Ang panggabing serbisyo sa simbahan ay pinatawad sa loob ng isang linggo. Ang linggo ay pinatawad. Ang ranggo ng panginginig ng boses. Gabi ng araw ng syrupy

Ito ay sagradong tinatawag na Simbahan ng Gitnang Silangan, dahil sa mismong araw na ito magwawakas ang pagkakaroon ng mga produkto ng pagawaan ng gatas. Sinasabi sa atin ng Simbahan ang tungkol sa pagpapatalsik kina Adan at Eba mula sa paraiso dahil sa pagsuway at undeadness. Ang araw na ito ay tinatawag ding Linggo ng Pagpapatawad. Sa panahon ng Liturhiya, binabasa ang Ebanghelyo kasama ang bahagi ng Sermon sa Bundok, na tungkol sa pagpapatawad sa ating kapwa, kung wala ito ay hindi natin mapapatawad ang kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Ama sa Langit, tungkol sa pag-aayuno, at tungkol sa pagkolekta ng mga kayamanan sa langit.

Pagbasa ng Ebanghelyo para sa Linggo ng Pagpapatawad:

Mt., 17 zach., 6, 14-21

14 Sapagkat kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama na nasa langit.

16 Gayundin, kung ikaw ay nag-aayuno, huwag kang magpakatanga na parang ikaw ay isang mapagkunwari, sapagkat ang baho ay magdudulot ng mga pagsimangot, upang ang mga tao ay matuksong mag-ayuno. Sinasabi ko sa iyo ang totoo, ang baho ay naalis na sa lungsod. 17 At kapag nag-aayuno ka, papahiran mo ng langis ang iyong ulo at huhugasan mo ang iyong mukha, 18 upang makita ka sa mga nag-aayuno hindi sa harap ng mga tao, kundi sa harap ng iyong Ama, nang napakabilis! At ang iyong Ama, pansamantala, ay bibigyan ka ng malinaw.

19 Huwag ninyong tipunin ang inyong mga kayamanan sa lupa, para sa mga nagsisisi at para sa mga gumagawa ng kasamaan upang mang-agaw at magnakaw, 20 ngunit magtipon para sa inyong sarili ng mga kayamanan para sa inyong sarili sa langit, sapagkat saanman kayo naroroon, o para sa mga manggagawa ng kasamaan na sisihin at para sa mga hindi gumagawa ng kasamaan. magnakaw, maghukay at huwag magnakaw, 21 sapagka't ang iyong mga ari-arian ay malalagay ang iyong puso.

Ang pagbibigay-kahulugan sa mga Evangelical verses tungkol sa imahe ng pagpapatawad sa isa't isa sa panahon ng Forgiven Week, si Bishop Theophan the Recluse ay umaawit: "Napakasimple at madaling paraan ng kaligtasan! Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad, sapagkat ang mga kasalanan sa iyong kapwa ay pinatawad na. Ikaw mismo ay nasa iyong sariling mga kamay. Hatiin ang iyong sarili at pumunta mula sa hindi mapayapang damdamin sa iyong kapatid tungo sa malawak na mapayapang damdamin, at iyon lang. Ang araw ng pagpapatawad ay isang dakilang makalangit na araw ng Diyos! Tulad ng lahat, na parang sa isang malambing na paraan, ay yumuko sa kanya, pagkatapos ngayon ang mga Kristiyanong komunidad ay nawala ang kanilang mga makalangit na asawa, at ang lupa ay nagalit sa langit...”

Maliwanag, bago ang pagbabasa ng Ebanghelyo, ang mga Kristiyano ay maaaring maka-diyosong humingi sa araw na ito ng kapatawaran ng mga kasalanan, kilala at hindi kilala, at mamuhay sa lahat ng paraan hanggang sa pakikipagkasundo sa mga sumasalungat sa kanila. Pagkatapos ng serbisyo sa gabi sa mga simbahan, ang isang espesyal na seremonya ng pagpapatawad ay ginaganap, kapag ang mga klero at mga parokyano ay humihingi ng tawad sa isa upang makapasok bago. magandang post na may dalisay na kaluluwa, nakipagkasundo sa ating kapwa.

Ang ranggo ng panginginig ng boses. Kasaysayan ng pag-install

Ang seremonya ng pagpapatawad ay lumitaw sa monastikong buhay ng mga Ehipsiyo. Bago ang kasiyahan ng Kuwaresma, upang palakasin ang tagumpay ng panalangin at paghahanda para sa maliwanag na banal na araw, ang mga alagad ay naghiwa-hiwalay sa disyerto para sa lahat ng apatnapung araw ng pag-aayuno. Ang ilan sa kanila ay hindi na bumalik: bagama't sila ay pinunit ng mababangis na hayop, ang iba ay namatay sa walang buhay na kaparangan. Samakatuwid, nang sila ay naghiwa-hiwalay upang sila ay magkita-kita sa Dakilang Araw, ang mga Chen ay humingi ng isa at tanging kapatawaran para sa lahat ng mga ligaw at panandaliang imahe, tulad ng bago ang kamatayan. At, siyempre, ang mga kaluluwa mismo ay nagpatawad sa lahat. Alam ni Kozhen na ang kanyang sustrich sa bisperas ng Kuwaresma ay maaaring lumitaw na manatili. Upang maitatag ang seremonya ng pagpapatawad - upang magkasundo at mapatawad mula sa lahat at lahat - sa Diyos Mismo.

Sa paglipas ng panahon, ang tradisyong ito ay naipasa sa mga serbisyo ng buong Simbahan.

