Завдання визначення типів суспільства. Основні види суспільства: характерні риси. Індустріальне суспільство та його ознаки

- Динамічна система. Тому найважливіше питання соціального пізнання пов'язані з визначенням характеру та спрямованості змін у суспільстві. У суспільствознавстві запропоновано чотири основні типи соціальної динаміки: (1) циклічний, (2) лінійний, (3) спіралеподібний, (4) різомоподібний (рис. 1.3 відповідно а,б,в,г).

Мал. 1.3. Типи соціальної динаміки

Циклічнеуявлення про розвиток суспільства – найдавніше. Для первісної людини час замкнутий у коло циклів, що вічно повторюються — пори року, сходів Сонця, фаз Місяця. Все повторюється і в соціальному житті: закони традиційного суспільства спрямовані на підтримку стабільності та спосіб життя стародавньої людинипротягом століть майже не змінювався.

Теорії про лінійномухарактер розвитку суспільства вперше з'являються в Середньовіччі. Саме тоді виникають уявлення про минуле, яке більше не повториться (створення світу) та майбутнє, якого ще не було (Страшний Суд). Розвиток набуває спрямованості і отримує мету (встановлення царства божого землі) — коло розпрямляється у пряму лінію. З'являються ідеї про мету історії, вона набуває сенсу.

Спіралеподібнамодель розвитку запропонована німецьким філософом Георгом Гегелем (1770–1831). Спіраль поєднує властивості лінії та кола. В історії все повторюється, але щоразу — на якісно новому, досконалішому рівні. Як і в лінійній моделі, історія має на меті. Як мету різні дослідники пропонували: побудова ідеальної держави, досягнення соціальної справедливості, організацію суспільства на розумних засадах, започаткування «царства свободи» і т.д.

Різомоподібнаконцепція розвитку суспільства запропонована філософією постмодернізму. У ботаніці різомою (від фр. rhizome - кореневище) називають кореневища багаторічних рослин, в якому відсутня стрижневий корінь. Ризома складається з пагонів, переплетених між собою, що ростуть у непередбачуваних напрямках, які постійно відмирають і виростають знову. У застосуванні до суспільства ризома символізує повну хаотичність та безглуздість соціальних процесів.

Спрямованість та характер соціального розвитку

Спрямованість та характер суспільного розвиткутакож важливі розуміння. Розвитоксаме собою є закономірна, спрямована, якісна зміна. За спрямованістю виділяють такі форми розвитку, як прогрес (від латів. progrcssus – рух уперед) та регрес (від латів. regressus – рух назад). Прогресє вдосконалення, поступальний рух від нижчого до вищого, від простого до складного, а регреспредставляє протилежний тип змін. Починаючи з XVII ст. мислителі Європи, міркуючи про розвиток розуму, особистої та суспільної свободи, продуктивних сил (ці параметри сприймалися як критерії прогресу), вважали, що суспільство вдосконалюється. Однак є теорії, які стверджують, що розвиток суспільства регресивний, оскільки несхоже, що людина за всіх змін науки і техніки покращується в духовному плані. Наприклад, французький філософ Жан Жак Руссо (1712-1778) вважав, що людина не стала добрішою за час розвитку цивілізації, навпаки, цивілізація розбестила його.

• первіснообщинний лад,
• рабовласницьке суспільство,
• феодалізм,
• капіталізм,
• комунізм.

Рух від формації до формації є прогресивним розвитком, мета якого – безкласове комуністичне суспільство.

Зміна формацій характеризується загостренням боротьби між пригнобленими та пригнічуючими класами — рабами та рабовласниками, феодалами та залежними селянами, робітниками та капіталістами. Подібно до того, як феодалізм був ліквідований революцією, капіталізм повинен поступитися своїм місцем комунізму. На думку марксистів, пригнічений робітничий клас за допомогою революції знищить буржуазію, що відмирає.

Зазвичай формації протиставляється цивілізація. Цивілізація - багатозначне поняття, яке може розглядатися у трьох основних сенсах: як тимчасова стадія у розвитку суспільства, як локальний соціокультурний тип і як етап розвитку культури, що протистоїть варварству та дикості. При описі стадіально-цивілізаційної та локально-цивілізаційної моделей це поняття використовується у перших двох значеннях.

Стадіально-цивілізаційнамодель вважає фундаментом змін не економіку, а техніку. Зміни у техніці обробки землі, виробництва товарів, комунікації призводять до послідовної зміни стадій цивілізаційного розвитку.

Американський соціолог Елвін Тоффлер (р. 1928) вважає, що перша технологічна революція - аграрна - сформувала традиційну цивілізацію з низкою її характерних рис. Друга цивілізація - індустріальна - заснована на машинній економіці та масовій культурі (табл. 1).

Процес переходу до індустріальної культури називається модернізацією(рідше модернізацією називають перехід до постіндустріальної культури). Постіндустріальною Тоффлер назвав третю хвилю, що захльостує вже сучасне суспільство. Інші дослідники називають її інформаційною. Ця цивілізація сформована прогресом у комп'ютерної техніки, точної електроніки, масових комунікаціях, генної інженерії та біотехнології. На зміну м'язової силі та машинної праці приходять розумова праця та інформатизація. Саме інформація стає основною цінністю, трансформуючи систему освіти, виховання, характер праці. В економіці інформаційний сектор переважає над рештою і починає визначати політичні, духовні процеси. Зрештою, розвивається всесвітня мережа комунікацій, насамперед Інтернет.

Таблиця 1. Порівняння традиційної та індустріальної цивілізацій

Традиційна цивілізація	Індустріальна цивілізація
Циклічність розвитку, стабільність	Лінійність розвитку, прогрес
Повільний теми розвитку	Висока тема розвитку
Еволюційність, поступовість розвитку	Революційність, стрибкоподібність розвитку
Гармонія із природою	Підкорення природи
Традиційність	Інноваційність
Пріоритет громадської власності над приватною	Пріоритет приватної власності над громадою
Низька соціальна мобільність	Висока соціальна мобільність
Контроль держави над суспільством	Розвинене громадянське суспільство
Висока роль колективу	Висока роль особистості

Канадський філософ Херберт Маршалл Маклюен (1911- 1980) вважав, що соціальна організація залежить від способу та типу комунікацій. Племінна цивілізація ґрунтується на «культурі усної комунікації», яка задає локальність, традиційність, віру в авторитет. Другий тип цивілізації — «культура зору» — породжений винаходом алфавіту та друкарського верстата. Вона санкціонує масовість, стандартизацію, механіцизм. Наступна «електронна цивілізація» скасовує бар'єри для спілкування: час і простір стискаються, люди стають ближчими один до одного. Книжкова культура змінюється аудіовізуальною комп'ютерною культурою, наближеною до племінної культури минулого. Майбутнє бачиться Маклюену у вигляді «глобального села», позбавленого територіальних та національних кордонів.

