Є Божою благодаттю, великим Таїнством, через яке християни можуть стати причетними до самого Спасителя. Важливо знати, як правильно постити, щоб після сповідання гріхів і причастя отримати Боже помазання на віру, силу любові та терпіння.

Що таке піст і навіщо постити перед дієприкметником

Причастя є відчиненими дверимадля прийняття Божої благодаті у життя християн. Через Причастя віруючі приймають:

Кожен віруючий сам несе відповідальність за прийняття Божого Таїнства, бо, як пише апостол Павло, хто робить це, не міркуючи, грішучи, той хворіє і навіть умирає (Кор. 11:28-30).

Досить важке випробуваннядля християн, чи не так? Не приймаєш Причастя, не отримуєш благословення та благодаті, приймаєш – можеш захворіти та померти. Де ж вихід? А вихід простий – у пості та сповіданні гріхів.

Важко втриматися від спокус при ситості та веселощі. Важко не впасти у спокусу при вживанні алкоголю чи на розважальних заходах. Під час говеня люди, приборкуючи плоть, приборкують свої емоції та звичаї. За словами Іоанна Ліствичника, під час покаяння має бути першим чистота молитви, у безмовності, послуху відмовитися від насолод, лукавих думок для того, щоб отримати насолоду в Небесах.

Деякі християни можуть годинами просиджувати в соціальних мережах, проводити час у порожніх розмовах по телефону, брати участь у плітках, але при цьому перебувати у найсуворішій помірності від їжі, пишаючись собою. Хочеться розчарувати таких віруючих – Бог дивиться не на шлунок, а на душу.

Все, що усуває християнина від Бога, є гріхом.

Важливо! Піст – єдина можливість наблизитися до Всевишнього. На думку священиків, піст і молитва – крила, що дозволяють віруючій душі злетіти до Небес.

Історія появи посту перед дієприкметником

Перші християни після Вознесіння Ісуса приймали причастя щодня, постійно перебували у спілкуванні. Безумовно, на той час не могло йтися й мови про дотримання посту. Своє послання апостол Павло писав християнам того часу, нагадуючи про важливість роздумів перед прийняттям Святої жертви Христа.

Ікона Причастя апостолів

Під час апостолів Євхаристія відбулася ввечері, але згодом Таїнство причастя перенесли на ранок, даючи можливість віруючим з самого ранку прийняти їжу Господню, що очищає кров і тіло.

Читайте постах:

Перша поява пісних днів перед Євхаристією належить до четвертого століття. Священики того часу відзначають охолодження віри і закликають християн утриматися від сексуальних насолод та мирських розваг перед прийняттям Святих Дарів, але при цьому нічого не говорилося про їжу.

Ранні християни постили тричі на тиждень та в дні встановлених Церквою постів. Говіння або обмеження в їжі протягом трьох-семи днів з'являється на початку дев'ятого століття через занепад духовного життя.

За словами митрополита Волоколамського Іларіона, не існує єдиної вимогипро триденну помірність перед Євхаристією.

Кожен віруючий індивідуально вирішує, скільки часу йому знадобиться, щоб прийти до чистоти та благоговіння перед Господом. Деякі християни це питання вирішують зі своїм духовним наставником.

Правила поведінки під час підготовки до Причастя

Триденна помірність перед прийняттям причастя не є вимогою, а лише побажанням. Воно стосується переважно людей, які беруть участь у Євхаристії 2-3 рази на рік. Під час чотирьох постів немає вимог щодо додаткової помірності.

Читайте про багатоденні посади:

У церкві віруючі та хрещені люди причащаються Тіла та Крові Христових

Згідно з постановою Православної Церкви під час говенства заборонено їсти:

• продукти тваринного походження;
• яйця;
• молочні продукти;
• вибірково – рибу.

Цими днями їжа готується задля задоволення її вживання, бо як засіб підтримки здоров'я у храмі Божому, тобто. у самому християнині.

Якщо риба є основним видом харчування, її можна вживати.

Перед Євхаристією християни не приймають їжі, перед цим провівши день у молитвах, відмові від розваг, вживання алкогольних напоївта сексу.

