.6. СПб., 1830 № 3840; Протоколи засідань Св. Синоду, особливо і спільного з Сенатом, про піднесення цареві Петру Олексійовичу титулу Отця Вітчизни, Петра Великого, Імператора Всеросійського // Опис документів та справ, що зберігаються в архіві Святішого Урядового Синоду. Т. 6. СПб., 1868, 1542 - 1721. Дод. XLII. C. CCCCLII - CCCCLIX; [Донесіння] м. Лаві до кардинала Дюбуа від 8 листопада 1721 // Зб. РІО. Т. 40. СПб., 1884, с. 305 – 306; Берхгольц Ф.В. Указ. соч., с. 133 – 135.

27 Див: Білавенець П.І. Зміна Російського державного герба в імперський період // Вісник імп. Товариства ревнителів історії. Вип. 2. Пг., 1915, с. 68 – 69.

28 [Донесіння] р. Кампредона до кардинала Дюбуа від 21 листопада 1721 // Зб. РІО. Т. 40 № 97, с. 338; Феофан Прокопович. Слово на похвалу блаженні та вічногідні пам'яті Петра Великого // Панегірична література петровського часу. М., 1979, с. 298.

29 Див: Стефан Яворський. Невидані проповіді Стефана Яворського// Християнське читання. 1867. Травень – червень. СПб., 1867, с. 831; Феофан Прокопович. Панегірікос. 27 червня 1709 // Панегірична література.., с. 182; Уітворт Ч. Росія на початку XVIII ст. М. – Л., 1988, с. 58.

30 Протоколи... C. CCCCLII - CCCCLIII; ПСЗ. Зібр. 1-е. Т. 6, №3840, с. 445.

31 ПСЗ. Зібр. 1-е. Т. 6, №3840, с. 444.

32 Феофан Прокопович. Щоправда волі монаршої. СПб., 1722. Див. також: Зайченко А.Б. Теорія освіченого абсолютизму у творах Феофана Прокоповича // З розвитку політико-правових ідей. М., 1984, с. 76 – 83.

33 Протоколи... C. CCCCLII; ПСЗ. Зібр. 1-е. Т. 6, №3840, с. 445; РДАДА. Ф. 198. Д. 178. Л. 1об.; [Донесіння] м. Кампредона.., с. 338.

34 Острогорський Г.А. Еволюція візантійського ритуалу коронування // Візантія. Південні слов'яни та Давня Русь. Західна Європа: Мистецтво та культура. М., 1973, с. 34 – 38.
також: РДАДА. Ф. 156: Історичні та церемоніальні відносини. Д. 100: 1658 Опис коронації імп. Леопольда / Л. 6 про.

35 Феофан Прокопович. Щоправда волі монаршої. М., 1722.

36 РДАДА. Ф. 1239: Комісія про коронацію Катерини I. Д. 34744: Коротка виписка про колишні обряди світопомазання російських государів ... Л. 8 - 14.
З щоденника асесора Петра Курбатова випливає, що переклади коронацій цісаря римського Йосипа 1690, шведської королеви Ульрики Леонори і шведського короля Фрідріха 1720 надав П.А.Толстой (Ф. 1239. Д. 32739. .комісії ... коронації ... імп.Катерини Олексіївни.Л.4). Матеріалом зведеного розпису коронацій послужили справи, які у ф. 156 (Д. 104, 111, 115). У цьому ж фонді відклалися справи про коронації шведського короля Фрідріха I (Д. 112), французького короля Людовіка XV (Д. 113), цісаря Карла VI у королі Богемські (Д. 114).

37 РДАДА. Ф. 1239. Д. 34744. Л. 13 про. – 14.

[38] Опис коронації її величності імператриці Катерини Олексіївни, урочисто відправленої в царюючому граді Москві 7 травня 1724 року. СПб., 1724. Л. 25.
Глабер Рауль – французький хронікер XI ст.

39 Карпець В.І. Символізм у політичній свідомості. Епоха Московської Русі// З історії розвитку історико-правових ідей. М., 1984, с. 63; Горський А.А. Указ. соч., с. 210.
також: Дмитрієва Р.П. Оповідь про князів володимирських. М. – Л., 1955; Гольдберг О.Л. До історії оповідання про нащадків Августа і дари Мономаха // ТОДРЛ. Т. 30. Л., 1976, с. 205 – 207.

40 Опис коронації.., л. 25.

41 Соболєва Н.А., Артамонов В.А. Символи Росії. М., 1993, с. 34.

