Dapat matukoy ng Russian Federation kung anong uri ng sibilisasyon. Dapat maghintay ang Russia para sa ilang uri ng sibilisasyon. Sibilisasyong paghahanap ng kasal sa Ukrainian

STAVROPIL 2007

BBK 63.3 (2) Ya73

Russia sa sekular na sibilisasyon (IX-XIX na siglo) Basic handbook para sa malayang gawain ng mga mag-aaral. -Stavropol. View: SDMA, 2007. ISBN

kumander: L.I.Tsapko

Ang gabay ng baguhan sa malayang gawain para sa mga mag-aaral ay tumitingin sa mga pangunahing milestone kasaysayan ng Russia mula IX hanggang XIX na siglo. Kasaysayan ng Russia sa konteksto ng sekular na sibilisasyon. Ang paunang materyal ay ipinakita sa mga seksyon sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. Ang paggamit ng mga elementong pang-agham-graphic ay nagbibigay-daan para sa isang mas mahusay na pag-unawa at pag-unawa sa materyal, na lumalapit sa isang pag-unawa sa masalimuot at kumplikadong proseso ng kasaysayan.

Pangunahing gabay sa mga takdang-aralin para sa mga mag-aaral ng mga unibersidad sa medisina at parmasyutiko.

Mga Reviewer:

Buligina T.A., Doktor ng Kasaysayan, Propesor, Pinuno. Cav. kasaysayan ng Russia SSU

Kalinchenko S.B., Ph.D., Associate Professor, Department of History, SDAU

Medical Academy, 2007

Peredmova

Ang tatanggap ay nakatanggap ng pagsusulit bilang pagsunod sa Pamantayan ng Estado ng Russian Federation para sa mga tao mga paunang sangla Mula sa mga bagong posisyon at sa isang komprehensibong paraan, pag-aralan ang kasaysayan ng Russian Federation, ipakita ang kasaysayan bilang isang proseso, at ihayag ang lohikal na pag-unlad ng kasaysayan ng Russia. Mga pangunahing punto at uso kasaysayan ng Vietnam ay ibinibigay sa mga dayuhang bansa, dahil hindi maintindihan ng mga tao ang sitwasyon ng pagsasama-sama sa ibang mga tao, kaya hindi mauunawaan ang kasaysayan ng isang lupain, tulad ng Russia, maunawaan nang hindi sinasabi ang mga pangunahing punto sa kasaysayan ng ibang mga bansa. Ang kasaysayan ng Russia ay hindi maihahambing sa kasaysayan ng Europa at mundo. At hindi mas mababa sa kahulugan ng kronolohikal o heograpikal. Ang pagiging tiyak ng Russia at ang tinatawag na "natatangi" ay isang pagpapakita ng mga proseso sa likod ng mga eksena. Rozuminnya kasaysayan ng Russia- kailangan ang isip para malaman kung ano ang nangyayari sa mundo. Ang paunang gabay ay naglalayong tulungan ang mag-aaral na bumalangkas ng mga tiyak na pahayag tungkol sa sa pinakamahalagang paraan ano ang ibig sabihin ng takbo ng kasaysayan ng daigdig, at tungkol sa mga istrukturang sosyo-historikal na pinagbabatayan nito. Sa pagsulat ng handbook, mayroong dalawang diskarte - isang may problema at isang kronolohikal, na nagpapahintulot sa isa na suriin ang pinakamahalagang aspeto ng buhay ng estado at kaharian sa huling tatlong oras. Ang obligasyon ng paunang recruit at ang kanyang pagtuon sa contingent, na pamilyar na mula sa paaralan sa ilang mga makasaysayang katotohanan, ay nagpasya na umasa sa isang ulat sa lahat ng mga katotohanan upang tumuon sa mga pagbabagong punto pangunahing puntos kasaysayan ng Russia. Ang pag-unawa sa kasaysayan ay isang malikhain at iba't ibang proseso, ngunit kung walang maalalahanin at matinding independiyenteng gawain ito ay imposible. Ang mga paunang diagram, diagram, talahanayan, na ipinakita sa aklat-aralin, ay makakatulong sa mga mag-aaral.

Paksa 1. Mga problemang metodolohikal at mga pangunahing konsepto ng agham pangkasaysayan. Ang lugar at papel ng Russia sa kasaysayan.

Plano

1. Ang paksa, pamamaraan at pamamaraan ng pag-aaral ng kasaysayan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

2. Makasaysayang agham ng Russia. Mga kakaibang katangian ng kasaysayan ng Russia.

3. Ang pagbuo ng kaisipan ng soberanya ng Russia: mga kadahilanan na nagpapahiwatig ng mga kakaiba ng sibilisasyong Ruso.

Ang kasaysayan ay ang kolektibong alaala ng mga tao. Ang pag-aaksaya ng makasaysayang alaala ay sumisira sa nakakapagpatigil na kaalaman, na pumipigil sa buhay na maging walang kabuluhan. Tulad ng isinulat ng dakilang Pushkin, "hanggang sa nakaraan, ito ang axis ng bigas na nakikilala ang kagaanan mula sa kalupitan."

Ang terminong kasaysayan ng ekspedisyon ng Ionian. Si Ionia ay naging ama ng maagang prosa ng Greek, kung saan isinulat niya ang kanyang sarili Herodotus- "Mga Kuwento ng Ama" V siglo. BC Gayunpaman, sa oras na iyon ay walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng agham at mistisismo. Ito ay malinaw na inspirasyon ng mitolohiya ng mga sinaunang Griyego: ang diyosa na si Athena ay nakatuon sa parehong mistisismo at agham, at ang muse na si Klio ay iginagalang bilang patron ng kasaysayan. Kasama sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda ang impormasyon mula sa kasaysayan, panitikan, heograpiya, astronomiya, at teolohiya.

Sinusubukan ng agham sa kasaysayan na i-date ang buong proseso ng kasaysayan mula sa pagkakaisa ng lahat ng mga katangian nito. Kanino ito naiiba sa ibang mga agham? Tulad ng sa ibang mga agham, sa kasaysayan, habang ang mga bagong katotohanan ay naipon at lumilitaw, ang teorya ay pinalalakas sa pag-unlad ng iba pang mga sangay ng kaalaman (kultural na pag-aaral, kasaysayan
sikolohiya, sosyolohiya, atbp.), mga pamamaraan ng pagproseso at pagsusuri ng data (halimbawa, ang paggamit ng mga pamamaraan sa matematika). Kadalasan sa makasaysayang agham mayroong dalawang pangkat ng mga pamamaraan: mga agham sa ilalim ng lupa at mga espesyal na pangkasaysayan.

Mga pamamaraan ng dayuhang siyentipiko- Ito ang mga paraan ng empirical na pagsisiyasat (pag-iingat, pagbabantay, eksperimento); paraan teoretikal na pananaliksik(Ideyalisasyon, pormalisasyon, pagmomodelo, induction, deduction, tahasang eksperimento, sistematikong diskarte, historikal, lohikal, atbp.) Higit pa sa mga pamamaraang siyentipiko kung kinakailangan ayon sa teorya ng agham pangkasaysayan i. Mahalagang maunawaan ang mga tiyak na sitwasyong pangkasaysayan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga espesyal na pamamaraang pangkasaysayan, na may lohikal na batayan.

Mga espesyal na pamamaraan sa kasaysayan- isang iba't ibang mga pamamaraang pang-agham sa ilalim ng lupa, na inangkop sa mga detalye ng pagsisiyasat ng mga makasaysayang bagay. Kabilang dito ang: historical-genetic; historikal at historikal; historikal-tipolohikal; makasaysayang-sistemiko; paraan

diachronic na pagsusuri

Ang kasaysayan ay isang agham na natututo mula sa kabuuan ng mga konkretong katotohanan, sinusubukang kilalanin ang mga dahilan at resulta ng natuklasan, upang maunawaan at suriin ang kurso ng proseso ng kasaysayan. . Hindi mo ito magagawa bagong mundo, sa pagdaan, alam ito ng mga tao
sa lahat ng oras.
Lahat
upang makita ang pakinabang ng kung anong kaalaman sa kasaysayan ang nagpapahintulot sa atin na maunawaan nang mas malinaw
unawain ang kasalukuyan.
Ang nakalimutang kasaysayan ay ang ibinaon at distillation ng naipong kaalaman ng tao. Ang paksa ng kasaysayan ay ang pagkilala sa kasal ng tao bilang isang super-human at nagkakaisang proseso.

Matagal nang nabanggit na ang lahat ay tila pareho sa kasaysayan. -
Ang kakayahang patunayan ng kaalamang siyentipiko ay isang obligadong katangian ng kaalamang siyentipiko. Isto
Gumagana ito nang may tumpak na itinatag na mga katotohanan. Tulad ng sa iba
agham, sa kasaysayan ay mayroong akumulasyon at pagtuklas ng mga bagong katotohanan.

Ang mga katotohanang ito ay hinango mula sa mga makasaysayang katotohanan. Makasaysayang dzherela- lahat ng mga labi ng nakaraang buhay, lahat ng ebidensya tungkol sa
shlom. Sa kasalukuyan mayroong apat na pangunahing grupo na nakikita
mga makasaysayang kwento: 1) pananalita;

2) mga titik; 3)i
malikhain; 4) phonetic.