Sa Russia, sa bisperas ng Kuwaresma, ginunita ng ating mga banal na ninuno ang ritwal ng pinakadakilang pagpapakumbaba. Humingi ng tawad ang panganay at ang may-ari sa natitira at walang kwenta. At ang mga soberanya ay kumuha ng pera mula sa kanilang mga nasasakupan. Sa ganitong paraan, lumapit sila sa militar, nagsanay sa mga sundalo, pumasok sa mga monasteryo, humingi ng kasal sa mga kapatid, at pumunta sa mga obispo upang sanayin sila.

Ang seremonya ng pagpapatawad: order

Ang seremonya ng pagpapatawad, bilang panuntunan, ay ipinagdiriwang sa mga simbahan sa gabi ng linggo - ito ang serbisyo sa gabi. Nagsisimula ang serbisyo na parang Vespers, ngunit sa simbahan ang lahat ay iba na: sa mga lectern ay may mga magagandang itim o lila na mga lectern, sa gitna ng serbisyo ang mga pari ay nagpapalit ng damit sa dilim. Ito ay lalong tahimik at masaya: ang tagsibol ng awit, ang espirituwal na tagsibol, ay nagsisimula na!

Nagsisimula ang Vespers gaya ng dati. Ang stichera ay inaawit sa "Mga Tawag ng Panginoon":

Ang likha ni G. Josip. Vershi, boses 2.
Katulad: Kung ang Puno ay:

Sa pamamagitan ng pag-iwas, ang katawan ay magpapakumbaba ng lahat ng pagpapawis, ang banal na lumilipas na larangan ng malinis na pag-aayuno at sa pamamagitan ng mga panalangin at luha ng Panginoon na nagliligtas sa atin ay hahanapin natin, at lilikha tayo ng isang walang hanggang pagkalimot sa kasamaan, na sumisigaw: iligtas ang mga nagkasala, tulad ng mga Nineve noong unang panahon kay Kristong Hari, at likhain tayong mga kasama ng Makalangit na Kaharian ng Biyaya.

Ipinagtatapat ko sa aking sarili, ang mga iniisip ng aking gawain, Panginoon, ang bawat pagdurusa ay katumbas ng halaga: O ama, na nakaalam ng mga utos ng Iyong marangal na Tagapagligtas, sa pakikiapid ng aking buhay sa bawat isa. Ngayon ako ay nananalangin, na nilinis ako ng penitensiya, pag-aayuno at mga panalangin bilang ang tanging maawaing kaliwanagan, at huwag akong sumpain, ang Pinagpala sa lahat, at ang Pinakamaawain.

Sa Pan Theodore, ang parehong boses.
Katulad: Higit pang mga regalo sa isip:

Ang oras ng liwanag ay tapos na, bago ang mga espirituwal na gawain ay inihanda natin ang ating sarili, linisin ang ating mga kaluluwa, linisin ang ating mga katawan, mag-ayuno tulad ng ginagawa natin sa almusal laban sa anumang pagkagumon, magpakasawa sa espiritu nang may katapatan: kung saan ang pag-ibig ay nasasangkot, maging karapat-dapat tayong lahat. ng lahat ng pagnanasa Kristong Diyos at ang Banal.

Gayundin sa Menaia ang santo, katulad ng 3.

Pagpasok mula sa insensaryo: Tahimik ang liwanag:

Boses ng Prokeimenon 8:

Huwag mong ilayo ang Iyong mukha mula sa Iyong kabataan, sapagka't ako'y nagdadalamhati, sa lalong madaling panahon ay damhin mo ako: kunin mo ang aking kaluluwa, at iligtas mo ako.

Versh: Ang iyong Tagapagligtas, huwag sana, tanggapin mo ako.

Versh: Magpakasal tayo at magsaya.

Versh: Magbiro ka sa Diyos, at mabubuhay ang iyong kaluluwa.

At sa pinakamalalim na tinig: Huwag mong talikuran ang Iyong mukha.

Sa taas nagpapalaki sa sarili boses 4:

O Panginoon, nagliliwanag sa Iyong biyaya, na nagliliwanag sa aming mga kaluluwa. Ito ay isang mapagkaibigang oras, isang oras ng pagsisisi, pagtagumpayan natin ang kadiliman, at ang bukang-liwayway sa bukang-liwayway ng liwanag: sapagka't ipagbawal ng Diyos, na umapaw sa pag-aayuno ng malaking kalaliman, sa Triday ng Muling Pagkabuhay naabot natin ang Panginoon at ating Tagapagligtas Hesukristo, na iginagalang ng ating mga kaluluwa.

Versh: Ang aking mga mata ay tumutunog sa Iyo:

At inuulit ko ang parehong bagay.

Gayundin taludtod: Panginoon maawa ka sa amin, maawa ka sa amin:

I martir: Siya na niluluwalhati sa mga alaala ng Iyong mga banal, O Kristong Diyos, sa pamamagitan nila ay mabuti, ay nagdala sa amin ng malaking awa.

Glory, self-voiced by Menea, like a mother: At nini, Theotokos behind the voice of Menea. Chi hindi ina, Luwalhati, at nini, Ina ng Diyos, ang parehong boses.

Katulad: Tulad ng isang kayamanan:

Ang mga ritwal ng anghel ay lumuluwalhati sa Iyo sa Ina ng Diyos: sapagka't ang All-Pure One ay nagsilang sa Iyo, ang Ama, at co-essential sa Espiritu, at ang mga anghel na hukbo ay naglagay ng mga anghel na hukbo. Mangyaring ipanalangin na mahiga ang papa at maliwanagan ang mga kaluluwa ng Ortodokso upang maranasan nila ang Napakadalisay.

