Ang sikolohikal na teorya ng pagkakasala ay nakita ng mga kapangyarihan. Hello estudyante. Mga pangunahing probisyon ng teorya ng batas

0

4. Teorya ng Karahasan

5. Sikolohikal na teorya ng martsa ng kapangyarihan
6. Marxist theory ng martsa ng kapangyarihan
7. Visnovok
8. Listahan ng mga panitikan sa Wikipedia

Pumasok

Ang siyentipikong diskarte ng kapangyarihan at mga karapatan ay hindi lamang pang-edukasyon, pang-akademiko, kundi pati na rin pampulitika at praktikal sa kalikasan. Ito ay nagpapahintulot sa amin na mas maunawaan ang panlipunang katangian ng estado at ang mga karapatan nito, ang mga partikularidad at panganib nito; ginagawang posible na pag-aralan ang mga dahilan at isip ng kanilang pagkakasala at pag-unlad; nagbibigay-daan para sa isang mas malinaw na pagkakakilanlan ng mga pag-andar ng kapangyarihan - ang mga pangunahing direktang nauugnay sa kanilang mga aktibidad, at mas tiyak na maitatag ang kanilang lugar sa buhay ng isang kasal at sistemang pampulitika.
Walang pagkakaisa sa mga theorists ng mga kapangyarihan ng batas, at naghahatid sila ng isang malakas na pananaw sa proseso ng pagsasama-sama ng mga kapangyarihan ng batas. Ang mundo ay palaging may maraming iba't ibang mga teorya upang ipaliwanag ang proseso ng paglitaw at pag-unlad ng estado. Ito ay ganap na natural at naiintindihan. Ang balat ng mga ito ay sumasalamin sa iba't ibang pananaw ng iba't ibang grupo, pananampalataya, uri, pambansa at iba pang panlipunang lakas sa prosesong ito, o - tinitingnan ang mga pagbabago sa isa at sa iba pang panlipunang lakas sa ilog Alam ko ang mga aspeto ng prosesong ito at ang pag-unlad ng estado. Ang mga pananaw at paghatol na ito ay palaging nakabatay sa iba't ibang interes sa ekonomiya, pananalapi, pampulitika at iba pang interes.
Sa oras ng pagkakatatag ng ligal, pilosopikal at agham pampulitika, dose-dosenang iba't ibang mga teorya at doktrina ang nilikha. Mayroong daan-daang mga ito, ngunit hindi libu-libong iba't ibang mga ito. Sa panahon ngayon ang mga super-speeches tungkol sa kalikasan ng estado at mga karapatan, dahilan, agos at isip ng kanilang pagkakasala ay nakakabahala at donina.
Ang mga dahilan para sa kanila at ang mga numerical theories na kanilang ibinabangon ay nasa hinaharap. Una sa lahat, ang pagiging kumplikado at kayamanan ng proseso mismo ng diskarte ng kapangyarihan ay may parehong mga karapatan at layunin na mga paghihirap sa sapat na pagtugon. Sa madaling salita, sa hindi maiiwasang isang natatanging subjective na proseso sa panig ng mga nauna, hindi sila iniiwasan, ngunit minsan sa pamamagitan ng sobrang sensitibong pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang pananaw at interes. Pangatlo, sa halatang salungatan sa proseso ng simula at opensiba (kasama ang pag-areglo ng mga naunang kapangyarihan), ang estado-legal na sistema ay may kasalanan mula sa conjunctural at iba pang mga pagkabulok. Ako, pang-apat, sa ilang mga yugto ng proseso, ang pagkakasala ng mga kapangyarihan at mga karapatan sa iba pang mga proseso na nauugnay dito ay pinaghalo sa isa't isa.
Sa ganitong paraan, ang kaugnayan ng aking ipinakita sa mga iyon gawaing kurso Ito ay dahil sa ang katunayan na imposibleng maunawaan ang mga proseso na nagaganap sa isa o ibang kapangyarihan, o kahit na malaman kung paano ito nabuo sa kasaysayan. Sa pamamagitan ng robotically adapting sa mga pangunahing teorya ng martsa ng kapangyarihan. Tila, ang mga gawain na ipinakita sa gawaing ito ay kasama ang isang detalyadong pagsusuri sa mga pangunahing teorya ng pag-unlad ng estado, ang pagiging kapaki-pakinabang at ilang mga teorya, mga kinatawan na teorya na nakabitin.

Teolohikal na teorya ng martsa ng kapangyarihan

(Ang paglawak noong Middle Ages ay nagsimula sa mga yapak ni F. Aquinas)
Ang pinakamahalagang kinatawan ng Theological Theory
THOMAS AQUINSKY (1225 o 1226-1274)
Pilosopo at teologo, systematizer ng scholasticism batay sa Christian Aristotelianism; Dominican Ang pagkakaroon ng pagbabalangkas ng limang patunay ng Diyos. Ang una ay gumawa ng malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pananampalataya at kaalaman. Pangunahing mga gawa: "Sako ng Teolohiya", "Sako laban sa mga Pagano". Ang debosyon ni Homi Aquinas ay nakasalalay sa batayan ng Thomism at neo-Thomism.
Ang Fatherland Homi ay Italya, ipinanganak noong bandang 1225 o bandang 1226 sa kastilyo ng Roccasecca, malapit sa Aquino (kilala bilang Aquinat), sa Kaharian ng Naples. Si Padre Fomi at ang Seven Blues, Count Landolf, na nakikipagtalo sa mga Hohenstaufen, ay isang pyudal na panginoon at nagsilbi bilang isang celebrant, at naglingkod hanggang sa malapit nang mamatay si Frederick II, na nakibahagi sa nasirang monasteryo ng Benedictine.
Ang ina ni Monte Cassino Tomi, si Teodora, ay nagmula sa isang mayamang pamilyang Neapolitan. Si Khoma, mula sa kanyang pinakamaagang pagkabata, ay hindi kailanman naging bulag sa mga kasiyahan ng isang tao. Ang bata ay tahimik, maamo, seryoso at talagang mainit ang loob, ngunit kahit na bumuka ang kanyang bibig, diretso niyang inis ang mambabasa. “Ano ang Diyos?” Hindi namin alam kung ano ang kinumpirma ng mambabasa, malamang, kinumpirma mismo ng batang lalaki. Siyempre, ang gayong tao ay angkop lamang para sa isang simbahan, lalo na para sa isang monasteryo.
Teolohikal na teorya
Sa teolohikal mayroong maraming mga aspeto, na, walang alinlangan, ay ipinaliwanag ng mga espesyal na makasaysayang at materyal na pag-iisip ng pagkakatatag ng iba't ibang kapangyarihan ng Sinaunang Descent at ang Sinaunang Descent.
Isang lumang konsepto ng Greek. Ito ay kay Plato na lumitaw ang kapangyarihan sa panahon ni Zeus at ng mga diyos ng Olympian. Hinati ng mga baho ang mga dulo ng lupa sa kanilang sarili sa likod ng bisiro. Sa pamamagitan nito, ang Attica (ang teritoryo ng sinaunang Athens) ay napunta sa Athens at Hephaestus, at ang isla ng Atlantis kay Poseidon. Pinamuhay nina Athena at Hephaestus ang Attica ng mga marangal na tao at ipinakilala sa kanilang isipan ang konsepto ng isang demokratikong istruktura ng estado. Nagtatag si Poseidon ng kapangyarihan sa Atlantis sa anyo ng isang supling maharlikang pamahalaan, na sinisiguro ang mga pundasyon sa mga batas. Kaya, binigyang-diin ni Plato na upang maisaayos ang mga wastong anyo ng buhay sa lupa ay kinakailangan na magmana hangga't maaari ang mga gawa-gawa na cosmic-divine prototypes (pilosopiko na tila mga ideya) na namamahala sa mga tao. Sa unang pagkakasunud-sunod ay itatatag ko ang Athens (upang mamuno sa pilosopiya), at sa ibang kaayusan ay itatatag ko ang Atlantis (upang mamuno sa mga batas).
Isang lumang konsepto ng Tsino. Itinatag ng Diyos Indra ang extra-cosmic at earthly order, ang kanyang batas ay tinatawag na tradisyon (ritu). Pinapanatili niya ang kaayusan na ito.
Isang lumang konsepto ng Tsino. Sa pamamagitan ng kalooban ng Banal na Araw ng Langit, mayroong kaayusan, organisasyon ng kapangyarihan, mga tuntunin ng pag-uugali, atbp. sa Langit na Alak. usbong. Ang emperador (ang pinuno) ay ang bughaw ng langit.
Ayon sa mga kinatawan ng Theological Theory, ang kapangyarihan ay isang produkto ng banal na kalooban, kung saan ang kapangyarihan ng soberanya ay walang hanggan at hindi nalalabag, ay namamalagi sa pinuno ng mga organisasyong pangrelihiyon at mga aktibista, upang sila ay mautusan ng soberanya sa lahat ng paraan. Ang pangunahing socio-economic at legal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao ay dahil sa parehong banal na kalooban, kung kaya't kinakailangan na tanggapin at hindi makagambala sa suporta ng kapangyarihan ng Diyos sa lupa. Buweno, ang pagsuway sa pinakamataas na kapangyarihan ay maaaring ituring bilang pagsuway sa Makapangyarihan.
Ang pagkakaroon ng pagbibigay sa mga soberanya (bilang mga kinatawan at kinatawan ng mga banal na utos) ng isang aura ng kabanalan, ang mga ideologist ng teoryang ito ay nagtaas ng kanilang prestihiyo, nakumpirma ang pagtatatag ng kaayusan, at samakatuwid ay espirituwalidad. Ang partikular na paggalang ay ibinibigay dito sa mga "tagapamagitan" sa pagitan ng Diyos at ng soberanya - ang simbahan at mga relihiyosong organisasyon.
Sa mga sinaunang tao, ang pulitikal at legal na pag-iisip ay umaalingawngaw sa mga mitolohiyang agos at nagkakaroon ng ideya na ang makalupang kaayusan ay bahagi ng extra-worldly, cosmic order, na maaaring magkatulad sa Diyos. Alinsunod sa gayong pag-unawa, sila ay naliliwanagan sa mga alamat sa pamamagitan ng paraan ng pamumuhay ng mga tao, ang dominante at soberanong kaayusan, ang kanilang mga karapatan at obligasyon sa isa't isa.
Ang mga bentahe ng teoryang ito ay pinagsasama-sama nito ang isang mahalagang komunidad sa pag-aasawa at tumaas na espirituwalidad
- tumatawid sa karahasan, rebolusyon at malalaking digmaan, ang paglipat ng kapangyarihan at awtoridad.
Mga pagkukulang - binabago ng doktrinang ito ang pagbubuhos ng sosyo-ekonomiko at iba pang mga kontribusyon sa kapangyarihan at hindi nagpapahintulot sa amin na matukoy kung paano pagbutihin ang hugis ng kapangyarihan, kung paano mapabuti sovereign device. Bukod dito, ang teolohikong teorya ay, sa prinsipyo, ay hindi natapos, ngunit ito ay pangunahing inspirasyon ng pananampalataya.