Важливо! На таїнстві Сповіді слід чесно зізнатися священикові про всі свої провини, щоб він вирішив, чи безпечно християнину торкатися Святих Дарів чи повернутися додому і ретельно підготується.

Перед сповіданням та причастям християни йдуть на вечірню службуу храмі, вранці обов'язково присутні на Літургії. Щире каяття на Сповіді відкриває двері до Причастя.

Пост перед дієприкметником: як правильно дотримуватися

Послаблення у пості

Причастя - велика сила, що дарує зцілення, звільнення від залежностей, прощення гріхів та перебування у радості. До цього таїнства допускаються християни різного віку, навіть немовлята.

Діти, яким ще не виповнилося 7 років, причащаються без дотримання помірності перед цим, але це не означає вседозволеність у їжі та іграх. Насіння благоговіння перед Таїнствами, посаджене в дитячу душу, дасть гарний плід у міру дорослішання дитини. У дитячому віці подвиг говіння батьків - найкращий приклад для підростаючого покоління.

Вагітні жінки, хворі повинні ретельно стежити за своїм харчуванням, для таких не існує днів сухої їжі. Ця категорія християн уточнює зі своїм духовним наставником перелік допустимих страв.

Сучасна кухня багата на всілякі продукти, вміле приготування яких за готовими рецептами не може нашкодити ні вагітним, ні плоду, ні хворим.

Милостиво ставиться Церква і до тієї категорії людей, які знаходяться поза домом та харчуються у їдальнях. Це армія, інтернати, лікарні та місця позбавлення волі. У такому разі, наскільки це можливо, слід на кілька днів відмовитися від скоромного, посиливши молитву і перебування в Слові.

Вмираючі та тяжкохворі люди допускаються до Причастя без будь-якої підготовки.

Пост - це не дієта і покарання, а велике благословення від самого Творця, що наближає нас до Бога.

Постійно перебуваючи в молитві, читаючи «Отче наш» і молитву грішника, люди, що постять, наближаються на черговий крок до Спасителя, Цілителя і нашої надії на життя вічне.

Молитва грішника

Господи мій, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

Господи мій, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене.

Господи мій, Ісусе Христе, помилуй мене.

Ісусе, Сину Божий, помилуй мене.

Господи, помилуй великою милістю Твоєю в ім'я Отця, Сина і Святого Духа. Амінь.

Архімандрит Никифор (Хоря) – настоятель Яського монастиря в ім'я трьох святителів та адміністративний екзарх монастирів Яської архієпископії (Румунська) православна церква).

- Батьку архімандрит, навіщо треба постити? Яку користь нам приносять ці праці?

– Святий апостол і євангеліст Лука говорив, передаючи слова Спасителя: «Дивіться за собою, щоб ваші серця не обтяжувалися об'єднанням і пияцтвом і життєвими піклуваннями» (Лк. 21: 34). Таким чином, сповіщення постити походить від Самого Спасителя, а слово Спасителя для нас, християн, – найвищий орієнтир. Ми, які прагнуть життя вічного та істини в цьому світі, повинні робити слово Господа нормою свого життя.

З одного боку, піст для нас – це аскетичний подвиг, скоєний для того, щоб плоть не панувала над душею, не замутняла проникливість розуму, духовна увага, а з іншого боку, піст – це природний стан людини, коли вона співчуває стражданню іншого чи тужить . Коли учнів Господа нашого Ісуса Христа докоряли фарисеї за те, що не постили, вони почули від Спасителя це слово: «Чи можуть постити сини чертога шлюбного, коли з ними наречений? Доки з ними наречений, не можуть постити, але прийдуть дні, коли забереться у них наречений, і тоді будуть постити в ті дні» (Мк. 2: 19–20). Сам цар Давид, коли захворіла його дитина, довго постив, бажаючи цими поневіряннями висловити своє каяття перед Богом.

– Православний піст можна назвати найсуворішим у всьому християнському світі. Як пояснити той факт, що у Православ'ї, на відміну від інших віросповідань, не відбулося пристосування до духу часу, помітного послаблення тих подвигів, які вимагаються від віруючих?

