Paano maayos na iposisyon ang iyong sarili upang labanan sila. Pagpapakain sa mga pari. Tungkol sa kapayapaan Ano ang ibig sabihin ng kapayapaan sa Kristiyanismo

« Sa loob ng isang oras ay magprograma kami sa kakanyahan, kung hindi man ay walang ibang paraan» (Unang Monk Dorofey (Baranov))

Ang bawat nagsasanay na Kristiyano ay nahaharap sa mga paghihirap sa kanyang espirituwal na buhay, na karaniwang tinatawag ng mga Banal na Ama ng mga paghihirap. Para sa mayayaman, mga taong may kakayahan sa espirituwal, ang gayong mga sitwasyon ay kadalasang nagiging kapaki-pakinabang na mga pagsubok para sa halaga. Ang mga tao ay namangha, at kung minsan ay seryosong nalilito, sa maraming kasawiang-palad na hindi maipaliwanag nang may katwiran. Tungkol sa mga nangangailangan ng kalmado at hindi sumuko sa "pagpukaw", tinatalakay namin ang residente ng Irgizsky Voskresensky monasteryo ng tao Hieromonk Dorofiem (Baranov).

Zagartuvannya sa labanan

- Padre Dorofey, mahinahon, sa pagkakaintindi ko, ganito ang pagsubok para sa kapakanan ng isang mahalagang tao. tama?

Ang salitang "spokusa" ay nangangahulugang dalawang konsepto. Una sa lahat, para sa karaniwang kahulugan ng pamumuhay ay may mahalaga at hindi katanggap-tanggap na mga sitwasyon sa pamumuhay na nagpapahirap sa mga tao para sa Providence ng Diyos. Dito makikita ang mga sakit, materyal na pangangailangan, mga larawan ng kawalan ng katarungan sa mata ng mga tao. Tinatawag din silang "kalungkutan". Sa ibang paraan, ang pinakamahalaga, espirituwal na kahulugan ay tinatawag ang kalagayan ng kaluluwa kapag may panganib na mahulog sa kasalanan sa pamamagitan ng paglabag sa Banal na mga utos. Sa Kristiyanismo, ang salitang "spokusa" ay walang negatibong konotasyon. Bagama't sa espirituwal na buhay ang kasalanan ay ang ating pinakamalaking kaaway (mayroong kasabihan na ang isang Kristiyano ay hindi dapat matakot sa anuman, maliban sa Diyos at kasalanan), maliban kung walang spokus ay magiging mahirap para sa mga tao na umunlad sa espirituwal, kung gayon ang spoku ay ang resulta. sa mga pagsubok na naganap ang Kristiyano ay nagiging mas may kaalaman, matatag, natatakan.

Sinabi nila sa iyo na ang kapayapaan ay pinahihintulutan ng Diyos. At ang mga mananampalataya ay may malinaw na ideya na sila ay kinokontrol ng ganap na magkakaibang pwersa...

Ibinibigay sa atin ng Panginoon ang lahat: parehong saya at sakit. Hindi sa diwa na Siya ay nakikipaglaro sa atin, nag-eeksperimento, ngunit sa katotohanan na pinahihintulutan ng Panginoon na malayang mangyari ang kasamaan, upang ang malayang kalooban ng mga tao para sa kabutihan ay lumitaw. Ang kasamaan ay isang bagay kung saan ang isang tao ay obligadong pagsikapan upang makasunod sa kabutihan. Sinasabi natin na ang isang Kristiyano ay makakatakas sa kasalanan. Na ang pakiramdam ng kapayapaan ay isang instrumento sa mga kamay ng Diyos, para sa kanyang tulong ang Panginoon ay gumagawa ng mga kaluluwa nang mas lubusan at mas angkop para sa kaligtasan.

- Imposible bang umalis sa iyong paraan?

Ang baho ay hindi maiiwasan sa balat ng isang tao hangga't siya ay nabubuhay, at ang kanyang kapangyarihan ay lumalaki sa mundo ng espirituwal na paglago ng isang tao. Kung mas maraming tao ang tumatayo sa landas ng espirituwal na buhay, mas malakas silang sumuko sa mga tukso. Ang pinakadakilang kapayapaan sa kasaysayan ay noong ang Panginoon Mismo ay nasa awa ng diyablo (Mt. 4:7-11).

Una sa lahat, nalungkot sina Adan at Eva nang bigyan sila ng Diyos ng utos na huwag kumain ng bunga mula sa puno ng mabuti at masama. Ang Lumikha ay nagtatag ng mga tuntunin, upang kung wala ang mga ito ay imposible ang espirituwal na paglago. Ang bakod ay ang seed point kung saan ang napakalaking kristal ng moral na espesyalidad ay nagsisimulang lumaki. Ang mga tao ay nilikha na may malayang kalooban, kung hindi, kung hindi nila matutunan kung paano i-stream ito, sila ay nagiging mga nilalang. Paano gumuhit ng pagkakatulad sa mga laro sa Kompyuter, dala ng mahinahon, nadadaanan natin diskarte ni Pokrokov, mula sa isang madaling antas hanggang sa isang mas kumplikadong isa, may mga karagdagang pagkakamali, kung minsan ay alam ang mga gastos, kung minsan ay nawawala ang paningin sa kakanyahan, ngunit hindi alam ang katibayan na magbibigay-daan sa iyo upang manalo sa paparating na labanan. Walang ibang paraan, kung gusto nating maging moral na tao.

Siyempre, hindi mo kailangang isipin ang tungkol sa moralidad o espirituwal na paglago. Kung magkagayon ay hindi magkakaroon ng pagpipigil, ang lahat ay pahihintulutan, at “ang indibiduwal ay mahahayag sa lahat ng kaniyang kapunuan,” gaya ng uso sa ngayon. Kapag nangyari ito, mauunawaan ng lahat kung ano ang nakaharap sa kanan ng halimaw.

Pagsubok para sa katumpakan

Paano maiintindihan ng mga taong hindi konektado sa Simbahan, na hindi pamilyar sa masalimuot na buhay Kristiyano, kung ano ang kalmado at kung ano ang hindi?

Walang dibisyon ng mga tao sa simbahan at hindi simbahan. Ang Spokusa ay hindi isang purong Kristiyanong termino para sa anumang kasta ng mga nagsisimula. Kapag napagtanto natin na ang pakikibaka para sa kapayapaan ay bahagi ng moral na paglago ng mga tao, hindi mahalaga kung anong relihiyon ang kinabibilangan mo o kung sino ang relihiyoso sa prinsipyo. Sa isang sitwasyon ng moral na pagpili, ang mga tao ay umaasa sa mga merito ng mabuti at masama - hindi pinsala. At ang mga tao ay dumaan sa karanasang ito sa anumang sitwasyon, nagiging kamalayan sa espirituwal na lugar nito o hindi. Sa budhi, inilatag ng Lumikha sa simula pa lamang ang pamantayan ng mabuti at masama. Kapag ang isang tao ay naliligaw at hindi alam kung ano ito, ipinapadala niya ang impormasyon sa kanyang budhi, at alam niya kung paano ito gagawin. Kaninong kahulugan, maging ito, ay hindi gaanong mahalaga, dahil ito ay konektado sa isang moral na pagpili, at kapayapaan ng isip.

Sinusubukan ng mga taong may pangamba: kung paano kumilos, kung ano ang sasabihin, kung mawawala sa atin ang tapat na ebanghelikal na paraan ng pamumuhay o magluluto tayo, o kung paano papalitan ang pagmamahal ng isang tao sa kanilang kapwa, o kung gaano kalaki ang pagmamahal sa sarili. Ang aming balat ay may potensyal na maging labis na pagkapagod, na totoo.

- Ngunit sa pagsasagawa, ano ang maaari nating asahan? Ituro natin ito.

Ang pinakamalawak na pakiramdam ng kamalayan sa sarili ay maliwanag - Nag-aalala ako tungkol sa aking sariling kapakanan at tungkol sa pagbibigay sa aking sarili at sa aking mga kapitbahay ng lahat ng kailangan para sa buhay, ikinalulungkot ko ang anumang napalampas na mga pagkakataon o awa kapag ito ay nakamit materyal na benepisyo, huli na para sa tagumpay ng ibang tao, hindi nasisiyahan sa materyal na sitwasyon ng isa. Nalulula sa kapayapaan ng pag-iisip na ito, ang kaluluwa ay madalas na nahuhulog sa walang kabuluhan.

Ang isa pang uri ng halatang takot ay ang takot sa halatang kawalan ng kapanatagan at ang paglipat ng posibilidad ng iba't ibang kasawian. Ang kaluluwa ay puno ng pagkabalisa at pagkabalisa. Tila tapos na ang lahat ng mga takot, ang mga tao ay nakararanas na ng kasawian sa kanilang pag-iisip at pagdurusa sa wala.

Nakakalungkot na baka kumalma ka rin. "Nakakahiya na nangyari ang ganito," iniisip natin, nalulungkot at nalulungkot tayo sa ating sarili bilang baog, at nagkakasala tayo laban sa ating pag-asa sa Providence ng Diyos para sa atin.

Ang pagpapalayaw sa sarili ay hindi gaanong kahulugan kung tayo ay magbibitiw sa ating sarili sa kasalanan. Ang mga naninirahan sa kanan ay may masamang panahon, dahil ang mga tao ay lumalagong kasamaan at iyon ay naglalaro sa mga kamay ng ating kaaway. Dahil naawa sila sa atin, hindi ito nangyari kung wala ang Pangako ng Diyos. Kadalasan, sinasabi sa atin ng mga kasawian sa buhay na umaasa tayo sa ating sarili sa halip na sa Diyos na tulungan tayo.

Kadalasan ay nag-aatubili silang umatake kapag ang mga tao ay natatakot na gumawa ng mabuti. Ang kaaway sa mga sitwasyong ito ay mas malaki, huwag na huwag magalit sa amin at umaasa na malaman muli ang resulta ng aming zusilla, na inakusahan siyang nagkasala. Halimbawa, ang kabaitan sa iyong kapwa, maaari naming sabihin sa iyo ang tungkol sa pamimigay ng mga piso. O, habang nagsusumikap ako, naaalala ko ang kumpletong pagpapala. Sa ibang kaso, binibigyan natin ng magandang hustisya ang mga agarang paghatol ng ating kapwa.

Ang isa sa pinakamahirap na pagnanasa ay ang pagnanais laban sa pag-ibig - ang pangkukulam at pangkukulam ng mga malalapit na tao. Mayroong isang bato na nakahiga sa puso ng nalulumbay na pipi, ang mga pag-iisip tungkol sa hindi katanggap-tanggap na tao ay patuloy na umiikot sa ulo, hinang, pakikipag-away, matalinghagang salita, hindi patas na tawag ay pumapasok sa isip. Ang tao ay mas pinipilipit ang kanyang sarili, ang kaluluwa ay napuno ng kapaitan, pangangati, pagkayamot, mga imahe, at ito ay isang senyales na ang masama ay mahusay na humihingal sa kanya, kung gayon sa lahat ng mga yugto, kung walang pag-ibig, kagalakan, kapayapaan sa puso, mabuti, ang tao ay nakagawa ng kasalanan x , o kung hindi siya ay nasa kapayapaan ng isip.

Natatanging mapagbigay sa sarili

Ang panalanging "Ama Namin" ay mayroong panalangin: "At huwag mo kaming ihatid sa kalituhan." Bakit sinimulan ng Panginoon Mismo na hilingin sa atin na huwag tayong dalhin sa gulo, dahil hindi tayo makakasundo kung wala sila? Ano ang hinihiling natin sa panalanging ito?

May bakas ng pag-unawa na walang pinsala sa kung ano ang maaari at hindi maaaring gawin. Sa esensya, hinihiling namin sa Lumikha na bawasan ang bilang ng mga kaguluhang dumarating sa atin, dahil hindi natin maalala kung ano ang nakatagpo natin sa kanila. Sa isang banda, ang mga Kristiyano ay mga mandirigma sa espirituwal na larangan, ngunit sa kabilang banda, hindi tayo makakanta sa ating sariling lakas, kaya hinihiling natin sa Diyos na ang digmaan ng kasamaan laban sa atin ay hindi gaanong matindi. Ang isang Kristiyano ay hindi dapat sisihin sa pag-iisip sa kanyang sarili na siya ay isang matigas na sundalo ng espesyal na pwersa sa espirituwal na pakikibaka, hindi siya natatakot sa anumang bagay, maaari siyang pumasok sa anumang sitwasyon na may kasamaan. Ang mga tao mismo ay hindi kayang daigin ang kasamaan; maaari lamang nilang sikaping madaig si Kristo.

Kaya para sa isang Kristiyano, ang pananampalataya ay may sariling lakas, kaya kapag pinag-uusapan natin ang paglaban sa kasalanan, ito ba ay pagmamataas sa sarili?

– Para sa sinumang tao, ang kasiyahan sa sarili ay ang pinaka-hindi ligtas na awa. Ito ay kinakailangan upang bumuo ng pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, upang matatag na suriin ang mga kalakasan ng isang tao, upang igalang ang mga salita at kilos ng isang tao at kasiyahan sa sarili, upang hindi kinakailangan na humingi ng tulong sa Diyos. Kung ang mga tao ay nabubuhay nang walang Diyos, umaasa lamang sila sa kanilang sarili, at sinisikap na mahulog sa kanila nang isa-isa at madaig sila. Sinasabi na sa likod ng mga sekular na pagpapakita, ang mga tao ay tila nagwagi, na nakamit ang lahat ng posible, ang oras ay darating, at pagkatapos nito ay darating ang kamatayan, na hindi na makakalaban ng anuman.

Kapag ang isang tao ay pumupunta sa Simbahan, ang Panginoon ay nagbubuhos sa kanila ng espirituwal na kagalakan nang maaga. Bago lumipas ang oras ng buhay simbahan, magsisimula na ang kapayapaan. Bakit kaya?

Ito ay upang pag-usapan ang tungkol sa mga taong naging ignorante at handa nang magsimula sa isang espirituwal na paglalakbay. Kailangang pasalamatan ang Panginoon para sa “binigyang tiwala” at buong tapang na tanggapin ang lahat ng ibinigay sa atin. Hindi na kailangang ilagay hanggang sa dulo, tulad ng mga bukol, tulad ng paghiga sa ating mga ulo mula sa sugat hanggang sa gabi. Ito ay tanda ng espesyal na pangangalaga ng Panginoon sa atin. At dahil ipinagmamalaki natin ang mga dakilang santo ng simbahan, masasabi nating tayo ay pinarangalan. Buweno, naglingkod kami sa Panginoon, at kaagad naming pinagalitan ang kaaway. Kailangang tandaan: na parang hindi alam ng Panginoon na ito ang hangarin natin sa pakinabang, hindi Niya ito pinahintulutan.