Sinisiyasat ng mga mananalaysay ang lahat ng katotohanan nang walang kasalanan. Ang nakolektang makatotohanang materyal ay nagbibigay ng mga paliwanag at paliwanag sa mga dahilan ng pag-unlad ng kasal. Ito ay kung paano nag-vibrate ang mga teoretikal na konsepto. Sa ganitong paraan, sa isang panig ay may pangangailangan para sa kaalaman -
mga tiyak na katotohanan, sa kabilang banda, ang mananalaysay ay obligadong maunawaan ang buong kuwago
isang koleksyon ng mga katotohanan na may paraan ng pagtukoy ng mga sanhi at pattern
pag-unlad ng kasal.

Sa iba't ibang panahon, ipinaliwanag ng mga mananalaysay sa iba't ibang paraan ang mga dahilan at pattern ng pag-unlad ng ating rehiyon. Mga Chronicler mula sa mga oras
Nestor Iginagalang nila na ang mundo ay umuunlad mula sa banal na paglalaan at banal na kalooban. Sa paglitaw ng mahusay na itinatag, rasyonalistikong kaalaman
mga mananalaysay bilang pangunahing puwersa ng proseso ng kasaysayan -
ang layunin ng mga opisyal ay nagsimulang magbiro. Kaya, M.V. Lomonosov (1711 - 1765) at V. N. Tatishchev (1686 - 1750), na tumayo sa unahan ng makasaysayang agham, iginagalang na ang kaalaman at kaliwanagan ay nangangahulugan ng isang pambihirang tagumpay sa proseso ng kasaysayan. Napaisip ang ulo, na tumatagos sa pagsasanay
N. M. Karamzina (1766 - 1826), ("Kasaysayan ng Imperyong Ruso"
»), - Kailangan ng Russia ng isang matalinong awtokrasya.

Ang pinakadakilang mananalaysay ng Russia noong ika-19 na siglo. S. M. Solovyov (1820-1870)
) ("Kasaysayan ng Russia mula sa mga kamakailang panahon") higit pang kasaysayan
ang mga gilid sa paglipat mula sa mga chart ng kapanganakan patungo sa pamilya at higit pa
soberanya. Tatlong pinakamahalagang salik: ang kalikasan ng rehiyon, kalikasan -
mga tribo at ang pagtagumpayan ng mga modernong panahon, bilang isang mananalaysay, ay layuning nagpahiwatig ng pagtagumpayan ng kasaysayan ng Russia.
Matuto S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Kurso ng kasaysayan ng Russia"), pagbuo ng mga ideya ng iyong mambabasa, na isinasaalang-alang na kinakailangan upang ipakita ang kabuuan ng mga katotohanan at mga kadahilanan (heograpikal, -
etniko, ekonomiya, panlipunan, pampulitika, atbp.),
katangian ng panahon ng balat. “Human nature, human matrimony
ang kalidad at likas na katangian ng rehiyon - ang axis ng tatlong pangunahing pwersa na ito, na
"Ito ay isang pulutong ng mga tao."

Ang pagtitiyak ng Ruso at ang "natatangi" nito ay isang pagpapakita din ng mga proseso sa likod ng mga eksena. Kadalasan ay nagpapakita ng matinding. Bukod dito, ang pag-unawa sa kasaysayan ng Russia ay kinakailangan para sa isip upang maunawaan kung ano ang nangyayari sa mundo. At sa wakas: nang walang anumang pag-unawa sa kasaysayan ng mundo, ang nakaraan ng Ruso ay talagang nagiging isang maliit na parol ng walang kabuluhan na mga bugtong, na, tulad ng sinasabi nila, ay umaawit, ni hindi mauunawaan sa pamamagitan ng katwiran, at hindi rin ito maaaring mamatay sa isang sukatan. Mga turo ng kilalang liberal na istoryador na si Klyuchevsky Mikhailo Pokrovsky Malinaw na ang nakaraan ng Russia ay mangangailangan ng radikal na muling pag-iisip, at ang pagsusuri ng Marxist ay nagbibigay ng susi sa isang bagong pag-unawa. K. Marx sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. pagbabalangkas ng konsepto ng isang materyalistikong pagpapaliwanag ng kasaysayan, na batay sa isang pormasyon na paraan. Nagmumula sa kasalukuyang posisyon: dahil unti-unting umuunlad ang sangkatauhan bilang isang kabuuan, maaaring dumaan lahat ito sa iba't ibang yugto sa pag-unlad nito. Tinawag ng nag-iisip ang mga yugtong ito na "sustainable-economic formations." Ang batayan ng suspense-economic formation ay nabuo sa pamamagitan ng isa pang paraan ng vibrancy, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bagong antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at katulad na mga katangian ng mga deposito ng vibrator. Ang kabuuan ng mga ulat sa panitikan ay lumilikha ng batayan kung saan ang mga pampulitika, legal at iba pang mga ulat ay nababagay, na sa kanilang paraan ay kumakatawan sa mga anyo ng kanta ng karaniwang kaalaman: moralidad, relihiyon, mistisismo, pilosopiya, agham atbp. Ang paglipat mula sa isang kahina-hinalang-pang-ekonomiyang pormasyon patungo sa isa pa ay bumubuo ng batayan ng panlipunang rebolusyon. Kaugnay ng makauring pakikibaka na ito, ang pinakamahalagang mapanirang puwersa ng kasaysayan ay nakabibingi. Ang teoryang ito ay nakatayo tulad ng isang tornilyo sa isang mahigpit na mekanismo ng layunin.

Noong 30s ng ika-20 siglo, isang bagong direksyon ng makasaysayang pag-iisip ang lumitaw sa France, na inalis ang pangalan ng paaralan. "Annaliv". Ang kanyang mga tagasunod ay madalas na direktang gumagamit ng konsepto ng "sibilisasyon." Ang sibilisasyon ay ang kabuuan o ang mabilis na pag-unlad ng materyal at espirituwal na kultura, mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at kalikasan, isang paraan ng pamumuhay, pagod na mga stereotype ng pag-iisip at pag-uugali.. Palagi naming iginagalang na ang kasaysayan ay sinadya upang tratuhin ang mga tao sa pagkakaisa ng lahat ng kanilang mga pagpapakita sa lipunan. Ang mga ulat sa kasal at aktibidad sa paggawa, mga anyo ng impormasyon at kolektibidad ay tila kahawig ng alamat - mula sa mga anggulong ito, ang mga tao ay direktang nakatayo sa gawain nito. Ang kahinaan ng pamamaraan ng diskarte sa sibilisasyon ay nakasalalay sa amorphous na pamantayan para makita ang mga uri ng sibilisasyon. Ang mga istrukturang intelektwal at espirituwal-moral ng mga tao, nang walang tanong, ay naglalaro pinakamahalagang papel sa kasaysayan, pati na rin ang kanilang mga tagapagpahiwatig ng masamang catch, spillage. Para sa lahat ng pagkakaiba-iba ng sibilisasyon, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay maaaring tawaging dalawang macro-community - ang Exit at ang Entrance.

Sa sinaunang kasaysayan at kasaysayan ng daigdig ay mayroong a
Mayroong tatlong pangunahing pananaw sa problema ng mga partikularidad
(Mga Tukoy) ng kasaysayan ng Russia. Ang mga sumusunod sa mga unang sumusunod sa konsepto
single-line na kasaysayan ng liwanag, igalang na ang lahat ng stra-
hindi rin ako mga tao, kabilang ang Russia at ang bansang Ruso, pro-
maglakad sa paligid ng iyong ebolusyon nang mag-isa, malayo sa lahat,
mga yugto na isa-isang gumuguho, isang landas na sagrado sa lahat.
Ang mga ito at iba pang mga tampok ng kasaysayan ng Russia ay binibigyang kahulugan ng
maging mga kinatawan ng paaralang ito, habang ipinapakita mo ang iyong mga kredensyal
ang nawala ng Russia at ng mga Ruso. Sa pinakamaliwanag
anong anyo ang ideyang ito na kinakatawan sa mga tao
Ruso na mananalaysay Sergiy Mikhailovich So-
lov'eva.

Mga tagasunod ng ibang diskarte sa kasaysayan ng Russia ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig
lumakad gamit ang konsepto kayamanan ng makasaysayang panahon
vitinnya. Iginagalang nila na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay kasinungalingan
kasama ang kasaysayan ng isang buong serye ng mga orihinal na sibilisasyon, balat-
pagbibigay ng mga mahahalagang pag-unlad (binuo)
yaku-marahil isa (o isang tiyak na kumbinasyon ng ilan
na) sa kalikasan ng tao, umuunlad ayon sa
sa kanyang malilim na daan; Isa sa mga naturang sibilisasyon ay ang sibilisasyong Ruso (Slovenian). Z
ng sinaunang kasaysayan, ang diskarte sa paghahanap
all-round forms ng late priming words'yanofi-
scrap Mikola Yakovich Danilevsky.

Ang ikatlong pangkat ng mga may-akda ay nagsisikap na ipagkasundo ang kanilang mga pagkakaiba. Ang isang kilalang mananalaysay na Ruso at isang malaking aktibista ay direktang nauugnay sa kaninong mga kinatawan
Pavlo Mikolayovich Milyukov. Sa isang pag-iisip, sa kasaysayan
Bilang resulta, mayroong tatlong pangunahing grupo
i-vibrate ang iyong isipan: “Ang mga panloob na hilig ay nangunguna sa ating isipan.
ito, ang panloob na batas ng pag-unlad, ang kapangyarihan ng anumang uri ng paghalili at para sa anumang paghalili sa hinaharap. kaibigan
kundisyon
ito ay nakasalalay sa mga partikularidad ng materyal na ito
ang kapaligiran, ang kapaligiran, ang kapaligiran kung saan ang kasal na ito ay nakatakdang umunlad.
Halika, ang ikatlong bahagi ng utak ay namamalagi sa pag-agos
hindi okremoya katangian ng tao sa paglipat sa kasaysayan
"Anong proseso."