– Не лише в тому, що стосується посту, а й у всьому богослужбовому циклі Православна Церква не проводила аджорнаменту; вона не стала пристосовуватися до змін, що відбулися з людиною, не пішла за модою часу - але зберегла успадковані нею справжні орієнтири як скарб. На подібне запитання отець Галеріу відповідав, що й пшениця, цей основний продукт харчування, вже така стара, але, проте, ніколи не знеціниться, бо завжди буде хлібом насущним для людини. Вся спадщина, прийнята нами від святих отців, вся наша традиція – це скарб, і ми його, сподіваємось, не втратимо.

Людська неміч може спричинити індивідуальні послаблення в пості за відомих умов - наприклад, у разі хвороби, вагітності, але її в жодному разі не можна зводити в норму, тому що людина, в який би час вона не жила, потребує суворого виконання всіх. тих подвигів, про які Церква вчить, що вони і є те саме життя, повне смислу, яке ми шукаємо. А Церква не робила послаблень у пості тому, що цього не було потреби. Якби, наприклад, у якихось краях чи за певних життєвих умов був іншої їжі, крім яєць і бринзи, то Церква неодмінно дозволила б вживати в пост.

Пост, який дотримується нашої Церкви, не шкодить, але, навпаки, оживляє душу і додає здоров'я тілу.

– З однією особливістю все частіше стикаєшся останніми роками, і вас, ваше преподобство, вже, мабуть, питали про це: чи не втрачає пост свого істинного сенсу, якщо ми вживаємо спеціальні так звані «пісні продукти», що продаються в магазинах? Наприклад, пісний паштет, пісну ковбасу...

– Сьогодні у нас багато всяких «помічників», але при цьому перед нами постають все нові та нові проблеми, і ми виявляємося більш зайнятими, ніж люди минулих часів. Сільська господиня, у якої нерідко було ще й по сім-вісім дітей, все ж таки встигала заготовити все необхідне для посту. Це була частина її домашніх обов'язків, і так вона виражала свою любов і до сім'ї, і до християнського вчення. Сьогодні ж, особливо в містах, дуже часто і чоловік, і дружина зайняті понад будь-яку міру і зовсім виснажені цією щоденною метушкою справ.

повертаючись до заданому питанню: якщо ми, наприклад, їмо соєвий паштет, приготований без будь-яких штучних добавок і спецій, або соеве молокоЩоб заповнити кількість білків у період посту, то це не означає, що ми не шануємо і не цінуємо пост. Адже можна, зрештою, і картоплею чи капустою об'їдатися і їсти їх з такою жадібністю, що тут не буде нічого спільного з ідеєю посту, а можна з'їсти трохи соєвого паштету на сніданок, і це здоровіша альтернатива шматку хліба з маргарином, наприклад .

– Дехто каже: «Я не пощуся, бо боюся захворіти від цього» – або: «Я не зможу працювати весь день, якщо поститиму».

– Є в «Добротолюбстві» одне місце – у авви Іоанна Карпафського, – де йдеться таке: «Чув я деяких братів, які постійно хворіють тілом і не можуть постити, які звернулися до мене з запитанням: як можемо ми без здобуття позбутися диявола та пристрастей? Таким треба відповідати, що не одним стриманістю від пиши, а й серцевою нищою можете перемогти і вигнати злі помисли і ворогів, які вселяють їх» .

Ставлення до посту залежить від духовного стану та віри кожного. У міру того, як людина поглиблює в собі молитву і віру в Бога, вона отримує силу, невідому їй раніше, вона набуває втіхи і відваги до Бога. Спаситель говорив, що «не хлібом одним буде жити людина, а всяким словом, що виходить із уст Божих» (Мт. 4: 4).

Якщо я пощуся, але не занурююсь у слово Боже, якщо я мало молюся, то, звичайно, я послаблюся, адже в мене не буде достатньої віри, і в якийсь момент я почуваюся безпорадним і злякаюся. Сьогодні багато хто з нас, сповнений немочі та жалю до себе, був би готовий відступитися від посту, якби можна було. У мене самого одного разу був випадок, коли дорогі мені люди, прийшовши на сповідь, попросили: «Батюшко, благословіть постити тільки на першому і останньому тижні, ми так постили все життя». Я відповів їм: «Дуже добре, але якщо ви так постили все життя, то ви не знаєте, чи зможете ви витримати весь пост. Тож спробуйте ж витримати його, подивимося, вийде у вас чи ні. Навіщо виконувати заповідь про піст наполовину?