Patriarchal theory ng martsa ng kapangyarihan

(Ang patriyarkal na teorya ng relasyon sa pagitan ng kapangyarihan at mga karapatan ay nagsimula noong Sinaunang Greece. Ang tagapagtatag nito ay itinuturing na si Aristotle, isang sinaunang pilosopo at guro ng Griyego, gayundin si Plato)
Ang pinakamahalagang kinatawan ng teoryang Patriarchal
Plato (430-348 BC) - ang dakilang pilosopong Griyego, ang nagtatag ng idealistikong direktiba sa pilosopiya. Ipinanganak sa Athens at lumaki sa isang mayaman at marangal na pamilya. Bilang isang tapat na alagad ni Socrates, binigyan ni Plato ng malaking paggalang ang mga prinsipyong etikal at inialay ang buong aklat na "Kapangyarihan" sa paksa ng perpektong kaayusan ng kasal.
Aristotle (384 BC – 2nd century 322 BC) – sinaunang pilosopo ng Greek. Mga turo ni Plato. 343 BC e. - Vikhovatel ng Alexander the Great. Sa 335/4 kuskusin. sa tunog ibig sabihin, nakatulog, Lykei. Naturalista ng klasikal na panahon. Ang pinakamalaking pag-agos mula sa dialectics noong unang panahon; ang nagtatag ng pormal na lohika, na lumikha ng isang konseptwal na kagamitan na tumatagos sa pilosopikal na bokabularyo at ang mismong istilo ng pag-iisip na siyentipiko.
Si Confucius (ca. 551 - namatay 479) ay isang matagal nang palaisip at pilosopo sa China. Ang paniniwalang ito ay nagkaroon ng malalim na epekto sa buhay ng Tsina at Kanlurang Asya, na naging batayan ng isang sistemang pilosopikal na kilala bilang Confucianism. Na, sa loob ng higit sa 20 taon, siya ay naging sikat bilang unang propesyonal na guro ng Celestial Empire.
Mikhailovsky Mikola Kostyantinovich (1842-1904) - publicist at kritiko, ang pinakamahalagang teorista ng populismo ng Russia, ayon kay Lenin - "isa sa pinakamalaking kinatawan ng mga pananaw ng demokrasya ng burges na Ruso sa natitirang ikatlong bahagi ng mundo" "matamis na siglo"
Filmer Sir Robert - (1588-1653) English political thinker, na nanindigan para sa patriarchal idea, direktang sumasalungat sa mga doktrinang nakabatay sa kabutihan. Ang akda ni Filmer na "About the Patriarch" ay dumaan sa mga kamay ng mga pamilyar sa manuskrito sa panahon ng kanyang buhay at nai-publish lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1680.
Patriarchal theory ng martsa ng kapangyarihan
Ang kakanyahan ng patriyarkal na teorya ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang kapangyarihan ay nabuo sa pamamagitan ng paglaki mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga pamilya. Ang pinuno ng pamilyang ito ay nagiging pinuno ng estado - ang monarko. Ang kanyang pinuno, sa ganoong ranggo, ay ang pagpapatuloy ng kapangyarihan ng ama, at ang monarko ay ang ama ng lahat ng kanyang nasasakupan. Binibigyang-diin ng teoryang patriyarkal ang pangangailangan ng lahat ng tao na umayon sa istruktura ng kapangyarihan ng estado.
Ang kapangyarihan, ayon kay Aristotle, ay hindi gaanong produkto ng natural na pag-unlad, ngunit isang mas malaking anyo ng paglikha ng tao. Sinusunog nito ang lahat ng iba pang anyo ng pagdura (pamilya, nayon). Alam ng kapangyarihan ang pagkumpleto nito at ang pampulitikang katangian ng mga tao. Halimbawa, si Aristotle ay nagpatuloy sa katotohanan na ang mga tao, bilang mga sama-samang entidad, ay nagsusumikap na bumalangkas at magtatag ng mga pamilya, at humantong sa pag-unlad ng mga pamilya hanggang sa pagtatatag ng estado. Binigyang-kahulugan ni Aristotle ang kapangyarihan bilang produkto ng pagpaparami ng mga pamilya, kanilang paninirahan at pagkakaisa. Ayon kay Aristotle, ang soberanong kapangyarihan ay ang pagpapatuloy at pag-unlad ng kapangyarihan ng ama. Inihiwalay niya ang soberanong kapangyarihan mula sa patriyarkal na kapangyarihan ng ulo ng pamilya.
Sa Tsina, ang teoryang ito ay binuo ni Confucius (551 – 479 BC). Itinuring niya ang estado bilang isang mahusay na tinubuang-bayan. Ang kapangyarihan ng emperador ay maihahambing sa kapangyarihan ng ama, at ang mga listahan ng mga pinuno at sakop - mga drains ng pamilya Kung saan ang mga kabataan ay nakahiga sa mga matatanda at obligadong ibigay sa mga pinuno, mapaglaro at makinig sa lahat mula sa mga matatanda. At ang mga pinuno ay may pananagutan sa pangangalaga sa kanilang mga nasasakupan, gaya ng nakaugalian sa pamilya.
Ang isang tagapagtaguyod ng patriyarkal na teorya ay si R. Filmer, isang manunulat sa pulitika sa Ingles. Si Filmer, isang henchman ng walang hangganang kapangyarihan ng hari, ay umaasa, umaasa sa Bibliya, na ihatid na si Adan, na, sa kanyang palagay, ay nagbitiw ng kapangyarihan mula sa Diyos, inilipat ang kapangyarihang ito sa kanyang panganay na anak - ang patriyarka, at sa kanyang sariling awa. - ang hari m. Ang "Patriarch" ni Filmer ay ang pinaka kakaibang gawa na nagpahayag ng mga ideya ng patriyarkal na teorya. Ang mga tagasunod ni Filmer ay nagpakita na ng paggalang sa katangahan ng mayayaman sa kanilang sitwasyon. Halimbawa, ayon sa teorya ni Filmer, kakaunti ang mga monarch tulad ng mga pamilya ng mga ama, at ang mundo ay magkakaroon lamang ng isang monarkiya. Siyempre, hindi ito nangyari sa kasaysayan, ngunit hindi ito maaaring mangyari. Gayunpaman, maraming iba pang mga abogado at sosyologo ang mas malalim na tumingin sa papel ng pamilya sa nagkasalang estado, gayundin sa iba pang mga institusyong panlipunan. Sa Russia, isang katulad na teorya ang isinulong ng Russian sociologist na si N.K. Mikhailivsky (1842 – 1904).
Ang positibong bagay tungkol sa patriyarkal na teorya ay ang mga tagasunod nito, ang pinuno ng M. Mikhailovsky, ay nanawagan para sa lahat ng imoral, kahiya-hiya, hindi makatwirang mga tao na umalis sa buhay. At kung ano ang mas posible sa pag-aasawa, dahil kinakailangan na magbayad para sa mga kontribusyon ng pamilya.
Ang mga may-akda ng teoryang ito ay nakatuon sa Sinaunang Greece. Ang proseso ng paglikha ng kapangyarihan sa Sinaunang Greece ay naganap nang iba. Sa humpty na lupain ng Greece, ang mga cereal ay lumago nang hindi maganda, ngunit posible na lumaki ang mga manipis na butil. Habang dumarami ang populasyon, kailangang mag-isip tungkol sa bagong pagkain. Nawalan ng respeto ang mga tao sa dagat. Ang mga baho ay kinuha mula sa mga bagong produkto. Ngunit ang pinakamasama sa lahat, ginawang posible ng dagat na makapasok sa daluyan ng tubig kasama ang Ehipto at Kanlurang Asya, at makipagpalitan ng mga kalakal sa mga taong naninirahan sa kanila. Napakahalaga na epektibong ayusin ang iyong produksyon at mahusay na makakuha ng impormasyon mula sa mga sasakyang pandagat sa rehiyon. Ang mga matatanda, ang mga pinuno ng isang bilang ng mga matatanda, ay nasangkot dito, pagkatapos ay ang mga pinuno, na, na may mas malaking populasyon, ay naging mga hari. Ang axis ng rehiyong ito ng Earth ay ang proseso ng paglikha ng pamahalaan ng mga tao ng uri ng patriarchal, kung gayon. sa pagtatapos ng paglaki ng pamilyang duguan, at ang hari ay naging “ama” (patriarch) ng lahat ng tao.
Ang sinaunang Italya ay nagpatuloy sa pag-iba-iba mula sa Sinaunang Greece. Ang pangunahing bahagi ng teritoryong ito ay binubuo ng mga bundok na napapaligiran ng mga kagubatan. Ang klima ay mas tuyo at malamig. May maliit na lupain na magagamit para sa pagsasaka. Ang dagat sa Italya ay hindi kasing-welcome ng Greece (sa pag-agos ito ay napakabagyo, ang mga baybayin nito ay hindi mapupuntahan, sa dulo ay mayroon ding ilang malinaw na mga look). Samakatuwid, ang mga Latin (Romano) ay isang tao na sa simula ay gumanap bilang mga matatanda. Gayunpaman, dahil sa lumalaking populasyon at kakulangan ng mga produktong pagkain, kapag kinakailangan upang masakop ang mga bagong lupain, nagsimulang pamunuan ng mga pinuno ang buhay ng mga tao. Gayunpaman, sa Sinaunang Roma, ang pag-agos ng "mga ama" ng mga dakilang pamilya ay naging walang kabuluhan at namatay.
Ang pagiging isang cob form ng organisadong pagdura, ang pamilya, natural na lumalaking mas malaki, pagkatapos ay nahahati. Bilang isang resulta, ang mga tao ay may likas na pangangailangan para sa pagtulog, at gayundin sa pagdagsa ng matipid na pag-iisip, mga pamilya, na pinag-isa ng sipi tungkol sa pagtulog, upang makiisa sa tribo, isang grupo ng mga tribo, nasyonalidad, nagkakaisa na sa pagtulog. ng makasaysayang nakaraan. Sa ilang mga panlipunang bilog, mayroong isang sandali ng pagsisimula sa soberanong pag-iilaw ng isa, kapag ang isang pakiramdam ng relihiyosong pangako ay ginugol at ang kapangyarihan ay nalikha, ang batayan ng pamilya ay nabawasan. Vlasne, ang soberanong kapangyarihan ay ang hakbang-hakbang na muling paglikha ng kapangyarihan ng ama, na pumasa sa kapangyarihan ng soberanya, ang kapangyarihan ng monarko.
Ang superyoridad ng patriyarkal na teorya ay maaaring maiugnay sa mga sumusunod:
- kumakain ng pagbubuhos ng pagbubuhos; mapangahas, paninira ng pinakamataas na kapangyarihan;
- nililinang ang diwa ng kasigasigan, kapatiran, responsibilidad sa isa't isa ng mga miyembro ng kasal (bilang mga miyembro ng pamilya).
Mayroong maliit na teorya tungkol sa direktang paghihiwalay ng mga kapangyarihan mula sa parehong pamilya, mula sa mga pinuno ng monarko at mula sa ama. Kaya't tandaan natin ang mga sumusunod na katotohanan:
- ang pamilyang ito ay may aktibong relasyon sa pamilya, kaya karamihan sa mga tao (kahit na ang kakayahan sa pag-awit ay maliwanag) ay malamang na hindi tama na mabigla ng kanilang mga kamag-anak;
- ang monarch ay isang kinatawan ng pampublikong kapangyarihan, pinalakas ng mga tao, at ang kapangyarihang ito ay may ibang batayan kaysa sa kapangyarihan ng ama sa pamilya (ang ama ay tunay na pinuno ng pamilya, ang monarko, bilang tagapagtatag, ay ng kapangyarihan, hindi ng mga tao; ang monarko ay hindi ang relatibong mahalagang mayorya ng populasyon, kadalasan ang monarko ay kaalyado ng ibang kapangyarihan at walang madugong relasyon sa kaharian, ang kapangyarihan ng ama ay impormal at walang patid, ang kapangyarihan ng monarch ay lubos na pormal, sinamahan ng isang seremonya, Ito ay nangyayari nang hindi direkta, sa pamamagitan ng mga opisyal, ay suportado ng mga batas, charter, at umiikot sa Primus device;
- halos hindi posible na igalang ang kapangyarihan ng direktang pagpapatuloy ng pamilyang ito dahil sa katotohanan na ang sama ng loob at mga institusyon ay unti-unting bumangon at maging sa mismong oras na iyon sa proseso ng pagbuwag sa pagkakasundo ng unang komunidad.

Treaty theory of power advance

(na hinati noong XVII-XVIII na siglo ng mga ninuno ni G. Grotsiya, J. J. Rousseau, A. N. Radishcheva at sa.)
Ang pinakamahalagang kinatawan ng teorya ng Treaty
Hugo Grotius (10th century 1583 -28th century 1645) Goll. isang soberanong pigura, isang pilosopo na kumuha ng pilosopiya ng batas. Ang pagkakaroon ng paglikha ng isang bagong teorya ng natural at katutubong batas; binibigyang-diin ang pagpaparaya sa lahat ng positibong relihiyon, ngunit hindi pagpaparaya sa lahat ng nakaranas ng kakanyahan ng Diyos at kawalang-kamatayan. Kasama ni Grotius, ang karapatang umiwas sa layunin ng Diyos mula sa makatwirang pag-unawa ng tao; Ang halaga ng isang produkto ay tinutukoy ng mga panloob na kondisyon at pagbabago.
Jean-Jacques Rousseau (28 cherven 1712 - 2 linden 1778) - Pranses na manunulat, mystelite. Ang pagkakaroon ng pinalawak sa direktang anyo ng pamahalaan ng mga tao sa pamamagitan ng isang kapangyarihan - direktang demokrasya, tulad ng kaso kay Donina, halimbawa, sa Switzerland. Isa ring baguhang musikero, kompositor at nerd.
John Locke (Hunyo 29, 1632 - Hunyo 28, 1704) – tagapagturo at pilosopo ng Britanya, kinatawan ng empirismo at liberalismo. Siya ay malawak na kinikilala bilang isa sa mga pinaka-prolific na nag-iisip ng Enlightenment at theorists ng liberalismo. Naimpluwensyahan ng mga akda ni Locke sina Voltaire at Rousseau, ang maraming mga nag-iisip ng Scottish Enlightenment at mga rebolusyonaryong Amerikano. Ang pagbubuhos na ito ay ipinahayag din sa Deklarasyon ng Kalayaan ng Amerika.
Thomas Hobbes (5th quarter 1588 - 4th century 1679) - English materialist philosopher, isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng tenancy agreement at theory of sovereign sovereignty. Magkaroon ng kamalayan sa mga ideyang lumawak sa mga disiplinang gaya ng etika, teolohiya, pisika, geometry at kasaysayan.
Alexander Mikolayovich Radishchev (20 Setyembre 1749 - 12 Spring 1802) - Ruso na manunulat, pilosopo, mang-aawit, de facto ceremonial worker ng St. Petersburg mitnitsa, kalahok sa Commission for the Formation of Laws para kay Alexander I.
Treaty theory of the agreement of the power (Gromadsky Treaty).
Ang isang mahalagang teorya ng pagtaas ng kapangyarihan ay isang napatunayang teorya na nagsimulang lumawak nang malawakan noong ika-17-18 siglo. Sa Holland noong ika-17 siglo, ang mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ay sina Hugo Grotius at Spinoza, sa England - Locke at Hobbes, sa France noong ika-18 siglo - Rousseau.
Sa Russia, ang kinatawan ng teorya ng kasunduan ay ang rebolusyonaryong demokrata na si A.N. Si Radishchev (1749-1802), na nagpatunay na ang soberanong kapangyarihan ay pag-aari ng mga tao, ay inilipat niya sa monarko at maaaring manatili sa ilalim ng kontrol ng mga tao. Ang mga tao, na pumapasok sa isang estado, ay hindi nagdedemark, ngunit hindi nawawala ang kanilang likas na kalayaan. Nabigyan ang mga tao ng karapatang mag-alsa at ang rebolusyonaryong pagpapatalsik sa monarko, dahil pinapayagan niya ang kasamaan ng gobyerno at Swaville.
Sa teorya ng kasunduan, ang kapangyarihan ay nakatayo bilang isang produkto ng mulat na pagkamalikhain, bilang isang pamana ng kasunduan na pinasok ng mga tao noong sila ay nasa isang "natural", pangunahing estado. Kapangyarihan - ito ang kaalaman na ang mga tao ay sumang-ayon sa isang kasunduan sa kanila, kung saan inililipat nila ang bahagi ng kanilang kalayaan, ang kanilang kapangyarihan sa kapangyarihan.
p align="justify"> Ang Great Treaty, na lumilikha ng isang kapangyarihan, ay nauunawaan bilang ang kasunduan sa pagitan ng mga dating nakahiwalay na mga indibidwal para sa pag-iisa, para sa pagtatatag ng isang kapangyarihan na nagbabago sa hindi organisadong mga taong hindi kasali sa isang solong tao. Ito ay hindi isang kasunduan sa hinaharap na may hawak ng kapangyarihan, ngunit isang kasunduan na may constitutive (establishing) character, na lumilikha ng isang malaking partnership at soberanya - isang pampulitikang organisasyon - isang kapangyarihan.
Nagwagi ang teoryang kontraktwal para sa iba't ibang layunin. Rousseau, pinangunahan ni Radishchev ang simula ng soberanya ng mga tao, popular na soberanya, ang mga labi ng orihinal na kapangyarihan ay pag-aari ng mga tao, upang, sa pagkakaisa sa isang kapangyarihan, maaari silang mahalal sa isang walang prinsipyo, walang kakayahan na pinuno, na may ganoong ranggo. bawian ng mga tao sa Vlad's. Hobbes, gayunpaman, argues na kung ang kapangyarihan ay boluntaryong inilipat sa pinuno, halimbawa, sa prinsipe, pagkatapos siya - ang prinsipe - ay napapailalim na ngayon sa hindi mapapalitang muling kahalagahan. Itinuring ni Locke na ang monarkiya ng konstitusyon ay isang kompromiso sa pagitan ng mga tao at ng pinuno, at ang paghihiwalay ng kalayaan sa pagitan ng mga tao at ng monarko.