Локально-цивілізаційнамодель передбачає, що немає єдиної всесвітньої історії, а є локальні цикли розвитку замкнутих цивілізацій, які народжуються, розквітають, занепадають і вмирають.

Таблиця 2. Характеристики традиційної, індустріальної та постіндустріальної цивілізацій

Фаза	Традиційна	Індустріальна	Постіндустріальна
Принцип, керуючий розвитком	Традиціоналізм	Економічне зростання	Центральне місце знань
Головний сектор виробництва	Заготівля сировини	Обробка
Головний контингент робочої сили	Селянин, зайнятий освоєнням природного середовища	Робочий, зайнятий переробкою матеріалів	Службовець, який працює з інформацією
Управлінська група, що з'єднує ресурси	Господар, власник	Підприємець, професійний керівник	Дослідник, спеціаліст, провідний адміністратор
Основна виробнича одиниця		Підприємство, завод, фабрика	Дослідницький інститут, сервісний офіс
Вищий рівень потреб	Основні побутові потреби	Соціальні потреби	Самореалізація, потреба у знаннях
Перспектива часу	Спрямованість у минуле	Адаптація до теперішнього часу	Спрямованість у майбутнє. прогнози, сценарії
Члени соціальної комунікації	Людина - природа	Людина - машина	Людина - людина
Рушійна сила	Природні ресурси, фізична сила	Створена енергія	Інформація, обробка знань
Стратегічний ресурс	Продукти харчування Сировина	Реальний капітал, «зведення правил», ноу-хау	Освіта, розумовий капітал
Технологія	Ручна праця	Механізована технологія	Розумова технологія
Метод, керуючий рішеннями	Здоровий глузд, «метод спроб і помилок», досвід	Емпіризм, випробувальне дослідження	Модель, теоретична база ухвалення рішень, аналіз систем тощо.

Російський філософ і соціолог Микола Якович Данилевський (1822-1885) виділяє десять подібних цивілізацій, або історико-культурних типів: єгипетський, китайський, ассиро-вавилоно-фінікійський, індійський, іранський, єврейський, грецький, римський, аравійський, Кожен тип подібний до біологічного організму: життя його проходить у боротьбі з іншими типами та середовищем. Як і інші організми, у процесі своєї життєдіяльності він проходить низку обов'язкових та незмінних етапів розвитку – народження, дорослішання, старіння та смерть.

Данилевський багато в чому передбачив ідеї німецького філософа Освальда Шпенглера (1880-1936), який також заперечував можливість існування загальнолюдської культури, говорячи про історію як поле боротьби цивілізацій. Кожна з них відміряна свій термін (близько 1000 років); будь-яка епоха розквіту рано чи пізно закінчується застою та кризою. Творчість вичерпується, змінюючись безпліддям, бездушністю та механіцизмом; багатий зміст втрачається за мертвою формальністю. У світовій історії вісім культур досягли зрілості: єгипетська, індійська, вавілонська, китайська, арабо-візантійська, греко-римська, західноєвропейська та культура майя.

Ідеї ​​Шпенглера надалі розвиваються в «теорії цивілізацій» англійського історика Арнольда Тойнбі (1889-1975). У Тойнбі цивілізаційний період представлений п'ятьма культурними типами: західним, православно-християнським, ісламським, індуїстським та далекосхідним. Становлення кожного типу пов'язані з «життєвим поривом» людей, які відповідають виклики історії. Коли енергія пориву вичерпується, на цивілізацію чекає надлом і остаточна загибель. Криза цивілізації може бути подолана спробою прориву від локальних цінностей до світових цінностей. Виразником світових цінностей Тойнбі вважає релігію.

Багатоваріантність у суспільному розвиткові. Типологія товариств

Життя кожної людини та суспільства загалом постійно змінюється. Жоден прожитий нами день і годину не схожі на попередні. Коли ми говоримо про те, що відбулася зміна? Тоді, коли для нас ясно, що один стан не рівний іншому і з'явилося щось нове, що не було раніше. Як відбуваються та куди спрямовані всі зміни?

У кожен окремий момент часу на людину та її асоціацію впливає безліч факторів, часом неузгоджених між собою та різноспрямованих. Тому важко говорити про якусь ясну, чітку стрілоподібну лінію розвитку, характерну для суспільства. Процеси зміни відбуваються складно, нерівномірно, їхню логіку часом важко вловити. Різноманітні та звивисті шляхи суспільних змін.

Часто нам трапляється таке поняття, як «суспільний розвиток». Давайте замислимося, а як зміна взагалі відрізнятиметься від розвитку? Яке з цих понять ширше, а яке - конкретніше (його можна вписати в інше, розглянути як окремий випадок іншого)? Вочевидь, що з всяке зміна є розвиток. А лише те, що передбачає ускладнення, удосконалення та пов'язане з проявом суспільного прогресу.

Що рухає розвитком суспільства? Що може ховатися за кожним новим етапом? Відповіді на ці питання нам слід шукати насамперед у самій системі складних суспільних відносин, у внутрішніх протиріччях, конфліктах різних інтересів.

Імпульси розвитку можуть виходити як від суспільства, його внутрішніх протиріч, і ззовні.

Зовнішні імпульси можуть бути породжені, зокрема, природним середовищемкосмос. Наприклад, серйозною проблемою для сучасного суспільства стала зміна клімату нашої планети, так зване глобальне потепління. Відповіддю на цей «виклик» було ухвалення рядом країн світу Кіотського протоколу, який наказує скоротити викиди в атмосферу шкідливих речовин. У 2004 році Росія також ратифікувала цей протокол, взявши на себе зобов'язання щодо охорони навколишнього середовища.