42 Див: Плюханова М.Б. Сюжети та символи Московського царства. СПб., 1995, с. 120 – 121; Ранчін А.М. Принцип «Translatio imperii» та Київська Русь в історіософській концепції «Москва – Третій Рим» // Слов'яни та їхні сусіди., с. 63 – 64.

43 Похідні та дорожні журнали імп. Петра I: Похідний журнал 1711 СПб., 1854, с. 3 – 4.

44 Див. наприклад: Феофан Прокопович. Твори. М. – Л., 1961, с. 55, 127.

45 Про зачаття та будівлю царюючого граду Санкт-Петербурга // Безп'ятих Ю.М. Петербург Петра I в іноземних описах. Л., 1991, приклад. 2, с. 258 – 259.
Легенда взята з «Повісті про взяття Константинополя турками в 1453», що приписується Нестору-Іскандеру; Див: Дворніченко О.Ю., Кривошеєв Ю.В. Давньоруські джерела початок Петербурга // Петербурзькі читання: Тези доповідей конференції. СПб., 1992, с. 51.

46 РДАДА. Ф. 1239. Д. 34739. Л.2 - 3. Переговори про виготовлення корони велися з цейхмейстером Самсоном Ларивоновим («російська людина»), що «робив діамантові речі» при дворі імператриці.

47 РДАДА. Ф. 248. Сенат. Канцелярія Урядового Сенату. Опис 106. Д. 619: Справа про нагородження дворянина Андрія Култашова нерухомим майном за його у розшуку хреста царя Костянтина. Л. 1 – 4.

55 ПСЗ. Зібр. 1-е. Т. 6, №3840, с. 446.

У Останнім часомчулися в деяких земських зборах голоси людей, які захоплювалися безглуздими мріями про участь представників земства у справах внутрішнього управління. Нехай всі знають, що я (...) охоронятиму початок самодержавства так само твердо і неухильно, як охороняв його мій незабутній покійний батько.

Микола ІІ. Повн. зібр. промов. - СПб., 1906, с. 7

Вважали, що у тексті замість «безглуздими мріями» значилося: «нездійсненними», але імператор від хвилювання обмовився. ?Микола II. Матеріали... - М., 1917, с. 56-57.

Господар Землі Руської.

Відповідь на питання про основне заняття в опитувальному листі всеросійського перепису 1897

Чернов В. М. Народження революційної Росії. - Париж, 1934, с. 106

Після Лютневої революції «Господар землі російської» – просте найменування Установчих зборів.

На засіданні ВЦВК 24 жовт. 1917 р. Л. Троцький закликав Всеросійський з'їзд порад «зайняти місце господаря землі російської». ?«Вісті ЦВК», 26 жовт., с. 2. «Привіт З'їзду – господареві землі радянської!» – гасло для відкриття VII Всесоюзного з'їзду Рад. ?«Правда», 25 січ. 1935.

...Прощаю їм їхню провину.

Микола ІІ. Повн. зібр. промов. - СПб., 1906, с. 55

"Їм" - учасникам ходи 9 січня. Проект промови був написаний петербурзьким генерал-губернатором Д. Ф. Треповим. ?«Червоний архів», 1927 № 1, с. 241.

Дарувати населенню непорушні основи громадянської свободи на засадах дійсної недоторканності особистості, свободи совісті, слова, зборів та спілок.

Іскендеров А. А. Захід сонця імперії. - М., 2001, с. 106

Господи, допоможи нам, спаси та помири Росію!

Микола ІІ. Щоденники. - М., 1992, с. 285

Цитата здобула популярність у спотвореній формі: «Господи... врятуй і утихомири Росію» – за назвою книги Е. Радзінського про Миколу II (1993).

Об'єднуйтесь, російські люди, я розраховую на вас.

На зустрічі з депутацією Союзу російського народу в царському сільському палаці 23 груд. 1905 р.

Микола ІІ. Повн. зібр. промов. - СПб., 1906, с. 67

Фраза була девізом видань Союзу російського народу.

Див «Вставайте, російські люди!» (Ан 20).

Моє самодержавство залишиться таким, яким воно було старе.

Мова 16 лют. 1906 р. у Царському Селі перед депутатами від Іваново Вознесенської самодержавно-монархічної партії

Микола ІІ. Повн. зібр. промов. - СПб., 1906, с. 73

Віримо, що з'являться богатирі думки і справи і що самовідданою працею їх засяє слава російської землі.

Вираз «богатирі думки і справи» належав земському діячеві Ф. Д. Самаріну, який брав участь у складанні Маніфесту. ?Гурко В. І. Риси та силуети минулого. - М., 2000, с. 574. В опозиційній пресі воно вживалося в іронічному значенні, зокрема, на адресу правої більшості III Державної думи. ? Займівський, 46.