Між тим пояснив їм, що означає піст, навіщо ми постимо і які плоди нашого пізнання. Засвоївши все добре, ці люди стали переконаними постниками і потім зізнавалися мені, що не тільки витримали всю посаду, а й навіть намагалися, наскільки можна, додати собі суворості. Тож лише зрозумівши сенс тих зусиль, які ми покликані докласти заради себе самих, а не заради когось іншого, ми здобудемо силу встояти перед спокусами порушити піст.

Я знаю людей, які мають дуже важку фізичну роботу, і живуть вони в крайній нужді, але пости дотримуються строго, як ченці. Це нам приклад того, що тим, хто шукає Бог, подає силу, набагато більшу, ніж ми можемо уявити собі. Люди, які моляться, сповідаються, причащаються, знаходять фортецю в Тілі та Крові Господній – цих справжньої їжі та справжнього пиття.

– Якщо члени однієї сім'ї пост сприймають по-різному, особливо коли один із подружжя постить, а інший ні, то як зробити, щоб це не позначилося на стосунках між подружжям, наприклад?

- Чоловікові, дружині і взагалі будь-якому, хто постить, перш за все, слід проводити піст в лагідності, в душевній красі, не виводячи бурчанням іншого і не обмежуючи його. Рано чи пізно той побачить подвиг того, хто постить, і, може, настане такий момент, коли він сам захоче постити. А перший молиться за нього, і так виповниться слово, сказане святим апостолом Павлом, що «невіруючий чоловік освячується дружиною віруючою, і жінка невіруюча освячується чоловіком віруючим» (1 Кор. 7: 14). Те саме стосується і будь-якого іншого члена сім'ї.<…>

– Дехто запитує: як винести глузування та зневагу колег у ситуаціях, коли на робочому місці влаштовують якісь заходи у пісні дні?

– Такій людині слід було б зрозуміти, що у подібних ситуаціях перевага на її боці. Люди звикли «солідаризуватися», коли справа стосується жартів, іронії та всього того, що здатне поранити душу. Але наша твердість, в якій ми стоятимемо непохитно, покаже іншим, що ми – люди, які вірять у те, що робимо, і що роблять те, у що віримо. А якщо трохи пошкребти тих, хто сміється з тебе, то побачиш, що в них теж є якась віра, тільки вони не дотримуються її. То хто ж більше гідний іронії та жалю? Хто вірить до кінця або хто вірить тільки коли грім гряне?

Дуже важливо сповідувати свою віру твердо, тому що наш пост – це не просто наша приватна справа: у пості я пов'язаний з усіма дітьми Церкви, які постять. Я перебуваю в послуху Церкви, у сповіданні своєї віри, а відходити від своєї віри, здійснюючи такий, здавалося б, малий вчинок – це вже зречення.

Навіть якщо я кудись піду, до колег по роботі чи друзів, наприклад, і там на мене дивитимуться як на дивака, тому що я пощуся, все-таки обов'язково настане такий момент, коли, потрапивши в якусь кризову ситуацію , ті самі колеги або друзі скажуть про мене: «Ось він – людина дійсно віруюча, вона послідовна у своїй вірі до кінця. З ним треба порадитись, треба попросити його допомоги».

Адже люди не можуть нескінченно стояти на брехні. З одного боку, вони можуть відкидати те, що ставить перед ними обмеження, але з іншого – цінують тих, хто твердо стоїть за свою віру в Бога, з усіма наслідками, що звідси випливають. Отже, ми не можемо бути теплохолодними. Ситуації, коли на нас дивляться з глузуванням та зневагою, – це перевірка того, чи здатні ми чи не здатні сповідувати свою віру.

Християнський піст визнають сьогодні і католики, і православні, і протестантські церкви. Але дотримуються його всі по-різному. В одних, прийнято під час 40 денного періоду, який передує, є один раз на день. В інших прийнято голодувати у п'ятницю на пристрасному тижні. Деякі, в великий пістутримуються від м'яса, риби, яєць та молочних продуктів.