Якщо зміни у суспільстві відбуваються поступово, то нове накопичується у системі досить повільно і часом непомітно для спостерігача. А старе, попереднє, є тією основою, на якій вирощується нове, що органічно поєднує в собі сліди попереднього. Ми не відчуваємо конфлікту та заперечення нового старого. І лише після якогось часу ми вигукуємо з подивом: «Як же все змінилося навколо!». Такі поступові поступальні зміни ми називаємо еволюцією. Еволюційний шлях розвитку передбачає різкого зламу, руйнації попередніх суспільних відносин.

Зовнішнім проявом еволюції, основним способом її здійснення є реформа. Під реформоюми розуміємо владну дію, спрямовану зміну певних сфер, сторін життя з метою надання суспільству більшої стійкості, стабільності.

Еволюційний шлях розвитку – не єдиний. Не всі суспільства могли вирішувати нагальні завдання з допомогою органічних поступових перетворень. В умовах гострої кризи, що зачіпає всі сфери життя суспільства, коли суперечності, що накопичилися, буквально підривають порядки, що склалися, наступають революції. Будь-яка революція, що протікає в суспільстві, передбачає якісне перетворення суспільних структур, злам старих порядків та стрімкі інновації. Революція вивільняє значну соціальну енергію, яку завжди вдається контролювати тим силам, які ініціювали революційні зміни. Ідеологи та практики революції немов випускають «джина з пляшки». Згодом вони намагаються загнати цього джина назад, але це, як правило, не виходить. Революційна стихія починає розвиватися за своїми законами, часто ставлячи в безвихідь своїх творців.

Ось чому в ході соціальної революції найчастіше переважають стихійні, хаотичні засади. Іноді революції ховають тих людей, які стояли біля їхніх джерел. Або ж результати та наслідки революційного вибуху так суттєво відрізняються від початкових завдань, що творці революції не можуть не визнати своєї поразки. Революції породжують нову якість, і важливо вчасно перевести подальші процеси розвитку на еволюційне русло. У XX столітті Росія пережила дві революції. Особливо тяжкі потрясіння випали частку нашої країни у 1917–1920 роках.

Як свідчить історія, багато революцій змінювалися реакцією, відкатом у минуле. Можна говорити про різні типи революцій у розвитку суспільства: соціальні, технічні, наукові, культурні.

Значення революцій по-різному оцінюється мислителями. Приміром, німецький філософ К. Маркс, основоположник наукового комунізму, вважав революції «локомотивами історії». У той же час, багато хто підкреслював деструктивну, руйнівну дію революцій на суспільство. Зокрема, російський філософ М. А. Бердяєв (1874-1948) писав про революцію таке: «Всі революції закінчувалися реакціями. Це – невідворотно. Це закон. І що несамовитішими і лютішими бували революції, тим сильнішими були реакції. У чергуваннях революцій та реакцій є якесь магічне коло».

Порівнюючи між собою шляхи перетворення суспільства, відомий сучасний російський історик П. В. Волобуєв писав: «Еволюційна форма, по-перше, дала можливість забезпечити наступність у суспільному розвиткові і завдяки цьому зберегти все накопичене багатство. По-друге, еволюція, всупереч нашим примітивним уявленням, супроводжувалася і великими якісними змінами у суспільстві, причому не лише у продуктивних силах та технології, а й у духовній культурі, у способі життя людей. По-третє, для вирішення нових громадських завдань, що виникали в ході еволюції, вона взяла на озброєння такий спосіб суспільного перетворення, як реформи, що опинилися за своїми «витратами» просто несумісними з гігантською ціною багатьох революцій. Зрештою, як показав історичний досвід, еволюція здатна забезпечити та підтримувати соціальний прогрес, надаючи йому ще й цивілізованої форми».

Типологія товариств

Виділяючи різні типисуспільств, мислителі ґрунтуються, з одного боку, на хронологічному принципі, відзначаючи зміни, що відбуваються з часом в організації суспільного життя. З іншого боку, групуються певні ознаки суспільств, які співіснують між собою одночасно. Це дозволяє створити своєрідний горизонтальний зріз цивілізацій. Так, говорячи про традиційне суспільство як основу становлення сучасної цивілізації, Не можна не відзначити збереження багатьох його рис і ознак і в наші дні.

Найбільш усталеним у суспільстві є підхід, заснований на виділенні трьох типів товариств: традиційного (доіндустріального), індустріального, постіндустріального (іноді іменованого технологічним чи інформаційним). В основі даного підходу лежить переважно вертикальний, хронологічний зріз, тобто передбачається зміна одного суспільства іншим у ході історичного розвитку. З теорією До. Маркса цей підхід ріднить те, що у його основі лежить передусім розрізнення техніко-технологічних особливостей.

Які характерні риси та ознаки кожного з цих товариств? Звернемося до характеристики традиційного суспільства- основи формування сучасного світу. Традиційним називають насамперед суспільство давнє і середньовічне, хоча багато його рис зберігаються й у пізніші часи. Наприклад, країни Сходу, Азії, Африки зберігають ознаки традиційної цивілізації й у наші дні.

Отже, які ж основні риси та ознаки суспільства традиційного типу?

У самому розумінні традиційного суспільства необхідно відзначити орієнтованість на відтворення у незмінному вигляді способів людської діяльності, взаємодій, форм спілкування, організації побуту, зразків культури. Тобто у цьому суспільстві старанно дотримуються відносини, сформовані для людей, прийоми праці, сімейні цінності, спосіб життя.

Людина у традиційному суспільстві пов'язана складною системоюзалежність від громади, держави. Його поведінка суворо регламентується нормами, прийнятими у сім'ї, стані, суспільстві загалом.

Традиційне суспільствовідрізняє переважання сільського господарства у структурі економіки, більшість населення зайнята саме в аграрному секторі, працює на землі, живе її плодами. Головним багатством вважається земля, і основою відтворення суспільства є те, що на ній виробляється. Застосовуються переважно ручні знаряддя праці (соха, плуг), оновлення техніки та технології виробництва відбувається досить повільно.