- ang teorya, demokratiko sa kakanyahan nito, ay naghanda ng lupa para sa mga republika ng pagkakasala - bilang isang kahalili sa mga reaksyunaryong monarkiya noong ika-17 - ika-18 na siglo;
- ayon sa teorya, ang kapangyarihan at ang mga tao ay may magkaparehong obligasyon - ang mga tao ay sumusunod sa mga batas, nagbabayad ng buwis, nagbabayad ng militar at iba pang mga obligasyon; kinokontrol ng estado ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pinaparusahan ang mga gumagawa ng masama, lumilikha ng balangkas para sa buhay at aktibidad ng mga tao, pinoprotektahan laban sa panlabas na kawalan ng katiyakan;
- kapag ang isang kapangyarihan ay lumabag sa mga obligasyon nito, ang mga tao ay maaaring wakasan ang suspense agreement at maghanap ng iba pang mga pinuno; ang karapatan ng mga tao na maghimagsik ay itinatag nang mas progresibo para sa panahong iyon, nagsasalita ang aking kasalukuyang sandali- ang karapatang baguhin ang gobyerno, dahil tumigil na ito sa pagpapahayag ng interes ng mga tao.

- Ang "kasunduan sa pagsususpinde" ay higit na perpekto, hindi gaanong katotohanan; Kadalasan, ang mga kapangyarihan ay sinisisi para sa iba pang mga paraan - mga digmaan, karahasan, at para sa mga pagpapakita ng ibang mga isip;

Ang kasal ay pinaghihinalaang pantay, bilang isang buo, habang sa katotohanan ay may iba't ibang grupo - mga klase, estado, saray, komunidad, iba't ibang interes at mga kaaway - isa at pareho.

Teorya ng karahasan

(vinyl at ang simula ng pagpapalawak ng XIX century - ang simula ng XX century at ang mga tagapagtatag L. Gumplowicz, K. Kautsky, J. Düring at iba pa)

Ang pinakamahalagang kinatawan ng teorya ng Karahasan
Si Ludwig Gumplowicz (9 Marso 1838 - 19 Setyembre 1909) ay isang Polish na sosyolohista, ekonomista at abogado ng kilusang Hudyo. Propesor sa Unibersidad ng Gracia, kinatawan ng panlipunang Darwinismo. Ang pagkakaroon ng natuklasan ang mga orihinal na pananaw sa pangunahing nutrisyon ng kaalaman ng estado, dahil nagsisimula itong magalit sa sosyolohiya.
Si Karl Kautsky (Hunyo 16, 1854 - Hunyo 17, 1938) ay isang Aleman na ekonomista, mananalaysay at mamamahayag. Theorist of classic Marxism, editor ng ikaapat na tomo ng “Capital” ni K. Marx. Isa sa mga pinuno at teorista ng Alemanya. 2nd International.
Eugen Dühring (12 Hunyo 1833 – 21 Spring 1921) – Aleman na pilosopo, propesor ng mekanika, na nag-aral sa larangan ng polytheconomy at batas. Ang mga ideya ni Dühring ay nagsimulang kumalat nang malawakan sa panlipunang demokrasya ng Aleman. Ito ang nag-udyok kay Friedrich Engels na kilalanin ang kritikal na pagsusuri ni Dühring, na nagpakita ng kanilang eklektikong katangian at imposibleng siyentipiko sa mata ng Marxismo.

Teorya ng karahasan.

Ang batayan ng diskarte ng isang kapangyarihan ay ang pagkilos ng puwersa, kadalasan ang pananakop ng isang tao sa iba. Upang pagsamahin ang kapangyarihan at pagtagumpayan ang isang nasakop na mga tao, isang kapangyarihan ang nilikha mula sa puwersang ito.
“Hindi ipinakikita sa atin ng kasaysayan,” ang isinulat ni L. Gumplovich sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, “ng anumang kaso kung saan sinisi ng kapangyarihan ang sarili sa isang pagkilos ng karahasan, ngunit kung hindi man. Ang kapangyarihan ay palaging resulta ng karahasan ng isang tribo sa iba; Ito ang pagpapahayag ng nasakop at pinilit ng isang malakas na dayuhang tribo ng isang mahinang naninirahan nang populasyon.”
Sa ganitong paraan, kinumpirma ng mga tagasunod ng teorya ng karahasan na ang mga unang tribo ay nakipaglaban sa kanilang sarili sa panahon ng digmaan at ang mga mananakop ay naging isang marangal na bahagi ng kasal, lumikha ng isang estado, nasakop ang pinakamataas na kapangyarihan para sa karahasan laban sa mga katutubo. Ang kapangyarihan, ayon sa mga kinatawan ng teoryang ito, ay bumangon mula sa kapangyarihang ipinataw ng kasal. Ang paghahati ng klase ng kasal ay hindi gaanong etniko, mas lahi.
Halimbawa, sinabi ni K. Kautsky, na nagpapaliwanag din ng diskarte ng isang kapangyarihan sa teorya ng karahasan, na kapwa ang mga unang uri at ang kapangyarihan ay itinatag mula sa mga tribo sa panahon ng kanilang mga pananakop at pananakop. Bukod dito, nakumpirma na ang mga lagalag na pastol ay susuportahan ang mapayapang mga palakol ng mga magsasaka.
“Ang tribo ng mga mananagumpay,” gaya ng isinulat niya sa aklat na “Materialistic Reasonable Stories,” “ay isang subordinate na tribo ng mga mananagumpay, na nangingibabaw sa sarili at sa buong lupain nito at pagkatapos ay sinisira ang pagsisikap ng tribo na sistematikong magbayad para sa mga nakaligtas, magbayad. sa kanila ay parangal at buwis.Sa tuwing magaganap ang ganitong pananakop, nagkakaroon ng paghahati sa mga klase, ngunit hindi bunga ng paghahati ng komunidad sa iba't ibang subdibisyon, kundi bilang resulta ng pagsasanib sa isa sa dalawang pamayanan, kabilang ang isa hanggang magtrabaho bilang isang master, at ang isa pa ay para iakma at pagsamantalahan ang isang waxed class, ang Primus device, na lumilikha ng mga pagbabago sa kontrol ng mga aksyon, ay nagpapalit ng sarili sa isang kapangyarihan."
Tila, iginagalang ni K. Kautsky na ang isang kapangyarihan ay hindi resulta ng panloob na pag-unlad ng kasal, ngunit ipinataw dito ng isang puwersa, na ang pangunahing patrimonial na demokrasya ay pinalitan ng isang organisasyon ng kapangyarihan sa ilalim lamang ng mga panlabas na suntok.
Sa katunayan, ang pananakop ng isang tao ng isa pang maliit na lugar, nakipaglaban sila sa sosyo-etnikong istraktura ng kasal, na muling nauunawaan. Gayunpaman, mayroon ding mga pangalawang proseso, kapag ang una, maagang uri ng mga kapangyarihan ay naitatag na bilang mga lokal na kapangyarihan, kapag ang mga tao ay nasakop, o sila ay lumikha ng kanilang sariling organikong-bindicated na kapangyarihan, o naabot nila ang kanilang mga karibal sa kanilang pag-unlad, kapag sila ay handa na. upang sirain at organisado ng estado ang mga anyo ng custodial life. Bilang karagdagan, ang teorya ng karahasan muli ay may isang oras-by-minuto, abstract na karakter, na nagpapatunay sa mga phenomena ng kaalaman mula sa ika-19 hanggang sa simula ng ika-20 siglo.
Kasabay nito, ang opisyal ng "mananakop" sa estado ay hindi lumikha ng anumang bakas, gayunpaman, naaalala ang tungkol sa mga hindi kilalang mga buto ng kasaysayan ng pinakintab, sinira ng mga mananakop na tao ng mga mananakop, nagliligtas at naglalaan ng mga mananakop ng mga soberanong anyo. ng mga taong mananakop iv. Sa isang salita, ang teorya ng karahasan ay hindi nagbubunyag ng mga pang-araw-araw na dahilan para sa paggalaw ng isang kapangyarihan, sa halip ay inilalantad nito ang labas ng mga anyo nito, ang pangunahing bagay ay pangalawa (mga digmaan sa pagitan ng mga kapangyarihan, ang pagbuo ng mas malalaking kapangyarihan sa teritoryo, sa labas ng mga yugto. sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung alam ng ibang mga kapangyarihan ang pag-atake ng mga tao, wala na silang alam soberanong organisasyon, at maaaring bumagsak o nakipaglaban sa mga tagumpay (halimbawa, ang mga pag-atake ng mga tribong Aleman sa Roma).
Ang katotohanan tungkol sa teorya ng karahasan ay ito (karahasan) ang isa sa mga pangunahing salik kung saan nakasalalay ang isang kapangyarihan. Halimbawa: pangongolekta ng buwis; mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas; recruitment ng armored forces.
Mayroong maraming iba pang mga anyo ng aktibidad ng kapangyarihan na sinusuportahan ng kapangyarihan ng kapangyarihan (kung hindi man, tila sa pamamagitan ng puwersa) sa mga oras na ang mga obligasyong ito ay hindi napagkasunduan nang kusang-loob.
Maraming kapangyarihan ang nilikha ng landas ng karahasan (halimbawa, ang pyudal na pagkapira-piraso ng Alemanya ("may dugo at dugo" - Bismarck), ang wika ng France, ang koleksyon ng mga lupain ng Russia malapit sa Moscow (Ivan III, Ivan IV, atbp.).
Ang isang bilang ng mga dakilang kapangyarihan ay nilikha sa pamamagitan ng paraan ng pananakop at pagsasanib ng iba pang mga kapangyarihan: ang Imperyong Romano; Estado ng Tatar-Mongolian; Britanya; USA at sa.

Ang ilang mga teorya ng karahasan ay yaong ang karahasan (para sa mahalagang papel nito) ay hindi lamang ang salik na nakaapekto sa mga nagkasalang kapangyarihan. Upang ang kapangyarihan ay bumagsak, ito ay mangangailangan ng ganoong kasigasigan para sa pag-unlad ng ekonomiya ng pag-aasawa, na magpapahintulot sa power apparatus na maalis. Kung hindi maabot ang ganoong antas, kung gayon ang mga pang-araw-araw na pananakop ay hindi maaaring mag-isa sa kanilang sarili na humantong sa pagkakasala ng isang kapangyarihan. At upang ang isang kapangyarihan ay lumitaw bilang isang resulta ng pananakop, kailangan pa rin para sa panloob na pag-iisip na maging mature, dahil may maliit na puwang para sa mga nagkasalang German o Ugric na kapangyarihan.

Ang organikong teorya ng pagsulong ng kapangyarihan (ang paglitaw ng malawak na pagpapalawak sa kabilang kalahati ng ika-19 na siglo.

Ang pinakamahalagang kinatawan ng Organic theory
Herbert Spencer (27th quarter 1820 - 8th birthday 1903) - Ingles na pilosopo at sosyolohista, isa sa mga tagapagtatag ng ebolusyonismo, ang mga ideya kung saan napakapopular hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang nagtatag ng mga organikong paaralan sa sosyolohiya; Ideologist ng liberalismo Ang kanyang mga sosyolohikal na pananaw at ang pagpapatuloy ng mga sosyolohikal na pananaw nina Saint-Simon at Comte, ang unang pagbubuhos sa pag-unlad ng ideya ng ebolusyon ay ibinigay nina Lamarck at Do. Beer, Smith at Malthus.
Rene Worms (ipinanganak 08 1869 – namatay 12 1926) – Sociologist at pilosopo ng Pransya, tagapagtatag ng journal na “Revue internationale de sociolo-crie” (1893), ang International Institute of Sociology (1894). Sa kanyang akda na "Organism and Husbandry" (1895), gumuhit siya ng mga numerical na pagkakatulad sa pagitan ng istraktura at pag-andar ng mag-asawang tao at ng biyolohikal na organismo, na iginagalang ang katotohanan na ang kasal at indibidwal na mga organismo ay bahagi ng buhay na kalikasan, katulad ng mga batas ng pag-unlad.

Organikong teorya ng martsa ng kapangyarihan.