Nina lets go: Trisagion: bow three. Kabanal-banalang Trinidad: Ama Namin: At ang banal na troparia, tono 4: Birheng Maria, Magalak: At kami ay nag-aalay ng nagkakaisang pagsamba. Luwalhati kay: Kristong Bautista: nagkakaisang busog. At ngayon: Ipanalangin kami ng mga banal na apostol: nagkakaisang busog. Gayundin, sa ilalim ng Iyong kasaganaan: nang hindi yumuyuko. Panginoon maawa ka, 40 sa matamis at tahimik na boses. Luwalhati at nini: Karamihan sa mga kerubin: Purihin ang Panginoon sa pangalan ng Ama. Pari: Itong pinagpalang Kristo ay ating Diyos, magpakailanman, magpakailanman, at magpakailanman. Mi: Amen. Dalangin ko: Hari sa Langit:

Gumagawa kami ng tatlong malalaking busog at nagdarasal Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Panginoon at Guro ng aking buhay, ang espiritu ng pagkamahiyain ng poot, pag-ibig, at marnoslav, huwag mo akong ibigay.

Bigyan mo ako ng espiritu ng karunungan, mapagpakumbabang karunungan, pagtitiyaga at pagmamahal, Iyong lingkod.

O Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan, at huwag hatulan ang aking kapatid, sapagkat ikaw ay pinagpala magpakailanman, amen.

Pagkatapos nito, humihingi ng sermon ang rektor ng templo, pagkatapos ay isa-isang natututo ang mga pari sa mga parokyano. Pagkatapos nito, ang lahat ng mga pari ay lumabas sa pulpito, at ang mga parokyano ay umakyat, tumawid sa icon, at humingi ng pagpapalaya mula sa mga klero.

Mga Banal na Ama tungkol sa pagpapatawad:

Nais ng bawat isa na simulan ang tagumpay ng pag-aayuno at panalangin, nais ng lahat na pisilin ang mga bunga ng kanilang pagsisisi, madama ang Salita ng Diyos, madama ang utos ng Diyos: ipakita sa iyong kapwa ang kanilang mga pagkakamali sa harap mo.
Saint Ignatius (Brianchaninov)

nakatayo ka ba Ang awa ng isa na iyong siniraan, huwag mong saktan ang iyong mga kapatid, huwag kapootan ang sinuman.
San Juan Crisostomo

Kung ikaw, tao, ay hindi nagpapatawad sa sinumang nagkasala sa iyo, kung gayon huwag mong abalahin ang iyong sarili sa pag-aayuno at panalangin... hindi ka tatanggapin ng Diyos.
Kagalang-galang na Ephraim ang Sirin

Kung gusto mong humingi ng kaparusahan mula sa iyo at huwag mo itong hilingin, at huwag kang mag-abala tungkol sa mga iyon - kung kaya't maaari mong makilala sa iyong sarili na ikaw ay nagkasala ng hindi pagpapatawad sa mga maling gawain laban sa iyo - magprotesta ka, hindi pag-aalaga sa mga iyon, posible ang parusa, na tinawag siya sa iyong sarili, at dahil imposible, sa iyong sariling presensya, nang hindi ipinapakita sa iyong mga aksyon na nais mong maghiganti.

Kagalang-galang Isidore Pelusiot

Ang mga pastol ngayon tungkol sa pagpapatawad:

Metropolitan Benjamin (Fedchenkov):

“... why bother, since someone doesn’t have the strength to win from someone whom he respects as guilty before himself (and not himself). Kaya't kailangan muna nating sabihin sa mga salita ng Panginoon Mismo: "Ang imposible para sa mga tao ay posible para sa Diyos!" Maglakas-loob na humingi ng kapatawaran, at kung hindi ay patatawarin ka mismo ng Panginoon. Huwag sabihin sa kanya: lahat ng nasa kanan ay lampas sa aking lakas! Hindi ito totoo: Tutulungan ka ng Diyos!”

Bishop Calistos ng Diocleia:

“... ang rito ng mutual forgiveness ay malayo sa pagiging ritwal lamang. Ito ay maaaring at madalas ay isang malalim na espirituwal na ideya na nagbabago sa buhay ng mga taong dumaranas ng bagong kapalaran. Maaari kong hulaan ang mga kahihinatnan kapag ang pagpapalitan ng kapatawaran sa bisperas ng Kuwaresma ay naging isang malakas na insentibo, na mabilis na gumuho ng mga lumang lamad at nagbibigay-daan para sa wastong pag-renew ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ngayong gabi ng Linggo ng Pagpapatawad, mas maganda na sabihin sa atin sa bawat salita ang tungkol sa mga taong hindi kayang umalis nang mag-isa sa napakagandang paglalakbay.

Archimandrite Ioann (Selyankin):

“Kailangan na matuto mula sa mga bumuo sa atin, at matuto mula sa mga taong sinasadya natin o hindi sinasadyang nabuo. “Hindi tinatanggap ng Panginoon ang maraming pagpapatirapa natin sa lupa, dahil sa ating mga puso ay patuloy tayong namumuhay ng mga larawan ng kasamaan at kasamaan sa ating kapwa.”

Noong Pebrero 22, 2015, sa Linggo ng Pagpapatawad, ang dean ng Pivdenno-Skhodnogo Vicariate ay nagdiwang ng mga vesper na may seremonya ng pagpapatawad.

Pagkatapos ng pag-awit ng dakilang prokeme at pagtatakip ng brahmi ng Tsar, pinalitan ng klero ang kanilang mga damit sa isang napakagandang itim na damit.