Pahayagan "Sarativska Panorama" No. 20 (948)
Nagsalita si Oksana Lavrova
Hieromonk Dorofei (Baraniv)
Orthodoxy at ganoon

Pereglyadiv (4031) beses

spontaneity sa pagkasira ng relihiyon at moral na batas; spokusa. Umalis ka Staroslav. dislova (viprobuvat, suriin, subukan, alamin, spokusiti - ESSYA. Vip. 9. P. 39-40), na pupunta sa Praslav. kusiti, na neutral sa relihiyon. Ang modernong kahulugan ay “tumikim nang may sarap” (Ibid. Vip. 13. P. 135).

Naiintindihan ni Zagalne

I. - isa sa mga pangunahing bagay na dapat maunawaan ay ang Orthodoxy. mga asetiko. ako. ay maaaring tawaging isang espesyal na estado ng kaluluwa, kung saan ang mga makasalanang pag-iisip at sensibilidad ay ipinataw dito, gayundin ang mga malungkot na karanasan ay lumitaw, na humahantong sa mga tao sa pagsisisi ng Diyos. Para sa malawak na kahulugan hanggang sa I. magkakaroon din ng patayan, pagkonsumo at kalungkutan buhay ng tao: mga karamdaman, mga imahe, kasamaan at iba pang mga sitwasyon, kung saan, kung maayos na gamutin, ang pananampalataya sa Diyos at pagtitiwala sa Kanya ay mapapalaki. Zagalom na kristo. tradisyon ang tawag sa I. lahat ng nakauunawa sa kapangyarihan ng debosyon ng mga tao sa Diyos at inuuna sila sa isang malinaw na pagpili. Hindi pa kailanman naiugnay ang terminong "nagsalita" sa mga negatibong konotasyon. Ang cream ng diyablo, na, dahil sa pagkapoot sa mga tao, ay tumatangging talikuran sila sa Diyos, gayundin sa mga tao mismo, na nagpapakasawa sa mapagmataas na kasakiman, Banal. Ang pagsulat ay tinatawag na dzherel I. Ang Diyos, na hindi nagnanais ng kasamaan sa mga tao, sa pamamagitan ng mga patayan I. inilalagay siya bago ang isang moral na pagpili at tumatawag sa kanya upang mapagtanto ang regalo ng kalayaan na ibinigay sa kanya sa paglikha.

OT tungkol kay V.

Ang terminong "nagsalita" ay sinusuportahan ng Hebreo. salita (), na may pangunahing kahulugan ng "subukan, patunayan" at sa maramihan. Sa ganitong mga kaso walang makabuluhang spontaneity sa kasamaan. Sa katulad na paraan, ang Septuagint ay gumagamit ng tunay na bakwit. salitang πειράζω at mga gawa yogo kasingkahulugan (L é gasse. 1991. Col. 193). ako. sa OT mayroong isang makabuluhang pagsubok sa karunungan ng tao (3 Hari 10. 1; katumbas ng: 2 Cronica 9. 1) o pagkakaibigan (Sir 6. 7) at iba pa, ang pagbaligtad ng pananampalataya at pagtitiwala ng isang tao sa Diyos (Wis. 2 . 17). Maaaring pawiin ng isang tao ang kanyang puso (Eclesiastes 2:1); ito ay kinakailangan upang sensitize ang kaluluwa upang maunawaan kung ano ang hindi nakakapinsala para dito, at upang lumayo mula dito (Sir 37, 30). Ang salita ay isinabuhay sa makabuluhang pagsubok sa pananalita para sa layunin ng Bibliya (1 Sam. 17.39), ang mga kapangyarihan at belo ng mga paghahayag (Eccl. 7.23) at ang tipan ng Diyos (Hukom 6.36-40); Bilang karagdagan, ang salita ay isinasabuhay sa kahulugan ng pagsubok, pag-aaral ( Jobs 4. 2; katumbas: 1 Mac. 12. 10; 2 Mac. 11. 19; ін; div.: Helfmeyer. 1998. P. 444-446 ). Gayunpaman, kadalasan sa OT ang salitang ito ay may espesyal na relihiyon. kahulugan (Seesemann. 1999. P. 24).

ako. sinasamahan ang balat ng isang tao sa buhay. Unang ebidensya I. dumating ang mga tao sa langit (Booth 3. 1-6): hindi nakikita ang baho I. isang ahas, na nagsumpa, upang ang baho ay naging “parang mga diyos” (Booth 3.5). Sa paglipas ng panahon, ang pagbagsak ng mga koneksyon sa Diyos, mga pagkagambala sa pamamagitan ng pagsuway, ay nakakaapekto sa patuloy na kawalan ng kapanatagan ng iba't ibang tao. Kasalanan nina Adan at Yevi Cain na sinubukan ko. (“Bukod sa mga pintuan, kasalanan ang magsinungaling; mahirap para sa iyo na abutin ang iyong sarili...” - Booth 4. 7) at, nang mapuno ang kanyang puso, pinatay niya ang kanyang kapatid na si Abel. Ang mga hinirang na bayan ng Diyos ay sumuko sa saganang pagkakaiba-iba.

Una sa Bibliya tungkol sa I. pumunta sa 3rd goal. aklat Buttya

Ang resulta ng matagumpay na espirituwal na pakikibaka ay tinatawag na impartiality (ἀπάθεια), o kalayaan mula sa pang-aapi ng mga adiksyon. Ayon kay Evagria, ang kawalang-kinikilingan ay maaaring hindi sapat kung ito ay masusupil ng kapangyarihan ng isang demonyo, ngunit ito ay magiging ganap kung ang kaluluwa ay makakamit ang tagumpay laban sa lahat ng mga demonyo (Ibid. 60). Prote I. huwag tanggapin ang yugtong ito; sa yugto ng kawalang-kinikilingan, ang kaluluwa ay patuloy na sumusuko sa mga pagnanasa, ngunit nananatiling hindi naaabot sa kanila: "Ang kabutihan ay hindi lumalaban sa mga pag-atake ng mga demonyo, bagkus ay pinapanatili tayong ligtas mula sa kanila" (Ibid. 77). Isang daang taong gulang na para pag-usapan ang tungkol sa akin. noong Dec. Isa pang aspeto. Para sa isang pre-tax Christian I. Wala na ang panganib na maging sensitibo o halatang kasalanan, aka "hibna thought", na maaaring itupi sa isip ng isang tao sa liwanag ng nakikita at hindi nakikita (Idem. Gnost. 42).

Sikolohiya I. ay inihayag sa "Espirituwal na Salita", na iniuugnay kay St. Macarius the Great sa pamamagitan ng iba't ibang pagsisiyasat ng mga mensahe, ang kanilang mga uri at ang likas na katangian ng pagkilos sa puso ng asetiko. Ipinakilala ng may-akda na si Sliv ang mambabasa sa kalaliman ng espirituwal na liwanag ng asetiko at ipinakita kung ano ang I. sumisigaw sa gitna ng mga tao. Ang kahungkagan at pagkamakasarili ay pinakamahusay na naghahayag ng ubod ng kasalanan na namamalagi sa isang malungkot na puso; Ang paglilinis na ito ay nagiging pangunahing gawain ng Samitnik, at ang paglaban sa I. upang maging esensya ng gawa (Macar. Aeg. I 42. 1-2). Ang konseptong "natapos" sa Mga Salita ay lubhang makabuluhan (div.: Voitenko A. A. Ang konseptong λογισμός sa corpus na "50 espirituwal na pag-uusap ni St. Macarius the Great" // AiO. 1999. No. 4(22). P. 103-107). Ang kaluluwa ng tao ay may natural, inosenteng pag-iisip (διαλογισμοί - Macar. Aeg. II 1. 9; 6. 3; 26. 10), ngunit pagkatapos ng pagkahulog ay hindi na sila makikita ng kaluluwa, wala itong kontrol sa kanila (Ibid. II 11). .4). Sa isang pusong walang pag-asa, ang mga makasalanang pag-iisip ay gumagapang, na napapalibutan ng mga demonyo: "... ang kasalanan mula sa masasamang pag-iisip nito at ang mga walang mukha na demonyo ay gumagapang sa mga kaisipan ng puso at kumalat doon" (Ibid. II 43. 7). Ang pagkakaroon ng pagkakamit, ang layunin ay humantong sa kasalanan, at kung ang kasalanan ay nag-ugat sa likod ng tulong ng ugali ng isang tao, kung gayon ito ay sumasakit sa kaluluwa, upang ito mismo ay nagsimulang magpahayag ng masasamang kaisipan. Bilang resulta, ang kasamaan ay “buhay at maayos sa puso” (Ibid. II 16.6). Ang makalangit, ang mga banal na mensahe ay nagbibigay liwanag sa kaluluwa at binibigyan ito ng kapayapaan (Ibid. II 32. 10-11), at habang ang biyaya ay bumabalot sa puso, kung gayon ngayon, at hindi kasalanan, ang naghahari sa bago (Ibid. II 15. 20). ).

Ang pangako ng isang Kristiyano ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang "kapanganakan mula sa simula ay hindi mapapakinabangan at hindi madungisan ng masama" (Ibid. I 42.2), ang mga labi ng kasamaan na lumipas mula sa mundo ng mga tao sa tulong ng Ang kasalanan ni Adan, sa kanyang mga lupain ay may “kusang puwersa, ngunit walang Primus” (Ibid. I 42.4). Dahil sa kagustuhan ng mga tao, madaling tanggapin o itapon ang kasalanan, dahil sa tulong ng kagustuhan ng mga tao, nagiging realidad ang kasamaan: “Ang sakim na kapangyarihan ng masama nang walang pagkakasundo sa kalooban ng tao ay mahina at maaaring maging patay, o isang kakila-kilabot at mapanganib na banta lamang ang lilitaw.” ulan. Ngunit kung ang [malapit na] tao ay [sa kanyang panig] ay ang kalooban ng [kalmado na tao], na tumatanggap ng kanyang [malapit na] pagsamba at nalulong sa kanyang mga detalye, kung gayon ang [malapit] na tao, kung hindi man ay buhay at may kakayahan, ay nakikipaglaban sa sa kanya [ang tao] para sa tulong wow [ay]" (Ibid. I 42.1). Gayunpaman, matatag, ang may-akda na si Sliv ay hindi nagmamalasakit na kung sa yugto ay magsisimula akong magtapon ng isang makasalanang balangkas, kung gayon magkakaroon ng natitirang pagsisikap: "Nais ni Kozhen na pigilan ang isang outpost - at hindi sa isip. May mga palatandaan na walang kasalanan na nabubuhay [sa atin], gaya ng sinabi ng apostol (Rom 7.17), na (kasalanan) ang ugat ng mga adiksyon at pinagmumulan ng mga demonyo” (Macar. Aeg. I 38.1).

Sa “Messages to the Children,” na iniuugnay kay St. Macarius, tila may 2 panahon sa buhay ng isang asetiko, kung ang pinakamalakas na I.; Ito ay kung paano mo hatiin ang oras ng asetisismo sa tatlong malalaking yugto. Para sa simula ng gawa, "kung ang isang tao ay bumaling sa kabutihan, nagsasalita laban sa kasamaan, nagbibigay sa kanyang sarili ng kaalaman sa sarili..." (Idem. Ep. ad fil. 1), ipinagkaloob ng Diyos ang masigasig na kasanayan sa disipulo sa pag-aayuno at kahulugan. , kalayaan mula sa kasiyahan sa materyal, pasensya , Paggalang sa iyong sarili (Ibid. 2-3). Matapos mailagay ang pundasyon ng tagumpay, kinakailangan na pumasok sa pakikibaka laban sa mga demonyong kaaway na nagsisikap na itapon ang isang asetiko sa kasamaan at itaboy siya sa disyerto, o itanim ang marnoslavny na mga kaisipan, o mag-alab ng mga pagnanasa sa laman (Ibid. 4-8). Bilang resulta ng pakikibaka na ito sa panahong iyon, kapag ang asetiko ay tumayo, pinarangalan ng Diyos ang puso ng asetiko sa Kanyang kapangyarihan, binibigyan siya ng "pag-iyak, kagalakan at ginhawa, upang [siya] ay naging pinakamalakas para sa kanyang mga kaaway" (Ibid. . 9). Isa pang yugto I. May isang pakikibaka na maaaring humantong sa asetiko sa kaitaasan ng pagiging masinsinan at pagmumuni-muni ng Diyos. "Kung naniniwala ang Diyos na ang puso ay tumalikod sa mga kaaway, pagkatapos ay unti-unting inihahayag ni Vin ang [Kanyang] lakas" (Ibid. 10), ang asetiko ay muling sumuko sa mga pag-atake ng mga demonyo para sa iba't ibang uri ng hindi pagkakapare-pareho, kaya vin "ay lumilitaw na katulad ng ang pinababang kerma ng barko, na nakikipaglaban sa bato” (Ibidem). Kung ang puso ng asetiko ay magsisimulang magdusa sa pakikibaka na ito, ibinaling ng Diyos ang Kanyang kapangyarihan sa kanya, "at pagkatapos ay sinimulan ng Mabuting Diyos na buksan ang mga mata ng puso, upang malaman ng mga tao na ang Diyos ang Siyang nagpaparangal sa kanya" (Ibid. 11 ). Kaya, ang meta I. Ang may-akda ng mensahe hanggang wakas ay naniniwala na dapat kilalanin ng mga tao ang kanilang sariling kapangyarihan at kasabay nito ang kapangyarihan ng Diyos (Ibid. 14).

Ang problema ng presensya I. Ang buhay ng mga Kristiyano, lalo na ang mga asetiko, ay tinalakay sa konteksto ng polemic laban sa Messalianism sa 2nd Article. IV – 1st subtext. V Art. Ang sentral na lugar sa polemic na ito ay inookupahan ng paksa ng kasamaan at ang kakulangan ng kasamaan sa mga tao, ang lawak kung saan pinagpapala ang seremonya ng Binyag, pati na rin ang papel ng mga espesyal na kapangyarihan ng Kristiyano sa layunin ng kanyang kaligtasan (Couilleau 1991. Col. 231). Ang pangunahing ideya ng Messalianism, hangga't mahuhusgahan mula sa maraming ebidensiya tungkol sa katarantaduhan na ito, ay ang kasamaan ay nag-uugat sa likas na katangian ng mga tao: "... Si Satanas ay nagmula sa katotohanan ng tao at ganap na hinahangaan siya" ( Ioan. Damasc. De haer. 80. 1), samakatuwid, bago ako pinagkalooban ng Diyos ng walang kinikilingan, hindi ko mapaglabanan ang mga puwit ng kasalanan, hindi ko maiwasang magkasala. Sinubukan ng Mesaliani na ipaliwanag ang halatang twist: bakit, pagkatapos ng bautismo, nanghina ang isip ng isang Kristiyano (Marc. Erem. De bapt. // PG. 65. Col. 989AB)? Walang kapangyarihan bago ang kasamaan, iginalang ng mga Mesalians ang pagbagsak nina Adan at Eva (Tim. Const. De recept. haer. // PG. 86. Col. 48B). Sa Salita ni St. Mark Pustelnyk "Tungkol sa Banal na Bautismo", mga komposisyon sa anyo ng isang pag-uusap, na nagtatanong ng "paglalapat ng mga pangako" bilang orihinal na kasalanan (Marc. Erem. De bapt. // PG. 65. Col. 1012D). Nangangahulugan ito na ang mga makasalanang kaisipan na magulo na nagdudulot ng kalituhan sa kaluluwa ng tao ay kinikilala bilang kasalanan. Sa likod ng mga bantay ng inapo ng Mesalianismo I. Ang mga lawa, na nakahiwalay, ay naging panlabas na sentro ng Messalian na pag-unawa sa espirituwal na pakikibaka (Hausherr I. L'erreur fondamental et la logique du Messalianisme // OCP. 1935. Vol. 1. P. 335). Sa pag-iisip ng mesalian. Ano ang maaari mong gawin upang kumita ng isang tao para sa iyong kaligtasan? - kusang manalangin, kusang-loob para sa tulong mula sa Diyos (Ioan. Damasc. De haer. 80. 4, 6).