Buweno, ang mga kinatawan ng tatlong diskarte sa magkaibang landas.
may problema sa mga kakaibang katangian ng kasaysayan ng Russia. Si Tim ay hindi
Hindi bababa sa lahat ay kinikilala nila ang daloy ng kanilang mga aksyon
pagpindot sa mga kadahilanan (dahilan, isipan), sa ilalim ng pagdagsa ng mga kasamang
kung saan ang kasaysayan ng Russia ay makabuluhang nagambala ng kasaysayan
pagsasara ng mga partnership.

Ano ito? Sa domestic at foreign historiography, karaniwang mayroong 4 na salik na makabuluhan (sa partikular.
katamaran, pagkamakasarili, pagkamakasarili)
mga kwento: natural-climatic; geopolitical; relihiyoso; mga organisasyong panlipunan

Lumulutang papasok natural-climatic factor sabi ng lahat ng mga inapo, isa sa mga natitira ay nakatutok sa problemang ito L.V.Milov, na batay sa isang solidong batayan ng katotohanan, ang Russia ay namamalagi malapit sa zone ng Arctic anticyclone, na magpapanatili ng temperatura hanggang 35-40 degrees sa ilog. Sa Europa, ang mga magsasaka ay may "patay na panahon" araw-araw, na humahantong sa kanila sa sistematikong pagsasanay. Sa Russia, ang lupa ay malalim na nagyelo at ang tagsibol ay maikli, kaya ang tag-araw ay nagbabago, ang mga magsasaka ay nag-aalala pagkatapos ng gawaing bahay sa taglamig, at sila ay malapit nang lumipat sa gawaing pang-agrikultura - orange, svbu, depende sa bilis ng gawaing isasagawa.Usogo rock. Ang tag-araw para sa magsasaka ng Russia ay isang panahon ng pag-iibigan, stress sa hangganan. Nagdulot ito ng pagnanais ng mamamayang Ruso na "italaga ang kanilang sarili at magsagawa ng mahusay na gawain sa terminong ito. Naku, maikli lang ang oras ng paghihirap. Ang taglamig sa Russia ay tumatagal mula 4 hanggang 7 buwan. Samakatuwid, ang pangunahing anyo ng paglalagay bago ang trabaho ay isang mahina-passive na paglalagay.

Gayunpaman, ang diskarte na ito sa buhay ay konektado sa isa pang halaga ng mga taong Ruso - ang kanilang pasensya, na naging isa sa mga katangian ng pambansang karakter. Mas mainam na "magtiis", magtrabaho nang mas mahusay, baguhin ang takbo ng buhay. Ang pag-uugali na ito ay nabigyang-katwiran ng likas na katangian ng pangkalahatang populasyon ng mga taganayon ng Russia. Ang pag-unlad ng mga kagubatan na sumasaklaw sa halos lahat ng teritoryo ng rehiyon, ang pagpuputol at pagbunot ng mga kagubatan, at ang paghuhukay ng lupa ay kasangkot sa kolektibong gawain ng ilang pamilya. Sa pakikipagtulungan sa koponan, kumilos ang mga tao gayunpaman, tumanggi na makita kasama ng iba. Ang integridad ng koponan ay mahalaga, ngunit ang pagiging epektibo ng mga aktibidad ng bawat isa sa mga taong kasangkot ay mas mababa. Bilang isang resulta, sa mga Ruso mayroong isang mahina na binuo na indibidwalismo, na humahadlang sa mga pagkukusa, pagtaas ng kahusayan at espesyal na kayamanan. Ang suporta sa koponan ay ginagarantiyahan ang mga taganayon ng isang tiyak na halaga ng kawalan ng pag-asa sa maraming iba pang mga aksyon, ang kakayahang gawin ang "kung ano ang posible" nang hindi iniisip. Isang malakas at matagal nang magsasaka sa Europa ang dumating sa lugar na isang isla ng demokrasya at mga karapatan sa gitna ng dagat ng pyudal na Swaville. Walang ibang mapupuntahan, kahit sa kabila ng dagat. Sa Russia, dumaloy sila sa lugar, at ang Cossacks, ang mga bituin ng "viding buv", at ang mga raskolnik, ay nasa labas, sa hindi maunlad na lupain. Bilang resulta, ang Europa ay nakakuha ng pag-unlad ng Muslim, burges na mga halaga, habang ang Russia ay nakakuha ng komunal, kolektibista na mga halaga. Hinarap ng mga Europeo ang kanilang mga problema sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng kapalaluan at pagiging matuwid sa sarili, habang ang mga Ruso ay may matatag na balanseng mga ideyal na kolektibista. Sa pampulitikang antas, ito ay maliwanag sa burges na mga rebolusyon, kung saan ang kapangyarihan bilang isang institusyon ay nasayang mula sa estado ng komonwelt at ang mga halaga ng liberalismo at demokrasya at ang mga nayon ay nakumpirma Aling mga digmaan, na sinubukan ng Cossacks at mga taganayon. ipasok ang kanilang mga sinaunang mithiin sa estado. Ang resulta ng naturang mga pagsubok ay ang pagpapawalang halaga ng awtoritaryan, hindi nahahati na kapangyarihan ng estado.

Ang kolonisasyon ay nagpasigla sa mga isipan ng demograpiko Makasaysayang pag-unlad. Habang pinasigla ng lumalaking populasyon ng Europa ang mga proseso ng paglikha, pagbuo ng uri, at pagpapatindi ng pamahalaan, kung gayon ang mga balat ng Russia mula sa mga yugto ng kolonisasyon ay nagmula sa malaki at maliliit na pagbaba. ang populasyon ng sentro ng rehiyon. Ito ay dahil sa katotohanan na ang kolonisasyon ng Russia ay resulta hindi lamang ng pagtaas ng populasyon, kundi ng rate ng resettlement, ang daloy ng mga tao mula sa mga nomad, panlipunang pang-aapi at kagutuman. Kolonisasyon ng mga lupain noong IX-XVII na siglo. lalo pang itinulak ang Russia palayo sa Europa, at ipinasa ang pagkuha ng mga advanced na tagumpay ng sibilisasyong European. Sa IX-XII siglo. Ang sinaunang kapangyarihan ng Russia ay nilikha sa mahusay na ruta ng kalakalan sa Europa "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego," na nag-uugnay sa lupain at sa ilang ng Europa. Dalawang sentro ng sinaunang Russia: Novgorod at Kiev nakatayo sa mga junction point ng rutang ito. Prote, nasa XIII na siglo na. ang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay nagsimulang isakripisyo ang papel nito sa "ruta ng Burshtin" na umiral sa gitnang Europa. Ito ay dahil sa paglipat ng papel ng isang nangungunang liwanag na kapangyarihan ng Mediterranean mula sa Byzantium hanggang sa Venetian Republic. Bilang resulta, nawala ang plorera ng pulitika ni Rus at naging periphery ng Europa . Sa panahon ng proseso ng kolonisasyon ng mga katulad na lupain, ang Russia ay naging bahagi ng Eurasian geopolitical expanse, at unti-unting nawala ang mga awtoritaryan na anyo ng pamahalaan.

Ang kabalintunaan ng makasaysayang pag-unlad ng Russia ay hindi lamang ang pagbaba sa natural na produktibidad ng mga natural na puwersa sa mundo na humantong sa paglitaw ng itim na lupa at ang pagpasok sa mabuhangin na lupain ng lupa noong ika-13 siglo. (Sa puntong ito, ang pagiging produktibo ay nabawasan ng 15-2 beses). Ang "Asyano", ang pagwawalang-kilos sa pag-unlad ng industriya ay humantong sa katotohanan na ang pagwawalang-kilos ay napagtagumpayan din ng pag-unlad ng mga bagong likas na yaman. Ang pagtaas sa ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo ng isang malakas na industriyang pang-industriya sa Urals, na mayaman sa likas na yaman, ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa Russia mula sa pagbaba ng industriyal na produksyon, mahalaga para sa industriya. mga responsibilidad at pagtatanggol sa rehiyon. Ang napakayaman ng mga mapagkukunan ay nagbanta sa hindi mahalagang pagsulong ng libreng pagsasagawa ng mga bagong teknolohikal na proseso sa metalurhiya at pagproseso ng metal. Ang pag-unlad ng mga lupain ng itim na lupa ng Black Sea at rehiyon ng Volga ay humantong hindi lamang sa pagtaas ng produktibo, kundi pati na rin sa pag-unlad ng agrikultura noong ika-18 siglo, na humantong sa pag-unlad ng lipunan. Ang malawak na kayamanan ng Siberia sa simula ng ika-20 siglo ay talagang hindi nagalaw. Ang mga kaguluhan ng Russia ay hindi dahil sa kakulangan ng likas na yaman, ngunit sa sitwasyong sosyo-politikal mga kultural na tradisyon, na natatakpan ng mga communal at Asian infusions, na hindi nagpapahintulot sa kanilang kayamanan na maging vikoristic.