Основним елементом структури традиційних товариств є землеробська громада: колектив, що розпоряджається землею. Особистість у такому колективі вичленована слабо, її інтереси чітко не виявлено. Община, з одного боку, обмежуватиме людину, з іншого - забезпечуватиме їй захист і стабільність. Найсуворішим покаранням у такому суспільстві найчастіше вважалося вигнання з громади, «позбавлення даху над головою і води». Суспільство має ієрархічну структуру, частіше поділено на стани за політико-правовим принципом.

Особливістю традиційного суспільства є його закритість інновацій, вкрай повільний характер змін. Та й самі зміни не розглядаються як цінність. Найважливіше - стабільність, стійкість, дотримання заповідей предків. Будь-яка новація розглядається як загроза існуючому світопорядку, і ставлення до нього вкрай насторожене. «Традиції всіх мертвих поколінь тяжіють, як жах, над умами живих».

Чеський педагог Я. Корчак помічав властивий традиційному суспільству догматичний спосіб життя: «Розсудливість аж до повної пасивності, до ігнорування всіх прав і правил, які не стали традиційними, не освячені авторитетами, не укорінилися повторенням день у день… Догмою може стати все - і земля і костел, і вітчизна, і чеснота, і гріх; може стати наука, громадська та політична діяльність, багатство, будь-яке протистояння…»

Традиційне суспільство старанно оберігатиме свої поведінкові норми, стандарти своєї культури від впливів ззовні, з боку інших суспільств та культур. Прикладом подібної «закритості» може бути багатовіковий розвиток Китаю та Японії, для яких було характерно замкнене, самодостатнє існування та будь-які контакти з чужинцями були практично виключені владою. Значну роль історії традиційних товариств грає держава, релігія.

Безумовно, у міру розвитку торговельних, економічних, військових, політичних, культурних та інших контактів між різними країнами та народами подібна «закритість» порушуватиметься, найчастіше болісним для цих країн шляхом. Традиційні суспільства під впливом розвитку техніки, технологій, засобів спілкування вступатимуть у період модернізації.

Безперечно, це узагальнена картина традиційного суспільства. Точніше, можна говорити про традиційне суспільство як про якесь сукупне явище, що включає риси розвитку різних народівна певній стадії. Є безліч різних традиційних суспільств (китайське, японське, індійське, західноєвропейське, російське та ін), що несуть на собі відбиток своєї культури.

Ми чудово розуміємо, що суспільство античної Греції та Старовавилонського царства суттєво різняться за панівними формами власності, ступенем впливу общинних структур та держави. Якщо Греції, Римі розвивається приватна власність і початку громадянських права і свободи, то суспільствах східного типу сильні традиції деспотичного правління, придушення людини землеробської громадою, колективного характеру праці. Проте і те, й інше – різні варіанти традиційного суспільства.

Тривале збереження сільськогосподарської громади, переважання сільського господарства у структурі економіки, селянства у складі населення, спільна праця та колективне землекористування селян-общинників, самодержавна влада дозволяють нам і російське суспільствопротягом багатьох століть його розвитку характеризувати як традиційне. Перехід до суспільства нового типу - індустріальному- здійснюватиметься досить пізно - лише у другій половині ХІХ століття.

Не скажеш, що традиційне суспільство - етап минулий, що це, що з традиційними структурами, нормами, свідомістю, залишилося у минулому. Більше того, вважаючи так, ми ускладнюємо для себе розуміння багатьох проблем та явищ із тимчасового нам світу. І в наші дні ряд суспільств зберігають риси традиційності, насамперед у культурі, суспільній свідомості, політичній системі, побуті.

Перехід від традиційного суспільства, позбавленого динамізму, до суспільства індустріального типу відбиває поняття, як модернізація.

Індустріальне суспільствонароджується в результаті промислової революції, що веде до розвитку великої промисловості, нових видів транспорту та зв'язку, зниження ролі сільського господарства у структурі економіки та переселення людей у ​​міста.

У «Сучасному філософському словнику», виданому 1998 р. у Лондоні, міститься таке визначення індустріального суспільства:

Для індустріального суспільства характерна орієнтація людей постійно зростаючі обсяги виробництва, споживання, знання тощо. буд. Ідеї зростання та прогресу є «ядром» індустріального міфу, чи ідеології. Істотну роль у соціальної організаціїІндустріальне суспільство грає поняття машини. Наслідком реалізації поглядів на машині виявляється екстенсивний розвиток виробництва, і навіть «механізація» громадських зв'язків, відносин людини з природою… Межі розвитку індустріального суспільства виявляються з виявлення меж екстенсивно орієнтованого виробництва.

Раніше за інших індустріальна революція охопила країни Західної Європи. Першою з країн, що її здійснили, стала Великобританія. Вже до середини XIX століття переважна більшість її населення була зайнята в промисловості. Індустріальне суспільство характеризують швидкі динамічні зміни, зростання соціальної мобільності, урбанізація – процес зростання та розвитку міст. Розширюються контакти та зв'язки між країнами та народами. Здійснюються ці зв'язки за допомогою телеграфного повідомлення та телефону. Змінюється і структура суспільства: його основу становлять не стану, а соціальні групи, що відрізняються за їх місцем у господарській системі, - класи. Поряд із змінами в економіці та соціальній сферізмінюється і політична система індустріального суспільства - розвивається парламентаризм, багатопартійність, розширюються правничий та свободи громадян. Багато дослідників вважають, що формування громадянського суспільства, що усвідомлює свої інтереси та виступає повноправним партнером держави, також пов'язане із формуванням індустріального суспільства. Певною мірою саме таке суспільство отримало назву капіталістичного. Ранні етапи його розвитку були проаналізовані у ХІХ столітті англійськими вченими Дж. Міллем, А. Смітом, німецьким філософом К. Марксом.

У той же час в епоху індустріальної революції відбувається посилення нерівномірності у розвитку різних регіонів світу, що призводить до колоніальних війн, захоплень, поневолення слабких країн сильними.

Російське суспільство досить пізно, лише до 40-х років ХІХ століття вступає у період промислової революції, а становлення у Росії основ індустріального суспільства відзначається лише початку XX століття. Багато вчених-істориків вважають, що на початку XX століття наша країна була аграрно-індустріальною. Завершити індустріалізацію у дореволюційний період Росія змогла. Хоча саме на це були спрямовані реформи, що проводилися з ініціативи С. Ю. Вітте та П. А. Столипіна.