Багато віруючих вважають, що дотримання посту започаткував Ісус. У Біблії справді записано про те, як він після посту 40 днів. Але він не заснував ритуал для наслідування. Цей висновок можна зробити з того, що розповідається про його перших послідовників. У Біблії ніде не говориться, що перші християни дотримувалися Великого посту. Вперше Великий піст стали дотримуватись у IV столітті н.е. – це вже майже через 4 століття після Христа. І звичай дотримуватися посту запозичений з язичництва, як і багато інших.

Ну, а якщо Великий піст – це справді наслідування Ісуса, то чому його тоді дотримуються в дні, коли Ісус, як вважають, воскрес, а не хрестився? Перед своєю смертю Ісус не постив. Навіть навпаки, є повідомлення в Біблії про те, що перед своєю смертю Ісус з учнями їли. А в ніч перед смертю Ісус їв з учнями пасхальну вечерю.

А ось те, що Ісус постив після свого хрищення, може бути для нас дуже корисним. Після хрищення, Ісус мав приступити до дуже важливої ​​справи, служіння Богу. Тому Ісусу треба було все докладно обміркувати, помолитися Богу, попросити в нього допомоги та керівництва. Тому, можна дійти невтішного висновку, що пост принесе користь, якщо робиться з правильних спонукань й у придатному при цьому випадку.

Коли піст може принести користь

Людина, яка вчинила гріх, можливо, якийсь час не захоче їсти. І це може відбуватися не тому, що він хоче справити враження на інших, а тому, що його мучить совість за досконалу провину. І сама утримання від їжі, звичайно, не налагоджує відношення між грішником і Богом. Однак щире каяття про те, що згрішив проти Бога і проти якихось людей, може призвести до того, що людина палко молиться Богові і все це придушить бажання їсти.

Дещо подібне пережив цар Давид. Він дуже боявся втратити новонароджену дитину, і тому всі свої сили зосередив на молитвах до Бога, просячи спасіння для дитини. Всі свої почуття та сили Давид вкладав у молитви, тому він постив. Сьогодні теж можуть бути такі важкі ситуації, коли людині може здатися прийняття їжі неналежним.

Біблія також описує випадки, коли служителям Бога потрібно було прийняти важливе рішення, і тому вони постили.

Поститися чи не постити ця особиста справа кожного. Ніколи не слід у цьому питанні засуджувати іншого, чи нав'язувати свою точку зору. Не варто відмовлятися від їжі лише для того, щоб здаватися праведними перед людьми. Але й не треба надавати їжі таке значення, що це заважало б виконувати важливі справи. Біблія ясно показує, що Бог не вимагає, щоб ми постили, але й не забороняє нам це робити, якщо ми вважаємо це за необхідне.

Валентина Кірікова

Чи обов'язково суворо дотримуватись правил посту?

— Скажіть, будь ласка, яка для нас норма посту? Кажуть, що у піст треба відмовлятися від того, що любиш...

— Є церковний статут. Церковний статут дуже суворий, невиправдано суворий, я сказав би. Якщо зайнятися історією цього питання, ми бачимо, що з часом правила постуу Церкві дедалі більше влаштовуються і влаштовуються. Спочатку піст був лише Великий і потім — середа та п'ятниця кожного тижня. Це так званий канонічний піст, він утворився в Церкві відразу. Причому Великий піст був різної величини та різної суворості, але завжди перед Великоднем постили. Мінімум постили тиждень, а зараз прийшли до сорока днів плюс Страсний тиждень.

Міра посту була теж різною. Починаючи з того, що по суботах і неділях піст скасовувався і закінчуючи тим, що в нас є зараз, тобто суворість посту дотримується, риба не їсть. Середа та п'ятниця прирівнювалися до великопісних днів. У середу тому, що ми згадуємо зраду Юди, і цей спогад спонукає нас до такого зосередження, щоб з нами цього не сталося. А в п'ятницю, бо згадуємо хресні страждання Христа.

Що ж до Петровського посту, він був епитимийный, т. е. ті, хто могли постити у Велику Чотиридесятницю, поповнювали це постанням в Петровський піст. Успенського та Різдвяного постів не було в першу тисячу років буття Церкви. Вони були такі помісні чи, тобто перед Різдвом було передсвято тиждень, а перед Успінням, на мою думку, нічого не було.