Pinupuna ang Messalianism, Rev. Nagtalo si Mark Pustelnik na ito ay ako. ang kaloob ng biyaya ng Binyag, na nagiging makasalanang kalayaan sa pagpili sa pagitan ng mabuti at masama: “Na naihatid tayo sa Binyag mula sa marahas na pagkaalipin, na pinapatay ang kasalanan kasama ng Krus, at naitatag ang mga utos ng kalayaan, hindi nabigo sa mga utos, na nagpapahintulot sa ating pagpipigil sa sarili” (Marc . Erem. De bapt. // PG. 65. Col. 989C). Ang kaluluwa ay muling itinadhana na maging magulo sa pamamagitan ng pagkatalo ng spoku, ngunit ito ay hindi pa kasalanan. Ang kasalanan ay nagsisimula mula sa panloob na paggalang at interes hanggang sa maalalahanin na mga kaisipan, mga imahe o mga hula at namamalagi sa "nakatiklop na isip" sa likod ng mga ito (Ibid. Col. 1000B). Ang mga kasalanan ng nakaraan, kahit na ang kalooban ay naging masama hanggang sa punto ng kasalanan, kahit na ang unos ng pag-iisip ay gaano man kalakas, ang kaluluwa ay nawalan ng kadalisayan. Ang "pagpipigil sa sarili" ng mga tao ay hindi kailanman kumukupas, at ang kanilang "pangako sa mensahe" ay nagpapakita mismo (Ibid. Col. 1020A). Sa likod ng Wisłow Ave. Si Mark, pagkatapos ng binyag ng lalaki, "kung saan magmahal, doon siya magtitiis na may makapangyarihang kalooban" (Ibid. Col. 989B). Samakatuwid, sa buhay ng asetiko, ang mas mahalaga para sa lahat ay ang panloob na pag-unlad ng puso at kalooban, at walang panlabas na pagkilos sa kalooban ng asetiko ay hindi binibilang para sa estado ng isang makapangyarihang kaluluwa.

Tungkol sa kahalagahan ng biyaya ng Christening para sa paglaban sa I. pagsulat sa St. Diadokh, ep. Photikiyskiy. Sa likod ng kanyang mga salita, bago ang binyag, ang mga tao ay nag-aatubili, at ang biyaya ay dumarating na tumatawag, nagbibigay-liwanag at lumalago ang kaluluwa sa kabutihan, at pagkatapos ng binyag, si Satanas ay lumabas, at ang biyaya ay nananahan sa puso (Diad. Phot. De perfect. spirit. 76; sent. sa Mga Salita Si St. Diadoch ay ginagabayan ng pananaw: Popov K. D. Blessed Diadoch (V-th century), bishop Photics of the Ancient Epistur, at ang kanyang nilikha. "maging mga puting miyembro ng puso" (Diad. Phot. De perfect. spirit . 33) at sa tulong ng maraming panlilinlang na tinatawag nilang "paninigarilyo" ang isip na may mga pampalasa (Ibid. 76). Mahalagang dumaan sa katawan, sa mga kahinaan at pangangailangan nito: "Ang masasamang espiritu noon (pagkatapos ng binyag. - D. A.) tila nagtitipon sa katawan at gumagala [sa kanila], na kumikilos sa mga kaluluwang bata pa sa tulong ng madaling paggalaw ng laman" (Ibid. 79). sa mismong kalooban ng tao. Pagkatapos ng Pagkahulog, ayon sa sa pag-iisip ni St. Diadochos, sa kaluluwa ng tao ay lumitaw ang duality of wisdom, na naging produkto ng duality of knowledge (mabuti at masama). Indikasyon ng panloob na paglilinis ng dumi ng tao, St. Ang Diadokh ay kumakatawan sa split will sa mga tao sa Mesalian split ng hypostasis sa mga tao para sa mabuti at masama (Ibid. 29, 78, 88). Ang parehong makasalanang ebidensya ay nananatili sa alaala ng isang tao, na siyang magiging dahilan. kasalanan (Ibid. 88). Sa ating lahat, ang masasamang espiritu ay nag-iimbot at nagsisikap na bumuo ng isang "pag-alaala ng isip" na may makasalanang panaginip, ngunit ang baho ay hindi nagpapahintulot ng pagpasok sa kaibuturan ng kaluluwa, hanggang sa ang Banal na Espiritu ay nananahan doon (Ibid. 82). Kaya, ang paglaban sa I. Ito ay lumilitaw mula sa kalooban ng mga tao, at ang kasamaan ay kumukuha ng Kristiyano sa pamamagitan lamang ng kanyang kawalang-interes sa pakikibakang ito.

Ang papel ng kalayaan sa pagpili sa sandaling ito ay malinaw na tinukoy. pinayagan ang St. John Cassian the Roman ay pahalagahan ang matinding pananaw ng mga kalahok sa tinatawag na. Pelagian super river. Ang mga Pelagian ay bumoto para sa kanilang sarili bilang mga kampeon ng malayang pagpapasya. Iginagalang ng mga tagasunod ni Pelagius na ang mga tao, ayon sa kanilang likas na katangian, ay hindi lamang may kakayahang mamili sa pagitan ng mabuti at masama, kundi pati na rin sa pagkilala sa mabuti at masama sa buhay: pagkakasala at hindi pagkakasala (Aug. Op. imperf. con tr. Jul. I 73; Idem. Contr Julian III 2). Ang kalayaan ay ang di-nakikitang kapangyarihan ng kalikasan ng tao, na nagpakita ng larawan ng Diyos sa kaluluwa, at hindi maaaring limitado sa anumang pagkakataon (Idem. De grat. Christi. 5; Idem. Op. imperf. contr. Hul. V 55, 49 ). Grіh - ito ay isang solong resulta ng pagpili: maging tulad ng isang tao sa harap ng I. ay nasa pantay na espiritu kina Adan at Kanya, dahil ang mga kasalanan bago at pagkatapos ng pagpapaalis ng mga manggagawa mula sa Paraiso, ngayon kay Pelagius, ay hindi nag-ugat sa kalikasan ng tao, kundi sa kanyang kalooban (Idem. De nat. et grat. I 2 1). Sa pagpapalakas ng kalayaang pumili sa pagitan ng kasalanan at karangalan, ang mga Pelagian ay naniniwala na ang mga tao ay makakamit ang kabanalan sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap (Pelag. Ad Demetr. 11). Ang pangunahing kalaban ng mga Pelagian ay si Bl. Augustine. Ang polemizing the Pelagian thesis posse hominem sine peccato esse (posible para sa mga tao na walang kasalanan), iginiit ni Augustine na higit sa kalooban ng tao ang pasanin ng orihinal na kasalanan ng sangkatauhan. Ang pamana ng pagkahulog para sa kalooban, sa aking palagay, ay mabigat, dahil “ang kalayaan ng mga tao ay nagbubunga lamang sa kasalanan, at hindi sa kabutihan” (Aug. Op. imperf. contr. Hul. I 84-87; III 120) at ang mga sumusunod. , imposibleng hindi magkasala. Ang lahat ng mabuti sa isang tao ay ang pagsamantalahan ang biyaya ng Diyos, ang pagkintal ng mabuting kalooban sa pagsisinungaling sa Kanya, Siya mismo ang nagtatakda kung sino ang maliligtas at sino ang hindi.

Kaya, dahil ang mga Pelagians ay nagpatibay na ang mga tao ay maaaring magbayad hangga't gusto nila, at hindi magkasala ayon sa kanilang sariling kalooban, kung gayon ang bl. Gayunpaman, sinabi ni Augustine na hindi lamang makakamit ng mga tao ang anumang mabuti sa kanilang sariling lakas, bagkus ay alam nila na hindi nila makakamit ang anumang mabuti kung wala ang tulong ng Diyos. Ang gitnang posisyon ay kay Rev. Juan: Ang mga tao ay may kapangyarihan na huwag magdamdam laban sa I., maaari nilang itanggi ang Diyos, ngunit kung wala ang mapagbiyayang tulong ng Diyos wala silang lakas upang labanan ang mga buto ng kasalanan, o makamit ang tagumpay sa katapatan. Ating lapitan ang problema ng ugnayan ng kalooban ng tao at ng banal na biyaya. Si John, bilang ascetic theologian, ay mahalaga na hindi metapisiko, ngunit etikal (Chadwick O. John Cassian. Camb., 1968. P. 116), na nagpapahintulot sa kanya, batay sa ebidensya ng Egyptian ascetics, na sabay na tumayo ng dalawa. mutually exclusive positions: " Ang Lumikha ay nanginginig dito, sumisira , matulungin at matatag nang hindi sinisira ang kalayaang ibinigay sa kanya" (Ioan. Cassian. Collat. 13. 18). Sa gilid ng Pelagia Ave. Nakilala ni Juan na pagkatapos ng Pagkahulog, ang hilig sa kasalanan ay naninirahan sa kalikasan ng mga tao, at sa harap ng blj. Augustine, na iginagalang kung ano ang napanatili sa ilalim niya at ang kalikasan ay binago sa kabutihan; upang ang kalooban ay tila balanse sa pagitan ng mabuti at masama, nang hindi umiindayog sa isang direksyon o sa iba pa (Ibid. 4. 12). Mula sa kung saan sisimulan kong ipahiwatig ang mga masaker I., na umaasa sa kung paano ang kaluluwa ay "nakikibahagi sa kahalayan ng espiritu," upang lumabas mula sa estado ng pagkakatulog at isang direktang pagsisikap na maabot ang makatuwirang antas ng lakas ng pag-iisip (Ibid. 4. 12). Gayunpaman, nang walang tulong ng biyaya, ang lahat ay zusillya marni (Ibid. 13. 3, 6, 10; Idem. De inst. coenob. XII 9-10). Podolannya ng mga makasalanang mensahe mula sa St. John, ito ang lugar kung saan lumitaw ang problema ng kalayaan ng tao. Tila, ayon sa tradisyon, mayroong 3 bahagi ng mensahe: ang Diyos, ang tao mismo at ang diyablo (Idem. Collat. 1. 19). Iba't ibang kaisipan at kaisipan ang hindi sinasadyang pumapasok sa isipan ng mga tao, ngunit nasa mga tao mismo kung tatanggapin o itapon ang mga ito (Ibid. 1. 17). Mayroong hindi lamang mga demonyong tao, kundi pati na rin ang mga Banal na inspirasyon: ang malayang pagpapasya ay maaaring parehong tumanggap at magbigay ng biyaya sa Diyos (Ibid. 13. 10; 13. 12), sa pamamagitan ng kagustuhang magsinungaling, kung saan ang mundo ay maaaring magmana ng Banal para sa click (Ibid. 3 19; 13.11). Katibayan ng ascetic na buhay ni St. Sinasabi ng mga ama na kung ang mga tao ay walang maliit na kakayahan na kontrolin ang kanilang mga pag-iisip, kung gayon ang lahat ng pagsisikap, na itinuwid sa pagiging perpekto, ay magiging martir, at “ang Araw ng Paghuhukom ay hindi na kailangang tumawag mula sa atin gaya ng ating ipinangako, gaya ng ating pinaglingkuran” (Ibid. 7. 4). Kaya naman, sinabi ni Rev. John Cassian na pumunta sa kanyang tahanan, dahil sa sakit ng ulo na naghihintay sa isang tao, upang lumakad tulad ng kanyang sarili, at hindi sa harap ng dayuhang kaaway: “Wala tayong dapat katakutan sa dayuhang kaaway; May sarili tayong kaaway. Kami ay nagdiriwang ngayon panloob na digmaan; Matapos makamit ang tagumpay, lahat ng nasa labas ay manghihina at lahat ay makikipagpayapaan sa mandirigma ni Kristo at magpapasakop sa kanya. Hindi tayo natatakot sa gayong kaaway, na dapat nating katakutan, dahil ang panloob ay magiging mas malakas sa atin at masunurin sa espiritu” (Idem. De inst. coenob. V 21).

Ang tradisyon ng asetiko ng Chernetsk ay patuloy na pinayaman sa mga siglo sa pamamagitan ng katibayan ng pagiging maingat ng mga tao sa malakas na puso, sa pamamagitan ng detalyadong pagsusuri ng iba't ibang mga kadahilanan, at mga pamamaraan ng paglaban sa kanila. Oo, impersonal praktikal na kasiyahan, ano ang inaalala mo kung paano malalaman? magkaibang pananaw I., kung paano kumilos, kung ano ang dapat isipin at kung paano manalangin sa oras na I., paghihiganti "Nutrition of the People" Rev. Barsanuphia the Great at Ivan, pati na rin ang St. Povchannia. Dorofiya Gazsky. Ang pinakamahalaga ay ang mga kasangkot sa I., - ito ang mga koneksyon I. kapwa sa pamamagitan ng tainga at gayundin ng taos-pusong pag-iisip bilang paraan ng paglaban sa I.