До завершення індустріалізації, тобто до створення потужної промисловості, яка вносила б основний внесок у національне багатство країни, влада повернулася вже у радянський період історії.

Нам відомо поняття «сталінська індустріалізація», яка припала на 1930 – 1940-і роки. У найкоротші терміни, форсованими темпами, використовуючи насамперед кошти, отримані від пограбування села, масової колективізації селянських господарств, наша країна до кінця 1930-х років створила основи важкої та військової промисловості, машинобудування та перестала залежати від постачання обладнання з-за кордону. Але чи означало це завершення процесу індустріалізації? Історики сперечаються. Частина дослідників вважає, що у кінці 1930-х років основна частка національного багатства все одно формувалася в аграрному секторі, тобто сільське господарство виробляло більше продукту, ніж промисловість.

Тому фахівці вважають, що індустріалізація в Радянському Союзі завершилася лише після Великої Вітчизняної війнидо середини - другої половини 1950-х років. На той час промисловість зайняла провідні позиції у виробництві валового внутрішнього продукту. Також більшість населення країни виявилася зайнятою у промисловому секторі.

Друга половина XX століття ознаменувалася бурхливим розвитком фундаментальної науки, техніки та технологій. Наука перетворюється на безпосередню потужну господарську силу.

Бурхливі зміни, що охопили низку сфер життя сучасного суспільства, дозволили говорити про вступ світу до постіндустріальну епоху. У 1960-х роках цей термін вперше запропонував американський соціолог Д. Белл. Він же сформулював та основні ознаки постіндустріального суспільства: створення великої сфери економіки послуг, збільшення прошарку кваліфікованих науково-технічних фахівців, центральна роль наукового знання як джерела інновацій, забезпечення технологічного зростання, створення нового покоління інтелектуальної техніки. Слідом за Беллом теорія постіндустріального суспільства була розвинена американськими вченими Дж. Гелл Брейт і О. Тоффлер.

Основою постіндустріального суспільствастала структурна перебудова економіки, здійснена країнах Заходу межі 1960 - 1970-х років. Замість важкої промисловості провідні позиції економіки зайняли наукомісткі галузі, «індустрія знань». Символом цієї епохи, її основою є мікропроцесорна революція, масове поширення персональних комп'ютерів, інформаційних технологій, електронних засобів зв'язку Багаторазово зростають темпи економічного розвитку, швидкість передачі на відстань інформаційних та фінансових потоків. Зі вступом світу в постіндустріальну, інформаційну епоху відбувається зниження зайнятості людей у ​​промисловості, транспорті, індустріальних галузях і навпаки, зростає чисельність зайнятих у сфері послуг, в інформаційному секторі. Невипадково ряд учених називають постіндустріальне суспільство інформаційнимабо технологічним.

Характеризуючи сучасне суспільство, американський дослідник П. Дракер зазначає: «Сьогодні знання вже застосовується до сфери самого знання, і це можна назвати революцією у сфері управління. Знання швидко перетворюється на визначальний фактор виробництва, відсуваючи на задній план і капітал, і робочу силу.

Вчені, що досліджують розвиток культури, духовного життя, стосовно постіндустріального світу вводять ще одне найменування - епоха постмодернізму. (Під епохою модернізму вчені розуміють індустріальне суспільство. - Прим. авт.) Якщо у понятті постіндустріальності головним чином підкреслюються відмінності у сфері економіки, виробництва, способах комунікації, то постмодернізм охоплює насамперед сферу свідомості, культури, зразків поведінки.

Нове сприйняття світу, на думку вчених, ґрунтується на трьох основних ознаках.

По-перше, наприкінці віри у можливості людського розуму, скептичному взятті під сумнів те, що європейська культура традиційно вважає раціональним. По-друге, на краху ідеї єдності та універсальності світу. Постмодерністське розуміння світу будується на множинності, плюралізмі, відсутності загальних моделей та канонів розвитку різних культур. По-третє: епоха постмодернізму інакше розглядає особистість, «індивід як відповідальний за формування світу йде у відставку, він застарів, він визнається пов'язаним із забобонами раціоналізму та відкидається». На перший план виходить сфера спілкування людей, комунікації, колективні угоди.

Як основні ознаки постмодерністського суспільства вчені називають плюралізм, що посилюється, багатоваріантність і різноманіття форм суспільного розвитку, зміни в системі цінностей, мотивів і стимулів людей.

Вибраний нами підхід у узагальненому вигляді представляє основні віхи розвитку людства, фокусуючи увагу насамперед історії країн Західної Європи. Отже, він значно звужує можливість вивчення специфічних рис, особливостей розвитку країн. Він звертає увагу перш за все на універсальні процеси, і багато залишається поза увагою вчених. Крім того, мимоволі ми приймаємо як даність точку зору, що є країни, які вирвалися вперед, є ті, які їх успішно наздоганяють, і ті, що безнадійно відстали, не встигнувши схопитися в останній вагон машини модернізації, що мчить уперед. Ідеологи теорії модернізації переконані в тому, що саме цінності та моделі розвитку західного суспільства універсальні та є для всіх орієнтиром розвитку та зразком для наслідування.

Структура суспільства

Соціальні інститути:

• організовують людську діяльність у певну систему ролей та статусів, встановлюючи зразки поведінки людей у ​​різних сферах суспільного життя;
• включають систему санкцій – від правових до морально-етичних;
• упорядковують, координують безліч індивідуальних дій людей, надають їм організованого та передбачуваного характеру;
• забезпечують стандартну поведінку людей соціально типових ситуаціях.

Суспільство як складноорганізована система, що саморозвивається, характеризується наступними специфічними рисами:

1. Воно відрізняється великою різноманітністю різних соціальних структур та підсистем.
2. Суспільство – це люди, а й суспільні відносини, що виникають з-поміж них, між сферами (підсистемами) та його інститутами. Суспільні відносини - різноманітні форми взаємодії людей, і навіть зв'язку, що виникають між різними соціальними групами (чи всередині них).
3. Суспільство здатне створювати та відтворювати необхідні умовивласного існування.
4. Суспільство – це динамічна система, для неї характерне зародження та розвиток нових явищ, старіння та відмирання старих елементів, а також незавершеність та альтернативність розвитку. Вибір варіантів розвитку здійснює людина.
5. Суспільству властива непередбачуваність, нелінійність розвитку.
6. Функції суспільства:
   - Відтворення та соціалізація людини;
   - Виробництво матеріальних благта послуг;
   - Розподіл продуктів праці (діяльності);
   – регламентація та управління діяльністю та поведінкою;
   - Духовне виробництво.