«Багатир думки, слова та справи» – загл. збірки пам'яті П. А. Столипіна (СПб., 1911).

Ми доведемо війну, хоч би яка вона була, до кінця. Я (...) не заключу миру доти, доки останній ворог не вийде з землі Нашої.

Мова 20 липня 1914 р. у Зимовому палаці перед представниками військ гвардії та Петербурзького військового округу

Потім у Маніфесті про зречення 2 березня 1917 р.: «...майбутнє (...) Вітчизни вимагає доведення війни будь-що-будь до переможного кінця». ?Мейлунас А. Микола та Олександра. - М., 1998, с. 538. У зверненні до громадян Росії від 6 березня 1917 р. Тимчасовий уряд висловлював рішучість «довести війну до переможного кінця». ?«Російські відомості», 7 березня 1917, с. 2. "Війна до переможного кінця!" – гасло демонстрації біля будівлі Державної думи. ?«Ранок Росії», 15 березня 1917.

Подібний оборот існував вже під час російсько-японської війни: «Монархічна партія (...) стоїть за продовження справжньої війни із зовнішніми ворогами до повного переможного її кінця». ?«Моск. відомості», 1905 № 145; цит. за: Грінгмут, 3:199.

Див. «Я не покладу зброї, доки жодного ворожого вояка...» А-11).

Навколо зрада і боягузтво, і обман!

Микола ІІ. Щоденники. - М., 1992, с. 785

** Краще один Распутін, ніж десять істерик на день!

Так ніби говорив Микола бл. 1915 р. «Не знаю, чи була вимовлена ​​ця фраза насправді, але (...) її вимовляє вся Росія». ?Шульгін В. В. Дні. - Белград, 1925, с. 96.

Варіант: «Краще сто Распутін, ніж одна істерика». ?Історія царювання Миколи II го. - М., 1917, вип. 1, с. 25.

** Знову цей товстун Родзянко мені написав різну нісенітницю, на яку я йому не відповідатиму.

Міністру двору В. Б. Фредеріксу 27 лют. 1917 р., після прочитання телеграми про революцію в Петрограді. ?Блок А. А. Останні дніімператорської влади. - Пб., 1921, с. 64 (за словами Фредерікса).

Імператор (латинський - imperator, від impero - повелівати), один з монархічних титулів (поряд з королем, царем); титул глави імперії. Спочатку в Стародавньому Риміслово imperium означало верховну владу (військову, судову, адміністративну), яку мали вищі магістрати - консули, претори, диктатори та інших. З початку 1 століття нашої ери, часу Августа та її наступників, титул імператора набув Римської імперії монархічний характер. З введенням тетрархії (четверовладдя) при Діоклетіані двом імператорам (серпням) були надані співправителі з титулом цезаря. З падінням Західної Римської імперії (476) титул імператора зберігся Сході - у Візантії; на Заході він був відновлений Карлом I Великим (800), а потім німецьким королем Оттоном I Великим (з 962 р. імператор Священної Римської імперії). Пізніше цей титул приймали монархи деяких інших держав (наприклад, австрійський імператор – з 1804). У європейській літературі термін «імператор» додають до монархів низки неєвропейських держав (наприклад, Китаю – 1911, Японії, Ефіопії – 1975).

У Росії її першим імператором став цар Петро I. Він прийняв титул імператора і найменування «Великий» і «Батько Вітчизни» 22.10(2.11).1721 на прохання Сенату, від імені якого Петру I звернулися Р. Ф. Долгоруков, Р. І. Головкін, А. Д. Меншиков та ін. Тоді ж Росія, перша з європейських держав у Новий час, була оголошена імперією. Першими титул російського імператора визнали Пруссія, Нідерланди та Швеція (1722), потім Османська імперія (1739), Великобританія та Священна Римська імперія (1742), Франція та Іспанія (1745), Річ Посполита (1764).