Sa isang napaka-espesyal na paraan para sa mga taong Ruso, tulad ng isang opisyal ang natural na pagiging bukas ng mga kordon ng mga lupain ng Russia para sa mga dayuhang bulk mula sa Sunset at Passage . Ang patuloy na banta ng pagsalakay ng militar at ang pagbubukas ng mga hangganan ng hangganan ay nangangailangan ng mga Ruso at iba pang mga mamamayan ng Russia na gumawa ng napakalaking pagsisikap upang matiyak ang kanilang sariling seguridad: makabuluhang gastos sa materyal, mga mapagkukunan ng tao. Bukod dito, binigyang-diin ng mga interes ng seguridad ang konsentrasyon ng zusil ng mga tao: ang pamana ng kaninong tungkulin ay maliit ang kapangyarihan kumpara sa paglago nito.

Tungkol sa sumusulong na opisyal ng geopolitical – Karahasan sa maritime trade . Upang makarating sa dagat, ang Russia ay kailangang magsagawa ng matinding, madugong digmaan sa loob ng maraming siglo.

Paano hinubog ng mas matataas na opisyal ang katawan ng Russia, ang ugali, ang mga gawi at kasanayan ng mga mamamayang Ruso, pagkatapos relihiyon - katulad na Kristiyanismo- niyanig nito ang aking kaluluwa. Sa katulad na Kristiyanismo, ang pakikibaka sa pagitan ng sekular na kapangyarihan at ng simbahan ay nagtatapos sa kumpletong pagpawi ng sekular na kapangyarihan ng simbahan. Ang kapangyarihan ng Tsar, na nakatataas sa lahat, ay hindi kontrolado ng anuman.

Naiintindihan ng Orthodoxy na pinalalakas ng Diyos ang mundo at hindi alam, ngunit ang Diyos ay maaaring pahalagahan, marinig. Sa harap ng Diyos, imposibleng tumitigil sa buhay. Sa kultura ng Russia mayroong isang malakas na ideya ng pagiging lihim, hindi alam (Russia-Sphinx ni Blok, "Ang Russia ay hindi mauunawaan ng dahilan" ni Tyutchev, atbp.)

Ang sumusulong na ideya sa Europa ng kaalaman sa Diyos ay ang maniwala na kapag si Kristo ay dumating sa lupa, walang kaalaman. Kabihasnan Ang diskarte sa pag-unawa sa isang bagay ay hindi holistically, ngunit analytically, makabuluhan, structurally, divisively, naglalarawan ng mga palatandaan. Ang kulturang Protestante-Katoliko ay nakabatay sa makatwirang kaalaman, at ang kulturang Ruso-Orthodox ay nakabatay sa holistic na kaalaman. Ang kultura ng Zakhod ay diyalogo, ang kultura ng Russia ay monolohikal.

Sa ilalim ng pag-agos ng mga kadahilanan ng thyroid:
rehiyonal-klima, geopolitical, relihiyon-
- Ang Russia ay bumuo ng isang tiyak na panlipunan
organisasyon. Ang mga pangunahing elemento nito ay ang mga sumusunod:

ang unang gospodar-social middle - corporate
lahi (komunidad, artil, partnership, sama-samang samahan ng estado, kooperasyon
tiv ta in), at hindi pribadong ilaw,
tulad ng sa Zakhoda;

kapangyarihan - hindi nadbudova sa ibabaw
isang malaking kasal, tulad ng sa kanlurang lupain, at
nagiging backbone, at minsan din ang demiurge (tagalikha) ng komonwelt;

posible ang soberanya
sagradong katangian, na hindi epektibo ("gulo");

kapangyarihan, pag-aasawa, pagiging espesyal, hindi paghahati, hindi
autonomous, tulad ng sa Sunset, ngunit interpenetrating, purposefully
stni;

pinutol ang kapangyarihan ng pagiging isang korporasyon
rasyon ng naglilingkod na maharlika (nobility, nomenklatura).
Dana organisasyong panlipunan ay tinukso sa pamamagitan ng-
paglaban sa tsaa at pagbabago ng mga anyo nito, ngunit hindi ang kakanyahan nito,
ay nilikha pagkatapos ng skin shock ng Russian
mga kwentong tinitiyak ang sigla ng kasal ng Russia.

Ano ang lugar ng Russia sa sunud-sunod na mundo? Anong uri ng kabihasnan ang maituturing nating ito?

1. Ang Russia ay isang peripheral, lokal, Orthodox Christian civilization. Sa mga salita ng sosyologong si A.J. Toynbe, ang modernong sibilisasyong European at Ruso ay may "mga kapatid na ina" at kapatid na babae. "Ang balat ng lokal na sibilisasyon, na nakakaranas ng magkatulad at magkaugnay na relasyon sa mga kasalukuyang yugto ng kurso, sa parehong oras ay may sariling maliit, natatanging bahagi, sarili nitong ritmo, na ngayon ay papalapit, ngayon ay lumalayo sa mga gilid, upang pumunta sa harapan" Makabuluhang tungkol sa lugar ng sibilisasyong Ruso, ang pilosopong Ruso na si N.Ya. Danilevsky ay sumulat sa aklat na "Russia and Europe": "Kung ang Russia ... ay hindi kabilang sa Europa dahil sa karapatan ng nasyonalidad, ito ay kabilang dito dahil sa karapatan ng pag-aampon."

2. Ang Russia ay isang bansang may katulad na uri. Sinubukan nilang i-on ang pagpipiliang European sa Russia - ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga reporma ni Peter I, at hindi ito malayo. Zhovten 1917r. ginagawa ang Russia sa isang katulad na despotismo. Katibayan ng isang katulad na uri ng pag-unlad - ang paikot na katangian ng pag-unlad sa Russia - mula sa mga reporma hanggang sa mga kontra-reporma.

3. Ang Russia ay isang espesyal na sibilisasyong Eurasian. Ito ay tumataas habang ito ay nagtatakda, at agad na naging isang espesyal na mundo - Eurasia. Ang nasyonalidad ng Russia ay ang pagsasama-sama ng mga etnikong Turkic, Finno-Ugric at Slovenian. Ang mga ideya ng Eurasianism ay napakalapit kay N.A. Berdyaev, "ang mga mamamayang Ruso ay hindi ang mga taong Kanlurang Europa, kundi ang mga taong Kanlurang Asya." Binibigyang-diin ng mga Eurasian ang kahalagahan ng kulturang Ruso, kung saan ang ideyang Ortodokso ay may mahalagang papel. Ang Russia ay isang saradong kontinente, na maaaring ihiwalay sa pamamagitan ng espesyal na kaisipan at espirituwalidad nito.

Kontrolin ang pagkain:

1.Ano ang paksa ng agham pangkasaysayan?

2.Ano ang mga kasalukuyang teorya ng kasaysayan ng kasal ng tao?

3. Pangalanan ang pinakamalaking kinatawan ng agham pangkasaysayan ng Russia.

4. Ano ang mga kakaiba ng heograpikal na lokasyon ng Russia?

5. Anong pagbubuhos ang ginawa ng mga kakaibang katangian ng geopolitical formation ng Russia sa mekanismo ng kapangyarihan?

6. Anong mga uri ng sibilisasyon ang pamilyar sa iyo at alin sa mga ito ang maaaring mapabilang sa Russia?

Sibilisasyong vinyl noong ika-30 siglo. pabalik.
Binabago ng kabihasnan ang mga kultong panlipunan nito sa bagong pormat pagkatapos ng 2 Art. sa hinaharap.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Ang pagiging tiyak ng sibilisasyong Ruso ay nakuha mula sa magkaparehong pag-agos ng pagsulong at mga katulad na elemento, na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang Russia ay nakaranas ng pagdating at pag-alis nito.

Pinalakas nila ang Russia bilang isang resulta ng Sunset, at bilang isang resulta ng mundo ng Slovenian, na gumuhit sa pagkakasala ng kanilang sibilisasyon, na alam ng mga detalye ng "misteryosong pag-unlad" ng mga taong Ruso. Ang pagka-orihinal ng pambansang tiwala sa sarili ng Russia ay binigyang-diin, una sa lahat, ng maringal na kalawakan ng Russia, na nasa dalawang bahagi ng mundo, at napuno ng kultural na mundo nito. Sa ibang paraan, hinikayat ng mga Eurasian ang isang espesyal na pag-agos ng bagong salik na "Turanian" (Turkic-Tatar).

Isang mahalagang lugar sa konsepto ng Eurasian ng sibilisasyong pag-unlad ng Russia ang ibinigay sa ideokratikong kapangyarihan bilang pinakamataas na pinuno, kasama si Volodya sa ilalim ng kanyang pamamahala at pinapanatili ang isang malapit na ugnayan.wika sa mga katutubong masa.

Ang pagiging natatangi ng sibilisasyong Ruso ay nakasalalay sa katotohanan na ang pambansang substrate ng kapangyarihan nito ay isang mayaman na pambansang Eurasian na bansa.

Ang pare-parehong magkakatulad na rehiyonal na sosyo-kulto ng sibilisasyong Ruso ay bubuo ng isang bagong sistemang sibilisasyong Ruso, ang Eurasian.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Z Maaaring dumating ang kritikal na pagkakakilanlan ng sibilisasyon ng Russia:

1 . Ang Russia ay bahagi ng European at sumusulong na sibilisasyong European, at dapat itong umunlad sa sibilisadong batayan na ito

2 . Ang Russia ay bahagi ng espesyal na sibilisasyong Slavic, na kasama sa sibilisadong orbit ng mga kapangyarihan na may mahalagang populasyon ng Slovenian.

3 . Ang Russia ay isang espesyal na multi-etnikong sibilisasyon.