Ang isang kagalang-galang na asetiko ay obligadong kilalanin ang anumang intensyon at, dahil ito ay kasalanan, na umatras (Barsan. Quaest. 86). Ang katotohanan ng pagsunod sa proseso ng pagkakasala at ang pagsilang ng pagkagumon ay magagamit lamang sa "nakikibaka" na mga deboto na "nakarating na sa espirituwal na mundo" (Ibid. 124), at sa mga taong hindi lamang dapat lumaban para sa pagkagumon, ngunit nagbabayad din. katarungan, mga sugat sa kama (Doroth. Doctrinae. 10. 5). Kailangang pumasok sa pakikibaka sa sandaling lumitaw ang mga unang palatandaan ng kasalanan, bago magsimulang magsagawa ng mapanirang impluwensya ang kasalanan sa kaluluwa: "ang unang bagay na kailangan nating gawin ay harapin ang pagkagumon, kung gusto nating tumayo. laban sa mensaheng ito, pagkatapos ay sa iyong lugar, sa Vileny at katulong ni May Bozi; Kung kaya mong magpakumbaba sa harap ng Diyos, pasanin ang pamatok ng kalungkutan at pakikibaka sa kahirapan at pakikibaka sa ilang sandali, pagkatapos ay tutulungan ka ng Diyos na iligtas siya. Sa sandaling dumaloy ang mga lahi at sumuko sa laman, kung gayon ang mga Assyrian ay dadalhin sa lupain sa pamamagitan ng puwersa at hindi sinasadya (pagkatapos ay mayroon silang mga kaisipang may kinikilingan - D. A.), at paglilingkuran sila nang hindi sinasadya" (Ibid. 13. 6). Ang "Nutrisyon" ay may mga tagubilin para sa mga mag-aaral na nakamit ang tagumpay sa asetisismo sa pamamagitan ng magkahiwalay na mga mensahe. Kaya, upang maghanda para sa kalayaan, kung gayon, ayon sa mga utos ng monghe na si Abbi Serida, isang nakaranasang ascetic, si St. Si Barsanuphius ay nagbibigay ng kagalakan sa kung paano makilala ang mga kaisipan: "Ito ay isang pagpapala na ang katahimikan ng pagpapakumbaba ay hindi naghahatid, hindi upang lumakad tulad ng Diyos, ngunit malinaw mula sa kaliwang bahagi" (Barsan. Quaest. 21. 29-31). Ang parehong nagkasala sa tama, hindi kaya ng gayong pagbabantay sa mga embahador sa kadiliman, na hindi maiiwasang nasa likod ng gayong kasalanan. Ang bawat makasalanan ay regular na humaharap sa sandali kung saan ito ay kinakailangan upang simulan ang pakikitungo sa kasalanan (Doroth. Doctrinae. 10.5).

Ang isang monghe na hindi nakapag-iisa na suriin ang isang mensahe ay nagkasala sa paghingi ng tulong sa isang mas magaling na asetiko. Ang pangangailangang ito ay nagmumula sa pagsasagawa ng pagbabahagi ng taimtim na mensahe - ang pinakamahalagang paraan upang labanan ang I. (Ibid. 5. 3). Isumite kay Rev. Barsanuphius, upang ihayag ang mga bakas ng mga matatanda, hindi lahat ng mga mensahe ay ipinadala, ngunit ang mga nasisipsip lamang sa kaluluwa at nakakagambala sa kanila (Barsan. Quaest. 165). Sa katunayan, upang maipahayag ang iyong mga intensyon, kinakailangan na ipaalam sa kanila. Ito ay isa sa mga pangunahing gawain. Ito ay naaabot sa pamamagitan ng landas ng panloob na katotohanan at mahalagang pagpipigil sa sarili: “Subukan ang kasinungalingan para sa iyong sarili habang ikaw ay nagpalipas ng gabi, at sa gabi habang ikaw ay nagpalipas ng araw; At sa kalagitnaan ng araw, kung nabibigatan ka sa mga pangako, tingnan mo ang iyong sarili” (Ibid. 291). Pagbalik sa mga kapatid ng monasteryo ng hostel, naiintindihan ni Abba Dorotheus na imposibleng magtiwala sa mga embahador dahil tila inosente ang baho. Anumang kasamaan, kusang kinuha, nang walang kalooban ng nakatatanda, ay lalabas na masama (Doroth. Doctrinae. 5. 4, 6). Ang gayong saloobin ay may mas malalim na dahilan para sa pangangailangan para sa taos-pusong mga mensahe, hindi lamang brutalized hanggang sa punto ng paghahayag. ang mga tao ay hindi nagtitiwala sa kapangyarihan. Nagtuturo sa asetiko na tuksuhin ang asetiko at ang "makapangyarihang pagsamba" ng kalooban ng tao, na madaling kapitan ng kasalanan, mula sa mga third-party na ambassador at ambassador na nabuo ng malalim na pinag-ugatan ng pagtatangi. Upang makamit ang tagumpay sa espirituwal na tagumpay, kinakailangan na isuko ang makasalanang kalooban ng isang tao at sa lahat ng paraan upang masiyahan ito sa kalooban ng Diyos, sa pamamagitan man ng mga salita ng isang elder, o mula sa mga pangyayari sa buhay, na nangangailangan ng pagkuha nito mula sa mga kamay. ng Diyos.zhoi. Itinuro ni Abba Dorotheos kung gaano siya sa panlabas nakikinig at tapat na nakinig sa mga panalangin ng nakatatanda upang tulungan ang baguhan I.: “... ang kapatid na nagpadala kay Abba Yogo, para sa kanilang mga pangangailangan, sa nayon sa harapan ng Diyos, na naglingkod sa kanila para sa kanilang sake, kung siya ay tumanggap, Kaya't kaninong anak na babae ang nagsimulang magdala sa kanya sa punto ng paggawa ng kasalanan, na nagsasabi lamang: "Diyos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng aking ama, iligtas mo ako," at agad na natisod sa daan patungo sa monasteryo, naglalakad patungo sa kanyang ama... nang hindi sinasabi: "Diyos ko, iligtas mo ako," ale - "Diyos! mga panalangin para sa aking ama, iligtas mo ako” (Ibid. 1. 14-16).

St. Binigyang-diin ni Dorofy ang paggalang ng mga Chen sa terpins, bilang isang espesyal na katangian ng I.: “Lalo tayong makasalanan sa ating mga pagnanasa dahil tayo ay naiinip at ayaw nating magtiis ng kaunting kalungkutan o magdusa ng isang bagay na labag sa ating kalooban, dahil walang alam ang Diyos. hindi pinapayagan ang mas malaking kapangyarihan natin na maabot tayo. "(Ibid. 13. 3). Hindi masama ang maging duwag sa I., hindi ang umiwas sa isang bagay, ngunit tanggapin ito nang buong taimtim: “Ipaalam sa monghe na hindi karapat-dapat para sa kanya na maging traktor, ngunit higit pa rito, upang ang kapayapaan ng isip ay walang halaga at kapaki-pakinabang laban sa kanya" (Ibid. 13) . 6). Ang monghe ay hindi rin nagkasala sa pag-iisip kung ano ang mangyayari sa kanya, ngunit upang maniwala na walang mangyayari kung walang probidensya ng Diyos (Ibid. 13. 1). Obligado siyang magparaya nang hindi bababa sa iba pang mga taong nang-aasar sa kanya, halimbawa, sa komunidad mula sa kanyang mga kapatid o, hindi maiiwasan, mula sa masasamang espiritu. Kinakailangan din na tiisin ang mga pagkagumon sa kapangyarihan, na, sa anyo ng mga hindi balanseng kaluluwa, ay nag-alis ng kapangyarihan sa kagustuhan ng mga tao. Tinitingnan din ni Abba Dorotheos ang karahasan na tinitiis ng kaluluwa bilang isang adiksyon, bilang isang pagsubok, bilang isa sa mga landas ng banal na pagtuturo. Ang isang monghe, na natatanto ang kanyang pagkakasala sa paggawa ng masasamang gawi, ay hindi nagkasala ng kalituhan at galit o pagsira sa sarili, ngunit nagkasala ng pagdating sa paghingi ng tawad at pagsisisi na paraan, "sapagkat imposible para sa isang lumikha ng mga adiksyon na hindi magdusa ng kalungkutan dahil sa kanila” (Ibid. 13 4). Tanging ang mga ganap na sumunod sa kanilang kalooban at ang pagkamit ng tunay na kababaang-loob ay hindi naaabot ng mga demonyo. (Ibid. 5. 5-6).

Ang pangunahing kahalagahan ng kababaang-loob para sa pagtindig sa mapagpakumbabang mga ambassador ay ipinahiwatig ng St. John Listvichnik. Ang pagpapakumbaba lamang, na siyang tagapagpauna ng Kaharian ng Langit at inihahalintulad ang asetiko kay Kristo (Mt 11:29), ang nagbibigay sa kaluluwa ng pinakamalaking kapayapaan ng isip at espirituwal na kabaitan. Ang mapagpakumbabang puso ay hindi naaabot ng mga demonyo, at kapag ang isang makasalanang pagnanasa ay naghihintay, hindi mo ito makakagat: "Kapag ang kababaang-loob, ang reyna ng katapatan, ay nagsimulang umunlad sa ating mga kaluluwa bilang isang espirituwal na bulaklak... ang isip ay dumating sa oras na iyon nang walang pagnanakaw, na nagsimula sa kaban ng kababaang-loob, At naramdaman ko na lang sa paligid na naiinip na ako sa mga laro ng mga di-nakikitang magnanakaw, ngunit dahil sa kanila hindi ko siya makatulog; sapagkat ang kababaang-loob ay kayamanan ng kayamanan, at hindi malapitan ng mga hijak” (Ioan. Climacus. Scala. 25.5). Kaya, sa pamamagitan ng mga espirituwal na gusto, bilang zagalom at namamalagi sa naka-pin na puwit ng kasalanan (Ibid. 15. 73), Rev. Ipinag-utos ni Juan ang pagkamit ng malinis na kadalisayan, kung saan ang kaluluwa, na nagtagumpay sa lahat ng kasamaan, ay maglilingkod sa Lumikha nito nang walang prinsipyo (Ibid. 24.19).

Lit.: Korn JH Πειρασμός: Die Versuchung des Gläubigen in der griechischen Bibel. Stuttg., 1937; Feuillet A. Le récit lucanien de la tentation // Biblica. R., 1959. Vol. 40. P. 613-631; Köppen K. P. Die Auslegung der Versuchungsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung der Alten Kirche. Tüb., 1961; Steiner M. La Tentation de Jésus ats l'interpretation patristique de saint Justin à Origène. P., 1962; Pinakamahusay na E. Anak. Lund, 1966; Dupont J. Les tentations de Jesus dans le désert. P., 1968; Leonardi G. Le tentazioni di Gesu nella interpretazione patristica // Studia Patavina. Padova, 1968. Vol. 15. P. 229-262; Pokorn ý P. The Temptation Stories and their Intention // NTS. 1974. Vol. 20. P. 115-127; Raponi S. Tentazione ed esistenza cristiana: Il racconto sinottico della tentazione di Gesu all luce della storia della salvezza nella prima letteratura patristica. R., 1974; idem. Cristo tentato e il cristiano: La lezione dei Padri // Studia Moralia. R., 1983. Vol. 21. P. 209-237; idem. Tukso // EEC. 1992. Vol. 2. P. 816-818; Allen D. Tukso. Camb. (Mas.), 1986; Couilleau G. Tentation: Les pères et les moines // DSAMDH. 1991. T. 15. Col. 216-236; L é gasse S. Tentation: Dans la Bible // Ibid. Sinabi ni Col. 193-212; Gibson J. B. Mga Tukso kay Hesus sa Sinaunang Kristiyanismo. Sheffield, 1995; Garrett S. R. Ang mga Tukso ni Hesus sa Ebanghelyo ni Marcos. Grand Rapids (Mich.), 1998; Helfmeyer F. J. // TDOT. 1998. Vol. 9. P. 443-455; Seesemann H. 6. P. 23-36; Klein M. Versuchung: Neues Testament // TRE.2003. Bd. 35. S. 47-52.

pari Dimitry Artemkin

Ang balat ng isang tao sa kanyang buhay ay palaging sumuko sa mga ito at iba pang panlasa, anuman ang edad, katayuan o pagbabago sa relihiyon. Subukan nating maunawaan kung ano ito, kung ano ang kalikasan nito at kung ano ang banta nito sa mga tao. Pag-usapan din natin kung paano maiiwasan ang pagiging mahinahon.

Kahulugan ng salita

Masaya ka ba? Bakit ka ba nabigla? Ang mga ito ay madalas na malapit na nauugnay sa mga prinsipyo ng relihiyon at moral at etikal ng mga tao. Huminahon - una sa lahat, ang pagsubok sa mga tao sa pamamagitan ng mga pagsubok sa moral at relihiyon. Tse yogo vira. Ang mga pagsasalita ay hindi itinutulak sa kasalanan, sa nabakuran, para sa kapakanan ng mga prinsipyo at mithiin ng isang tao. Ito ay pag-uugali laban sa relihiyon. Para sa isang taong hindi relihiyoso, o malungkot, madalas nilang maramdaman ang pangangailangang uminom ng laban sa kanilang konsensya, laban sa kanilang mga aksyon. mga pamantayang panlipunan Mga ugali. Ang kahulugan ng salitang "spokusa" ay mas negatibo. Kakaunti lang ang mga positibo at malabong mawala ang baho. Ngayon alam mo na kung ano ang ibig sabihin ng salitang "spokusa".

Ilapat ito

Ang pinakamagagandang ilustrasyon ay matatagpuan sa mga ito at sa iba pang mga banal na aklat ng relihiyon. Chantly, alam ng maraming tao ang tungkol sa kanila. Ang pinaka-karaniwang mga puwit ay marahil ang kay Adan at Eva sa Halamanan ng Eden, at gayundin kay Jesu-Kristo bilang diyablo sa disyerto. Kung paanong sa unang yugto ay sinira ng mga tao ang bakod ng Diyos, kung saan sila ay pinalayas mula sa paraiso at naging mortal at nagkasakit hanggang sa punto ng kasalanan, pagkatapos ay sa susunod na yugto ang Diyos mismo, na nasa katawan ng tao, ay sinubukan ni Satanas bilang isang mortal at may karangalan, na nakapasa sa pagsubok, na nagsasabi sa ating sarili, na kailangan ng mga tao na labanan ang depresyon. Mga aplikasyon sa iba pang mga gawaing panrelihiyon. Kaya, ayon sa Budismo, nilamon ni Mara si Buddha.

Maglaan ng oras sa paglalakad sa paligid...

Ang mga hindi relihiyoso ay madalas na iginigiit na ang mga tao ay sumuko sa kasakiman upang makatakas sa mga kalagayan ng buhay. Ang buhay na iyon mismo ang nagpapahirap sa isang tao na lunurin ang kanyang kalituhan, magnakaw, lumabag sa batas, magpakasawa sa pag-ibig... at wala siyang tulog sa kanyang isipan! Sasabihin ng isang relihiyosong tao na mayroong "madilim na puwersa" sa likod ng spoku. Ang baho mismo ay istorbo. Para sa taong mahilig sa balat, piliin ang pinakamahusay na pampakalma na sangkap, na i-target ang mga pinakasensitibo ng tao. Mag-ingat na huwag lumakad tulad ni Satanas, ngunit hindi payagan ng Diyos, upang ang mga tao mismo ay malapit nang madaig ang kanilang kahinaan, ang pangangailangan na maging matatag sa Diyos, ang pangangailangan para sa tulong ng Diyos.