Ang mga pahayag tungkol sa kapangyarihan bilang isang uri ng organismo ng tao ay nabuo sa simula ng mga sinaunang nag-iisip ng Greek. Halimbawa, inihanay ni Plato ang istruktura at mga tungkulin ng estado sa paglikha at mga aspeto ng kaluluwa ng tao. Pinahahalagahan ni Aristotle na ang estado ay may maraming pananaw sa buhay na organismo ng tao, at sa batayan na ito nadama ang posibilidad ng buhay ng tao bilang isang nakahiwalay na sangkap. Sa makasagisag na paraan, nakikipagtalo siya sa kasalukuyang mga pag-unlad: kung paanong ang mga kamay at paa ay bahagi ng katawan ng tao, hindi sila maaaring gumana nang nakapag-iisa, kaya ang isang tao ay hindi mabubuhay nang walang kapangyarihan.
Ang kakanyahan ng organikong teorya ay ito: ang kaharian at kapangyarihan ay kinakatawan bilang isang organismo, at ang kanilang kakanyahan ay mauunawaan mula sa mga tungkulin ng organismo na iyon. Ang lahat ng hindi malinaw tungkol sa hinaharap at aktibidad ng kaharian at kapangyarihan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga batas ng anatomy at pisyolohiya.
Ang organikong teorya, isang kilalang kinatawan kung saan ay si Herbert Spencer, ay nabuo pa rin noong ika-19 na siglo. Ayon kay G. Spencer, ang kapangyarihan ay isang malaking organismo na binubuo ng ilang tao, tulad ng isang buhay na organismo ay binubuo ng mga selula. Ang isang mahalagang aspeto ng teoryang ito ay ang paggigiit na ang isang kapangyarihan ay nalikha kaagad kasama ang mga bahaging bumubuo nito - mga tao - at, sa esensya, ang kakanyahan ng pag-aalaga ng tao. Ang soberanong kapangyarihan ay ang kontrol ng kabuuan sa mga bahagi ng bodega nito, na makikita sa kagalingan ng mga tao nito sa pamamagitan ng isang ligtas na kapangyarihan. Kung ang katawan ay malusog, ang mga selula nito ay gumagana nang normal. Ang sakit sa katawan ay sumasalamin sa kawalan ng kapanatagan ng pag-iimbak ng mga selula nito, at, bilang resulta, ang mga sakit sa mga selula ay nagbabawas sa kahusayan ng paggana ng buong organismo.
Ang ganitong mga pahayag tungkol sa kapangyarihan sa unang tingin ay maaaring mukhang walang muwang at hindi makaagham. Gayunpaman, mayroong isang makatwirang butil na maaaring buksan ng ating agham. Ang paninindigan ni Spencer tungkol sa mga na ang teorya ng kapangyarihan ay magiging isang siyentipiko nang walang pag-iisip, na pinagtibay ang pamamaraan at pag-unawa sa mga natural na agham, ay hindi nababawasan ng isang layunin na kahulugan.
Una sa lahat, ang mga batas ng buhay panlipunan ay tinutukoy ng mga likas na batas. Ang isang tao ay nagiging isang madaling kapitan na nilalang, na isang biologically formed na indibidwal, ayon sa kanyang kalooban at alam. Sa una siya ay isang tagalikha ng kalikasan, pagkatapos ay isang miyembro ng kasal, at pagkatapos ay isang mamamayan ng estado. Malinaw na ang pagkasira ng mga tao, bilang isang biological species, ay agad na nangangahulugan ng pagkamatay ng parehong kasal at estado. Buweno, ang buhay may-asawa ay nangangailangan ng pagkakasundo ng natural at panlipunang mga batas ng pag-unlad ng tao.
Sa madaling salita, dapat na malinaw na ipakilala ng organikong teorya ang konsepto ng kasal at kapangyarihan sa isang sistematikong tanda. Ang mahalaga ay ang karamihan sa kanilang mga tagasuporta ay nagmamalasakit na ang kasal ay ang kanilang soberanong organisasyon. natitiklop na sistema, na binubuo ng mga elementong magkakaugnay at magkakaugnay.
Pangatlo, pinagbabatayan ng organikong teorya (Spencer) ang pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng buhay. Ang isa sa mga mahalagang probisyon ay na ito ay humantong sa pagkakaiba-iba ng matrimonya. Sa kabilang banda, pinagsasama-sama ng integrasyon ang mga tao sa isang kapangyarihan, kung saan maaari nilang masiyahan at maprotektahan ang kanilang mga interes.
Ang teorya ng suspense agreement ay maliit ngunit malaki ang progresibong kahalagahan:
- may mga teolohiko at patriyarkal na mga pahayag tungkol sa pagkakasala ng kapangyarihan, at kasabay nito ang mga mithiin ng kabanalan at kawalan ng pagkakamali ng kapangyarihan, ang patuloy na pagkakaayon nito, ang kakayahan ng mga tao na kumuha ng kapangyarihan;
- Ang deadline para sa pagtatatag ng isang malaking kasal ay nakumpleto na;
- sa katunayan, ang prinsipyo ng popular na soberanya ay ipinataw - ang kapangyarihan ay pag-aari ng mga tao at pag-aari ng mga tao;
- mga istrukturang may kapangyarihan, hindi nagtataglay ng makapangyarihang pwersa, ngunit maaaring matukoy ang mga interes ng mga tao habang nasa kanilang paglilingkod;
- ang teorya, demokratiko sa kakanyahan nito, ay naghanda ng lupa para sa mga republika ng pagkakasala - bilang isang kahalili sa mga reaksyunaryong monarkiya noong ika-17 - ika-18 na siglo;
- ayon sa teorya, ang kapangyarihan at ang mga tao ay may magkaparehong obligasyon - ang mga tao ay sumusunod sa mga batas, nagbabayad ng buwis, nagbabayad ng militar at iba pang mga obligasyon; kinokontrol ng estado ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pinaparusahan ang mga gumagawa ng masama, lumilikha ng balangkas para sa buhay at aktibidad ng mga tao, pinoprotektahan laban sa panlabas na kawalan ng katiyakan;
- kapag ang isang kapangyarihan ay lumabag sa mga obligasyon nito, ang mga tao ay maaaring wakasan ang suspense agreement at maghanap ng iba pang mga pinuno; Ang karapatan sa mga tao ng paghihimagsik, na progresibo sa oras na iyon, ay pinagbabatayan, tila kaagad, ang karapatang baguhin si Vlad, dahil tumigil ito sa pagpapakita ng mga interes ng mga tao.
Ang tanging bahagi ng teoryang ito ay ang pagiging idealistiko nito:
- Ang "kasunduan sa pagsususpinde" ay higit na perpekto, hindi gaanong katotohanan; madalas na ang mga kapangyarihan ay sinisisi para sa iba pang mga paraan - mga digmaan, karahasan at para sa mga pagpapakita ng ibang mga isip;
- ang bawat kapangyarihan ay hindi sumang-ayon batay sa isang kasunduan sa pagitan ng mga mamamayan (mga paksa) at mga pinuno;
- ang kasunduan mismo sa pagitan ng lahat ng mga miyembro ng partnership ay mababa dahil sa pagkakaiba ng mga interes at ang malaking bilang ng mga residente ng estado, pisikal na hindi pa isinisilang na mga maharlika at ang mga interes ng isa't isa;
- ang pag-aasawa ay itinuturing na one-dimensionally, bilang isang solong kabuuan, samantalang sa totoong aksyon ay nahahati ito sa iba't ibang grupo - mga klase, estado, saray, komunidad, mayroon silang iba't ibang mga interes at kaaway para sa bawat isa.

Sikolohikal na teorya ng martsa ng kapangyarihan.

(Ang tagapagtatag ay itinuturing na Polish-Russian na abogado at sosyologo na si L. I. Petrazhitsky. Ang teoryang ito ay binuo din nina 3. Freud at G. Tarde.)
Ang pinakamahalagang kinatawan ng sikolohikal na teorya.
Lev Yosipovich Petrazhitsky (13 Abril 1867-15 Enero 1931) - sosyolohista at pilosopo ng batas. Ang tagapagtatag ay ang pinakamahalagang kinatawan ng sikolohikal na paaralan ng batas. Alinsunod sa kanyang teorya, ang mga sikolohikal na emosyon ay parehong kinikilala ang kapangyarihan at lumikha ng mga pagpapakita ng kapangyarihan. Ang mga ideya ni Petrazhitsky ay nakaimpluwensya na sa kasalukuyang sosyolohiya ng batas ng Amerika.
Sigmund Freud (05 Hunyo 1856 -23 Hunyo 1939) - Austrian psychologist, psychiatrist at neurologist, tagapagtatag ng psychoanalysis. Ang pagkakaroon ng pagbuo ng teorya ng psychosexual na pag-unlad ng indibidwal, ang nabuong karakter at patolohiya ng indibidwal ay binigyan ng nangungunang papel ng mga karanasan ng maagang pagkabata. Sa una, ang pagsasagawa ng pananaliksik sa anatomya at pisyolohiya ng nervous system. Ipinanganak noong dekada 80 XIX na siglo nagsasanay sa galusa ng praktikal na medisina.

Teorya ng sikolohikal

Kabilang sa mga pinakatanyag na kinatawan ng sikolohikal na teorya ay maaaring tawaging L.I. Petrazhitsky, R. Tarde, 3. Freud at iba pa. Ikinonekta nila ang paglitaw ng soberanya sa mga espesyal na kapangyarihan ng pag-iisip ng tao: ang pangangailangan para sa mga tao na magkaroon ng kapangyarihan sa ibang mga tao, upang magpasakop sa kasamaan, upang magmana.
Ang mga dahilan para sa pagtaas ng kapangyarihan ay nakasalalay sa mga pag-aari na ito, na iniuugnay ng mga punong tao sa mga pinuno ng tribo, pari, shaman, chaklun, atbp. ang antas ng impormasyon ng mga miyembro ng unang kasal sa kilalang mundo. Mismo ang nasa kapangyarihan, dahil ang elite na ito ay iniuugnay, at ang soberanong kapangyarihan ang dapat sisihin.
Sa ngayon, ang mga indibidwal na hindi angkop para sa kapangyarihan ay umuusbong, at sila ay nagpapakita ng iba pang mga agresibong tendensya at instinct. Para sa pagtatatag ng naturang mga psychic ambushes sa lungsod, ang kapangyarihan ang dapat sisihin.
Samakatuwid, ang kapangyarihan ay kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng karamihan sa mga nasasakupan, upang makinig sa mga miyembro ng mag-asawa, at upang sugpuin ang mga agresibong tendensya ng ilang mga indibidwal. Ang likas na katangian ng kapangyarihan ay sikolohikal, na nakaugat sa mga batas ng kaalaman ng tao. Ang kapangyarihan, sa opinyon ng mga kinatawan ng teoryang ito, ay isang produkto ng pinakamataas na sikolohikal na alitan sa pagitan ng mga inisyatiba (aktibo) na mga indibidwal, na nilikha bago ang pag-ampon ng naaangkop na mga desisyon, at ang passive mass, na nilikha lamang bago ang sunud-sunod na mga aksyon, tungkol sa pagwawakas. ang desisyon.
Siyempre, ang mga sikolohikal na regularidad kung saan gumagana ang aktibidad ng tao ay mahalagang mga opisyal na dumadaloy sa lahat ng mga institusyong panlipunan at hindi maaaring balewalain sa bawat oras. Upang makarating sa punto, maaari mong ayusin ang problema sa karisma tulad ng isang puwit. Ang salitang "karisma" ay isinalin bilang "kaloob ng biyaya ng Diyos." Ito ay may espesyalidad, pinagkalooban ng supra-natural, supra-tao o, sa pinakakaunti, lalo na ang mga nagkasala na katangian at kasamaan (mga bayani, propeta, pinuno, atbp.).
Prote, ang papel ng mga sikolohikal na kapangyarihan ng partikularidad (hindi makatwiran na mga prinsipyo) sa proseso ng pagsulong ng kapangyarihan ay naging mas malakas sa paglipas ng mga taon. Hindi sila palaging lilitaw bilang pinakamahalagang dahilan at makikita lamang bilang mga sandali ng paglikha ng kapangyarihan, dahil ang pag-iisip ng tao mismo ay hinuhubog ng pagdagsa ng iba't ibang sosyo-ekonomiko, militar-politikal at iba pang panlabas na salik.Ang kanilang mga isipan.
Mga kalamangan ng teoryang sikolohikal: madalas itong patas. Ang kahihiyan, pangingibabaw, at pag-uutos ng mga makatarungang awtoridad ng pag-iisip ng tao at sa pangkalahatan ay maaaring kasangkot sa proseso ng paglikha ng kapangyarihan.
Ang ilang mga pagkukulang ng teoryang sikolohikal: ang teoryang ito ay hindi sinisisi ang ibang mga opisyal, tulad ng estado, - panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, atbp.
Ang materyalistikong teorya ng martsa ng kapangyarihan
(Ang pinagmulan ng Marxist (class, economic) theory ay nauugnay sa mga pangalan ni L. Morgan, K. Marx at F. Engels)
Ang pinakamahalagang kinatawan ng Marxist theory.
Lewis Henry Morgan (21 Nobyembre 1818 - 17 Enero 1881) – isang kilalang Amerikanong siyentipiko, etnograpo, sosyolohista, mananalaysay. Gumawa siya ng malaking kontribusyon sa teorya ng social evolution, ang agham ng sporidity, at pamilya. Tagalikha ng siyentipikong teorya ng pangunahing kasal, isa sa mga tagapagtatag ng ebolusyonismo sa mga agham panlipunan.
Karl Heinrich Marx (5 Mayo 1818 - 14 Bir 1883) – Aleman na pilosopo, sosyologo, ekonomista, manunulat, mamamahayag sa politika, pampublikong pigura. Ang mga robot na ito ay bumuo ng dialectical at historikal na materyalismo sa pilosopiya, sa ekonomiya - ang teorya ng pandagdag na digmaan, sa pulitika - ang teorya ng tunggalian ng mga uri. Ang mga ito ay direktang naging batayan ng komunista at sosyalistang kilusan at ideolohiya, na tinanggihan ang pangalang "Marxism". Ang may-akda ng mga akdang gaya ng "Manifesto of the Communist Party" (unang inilathala noong 1848), "Capital" (unang inilathala noong 1867). Ang mga aksyon ng kanyang trabaho ay isinulat sa pakikipagtulungan sa katulad na pag-iisip na si Friedrich Engels.
Friedrich Engels (28 Nobyembre 1820 - Setyembre 5, 1895) - Aleman na pilosopo, isa sa mga tagapagtatag ng Marxismo, kaibigan, kapwa palaisip at makata ng ninuno ni Karl Marx.
Volodymyr Illich Ulyanov (22nd quarter 1870, - 21st day 1924) pseudonym Lenin - Russian and Radian political and powerful figure of the world scale, revolutionary, creator of the Russian social democratic workers' party (Bolsheviks), head of the People's Commissars (order ) ng RRFSR, ang lumikha ng unang sosyalistang kapangyarihan sa kasaysayan ng mundo. Marxist, publicist, founder ng Marxism-Leninism, ideologist at lumikha ng Third (Communist) International, founder ng USSR.

