Bilang isang bumibisitang pilgrim, namamangha ako sa iyong mga bukid. Humayo ka, Rus', ang aking lupang tinubuan! Iba't ibang kakayahan ng paglikha

Ang tema ng Fatherlandism ay isa sa pinakasikat sa mga manunulat at makata. Ang balat ng mga ito ay naglalarawan sa mga gilid nito sa sarili nitong paraan at lumilitaw halos sa kanila.

Sa artikulong ito ay magsasagawa kami ng pagsusuri ng "Go, Rus', ang aking tinubuang lupa." Si Yesenin ay nakatuon sa mga katutubong lupain. At saka, marami akong sariling likha.

Ang buhay at pagkamalikhain ng S. A. Yesenin

Una sa lahat, nais nating tingnan ang tula, batid natin ang ilang talambuhay na datos at ang pagkamalikhain ng makata.

Si Yesenin ay orihinal na mula sa lalawigan ng Ryazan. Iniwan ng kalikasan ang lugar na ito. Nagsimula siyang sakal at sakal dito. Ang kanyang mga unang tagumpay ay nakatuon sa kanya.

Nang maglakbay mula sa kanyang sariling nayon hanggang sa magarang na lugar ng Moscow, naglakbay si Yesenin sa paligid ng mga lokal na bayan. Doon siya ay isang simpleng bata na nasiyahan sa labis na liwanag. Ang mga kumakanta upang kumatawan sa kanilang mga lupain, ipakita sa amin ang S. Yesenin na "Go, Rus', my native land."

1914 rіk yogo isinulat. Sa oras na iyon ay kumakanta na siya ng 2 bato, nakatira malapit sa kabisera at nakatira sa isang kalapit na nayon.

Zmіst verse "Humayo ka, Rus', aking tinubuang lupain"

Nagsisimula ang kwento sa mabangis na kanta. Ito ay diretso mula sa katutubong Russia. Inilalarawan niya ang mga ito sa mga kubo, na parang pinalamutian ng mga imahe. Rus' ay walang hangganan, na may asul na langit, na ang mga mata ay nalulunod. Ang may-akda ay namamangha sa mga bukid, kung hindi man ay "isang bumibisitang pilgrim." Ang mga poplar ay kumakaluskos sa paligid ng bakod.

Bago ang oras ng Tagapagligtas amoy pulot at mansanas ka. Nakakatuwang sumayaw at sumayaw sa busog. Kinakanta niya na maaari siyang magpatakbo ng isang gusot na tahi sa pagitan ng berdeng mga sibuyas at nararamdaman ang pagtawa ng isang batang babae.

Tila kung nais mong tumawag sa isang tao sa langit, kung mapipilitan kang umalis sa lupaing ito, pagkatapos ay kailangan mong sumuko. Tanging ang Ama lamang ang nangangailangan ng mga makata.

Malinaw na inilarawan ni Yesenin ang kanyang lupain ("Umalis ka, Rus', ang aking sariling lupain"). Ang pagsusuri na isasagawa ay magpapakita sa atin mula sa iba't ibang panig ng kwentong ito. Titingnan natin kung paano pinili ng may-akda na likhain ang kanyang anak.

Pagsusuri ng tula ni S. Yesenin "Go, Rus', my native land"

Ang Batkivshchina, na inilalarawan niya bilang pag-awit, ay ipinakita na banal. Ang mga booth na ito ay may mga icon (mga larawan). Siya mismo ang kumakanta at parang "passing-by" dito. Ang mga Banal ng Tagapagligtas ay ipinagdiriwang sa mga simbahan. Ang lahat ng ito ay upang patunayan ang espirituwalidad ng Russia.

Amang bayan, tayo ay buhay, at tayo ay umaawit at namamatay sa kanya, tulad ng sa isang malapit na tao.