Pagkatapos ng Holy Vespers, bumaling si Padre Alexy sa mga paraphian: “Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Nagtatapos ang Maslyana ngayon, at sa dulo, tulad ng alam natin, Linggo ng pagpapatawad. Kami ay kasama mo sa bisperas ng Dakilang Kapistahan. Sa paglapit ng 40 araw ay ihahanda natin ang ating mga sarili hanggang sa bukang-liwayway ng Banal na Dakilang Araw. Ngayon, ayon sa tradisyon, pumupunta tayo sa templo ng Diyos upang humingi ng kapatawaran sa mabuti at masasamang kasalanan. Anong gagawin natin? Upang makipagkasundo sa iyong mga kapitbahay, subukang makahanap ng panloob na kapayapaan sa panahon ng Kuwaresma. Ito ay isang espesyal na oras kapag iniisip natin ang tungkol sa ating panloob na estado. Kailangan mo bang laging tandaan kung paano mamuhay ang iyong buhay? Ang hindi mabibiling regalo na ibinigay sa atin ng Panginoon. Tayo ba ay ganap na nagkakasundo o tayo ay nagbubuhos pagkatapos ng makasalanang agos na nag-aalis sa atin mula sa pagbagsak?

Ang mga araw ng Kuwaresma ay partikular na espesyal, higit pa kaysa sa mga araw ng iba pang pag-aayuno. Ito ay hindi lamang ang parehong bagay. Ang mga serbisyo ay hindi kasing-banal at banal gaya ng ating narinig, ngunit hindi gaanong mahalaga. Nakasuot kami ng itim na damit; Nararanasan natin ang mga okasyong ito habang ipinagdiriwang natin ang oras ng Kuwaresma. Ang pagkakaroon ng pakikitungo sa ating mga kapitbahay, sa sobrang liwanag, ang unang hakbang ay ang lubusang pagkakasundo sa ating sarili.

Kamakailan lamang, sa mga pista opisyal, naramdaman namin ang mga salita ng kantang "Glory to God above, and peace on earth, good will among people...". Ito ay tungkol sa mga iyon panloob na liwanag- sa pagitan ng mga tao at ng Diyos. Hinahayaan tayo ng Panginoon na magkasundo, upang bumalik sa Diyos kapag ito ay naubos na. Hayaan mo kaming humiga sa iyo habang lumilipas ang mga araw na ito. Ang mga baho ngayon ay kumakatok sa amin, tila mas mahaba pa, pinalibutan kami ng mga hedgehog, sa galit.

At tulad ng isang pag-awit sa serbisyo sa gabi: "Sa aking kabataan, marami akong nakipaglaban sa mga pagkagumon ...". Sa totoo lang, maraming tao ang may maraming hilig. At ang axis ng kanta at mga panawagan sa atin ay dalhin sa ating buhay, sa halip na pagiging mataktika, sa halip na galit at mga adiksyon na ito, upang magdala ng panloob na kapayapaan. Isaalang-alang ang pag-ibig na ipinakita ng Panginoon sa ating harapan, upang, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa ating sarili, madama natin ang presensya ng Diyos. Mabilis lumipad ang mga araw ng Kuwaresma, ang baho ay hindi kasing sama ng ating iniisip. Sa sitwasyong ito lamang, kapag hindi tayo aasa sa sarili nating lakas, kundi sa kalooban ng Diyos, sa paglalaan ng Diyos at pagkatapos ay pararangalan tayo ng Panginoon.

At hindi para sa wala na itinatag ito ng Simbahan upang sa mga unang araw ng Kuwaresma ang araw ng simbahan ay nagtatapos sa pagbabasa ng penitential canon ni Andrew ng Crete. Sa mga unang araw ay pakikinggan natin ang mga salita ng Dakilang Canon, na gumagabay sa atin na dumaan sa mga darating na araw ng Banal na Kapistahan.

Gusto kong hikayatin ka na itigil ang pagiging magalit, kiligin at subukang pagbutihin ang lahat. Nauunawaan natin mismo ang pagpapatawad, ngunit paano natin ito igagalang nang hindi natin ito natutunan? Samakatuwid, subukang kalimutan ang lahat ng mga imahe, subukang makuha ang biyaya ng pagpapatawad at pag-ibig. Ang pag-ibig ay sakripisyo sa relasyon ng isa sa isa.

Bakit tayo nag-aayuno? Kung gusto mong pumayat, kung gusto mong maging sunod sa moda sa lahat ng oras. Ale mi, samakatuwid, hindi para sa kapakanan ng iyong laman, ngunit para sa kapakanan ng iyong kaluluwang walang kalupitan. Medyo mahiyain, lalago tayo kasama niya sa katapatan na ito, gaya ng pagpaparusa sa atin ng Panginoon. Hindi lahat ng nasa gitna natin ay kailangang itama, na para bang sabay nating yakapin ang liwanag, ngunit sa gitna natin, lahat ay kailangang itama.

Humingi ng tulong at halaga sa Diyos, tulad ng sa banal na araw ng Kuwaresma, gayon din sa bawat araw ng buhay. Vibe me, mga kapatid at lahat.

Pagkatapos ay itinatag ang seremonya ng pagpapatawad, kung saan ang abbot at ang klero ay humingi ng kasal sa isa sa mga tao.