Структура суспільно-економічної формації

Продуктивні сили- це засоби виробництва та люди, які мають виробничий досвід, навичками до праці.
Виробничі відносини- Відносини людей, що складаються в процесі виробництва.
Тип надбудовипереважно визначається характером базису. Він є основою формації, визначаючи належність тієї чи іншої суспільства.
Автори підходу виділяли п'ять суспільно-економічних формацій:

1. первісно-общинна;
2. рабовласницька;
3. феодальна;
4. капіталістична;
5. комуністична.

Критерієм виділеннясуспільно-економічних формацій є виробнича діяльність людей, характер праці та способи включення у виробничий процес(Природна необхідність, позаекономічний примус, економічний примус, праця стає потребою особистості).
Рушійною силою розвиткуСуспільством є класова боротьба. Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої здійснюється внаслідок соціальних революцій.

Сильні сторони цього підходу:

- він є універсальним: практично всі народи проходили у своєму розвитку зазначені стадії (у тому чи іншому обсязі);
– він дозволяє порівнювати рівні розвитку різних народів у різні історичні періоди;
– він дає змогу відстежувати суспільний прогрес.

Слабкі сторони:

– не враховує специфічних умов та ознак окремих народів;
- Більшу увагу приділяє економічній сфері суспільства, підкоривши їй решту.

Стадіально-цивілізаційний підхід (У. Ростоу, Тоффлер)
В основі даного підходу лежить розуміння цивілізації як стадії у процесі поступального розвитку людства, у його сходженні сходами, що ведуть до єдиної світової цивілізації.
Прихильники цього підходу виділяють три типи цивілізацій: традиційне, індустріальне, постіндустріальне (або інформаційне суспільство).

Характеристика основних типів цивілізацій

Критерії для порівняння	Традиційне (аграрне) суспільство	Індустріальне (західне) суспільство	Постіндустріальне (інформаційне) суспільство
Особливості історичного процесу	Тривалий, повільний еволюційний розвиток, відсутність явних граней між епохами	Різкий, стрибкоподібний, революційний розвиток, межі між епохами очевидні	Еволюційний розвиток суспільства, революції лише у науково-технічній сфері, глобалізація всіх сфер суспільного життя
Відносини суспільства та природи	Гармонійні стосунки без руйнівного впливу, прагнення пристосуватися до природи	Прагнення панувати над природою, активна перетворювальна діяльність, поява глобальної екологічної проблеми	Усвідомлення сутності глобальної екологічної проблеми, спроби її вирішення, прагнення до створення ноосфери – «сфери розуму»
Особливості економічного розвитку	Провідним є аграрний сектор, головний засіб виробництва – земля, що знаходиться в общинній власності або неповній приватній, оскільки верховним власником є ​​правитель	Переважає промисловість, головним засобом виробництва є капітал, що перебуває у приватній власності.	Переважає сфера послуг та виробництво інформації, світова економічна інтеграція, створення транснаціональних корпорацій
Соціальна структура суспільства	Жорстка закрита кастова або станова система, рівень соціальної мобільності низький або відсутній	Відкрита класова соціальна структура, високий рівеньсоціальної мобільності	Відкрита соціальна структура, стратифікація суспільства за рівнем доходів, освіти, професійною ознакою, високий рівень соціальної мобільності
Особливості політичного устрою, регулювання суспільних відносин	Переважна більшість монархічних форм правління, головними регуляторами суспільних відносин є звичаї, традиції, релігійні норми	Переважання республіканських форм правління, створення правової держави, головний регулятор суспільних відносин
Становище особистості суспільстві	Особистість поглинається громадою та державою, панування колективістських цінностей	Індивідуалізм, свобода особистості

Завдання у форматі ЄДІна тему «Цивілізації та типи товариств» 10 клас 1 варіант

1 . Для традиційного суспільства характерно(-а)

1) цінність людської особистості

2) динамічний розвиток

3) значна роль релігії

4) індустріальне виробництво

2 . Характерною рисою західної цивілізації є

1) тривале збереження традицій

2) активне впровадження інноваційних технологій

3) низька соціальна мобільність

4) слабкість та нерозвиненість демократичних цінностей

3 . Стрибок у розвитку продуктивних сил, що полягає у переході від мануфактури до машинного виробництва – це:

1) науково-технічна революція

2) індустріалізація

3) науково-технічний прогрес

4) промисловий переворот

4. Чи вірні такі міркування шляхи розвитку суспільства?

А. Для традиційного суспільства характерні висока соціальна мобільність, поклоніння наукою, пріоритет особистості перед колективом.

Б. У індустріальному суспільстві виробництво має масовий характер.

5 . Перетворення будь-якої сторони суспільного життя, що не знищує основ існування соціальної структури, - це:

1) реформа

2) контрреволюція

3) еволюція

4) революція

6 . Чи вірні судження:

А) О. Шпенглер підкреслював ізольованість та самостійність цивілізацій

Б) На його думку, цивілізація є розквіт культури, розвиток її творчих сил

1) вірно тільки А 2) вірно тільки Б 3) вірні обидва судження 4) обидва невірні

7 . Цивілізація розуміється як:

1) сукупність виробничих відносин

2) сукупність суспільних цінностей

3) спосіб виробництва

4) система панування

8 . Нижче наведено терміни, пов'язані зі східними філософськими вченнями. Випишіть термін, який випадає із цього ряду.

Веда, реінкарнація, йога, дао, гуманізм, логос.

9. Завершіть фразу: «Деградація, повернення до вже віджили соціальним інститутам і відносинам це…»

10 . Прочитайте наведений нижче текст, у якому пропущено низку слів. Виберіть із запропонованого списку слова, які потрібно вставити на місце перепусток.