Повний імператорський титул, згідно з указом Петра I від 11 (22).11.1721, - Імператор і Самодержець Всеросійський, Московський, Київський, Володимирський, Новгородський; Цар Казанський; Цар Астраханський; Цар Сибірський; Государ Псковський та великий князьСмоленський, Князь Естляндський, Ліфляндський, Карельський, Тверський, Югорський, Пермський, Вятський, Болгарський та інших; Государ та Великий князь Новгорода, Низовської землі, Чернігівський, Рязанський, Ростовський, Ярославський, Білозерський, Удорський, Обдорський, Кондійський та всіх північних країн; Король і Государ Іверські землі, Карталінських і Грузинських Царів, і Кабардинські землі, Черкаських і Гірських князів наслідний Государ і Власник». У 18 - початку 19 століття, з приєднанням до Російської імперії нових територій, титул імператора зазнавав змін, а також доповнювався низкою іноземних титулів, що перейшли до російського імператора з права наслідування. Указом імператора Олександра I від 6(18).6.1815 затверджено нову редакцію імператорського титулу: додано «...Цар Польський, Цар Херсонеса Таврійського; Великий князь Литовський, Волинський, Подільський, Фінляндський; Князь Курляндський та Семигальський, Самогітський, Білостокський; Государ та Великий князь Полотський, Вітебський, Мстиславський; Спадкоємець Норвезький, Герцог Шлезвіг-Голштинський, Стормандський, Дітмарсенський і Ольденбурзький, і інші, і інші, і інші». Надалі титул імператора зазнав незначних змін: у тексті Адріанопольського світу, підписаного 2(14).9.1829, до титулу імператора після слів «...Кабардинські землі» внесено слова «та області Арменські»; до редакції, затвердженої указом імператора Олександра III від 3(15).11.1882, додано титул «Государ Туркестанський» (згадувався перед титулом «Спадкоємець Норвезький»). Повний титул імператора використовувався переважно у дипломатичних документах. Одночасно використовувався середній титул - Імператор і Самодержець Всеросійський, Московський, Київський, Володимирський, Новгородський; Цар Казанський, Цар Астраханський, Цар Польський, Цар Сибірський, Цар Херсонеса Таврійського, Цар Грузинський, великий князь Фінляндський, та інші, і інші, і інші». Часто вживався стислий титул «Імператор і Самодержець Всеросійський, Цар Польський, Великий князь Фінляндський, і інша, і інша, і інша». Повному титулу імператора відповідали великий державний герб та великий державний друк, середньому – середні герб та друк, короткому – малі герб та друк. До імператора прийнято було звертатися "Ваша Імператорська Величність" (іноді вживалася скорочена форма - "Государ").

Після сходження імператора на престол відбувався обряд його коронації, з 1797 - разом з дружиною - імператрицею [у зв'язку з стислою перебування на престолі не були короновані Іван VI Антонович і Петро III; останки останнього короновані 25.11 (6.12). 1796].

За законом імператор мав верховну самодержавну владу, а його особа була «священна і недоторканна». Імператор одноосібно (до 1906 р.) видавав закони. Керував внутрішньою та зовнішньою політикою. Призначав цивільних чиновників і офіцерів перших 4 класів (аж до головнокомандуючих; в 1915 Микола II, єдиний з російських імператорів, прийняв на себе обов'язки головнокомандувача), шанував титули, ордени, інші відзнаки, права стану. Від імені імператора здійснювалася судова влада, він мав право помилування та ін. Проте особисті якості монархів і конкретні особливості політичної ситуації в Росії в різні періоди зумовлювали більш-менш значний вплив деяких вищих державних установ або великих сановників на політику, що проводилася імператором. За Катерини I і Петра II Верховна таємна рада, формально законодавчий орган, в 1726-30 фактично вирішував всі зовнішньо- і внутрішньополітичні, фінансові та військові питання в країні. При імператриці Ганні Іванівні широкі політичні права мали Кабінет міністрів 1731-41, з 1735 підписи 3 кабінет-міністрів прирівнювалися до підпису імператриці. У 19 – початку 20 століття у своїй законодавчій діяльності імператори, як правило, керувалися думками більшості законодавчого органу – Державної ради. З 1906 року, відповідно до Маніфесту 17 жовтня 1905 року, а також з Основними державними законами 1906 року, імператор здійснював законодавчу владу разом з Державною думою та з реформованою Державною радою.

У Російській імперії правили імператори та імператриці династії Романових: Петро I (1721-25), Катерина I (1725-1727), Петро II (1727-30), Ганна Іванівна (1730-40), Іван VI (1740-41), Єлизавета Петрівна (1741-61), Петро III (1761-62), Катерина II (1762-96), Павло I (1796-1801), Олександр I (1801-25), Микола I (1825-55), Олександр II (1855-81), Олександр III (1881-94), Микола II.

Джерело: Повне збори законів Російської імперії. Збори 1-і. СПб., 1830. Т. 6. №3850. Т. 33. №25875; Повні збори законів Російської імперії. Збори 2-ге. СПб., 1830. Т. 1. №13. Т. 3. №1897. Т. 4. №3128. СПб., 1858. Т. 32. №31720; Звід законів Російської імперії. СПб., 1857. Т. 1. Ч. 1; Повні збори законів Російської імперії. Збори 3-ті. СПб., 1882. Т. 2. №1159.