May pagkalito sa liriko na ito. Si Sumya ay umaawit sa lokal na lugar, na parang ito ay isang "maunlad" na mandrivnik. Ang bughaw na langit ay nagniningning, ang mint stitch ay umaalingawngaw. Tulad ng malinaw na tinatawag na Versh Yesenin - "Go, Rus', my native land"! Ibinabalik tayo ng pagsusuri sa nilikhang ito sa ating pagkabata at kabataan, noong malinaw ang ating mga kaluluwa. Ang ilalim na linya ay nostalgia para sa rehiyon.

Upang maihatid ang lahat ng espirituwalidad, kagandahan, higpit, ang may-akda ay gumagamit ng iba't ibang mga expression. Titingnan pa natin ito at tapusin ang pagsusuri ng “Go, Rus', my native land.” Si Yesenin, sa kanyang tula, ay palaging gumagamit ng mga pamamaraang pampanitikan na naging imposibleng maulit.

Iba't ibang kakayahan ng paglikha

Ang unang pamamaraan, na karaniwan sa itaas, ay paghihiwalay. Narito ito ay makikita sa mga hayop ng makata bago ang Russia. Ang parehong paraan ay ginagamit upang mapabuti ang pagganap ng sayaw, na kung saan ay mabuti.

Si Zastosova ay kumakanta ng koloropis. Inilalarawan ng langit ang mga mesa bilang asul, upang ang iyong mga mata ay malunod sa mga ito. Ang mga parang ay berde. Maaari mo ring sabihin ang ginintuang kulay, na lumilitaw sa mambabasa kapag may mga hilera tungkol sa mga imahe, pulot, mga simbahan.

Si Yesenin ay aktibong lumilikha ng mga metapora - isang masayang sayaw, nalalanta na mga poplar, pati na rin ang epithet - madaling lapitan, maikli, lagidny, gusot, berde.

Ano ang ipinapakita sa atin ng pagsusuri na “Go, Rus', my dear”? Si Yesenin ay aktibong gumagamit ng interpretasyon ni Vykorist upang maihatid ang kanyang katangian ng Batkivshchyna.

Pinapatigil nito ang mga salita upang ang mga mambabasa ay bumagsak nang sabay-sabay mula dito, ang balangkas nito. Sa kauna-unahang pagkakataon ay tumingin siya sa paligid ng lupain, pagkatapos ay tumakbo at naramdaman ang tawanan ng mga batang babae.

Visnovok

Sa sobrang saganang ipinakita sa amin ang pagsusuri ng "Go, Rus', ang aking sariling lupain." Si Yesenin ay isang mapagmataas na pinuno, isang makabayan ng kanyang sariling lupain. Si Yogo Rus' ay mula sa Kostyantinov, kung saan sila nanirahan sa kanilang masaya at walang turbo na buhay. Ang napaka-rural na landscape at paraan ng pamumuhay ay nakakaakit kay Yesenin. Sinusubaybayan niya ang mga ito habang bumibisita sa Moscow.

Ano ang gusto mo sa iyong sariling lupain? Espirituwalidad, kagandahan, pagiging simple. Ito ang dahilan kung bakit wala tayo sa kabisera.

Upang ipahayag ang kanyang damdamin, ang may-akda ay mabilis na gumamit ng iba't ibang mga pamamaraan: paghihiwalay, metapora, epithet, at quasi-writing. Ang lahat ng mga instrumentong pampanitikan na ito ay nagsimulang ilarawan sa makapangyarihang mga mata ng mga mambabasa na Rus 'na nais nilang ilarawan bilang pag-awit - kasama ang kanilang mga kubo, mga icon, maliliit na bakod, mga simbahan, walang katapusang kalangitan, mga patlang, mga bilog na sayaw. Ang kakanyahan ng Fatherland para sa makata ay ang espirituwal na kagandahan nito, pagiging malapit sa kalikasan.

Ang mga lupain ng Russia ay huminga para sa mas malikhaing buhay ni Yesenin. Ang mga baho ang nagtulak sa kanya sa tula, ang mga kuwento tungkol sa mga ito ay nakatulong sa kanya na maabot ang literary stake. Siyempre, ang mga tema ng mga gawa ni Yesenin ay hindi limitado sa kaalaman ng pag-ibig bago ang Fatherland at ang paglalarawan nito. Gayunpaman, ang mga motibong ito ay maririnig sa maraming mga unang tula.