Teorya ng materyalistiko

Ang mga kinatawan ng teoryang ito ng martsa ng kapangyarihan ay kinabibilangan nina Marx, Engels, at Lenin. Ipinaliwanag nila ang pagkakasala ng kapangyarihan ng estado sa lahat ng kadahilanang sosyo-ekonomiko.
Ang pangunahing kahalagahan sa pag-unlad ng ekonomiya, at gayundin sa paglitaw ng kapangyarihan ng estado, ay ang tatlong malalaking sub-disiplina (mula sa agrikultura, pinalakas ang pag-aalaga ng hayop at paggawa, at pinalakas ang klase ng mga taong nakikipagpalitan). Ang ganitong uri ng trabaho ay nauugnay dito, ang pagpapabuti ng kagamitan ay nagresulta sa pagtaas ng produktibo. Ang Vinik ay isang labis na produkto, na nasa dulo ng merkado at nananawagan para sa pagtatapos ng pribadong kapangyarihan, bilang isang resulta kung saan ang ari-arian ay nahati sa posible at imposibleng mga klase, sa mga mapagsamantala at mapagsamantala.
Ang pinakamahalagang pamana ng paglitaw ng pribadong kapangyarihan ay ang pananaw ng kapangyarihang pampubliko, na hindi na umiiwas sa paghalili at hindi kumakatawan sa interes ng lahat ng miyembro nito. Mahalagang lumipat sa mga mayayamang tao na nabago sa kategorya ng mga ceramicist. Lumilikha sila, para sa kapakanan ng kanilang mga pang-ekonomiyang interes, ng isang bagong istrukturang pampulitika - isang kapangyarihan, na una at pangunahin ay nagsisilbing instrumento para sa pagsasakatuparan ng kalooban ng mga kapangyarihan.
Sa ganitong paraan, itinuring ng estado na mahalagang iligtas at suportahan ang pangingibabaw ng isang uri sa iba, gayundin ang pagtiyak sa paggana ng kasal bilang isang buong organismo.
Ang teoryang ito ay namarkahan na ng akumulasyon ng economic determinism at class antagonism dahil sa magdamag na pagmamaliit ng pambansang relihiyon, sikolohikal, militar-politikal at iba pang mga dahilan na dumadaloy sa proseso mula sa martsa ng kapangyarihan.
Kasama sa konseptong historikal-materyalistiko ang dalawang pagdulog. Ang isa sa kanila, na nawala sa agham ng Radian, ay nagbigay ng malaking papel sa pagkakasala ng mga uri, antagonistic sa mga nasa pagitan nila, sa kawalang-kilos ng makauring pakikibaka: ang kapangyarihan ay lumilitaw bilang isang produkto ng kawalang-kilos na ito, dahil ito ay ganap. sinakal hindi ang master class ng ibang klase. Ang isa pang diskarte ay nagmumula sa katotohanan na bilang isang resulta ng pag-unlad ng ekonomiya, ang pag-aasawa mismo, ang mga produktibo at subdivisional na lugar nito, ang kanyang "gray na mga gawain," ay bubuo. Nangangailangan ito ng masusing pamamahala, na hahantong sa pagkakasala ng kapangyarihan.
Ito ay naaayon sa teoryang ito na ang kapangyarihan ng tagumpay ay nakabatay sa isang uri-ekonomikong batayan:
- pagiging isang alipin (pagsasaka, pag-aalaga ng hayop, sining at kalakalan);
- karagdagang produkto ng vinik;
- bilang resulta ng paglalaan ng ari-arian ng ibang tao, ang ari-arian ay nahahati sa mga klase - pinagsamantalahan at pinagsamantalahan;
- Ang pribadong kapangyarihan at kapangyarihang pampubliko ay lumitaw.
- upang suportahan ang mga operator, isang espesyal na aparato ang nilikha para sa primus - kapangyarihan.
Ang teorya ay may makatwirang butil - matipid na pagsusuri, pagkilala sa katibayan ng kasal sa mga grupo na may magkatulad (iba't ibang) interes - mga klase at iba pa.
Hindi lamang uri at ekonomikong kadahilanan ang nakaimpluwensya sa mga nagkasalang kapangyarihan (halimbawa: pambansa, militar, sikolohikal, atbp.). At halos hindi tama na tingnan ang estado bilang isang kasangkapan lamang para sa paghahati ng isang uri sa isa pa.

Visnovok:

Ang pagkakatulad ng kapangyarihan ay tila isa sa pinakamahalaga at nagbibigay-kaalaman na pinagmumulan na pinag-aaralan ng agham ng teorya ng kapangyarihan at batas.
Ang teorya ng kapangyarihan at mga karapatan ay historikal sa likod ng istruktura nito
agham - isinasaayos nito ang mga kaalamang nauugnay sa kasaysayan
mga tampok ng pag-unlad ng kapangyarihan at mga karapatan sa iba't ibang yugto
pag-unlad ng suspinal, sa karamihan ng mga karaniwang pag-iisip, mga teorya
nakatali sa kapangyarihan at batas.
Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa kasaysayan ng nutrisyon ng estado, sa pagkonsulta sa mga katotohanan ng iba't ibang mga nauna, nabanggit ko na ang panitikan ay nagsimulang tumingin sa paksang ito sa isang katulad na batayan. Ang lahat ng ito ay tumatambay pa rin bilang mga pangunahing teorya ng kapangyarihan - teolohiko, materyalistiko (uri), kontraktwal (natural-legal), patriyarkal, sikolohikal, organiko, teorya ng karahasan.
Ang pinaka-advanced na teorya, sa aking opinyon, ay class theory, na kung saan ay upang sabihin na ang kapangyarihan ay nabigo sa amin nang maaga sa pamamagitan ng pang-ekonomiyang mga kadahilanan: ang suspense field, ang paglitaw ng isang karagdagang produkto at pribadong kapangyarihan, at pagkatapos ay ang split ng suspense sa mga uri, pinagbabatayan ng mga pang-ekonomiyang interes. At upang sugpuin ang paghaharap sa pagitan ng mga klaseng ito, isang kapangyarihan ang nilikha.

Listahan ng mga Wikilist:

1. Ang teorya ng mga pinuno at kapangyarihan: Pidruchnik / Ed. ang prof. V. V. Lazareva. -M.: Batas at Batas, 1996, p.-40.
2. Espesyal na buod ng TGiP.
3. Ang teorya ng mga pinuno at kapangyarihan: Pidruchnik / Ed. Manova G.M., M.:
Vidavnitstvo BEK, 1995, p.-12
4.Teorya ng kapangyarihan at batas. Kurso ng mga lektura/Inedit ni N.I. Matuzova.
5.Malko A.V. Ang teorya ng kapangyarihan at batas: Pidruchnik. - M.: Abogado, p.-30.
6. K. Marx at F. Engels. Lumilikha ang Vibranі sa 9 na volume. - M, 1985, tomo 2, p-16.
7. S.A. Komarov, Zagalna teorya ng kapangyarihan at batas. Podruchnik ika-7 uri. - St. Petersburg: Peter, 2006, p.-7.
8. Rousseau J.-J. Tungkol sa mga sanhi ng pagkabalisa. St. Petersburg, 1907. p. - 87.
9. Spiridoniv L. I., Teorya ng kapangyarihan at batas: Mga tala ng kurso. St. Petersburg,
1994.p.-4.
10. Khropanyuk V.M. Ang teorya ng mga kapangyarihan at batas: isang mambabasa - M., 1998, p.-119.

Aliwin ang kurso:

Pangako ng estado para sa higit na propesyonal na edukasyon

Department of International Economic Relations and Law

ABSTRAK

Para sa kursong "Legal na Pag-aaral"

Sikolohikal na teorya ng kapangyarihan at karapatan

Panimula…………………………………………………………………..3

Ang mga pangunahing teorya ng martsa ng kapangyarihan………………………………4

Sikolohikal na teorya ng martsa ng kapangyarihan......................9

Konklusyon……………………………………………………………….13

Mga Sanggunian……………………………………………………….15

Pumasok

Upang malalim at komprehensibong maunawaan ang kakanyahan at kakaiba ng mga pangunahing kapangyarihan at mga sistemang legal, at subukan din na tukuyin ang mga makasaysayang uso at ang kanilang pag-unlad sa hinaharap, ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang matutunan kung paano nilikha ang mga kapangyarihan at kapangyarihang ito, kung saan lumilipas ang mga baho at kung paano nawala ang mga baho nang sabay-sabay.

U ng iba't ibang tao Iba ang sinisisi ng mga kapangyarihan sa kanilang sarili. Lagi nilang sinisikap na alamin ang mga nakatagong pattern ng kanilang pagkakasala. Sa ngayon ay maraming teorya ang nagpapaliwanag sa proseso ng paglitaw ng isang kapangyarihan.

Ang meta ng abstract na ito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa sikolohikal na teorya ng diskarte ng kapangyarihan sa batas.

Sa pagtatapos ng aking sanaysay, magbibigay ako ng isang talumpati tungkol sa mga pangunahing teorya ng ugnayan ng kapangyarihan at batas, at magbibigay din ako ng isang talumpati tungkol sa teoryang sikolohikal.

1. Mga pangunahing teorya ng kapangyarihan at karapatan

Teolohikal na teorya

Ang mga pangunahing kinatawan ng teoryang ito ay sina Thomas Aquinas, J. Martin, F. Lebuff, D. Euwe.

Ito ay tungkol sa Diyos. Isa ito sa pinakabago. Ito ay sumama sa mga unang kapangyarihan batay sa relihiyoso at mitolohiyang mga pagpapakita ng kanilang banal na paglalakbay. Ang kakaiba ng teoryang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanilang mga kinatawan ay hindi kailanman nagtakda upang ayusin ang proseso ng paglitaw ng kapangyarihan; ang pangunahing problema ay nasa nagkakaisang kapangyarihan. Ang teoryang teolohiko ay naglalaman ng dalawang pangunahing ideya. Ang Persha ay namamalagi sa dulo ng banal na diskarte sa pinakamataas na kapangyarihan. Ang lahat ng kapangyarihan ay parang Diyos. Ang isa pang layunin ay suportahan ang sekular na kapangyarihan ng simbahan.

Teoryang patriyarkal

Matagal na ang Vinikla. Ang mga lumikha nito ay sina Aristotle at Confucius. Ang pinalawak na teorya ay nagmula noong ika-17-18 siglo, mga ideyang sinusuportahan ni R. Filmero, N. Mikhailovsky at iba pa.

Ang kakanyahan ng teorya ay ang isang kapangyarihan ay lumalaki mula sa sariling bayan, na lumalaki mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Nagsisimulang lumaki ang pamilyang ito hanggang sa lumitaw ang mga pamayanan, na pagkatapos ay nagiging isang kapangyarihan. Ang ulo ng pamilya ay nagiging pinuno ng estado - ang monarko. Ang hari ay ang ama ng lahat ng kanyang nasasakupan, at ang monarko ay ang ama ng lahat ng kanyang nasasakupan. Buweno, ang lahat ng tao ay inaasahang magpapasakop sa pinakamataas na kapangyarihan at mga batas.

Ang mga pangunahing ideya ng patriyarkal na teorya ay inihayag lamang ng kasalukuyang agham. Walang gaanong makasaysayang ebidensya para sa gayong paraan ng pagsisi sa isang kapangyarihan. Itinatag na ang patriyarkal na pamilya ay umusbong nang sabay-sabay bilang isang kapangyarihan sa proseso ng pagbuo ng pangunahing kaayusan ng komunidad.

Teorya ng organiko

Ang vinyl noong ika-19 na siglo ay konektado sa mga tagumpay ng natural na agham, bagaman ang mga katulad na ideya ay nabuo nang mas maaga. Kaya, ang mga sinaunang nag-iisip ng Griyego, kabilang si Plato, ay tinutumbas ang estado sa organismo, at ang mga batas ng estado sa mga proseso ng pag-iisip ng tao. Ang paglitaw ng Darwinismo ay humantong sa katotohanan na maraming mga abogado at sosyologo ang nagsimulang palawakin ang mga biyolohikal na pattern (interspecies at intraspecies na pakikibaka, ebolusyon, natural na pagpili, atbp.) sa mga prosesong panlipunan. Ang mga kinatawan ng teoryang ito ay ang English sociologist na si G. Spencer, ang Swiss lawyer na si I. Bluntschli, French sociologist - Worms et al. Alinsunod sa organikong teorya, ang sangkatauhan mismo ay lumilitaw na resulta ng ebolusyon ng nilikhang mundo mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas. Karagdagang pag-unlad upang pagsamahin ang mga tao sa pamamagitan ng proseso ng natural na pagpili (labanan ang mga daluyan ng dugo) sa isang solong organismo - ang kapangyarihan kung saan inilalagay ang mga pag-andar ng utak, kumokontrol sa buong katawan, vicoristics, sedation, tulad ng mga impulses na ipinadala ko. utak. Ang mga mababang uri ay nagpapatupad ng mga panloob na tungkulin (upang matiyak ang kanilang kabuhayan), at ang mga marangal na uri ay gumaganap ng mga panlabas na tungkulin (pagtatanggol, pag-atake).

Teoryang patrimonial.

Kinatawan Haller. Mahalaga na ang kapangyarihan ay kahawig ng karapatan ng pinuno sa lupa (patrimonium). Ang mga karapatan ng pagmamay-ari ng lupa ng Volodin ay awtomatikong pinalawak sa mga taong nakatira dito.

Teorya ng kasunduan

Ang pag-unlad nito ay nagsimula noong ika-17-18 siglo, bagaman ito ay unang natuklasan sa India at sa Sinaunang Tsina. Ang pinakatanyag na kinatawan ng teoryang ito ay sina G. Grotsky, T. Hobbes, J. Locke, B. Spinoza, J.-J. Rousseau, D. Didro, A. N. Radishchev at iba pa.

Tila, bago ang teoryang ito, bago ang paglitaw ng kapangyarihan, ang mga tao ay nasa "estado ng kalikasan," tulad ng naunawaan ng mga may-akda sa iba't ibang paraan: kalayaan at paninibugho ng lahat ng miyembro ng kasal (J. Locke), digmaan laban sa lahat (T . Hobbes), kaunlaran sa ilalim ng lupa - " ang ginto ay isang daang taong gulang" (J.-J. Rousseau).

Karamihan sa mga konsepto ay kinabibilangan ng ideya ng "natural na batas", kung gayon. ang pagkakaroon ng hindi nakikita, natural na mga karapatan sa balat ng mga tao, na ipinagkait sa Diyos at kalikasan. Gayunpaman, sa proseso ng pag-unlad ng sangkatauhan, ang mga karapatan ng ilang mga tao ay nagiging super-eksaktong mula sa mga karapatan ng iba, ang kaayusan ay nawasak, ang karahasan (positibong batas) ay bumangon, dahil sa sovereign succession walang kapangyarihan na agawin ang mga tao at ginagarantiyahan ang kanilang mga likas na karapatan. Upang maprotektahan ang mga tao at magarantiya ang kanilang normal na buhay, ang mga tao ay pumasok sa isang kasunduan ng gobyerno sa pagitan nila, boluntaryong inilipat sa kanila ang bahagi ng kanilang mga karapatan.

Ang teoryang "incest".