4 . Ang Russia ay sumisipsip ng mga elemento ng maraming iba pang mga sibilisasyon, at ang haluang ito ay naging independyente, natatangi at hindi kilala sa parehong mga bahagi ng haluang metal.

Tungkol sa Ang mga pangunahing kategorya ng sociocultural dynamics ng Russia bilang isang intermediary civilization ay inversion at mediation; inversion ay nailalarawan sa intensity ng direktang aksyon sa paglikha ng isang espesyal na uri ng matrimony.

M Ang ideya, gayunpaman, ay nakukuha ang nakabubuo na pag-igting ng aktibidad ng tao sa batayan ng ideya ng pag-absolutize ng mga polaridad at pag-maximize ng paggalang sa kanilang pagpasok sa isa't isa, hanggang sa sila ay magkakasama nang isa-isa.

D Ang isa pang tampok ng Russia, bilang isang intermediate na sibilisasyon, ay ang split sa pagitan ng mga kultura at mga kalendaryong panlipunan. Sa kasong ito, ang split ay itinuturing bilang isang pathological na estado ng kasal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na alitan sa pagitan ng kultura at panlipunang tubig, sa pagitan ng mga subculture ng parehong kultura.

D Upang hatiin ang mga katangian ng "enchanted colo": ang pag-activate ng mga positibong halaga sa isang bahagi ng split partnership ay nagdudulot ng pagkilos sa iba pang bahagi ng partnership, na magla-lock sa mga halagang iyon. Ang kawalan ng kapanatagan ng paghihiwalay ay na, sa pamamagitan ng pagsira sa moral na pagkakaisa ng pag-aasawa, pinababa nito ang mismong batayan ng paglikha ng pagkakaisang ito, sa direksyon ng panlipunang disorganisasyon.

Z laging may konsepto. Ang Russia, bilang isang malayang sibilisasyon, ay may magkakaibang sibilisasyon. Ito ay isang espesyal, makasaysayang nabuo na conglomerate ng mga tao, na binubuo ng iba't ibang uri ng pag-unlad, na pinagsama ng isang malakas, sentralisadong kapangyarihan na may isang Great Russian core.

R Ang Russia, na geopolitikong nahahati sa pagitan ng dalawang matinding sentro ng pagdagsa ng sibilisasyon - sa parehong oras at sa parehong oras, kasama sa sarili nitong mga tao ang mga tao na umuunlad kapwa sa dulo at sa parehong oras. Ang Russia ay isang patuloy na "pag-anod ng lipunan" sa karagatan ng mga modernong sibilisadong mundo.

R Ang sibilisasyong Ruso ay bumalik sa pinaka sinaunang mga sibilisasyon. Ang mga pangunahing halaga na ito ay nabuo nang matagal bago ang paghanga sa Kristiyanismo, sa unang milenyo. BC Ang pag-asa sa halagang ito, ang mga mamamayang Ruso ay determinado na lumikha ng pinakadakilang kapangyarihan sa kasaysayan ng mundo, na magkakasuwato na nagkakaisa sa maraming iba pang mga tao.

T Ano ang mga pangunahing layunin ng sibilisasyong Ruso, tulad ng kahalagahan ng espirituwal at moral na mga pundasyon kaysa sa materyal, ang kulto ng pagkakawanggawa at pag-ibig sa katotohanan, hindi pag-ibig, ang pagbuo ng mga self-made collectivist na anyo ng demokrasya, na pinagsama-sama sa komunidad at artilerya , itinago ang pag-unlad sa Russia ng parehong self-made na mekanismo ng gospodarsky, na gumagana ayon sa makapangyarihang mga batas, sapat sa sarili upang mabigyan ang populasyon ng rehiyon ng lahat ng kailangan at marahil ay ganap na independyente mula sa ibang mga bansa.

R Mula nang mabuo ito, ang sibilisasyong Osian ay sumisipsip ng mahusay na relihiyon at pagkakaiba-iba ng kultura ng mga tao, ang normatibong mahalagang lawak na hindi nilikha hanggang sa panandaliang pagpapalawak, hanggang sa pagbubuo sa unibersal para sa Eurasian area ng pagkakaisa. Ang Orthodoxy ay ang espirituwal na batayan ng kulturang Ruso, ito ay isa sa mga kadahilanan sa pagbuo ng sibilisasyong Ruso, at hindi ang normatibo at halaga nito.

T Ang soberanya ay naging batayan, ang "nangingibabaw na anyo ng panlipunang integrasyon." Sa paligid ng ika-15 siglo. Inaasahan na ang estado ng Russia ay muling likhain sa isang unibersal na batayan, kung saan iginagalang ni Toynbi ang kapangyarihan na hindi "mabubulok" sa buong sibilisasyon na nagsilang dito.

G Ang globalidad ng naturang bagay ay nagbubunga ng pag-aangkin ng kapangyarihan na hindi lamang isang institusyong pampulitika, kundi isang awit ng espirituwal na kahalagahan, na bumubuo ng isang pinag-isang pambansang kaalaman sa sarili.

P Samakatuwid, sa sibilisasyong Ruso ay walang ganoong unibersal na normatibo-mahalagang kaayusan tulad ng sa Paglubog ng araw, na lilitaw na nagsasarili na may kaugnayan sa estado at pagkakaiba-iba ng kultura.

B Bilang karagdagan, ang kapangyarihan sa Russia ay patuloy na nagsusumikap na baguhin ang pambansang-kasaysayang kaalaman, etnocultural archetypes, at sinusubukang lumikha ng mga katulad na istruktura upang "ibunyag" ang mga aktibidad ng sentral na pamahalaan.

D Ang laki ng malaking bote malapit sa Russia ay iba sa likas na katangian ng timog. Sa harap ng gayong magkasalungat na tendensya, ang kapangyarihan ay palaging nakatayo sa isang panig.

Z Ang mga paraan kung saan tumitindi ang mga salungatan sa Russia ay naging lalong malinaw, kung saan ang kanilang mga kalahok ay hindi lamang nagkakasundo sa isa't isa, ngunit pinag-iisa rin ang dalawa sa pamamagitan ng nagkakaisang integridad sa lipunan. Ito ay humahantong sa isang malalim na pagkakahati sa lipunan sa pag-aasawa, na hindi "maiintindihan" sa pamamagitan ng kompromiso, ngunit maaari lamang masakal ng mga taong nakakaalam ng isa sa mga panig na lumalaban.

dati Bilang karagdagan, ang bakas ng pananampalataya at pagka-orihinal ng "patrimonial na estado" ay nabuo sa panahon ng kaharian ng Muscovite. Ang mga prinsipe ng Muscovite at dating mga hari ng Russia, na may maliit na dakilang kapangyarihan at prestihiyo, ay pinagkasundo kung anong lupain ang pag-aari nila, na pag-aari ng kanilang kapangyarihan, dahil ito ay nilikha at nilikha sa ilalim ng kanilang mga utos.

T Ang ideyang ito ay naghatid din na ang bawat isa sa Russia ay isang paksa ng estado, isang tagapaglingkod, na direkta at nakakabaliw na sakop ng soberanya, at samakatuwid ay may karapatang mag-angkin ng alinman sa kapangyarihan o anumang iba pang karapatan ng indibidwal.

G pagsasalita tungkol sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng estado ng Moscow, dapat tandaan na mula sa simula ay nabuo ito bilang isang "militar-nasyonal", ang nangingibabaw at pangunahing mapanirang puwersa ng pag-unlad kung saan ay ang permanenteng pangangailangan para sa pagtatanggol at ang seguridad na kasama Ang patakaran ng panloob na sentralisasyon at panlabas na pagpapalawak ay pinalakas.

R Ang estado ng Russia, sa kalagayan ng krisis sa sosyo-ekolohikal noong ika-15 siglo, ay tinanggap ang hindi pagpapalitan ng mga karapatan na may kaugnayan sa kasal. Ang makabuluhang kinalabasan na ito ay ang pagpili ng panlipunang pag-unlad, kasama ang paglipat ng kasal sa isang mobile na estado, ang batayan nito ay nabuo ng mga post-economic na anyo ng soberanong pamamahala.

P Samakatuwid, para sa sibilisasyong Ruso magkakaroon ng ibang genotype ng panlipunang pag-unlad kaysa sa Kanlurang Europa. Habang ang umuunlad na sibilisasyong Europeo ay lumipat mula sa isang rebolusyonaryong landas patungo sa isang makabagong landas, pagkatapos ay sinundan ng Russia ang isang landas ng mobilisasyon na kasangkot sa pangangalaga ng kilala at "marahas" na pagsuko ng estado.sa mga mekanismo ng paggana ng kasal.

M Ang hindi nakakalimutang uri ng pag-unlad ay isa sa mga paraan ng pag-angkop ng sistemang sosyo-ekonomiko sa mga katotohanan ng nagbabagong mundo at namamalagi sa sistematikong kalupitan sa pagwawalang-kilos ng pag-iisip o krisis hanggang sa matinding pagsulong upang makamit ang mga pambihirang halaga O iyon ay mga pagpapahayag sa matinding anyo ng isip ng pamumuhay ng kasal at mga institusyon nito.

X Ang isang tampok na katangian ng panlipunang genotype ng Russia ay naging kabuuang regulasyon ng pag-uugali ng lahat ng mga subsystem ng matrimony gamit ang mga pamamaraan ng moisture-primus.