Versh "Hoy, ikaw ay Rus', ang aking tinubuang lupain" isinulat ni Yesenin noong 1914. Ikaw ay ganap na mapupuno ng pagmamahal para sa Ama, para sa sariling lupain, para sa Russia. Siya ay kumanta nang labis sa pag-ibig sa buhay ng kanyang ama, dahil kahit noong bata pa siya, iniwan niya ang kanyang sariling nayon at nagsimulang manirahan malapit sa Moscow. Ang napakatagal na paghihiwalay mula sa katutubong lupain ay nagbigay sa kanyang mga gawa ng pagtagos, ang init na sinasalita ni Yesenin tungkol sa Fatherland. Sa mismong mga paglalarawan ng kalikasan, ang makata ay may diskarte na nagpapahintulot sa kagandahang ito na maging mas maganda, siyempre. Nakalimutan ko sa panitikang Ruso kung paano siya kumanta, na nagsusulat tungkol sa Batkivshchina, tungkol sa kalikasan. Hindi siya sumulat tungkol kay Kohannya gaya ng ginawa niya tungkol kay Batkivshchyna. Na kung saan ang puso ay sumasakop, iyon ang Russia, ang rehiyon ng hangganan, ang mga bukid, ang mga nayon, ang mga nayon. Rus' at yogo vertshakh - Rus' ay tapos na, nagri-ring , mga monasteryo, mga icon. Sumulat tungkol sa kanya na parang tungkol sa isang bagay na sagrado para sa isang tao, na parang tungkol sa iyong katutubong ina. Si Yesenin's Rus' rises sa tahimik na mga gabi ng bukang-liwayway, sa pulang-pula at ginto ng taglagas, sa mga gisantes, sa makulay na kulay ng mga bukid, sa hindi nasasalat na asul ng kalangitan. Mula sa kanyang maagang pagkabata ay umaawit siya, nalulunod sa kanyang sariling lupain. Sa simula ng iyong pagkamalikhain, ang kaalaman ng pag-ibig sa Russia ay magiging tunog. Nang isulat niya ang tungkol sa kanya sa gawain ng kanyang kakilala, "Go, my dear Rus'..." Lumingon si Yesenin sa Russia, na parang isang buhay na tao, na tila maayos. Upang magsimula, ang talata ay nagsusulat tungkol sa Fatherlandism, tulad ng tungkol sa dambana, ang pangunahing imahe ng taludtod ay ang pag-level ng mga kubo sa kanayunan na may mga icon, mga imahe sa mga vestment, at sa likod ng leveling na ito ay mayroong isang buong pilosopiya, isang sistema ng mga halaga. Goy, Rus', ang aking katutubong Khati - ang damit ng imahe. Yogo fatherlyism - yogo village, mahalin mo sila, mag-isip magpakailanman, at lahat ng yogis ay magpapaalala sa atin tungkol sa iyong pag-ibig sa kanilang sariling lupain. Ang liwanag ng nayon ay parang templo na may pagkakatugma sa pagitan ng lupa at langit, tao at kalikasan. "Tanging ang asul ay mas basa kaysa sa mga mata" May posibilidad kong makilala ang isang tala ng masakit na pagkalito. Naiintindihan ko kung gaano kamahal ang isang piraso ng katad, isang detalye ng katad. "Tulad ng isang pilgrim na dumarating upang manalangin" nakikilala ko ang imahe ng isang mandrivnik na pumunta sa Fatherland upang manalangin. Ang seryeng "At ang mga poplar ay nalalanta sa mababang roundabout ng Dzvinko" ay nagmula sa isang pakiramdam ng pagkabalisa. Sa sandaling lumipas na ang kaguluhan, dumating ang kagalakan at kaligayahan sa seryeng "Ako ay nasa alerto, tulad ng mga hikaw, upang tumunog ang mga batang babae na tawa." Ang mundo ng Russia para sa S. Yesenin ay kapareho ng liwanag ng mga kubol ng nayon, na amoy tulad ng mansanas at pulot, " kung saan "may isang masayang tangke sa likod ng dalisdis sa mga busog," kung saan ang kagalakan ay maikli, at ang kaguluhan ay walang katapusan. Ang kalikasan ay umaawit ng may kayamanan, ito ay parang bahagi ng kalikasan. Matapos isulat ang talatang ito, umawit siya na nakakuha ng kaalaman sa Kokhanna. Natuto ka sa khanna ng iyong Ama. May kalayaan para sa kanya, rozdollya - "Daloy ako sa mga gusot na batis patungo sa kalayaan ng mga berdeng kagubatan." Ang tuktok ng pagsulat ay napaka orihinal at matalim, malinaw sa mga metapora, at ang may-akda, Yesenin, perceives kalikasan bilang buhay, banal. Ang liriko na bayani ng talatang ito ay ang mandrivnik, na "tulad ng isang regular na pilgrim" ay namamangha sa karaniwang kayamanan ng mga katutubong bukid at hindi maaaring magulat sa katotohanan na "ang asul ay mas basa sa mata." Ang lahat ng mga tabletop ay maliwanag at barviso, sa harap ko ay may isang imahe ng tag-araw na may walang katapusang kumakalat na mga patlang at isang maliwanag, madilim na kalangitan. Sa amoy ng bagong hiwa ng dayami at pulot na mansanas. Ang Rus' ay katumbas ng langit sa itaas: Sa sandaling sumigaw ang banal na hukbo: "Iwan ka ni Rus', manirahan sa paraiso!" Sasabihin ko: "Hindi ko kailangan ng paraiso, Ibigay mo sa akin ang lupain ng aking ama." Iginagalang ko na ito ang pinakamataas, bagama't hindi ko lubos na mauunawaan ang lahat ng pag-ibig na umaawit sa Batkivshchyna, ngunit nagsasalita din at inilalaan ang ating paggalang dito. Madaling magsulat nang may pagmamahal bago si Batkivshchyna.