Ang Pranses na etnograpo at sosyolohista na si Claude Lévi-Strauss ay bumuo at bumuo ng ideya na ang pagsilang ng mga tao (nilikha ng angkan), at ang pagsupil sa incest (incest), ay naging isang kilalang panlipunang katotohanan sa mundo. hindi ang mga tao o ang mundo ng kalikasan, ang istrukturalisasyon ng kasal at ang mga kapangyarihang nagkasala. Ang kakanyahan ng teorya ay namamalagi sa katotohanan na upang matiyak ang pagpapatupad ng proteksyon ng incest, kinakailangan upang ihinto ang kahit na ang pinakamahirap na paraan.

Teorya ng karahasan.

Noong ika-19 na siglo, ang Alemanya ay may dalawang variant: ang teorya ng panloob na karahasan at ang teorya ng panlabas na karahasan.

Ang nagtatag ng teorya ng panloob na karahasan ay ang pilosopong Aleman na si E. Sa panahon ng. Ayon sa teorya ng panloob na karahasan, ang isang kapangyarihan ay nagmumula sa karahasan ng isang bahagi ng pag-aasawa sa isa pa upang magdala ng kaayusan sa minorya ng karamihan. Ang isang kapangyarihan ay nilikha bilang isang puwersa na nagpapahayag ng mga interes ng lipunan at may potensyal na tumitigil ang puwersa hanggang sa hindi ito maaaring magpasakop sa kagustuhan ng nakararami.

Ang mga tagapagtatag ng teorya ng panlabas na karahasan ay sina L. Gumplovich at K. Kautsky. Ipinaliwanag nila ang kasalanan ng kapangyarihan at mga karapatan ng militar-pampulitika na mga kadahilanan, na nasakop ng isang tribo ng isa pa. Upang sugpuin ang ayaw na tribo at ang paglikha ng kagamitan ng estado, ang mga kinakailangang batas ay pinagtibay. Ang kapangyarihan na natalo sa ganoong paraan ay nakita bilang pagpapatupad ng pattern ng pag-uutos sa mahina sa malakas. Ang mga tagasunod ng teoryang ito ay umasa sa mga makasaysayang katotohanan, dahil maraming kapangyarihan ang lumitaw bilang resulta ng pagsakop ng isang tao ng isa pa, halimbawa, ang malaking digmaan ng Gabi at Araw, na humantong sa paglikha ng isang kapangyarihan ng Amerika.

Teorya ng materyalistiko.

Hanggang kamakailan, ang teoryang ito ay tinawag na Marxist-Leninist, at ang mga pangunahing kinatawan nito ay sina K. Marx, F. Engels at V.I. Lenin. Kaugnay nito, binanggit ang pangalan ng American ethnographer na si Lewis Morgan, na sinuri ang ebolusyonaryong pag-unlad ng unang pag-aasawa sa pagsasanay ng mga sinaunang American Indian at 1877. Nakikita ang aklat na "Long-Day Suspicion". Batay sa pagsisiyasat na ito Isinulat ni F. Engels ang aklat na “The History of the Family, Private Powers and Powers.”

Alinsunod sa materyalistikong teorya, ang paglitaw ng kapangyarihan at mga karapatan ay tinitingnan bilang isang natural-historical na proseso ng pag-unlad ng matrimony. Ang pag-unlad, paglipat, ng ekonomiya, na nagsisiguro sa mga materyal na pag-iisip ng mga nagkasalang kapangyarihan ng batas, at nangangahulugan ng panlipunang uri ng mga pagbabago sa kasal, na humahantong sa mga nagkasalang kapangyarihan ng batas.

Teorya ng irigasyon (hydraulic).

Ang nagtatag ng teoryang ito ay ang German scientist na si K.-A. Wittfogel, na nag-ugnay sa pagkakasala ng mga kapangyarihan sa pagkakaroon ng higanteng mga pagtatalo sa patubig sa mga katulad na lugar ng agrikultura.

Ang mga mas advanced na sistema ng patubig ay nilikha sa mga rehiyon kung saan ang mga unang lugar ay nanirahan - ang mga kapangyarihan, sa Mesopotamia, Egypt, India, China, at iba pang mga lugar. Kasabay nito, nabuo ang isang numerical na klase ng mga tagapamahala at opisyal, mga serbisyong nagpoprotekta sa mga kanal mula sa pagbaha at nagsisiguro ng nabigasyon.

Tinangka ni Wittfogel na iugnay ang mga despotikong anyo ng mga kapangyarihang Asyano sa pag-unlad ng mga engrandeng aktibidad sa patubig. Idinidikta ng mga robot na ito ang pangangailangan para sa mahigpit, sentralisadong pamamahala, dibisyon, organisasyon, at kaayusan.

2. Sikolohikal na teorya ng kapangyarihan at mga karapatan

Ang sikolohikal na teorya ng pagsulong ng kapangyarihan ay nasira ni L. I. Petrazhitsky (1867 – 1931) at Sigmund Freud. Sa teoryang pagsasalita, nilikha ng estado ang sarili bilang isang resulta ng isang dibisyon ng kasal na may mga sikolohikal na palatandaan: ang ilang mga tao ay hindi maaaring sumunod, ang iba ay maaaring makontrol. Natural, ang mga pattern ng lipunan ay natanto sa pamamagitan ng pag-uugali at aktibidad ng tao. Ang kapangyarihan ng psyche ng tao ay nagbibigay ng pag-agos ng pag-awit sa mga pattern na ito. Ngunit, sa isang banda, ang pag-agos na ito ay higit sa lahat, sa kabilang banda, ang pag-iisip ng tao mismo ay hinuhubog ng pagdagsa ng iba't ibang pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang panlabas na kaisipan. Ikaw mismo ay handa nang magtapat sa amin nang maaga.

Ang sikolohikal na teorya ng kapangyarihan ay lumitaw noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang malawakang pagpapalawak ay nagsimula sa pagitan ng ika-19 na siglo at unang kalahati ng ika-20 siglo.

Tinukoy ng kanilang mga kaibigan ang kasal at kapangyarihan bilang kabuuan ng mga saykiko na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng kanilang iba't ibang koneksyon. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay nakasalalay sa itinatag na sikolohikal na pangangailangan ng mga tao na mamuhay sa loob ng balangkas ng isang organisadong pakikipagsosyo, pati na rin ang tila pangangailangan para sa kolektibong pakikipag-ugnayan. Sa pagsasalita tungkol sa mga likas na pangangailangan ng kasal sa isang organisasyon ng pag-awit, iginagalang ng mga kinatawan ng teoryang sikolohikal na ang kasal ay isang pamana ng mga sikolohikal na batas ng pag-unlad ng tao.

Halos hindi posible na tunay na ipaliwanag ang mga dahilan para sa pagkakasala at paggana ng estado nang walang sikolohikal na pananaw. Malinaw na pinahihintulutan ang mga nakakapanabik na phenomena na ito dahil sa regulasyon ng mga kilos ng kaisipan ng mga tao, at walang anumang bagay na suspense sa kanila. Sa ganitong diwa, ipinapaliwanag ng teoryang sikolohikal ang masaganang nutrisyon ng buhay, na dinilaan sa liwanag ng ekonomikal, kontraktwal, organikong teorya. Gayunpaman, ang isang pagtatangka na subaybayan ang lahat ng buhay ng pag-aasawa sa sikolohikal na pakikipag-ugnayan ng mga tao, upang ipaliwanag ang buhay ng pag-aasawa at kapangyarihan na may mga nakatagong batas ng sikolohiya ay sobra-sobra tulad ng lahat ng iba pang mga pahayag tungkol sa kasal at kapangyarihan.

Ang kapangyarihan ay isang supernaturally rich phenomenon. Ang mga dahilan para sa pagkakasala ay ipinaliwanag ng maraming layunin na mga kadahilanan: biological, sikolohikal, pang-ekonomiya, panlipunan, relihiyon, pambansa at iba pa. Ang advanced na pang-agham na pag-unawa ay halos hindi posible sa loob ng balangkas ng alinmang unibersal na teorya, bagaman sa kasaysayan ng pag-iisip ng tao ang gayong mga pagtatangka ay ginawa, at naging matagumpay.

Ang sikolohikal na teorya ng kapangyarihan at batas ay tiningnan ang mga tao bilang isang passive, inert mass, tulad ng order.

Ang Petrazhitsky ay may karapatang ipamahagi at ayusin ang mga gawaing pang-administratibo. Ang lugar ng hiwalay na pag-andar ay ipinahayag ng katotohanan na ang ligal na pag-iisip ay nagbibigay sa populasyon ng materyal at perpektong mga benepisyo: hindi kumpleto ng sariling katangian, kalayaan ng budhi, kalayaan sa pagsasalita at iba pa. Ang organisasyonal na tungkulin ng batas ay nakasalalay sa mga paksang pinagkalooban ng kapangyarihan.

Anuman ang maliwanag na teoretikal na kumplikado at "pagkakasara" sa sikolohikal na bahagi ng mga legal na pagpapakita ng buhay mag-asawa, ang maraming mahahalagang probisyon ng teorya ni Petrazycki, kabilang ang konseptong kagamitan na kanyang nilikha, ay malawak na tinanggap at pinagtibay na madamdamin tungkol sa kasalukuyang teorya ng kapangyarihan. at batas.

Ang sikolohikal na teorya ng batas ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian:

Ibinahagi ni Vaughn ang karapatang maging positibo at intuitive. Ang positibong batas "ay tinukoy bilang ang kabuuan ng mga legal na pamantayan." Ito ay ipinakita bilang isang opisyal na katawan ng regulasyon ng estado.

Ang intuitive o hindi opisyal na batas ay isang psychic phenomenon, isang espesyal na estado ng kaluluwa ng tao. Ang mga maiinit na emosyon, pagpapakita, mga karanasan ay hindi nahuhulog sa parehong pattern ng pag-uugali ng tao, na idinidikta ng positibong batas.

Ang intuitive na batas ay may isang indibidwal, indibidwal - natatanging karakter, ang lugar nito ay tinutukoy ng mga indibidwal na isip at mga pangyayari sa buhay, personal na karakter, edukasyon, edukasyon, pag-unlad ng lipunan, propesyonal na trabaho ya, mga espesyal na kakilala at iba pang mga bagay. Kailangan mong matuto mula sa kung ano ang intuitively na tama para sa klase na ito, sa pamilyang ito, sa grupo ng mga bata, makasalanan, atbp.

Ang sikolohikal na teorya ng batas ay nagmula sa katotohanan na "ang intuitive na batas ay nabuo sa pamamagitan ng paraan ng mutual psychic gathering sa iba't ibang grupo at grupo ng mga tao na may mga nakatagong interes upang salungatin ang interes ng iba." Bukod dito, ang pagsasanib na ito ay batay sa kanilang mga damdamin.

Ang teoryang ito ay may idealistikong katangian, dahil iginagalang nito ang kapangyarihan, halimbawa, ay hindi isang layunin na katotohanan, ngunit ito ay bunga ng kaalaman ng mga tao. Kaya, ito mismo ay nagbibigay ng aktibong katangian sa tahasang kontrata na itinatag sa pagitan ng Diyos at ng diyablo, atbp. Ang teoryang ito ay nag-aambag sa sikolohiya at nagdudulot sa puso ng mga may sakit sa pag-iisip ng pagbuo ng mga legal na prinsipyo na magbubunga ng mga tunay na karapatan at obligasyon .

Buweno, ang mga pangunahing dahilan para sa pagbabago ng batas at kapangyarihan sa teoryang ito ay hindi sa sobrang pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang media, ngunit sa mga kakaibang katangian ng pag-iisip ng tao, sa "mga impulses" at sa mga emosyon, na gumaganap ng isang pangunahing papel hindi. ki lamang sa mga taong nakakabit sa isipan ng buhay ng pag-aasawa, at at ang mga kapangyarihan ay may kaalaman sa batas.

Sa pagsasalita tungkol sa siyentipikong katangian ng teoryang ito, tingnan natin ang G.F. Shershenevich, na sinadya na bawasan ang lahat ng buhay ng kasal sa sikolohikal na pakikipag-ugnayan ng mga tao, upang ipaliwanag ang buhay ng kasal at kapangyarihan sa mga nakatagong batas ng sikolohiya - ang parehong labis, tulad ng lahat ng iba pang mga pahayag tungkol sa kasal at kapangyarihan. Ang iba pang mga kapangyarihan ng pag-iisip ng tao, na baliw, ay dumadaloy sa pagkakasala, ang pag-unlad at paggana ng kapangyarihan at mga karapatan, ngunit hindi sila ang pinakakaraniwan sa kalikasan ng kapangyarihan at mga karapatan.

Visnovok.

Ang proseso ng paghahangad ng mga karapatan ng kapangyarihan ay hindi lamang pang-edukasyon, pang-akademiko, kundi pati na rin sa pulitika at praktikal na kalikasan. Ito ay nagpapahintulot sa amin na mas maunawaan ang panlipunang katangian ng estado at ang mga karapatan nito, ang mga partikularidad at panganib nito. Ginagawa nitong posible na pag-aralan ang mga dahilan para sa kanilang pagkakasala at pag-unlad. Nagbibigay-daan sa iyo na mas malinaw na matukoy ang lahat ng mga tungkulin ng kapangyarihan - ang mga pangunahing direkta sa kanilang mga aktibidad, at mas tiyak na maitatag ang kanilang lugar at papel sa buhay ng kasal at sistemang pampulitika.
Ang mundo ay palaging may maraming iba't ibang mga teorya upang ipaliwanag ang proseso ng pagkakasala at pag-unlad ng kapangyarihan at batas. Ito ay ganap na natural at makatwiran, dahil ang kanilang balat ay nagpapakita ng iba't ibang pananaw at opinyon ng iba't ibang grupo, paniniwala, nasyonalidad at iba pang panlipunang impluwensya sa prosesong ito. O - tingnan ang paghatol ng isa at parehong panlipunang pagkakaisa sa iba't ibang aspeto ng prosesong ito at pag-unlad ng kapangyarihan at batas.

Sa aking sanaysay, tiningnan ko ang mga pangunahing teorya ng kapangyarihan at batas, at tiningnan nang mas detalyado ang sikolohikal na teorya, talambuhay at gawain ng tagapagtatag na si Lev Yosipovich Petrazhitsky.

Si Petrazhitsky ay isa sa mga pinakakilalang legal na teorista sa Russia. Ang batas, sa turn, ay binawasan ng Petrazycki sa mga indibidwal na damdamin (mga bahagi ng legal na kamalayan) at ang paglikha ng mga paglabag at ang mandaragit na imahe ng batas, at ang globo ng legal mismo ay lumawak nang napakalaki.