Константинопольський собор, здається, 1147, ще про це згадує про постанову про правила посту, що є обов'язковим для всіх і Великий піст, і середа і п'ятниця кожного тижня. А щодо Апостольського, Божої Матері та Різдвяного постів, тобто передсвято тижневе, тут ми постимося. Інші — під силу.


Але далі сил у християн ставало дедалі більше. І тому правил постуставало все більше і вони робилися суворішими. Якщо брати, наприклад, статут Студійський, то ми бачимо, що по ньому в суботу і воскресіння Великого посту дозволялося їсти рибу. В нас зараз такого немає. Якщо ми беремо навіть доніконівські статути, то ми бачимо, наприклад, що у вівторки та четверги, суботи та неділі Петровського та Різдвяного постів дозволялося їсти рибу незалежно від богослужбового знаку. А у нас ще суворіші правила посту. І тому, звичайно, вони в такому практичному житті християн православних залишаються здебільшого у Типіконі. І люди приходять на сповідь, масово каються, що не можуть тримати пост.

Що стосується заходу посту, то його кожен має визначати зі своїм духівником індивідуально. Але тут є така грань: є руйнування посту, тобто порушення церковних уставів, а є послаблення посту. Ось розорення правил посту, звісно, ​​допускати не можна. Тому що ми постимо передусім через послух Церкви. І наш піст — це головне таке зовнішнє вираження, як зовнішнє вираження богошанування в молитві — це хресне знамення, поклони та лобизування ікон, так і зовнішня приналежність наша до Церкви православної — це дотримання її статутів.

Так, статут склався так, що можна аналізувати історично, що був менш суворим і суворішим, можна бути незадоволеним з цього приводу. Але правила постусклалися такі, які вони є, і ми постимо «за послух» Церкви. І руйнувати ці правила постуне можна, але можна їх, я думаю, послаблювати, знову ж таки індивідуально. Якщо людина не може постити суворо за статутом, нехай послаблює, але як би з благословення духовника.

Щодо відмови від того, що любиш. Так це дійсно так. Пост, окрім того, що це послух до Церкви, це і якась аскетична вправа. Ось, наприклад, коли мене запитують, як постити, я говорю: «Не дивіться телевізор». Ось вам буде піст і, до речі, дуже тяжкий для багатьох. Спробуйте його не дивитися на Різдвяний піст! З їжею чиніть по совісті, як вам дозволяє ваше здоров'я, краще, звичайно, постити. Ось вам завдання на пост: «Телевізор не дивіться і прочитайте Новий завіт».

Ігумен Петро (Мещерінов)

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще

Смиренність - чеснота, що підносить дух і наближає наш розум до Бога. Цю якість можна протиставити гордині. Такій людині здається, що всього, що має хорошого в житті, вона досягла сама. На першій стадії смиренності людина починає розуміти, хто насправді дає їй у цьому житті блага.

Хто прийшов до Церкви у свідомому віці, пам'ятає, як радував спочатку піст, як легко було його дотримуватися. Але часто з роками радість минає, настає охолодження, і наближення посту лякає. Перед початком Великого посту протоієрей Олексій Потокін в інтерв'ю Правмиру відповів, у чому причини цього охолодження і чому навіть за такого ставлення до посту краще його не порушувати.

Чому не тішить піст?

Отець Олексій, багато хто зізнається, що з роками піст перестає бути в радість, сприймається мало не як обов'язок. Чому так відбувається?

Справа в тому, що наше ставлення до Бога віддзеркалює ставлення до людей. Господь заповідав нам полюбити Бога всім серцем і ближнього як самого себе - це дві перші заповіді, і виконуємо ми їх, як, втім, решта вісім, погано.

Почну зі ставлення до ближнього. Коли ми закохуємося або хочемо потоваришувати з кимось, пам'ятаємо про цю людину день і ніч, готові, як нам здається, гори згорнути заради нього, і в цей період їжі, як і всьому, що відволікає від глибокого спілкування, приділяємо мінімум часу і уваги. Але коли інша людина входить у наше життя як дружина чи друг, через якийсь час не просто звикаємо до нього, але вона набридає або навіть починає дратувати, нам здається, що стосунки себе вичерпали, та й спочатку були помилкою, треба шукати нових друзів та нову дружину.