Si Sergiy Yesenin ay itinuturing na isang "bagong magsasaka" na makata. Ang kanilang mga nilikha ay malapit na nauugnay sa mga rural Russia, pati na rin ang isang malapit na koneksyon sa liwanag ng kalikasan at ang bukang-liwayway ng katutubong pagkamalikhain. Ang taludtod na "Go, Rus', aking mahal ..." ay tinatalo ang lahat ng mga katangian ng bigas.

Ang petsa ay nagsimula noong 1914 sa pamamagitan ng rock, dahil ang mang-aawit ay nasa Moscow na. Ang batang Yesenin ay nahaharap sa maraming karanasan: narito ang hindi paniniwala ng kanyang ama na maaari siyang mabuhay sa kita mula sa kanyang pagkamalikhain, at ang pangangailangan na pumili ng higit pa landas buhay- Ang simula ng serbisyo, at ang unang seryosong balita... Ang mga paghihirap na nauugnay dito, pati na rin ang pamumuhay sa lugar mismo, ay lumitaw sa mood ng makata: na gumala sa paligid ng nayon, namumuhay nang masaya at walang anumang stress. . Sa tuktok ng panahong iyon, madalas na inilalarawan ng axis ang gitnang kanayunan. Bago ang pagsasalita, para kay Yesenin mismo ito ay itinanim sa imahe ng Batkivshchyna.

Mga pangunahing larawan

Bakit kumakanta ang nayon? Ito ay isang lugar kung saan ang maliwanag na asul na kalangitan ay umaabot; sa ilalim nito ay may mga patlang, burol, mga landas... Sa mayamang mundo, naaalala ni Yesenin ang tungkol sa walang hanggang kaguluhan ng kanayunan - kasamaan, ngunit narito ito ay malinaw na hindi madaling maunawaan (kahit na mayroong "mababang mga roundabout", kung saan "ang mga poplar ay matamlay na nalalanta"). Tila ang buhay ng mga karaniwang tao ay malapit na nakatali Pananampalataya ng Orthodox(“Hati ay nasa larawan ng robe...”). Ano ang mood sa nayon? Kagalakan at kasayahan ("I'm buzzing behind the garden // There's a merry dance on the bows").