Kung gaano sila kalmado

Pag-usapan natin sila nang maikli. Maaaring mayroong lahat ng uri ng panggigipit na naglalayong suportahan ang mga panlabas na tao sa paglaban sa mga panloob na tao: ang pagnanais para sa sibilisasyon, kapangyarihan, kayamanan, katanyagan, pagkakasala. Napakarami nila... It’s not vain to confuse everything because of the experiences that the Lord gives to people. Dahil, gaya ng nasabi na natin, ang baho ay hindi nagmumula sa Diyos, kundi sa Kanyang kaguluhan.

Bakit sumusuko ang mga tao sa mga tukso?

Sa likas na katangian, ang mga tao ay mahina at hindi matatag. Sa kabuuan ng kanyang buhay, palagi siyang nagbabago, at kung hindi siya magbabago, palagi niyang inaayos ang mga pananaw at prinsipyo ng kanyang buhay. Iba't ibang talumpati, tao, sitwasyon ang dumadaloy sa prosesong ito. Mula sa pagbabasa ng mga libro hanggang sa pakikipagkaibigan. Mga pananaw sa pag-uugali ng mga kamag-anak at mga malapit sa kakila-kilabot na gastos sa buhay. At huminahon... ang pinakakaraniwang bagay para sa mga tao ay ang kakayahang matuto tungkol sa isang bagay na bago at hindi alam. Alamin ang tungkol sa mga nararamdaman mo pa rin, marahil, ngunit hindi nahihiya. Kaya, alam mo, kung ano ang masama sa teorya, ngunit paano ang tungkol sa pagsasanay? Kahit na ang mga tao ay mas mahaba pa kaysa sa kanila... Maaaring mas mapang-akit at mas kapakipakinabang ang Zaborone. Ito ay tumatagos nang madalas kapag ang kabutihan at moralidad ay nagsimulang mabigo sa lahat ng dako. Gustong-gusto ng mga tao na ilayo siya sa matuwid na landas at muling dalhin ang kanyang kahinaan.

Isang maikling iskursiyon sa kasaysayan

Ang mga tao ay sumuko sa katahimikan. Sa buong oras ng pagsilang ng mga homo sapiens, tulad ng matatalinong tao, ang mga tao ay sumuko, sumuko at sumuko sa mga tukso. Ito ang kanyang kalikasan. Alam ng kasaysayan ang mga buto ng katahimikan bilang isang resulta ng ilang mga kakaiba, at ng buong mga bansa at bansa. Kung ang isang bansa, kasama ang populasyon nito, ay maaaring ganap na suportahan ang ideya ng supremacy at supremacy, superiority sa iba. Sa Middle Ages, ang mga pinuno ay nag-aalala din sa kanilang kapangyarihan: madaling sunugin ang mga tao hanggang sa kamatayan sa pamamagitan ng mga hindi angkop para sa mga may-ari. Sa mga oras Sinaunang Mundo Ang mga pinuno ay nakipagdigma sa pamamagitan ng kanilang pagmamataas at Marnoslavismo, upang pag-imbot ang kanilang kapangyarihan, kayamanan, at katayuan. At sa ating oras, kapag maaari tayong magbago, halos walang nagbago.

Mga paborito kong libro...

Ilapat ang iyong spoku sa likhang pampanitikan ng balat. Halimbawa, "The Meister and Margarita" ni Bulgakov, "Sleeping in Thorns" ni Colleen McCullough at marami pang iba. Mas madalas na huminahon - ito ang dahilan ng balangkas karagdagang pag-unlad Halika na. Kapag nagbabasa ng mga libro na may tema ng suspense, madalas na iniisip ng mambabasa ang tungkol sa kanyang buhay, muling iniisip ito at nagsisimulang kumanta ng mga kanta ng pag-alala.

Anong uri ng mga tukso ang dinadala ng mga tao sa mga araw na ito?

Ang kasalukuyang mundo ay isang organismo na pabago-bagong umuunlad, bukod sa mga luma, kahit na sinaunang, mga karamdaman nito. Ang mga karamdaman na lumalago nang may bagong lakas sa bagong siglo, ay malapit nang magkaroon ng bagong hitsura. At maraming dahilan para doon. Ito ang pananampalataya na pinalakas, sa kapangyarihan ng mga tao mismo, sa imposibilidad at kawalan ng pagkakamali ng agham, ang diskarte sa moralidad, ang pagwawalang-bahala sa mga aral ng kasaysayan, ang mga tipan ng mga ninuno, tradisyon, at ito at isang radikal. rebisyon ng buhay Ang kanilang at tradisyunal na pananambang ng kasal pabor sa mga materyal na benepisyo. Ngayon, ang mga tao ay nawawala ang lahat ng mga tahimik na damdamin na umiral noon, ngunit sa lahat ng dynamism ng mundo, ang iba ay lumitaw para sa mga tao, na dati ay hindi kilala. Gayunpaman, itinuturo ko pabalik ang parehong bagay: ang pagdidilim ng espirituwal, ang paghihiwalay ng mga tao sa Diyos. Iyon ang dahilan kung bakit ang kahulugan ng salitang "spokusa" ay may kaugnayan sa lahat ng oras.

Mga pakinabang ng sibilisasyon

Ang paglitaw ng mga pakinabang ng sibilisasyon tulad ng koneksyon sa bakal, Internet, at iba pang walang katapusang positibo at kayumanggi awtoridad Maaaring mayroon ding negatibong kapangyarihan. At dahil ang mga una ay magalang na lampasan ang estadong ito, pagkatapos ay obligingly naming ipakita ang aming paggalang sa iba.

Ito ay mahalaga. Sa ngayon, naabot na ng mga tao ang Internet at ang kanilang mobile phone, upang kung wala sila ay hindi nila mapagtanto ang kanilang pangangailangan, tulad ng walang pagpunta sa trabaho sa loob ng isang linggo, o nang hindi nagbabasa ng ilang uri ng libro sa gabi. Maaari mong sabihin na ang mga panalangin ay matatagpuan lamang sa Internet at maaari mong basahin ang mga ito sa iyong sarili; kasing ganda ng isang magandang libro. Magkaiba ang lahat... Narito mayroon kang mga social network, kung saan ang lahat ng iyong mga kaibigan ay nasa isang lugar, at lahat ng mga mapagkukunan, lahat ng impormasyon... Dito mayroon kang isang kayamanan ng mga nakatagong materyales, na hindi mo mahahanap nang madali kung wala the Internet sh... no Marvel at them, how everything is in order, everything is at hand? Nais malaman ni Ale Varto kung ano ang mangyayari sa mga tao ngayon kung makakakuha sila at makakonekta sa Internet. Ilang ugat ang nililinis? Paano makakapili ang mga tao ng ligament bond? Sino ang nakakaalam kung paano mamuhay nang wala ang mga ito, nang walang Sino ang maihahanda natin ang ating mga sarili sa ganap na lawak ng yaman ng mga mapagkukunan na nilikha ng sibilisasyon? Ang mismong mga pagpapala ay nalilikha ng mga taong tamad. Ang pag-upo sa isang opisina sa isang computer at pag-click sa isang computer mouse sa isang linya ay tinatawag na trabaho. Kadalasan ang gayong mga tao ay hindi mapakali dahil tinatamad silang tumakbo upang lumuwag ang kanilang katawan. Sa madaling salita, kasalanan ito ng bagong siglo. Nagsalita sa sibilisasyon, madaling buhay at mayamang pamumuhay.

Madilim ang mga spokes...

Hindi mahalaga kung sino ang tao, mag-ingat sa muling pagsisiyasat sa kanya. Kunin natin ang ulo bilang puwit ng isang bata. Tila ang maliit ay isang kakanyahan na wala pang sariling posisyon sa buhay; Paano nakikilala ng isang tao ang mabuti at masama sa isang intuitive na antas... Si Ale at vin ay sweet to the point! Well, sabihin na natin, pinagbawalan ng mga ama na magkaroon ng mas maraming tsukkerok kaysa doon sa nakahiga. Ala bata gusto. At pagkatapos, iniisip na "kung hindi posible, ngunit kung talagang gusto mo, maaari mo," umakyat siya sa wardrobe at kinuha ang mga ito nang walang inumin, ngunit hindi inabala ang kanyang ama. Kaya, pagkatapos ay oras na upang buksan ang kanyang mga luhang mata, na nagsasabi na "hindi na magiging ganito muli," kahit na pagkatapos ng isang kagat na kumain ng licorice, lumitaw ang takot na sirain ang bakod ng aking ama.

Kunin natin ang mataas na moral na mga prinsipyo ng batang babae bilang isang halimbawa. Himala niyang nalalaman kung ano ang nangyayari sa pag-aasawa, ayon sa mga pamantayan ng moralidad at kagandahang-asal. Ito ay isang kabalintunaan: Pakiramdam ko ay sinusubukan kong gawin ang lahat nang sabay-sabay. At sa totoo lang hindi ko maipaliwanag sa sarili ko kung bakit... Ang tinatawag na "naligaw ng landas ang demonyo." Kaya kung minsan hindi mo maipaliwanag ang iyong sariling pag-uugali at ang lalaki ay, sabihin nating, sa kanyang apatnapu't, kung siya ay isang maliwanag na tao at isang magandang tao, isang maaasahang kaibigan ... ngunit gusto ni raptov mula sa mga kaibigan at mga anak sa asawa ng ibang tao, kung sino ang kilala niya. Idagdag ko pa na kahit sa katandaan ang mga tao, baliw, nawawalan ng kapayapaan ng isip.

Labanan laban sa mga spokues

Gaya ng nasabi na, likas na mahina ang mga tao. Kaya naman hinahayaan niya ang kanyang sarili na maging malapit sa kung saan ang baho ay maaaring tumama sa kanya sa isang target na paraan. Natanggap ko. Upang labanan ang mga ito, kailangan natin ng matatag, hindi nagkakamali na mga prinsipyo at pananampalataya. Kung gusto mong maniwala sa Diyos o sa sarili mong kalituhan. Ang mga hindi mananampalataya ay maaaring natutuwa na matakot sa batas, sa pagkaalam na ito ay masyadong maaga upang matakot sa kanilang budhi at sa pinakamataas na batas. At para sa mga mananampalataya... At para sa mga mananampalataya, magkaroon ng lakas ng loob na manalangin at humingi ng tulong sa mga nagnanais at pumayag, upang hindi nila makalimutan ang tungkol sa kanya at tungkol sa kanyang kapangyarihan, kaya naman ang mga kaya sabik na sumuko. Ang parehong takot sa Lumikha at sa Huling Paghuhukom ay hindi nakapagpasaya sa sinuman. Kaya naman, ingatan natin ang ating nutrisyon at maging maingat sa ating pag-iisip, pananalita at kilos. Maging pareho. Ang spoku ng isang tao ay kung ano ang kinakailangan upang subukan at ipakita ang iyong ulo nakataas.

Huwag din kalimutan ang tungkol sa mga maaaring maging sanhi ng pangangati sa balat ng isang tao, mula sa menor de edad hanggang sa pandaigdigan. Ang sumuko sa kapayapaan ng isip ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng malaking awa. Nawa'y laging malinis ang iyong konsensya. Pagpalain ka ng Diyos sa lahat ng problema at kalungkutan!

Lakasan mo ang iyong loob mula sa Panginoon at huwag matakot na purihin ang hatid ni Kristo at kung gaano kalakas at lakas ang mayroon ka ngayon. Gumising lamang ito ng mga panaginip at takot, pumupukaw lamang ng papuri at malaswang salita. Tanggapin ang biyaya, upang hindi siya igalang, at magkaroon ng isang kuta sa iyong mga miyembro. At sabihin: "Mag-print, sinta, lumaban ka sa akin, dahil ang aking ama ay naglalaga para sa akin at dinadala ang aking mga pagkukulang sa kanyang sarili. Para sa akin, maging masama ang loob at mag-ayuno. Para akong babagsak ng pitumpung beses ngayong taon, pero mahihirapan ka pa rin."

Sin Miy! Sa sandaling magsimula kang maglingkod sa Panginoong Diyos, pagkatapos ay ihanda ang iyong kaluluwa hanggang sa punto ng katahimikan: palakasin ang iyong puso at maging matatag, at huwag panghinaan ng loob sa oras ng kawalan ng pag-asa; Sumunod sa Bago at huwag lumapit, upang ikaw ay lumaki.

Anuman ang dumating sa iyo, tanggapin ito nang maluwag sa loob, at maging matiyaga sa mga kasawian ng iyong kahihiyan, sapagkat ang ginto ay sinusubok sa apoy, at ang mga tao, na nakalulugod sa Diyos, sa tunawan ng kahihiyan.

Alalahanin natin, mga kapatid, na bago ang Huling Hapunan ay ipinagdiwang ni Yuda si Kristo, at pagkatapos ni Kristo ay nagsunog sila.

Hindi mo lang gustong pumunta sa Tabor sa mga yapak ng Panginoon, ngunit sa Golgota lamang, ngunit kung nakakaramdam ka ng banal na liwanag at espirituwal na inspirasyon at kagalakan, ngunit kung ikaw ay inaatake ng kadiliman, kalungkutan, paghihirap at kapaitan, bilang At kailangan kong kumain muli ng mga kaluluwa mula sa mga panlasa ng demonyo, panloob at panlabas. Huwag hayaang lumamig ang mga bagay-bagay at magdilim at magdilim na hindi mo alam kung ano ang gagawin o kung saan liliko, huwag matakot sa anumang paraan; Kung matatag kang nakatayo sa iyong ranggo, magpahinga sa krus na ito nang may pagpapakumbaba, malayo sa iyong sarili, maging ang makalupang katahimikan na nagpasiya na ipangaral ang mundo at ang laman, sa likod ng mga turo ng kaaway. Siguraduhing yakapin din ang bagay na ito sa anumang pagkukunwari at huwag sabihin ito sa sinuman maliban sa iyong espirituwal na ama; gayunpaman, huwag matakot sa pasanin na ipinadala sa iyo, sa halip ay hanapin ang simula, tulad ng sa darating na oras ng iyong pagkawala, at para sa mabuting ito Ito ay baradong upang ilipat, ang mga pantalan ng Diyos ay magiging masaya akong isuot ito para sa iyo sa hinaharap.