Ang bawat isa ay sabik na simulan ang gawain ng pag-aayuno at panalangin,
lahat ay gustong pisilin ang mga bunga ng kanilang pagsisisi,
damhin ang Salita ng Diyos, damahin ang tipan ng Diyos:
Siguraduhing mali sila ng iyong mga kapitbahay bago ka.
Saint Ignatius (Brianchaninov)

Nakatayo ka ba? Ang pagpapalubag-loob ng iyong nilikha,
Huwag maging huli, mga kapatid, huwag kapootan ang sinuman.
San Juan Crisostomo

Bakit, mga tao, hindi ka nag-aaral para sa anumang bagay?
ang makasalanan ay laban sa iyo, pagkatapos ay huwag mong abalahin ang iyong sarili
pag-aayuno at panalangin... hindi ka tatanggapin ng Diyos.
Kagalang-galang na Ephraim ang Sirin

Pinatawad na bumangonhindi - Ang huling araw bago ang Kuwaresma.

Sa araw na ito, ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay humihingi ng isang solong kapatawaran - upang magsimula silang mag-ayuno nang may mabuting kaluluwa, tumuon sa espirituwal na buhay at may dalisay na puso, obserbahan ang Dakilang Araw - ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Mahalaga, sa araw na ito, na tanungin muna ang ating sarili: sino ang sinasaktan ko, nang hindi sinasadya?

Kanino ako may hindi mapalagay na relasyon, at ano ang maaari kong kikitain para baguhin? At humihingi muna tayo ng kapatawaran sa ating mga mahal sa buhay nang buong puso. Sa templo, gayunpaman, mas madaling magtrabaho. Mas simple ang humingi ng vibration at pag-aaral. Ang kapangyarihang ito, na hindi makukuha, ang ibinibigay sa atin ng Simbahan sa Linggo ng Pagpapatawad

Sa araw na ito magsisimulang mabuhay ang katamtamang hedgehog.

Ang seremonya ng pagpapatawad, bilang panuntunan, ay ipinagdiriwang sa mga simbahan sa gabi ng linggo - ito ang serbisyo sa gabi. Nagsisimula ang serbisyo na parang Vespers, ngunit sa simbahan ang lahat ay iba na: sa mga lectern ay may mga magagandang itim o lila na mga lectern, sa gitna ng serbisyo ang mga pari ay nagpapalit ng damit sa dilim. Ito ay lalong tahimik at masaya: ang tagsibol ng awit, ang espirituwal na tagsibol, ay nagsisimula na!

Gumagawa kami ng tatlong malalaking busog at nagdarasal Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Panginoon at Guro ng aking buhay, ang espiritu ng pagkamahiyain ng poot, pag-ibig, at marnoslav, huwag mo akong ibigay.

Bigyan mo ako ng espiritu ng karunungan, mapagpakumbabang karunungan, pagtitiyaga at pagmamahal, Iyong lingkod.

O Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan, at huwag hatulan ang aking kapatid, sapagkat ikaw ay pinagpala magpakailanman, amen.

Pagkatapos nito, humihingi ng sermon ang rektor ng templo, pagkatapos ay isa-isang natututo ang mga pari sa mga parokyano. Pagkatapos nito, ang lahat ng mga pari ay lumabas sa pulpito, at ang mga parokyano ay umakyat, tumawid sa icon, at humingi ng pagpapalaya mula sa mga klero.

NagsisimulaMahusay na post.

HAPPY GREAT LENT, MGA KAPATID KO!

...Larawan, pagdiriwang, rosaryo,
Isang sigaw ng pagsisisi upang lumipad.
Vi probachte, mga kapatid na babae, mga kapatid na lalaki:
Sabi nila: Patawarin ng Diyos.

Walang kasalanan, walang sikreto
Hindi natutunaw ang puso ni Nina.
Mag-aral sa harap ng Panginoon,
Mga kapatid, mga kapatid ko:

Hindi kilala, kilala,
Ikaw, kung saan maraming kamag-anak,
Nag-vibrate ka ng kawalan ng batas
Ang aking walang kabuluhang kaluluwa.

Tahimik akong umiiyak tungkol sa aking kaligtasan,
Ang pagiging pinagpala ng Krus.
Ito ay maliwanag na tagsibol. Linggo.

Ang huling araw bago ang Kuwaresma.

Ito ay tinatawag na katotohanan na sa araw na iyon sa paglilingkod sa gabi ang Rite of Forgiveness ay ginaganap, kung saan ang rektor ng templo at monasteryo, pagkatapos makumpleto ang paglilingkod sa gabi nang nakayuko sa lupa, humingi ng kapatawaran mula sa kanya at sa mga parokyano, at ibinibigay nila sa kanya ang gayon na may busog sa lupa. Pagkatapos nito, isa-isang pumupunta ang lahat sa rector at humingi ng tawad.

Kung saan hinahalikan siya ng mga pari ayon sa ritwal ng mga Hudyo, hinahalikan ang isa't isa sa mga kamay, at ang mga diakono, klero at mga parokyano ay nanginginig ang kanilang mga baywang at tinatanggap. Gayundin, ang lahat ng mga parokyano ay humihingi ng parehong kapatawaran.

Sa Linggo ng Pagpapatawad, nakaugalian ang pag-aalaga at pakikipagkasundo sa isa't isa, hindi lamang sa simbahan, kundi sa bahay kasama ang mga kapitbahay, sa trabaho kasama ang mga kapwa manggagawa. Gumagana ito ng ganito: gumawa ng isang sandal (ordinaryo o makalupa) at sabihin: "Ipagmasdan mo ako, (Ako ay), bakit ako nagkasala sa harap mo," - upang umiwas sa pag-amin sa mga salitang: "Patawarin ka ng Diyos, at pinatawad kita. Vibach at ikaw ako, (ako)- "Patawarin ka ng Diyos, at pinatawad kita," - at ang isang Kristiyanong halik ay ipinagdiriwang ng tatlong beses.