Ang pananaw ni Petrazhytsky sa klasikal na pag-unawa sa agham ng batas ay limitado sa sistematisasyon at pag-uuri ng mga legal na kaugalian. Sinasaliksik namin ang pagtatatag at paggana ng batas, na naiimpluwensyahan ng sikolohiya at pag-uugali ng mga tao, ang ugnayan sa pagitan ng kasal at legal na regulasyon sa sarili, na nagpapakita ng isang pangunahing sociological na diskarte sa batas.

Sa kanyang trabaho sa teorya ng kapangyarihan at batas, tinukoy ni Petrazycki ang batas bilang autonomous (o intuitive) at positibo (heteronomous). Ang autonomous na karapatan ay nilikha ng mga karanasan na sumusunod sa tawag ng panloob na "tinig" ng budhi. Ang isang positibong ligal na pagpapakita ay may lugar kung ito ay batay sa awtoridad ng ibang tao, sa isang dayuhang normatibong gawa.

... mga teorya walkzhennya kapangyarihanі mga karapatan Pagpasok Mga teorya walkzhennya kapangyarihanі mga karapatan. Teolohiko teorya Patriarchal. Sumang-ayon teorya. Teorya karahasan. Sikolohikal teorya. Rasova teorya. Organiko teorya. materyalistiko teorya ...

Pokhodzhennya kapangyarihanі mga karapatan (10)

Abstract >> Tama ang kapangyarihan

Sa harapan. Patriarchal teorya Patriarchal teorya walkzhennya kapangyarihanі mga karapatan kunin mo ang iyong pisngi... sa ibang marahas na paraan. Sikolohikal teorya Sikolohikal teorya walkzhennya kapangyarihanі mga karapatan Vinikla noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Mga teorya walkzhennya kapangyarihanі mga karapatan (1)

Course work >> Tama ang kapangyarihan

Pangunahing mga teorya walkzhennya kapangyarihanі mga karapatan:……5 Teolohiko teorya………………………………………………………………….6 Patriyarkal teorya…………………………………………….7 Organiko teorya…………………………………………………….….8 Teorya karahasan……………………………………………………….9 Sikolohikal teorya ...

Mga teorya walkzhennya kapangyarihanі mga karapatan (2)

Batas >> Ang kapangyarihan ay tama

karahasan, sikolohikal, lahi, materyalistiko (klase) mga teorya. 4.1 Ang papel ng relihiyon sa ubasan mga karapatan U... mga teorya walkzhennya kapangyarihanі mga karapatan pagkain tungkol sa mga sanhi at proseso walkzhennya ay aalisan ng susi sa mga teorya kapangyarihanі mga karapatan. ...

Kabilang sa mga pinakatanyag na kinatawan ng sikolohikal na teorya ng dinamika ng kapangyarihan ay makikita ang Petrazhitsky, Tarde, Freud, atbp. Iniuugnay nila ang paglitaw ng soberanya sa mga espesyal na kapangyarihan ng pag-iisip ng tao: ang pangangailangan para sa mga tao na magkaroon ng kapangyarihan sa ibang tao, magpasakop sa kasamaan, magmana.

Ang mga dahilan para sa pagtaas ng kapangyarihan ay nakasalalay sa mga pag-aari na ito, na iniuugnay ng mga punong tao sa mga pinuno ng tribo, pari, shaman, chaklun, atbp. ang antas ng impormasyon ng mga miyembro ng unang kasal sa kilalang mundo. Ikaw mismo ang nasa kapangyarihan, dahil ang elite na ito ay kinikilala, at ang soberanong kapangyarihan ang dapat sisihin.

Sa ngayon, ang mga indibidwal na hindi angkop para sa kapangyarihan ay umuusbong, at sila ay nagpapakita ng iba pang mga agresibong tendensya at instinct. Para sa pagtatatag ng ganitong mga psychic ambushes sa unibersidad, ang kapangyarihan ay dapat sisihin.

Samakatuwid, ang kapangyarihan ay kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng karamihan sa mga nasasakupan, upang makinig sa mga miyembro ng mag-asawa, at upang sugpuin ang mga agresibong tendensya ng ilang mga indibidwal. Ang likas na katangian ng kapangyarihan ay sikolohikal, na nakaugat sa mga batas ng kaalaman ng tao. Ang kapangyarihan, ayon sa mga kinatawan ng teoryang ito, ay isang produkto ng pahintulot mga problemang sikolohikal sa pagitan ng inisyatiba (aktibo) na mga indibidwal, na nilikha bago ang pag-ampon ng naaangkop na mga desisyon, at isang passive mass, na nilikha lamang hanggang sa sunud-sunod na mga aksyon na nagtatapos sa mga desisyon.

Siyempre, ang mga sikolohikal na regularidad kung saan gumagana ang aktibidad ng tao, isang mahalagang opisyal na dumadaloy sa lahat ng mga institusyong panlipunan at kung saan, anumang oras, ay hindi maaaring balewalain. Kunin, halimbawa, ang problema ng karisma, wika nga.

Sa kabilang banda, ang papel ng mga sikolohikal na kapangyarihan ng partikularidad (hindi makatwiran na mga prinsipyo) sa mga nakaraang taon ay naging mas malakas sa proseso ng paglipat ng kapangyarihan. Ang mga ito ay hindi palaging lilitaw bilang pinakamahalagang dahilan at makikita bilang ang mismong mga sandali ng paglikha ng kapangyarihan, dahil ang pag-iisip ng tao mismo ay hinuhubog ng pagdagsa ng iba't ibang panlipunan-ekonomiya, militar-pampulitika at iba pang panlabas.x isip.

Higit pa sa paksa 8. Sikolohikal na teorya ng martsa ng kapangyarihan:

1. 1.5. Sikolohikal na teorya ng kapangyarihan at karapatan
2. 3. Isang pormal na paglalarawan ng mga teorya tungkol sa pagsulong ng kapangyarihan at mga karapatan

Isa sa mga tagapagtatag nito, si Propesor L.I. Ipinaliwanag ni Petrazhytsky (1867 - 1931 r.) ang paglitaw ng kapangyarihan ng mga espesyal na kapangyarihan ng psyche ng tao, na pinipigilan ang galit ng mga tao hanggang sa humingi sila ng awtoridad, na maaaring sundin at ang mga dikta ng kung ano ang dapat sundin sa pang-araw-araw na buhay. Buweno, ang kapangyarihan ng batas ay nabuo hindi ng mga materyal na kaisipan ng buhay, tulad ng sa doktrinang Marxist, ngunit sa pamamagitan ng mga espesyal na kapangyarihang pangkaisipan ng mga tao, kanilang mga damdamin, mga karanasan. Ang Petrazhytsky, halimbawa, ay nagpatunay na kung wala ang legal na karanasan ng mga tao, ang pagtatatag ng matatag na mga grupong panlipunan, pati na rin ang paghalili ng estado, ay imposible. Ang dahilan ng pagkakasala ng kapangyarihan ay ang estado ng pagkanta ng psyche ng mga tao. Ang patuloy na pagsupil ng mga taong may pangunahing kahalagahan sa awtoridad ng mga pinuno, mga ministro ng paganismo at mga chaklun, ang takot sa kanilang mahiwagang kapangyarihan ay humantong sa pagkakasala ng pinakamataas na kapangyarihan, na kusang-loob na isinusumite ng mga tao.

Ang sikolohikal na teorya ng diskarte ng kapangyarihan at batas ay lumitaw noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang malawakang pagpapalawak ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-19 at unang kalahati ng ika-20 siglo. Ang kanilang pinakadakilang kinatawan ay si Cicero, N.M. Korkunov, Z. Freud, Russian soberanong kaalaman at tamang kaalaman L. Petrazhitsky, G. Tarde

Ang kakanyahan ng teorya. Tinukoy ng kanilang mga kaibigan ang kasal at kapangyarihan bilang kabuuan ng mga saykiko na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng kanilang mga iba't ibang impormasyon. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay nakasalalay sa itinatag na sikolohikal na pangangailangan ng mga tao na mamuhay sa loob ng balangkas ng isang organisadong pakikipagsosyo, pati na rin ang tila pangangailangan para sa kolektibong pakikipag-ugnayan. Sa pagsasalita tungkol sa mga likas na pangangailangan ng kasal sa isang organisasyon ng pag-awit, iginagalang ng mga kinatawan ng teoryang sikolohikal na ang kasal ay isang pamana ng mga sikolohikal na batas ng pag-unlad ng tao. Ang liwanag ng estado Petrazycki ay sumusubok na ilarawan bilang isang produkto ng mga phenomena ng indibidwal na pag-iisip, at sinusubukang ipaliwanag ang pag-iisip ng isang partikular na indibidwal, na kinuha sa paghihiwalay, mula sa paligid ng fusion ligaments, na may natutulog na gitna. Ang pag-iisip ng isang tao, ayon kay Petrazycki, na ang mga impulses at emosyon ay gumaganap ng malaking papel hindi lamang sa mga isipan ng mga tao na nagbabago, kundi pati na rin sa mga pakikipag-ugnayan sa kaisipan ng mga tao at ang kanilang iba't ibang mga koneksyon, kabilang ang pagiging isang kapangyarihan. Petrazhitsky echo O.M. Trubetskoy, na nagsabi sa kanyang mensahe kay Spencer, ang pangunahing ideya ng mga tao ay pagkakaisa: "mayroong pisikal na koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng isang biyolohikal na organismo; Gayunpaman, sa pagitan ng mga tao - mga bahagi ng panlipunang organismo - mayroong koneksyon sa isip." Ang pagkakaisa, sa ganitong paraan, ang pangunahing layunin ng mga tao.

Gayunpaman, ang mga tao ay hindi naninibugho sa kanilang sikolohikal na karahasan. Ang ilang mga tao ay mahusay sa pagpapailalim sa kanilang mga inisyatiba sa awtoridad. Mayroon silang matinding pangangailangang magmana. Ang ibang mga tao, gayunpaman, ay galit sa pagpaparusa sa mga tao. Sila mismo ay naging mga pinuno ng ari-arian, at pagkatapos ay mga tagapaglingkod ng kagamitan ng estado.

Pagsusuri ng teorya. Ang teorya ay nagsimulang lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nang ang sikolohiya ay nagsimulang magkaroon ng hugis bilang isang malayang larangan ng kaalaman. Ang merito ng teoryang ito ay na sa proseso ng pagtatatag ng isang estado, ang mga sikolohikal na opisyal ay gumaganap ng isang mahusay na papel, at ito ay totoo na ang iba't ibang mga interes ng mga tao ay natanto sa pamamagitan ng psyche. Si Lyudina ay hindi isang automat. Ang mga taong may psychological jaundiceness ay tila iisa at pareho.

Ang teoryang ito ay may ilang mga kawalan:

1) Imposible para sa mga tagasunod na ito na mai-date ang mainit na debate tungkol sa papel ng psyche sa modernong mundo mula sa posisyon ng pag-unlad ng sikolohikal na agham sa oras na iyon. Ang mga baho ay hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng pambansa at free-will roseum spheres.

2) Binibigyang-diin ng mga tagapagtaguyod ng teoryang sikolohikal na ang pagtataguyod ng pagkakaisa sa mga taong nasa kapangyarihan ay hindi katulad ng mga tao. Sa katotohanan, ang mga tao ay patuloy na nakikipaglaban sa isa't isa, at ang digmaan noong sinaunang panahon ay ang panuntunan, hindi isang krimen. Kaya, sa ilalim ng banta ng kahirapan, nagkakaisa ang mga tao ngayon, at ang pagkakaisa ay sa pagitan ng mga awtoridad at ng mga nilalang.

3) Ang Pribіchniki ay nagbibigay ng pinakamahalagang proseso ng pagbibigay-liwanag sa estado sa mga sikolohikal na opisyal. Ang mental at sikolohikal na core ng mga tao ay hinuhubog ng pagdagsa ng mga opisyal ng ekonomiya, pulitika, panlipunan, militar, relihiyon, at espirituwal.

Kabilang sa mga pinakatanyag na kinatawan ng sikolohikal na teorya ng dinamika ng kapangyarihan ay makikita ang Petrazhitsky, Tarde, Freud, atbp. Iniuugnay nila ang paglitaw ng soberanya sa mga espesyal na kapangyarihan ng pag-iisip ng tao: ang pangangailangan para sa mga tao na magkaroon ng kapangyarihan sa ibang tao, magpasakop sa kasamaan, magmana.

Ang mga dahilan para sa pagbabago ng kapangyarihan ay nakasalalay sa mga pag-unlad na ito, na iniuugnay ng mga unang tao sa mga pinuno ng tribo, pari, shaman, chaklun, atbp. ang antas ng impormasyon ng mga miyembro ng unang kasal sa kilalang mundo. Ikaw mismo ang nasa kapangyarihan, dahil ang elite na ito ay kinikilala, at ang soberanong kapangyarihan ang dapat sisihin.

Sa ngayon, ang mga indibidwal na hindi angkop para sa kapangyarihan ay umuusbong, at sila ay nagpapakita ng iba pang mga agresibong tendensya at instinct. Para sa pagtatatag ng ganitong mga psychic ambushes sa unibersidad, ang kapangyarihan ay dapat sisihin.

Samakatuwid, ang kapangyarihan ay kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng karamihan sa mga nasasakupan, upang makinig sa mga miyembro ng mag-asawa, at upang sugpuin ang mga agresibong tendensya ng ilang mga indibidwal. Ang likas na katangian ng kapangyarihan ay sikolohikal, na nakaugat sa mga pattern ng kaalaman ng tao. Ang kapangyarihan, ayon sa mga kinatawan ng teoryang ito, ay isang produkto ng pinakamataas na sikolohikal na alitan sa pagitan ng mga inisyatiba (aktibong) indibidwal, na nilikha bago ang pag-ampon ng mga naaangkop na desisyon, at isang passive mass, na nilikha lamang bago ang sunud-sunod na mga aksyon, na kung saan tapusin ang data. ng desisyon.

Walang alinlangan, ang mga sikolohikal na regularidad sa tulong ng kung saan ang aktibidad ng tao ay isinasagawa ay mga mahahalagang opisyal na dumadaloy sa lahat ng mga institusyong panlipunan, na sa anumang oras ay hindi maaaring balewalain. Kunin, halimbawa, ang problema ng karisma, wika nga.