Ang iyong mga panalangin, at iba pang espirituwal na pakikipag-isa ay may karapatang magpatuloy na tapusin, tulad ng dati, hindi para sa pagkakaroon ng espirituwal na lakas, hindi upang ikaw ay maalis mula sa iyong nararapat na krus, ngunit upang ikaw ay mabigyan ng lakas na mapagbiyaya. lumakad sa bago para sa kaluwalhatian ng na , na roz'appeared. para sa amin, si Kristong Panginoon, at mula ngayon ay mabuhay at kumilos sa paraang mabuti para sa iyo. Kung paanong kung minsan ay hindi ka maaaring manalangin sa ganitong kalagayan at makatanggap ng mabubuting hangarin, gaya ng lagi nang nangyayari, sa pamamagitan ng lubhang madilim at nababagabag na pag-iisip, gawin ang lahat sa abot ng iyong makakaya, nang walang katamaran at pagpapasaya sa sarili; At ang mga hindi mo ganap na maipahayag sa iyong karapatan ay tatanggapin bilang ganap na inihayag para sa iyong mga bajans, shukannyam at zusillyam. Makasama mo siya nang mahabang panahon, at aani ka ng magagandang bunga niyan - magkakaroon ka ng kapangyarihang lagyang muli ang iyong kaluluwa. St. Nikodim Svyatorets. Si Laika ay hindi nakikita b

Ang espirituwal na pakikibaka ay dinaig ng mga taong may determinasyong huwag sumuko sa walang katapusang kabiguan at pagkatalo. Monk Semyon Afonsky.

Saan napupunta ang grasya?. Tungkol sa espirituwal na pagkatuyo at tatlong panahon ng espirituwal na buhay

Isa sa mga pinakadakilang aklat tungkol sa paghahanap at pagdating ng biyaya ay ang aklat tungkol kay St. Silouan ng Athonite.

- Magandang hapon, Padre Andrey.

Ama, unawain mo, hindi ko alam kung ano ang gagawin. Ang aking kasintahan ay umiinom ng serbesa kapag katapusan ng linggo, bago ako naging mas kalmado dati (magbubulung-bulong ako para sa kaayusan upang hindi mag-relax), at para kami ay kumulo at gumawa ng isang hilera, hindi mahalaga. Noong una akong dumating, nagsimula akong kumuha ng komunyon, at sa una ay maayos ang lahat, ngunit pagkatapos ay lumitaw ang isang kakila-kilabot na takot. Habang paalis ako pagkatapos ng komunyon, naiisip ko: ayan, hindi nawawalan ng respeto, hindi tumatahol, uuwi ako - may hihilingin lang ako, wala akong kasama. . I start screaming, crying, pretending, kahit naiintindihan ko, what's the point, it doesn't mean to me, it doesn't mean, come out, why am I a celebrant for this? At ito ay pagkatapos ng komunyon. Nagsisimula akong isipin na baka hindi ako naghanda, at gusto kong pagbutihin ito muli. Naglalakad-lakad ako pagkatapos nito, na parang ibinaba ko ang tubig, ang mga maruruming pag-iisip ay gumagapang sa aking ulo, marahil ay hindi ako nakakakuha ng komunyon nang madalas? Ang sabi ng lalaki: napansin mo ba na nagsimula silang tumahol sa iyo? Bakit mo ako ginagambala, ama? Tulong! Pagpalain ka ng Diyos!

Ang demonyo ay nag-abala sa iyo nang labis, at hindi lamang nito sinisira ang iyong pera, ngunit ninanakawan ka nito pagkatapos ng komunyon. Naghanda kami nang husto, ngunit ang aming kalaban ay pareho pa rin, ngunit maging handa at huwag sumuko. Maging mabait at magalang sa mga terpine - gagana ang axis. Huwag palampasin ang sakramento. Tulungan at pagpalain ang Panginoon!

Ang mga banal na Athonite, bilang karagdagan sa kanilang likas na madasalin, ay sumunod sa mga tuntunin ng selda sa pamamagitan ng puwersa at nagpahayag ng malaking pagpapakumbaba, kaunting pagpapakumbaba at pagsuko sa sarili. Ang kanilang kababaang-loob ay nakasalalay sa katotohanan na iginagalang nila ang kanilang mga sarili nang higit sa lahat at higit sa lahat ng mga nilalang, at sila ay matuwid sa sarili sa katotohanan na sa anumang hindi katanggap-tanggap at nakapipinsalang pagsabog ay sinisisi nila ang kanilang sarili, at hindi sa iba na hindi nagdadala ng baho. .ayusin ito tulad ng isang bakas, at mula rito ay nagmula ang hindi pagtanggap at kalungkutan, at ang kalungkutan ay pinahintulutan para sa kanilang mga kasalanan, at bago ang kanilang pagpapakumbaba at pagtitiis at pagmamahal sa Diyos ay nasubok; nanghihina na, hindi nila hinayaan ang kanilang sarili na hatulan ng anumang bagay maliban sa maliitin at kawalang-galang (2, bahagi 3, p. 60).

- Hello, oh. Andrey!

1. Noong nakaraang linggo ay nakatanggap ako ng komunyon, pagkatapos ay nagkaroon ng kagalakan sa aking kaluluwa, kapayapaan at katahimikan. Pagkatapos ng edad na 1.5 taon, kumuha ako ng komunyon sa mga pag-aayuno. At mula Lunes ito ay tulad ng madilim ng isang malinaw na kalangitan - sa robot ito ay masama, galit, itinatanghal, para sa wala. I don’t even realize it, the stars are all there... Simpleng masaya ang mga kasamahan noong Lunes at kahapon. Kaya, may ilang mga problema... Ngunit lahat ay posible at ito ay kinakailangan upang i-streamline at pagtagumpayan. Bukod dito, naunawaan niya ang lahat ng bagay na hindi posible, ang pangangailangang mag-alinlangan, at gayunpaman, tumugon siya nang walang pakundangan, naging hindi nararapat at pinagkaitan ako. Sa zagalny. Matagal ko nang hindi naiisip ito. Umiyak ako sa Vespers at nanalangin para sa kapatawaran. Makikilala natin ang lahat sa talumpati, kung hindi man ay magtatapos ang pagkubkob at, sa kasamaang-palad, ay hindi lilipas sa lalong madaling panahon. Alam ng mga kasamahan na naniniwala ako - nawalan ako ng pananampalataya... Baka isipin nila: “Hmm, naniniwala pa rin ako...” Nakakahiya talaga... Sabihin mo, ama, ano ito? Siguro kumuha ng komunyon para sa mga kasalanan? Marahil ang aking pananampalataya ay pagkukunwari?

2. Bukas ay magkakaroon ng banal na paglilingkod, gayundin sa templo, hanggang sa pumunta ako (at mahal) - ito pinakabanal. Ang aking asawa ay may mga karamdaman. Paano ka makakarating sa serbisyo nang hindi natigil at hindi pinahiran?

Salamat sa pagiging emosyonal. Yuck!

1. Hindi, ang komunyon ay wala sa mga kasalanan, ngunit ito ay kung paano ninanakawan ng kaaway ang mga tao ng kanilang mga kalungkutan. Nanalangin nang mabuti, manatiling kalmado. Siguraduhing maghiganti, kung hindi man ay handa kang huminahon at alalahanin ang nangyari at kung bakit ka nahuli, alamin kung paano bumuo ng pundasyon at maging mas espirituwal na kamalayan, at kinikilala ng kaaway ang mga pagkatalo.

Ang mga demonyo ay may posibilidad na umatake sa iba't ibang paraan - minsan sa pamamagitan ng pagwasak sa kanila, minsan sa pamamagitan ng alibughang mga sugo, o sa pamamagitan ng apoy. Kaya ito ay isang pagbagsak para sa pagpapakumbaba, ngunit sa hinaharap, tandaan at subukang huwag sumuko. Mabuti ang espirituwal na buhay, at mas mabuting labanan ang mga demonyo. Kaya lang kung hindi, madali lang - hindi kami asetiko. Huwag mawala ang iyong mga patakaran sa pamamagitan nito at kumuha ng komunyon nang walang obligasyon - ang pumanaw, o mamaya. Ang pag-aantok ay maaaring umatake at kawalan ng kapangyarihan, ngunit huwag mawala ang iyong paggalang, ngunit alamin ang iyong mga karapatan.

2. Oo, siyempre, posible. Tulungan si Kristo!

Mga regalo pagkatapos ng komunyon

- Ama, pagpalain!

Itinuring kitang banal! Good luck sa iyo at pasensya! Ngayon kasama ang taong may Diyos tulungan mo ako kumuha ng komunyon. Ito ay naging napakabuti, ngunit 20 beses pagkatapos ng komunyon, nagkaroon ako ng napakalakas na pag-atake ng pangangati, mas mahalaga na makabawi sa aking sarili, at ilang beses kong pinatahimik ang lalaki nang walang dahilan. Pagkatapos, pagkatapos magdasal at magpakatatag, kumalma ako. Ganito naman dati. Tila napahiya siya. Posible bang magsisi nang hindi naghihintay sa darating na komunyon? Pagpalain ka ng Diyos!

Oo, at ikaw at ang Santo! Maaari kang magsisi, ngunit nais ng buong mundo na pagnakawan ka, ngunit hindi ito gumana. Magtiwala at ipagbawal ng Diyos!

Ako ay nagsisimba nang hindi regular para sa lingguhang liturhiya, kapag ipinahihintulot ng oras. Sinimulan kong pahalagahan na pagkatapos nito ay madalas akong nagkakaproblema sa aking pamilya. Ano ang mga biological approach para sa mga nagpunta sa templo?

Kaya. Kinuha nila ang iyong pera (grasya) doon, ngunit ito ay mabaho at nais mong pagnakawan ka.

Higit na kapayapaan ng isip pagkatapos ng komunyon

- Shanovnyy ama, salamat sa iyong pag-aalala.

Napakahirap sa ating mga kaibigan: sinisikap nating labanan ang mga kasalanan, magbasa ng mga panalangin sa umaga, mga panalangin sa gabi, magkumpisal at kumuha ng komunyon. Madalas mangyari, lalo na sa mga kaibigan, na kaagad pagkatapos na makapasok sa templo ay nahuhulog tayo sa kasalanan. Ang squad ay nagsusulat at nagagalit, at ako ay galit na galit, itinaas ang aking kamay sa squad. Ang aking galit ay hindi agad sumiklab pagkatapos ng komunyon, at ang iskwad ay nagiging isang ahas, at pagkatapos ay naging isang hayop din ako. Kung ito ay lumabas na kung hindi tayo pupunta sa pag-amin at pakikipag-isa, kung gayon mayroong mas kaunting kasalanan at higit na espirituwal na pagkakaisa, ang pangkat ay nagiging nakikinig at mabait. Tulungan mo kami, mabait, umalis dito.

Inaagawan ka ng kaaway na ito ng iyong kahihiyan. Ito ay kinakailangan upang mabuhay at madaig ang mga adiksyon upang higit na umunlad sa espirituwal na buhay. Panginoon tulong!

Mababasa natin mula sa mga banal na ama na ang pangunahing layunin ni Satanas ay itapon ang mga tao palayo sa Diyos. Dahil ang isang tao ay nabubuhay sa kanyang sarili, ayon sa Simbahan, kung gayon ang masama ay determinadong kontrolin upang ang lahat sa buhay ng isang tao ay maunlad. At kung ang mga tao ay magsisimulang magsimba, agad silang magsisimulang subukan. Ito ay isang napakalaking overstated na katotohanan. Paano ko malalampasan ang kalmadong ito? Chi huwag silang patayin nang may paggalang. Pumunta sa simbahan, mamuhay ng isang Kristiyanong buhay. At sa lalong madaling panahon ang kapayapaan ay humupa, si Satanas ay lilitaw. Ale bago ang oras. Upang pagkatapos ng ating bagong espirituwal na pag-akyat, pagkatapos na maabot ang isang "bagong taas", muli nila tayong aatakehin ng mas banayad at banayad na mga spell.

Sa sandaling ikaw, mahal na mambabasa, magsimulang magsimba nang regular, tulad ng hinihiling namin, tiyak na magtatapos ka sa maraming kasiyahan. Maaaring magkasakit ang mga bata, at maaaring tumaas ang kanilang temperatura pagkatapos magsimba. Kung hindi, sasakit ang ulo mo. Kung hindi, ang bata ay mahuhulog sa kanang paa, at tulad ng mga bata lamang ang magagawa, ang kanilang ulo ay palaging nasa bato.

Ale kumanta ako sa iyo: Hindi hahayaan ng Panginoon na may mangyari na kakila-kilabot. Ito ay karaniwang "insurance". Ang tuso ay sinusubukang sabihin sa amin na huminto sa pagpunta sa simbahan. Hindi ka namin susukuan. At lumakad nang mahinahon.

Kadalasan pagkatapos ng masigasig na pagdarasal, inaatake tayo ng mga bessie na may malaking kapangyarihan Walang gustong maghiganti sa amin. Bukod dito, pagkatapos ng Pagkuha, na may pinakamalaking kalupitan, sinisikap nilang itanim sa atin ang maruming mga pag-iisip at pagnanasa, upang makapaghiganti sa atin sa pagsuporta at pagtagumpay sa kanila, at samakatuwid, upang baguhin ang pananampalataya sa atin, sinusubukan na magdulot ng isang bagay na hindi Nawa'y magkaroon tayo ng pabor mula sa Saint Communion, at tulad nito, ang pakikibaka ay nagiging mas matindi. Ngunit hindi ito kailangang unawain, ang makatwirang diskarte ng kaaway ay ang pagtagumpayan ito sa pamamagitan ng puwersa at ang sigasig ng paglaban dito.

Svschmch. Seraphim (Zvezdinsky), obispo. Dmitrovsky (1883 ca. 1937).

Ang pag-asa na sumama sa iyo, pagkatapos ng komunyon ng mga Banal na Misteryo, ay naging hindi sa isa na, habang sumusulat ka, nagpunta sa simbahan nang walang kasipagan at nanalangin sa selda nang walang paggalang, ngunit sa isa na naghanda nang walang pagpapakumbaba, at bilang kung siya ay lalapit, tulad ng isang mitar, nang may pagpapakumbaba At naalala ko na tinanggap ko ang Panginoon Mismo sa aking puso, na sa pagdusa sa amin para sa Kanyang kapakanan, kung gayon ang lahat ng pagmamataas ay magiging hindi mahalaga at sasabog sa pulbos, at hindi ko magagawa. Dahil sa isang salita na sinabi ng aking kapatid na babae, hindi ko iisipin ang tungkol sa mga taong nasa iyo ay namangha. Si Vladika mismo ay karapat-dapat na ibigay ang tahanan sa iyong kaluluwa, at ang Heavenly Powers ay umaasa dito bago ka makapagtrabaho! Kung hindi mo kayang mabuhay sa sakit ng pagsabog na iyon, ngayon ay sisihin mo ang iyong sarili, sawayin, magdala ng pagsisisi, at tanggihan ang awa ng Diyos, at pagkatapos ay subukang alalahanin ang iyong katangahan at kasamaan at huwag mapahiya sa mga salita, at sa pamamagitan ng mga ito, pagalingin ang iyong sarili sa pagmamataas

(Vikl. Macarius).