Характеристика суспільства як ______(А) передбачає вивчення його внутрішньої структури. Її основними елементами є життя і соціальні інститути. Виділяють чотири сфери, які у тісному взаємозв'язку, т.к. підтримують необхідну ______(Б) суспільства. ______ (В) у кожній із сфер вирішують важливі соціальні завдання. Вони забезпечують виробництво та розподіл різних видів ____ (Г), і навіть управління спільної _____ (Д) людей.

Слова у списку дано у називному відмінку. Кожне слово (словосполучення) може бути використане лише один раз.

Вибирайте послідовно одне слово за іншим, подумки заповнюючи кожну перепустку. Зверніть увагу на те, що у списку слів більше, ніж вам потрібно для заповнення перепусток.

1) цілісність

2) система

3) суспільство

4) соціальні блага

5) сфера

6) виробництво

7) культура

8) соціальні інститути

9) діяльність.

11 . Який сенс суспільствознавці вкладають у поняття «суспільні відносини». Складіть дві пропозиції із цим поняттям.

(1) Поняття прогресу виражає ідею вдосконалення, початку вищих щаблів розвитку, подолання застарілого, отжившего, перемоги нового, передового. (2) Соціальний прогрес, тобто прогрес у розвитку суспільства, має, з погляду, аналогічне значення. (3) Ідея соціального прогресу, тобто поступального руху суспільства, є, поза всяким сумнівом, революційною ідеєю. (4) Вона означає розвиток суспільства за висхідною лінією, іншими словами, обов'язкову зміну застарілих і віджили свій вік інститутів новими, молодими і зростаючими. (5) Ідея суспільного прогресу зародилася у філософії на основі об'єктивних спостережень соціально-культурних перетворень людського суспільства.

Визначте, які положення тексту мають

а) фактичний характер

Б) характер оціночних суджень

в) характер теоретичних тверджень

13 . Встановіть відповідність між характеристиками різних товариствта їх типами: до кожної позиції, даної в першому стовпці, підберіть відповідну позицію другого стовпця.

Завдання у форматі ЄДІ на тему «Цивілізації та типи товариств» 10 клас 2 варіант

1. Для сучасного постіндустріального суспільства характерна провідна роль

1) добувної промисловості

2) обробної промисловості

3) сільського господарства

4)інформації та інформаційних технологій.

2 . При переході від традиційного суспільства до індустріального

1) особистість стала підпорядковуватися громаді

2) виросла соціальна мобільність

3) зросла роль звичаїв у регулюванні суспільних відносин

4) посилився позаекономічний примус до праці.

3 . Чи вірні такі міркування традиційному суспільстві?

А. Повага до звичаїв, що століттями складалися норм, переважання колективних почав над приватними відрізняють традиційне суспільство.

Б. У традиційному суспільстві високо цінуються індивідуальні особливостілюдини, заохочуються ініціатива та підприємливість.

1) вірно тільки А 2) вірно тільки Б 3) вірні обидва судження 4) обидва невірні.

4 . Перетворення будь-якої сторони суспільного життя, яке не знищує основ існування соціальної структури, - це

1) реформа

2) контрреволюція

3) еволюція

4) революція.

5 . У розвитку цивілізації три стадії: аграрну, індустріальну, постіндустріальну виділяв

1) Ростоу

2) Тоффлер

3) Тойнбі

4) Маркс.

6 . Чи вірні такі міркування:

А) Усі країни проходять одні й самі етапи розвитку, рухаючись однією історичному шляху.

Б) Історичний розвитоккраїн відбувається у різних формах.

1) вірно тільки А 2) вірно тільки Б 3) вірні обидва судження 4) обидва невірні

7 . В основу цивілізаційної теорії розвитку суспільства покладено критерії

1) розподіл суспільства на класи

2) розвиток продуктивних сил

3) рівень розвитку культури

4) відносини власності.

8 . Знайдіть у наведеному нижче списку громадські явища

1) виникнення держави

2) перехід від привласнюючого господарства до виробляючого

3) зміна клімату планети

4) формування націй

5) традиції та звичаї

6) здатність людини до чуттєвого пізнання

7) генетична схильність людини до захворювань.

9 . Нижче наведено терміни, пов'язані з вченням про суспільно-економічні формації. Випишіть термін, який випадає з цього ряду:

Базис, цивілізація, надбудова, продуктивні сили, виробничі відносини.

10 . Який сенс суспільствознавці вкладають у поняття «цивілізація». Складіть дві пропозиції із цим поняттям.

11 . Прочитайте наведений нижче текст, кожне положення якого пронумеровано.

(A) Вчені нарахували кілька десятків наукових напрямів вивчення людини. (Б) Захищено чимало дисертацій з цих напрямків. (B) Але знання про людину все ще має фрагментарний характер, не дозволяє усвідомити багато важливих аспектів. (Г) Сутність людини проявляється на кількох рівнях: біологічному, психологічному, соціальному. (Д) Навряд чи вдасться найближчим часом здійснити прорив у вивченні людини на соціальному рівні.

Визначте, які положення тексту мають

1) фактичний характер

2) характер оціночних суджень

3) характер теоретичних тверджень

Запишіть у таблиці під літерою, що позначає положення, цифру, що виражає його характер.

12 . Встановіть відповідність між проявами здібностей людини та природою цих здібностей: до кожної позиції, даної в першому стовпці, підберіть відповідну позицію другого стовпця.

Запишіть у відповідь цифри, розташувавши їх у порядку, що відповідає буквам:

13 . Прочитайте наведений нижче текст, у якому пропущено низку слів. Виберіть із запропонованого списку слова, які потрібно вставити на місце перепусток.

«Під ____(А) розуміється напрямок розвитку, для якого характерний поступальний рух суспільства від нижчих і _____(Б) громадської організаціїдо більш високим та складним. Цьому поняття протилежне поняття ____ (В), для якого характерно зворотний рух - від вищого до нижчого, повернення до вже віджилим структурам і ________(Г). Деякі мислителі розглядають історію як циклічний кругообіг із чергою ____ (Д) і спадів. У сучасній соціології історичний прогрес пов'язують із процесом модернізації, т. е. переходом від аграрного суспільства до індустріального, та був і до ____ (Е)».

1) постіндустріальне суспільство

2) відносини

3) традиційне суспільство

4) еволюція

5) революція

6) підйом

7) прогрес

8) регрес

9) проста форма.

У таблиці нижче наведені літери, що позначають пропущені слова. Запишіть у таблиці під кожною літерою номер вибраного вами слова.