Ang nakatagong larawan ay makikita tulad nito: ang bayani ay agad na lumilingon sa buong kalawakan, namamangha sa kalangitan; pagkatapos ay magiging maayos ang lahat; Sa sandaling naramdaman ang mga tunog ng "pagsasayaw", at pagkatapos, sumuko sa bagong mood na ito, nagsimula akong "tumakbo sa mga gusot na hakbang"; Dahil sa pag-iingat, naging kalahok ka sa aksyon - at huwag kalimutan ang tungkol dito, o, halimbawa, pag-asa (ilang oras ng araw ay nagbabago mula ngayon hanggang Mayday), ngunit mas malinaw mong makikita na ang nayon, Batkivshchyna , Si Rus' ay muling nasa puso ng bayani, ang baho ay hindi mapaghihiwalay sa isa. kaibigan.

Ang taludtod ay isinulat ng unang tao: ang liriko na bayani, malapit sa may-akda, ay naglalarawan kung ano ang kanyang nararamdaman, kanyang nararamdaman, na dumadaan sa gilid. Siya ay katumbas ng kanyang sarili sa "wandering pilgrim" na pumupunta upang yumuko sa kanyang lupain, pagkatapos ay bumalik siya sa mga dayuhang lupain, - na lumilikha ng isang liriko na mood, na natatakpan ng isang liwanag na kadiliman; Prote ang masigla, madamdamin, masayahin, makapangyarihang mga katutubong awit, na higit na magkatulad sa anyo, hakbang-hakbang na akyatin ang bundok, maabot ang apogee hanggang sa wakas.

Mga tampok ng masining na pagpapahayag

Ang tuktok ng pagsulat ay nasa four-footed trochaic, ang rhyme ay crossed, precise - lahat ng ito ay nagbibigay sa text melody, smoothness, at melody.

Ang musika ang pangunahing tampok ng taludtod na "Go, Rus', aking mahal ...". Ang epektong ito ay nilikha ng epekto ng asonansya (halimbawa, pag-uulit ng mga tunog [e], [y] sa ikaapat na saknong) at aliteration (lalo na ang pag-uulit ng mga sonorant [r], [l], [m], [n] ], kailangan ng jingle vibuchs [b] , [g], [d], jingling hissing [z], [z], na nagbibigay ng sonority, bravura). Sa antas ng bokabularyo, may pagkakatulad sa katutubong wika: sa katangiang viguk sa hayop na "goy" ("Go you, Rus..."), sa mga salita ng diyalekto ("korogiv" - round dance, "stibka ” - kalsada, “lehi” - furrows, rolls ). Sa tuktok mayroong maraming mga pangalan, na nilikha sa tulong ng mga zero suffix ("asul", "Spas", "sayaw", "libre"), na tradisyonal din na sikat. Sa ganitong paraan, ang Yesenin ay kumukuha ng anyo ng isang katutubong awit bilang batayan. Sa oras na ito, una, lumilikha ng kapaligiran ng isang nayon ng Russia, at sa ibang paraan, nagsasalita ito ng damdamin, lalim ng pakiramdam. Tila, ang musika at kanta ay direktang pagpapahayag ng kaluluwa ng isang tao.

Ano ang punto?

Ang ulong kaisipan ay nakapaloob sa natitirang saknong ng taludtod. Sa kanya, ang Rus' ay makasagisag na katumbas ng paraiso, na maaaring maunawaan nang literal at matalinghaga (parang ito ay isang lugar kung saan ang mga tao ang pinakamaganda) - at ang bayani ay muling nakuha ang Fatherland. Ang ganitong patriarchal, Orthodox, pre-revolutionary Fatherlandism ang iyong ideal.