Ang karanasan ng pagpapatawad sa bisperas ng Kuwaresma ay tulad ng isang mahabang panahon ang nakalipas sa simbahan, kapag ang mga asetiko ay pumunta sa buong post mula sa mga lugar at monasteryo hanggang sa mga disyerto at, hindi alam kung saan silang lahat ay tutungo bago ang mahalagang gawaing ito, nagpaalam at nagkasundo isa-isa.

Ang kasaysayan ng seremonya ng pagpapatawad

Ang seremonya ng pagpapatawad ay lumitaw sa monastikong buhay ng mga Ehipsiyo. Bago ang kasiyahan ng Kuwaresma, upang palakasin ang tagumpay ng panalangin at paghahanda para sa maliwanag na banal na araw, ang mga alagad ay naghiwa-hiwalay sa disyerto para sa lahat ng apatnapung araw ng pag-aayuno. Ang ilan sa kanila ay hindi na bumalik: bagama't sila ay pinunit ng mababangis na hayop, ang iba ay namatay sa walang buhay na kaparangan. Samakatuwid, nang sila ay naghiwalay, ang mga tao ay humingi ng isa at tanging kapatawaran para sa lahat ng marahas at panandaliang mga imahe, tulad ng bago ang kamatayan. At, siyempre, ang mga kaluluwa mismo ay nagpatawad sa lahat. Alam ni Kozhen na ang kanyang sustrich sa bisperas ng Kuwaresma ay maaaring lumitaw na manatili. Para sa layuning ito, na itinatag ang seremonya ng pagpapatawad, upang tayo ay magkasundo at mapatawad mula sa puntong ito ng pananaw at - sa huli - mula sa Diyos Mismo.

Sa paglipas ng panahon, ang tradisyong ito ay naipasa sa mga serbisyo ng buong Simbahan. Sa pre-rebolusyonaryong Russia, halimbawa, ang mga tsarev ay tinawag upang humingi ng pagpapalaya mula sa kanilang mga nasasakupan. Sa ganitong paraan, pinalibutan ng hari ang hukbo at nag-aral sa mga sundalo, pinamunuan ang mga monasteryo, at nag-aral sa kanilang mga kapatid, na pumupunta sa mga obispo upang mag-aral sa kanila.

Banal na paglilingkod

Ang Hapunan sa linggo ng Pagpapatawad ay ipinagdiriwang sa gabi na may paraan ng pagpapatawad, kung saan nagsisimula ang banal na araw. Ang Banal na Araw.

Kinakailangang pumasok na may dalang insenser para sa pag-awit ng dakilang prokemna: Huwag ibaling ang Iyong mukha sa Iyong kabataan, sapagkat ako ay nagdadalamhati, sa lalong madaling panahon ay damhin mo ako: kunin mo ang aking kaluluwa at mangyaring ().
Ang Dakilang Prokeimenon na ito, bilang karagdagan sa Holy Week, ay inaawit din sa ika-2 at ika-4 na Tishnya (linggo) ng Kuwaresma.

Makinig sa Great Prokeimenon:

Sa pag-awit ng dakilang prokeme, ang banal na linggong paglilingkod ay nagtatapos, at sa presensya ng Panginoon ng Biyaya (basahin kaagad pagkatapos ng prokeme) ang dakilang pagdiriwang ay nagsisimula. Ang mga klero sa oras na ito ay nakatayo sa dilim, nakatayong nagbabantay. Malungkot na litanya ang sabi ng pari Tapusin natin ang panggabing panalangin, at ang koro ay umaawit sa balat na may espesyal na inumin sa koreo.

Pagkatapos ng stichera sa taludtod, hinayaan ni Nina ang pagbabasa Trisagion ayon sa Ama Namin Ang mga dakilang troparion ay inaawit nang may magagandang busog pagkatapos ng skin troparion. Pagkatapos ng panalangin Makalangit na Hari sinasabi ng pari ang panalangin kay St. Ang tiyan ni Lord Vladiko na may tatlong busog.

Pagkatapos ng paglabas ay kakanselahin ang gabi Ang seremonya ng pagpapatawad:

Ang alak ay ibinuhos sa asin at inilagay sa mga lectern sa Krus ng trono, mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos. Ang abbot ay yumuko sa lupa sa harap nila at hinahalikan sila. Pagkatapos ay nagsimula siyang makipag-usap sa mga naroroon tungkol sa pag-aayuno ng Kristiyano at humingi ng kapatawaran sa mga kasalanan mula sa mga tao, tila: " Pagpalain mo ako, banal na ama at kapatid, at pagpalain mo ako, isang makasalanan, isang grupo ng mga makasalanan sa araw na ito at sa bawat araw ng buhay sa salita, gawa, mensahe at lahat ng aking damdamin." Pagkasabi nito, yumukod ang mga tao sa lupa. Lahat ay yumukod sa lupa at nagsabi: Patawarin ka ng Diyos, banal na ama. Tingnan mo kami, mga makasalanan, at pagpalain mo kami" Sa ilang simbahan at monasteryo ay tila naiiba: “ Patawarin ka ng Diyos, banal na ama. Ipanalangin mo kaming mga makasalanan", na ganap na dahil sa Batas. Sa puntong ito, ang naglilingkod na pari (tinatawag na rektor) ay nagsabi: “ Ipagbawal ng Diyos na patawarin ang Kanyang biyaya at maawa sa ating lahat" Pagkatapos ay dinadala ng rektor ang trono sa Krus. Ang lahat ng mga klero, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, ay sumasamba sa mga icon sa mga analogue, umakyat sa rektor, halikan ang Krus at halikan ang rektor at isa-isa sa balikat (balikat), kapwa humihingi ng kapatawaran. Sinusundan sila ng mga layko, nirerespeto ang Krus, hinahalikan ang mga imahen habang tinatawag ng mga klero, at isa-isang sumasamba sa isa't isa. Walang sinasabi ang Typikon tungkol sa pag-awit ng anumang mga himno sa oras ng pagpapatawad. Maikling sipi: “І tsіl sa banal ako s ako at sa totoo lang s Ako ay isang geek tungkol sa Inihahatid ng "Ni" ang ritwal na ito sa Movchan. Sa oras ng pagpapatawad, nakaugalian na sa ilang simbahan na umawit ng “Pagsisisi mula sa ating mga pintuan...”, “Sa ilog. A x Babylonian..." at iba pa., at ang mga talata ng Dakilang Araw, na nagtatapos sa mga salitang: "I t A ako ay sumisigaw і m".