Pagkatapos ng komunyon, mapangalagaan ng mga tao ang dambana. Ito ay matalino upang panatilihin ang iyong bibig sa isang minimum at maiwasan ang marsal. Ito ay malambing na lumayo sa lahat ng walang kabuluhan, madamdamin at espirituwal na pangit. Kailangang lalo nating igalang ang ating sarili, dahil sa araw na iyon ay sinusubukan ng kaaway na pilitin ang mga tao sa kapayapaan. Kung ang sakramento ay ginanap sa isang karaniwang araw, kailangang iimpake ang iyong mga bag. Walang hihigit sa pratsi.

pari Opanas Gumerov, monghe ng Stritensky monastery

“... ANG BIYAYA AY MAGKAKAROON NG PAGTATAKA SA ARAW NG ARAW NG PAGHAHANDA”

Ang hamon ay huwag subukan at magpatuloy. Ang hamon ay nakasalalay sa pagpasok sa iisang labanan, pagtagumpayan, pagkilala sa mga pagkatalo, pagkamit, paggastos, pagbagsak, pagbangon, paggawa ng lahat at pagpapatuloy ng tagumpay at pakikibaka hanggang sa katapusan ng araw.

At upang hindi mahulog sa pagpapasaya sa sarili, hanggang ang kaluluwa ay umalis sa katawan. Kung pupunta ako sa langit, maaari kong asahan na sa susunod na araw ay mapupunta ako sa impiyerno. Hindi ko man lang pinag-uusapan ang mga maaaring mapunta ang gangway sa mismong lugar na iyon. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi obligadong humanga sa mga pagbabago, ngunit ang kanyang ina ay may pananagutan sa paggalang sa kung ano ang nasa kapangyarihan at sa mga iyon at sa iba pa.

Alamin na ang biyaya ay palaging ibibigay sa mga nangangailangan nito, gayundin ang mga tagubilin para sa paghahanda. At kung makakita ka ng biyaya, agad na mag-ingat at sabihin: "Dumating na ang kaguluhan ng digmaan! Mamangha, mahal, ang mga bituin ay magbibigay ng hudyat bago ang masamang labanan." Kadalasan ay mabilis itong dumarating, at madalas sa dalawa o tatlong araw. Sa tuwing pupunta ka, hayaan silang magkaroon ng malakas na pagpapalakas: isang salita mula sa isang kaibigan, isang pakikinig sa isang elder, pagpapakumbaba at pagmamahal sa lahat. At kaya pawiin ang iyong kalungkutan.

Ngayong dumating sa atin ang biyaya bago ang paglilinis, hinihiling ko ang paggalang at kalinawan ng isip.

Ang biyaya ay nahahati sa tatlong mga order: paglilinis, paliwanag at pagkumpleto. Buhay ko - sa tatlo: para sa kalikasan, higit pa para sa kalikasan, para sa kalikasan. Para sa tatlong ranggo na ito ang mga tao ay pumunta at umalis. At mayroong tatlong magagandang regalo na natatanggap ng mga tao: pagmamasid, pag-ibig, walang kinikilingan.

Ama: ang biyaya ng paglilinis ay sumasaklaw sa kasipagan, dahil nakakatulong ito sa mga dinadalisay. At lahat ng nagsisi ay hinimok ng biyaya mismo sa pagsisisi. At lahat ng bagay na magagawa ng isang tao, sa kanan ng biyaya, ay nagsasabi na hindi alam ng isang tao kung sino sila. Gayunpaman, siya ay nagbibigay inspirasyon at nagtuturo. At tiyak na sa tagumpay na natatanggap ng isang tao, ang isang tao ay tumataas, o bumababa, o nahulog sa parehong posisyon. Dahil may kasigasigan at pagtanggi sa sarili sa lahat, kung gayon ang isa ay dapat pumunta sa punto ng pagmamasid, na sinusundan ng kaliwanagan ng banal na kaalaman at madalas na walang kinikilingan. Kapag lumalamig ang paninibugho, nagbabago ang kasipagan at mga gawa ng biyaya.

Ano ang problema ng taong nakakaalam kung ano ang dapat ipanalangin at kung ano ang hihilingin sa Diyos? Ang nagdarasal para sa kaalaman, hindi nagsasalita tungkol sa kayamanan, hindi humihingi ng mga bagay na sakim, ngunit alam ang lugar, ang paraan at ang oras upang humingi ng karagdagang at mahahalagang bagay para sa kanyang kaluluwa. Marunong niyang iniisa ang kanyang sarili kay Kristo. Niyakap niya si Yogo, at niyakap siya, at sinabi: "Hindi kita pababayaan magpakailanman."

Ama, na maaaring manalangin, humingi ng pag-alis ng mga kasalanan, humingi ng awa sa Panginoon. Kung humingi ako ng magagandang regalo, hindi ito ibinibigay sa akin ng Panginoon. Binibigyan sila ng Diyos sa pagkakasunud-sunod. At kung ikaw, nagmamakaawa, ay nakatagpo ng Yoma, pinapayagan Niya ang espiritu ng kagandahan na ilarawan ang biyaya at tuksuhin ka, na ipinapakita sa iyo ang isa sa ilalim ng pagkukunwari ng iba. Kaya naman, magiliw na hilingin sa mga nagpapahalaga sa mundo na ipagkaloob ito. Kung ikaw ay nasa unang yugto ng pagdalisay, at hindi pa nakarating sa tamang ranggo, ang baho ay magiging ahas at tutunggain ka. Nawa'y higit ka pa sa pagsisisi, makinig sa lahat, at ang biyaya ay darating sa sarili nitong, nang wala ang iyong kalungkutan.

Ang mga tao, na hindi malaman kung ano ang dapat idikit, ay humingi sa Diyos ng Kanyang banal na kalooban. Ang Diyos, tulad ng Pinakamabuting Ama, ay nagbibigay sa iyo ng biyaya, at nagbibigay din sa iyo ng kapayapaan. Kung maamo mong tinitiis ang katahimikan, inaalis mo ang pagdaragdag ng biyaya. Kung mas maraming biyaya ang inalis, mas maraming kapayapaan ang idinaragdag.

Ang mga demonyo, na lumalapit upang magsimula ng isang labanan, ay huwag pumunta doon, mahinahon mong malalampasan sila, ngunit suriin kung nasaan ang iyong mahinang lugar. Doon, hindi sila pinapansin ng mga bata, ang baho ay tumagos sa mga dingding ng kuta. At kung makatagpo sila ng isang kaluluwang mahina at mahina sa isang lugar, kung gayon sila ay dadagsa ng mga tao doon at uminom ng alak mula sa kanila.

Humihingi ka ba ng biyaya sa Diyos? Sa halip na grasya, si Vin ang nag-sponsor sa iyo. Kung ayaw mo ng likes, babagsak ka? Hindi ka binibigyan ng karagdagang biyaya. Nagtatanong ka na naman? tawag ko kay spokus. Tinamaan na naman ba ako? Magkakaroon ng higit na kaluwagan - at iba pa hanggang sa katapusan ng mga araw. At gusto mong manalo. Lumayo sa kamatayan. Bumagsak nang walang lakas sa labanan, umaangal sa kahinaan: "Hindi kita pababayaan, bunsong Hesus! Hindi kita ipagkakait! Ako ay hindi mahihiwalay sa Iyo magpakailanman at alang-alang sa Iyong pag-ibig ay mamamatay ako sa parang.” At sa isang raptom, si Vin ay nakatayo sa mga bato at napaungol sa bagyo: “Nandito ako! Mauna sa iyong sarili, tulad ng isang tao, at sumunod sa Akin! Lahat kayo ay magaan at kagalakan: "Sayang, sinumpa! Ito ay isang awa para sa masama at ang hindi kailangan! Sa aking pandinig ay una kitang naramdaman, ngunit nakita Kita ng aking mata; Sa pamamagitan nito ay nasakop ko ang aking sarili... at hinugasan ko ang sarili kong lupa at uminom.”

Pagkatapos ay magbitiw ka sa mga banal na ritwal. At ang iyong kaluluwa ay masusunog tulad ng kay Cleope. At sa panahon ng kalungkutan, hindi ka na mawawalan ng saplot at hindi ka lilipas na hubo't hubad, kundi matiyagang tiisin ang mga kalungkutan na lumalabo: kung paanong ang isang kalungkutan ay lumipas at ang isa ay lumipas din.

Gayunpaman, kung magtagumpay ka, at magreklamo, at hindi makayanan ang problema, kung gayon, sa halip na pagtagumpayan ito, obligado kang patuloy na magsisi: tungkol sa mga kasalanan ng araw, tungkol sa kasamaan ngayon. At sa halip na tanggihan ang biyaya para sa biyaya, dinadagdagan mo ang iyong mga kalungkutan.

Huwag mo siyang sigawan, huwag mo siyang labanan nang mahinahon. At kung mahulog ka ng maraming beses, mapagod ka. Huwag mawala ang iyong pagiging cool. Huwag mahulog sa pananabik. Madilim na, dumaan tayo.

At kung para sa karagdagang biyaya, na naglilinis sa iyo mula sa lahat ng iyong mga pagkagumon, dadaan ka sa lahat ng mga "pagkapira-piraso," kung gayon ang iyong isip ay magiging maliwanag at madudurog hanggang sa punto ng kalinawan.

At ang una ay ang pananaw sa lahat ng bagay na umiiral: kung paano nilikha ng Diyos ang lahat para sa tao, at maging ang mga anghel mismo upang paglingkuran siya. Gaano kabuti, gaano kadakila, gaano kalaki ang kahalagahan ng sangkatauhan - ito ang pagboto ng Diyos! Huwag mamuhay dito sa ilang araw ng iyong pagkatapon, ngunit mabuhay magpakailanman kasama ang iyong Lumikha. Makinig sa mga banal na anghel, pakinggan ang kanilang hindi nakikitang awit. Anong kagalakan! Gaano kagaling! Habang nagtatapos ang ating buhay at nakapikit ang ating mga mata, ang iba ay agad na nagbubukas at nagsisimula bagong buhay. Tunay na kagalakan, dahil walang katapusan sa paningin.

Sa pag-iisip tungkol dito, ang isip ay lumalayo sa mundo at ang matinding katahimikan ay kumalat sa buong katawan, at ang isang tao ay ganap na nakakalimutan kung ano ang isa sa kanyang buhay.

Ang ganitong mga pananaw ay nagbabago nang paisa-isa. Ang isang tao ay hindi namamatay sa kanyang isip, ngunit ito ay kung paano ito nagiging - ang gawa ng biyaya na nagdadala ng mga kaisipan, at ang isip ay lumalaki sa laki sa isip. Hindi sila nilikha ng mga tao - sila mismo ang dumating at kinuha ang rosas mula sa espiya. At pagkatapos ay lumalawak ang isip at nagiging iba. Maliliwanagan ang mga tao. Bukas ang lahat. Siya ay mapupuno ng karunungan at, bilang isang anak, siya ang susunod sa kanyang Ama. Alam ni Vin na si Vin ay wala, wala, kundi ang anak ng Hari. Ito ay walang ibig sabihin, ngunit ito ay nangangahulugan ng lahat. Ang mga teologo ay pinaalalahanan. Si Vine ay nagsasalita nang walang kasiyahan, na may patuloy na katibayan na ang kanyang kakanyahan ay wala. Makintab ang lakad ni Yogo. At paano ang buhay na puwersang ito? Ang Espiritu ng Diyos ang kanyang kaluluwa. Ang kaluluwa ay lumilipad lamang sa langit! "Patay na ako, damn it! Nawasak ang lahat, nawala sa lupain kung saan ito kinuha! Ako ang anak ng walang hanggang Hari! Ako ay Diyos na may biyaya! Ako ay walang kamatayan at walang hanggan! Ibibigay ko ito sa aking Ama sa Langit para sa isang bagay!”

Ito ang tunay na pagpapahalaga ng mga tao; Para sa kaninong kapakanan ay tungkulin ng mga nilalang na pumunta doon at tumingin sa paligid. Ganyan ang pananaw sa kung gaano espirituwal ang espirituwal na mga tao. Naghihintay ako sa Diyos na alisin ang lupa at ang aking kaluluwa upang lumipad sa langit.

Ama, lakasan mo ang iyong loob, anak, at kasama ang pag-asang ito, tiisin mo ang bawat kalungkutan, upang sa lalong madaling panahon ay gagantimpalaan tayo ng lahat para sa ating lahat - pantay-pantay. Lahat tayo ay mga anak ng Diyos. Hanggang sa Bagong Taon, araw at gabi, hanggang sa ating matamis na Ina, ang Ginang ng lahat, na hindi pinagkaitan ng mga nagdarasal sa kanya.

• PAANO MO MAHALIN ANG MGA SAVER

Paano natin hindi lalabanan ang mga nasa kanan, paano natin mauunawaan na walang kalooban ng Diyos sa paglapit ng diyablo?

Kung gagawa tayo ng mabuti, ayon sa pangmatagalang mga utos ng Diyos, kung gayon ang diyablo ay obligingly maglalapit sa atin. Sinabi ni Abba Pomen the Great: "Nang nakagawa ng mabuting gawa, at dahil walang kapayapaan pagkatapos, hindi ito tinanggap ng Diyos." Paano kung pinagtagpo ng Panginoon ang ating landas? Kung naniniwala tayo na marami tayong magagawang kasamaan, kung gayon ang Vine ay nagtagumpay sa ating mga kasalanan at pinoprotektahan ang ating kaluluwa.

Bakit hindi nararamdaman ng mga Ruso ang parehong pagkakaisa, ang parehong pagkakaisa gaya ng lahat ng iba pang mga tao?

Para akong nasa M. Frunze, sa Kyrgyzstan, tambay doon si Fr. Gennady. Siya ay naging isang Kyrgyz, isang Muslim, sa karapatan ng relihiyon. Sinabi niya: "Namangha ako sa Simbahang Ortodokso! Ang katandaan ay unti-unting nagbabago sa mga simbahan. Ang lahat ng abala na ito ay hindi pumipigil. Sumama sa aming komunidad." O. Gennady ay nagsabi:

Hindi mo ba binabasa ang Panalangin ng Panginoon?

At patuloy naming idinadalangin ang panalanging ito, at sa loob nito, halimbawa: "... at pagkaligtas sa amin mula sa masama," na patuloy na umaatake, ay nagbibigay ng lahat ng uri ng kapayapaan. Bakit? Kaya naman ang Iglesia ni Cristo ay ang Iglesia ng militar. Go Laika, pumunta sa digmaan sa pagitan ng diyablo at Diyos para sa balat ng isang kaluluwa ng tao. Kaya marami tayong laban. At tinutukso ng demonyo ang may balat na Kristiyano. Miss mo na ba si Kristo? Kaya naman hindi ka guguluhin ng diyablo.

Kaya nagpaliwanag ako.