Ang mambabasa ay may ganitong perpektong imahe. Hindi alam ang katotohanan ng buhay sa kanayunan, madali kaming sumuko sa daloy ng kanta, na nag-aalis ng mga problema at kahirapan - kahit na ikaw mismo, na bumibisita sa mga pader ng nayon, ay hindi alam ang tungkol sa mga ito, ikaw lamang ang magdurusa. . Ito ang punto ng view at ang maliwanag, malakas, aphoristic na huling saknong na nagpapaisip sa iyong kuwento bago ang Batkivshchyna. Iniisip ng mambabasa ang tungkol sa mga taong, sa kabila ng lahat ng kanilang mga pagkukulang, ay may higit na kagandahan, at tungkol din sa mga nagmamahal hanggang sa kamatayan, tulad ng pag-ibig sa prinsipyo, ay tila ganap, at para sa isang tunay na makabayan, isa pang pagpipilian, bukod sa, kung paano ko gagawin. dulo May isang versh, clumsy.

Tsikavo? I-save ito sa iyong dingding!

Binasa ni V. Lanoviy

("Pumunta ka, Rus', ang aking lupang tinubuan")

Pumunta ka, Rus', ang aking lupang tinubuan,
Khati - sa balabal ng imahe...
Huwag hayaang matapos ang gilid -
Tanging ang asul ay mas basa kaysa sa mga mata.

Tulad ng isang bumibisitang pilgrim,
Namangha ako sa iyong mga bukid.
At sa mababang labas
Ang mga poplar ay nalalanta.

Amoy mansanas at pulot
Ayon sa mga simbahan, ang iyong ninuno na Tagapagligtas.
Nasa likod ako ng bush
May masayang tangke sa mga busog.

Dadaloy ako sa mga gusot na hanay
Sa ligaw ng berdeng kagubatan,
Meni nazustrich, tulad ng mga hikaw,
Umalingawngaw ang girlish na tawa.

Sumigaw si Yakscho sa banal na hukbo:
"Itapon mo Rus', manirahan sa paraiso!"
Sasabihin ko: "Ang paraiso ay hindi kailangan,
Ibigay mo sa akin ang aking pagiging Ama."