Tungkol sa Sa ibaba, dahil sa mga kakaiba ng mobile na pag-unlad ng Russia, mayroong isang pangingibabaw ng mga opisyal sa politika at, bilang isang resulta, ang papel ng estado sa indibidwal na sentral na kapangyarihan ay hypertrophied. Ito ay naging iyon, na nagdulot ng mga makabuluhang problema at malalaking problema sa pag-unlad, patuloy na nagkukusa sa mga alak, sistematikong nagwagi sa kanilang iba't ibang mga diskarte sa primus, guardianship, kontrol at iba pang mga regulasyon.

D Ang isa pang kakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na ang espesyal na papel ng mga panlabas na salik ay nakaimpluwensya sa proseso ng pagkamit ng naturang mga layunin sa pag-unlad na higit sa sosyo-ekonomikong mga posibilidad ng rehiyon.

U Sa Russia, nabuo ang iba't ibang uri ng mga tao na may partikular na makapangyarihang mga istilo ng pag-iisip, mga oryentasyon sa halaga, at ugali ng pag-uugali.

U Ang Russia ay sikat na Orthodox ("Ioannivsky"), isang uri ng Messianic ng mga taong Ruso. Ang Orthodoxy ang may pinakamalakas na ipinahayag na eschatological na bahagi ng Kristiyanismo, kaya ang mga Ruso ay parehong apocalyptic at nihilist.

"Ioanivska" ng mga tao sa Zv'yazku Zim Maim Majne, Rosriznnya ng Mabuti, Pyly Picking, Non-Knight, Zvichav, Nikoli, huwag mo silang abalahin, huwag pigilan ang Shukati ng pinakamabuting kabutihan.

P sa paghahati ng kabanalan sa mga mahahalagang halaga, ang mga taong "Joanic" ay nasa unahan ng ganap na kabutihan, at samakatuwid ay isinasaalang-alang ang mga makalupang halaga bilang mahalaga at itinataas ang mga ito sa ranggo ng "sagradong" mga prinsipyo.

E Kung ang mga taong "Ioanian", na gustong kumilos magpakailanman sa pangalan ng isang bagay na ganap, ay nagdududa sa perpekto, kung gayon maaari silang pumunta sa sukdulan ng ochlocratism o maging handa na gawin ang anumang bagay, at iyon ang dahilan kung bakit madali silang makapasa sa kalsada nang walang anumang takot.at pagpaparaya at pagpapakumbaba hanggang sa sukdulan at walang hangganang paghihimagsik.

R Ang sibilisasyong Ruso sa proseso ng sibilisadong pakikipag-ugnayan ay nagpapakita ng mga mesyanic tendencies na may pagtuon sa isang mas mataas na value-normative orientation (ang lumang authoritative-dominant, paternalistic rich national power).

Sh Pagkatapos ay mayroong isang katanungan tungkol sa relasyon ng Russia sa pinakabago at katulad na mga uri ng sibilisasyon, pagkatapos ay maaari nating sabihin na ang Russia ay hindi umaangkop sa alinman sa pinakabago o katulad na uri ng pag-unlad. Ang Russia ay may malaking teritoryo at iyon ang dahilan kung bakit ang Russia ay isang kalipunan ng mga tao na ayon sa kasaysayan ay umunlad sa iba't ibang uri ng pag-unlad, na pinagsama ng isang malakas, sentralisadong kapangyarihan na may isang Great Russian core.

N Sa paglipas ng panahon, ang mga kapangyarihan ng magkatulad (Mongolia, China) at advanced (sa panahon ng mga reporma ni Peter I, mayroon nang maraming katibayan ng isang katulad na uri ng pag-unlad) ng mga uri ng sibilisasyon na ibinuhos sa pag-unlad ng Russia.

N Ang mga aktibidad na ito ay patuloy na kumakatawan sa uri ng sibilisasyong Ruso. Imposible ring sabihin nang eksakto kung anong uri ng sibilisasyon ang dapat nabibilang sa Russia.

dati Kadalasan, ang mga palatandaan ng sibilisasyong Ruso ay: a) ang autokratikong anyo ng istruktura ng kapangyarihan ng estado, "patrimonial na kapangyarihan"; b) kolektibistang kaisipan; c) isang hindi gaanong mahalagang obligasyon ng kalayaan sa ekonomiya; d) ang pag-uutos ng dominasyon ng kapangyarihan (o ang dualismo ng dominyon at ang soberanong kapangyarihan).

M Ang kanyang mga inapo, na noong nakaraan ay sinubukang makuha ang sibilisasyong pagtitiyak ng Russia, ay karaniwang nagtuturo sa espesyal na katangian nito, sa mga magkakaugnay at magkakaugnay na mga elemento.

X Bagaman itinuro ng mga inapo ng pagtitiyak ng Ruso ang magkasalungat na katangian ng pag-ampon ng iba't ibang mga tradisyon sa loob ng balangkas ng pagkakaiba-iba ng Russia, sila mismo ang nagtakda ng gawain ng pag-synthesize ng iba't ibang mga cobs - magkatulad at magkatulad. Kaya, kung hindi, na may magkatulad at magkatulad na mga elemento, ang orihinal na bigas ng Russia ay nagmula sa pagiging natatangi ng sociocultural na imahe nito.

R Ang sibilisasyong Ossian ay ang pag-usbong ng mga super-exciting na uso. Siya ay may marubdob na pagnanais para sa pananampalatayang Kristiyano at kabanalan, na naaayon sa malalim na pagpapakita sa iba't ibang anyo ng paganong cob.

Z Sa isang banda, ang espirituwal na pagkakabuo ng mga Ruso ay nag-iingat sa isang ugali (lalo na sa mga rural na populasyon) na umayon sa natural na ritmo; Sa kabilang banda, sa espiritwalidad ng Russia ay palaging may isang pakikibaka, na naging malinaw na maliwanag bago ang pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo, upang magtatag ng ganap na kontrol sa kalikasan.

D Ang buhay ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa kumpletong pagkawatak-watak ng indibidwal na cob sa komunidad (komunidad), sa kabuuang kontrol sa sariling katangian mula sa panig ng mga institusyong panlipunan - mula sa komunidad hanggang sa kapangyarihan, at sa parehong oras ang pagtaas ng pagsupil. ng kalayaan na walang mga kordon - sikat tungkol sa "kalooban" ng Russia, na pana-panahong lumabas sa ibabaw ng buhay ng Russia.

_____________________________________________________________________________

A. V. Lubsky

U Ang mga polemiko ng mga tagapagtanggol at ang mga salita ng mga Janophile ay bumuo ng dalawang proximal na bersyon ng kapangyarihang sibilisasyon ng Russia. Ang isang bersyon ay nauugnay sa hinaharap ng Russia sa pagkilala sa sarili nito sa mainstream ng European sociocultural tradisyon, isa pa - sa pag-unlad ng self-cultural self-sufficiency.

dati Binuo ni Leontyev ang konsepto ng isang katulad na Kristiyano (Byzantine) na kultural na "pagpaparehistro" ng Russia.

N.Danilevsky ay ang pinaka-maaasahan, isinasaalang-alang ang paglaban ng kamakailang kultura ng "uri ng Slavic" ng sibilisasyon, ang pinakamahalagang pagpapahayag sa mga taong Ruso.

A Itinuring ni Toynbi ang sibilisasyong Ruso bilang isang "anak na babae" na sona ng Orthodox Byzantium.

Z Ito ay batay din sa konsepto ng Eurasian ng pag-unlad ng sibilisasyon ng Russia, ang mga kinatawan kung saan, na napansin ang pareho at dayuhang kalikasan ng kulturang Ruso, sa parehong oras ang kanilang pagtitiyak ay idinagdag sa pag-agos ng isa't isa Walang magkatulad at magkatulad na mga elemento. , mahalaga na parehong naganap ang Pagpasok at Paglabas sa Russia. Pinalakas nila ang Russia bilang isang resulta ng Sunset, at bilang isang resulta ng mundo ng Slovenian, na gumuhit sa pagkakasala ng kanilang sibilisasyon, na alam ng mga detalye ng "misteryosong pag-unlad" ng mga taong Ruso. Ang pagka-orihinal ng pambansang tiwala sa sarili ng Russia (Russian) ay napuno, una sa lahat, ng marilag na kalawakan ng Russia, na may dalawang bahagi ng mundo, at na-infuse sa mundo ng kultura nito. Sa ibang paraan, ang mga Eurasian ay partikular na nagsasalita tungkol sa bagong opisyal ng "Turanian" (Turkic-Tatar).

U Isang mahalagang lugar sa konsepto ng Eurasian ng sibilisasyong pag-unlad ng Russia ang ibinigay sa ideokratikong kapangyarihan bilang pinakamataas na pinuno, kasama si Volodya sa ilalim ng kanyang pamamahala at pinapanatili ang isang malapit na ugnayan.wika sa mga katutubong masa.

Z Ang imahinasyon ng sibilisasyong Ruso ay nakasalalay sa katotohanan na ang pambansang substrate ng kapangyarihan nito ay isang mayaman na pambansang Eurasian na bansa.

dati ang mga unang resulta ng magkatulad na pakikipagsosyo ay tila "ang kawalan ng pagkakaisa ng kapangyarihan at kapangyarihang administratibo"; "sa ekonomiya at pulitika, ang pagsupil - madalas na mas despotiko - ng burukrasya"; "pagsusupil ng soberanya", kabilang ang "mga garantiya ng pribadong kapangyarihan at mga karapatan ng mga mamamayan."