Тема «Типи товариств»

Порівняльна таблиця «Типи товариств»

Лінії порівняння

Традиційне (аграрне)

Індустріальне (техногенне)

Постіндустріальне (технотронне, інформаційне)

Символ

Земля, рілля

Парова машина

Комп'ютер

1. Основний фактор виробництва

земля

капітал

інформація

2. Характерні риси виробництва

Ручна праця, с/г виробництво

Широке застосування механізмів, технологій, масове промислове виробництво

Автоматизація виробництва, комп'ютеризація, розвиток послуг

3. Рівень розвитку техніки

низький, ручні знаряддя праці

високий, використання сили пари, електрики

дуже високий, використання електроніки, наукомісткі технології

4.Ставлення «природа-людина»

Обожнювання природи, залежність людини від природи

«Природа – не храм, а майстерня»; підкорення природи; тиск на природу

Усвідомлення цінності природи як універсального дому всього людства

5.Положення людини в суспільстві

тісний зв'язок людини з первинним колективом;

несвобода людини

Особиста свобода людини; людина-господар своєї долі;

Особиста свобода, самодостатність людини; постійний саморозвиток

6. Соціальна структура

Корпоративність та ієрархічність; наявність станів, існування громади

Формування нових класів-буржуазії та найманих працівників; руйнування станової структури

формування середнього класу; збереження соціальної диференціації

7.Соціальна мобільність

Низький рівень мобільності; підпорядкування традиціям; стабільність суспільства

високий рівень мобільності; урбанізація

Висока соціальна мобільність

8. Суспільні цінності

Традиції, віра, колективізм, патріархальність

Секуляризація суспільної свідомості; індивідуалізм; свобода людини

Індивідуалізм, свобода, правова держава та громадянське суспільство

9.Проблеми суспільства

високий рівень залежності від природи; голод та хвороби

Глобальні проблеми людства

Каталог завдань.
Типи суспільств, глобальні проблеми

Сортування Основна Спочатку прості Спочатку складні За популярністю Спочатку нові Спочатку старі
Пройти тестування за цими завданнями
Повернутись до каталогу завдань
Версія для друку та копіювання в MS Word

Існування глобальних проблем людства свідчить

1) про цілісність сучасного світу

2) про вирівнювання рівнів розвитку

3) про взаємодію країн та народів

4) про переваги економічно розвинених країн

Пояснення.

Глобальні проблеми - проблеми, які стосуються всього світу в цілому. (Всі країни та держави) Незалежно від розвитку, економіки, народності.

Правильна відповідь вказана за номером 1.

Відповідь: 1

Причиною виникнення глобальних проблем сучасності вчені вважають

1) історичні традиції

2) культурне різноманіття світу

3) зростання масштабів господарської діяльності

4) багатоваріантність у суспільному розвиткові

Пояснення.

Глобальні проблеми – результат діяльності людини, яка завжди задовольняє свої потреби. Виробництво різних товарів відбувається разом із вирубуванням лісу, викидів CO2 в атмосферу тощо.

Правильна відповідь вказана за номером 3.

Відповідь: 3

Предметна область: Людина та суспільство. Загрози ХХІ століття

Такі установки трудової етики, як перевага відпочинку праці, прагнення заробляти не більше, ніж це необхідно для задоволення основних потреб, характерні для суспільства

1) індустріального

2) традиційного

3) масового

4) постіндустріального

Пояснення.

Індустріальне суспільство – гнучкість соціальних структур, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій, панування праці.

Традиційне суспільство - поведінка індивідів суворо контролюється, регламентується звичаями та нормами традиційної поведінки, відкидаються спроби будь-яких соціальних перетворень, нововведень, низькі темпи розвитку, виробництва, працю спрямовано задоволення основних потреб.

Масове суспільство - індустріалізація та урбанізація, стандартизація виробництва та масове споживання, бюрократизація суспільного життя, поширення засобів масової комунікації та «масової культури».

Постіндустріальне суспільство - дуже висока продуктивністьпраці, висока якість життя, переважаючий сектор інноваційної економіки високими технологіями, панування сфери послуг

Правильна відповідь вказана за номером 2.

Відповідь: 2

Предметна область: Людина та суспільство. Багатоваріантність у суспільному розвиткові (Типи товариств)

Salima Burkhanova (Казань) 09.06.2012 11:11

Поясніть, будь ласка, докладніше. Традиційне інакше називають аграрним. Як у аграрному суспільстві може надаватися перевага відпочинку праці. Якщо подумати, то час не чекає. І, відповідно, все треба робити вчасно.

Прагнення заробляти не більше, ніж це необхідно для основних потреб, характерне виключно для традиційного суспільства.

Те, що перевага віддається відпочинку, означає, що людина відпочиває, якщо це можливо, а не те, що замість орання землі вона лежить на печі.

Ось, наприклад, в індустріальному суспільстві перевагу надають праці, він зводиться в культ.

Євген Бікмаєв (Астрахань) 21.12.2012 02:51

Вважаю, що прагнення заробляти не більше, ніж це необхідно для задоволення основних потреб, залежить не від типу суспільства, а від психології людини. Сьогодні теж багато людей націлені на заробіток, достатній для існування, і далеко не всі живуть у мріях, що вони шикуватимуть у своєму житті. виходячи з цього, я вибрав постіндустріальне суспільство.

Анастасія Смирнова (Санкт-Петербург)

Завжди порівнюйте варіанти. Так, зараз ще залишилися люди, які заробляють виключно на дах над головою, їжу та одяг. Але у традиційному суспільстві таких людей було набагато більше.

Згадайте характерну рису постіндустріального суспільства: панування сфери послуг. Послуги задовольняють основні потреби людини.

Виникнення транснаціональних корпорацій у суспільстві, розвиток міжнародної торгівлі є проявом тенденції

1) модернізації

2) глобалізації

3) демократизації

4) інформатизації

Пояснення.

Модернізація - макропроцес переходу від традиційного суспільства до модерного суспільства, від аграрного - до індустріального.

Глобалізація - процес всесвітнього економічного, політичного та культурного об'єднання та стандартизації.

Демократизація – процес впровадження демократичних принципів у політичну систему, культуру, стиль життя тощо.