Binasa ni Vasil Lanoviy

Yesenin Sergiy Oleksandrovich (1895-1925)
Si Yesenin ay ipinanganak sa isang rural na pamilya. Mula 1904 hanggang 1912 nagsimula ito sa Kostyantynivsky Zemstvo School at sa Spas - Klepikovsky School. Sa oras na iyon, sumulat siya ng mahigit 30 talata at nag-compile ng sulat-kamay na koleksyon ng “Sick Thoughts” (1912), na inaasahan niyang mailathala sa Ryazan. Ang nayon ng Russia, ang likas na katangian ng gitnang ulap ng Russia, pagkamalikhain ng mga tao, at, pinaka-mahalaga, ang klasikal na panitikan ng Russia ay nag-ambag sa pagbuo ng batang makata, na nag-channel ng kanyang likas na talento. Si Yesenin mismo ay tumawag sa iba't ibang oras patayan si dzherel Ano ang nagbigay buhay sa kanyang pagkamalikhain: mga kanta, bahagi, engkanto, espirituwal na mga taludtod, "The Tale of Igor's Campaign," tula nina Lermontov, Koltsov, Nikitin at Nadson. Nang maglaon, sumali si Blok, Klyuev, Biliy, Gogol, Pushkin.
Mula sa mga sheet ng Yesenin 1911 - 1913, ang buhay ng makata ay mas kumplikado. Ang lahat ay nakahanap ng sarili nitong twist sa patula na mundo ng kanyang mga liriko mula 1910 hanggang 1913, dahil mahigit 60 taludtod ang naisulat at kami ay umaawit. Dito ipinahayag ang kanyang pagmamahal para sa lahat ng nabubuhay na bagay, para sa buhay, para sa Amang Bayan ("Ang maliwanag na bukang-liwayway ay nagniningning sa lawa...", "Pagbabalik ni Dima...", "Birch", "Spring Evening", "Nich ”, “ Wala na ang araw”, “Natutulog ang taglamig - umuungol...”, “Mga Bituin”, “Madilim na gabi, hindi makatulog...” at iba pa.)
Ang pinaka makabuluhang mga gawa ni Yesenin, na nagdala sa kanya ng kaluwalhatian ng isa sa mga pinakadakilang makata na nilikha noong 1920s.
Yak Kozhen ang galing kumanta, Si Yesenin ay hindi isang walang isip na mang-aawit ng kanyang mga damdamin at karanasan, ngunit isang pilosopo na kumakanta. Tulad ng lahat ng tula, pilosopo ang liriko na ito. Pilosopikal na liriko- ito ang mga taludtod na umaawit upang pag-usapan ang mga walang hanggang problema ng buhay ng tao, nagsasagawa ng isang patula na pag-uusap sa mga tao, kalikasan, lupa, Uniberso. Ang isang halimbawa ng patuloy na interpenetration ng kalikasan at mga tao ay maaaring ang gawain ng "Green Sweeping" (1918). Ang isa ay bubuo sa dalawang antas: birch - babae. Hindi pa rin alam ng mambabasa kung kanino ang kuwento - ang puno ng birch o ang babae. Dahil ang mga tao dito ay inihalintulad sa isang puno - ang kagandahan ng kagubatan ng Russia, at doon - sa isang tao. Sa tula ng Russia, ang puno ng birch ay isang simbolo ng kagandahan, lambing, kabataan; Ito ay magaan at makulay.
Ang tula ng kalikasan, ang mitolohiya ng mga sinaunang salita, ay hango sa mga taludtod noong 1918 gaya ng “The River Road...”, “Awit, kanta, ano ang sinisigawan mo?”, “Inalis ko ang aking katutubong bahay... ”, “Ang mga dahon ay umiikot na may ginto.” .. .” atbp.
Ang tula ni Yesenin ng huling, pinaka-trahedya na mga bato (1922 - 1925) ay sinadya upang ipahayag sa punto ng magkatugma na liwanag. Kadalasan sa liriko ay nararamdaman ng isang tao ang isang malalim na pakiramdam ng pakikiramay sa sarili at ang All-World ("Hindi ako nananakit, hindi ako umiiyak, hindi ako umiiyak...", "Nakakita ako ng isang gintong lalaki. ..”, “Ngayon tayo ay magkukulitan...” atbp.)
Ang kahulugan ng mga halaga sa tula ni Yesenin ay nagkakaisa at hindi nahahati; Sa loob nito, ang lahat ay magkakaugnay, ang lahat ay lumilikha ng isang larawan ng "kohanoi ng ama" para sa lahat ng iba't ibang uri ng tao. Ito ang pinakadakilang ideal ng isang makata.
Nang mabuhay ng 30 taon, inalis sa amin ni Yesenin ang mahimalang mala-tula na pagkawasak, at habang nabubuhay ang lupa, si Yesenin - ang mga makata ay nakatakdang manirahan kasama namin at "takpan ang lahat ng kakanyahan nito sa kanta sa karamihan ng bahagi ng mundo ng maikling pangalan "Rus".

Pumunta ka, Rus', ang aking lupang tinubuan,
Nakasuot ng damit si Khati...
Huwag kang mag-alala tungkol dito
Tanging ang asul ay mas basa kaysa sa mga mata.

Tulad ng isang bumibisitang pilgrim,
Namangha ako sa iyong mga bukid.
At sa mababang labas
Ang mga poplar ay nalalanta.

Amoy mansanas at pulot
Ayon sa mga simbahan, ang iyong ninuno na Tagapagligtas.
Nasa likod ako ng bush
May masayang tangke sa mga busog.

Dadaloy ako sa mga gusot na hanay
Sa ligaw ng berdeng kagubatan,
Meni nazustrich, tulad ng mga hikaw,
Umalingawngaw ang girlish na tawa.