Ang papel ng mga sikolohikal na kapangyarihan ng partikularidad (hindi makatwiran na mga prinsipyo) sa mga nakaraang taon ay naging mas malaki sa proseso ng pagbabago ng kapangyarihan. Ang mga ito ay hindi palaging lilitaw bilang pinakamahalagang dahilan at makikita lamang bilang mga sandali ng paglikha ng kapangyarihan, dahil ang isipan ng tao mismo ay hinuhubog ng pagdagsa ng iba't ibang panlipunan-ekonomiko, militar-pampulitika at iba pang panlabas.x isip.

87. Teoryang sosyolohikal ng batas.

1. Nagpasya ako sa simula ng ikadalawampu siglo sa Europa,
2. mga kinatawan– Erlikh, Paul, sa Russia – Muromtsev.
3. Ang pangunahing ideya ng teoryang ito ay iyon Ano ang nakasalalay sa batas mismo, at ang praktikal na pagpapatupad nito, kung gayon. sa legal na pagpapatupad ng aktibidad ng mga hukom, tagausig, atbp.
4. Naiintindihan kong tama ka Ang mga gawaing pang-administratibo ay walang kabuluhan dito, mga desisyon ng korte at ang viroki ay parang hitsura ng mga indibidwal sa paghahardin.
5. Ang karapatang isama ang mga legal na pamantayan. Ngunit ang kahalagahan ng mga gitnang asset ay iba.
6. Ayon sa mga iniisip ng mga kinatawan ng paaralang ito, tama ito ay kinakailangan upang tumingin lamang sa proseso, sa aksyon. Samakatuwid, ang teoryang ito ay tinatawag na paaralan ng buhay na batas.
7. Tama naninirahan sa saklaw ng kung ano ang umiiral, at kung minsan ay hindi sa kung ano ang kasalukuyan. Sa proseso ng legal na kasanayan, ang batas ay nagiging batas at ang mga tagalikha ng batas ay ang mga hukom na nagtatag ng batas.

88. Teorya ng natural na batas.

1. Mga ideya sa katapusan ng linggo ay binuo pabalik sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma.
2. Mga kinatawan- Socrates, Aristotle, Cicero, atbp.
3. Gayunpaman, bilang nakumpleto ang lohikal na konsepto Nabuo ang ideyang ito noong mga rebolusyong burgis noong ika-17 at ika-18 siglo. At dito ang pinakamalaking її mga kinatawan Hobbes, Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau ay nagsalita, at sa Russia - Radishchev.
4. Sa loob ng balangkas ng teoryang ito ang natural at positibong batas ay sinasalungat:

· natural na batas– yaong mga ibinigay sa atin mula sa Diyos, mula sa kalikasan, mula sa mga tao; positibong batas - mga batas na tila isang kapangyarihan. Ang likas na batas ay nagmumula sa mismong kalikasan ng tao, mula sa mga pangunahing prinsipyong moral at mula sa sistema ng mga di-ibang karapatan at kalayaan ng sariling katangian, mga pangunahing ideya na bumubuo sa batayan ng kaayusang panlipunan. Ang likas na batas ay walang hanggan at nagmumula sa mismong kalikasan ng mga tao, na nagpapaliwanag ng mas mataas na kahalagahan nito.

· Positibo At ang karapatang protektahan ang mga likas na karapatan ng mga tao sa pamamagitan ng karagdagang batas, na tila isang kapangyarihan. Ang positibong tama ay palaging makatarungan.

1. Ang doktrinang ito mismo ang pinakatumpak na kumakatawan sa kakanyahan pangangailangan ng tao, problema ng tao.
2. Mga likas na karapatan ng mga tao- Ang pangunahing postulate ng kapangyarihan ng mga tao na na-secure ang kanilang mahabang buhay ng buhay (mula sa mga tao hanggang kamatayan).
3. Ang bisa ng teorya: Ang teoryang ito ay naging progresibo para sa kanyang panahon at nilalaro mahalagang papel sa paglaban sa pyudalismo at pagtatatag ng mas progresibong liberal na kaayusan. Malinaw na sinabi na ang mga batas ng pagkakasala ay lubos na naaayon sa mga pagpapahalagang moral ng kasal at nagsisilbi sa mga benepisyo ng sangkatauhan at kasal, at palaging tinitiyak ang mga prinsipyo ng katarungan, moralidad, atbp.

89. Makasaysayang paaralan ng batas.

1. Nakatiklop si Vaughn halimbawa, 18 - cob 19 tbsp. sa Nimechchyna.
2. Mga Kinatawan: Gustave Hugo, Savenie ta Pukhta.
3. Ang paaralang ito ay naging reaksyon sa teorya ng natural na batas. Ang pangunahing ideya dito ay iyon na ang posibilidad ng pagtatatag ng isang batas para sa lahat ng mga tao ay nadama.
4. Iginagalang iyon ng mga kinatawan ng teoryang ito kanang gilid ng balat bubuo ng hakbang-hakbang sa proseso Makasaysayang pag-unlad. At dahil Ang kasaysayan ng mga taong may balat ay natatangi, at ang kanan ng gilid ng balat ay natatangi, natatangi, at partikular.
5. Bukod dito, ang baho ay mahalaga tama yak mova chi moralidad ay hindi maitatag sa pamamagitan ng isang kontrata o dapat na ipasok alinsunod sa isang order. Vono sinisisi Mula sa mga kakaibang katangian ng pambansang diwa, mula sa kalaliman ng pambansang kaalaman, ito ay nabuo sa pamamagitan ng ranggo ng ulo mula sa mga pangalan, tradisyon, na sinanction ng kapangyarihan.
6. Zvichai Ang teoryang ito ay nauuna at binibigyang prayoridad dahil ito ay mabuti para sa lahat at sa balat. Ang mga batas, sa palagay ko, ay tila isang kapangyarihan, at ang katawan ng mga karapatan, sila ay katulad ng mga tunog.
7. Mga kalamangan ng teorya: nakakuha siya ng paggalang sa kultura at kasaysayan pambansang kakaiba ang mga karapatan ng gilid ng balat ay nagpahiwatig ng pangangailangan para sa pagbabakuna sa isang makasaysayang aspeto. Tama rin siyang nagsalita tungkol sa natural na pag-unlad ng mga legal na institusyon at na ang mga mambabatas ay hindi maaaring lumikha ng mga legal na kabalbalan. Bilang karagdagan, ang paglipat ng mga legal na isyu sa mga mag-asawa ay wastong nabanggit.
8. Mahina ang panig - Pinagtibay ng teorya ang pyudal-serf law, mahigpit na tinutulan ang paghihigpit at pagbabago ng mga legal na institusyon na ginawa ng mga Vigil. Ang planong ito ay may bahagyang konserbatibong katangian.

90. Sikolohikal na teorya ng batas.

1. Nakuha na ni Vaughn ang kabuuan nito on the cob 20 hundred.
2. Mga kinatawan- Knapp, Reisner, at sa Russia - L. Petrazhitsky.
3. Ang pangunahing ideya ng teorya ay iyon, na ang pag-iisip ng tao ay ang opisyal, ang primordial ng lahat ng mga institusyong sibil, kabilang ang kapangyarihan ng batas.
4. Unawain ang kakanyahan ng batas maaaring maunawaan sa pamamagitan ng pag-alam sa mga sikolohikal na pattern ng sakit ng tao.
5. Lev Petrazhitsky ang pagkakaiba sa pagitan ng positibong batas (ang batas na opisyal na umiiral sa estado) at intuitive na batas, ang mga agos nito ay nasa isipan ng mga tao.

· Sa iyong mga iniisip, positibong tama(Laws) masama ang alam ng mga tao, madalas silang nakikiramay sa pagpapalit ng mga batas na ito.

· Intuitive na tama, dahil ito ay mahalaga, ito ay ang kabuuan ng mga ito sikolohikal na kondisyon Kung paano nakikita ng mga tao ang pagkawala ng mga contact mula sa kasal at dito sa foreground inilabas ni Petrazycki ang mga emosyon na hinati niya sa 2 grupo: imperative (moral) at imperative-demanding (legal).

o Mga damdaming kailangan ay ang kanilang mga sarili isang panig karanasan ng isang obligasyon ng tao na gawin ito/ang pagkilos na iyon sa ibang tao, na hindi sinamahan sa pagtatapos ng araw mga karanasan (mga karanasan para sa dumadaan, mga obligasyong magbigay ng limos).

o At ang imperative-demanding ay isang dalawang-panig na damdamin, kapag ang isang tao ay nakakaranas ng obligasyon na kumuha ng ilang ari-arian, ang ibang tao ay nakakaranas ng karapatang makakuha ng pera mula sa obligasyon (borzhnik-creditor). Mula sa dalawang panig na damdaming ito, naniniwala si Petrazycki na mayroong intuitive (mental) na karapatan na dapat pangunahan kaysa sa regulasyon ng mga aktibidad sa lipunan.

91. Makatotohanang paaralan ng batas.

1. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang Germany ay nagiging burges na kabisera.
2. Si Rudolf Iering, isang kilalang Aleman na abogado, ay lumilikha ng isang tunay na paaralan ng batas. Pinuna niya ang natural-legal na teorya para sa abstract ideals nito.
3. Makasaysayang paaralan para sa romanticism Mga ideya para sa mapayapang pag-unlad. At para din sa dogmatic jurisprudence - para sa isang pormal na legal na diskarte sa pagpapatakbo gamit ang mga legal na konsepto. R.I na nairehistro ang karapatang makipag-ugnayan sa totoong buhay.
4. Ang kakanyahan ng teorya: tama ang pakikibaka sa pagitan ng bago, ng progresibo at luma at ng buhay
5. Internasyonal na dibisyon ang karapatan sa subjective at layunin. Ang layunin ng batas (batas) ay abstract, at ang subjective na batas ay ang pagpapalawig ng abstract na tuntunin sa partikular na kakayahan ng isang indibidwal.
6. Substansiyalidad ng batas Parang praktikal sa kanya. Kailangang ipaglaban ang tama. "Sinuman ang may karapatan, mula sa makitid na hangganan ng natitira, ang karapatan ay ninakaw."

92. Teorya ng batas ng Normativist.

1. Aking nakumpletong form inalis niya mula sa ika-20 siglo ang hitsura ng isang dalisay na paniniwala tungkol sa karapatan ni Kelsen.
2. Mga kinatawan: Stammer, Kelser, at sa Russia - Novgorodtsiv
3. ang pangunahing ideya ng teoryang ito: ang karapatan ay nangangahulugang isang sistema ng mga legal na kaugalian na lumikha ng sarili nitong pyramid ng Nagori - ang pangunahing (sovereign) norm na pinagtibay ng mambabatas. Ang pamantayan ng balat sa pyramid ay sumusunod mula sa pamantayan na sumasakop sa isang hakbang sa tabi nito. Alam ang batayan Mga indibidwal na kilos– mga desisyon ng korte, kasunduan, regulasyon ng mga township, na nagmumula rin sa pangunahing soberanong pamantayan. Para sa kapakanan, tama upang maabot ang globo ng kasalukuyan (kung ano ang maaaring umiiral), at hindi sa liwanag ng pag-iral (yaong mga nangangarap). Walang legal na basehan si Vaughn.
4. Pagpuna sa mga ideya ng natural na batas Kelser stverjuwaw Gayunpaman, walang ibang batas, maliban sa nakikita ng kapangyarihan, at ang likas na katangian ng mga legal na pamantayan ay nakasalalay sa kanilang moralidad, gayundin sa awtoridad ng kapangyarihan.
5. Mga kalamangan: ang teorya ay malinaw na nagbigay-diin sa mga mahahalagang katangian ng batas bilang normativity, ang pagpapailalim ng mga legal na pamantayan sa kanilang sariling legal na awtoridad, wastong kinilala ang koneksyon sa pagitan ng batas at kapangyarihan, at itinuro din ang pormal na kahalagahan ng batas.

93. Legal na teknolohiya.

Kahusayan legal na regulasyon mga alak sa dormitoryo Mayroong isang makabuluhang mundo ng legal na teknolohiya. Ang katumpakan at kalinawan ng mga ligal na pormulasyon, ang paggamit ng magkakatulad na pamamaraan at mga ligal na regulasyon ay higit na nagpapahiwatig ng pagiging epektibo ng paggana ng buong legal na mekanismo.

Legal na teknolohiya– ito ay isang hanay ng mga tampok, pamamaraan at panuntunan na ginagamit upang lumikha at gawing pormal ang mga normatibong legal, legal at interpretative na gawain.

1. Pamamaraan para sa pag-uulat ng kalooban ng mambabatas:

· Pagdaragdag ng syntactic, stylistic, linguistic rules.

· Ang teksto ng isang legal na aksyon ay maaaring nailalarawan sa pagiging simple ng istilo (opisyal), kalinawan at istilo ng pagbabalangkas, malinaw naman patuloy na mga salita,

· Sa pagsulat ng mga legal na regulasyon, tatlong uri ng mga termino ang ginagamit: legalisasyon, espesyal-teknikal, espesyal-legal.

· Mga tampok ng organisasyon ng legal na bagay:

ü normatibong batayan (hypothesis, disposisyon, sanction)

ü ligal na istraktura, na sumasalamin sa ligal na balangkas ng isang istrukturang organisadong entidad ng ligal na buhay (halimbawa: ang istraktura ng responsibilidad ay ang batayan, ang paksa ng krimen, ang estado ng pagpaparusa),

ü Typification ni Galuz – ang kahulugan ng mga naturang constructions at terminolohiya kung saan naaangkop ang mga ito sa isang partikular na galuz.

1. Teknik ng dokumentasyon:

· Ang istrukturang organisasyon ng legal na teksto at ang disenyo ng mga opisyal na detalye, kung saan ang mga panukala ay isinaayos sa mga talata, bahagi ng mga artikulo, artikulo, talata, seksyon, mga dibisyon.

· Ang opisyal na katangian ng isang legal na aksyon ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagtingin sa mga kinakailangang detalye: ang pangalan ng kilos, pangalan nito, ang petsa ng pagtanggap at accrual ng ranggo, serial number, mga lagda, atbp.

· Mahalagang makilala sa pagitan ng mga detalye ng mga legal na aksyon:

ü Mambabatas

ü Pravozastosovna

ü Legal na pamamaraan ng interpretasyon.