Nang magkaroon ng pagkakaisa ng pananampalataya ang Russia, nagkaroon ng kapayapaan at kaguluhan. Ngunit tulad ng nahulog tayo mula sa Simbahan, mula sa Diyos, agad tayong nilamon ng mga demonyo, at ngayon ay hindi na tayo makakatakas, hindi natin alam kung paano ito gagawin. Alam ng Simbahan ang daan palabas at nagsimulang hanapin ang tamang landas. Kailangan nating bumaling sa Diyos, bumaling sa Simbahan, magsisi, magbunga ng mga bunga ng pagsisisi, itama ang ating sarili, at pagkatapos ay tatanggapin tayo ng Panginoon sa Kanyang mga bisig at sasabihin: “Huwag kang matakot, munting kawan” (Lucas 12:32), Lagi kitang makakasama.

Anong masama dun?

Ang mga spokes ay isang pagsubok ng ating espirituwal na katatagan. Palaging magkakaroon ng kapayapaan bago ang misteryo at pagkatapos nito. Isang lalaki ang napatay kamakailan mula sa kanyang pangkat. Pinapatay na ng mga baho ang bata, ngunit nabubuhay sila sa itaas ng kalapating mababa ang lipad ng simbahan. Si Grisha ay isang bata, maliit na bata, napakahumble! Pagdating sa pinagpala, iling ang ulo, iabot ang iyong mga kamay - dolonya sa dolonya - hilahin. Okay lang na humiling ng wala, ngunit mapalad na humingi. Umuwi ang mga ama pagkatapos ng kasal. Humiga si Dad sa sofa. Sinalo ni Sin ang sapatos ng kanyang ina na may manipis, manipis na takong ng stiletto, iniwagayway ito mula sa sulok ng ama! Ang pagkakaroon ng matinding hit na ang kaalaman ay nasayang... Kaagad pagkatapos ng misteryo ay nagkaroon ng kapayapaan.

Sinabi ni Abba Pimen the Great: "Pagkatapos ay gumawa ng isang mabuting gawa, dahil pagkatapos nito ay walang kapayapaan sa iyo, hindi ito tinanggap ng Diyos!" Sinisikap ng mga demonyo na maghiganti para sa balat ng mabubuting tao, na pinunit ng mga tao. Ang baho ay hindi matitiis ng kabanalan.

Gusto ko talagang mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos at maging katulad ng mga Anghel. Sa sandaling lumabas ka ng bahay, wala kang kapayapaan ng isip.

Ang Banal na Liham ay nagsasabi: mahinahon sila ay maaaring dumating, ang baho ay kailangan para sa pagpapagaling ng ating kaluluwa. At ang Panginoon ay magtataka: lalaban ba tayo at lubusang matatalo?

Kapag may digmaan, ang mga tao ay nagsisikap na hindi ganap na mawala, kung saan ang lahat ay kinakailangan: upang tumayo sa isang trench, lumaban, o hindi mawala ang kaaway. At narito ang digmaang espirituwal. Kinakailangan din na i-vikorize ang lahat upang hindi maubos ng mga puwersa ng demonyo. Dito natin ipinapakita ang katapatan at debosyon sa Panginoon.

Є dalawang baril ng mga tao. Ilang "matamis na daliri" ng kalungkutan. Upang makisali sa mga dribble, hindi para protektahan ang iyong sariling espirituwal na liwanag, o ang liwanag ng kaluluwa ng iyong kapwa. "Huwag maglagay ng kutsara doon, huwag kunin ang tinapay gamit ang iyong kamay ..." - lahat ng mga kaibigan ay puno ng paggalang.

Ale at ibang tao. Ang baho ay nagmumula sa matinding kalungkutan, mula sa mga sakit, lalaki, babae, malakas. Walang nawawalang paggalang sa anuman, dahil ang lahat ng ating buhay sa mundo ay paghahanda para sa buhay sa mundo. Sisihin ang Diyos sa lahat. Ang gayong karapat-dapat, malalakas na kaluluwa ay kailangan para sa Kaharian ng Diyos. At hindi na kailangan ng mga mahihina doon.

Sa simpleng puwersa ng mga kaisipang ito, na walang oras upang isipin, ang baho ng langit ay hindi makontrol. Paano, halimbawa, ayusin ang nabubulok?

Kung nais ng isang tao na mapagtagumpayan ang ilang uri ng pagkagumon, tutulungan siya ng Diyos. Mukhang mas madaling kausap ispiritwalidad ang iyong kaluluwa kung nagkakaroon ka ng sakit ng ulo. At samakatuwid ay may pangangailangang ipahayag ang digmaang ito.

Sabihin nating nanalangin ka sa gabi at humiga sa kama na may panalangin. Humiga at maglagay ng programa sa iyong espirituwal na "computer" para bukas: "Panginoon, bukas ay lalaban ako sa aking sarili. Hindi ako lalaban, matatalo, o magagalit bukas. Ako ay ganap na nagpapasakop sa Iyong kalooban, Panginoon."

Sa karangalan ng ating kaligtasan, iaalay natin ang ating mga paglilingkod sa Diyos, upang ang Diyos Mismo ay kumilos kasama natin. Gniv - isang kakila-kilabot na bagay! Tinutumbas nila ang kanilang mga sarili sa mga banal na ama sa espirituwal na pagpatay. Sinabi ni Reverend Silouan: "Nang tumingin ka nang masama sa iyong kapatid, ang biyaya ng Diyos ay nagpakita sa iyo." At paano siya "namangha nang walang pag-aalinlangan" doon! Kapag nagagalit tayo sa ating kapwa, nagsasagawa tayo ng dalawang espirituwal na pag-atake: lumalaban tayo sa ating pagkapoot sa kanyang kaluluwa at sa kaluluwa ay tinatalo natin sa lahat ng bagay na buhay, tao, at mabuti. Walang lugar para sa Banal na Espiritu.

Ang mga tao ay may maraming mga hilig, na kanilang pinaglalaban. Ang ilan sa kanila ay maaaring tanggihan bilang panandaliang kasiyahan, halimbawa, bilang katakawan. Mayroong galit, kasamaan, poot - ito ay mga kakila-kilabot na mga bagay na hindi nila pinapayagan ang panandaliang kasiyahan na dumating sa alinman sa pinakamasama o sa hiwalay. Dahil sa galit, kusang-loob na pinapasok ng mga tao ang demonyo at mapanirang puwersa.

Kung tututukan natin ang slogan na "bukas ay hindi ako mabubulok," alam ng katahimikan ang lakas at suporta upang tumayo.

Uulitin ko, kailangan mo ng zvechor para makuha ang espiritu. At kaya nabubuhay tayo sa buong araw. Tumayo ang mga Pranses at humiling na manalangin: "Panginoon, tulungan mo kaming gugulin ang araw na ito nang mahinahon at mapayapa." Kung inilatag mo ang gayong pundasyon, kung gayon ang lahat ay magiging maayos.

Buhay sa mahabang panahon Vidomy pilosopo Socrates. May squad siya, at ang pangalan nila ay Xanthippe. Si Bula ay sobrang masungit. Minsan ako ay namamahala sa isang malaking iskandalo, at nauwi sa pagbabaon ng isang balde ng karangyaan at umiinom ako ng tubig umiling siya sa youma. Ano ang maaari mong kitain? zvicaina lyudina? Bumaba na may dalang balde at hampasin mo siya sa ulo, kung hindi, patayin mo siya. At si Socrates ay walang katulad! Ako mismo ang nag-stream nito. Pinunasan niya ang kanyang mukha ng mga lambak, pinikit ang kanyang mga mata, tumatawa at sinabing: "Buweno, oh, Xantipushka, pagkatapos ng bagyo at tabla."

Ito ay kinakailangan upang magdagdag hangga't maaari. Kilala siya ng mga iskolar bilang isang maganda, matalino at matalinong tao. Ang ilang matalinong tao ay nagsabi sa kanila: "Si Socrates ay isang malupit na tao!" Nagulat ang mga mabaho: "Paano iyon?" - "So, mas malupit pa siya!" Sinabi ng mga siyentipiko sa guro ang tungkol dito. At Vivdov: "Kaya, talagang malupit ako, ngunit patuloy kong kinokontrol ang lahat ng aking mga salita at ginagawa ito."

Kaya't ang isang tao ay maaaring mahinahon na mapawi ang kanyang sarili. Ang Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov ay nagtanong: "Sino sa ating monasteryo ang nakamit ang kataas-taasang gawa ng monasteryo?" At tinuro ng monghe ang kusinero. Napabuntong-hininga ang mga mabaho: "Ama, napakagaling nitong tao!" - "Kaya, ayon sa likas na katangian ng mga alak, mga Nekeran. Kung binigyan niya ng kontrol ang kanyang mga pagnanasa, kung gayon ay walang isang bato na natitira, ngunit hawak niya sa kanyang mga kamay, sinusubukang huminahon. Siyempre, ang Ang biyaya at awa ng Diyos ay sadyang angkop para sa kanya.”

Ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang biyaya sa mga umaalipusta sa kanilang sarili. At para sa mga hindi kumpleto sa kagamitan, na hindi nagbabago sa mas mahusay na mga bagay, ang awa ng Diyos ay darating.

Nagsimula ako sa seminary noong unang baitang. Mayroon kaming isang binata, isang seminaristang estudyante. Ang pagiging fan ng blues, pagbabasa Banal na Liham. Umupo siya sa harap ko, at ganoon din, agad niyang sinimulan na iikot ang mga salita ng Panalangin ng Panginoon. O tumakbo sa mga pagtitipon: "Ama Namin, Ama Namin, ano ka sa Langit..." - inuulit niya ang mga asul, habang itinuon niya ang kanyang mata sa punto. Para akong nabigla at sinabi sa iyo:

Hindi maganda! Aje ang mga salita ng Diyos at ng hayop ni Yogo sa Ama sa Langit. Kapag binabasa ang mga ito sa templo, ang libis ng lupa ay nayayanig, ang kanilang mga ulo ay nakahilig. Ang lahat ng sangkatauhan ay maaaring mawalan ng ulo, at ikaw ay nag-blu-blue.

Hindi pinakinggan ni Vin ang mga salita at walang pakundangan na humarang sa akin. Sabi ko sa kanya bigla, tapos ulit. Napakasungit niya. Pagkatapos ay sinabi ko sa iyo:

Well, ibibigay ko sa iyo ang kalooban ng Diyos.

At yun lang. Sa mga asul, bago ko masabi ang higit sa nais na salita, nang hindi nalulula. Sa matagal na panahon sa seminaryo, walang tigil sa loob ng dalawang buwan, sumipa sila ng malakas.

Pagkatapos ng komunyon, hindi ako masyadong nakaligtaan sa ilalim ng kotse. I'm sorry for the slaughter... I want to understand why this happened?

Maaaring may iba't ibang dahilan para dito. Mga Banal na Ama, tila bago ang sakramento o pagkatapos ng sakramento, obligado ang kaaway na maghiganti: may tukso na magkasala, kumuha ng komunyon, o pagkatapos ng sakramento ay maghiganti. Mahalagang lumikha ng isang sangang-daan sa lahat ng paraan, upang ang mga tao ay hindi maayos na kumuha ng komunyon. Ang isang Kristiyano ay naghahanda, nagdarasal, nagbabasa ng panuntunan bago ang Banal na Komunyon at nag-rap... na sobrang pagod, tumatahol at nag-aayos ng isang iskandalo sa mga bahay ng kanyang mga kapitbahay, lahat upang ang isang tao ay magkasala at mawalan ng puso. Tse pereshkodi diyablo.

Magiging iba ito. Ang tao ay nananatili sa warlock, hindi nakipagkasundo, hindi humihingi ng kapatawaran, at pumunta sa Chalice. Kung hindi, may nakatagong mga kasalanang hindi nagsisisi sa kanyang kaluluwa.

Habang ang mga tao ay dumaan sa isang pormal na pagtatapat, hindi nagsisi sa anuman, at lumapit sa Kalis nang higit sa isang beses, at tumanggap ng komunyon nang hindi nararapat, na humahantong sa pagkondena. Tungkol dito, sinabi ni Apostol Pablo, sa kanyang mensahe sa mga taga-Corinto, na sila ay “... ay namamatay” (1 Cor. 11:30).

Dahil nagsisi tayo sa lahat, hindi nag-alis ng anuman, hindi nag-alis sa atin ng anuman mula sa budhi, kung gayon tayo ay nasa ilalim ng espesyal na proteksyon ng Diyos. Pagkatapos ay sabihin sa amin na ang makina ay tatalunin tayo hanggang sa kamatayan, hindi ito nakakatakot: sa araw ng komunyon ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay mamamatay, dahil alang-alang sa mga Banal na Regalo ang kaluluwa ay agad na sasakal ng mga Anghel sa Langit at, ayon sa paniniwala, hindi ito lilipas. Hindi mo maaaring mawala ang iyong kaluluwa sa araw ng komunyon sa init ng araw.

At dahil ang gayong hindi katanggap-tanggap ay napatay, ngunit ang mga tao ay "pinatay ng usa", nawala nang buhay, kung gayon ang isa ay maaaring ituring ito bilang kapalaran ng Diyos na nagsasabi tungkol sa hindi maiiwasang kamatayan na maaaring dumating ngayon o bukas. Buhay sa maikling linya. Samakatuwid, kailangan mong makamit ang mga tagumpay, maglaan ng higit na paggalang sa espirituwal na bahagi ng iyong buhay. Anuman ang sakit, gaano man ito kalubha, ito ay isang mensahe mula sa mahirap na mundo. Ang Panginoon ay unti-unting nagpapaalala sa atin na ang ating santuwaryo sa lupa ay may hangganan, na hindi tayo maninirahan dito magpakailanman at tayo ay lilipat sa ibang mundo.

Kahit na ang isang mabuting tao ay hindi nanirahan sa lupa, hindi ko malilimutan ang kaharian dito. Minsan lang ako nabigyan ng pagkakataong mamuhay sa paraiso sa ilalim ng proteksyon ng biyaya ng Diyos. Ang mga tao ay hindi tumayo, nahulog sa kasalanan, at pinaikli ng kasalanan ang mga araw ng buhay ng mga tao. Kasabay nito, mula sa kasalanan, kinuha ng kamatayan ang buhay ng mga tao. Nilikha ng diyablo ang kaalaman na ang kasalanan ay naging pamantayan, at ang katapatan ay hindi iginagalang.

Ang aming pag-asa ay makapasok sa Kaharian ng Langit sa pamamagitan ng matuwid na pamumuhay kay Kristo at paglilinis ng kaluluwa sa pamamagitan ng pagsisisi. At sa Kaharian ng Langit ay walang kasamaan, walang sakit, walang dalamhati, walang dalamhati. Mayroong muling pagdadagdag ng buhay, muling pagdadagdag ng kagalakan, at para sa pangangailangang ito ay patuloy nating inihahanda ang ating mga sarili, sinisikap na tandaan: ang lahat ng ating buhay ay paghahanda lamang para sa kawalang-hanggan. Ilang bilyong tao ang nasa mundo, lahat sila ay naipasa sa mundo. At ngayon nakatayo kami sa threshold ng mundong iyon.