Bakit tinawag na Forgiveness Week ang Forgiveness Week?

Ang batayan ng seremonya ng pagpapatawad ay konektado sa matagal nang tradisyon ng Egypt. Ayon sa tradisyong ito, sa oras ng pag-aayuno bago ang Ika-labing-apat na Araw, ang mga Chen ay nagretiro sa isang desyerto na lugar. Doon ay nagsagawa sila ng mga gawaing asetiko, kabilang ang masinsinang panalangin at espesyal na paglilinis sa loob, mabuting paghahanda para sa Dakilang Araw.

Gayunpaman, sa sandaling nalinis ang mga pader, nagtipon ang mga kapatid para sa isang sleepover service. Nangyari ito sa huling araw ng Syrny Day. Sa araw na ito, ang mga kapatid ay nakipagkasundo kay Kristo, humingi ng kapatawaran sa isa, nakalimutan ang mga imaheng naipon nila, at nakakuha ng mga pagpapala. Pagkatapos ng gabi, nagkahiwa-hiwalay ang mga party sa gabi.

Ang magandang tradisyong itim na ito ay pangunahing nauugnay sa utos ni Kristo tungkol sa pagpapatawad sa kapwa para sa kanilang mga kasalanan (), pagpapanatili ng kapayapaan, pag-ibig ().

Isang oras ang ginugol ni Tim sa pribadong dahilan na iyon. Sa paglalakad sa ilang, minarkahan ng magkapatid ang kanilang buhay ng potensyal na kawalan ng kapanatagan: karamihan sa kanila ay hindi alam kung ano ang gagawin bago ang Dakilang Araw, at kung minsan ay hindi nila alam kung ano ang gagawin bago ang Dakilang Araw. Sa pag-iisip tungkol dito, napagtanto nila na maaaring walang ibang paraan upang subukan ang kanilang mga kapitbahay at humingi sa kanila ng kapatawaran. Sino ang gustong mamatay nang walang kapatawaran, sa kapayapaan kasama ang kanyang mga kapatid?

Sa ngayon, laganap na ang tradisyon ng paghingi ng tawad at pakikipagkasundo sa kapwa bago ang Kuwaresma. Ang pagsasanay na ito ay nakakatulong upang mas mahusay na makibagay sa pagsisisi at magsimulang mag-ayuno hanggang sa katapusan ng inialay na espiritu.

Ang seremonya ng pagpapatawad ng Simbahan ay sumasama sa mga vesper at sinusunod pagkatapos. Zagalni yogo rice tulad nito.

Yumukod ang rektor sa lupa bago inilagay muna sa mesa ang krus ng altar, ang mga icon ng Manunubos at Ina ng Diyos, pagkatapos ay magalang na hinahalikan ang krus at icon. Pagkatapos nito, ito ay sumasabog sa mga naroroon dahil sa mga kahilingan ng pastoral. Pagkatapos ay bukas-palad na humingi ng kapatawaran sa lahat para sa kanilang mga kasalanan, yumukod sa pagpapakumbaba. Ang mga naroroon ay yumukod sa kaniya at nagsabi: “Patawarin ka ng Diyos, Banal na Ama.”

Nareshti, kinuha ng rektor ang krus ng altar. Nagsisimula ang iba pang mga klerigo (depende sa seniority) na ilapat ang kanilang mga sarili sa mga icon na inilagay sa analogue, lumapit sa rektor at ilapat ang kanilang sarili sa krus. Pagkatapos ay hinalikan nila ang isa't isa sa mga balikat (ramen) kasama ang abbot, sunod-sunod; sa kasong ito, humingi ng kapatawaran nang mag-isa.

Pagkatapos ay lumakad kami sa mga karaniwang tao, hinahalikan ang Krus, ang mga icon, at humihingi ng pagpapalaya mula sa klero ng simbahan.

Bilang karagdagan sa pakikilahok sa proseso ng pagpapatawad, malamang na magtrabaho sila sa bahay, sa trabaho, at matulog sa buong gabi.