І вчорашні друзі в кращому разі просто перестають спілкуватися, а іноді стають ворогами, розпадаються шлюби, діти ростуть без батьків. Картина ця знайома всім. Думаю, що й подібні почуття частіше чи рідше відчував кожен. Забудькуватість, непостійність - головне, що відрізняє людину від Бога. У відносинах з Ним ми також непостійні, і почалося це ще з Адама. Він згрішив, бо захотів мати щось без свого Батька, особисте, індивідуальне, що тільки йому належить. І взаємність між людиною та Богом, без якої немає справжніх стосунків, була порушена.

Весь Старий Завіт свідчить, що люди пам'ятали про втрачену взаємність, але рідко кому вдавалося її відновити. Були спалахи віри, але вони як спалахували, так і згасали. Найчастіше ми бачимо у Старому Завіті провалля між людьми і Богом, між братом і братом, батьком і сином.

Про який Сам Христос говорить: «З народжених дружинами не повставав більший Іоанна Хрестителя»(Мф., 11, 11), який по праву вважається родоначальником ченців, все життя проводив у пості та молитві. Чому? Він чекав на зустріч з Богом, а його піст був саме визнанням, що взаємність втрачена. Постя, він нагадував нам, що їжа і пиття можуть принести задоволення, але це не те, що робить людину щасливою. Вони задовольняють апетит тіла, але з душі. А чим більше душа прагне спілкування з Богом, тим менше їжі потребує тіло.

В основі будь-якого посту - визнання людиною, що вона втратила Бога, втратила ближніх, та й сама себе втратила, тому що людина пізнає себе тільки в спілкуванні. Піст для християнина – шлях до зустрічі з милуючим Богом. Але щоб зустріч відбулася, необхідний діалог з Ним, тому пост невіддільний від молитви. Молитва - не автоматичне вичитування правил, а звернення до Бога з глибини серця скрушного та смиренного.

Якщо я просто утримуюсь від скоромної їжі та читаю молитовне правило, а думаю про земне, продовжую потурати пристрастям, це ще не піст. Але неофітам Господь дає можливість відчути радість від помірності, пізнати себе. У якому б віці людина не прийшла до Церкви, спочатку вона для Бога дитина, немовля - в духовному сенсі. За дітей спочатку все роблять батьки, але поступово привчають їх самостійності. Не всім дітям це подобається - нам набагато приємніше, коли з нами няньчаться, а ми ні за що не відповідаємо.

Так і у стосунках із Богом. Не за труди наші, а через велику любов Свою Бог дає початковим благодать, щоб вони зрозуміли сенс духовного життя, але потім пропонує попрацювати самим. Запитайте будь-якої людини, що краще: їздити на візку чи ходити на своїх ногах? Відповідь очевидна. Але коли йдеться не про фізичні можливості, а про духовне життя, ми не хочемо ходити, воліємо, щоб Бог носив нас на Своїх плечах. Хочемо брати, а не віддавати. У такому відношенні пост не може бути на радість.

Відмова від посту - вибір на користь пристрастей

І чи треба в цьому випадку примушувати себе до посту чи чесніше не дотримуватиметься того, що не в радість? Може, саме тоді, не дотримуючись посту, людина відчує спочатку спустошеність, а потім і потребу посту?

Як ви розумієте, примусити до поста нікого не можна – це вільний вибір кожного. Ми можемо лише спробувати зрозуміти, що корисніше для душі. Знову я проведу аналогію із стосунками між людьми. Навіть у відносинах з найближчими бувають моменти роздратування, ворожості аж до ворожості - така занепала людська природа. Але й у ці хвилини можна вчинити порядно, виявити добре ставлення до ближнього – стримати свої негативні емоції, не підняти руку на людину, не поранити її худим словом.

Один подвижник говорив: «Гріх перемагає людину легко, але варто чинити опір». Зло сильніше за нас, але навіть у малому опорі йому є свідчення віри. «Гріх переді мною є вину (тобто завжди)»,- це слова з 50 псалма, що входить у ранкове правило. Хто читає правило не автоматично, а вдумуючись у слова молитов, розуміє свій егоїзм, сріблолюбство, обжерливість - свої немочі, - а якщо розуміє, вже стає іншим. Він потроху, непомітно для інших і для себе змінюється, тому що бореться зі своїми пристрастями. Змінюється, незважаючи на те, що завжди зазнає у цій боротьбі поразки.