Sumigaw si Yakscho sa banal na hukbo:
"Itapon mo Rus', manirahan sa paraiso!"
Sasabihin ko: "Ang paraiso ay hindi kailangan,
Ibigay mo sa akin ang aking pagiging Ama."

Pagsusuri ng tula na "Go You, Rus', My Motherland" ni Yesenin

Si Yesenin ay nararapat na ituring na isa sa mga nangungunang pambansang makata. Ang kanyang pagkamalikhain ay ang walang katapusang serbisyo ng kanyang Fatherland, na nakalaan para sa pag-awit sa mga larawan ng kalikasan ng Russia at simpleng buhay sa kanayunan. Ang maagang panahon ng pagkamalikhain ni Yesenin ay lalong makabuluhan, dahil hindi pa siya sikat at hindi pa nakikilala ang pagdurusa at kawalang-paniwala. Ang mga gawa ng batang makata ay isang malinis at maliwanag na batis sa kalamut na baha ng pampanitikang basurang papel na bumaha sa Russia noong simula ng ika-20 siglo. Ang Versh na "Go, Rus', my dear" ay isa sa pinakamagandang gawa ng mga unang lyrics ni Yesenin. Ito ay isinulat noong 1914.

Ang taludtod ay nagsimulang kumanta mula sa sinaunang hayop na Ruso na "goyu". Ito ay upang sabihin ang tungkol sa pag-ibig na kanyang inaawit sa isang mayamang pagpatay ng alamat. Bago iyon, ang "Rus" ay tila makaluma na. Tamang-tama si Yesenin sa mga usong pampanitikan. Pinatitibay niya ang kanyang dedikasyon sa mga sinaunang panahon at lumang tradisyon ng mga mamamayang Ruso.

Ang isa pang matamis na croak ng poet-cob ay maaaring gamitin upang pahalagahan ang kasaysayan ng simbolismong Kristiyano. Awtoridad Simbahang Orthodox Ang pagkakaroon ng mahalagang inagaw, iginagalang ng mga kabataan ang pananampalataya bilang tanda ng konserbatismo at atrasado. Ang ateismo ay hindi tulad ng isang reconstituted na posisyon tulad ng kasalukuyang epiko. Itinuring ni Yesenin ang Orthodoxy na isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia. Ang mga relihiyosong imahen ay organikong hinabi sa mga talata ("sa balabal ng imahen", "wandering pilgrim", "ang banal na Tagapagligtas").

Ang hindi nalalabag na tanawin sa kanayunan ay namumulaklak sa mga mata ng makata na may maliwanag na mga bark. Binura ng buhay patriyarkal ang pagkakaiba ng sangkatauhan at kalikasan. Sa intangible Russian expanses, ang "girlish laughter" ay itinuturing bilang isang organic storehouse ng creaturely at vegetable light.

Ang karamihan sa pagsulat ay simple at matalino. Ang pinaka-kumplikadong metapora ay "ang asul ay mas basa kaysa sa mga mata." Inihahambing ng liriko na bayani ang kanyang sarili sa "makadiyos na lalaki", ang pagtawa ng babae ay inihambing sa "mga hikaw". Katangian ng bigas Ang mga unang lyrics ni Yesenin - ang paggamit ng mga luma at "lokal" na salita ("berdeng lekha", "korogod").

Si Yesenin, siyempre, ay hindi isang tagasunod ng Kristiyanismo. Ang wakas ay magtatapos sa kung ano ang hindi maisip ng isang taong naniniwala sa mga salita ng makalangit na buhay. Ang isang ito ay mas nababaluktot at mas epektibo dahil imposible para sa makata na magpaalam sa Russia. Ang mga linya ng "huwag humingi ng paraiso, ibigay mo sa akin ang lupain ng aking ama" ay maaaring mukhang kalunus-lunos sa sinuman. Ngunit lahat ng tula ng Russia ay may pinakamalakas at pinakadakilang pagkilala sa Khanna at katapatan ng Russia.