Malapit na ang oras ng Kuwaresma. Ang natitirang linggo bago magsimula ang Kuwaresma ay tinatawag na Lent Syrup o Linggo ng Pagpapatawad. Sa araw na ito pagkatapos ng paglilingkod sa gabi, tulad ng sa lahat ng mga simbahang Ortodokso, magkakaroon ng isang espesyal na ritwal ng pagpapatawad, kung ang mga klero at mga parishioner ay magkakasamang pumasok sa Kuwaresma na may dalisay na kaluluwa, na nakipagkasundo sa kanilang mga kapitbahay. Isa sa mga pinaka mapanirang serbisyo Simbahang Orthodox. Ang mga mayayaman ay may luha sa kanilang mga mata, at balat sa kanilang mga kaluluwa — magaan at masaya. Sa gabing ito ang templo ay nagsimulang magsaya sa mga mananampalataya. Dapat kang lumapit at humingi ng tawad sa iyong kapwa.

Ang seremonya ng pagpapatawad — Ito ay isa sa mga puting spot sa Orthodox liturgical service, na binibigyang pansin lamang ang mga inapo nito. Ang Typicon mismo ay walang sinasabi tungkol sa ritwal; halimbawa, ang isang gabi ay nagsasabi lamang: "At halikan ang mga banal at marangal na mga icon." Ang intensyon ni Typikon ay magsalita ng marami tungkol sa kung ano. Ang seremonya ng pagpapatawad ay lumitaw sa mga attendant ng monasteryo ng Russia at mga opisyal ng obispo noong ika-16-17 siglo. Sa mga unang monumento, ang mga bakas ng seremonya ng pagpapatawad sa Linggo ng Pagpapatawad ay hindi pa nahahanap. Ang mapanirang ritwal na ito ay isinilang mula sa ayon sa batas na seremonya ng pagpapatawad, na maaaring lumitaw sa pagtatapos ng gabing ito. Ang ritwal na ito ay isinagawa sa panahon ng Forgiven Week ng muling pag-iisip batay sa ebidensya mula sa buhay, kung saan ang pangalan ng Jordan monasteryo sa huling araw bago ang simula ng Kuwaresma, ay humihingi ng kapatawaran sa isa at natanggap ang pagpapala mula sa ang abbot ng monasteryo, kumanta sa disyerto sa buong panahon ї Sa Linggo ng Palma.

Matapos ang pagtatapos ng vespers, kinuha ng rektor ng templo ang Krus ng altar at, nakatayo sa asin, iniutos ang bawat salita at humingi ng kapatawaran mula sa klero at sa mga tao sa mga salitang: "Pagpalain, mga banal na ama at mga kapatid, at patawarin mo ako. , isang makasalanan, ka (bawat tao, sa pamamagitan niya) na nagkasala araw-araw sa gawa, sa salita, sa mensahe at sa lahat ng aking iniisip.” Pagkatapos ay yumuko siya sa lupa. Ang lahat ay yumukod sa lupa at nagsabi: “Patawarin ka ng Diyos at maawa ka, Banal na Ama. Subukan at ipanalangin kaming mga makasalanan." Ang lahat ng mga klero, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, at pagkatapos ay ang mga parokyano, umakyat sa rektor, humalik sa Krus, manginig at humalik sa Krus. "Patawarin mo ako!" - "Patawarin ako ng Diyos, at ikaw ang nagparusa sa akin!" - tahimik na tinig na umuungol sa templo.

"Magpatawad, at ikaw ay patatawarin" - ang axis ng mga himalang salita mula sa Ebanghelyo, ngunit ano ang ibig sabihin ng pagpapatawad? Para sa ilan, ito ay simpleng ritwal na gawa, ngunit para sa mga, tulad ng dati, mayroong isang imahe ng kawalan ng tiwala. Kahit na nagpapatuloy tayo, sinisikap nating huwag kalimutan ang kasamaang dinanas natin. At kaya, tulad ng ama sa talinghaga ng alibughang anak, siya mismo ay tumatakbo sa mapagbantay na mata ng isa na nakagawa ng mali, at sinusubukan ang lahat ng posible at imposible, upang mabago ang mabuting daang libo. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang problema.

Hindi gaanong mahirap mag-aral - mag-aral at maniwala na ang lahat ay totoong nangyari. Ang mga tao ay maaaring nakamamatay na dalhin sa pagtatapat ng parehong mga kasalanan, nang hindi ipagtatapat ang mga taong, tulad ng sa tingin nila, ay, tulad ng dati, laban sa kanila. Ang walang kabuluhang ito ay may sariling baho, na kung minsan ay gusto kong tawaging kababaang-loob at kahinhinan. "Ako ay isang kahabag-habag" - ang mga salitang ito ay hindi makakatulong sa sinuman sa anumang paraan, maliban kung ipaparating nila sa kanila: "Maliban kung susubukan ko ang isang bagay na mas mahusay."

Mahalaga na ang isang bagong pagkakakilanlan ay ilagay sa akin, ngunit walang anumang kapatawaran, na handa kong tanggihan, ay aalisin ng hindi epektibo, upang talagang hindi ko ito tanggapin. Gusto kong maiwan bilang ako.

Ang tunay na pagpapatawad ay isa pang pagsubok ng pagbabago. Ang pag-aayuno na magsisimula kaagad pagkatapos ng Linggo ng Pagpapatawad ay para sa isang Kristiyano na isang paraan upang makamit ang pagbabagong ito. Tinatawag ito ng mga Kristiyano na nagsisisi at nais na pumasok sa bago nang sabay-sabay, nang hindi gumagastos ng anuman, at samakatuwid ay nag-aayuno sila sa hangganan ng mga gumagalang sa kanilang pagkakaisa, kahit na gusto nilang maging sa pagitan ng malapit na paraffia, ang taya ng kanilang mga kamag-anak at kanilang mga kakilala. Sa landas patungo sa Diyos, mahalagang huwag iwanan ang sinuman.