Мені страшно подумати, що б я накоїв, якби без боротьби потурав своїм пристрастям. Вони потрощили б усе й усіх довкола, а в результаті і мене самого. Це теж шлях, який допомагає переконатися у своїй непридатності, але все ж таки краще дізнаватися правду про себе, не доходячи до таких крайнощів.

«Вірую, Господи, і сповідую, що Ти є воістину Христос, Син Бога живого, прийшов у світ грішні врятувати, від яких перший є аз»,- читаємо ми, готуючись до причастя, а священик, виходячи з вівтаря з Чашею, повторює ці слова. Спочатку розуміємо їх як гіперболу, але ті, хто в Церкві не один рік, переконуються, що це найглибша правда, щоправда, яка не вбиває, не розпалює, а дає незвичайну радість - стільки мені простили! Вибачили, бо я хотів цього, просив милості, хоч напівсили, але працював. Бог нікому Себе не нав'язує, але завжди відповідає взаємністю на нехай навіть несміливу спробу людини відновити стосунки.

Уявіть, що я з вами тільки познайомився і спочатку радію кожній зустрічі, кожному вашому приходу. А потім мене це починає стомлювати: приходьте – відволікаєте мене від телевізора, комп'ютера та інших іграшок. Ви одразу відчуєте зміну стосунків і після двох-трьох таких зустрічей перестанете приходити. Мине трохи часу, і я відчую, як самотній, зрозумію, який скарб проміняв на дрібниці: дружбу, взаємність – на іграшки. І нема на кого ображатися - сам зробив свій вибір.

Відмова від посту - також вибір на користь пристрастей. Тому краще не спокушатися, а чинити опір. Немає в серці молитви та покаяння – я все одно прочитаю молитовне правило. Не хочеться постити - довірюся багатовіковому досвіду Церкви, святих і не їстиму скоромного. Краще така тупа фарисейська праця, ніж непротивлення пристрастям. Ця праця, можливо, не відразу, але принесе плоди, і молитва знову стануть глибокою внутрішньою потребою.

Піст - повернення до життя не самотньою, не себелюбною, а у взаємності з іншим. Відмова від скоромної їжі та необов'язкових розваг – лише кошти, а мета посту – відновлення взаємності.

Не позбавити себе Великодньої радості

Це допомагає зрозуміти цикл великопісних богослужінь. Але низка найважливіших служб Великого посту відбувається в будні, і багатьом парафіянам не вдається потрапити ні на читання, ні на 12 Євангелій, ні на винесення Плащаниці, ні на поховання Христа.

Нічого страшного. Робота - це слухняність, а слухняність вища за пост і молитву. Важливо, як людина ставиться до того, що через роботу не може потрапити на вечірню службу. Якщо він переживає, що сьогодні не в церкві, то Господь йому віддасть. Тому що його немає в храмі за не залежними від нього обставинами, але душею він із Церквою бере участь у її житті.

А ось коли він радіє, що з поважної причини йому не треба стояти три години на 12 Євангеліях, це, як ви розумієте, зовсім інший серцевий настрій. Але й за такого настрою можна відновити взаємність, якщо щиро жалкувати за своє маловір'я і просити у Господа, щоб зміцнив у вірі.

Згадайте «Слово оголосне на Великдень» святителя Іоанна Золотоуста: «Ті, що постили і непостилися, веселіться сьогодні».Усіх приймає Господь: і тих, хто трудився багато, і тих, хто мало. Приймає, якщо людина хоче, щоб зустріч з Господом відбулася. Але якщо він вирішить не постити, тому що піст став йому тягарем, велика ймовірність, що і зустрітися з Господом він не захоче і навіть не прийде в Пасхальну ніч до храму. Вибір за людиною. Спокуси в духовному житті неминучі, але нехай кожен подумає, чи хоче він позбавити себе Великодньої радості.

Розмовляв Леонід Виноградов