D Para sa pagsulong ng sibilisasyon, halimbawa, ang mga katangiang garantiya ng pribadong kapangyarihan at mga karapatang pampubliko bilang isang insentibo sa pagbabago at malikhaing aktibidad; pagkakaisa ng kasal at kapangyarihan; pagkakaiba ng kapangyarihan at awtoridad (Y. Gaidar). Sa ganitong interpretasyong sibilisasyon, ang Russia ay mukhang isang katulad na uri ng lipunan.

A. Tinutukoy din ni Akhiezer ang dalawang uri ng sibilisasyon - tradisyonal at liberal. "Ang tradisyunal na sibilisasyon ay binibigyang-diin ang static na uri ng paglikha, na naglalayong itaguyod ang kasal, lahat ng mga sistema ng panlipunang kontribusyon, ang mga tampok nito ay pare-pareho sa hitsura ng ideal na aking dinaraanan."

U Ang liberal na sibilisasyon ay lalong nagiging kasangkot sa masinsinang paglikha, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagsisikap na lumikha ng kasal, kultura, patuloy na nawawalang mga pagbabago, nagtataguyod ng pagiging epektibo sa lipunan. pagkakaroon, sigla."

R Ang Russia, ayon kay Akhiezer, sa makasaysayang pag-unlad nito ay lumampas sa balangkas ng tradisyonal na sibilisasyon at naging sa landas ng masa, kahit na primitive, utilitarianism. Hindi nagawa ng Prote na itagpi ang kordon ng liberal na sibilisasyon.

E Nangangahulugan ito na ang Russia ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng dalawang sibilisasyon, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa pagtatatag ng isang espesyal na intermediate na sibilisasyon, na isang mahalagang elemento ng mga social network at kultura, at parehong mga sibilisasyon.

Tungkol sa Ang mga pangunahing kategorya ng sociocultural dynamics ng Russia bilang isang intermediate na sibilisasyon ay inversion at mediation. Inversion ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matinding direktang aktibidad patungo sa paglikha ng isang uri ng pag-awit ng matrimony.

G Ang kapangyarihan ng pagbabaligtad sa bawat sandali ay hindi nagbibigay-daan para sa isang mahaba at masakit na pag-unlad ng isang panimula na bagong solusyon, ngunit sa halip ay nagbibigay-daan para sa maayos, lohikal na mga paglipat mula sa kasalukuyang sitwasyon patungo sa perpekto, tulad ng, Marahil ang bagong ode ay magbubunyag ng isang kantang elemento ng ang naipong yaman ng kultura.

M Ang ideya, gayunpaman, ay tumutukoy sa nakabubuo na pag-igting ng aktibidad ng tao batay sa ideya ng pag-absolutisasyon ng mga polaridad at pag-maximize ng paggalang sa kanilang pagpasok sa isa't isa, hanggang sa kanilang pag-unawa sa isa-isa.

D Ang isa pang kakaiba ng Russia bilang isang intermediary na sibilisasyon, sa opinyon ni Akhiezer, ay ang paghahati sa pagitan ng mga kultura at mga istrukturang panlipunan. Sa kasong ito, ang split ay itinuturing bilang isang pathological na estado ng kasal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na alitan sa pagitan ng kultura at panlipunang tubig, sa pagitan ng mga subculture ng parehong kultura.

D Upang hatiin ang mga katangian ng "enchanted circle": ang pag-activate ng mga positibong halaga sa isa sa mga bahagi ng split partnership ay humahantong sa iba pang mga bahagi ng kasal, na mag-lock sa mga halagang iyon. Ang kawalan ng kapanatagan ng pagkakahati sa katotohanan na, sa pamamagitan ng pagsira sa moral na pagkakaisa ng pag-aasawa, ay nagpapatibay sa mismong batayan ng paglikha ng pagkakaisang ito, na humahantong sa landas ng panlipunang disorganisasyon.

P Kung isasaalang-alang ang mga detalye ng sibilisasyong Ruso, ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga heograpikal, geopolitical at kultural-pampulitika na mga kadahilanan.

U Zokrema, narinig ng isang tao na ang maringal na kalawakan, ang malaking bilang ng mga malayang lupain, ay nagsilang ng malawak na anyo ng pamamahala, at pinaunlakan ang unti-unting paglilipat.

Tungkol sa Ang kalawakan ng mga teritoryo ay nangangailangan ng maringal na kagamitan ng estado na magsagawa ng aktibong kontrol sa lahat ng larangan ng buhay ng pag-aasawa at, una sa lahat, ang mga kabisera ng gobyerno, na may kaunting bisa ng gateway sa gilid ng matrimonya. Ang papel ng estado ay makabuluhan, at ang patuloy na paglipat ng mga pondong panlipunan sa pribadong globo ay nagpasigla sa pagbuo ng isang komonwelt sa Russia.

B Napakahalaga, sa opinyon ng ilang mga istoryador, ay isang opisyal na geopolitical. Ang walang tigil na banta ng militar, ang permanenteng supernation mula sa Kanlurang Europa, ay nagdulot ng patuloy na pagpapakilos ng mga pwersa mula sa panig ng estado, kapwa mula sa gobyerno at mula sa sektor ng lipunan.

U Ang paglipat ng kapangyarihan sa buhay ng pinuno ay sinamahan ng isang uri ng konsolidasyon ng mga kampo. Dito, ang estado ng Russia mismo ay nagpasya na ayusin ang paggana ng boluntaryong katawan, sa labas ng mga interes at pangangailangan nito. Nagkaroon ng pagtaas ng legal na pang-aapi at legal na nihilismo sa mas mababang antas ng kasal at ligal na pangungutya sa burukratikong kagamitan ng kapangyarihan.

U Nakipag-ugnay na sa likod ng mga eksenang proseso sa Europa, ang kapangyarihan ng Russia ay biglang umunlad sa isang salansan ng mga despotismo sa Asya, na higit pang pinalakas ng etatized na Orthodoxy.

U ang lahat ay sinamahan din ng isang magulong reaksyong panlipunan mula sa panig ng iba't ibang mga bansa, na nagpapahiwatig ng isang uri ng ritmo ng pendulum sa pag-unlad ng kapangyarihan ng Russia, na maaaring ilarawan ng pamamaraan: reporma - kontra-reporma - "panahon ng mga kaguluhan" (rebolusyon) - pagpapalakas ng etatist cob.

R Ang papel ng opisyal sa kultura at pampulitika ay nasa unahan ng paglaki ng sarili ng usbong ng etatist, na nag-alis sa amin ng anumang iba pang paraan upang repormahin ang bansa, maliban sa kumpletong pagkawasak ng kaharian.

++++++++++++++++++++

1. Ang Russia ay isang peripheral, lokal, Orthodox Christian civilization. Sa mga salita ng isang British historian Arnold Joseph Toynbee (1889 – 1975), Malyunok 5), Ang modernong sibilisasyong European at Ruso ay may "mga kapatid na ina" at kapatid na babae. "Ang balat ng lokal na sibilisasyon, na nakakaranas ng magkatulad at magkaugnay na relasyon sa mga kasalukuyang yugto ng kurso, sa parehong oras ay may sariling maliit, natatanging bahagi, sarili nitong ritmo, na ngayon ay papalapit, ngayon ay lumalayo sa mga gilid, upang pumunta sa harapan" Makabuluhang tungkol sa lugar ng sibilisasyong Ruso, ang pilosopong Ruso na si N.Ya. Danilevsky ay sumulat sa aklat na "Russia and Europe": "Kung ang Russia ... ay hindi kabilang sa Europa dahil sa karapatan ng nasyonalidad, ito ay kabilang dito dahil sa karapatan ng pag-aampon."

3. Ang Russia ay isang espesyal na sibilisasyong Eurasian. Ito ay tumataas habang ito ay nagtatakda, at agad na naging isang espesyal na mundo - Eurasia. Ang nasyonalidad ng Russia ay ang pagsasama-sama ng mga etnikong Turkic, Finno-Ugric at Slovenian. Ang mga ideya ng Eurasianism ay mas malapit Mikola Oleksandrovich Berdyaev (1874 -1948), pilosopo ng relihiyong Ruso noong ika-20 siglo, “ang mga mamamayang Ruso ay hindi ang mga taong Kanlurang Europa, kundi ang mga taong Kanluraning Asia.” Binibigyang-diin ng mga Eurasian ang kahalagahan ng kulturang Ruso, kung saan ang ideyang Ortodokso ay may mahalagang papel. Ang Russia ay isang saradong kontinente, na maaaring ihiwalay sa pamamagitan ng espesyal na kaisipan at espirituwalidad nito.

Anong uri ng sibilisasyon ang dapat asahan ng Russia? Ang pagkain na ito ay kumukulo sa mga kaisipan ng mga Ruso sa loob ng mahabang panahon. Sa kasaysayan ng pampulitika at legal na pag-iisip sa Russia, nagkaroon ng iba't ibang mga punto ng view. Ang ilan ay may kumpiyansa na dinadala ang Russia sa isang nangungunang uri ng sibilisasyon, ang iba sa isang katulad, at ang iba ay nagsasalita tungkol sa espesyal, malakas na pag-unlad ng kasaysayan ng Russia.

Dapat pansinin na ang parehong kasaysayan at ang kasalukuyang pag-unlad ng Russia ay nagpapahiwatig ng kakaiba ng landas ng sibilisasyon nito. Ang baho ay mayaman sa kung ano ang nauugnay sa heograpikal na pamamahagi mga gilid. Ang mga lupain ng Russia, bilang isang watershed sa pagitan ng Europa at Asya, ay madalas na nagdusa mula sa mga sangkawan ng steppe na lumitaw sa socio-economic na rehiyon ng Europa. Sa pagdagsa ng mga panlabas na banta, ang pangangailangang basagin ang pamatok ng Ordian, ang proseso ng pyudal na pagkapira-piraso sa Russia ay bumibilis. Ang espesyal na katangian ng sapilitang sentralisasyon, na umikot hindi sa mga lokal na pagbabago ng isip, ngunit sa mga uso ng integrasyon na lumitaw, na humahantong sa pag-usbong ng despotismo, ang pag-aalis ng mga kasamang basalyo at ang pagbuo ng isang prinsipe Zivsko-poddanskikh vydnosin , na maaaring tukuyin ng maikling pormula na "sovereign - ho."

Ang pagsasama-sama ng despotismo ay humantong sa pagpapalakas ng pagkakaisa ng kuta, galvanized ang pag-unlad ng rehiyon.

Ang mga reporma ni Peter ay maliit at dapat na ipatupad upang makahabol sa mga nangungunang gilid ng Europa, na nauna nang malayo. Ang paraan ng pagpilit sa ilog noong panahong iyon ay isang posibleng paraan upang mabawasan ang soberanong kapangyarihan at madagdagan ang pagsasamantala ng mga taganayon, na dinurog ni Pedro. Ang kanyang mga reporma ay nagbigay ng malakas na impetus sa progresibong pag-unlad ng Russia, biglang lumilikha ng pagbabago ng isip at karagdagang galvania: ganap na autokrasya, isang malakas na burukratikong kagamitan, malakas na batas.

Sa kabilang kalahati ng ika-19 na siglo - sa cob ng ika-20 siglo. Nagkaroon ng pagkakataon ang Russia na abutin ang mga nangungunang gilid ng mundo at sumulong sa sibilisadong sunod-sunod na landas sa isang ebolusyonaryo, repormistang landas. Kung saan kailangan mo ng oras at karunungan ng pinakamataas na kapangyarihan. Hindi pinili ng Russia ang una o ang isa para mapayapang baguhin ang kasal.

Sa cob ng XX siglo. Ang rehiyon ay pinalakas ng mga panlipunang protesta, na pinatindi ng Unang Digmaang Pandaigdig, na humantong sa isang krisis sa natural na mundo. Sa isip ay mayroong isang malakas na radikalismo ng mga pwersang pampulitika, na napakalalim na nakaugat sa sinaunang kasaysayan, na mayroong maraming mga opisyal: ang autokrasya ay hindi dapat gumawa ng mga aksyon ng oposisyon, dahil walang mga nagkasala na demokratiko sa Russia. dahil sa labis na hindi pagpaparaan ng mga partido pulitikal sa isa't isa.

Ang isang mahalagang tampok ng Russia ay ang pagpapalawak ng ideya ng "patas na kasal." Ang paghingi ng tawad ay nagdulot ng matinding panggigipit sa lahat ng sosyalistang partido, kabilang ang mga Bolshevik. Ang utopia ideal ay pinagsama sa sigasig, dahil ang utopia ay may higit na halaga, ngunit ito ay talagang posible, halimbawa, para sa lahat na maging masaya sa isang maikling oras. Ang pag-unlad na ito tungo sa isang utopian ideal ay hindi maiiwasang nagbunga ng thesis tungkol sa posibilidad ng pag-angkop sa proseso ng kasaysayan. At ito ay nangangailangan ng malakas na kapangyarihan, karahasan, diktadura.

Ang doktrina ng Marxism, na sinubukang ipatupad ng mga Bolsheviks, ay iniayon sa mga prinsipyo ng aktibidad ng Russia, ay malapit sa mayamang paniniwala ng populasyon, na nangangahulugang ang rebolusyonaryong paglipat ng bagong sistemang pampulitika sa Russia.

Ang makasaysayang kurso ng Russia at ang mga sibilisadong tampok nito ay naghanda ng isang malakas na social vibration, na nagpapatunay sa kapangyarihan sa rehiyon, na nag-abandona sa layunin ng layunin ng modernisasyon.

Mula sa posisyon ng Marxism, ang mga katangian ng sibilisasyon ng parehong bansa ay walang kabuluhan. Walang ganoong konsepto ang Marxismo. Dahil iniwan ang Marxismo bilang isang ideolohikal na agos ng isang humihinang kultura, si Lenin at ang mga Bolshevik ay talagang hinikayat ang Russia na tingnan bilang kahalintulad sa mga pag-aasawa na nauna sa mga dumaan na sibilisasyon.

Samakatuwid, sa itinatag na sosyalistang modelo ng boluntaryong pag-aasawa sa Russia, ang mga ideyang Marxist ay maliwanag na nababagay sa mga pananaw ng mga Bolshevik at tunay na kasanayan. Sa zhovtni 1917 r. Ang mga Bolshevik, na dumating sa kapangyarihan, ay bumuo ng Marxist na modelo ng sosyalismo na may kaliwang radikal na bersyon nito.

Mga pangunahing katangian ng modelong ito:

1. Para sa sosyalismo, lahat ng pamamaraan ng produksyon ay napapailalim sa soberanong kapangyarihan. Ang kapangyarihan ng Volodya ay kontrolado ng bansa. (Hanggang sa oras na ito, hangga't nananatili ang kapangyarihan.)

2. Commodity-penny notes sa ilalim ng sosyalismo at komunismo araw-araw. Ang regulator ng ekonomiya ay hindi isang merkado, ngunit isang plano. Ang plano ay nagpapatuloy sa isang mahinahon na espiritu, kung gayon. upang matiyak ang kasiyahan ng mga indibidwal na pangangailangan ng populasyon, para sa mga mahahalagang bagay.

3. Ang paghahati sa ilalim ng sosyalismo ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga resibo, mga token, na kinokolekta ng mga manggagawa para sa “indibidwal na mga taon ng pagtatrabaho.”

4. Sa ilalim ng komunismo, ang produktibong kapangyarihan ng kasal ay lubhang nagambala, at ang kalikasan ng mga tao ay nagbago, kaya't ang balat ay nag-aalis ng pagkonsumo, at ang trabaho ang naging unang pangangailangan ng buhay.

5. Ang demokratikong republika ay isang anyo ng pagsupil sa burgesya. Ang demokrasya ay isang realidad ng makasaysayang nakaraan. At kapalit nito ay "demokrasya para sa dakila," na naglilipat ng "pagkamit ng kalayaan" sa kapakinabangan ng dakila.

6. Upang makuha ang kapangyarihang pampulitika, sakalin ang suporta ng mga hindi nasisiyahan at ayusin ang kasal sa isang bagong paraan, kinakailangan na magtatag ng isang diktadura para sa proletaryado, na demokrasya para sa karamihan.

Mula sa posisyon ng kasalukuyang kaalaman tungkol sa pag-unlad ng kasal at makasaysayang kasanayan, ang mga pangunahing pagkukulang ng mga teoretikal na phenomena na ito ay nabawasan hanggang sa kasalukuyan:

1. Ang monopolyo ng kapangyarihan ng estado sa halaga ng produksyon ay humahantong sa lubhang negatibong kahihinatnan: ang pagsasamantala ng mga tao sa mga tao ay pinalitan ng pagsasamantala ng kapangyarihan sa mga tao; Ang mga tao ay nagiging mas malayo sa kapangyarihan at kawalan ng kapangyarihan. At ito, sa likas na katangian nito, ay humahantong sa pagkawala ng "parang pinuno" na may lahat ng uri ng negatibong pamana. Ang pag-aalis ng pribadong kapangyarihan ay lumilikha ng monopolyo ng estado sa produktibong kapangyarihan ng kasal. Kung titingnan ito, ang halaga ng kapangyarihan ay lumalaki nang husto, at ang pamamahala ng sistema ay dumadaan sa mga aspeto ng kasal, kabilang ang ekonomiya.

2. Ang sentralisadong pagpaplano at regulasyon ng sektor, ang kawalan ng naturang regulator gaya ng merkado, ay nag-aalis ng kasalanan ng mga kakulangan, ang pinababang kalidad ng mga produktong gawa, at ang pagtaas ng burukratikong kagamitan.

3. Ang pagkakaroon ng mga pang-ekonomiyang insentibo upang gawin ang mga tao na hindi gumagalaw, hindi inisyatiba.

4. "Lakas ng kalayaan", pagpuksa ng mga institusyon ng demokrasya, pagwawalang-kilos ng karahasan ay magbabawas sa itinatag na diktadura ng partido at, sa wakas, sa isang rehimen ng espesyal na kapangyarihan.

Mayroong direktang lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga pagbabago sa ekonomiya at pulitika na humahantong sa pagtatatag ng isang diktatoryal na rehimen. Ang pagpuksa ng pribadong kapangyarihan, mga commodity-penny stocks ay kinakatawan ng isang landas ng karahasan, ang pagtatatag ng isang diktadura. Ang pagkakaroon ng iba't ibang anyo ng kapangyarihan ay lumilikha ng mga pagbabago sa pagpapalakas ng monopolyo sa larangang pampulitika, na nagpapahiwatig ng pagbawas sa kapangyarihan ng kasangkapan ng estado, lihim na pulisya at mga organong nagpaparusa.

Gayundin, ang pagpapatupad ng mga ideya ng Marxismo sa kaliwa-radikal na bersyon nito ay pinagsasama ang pagbuo ng isang estado na may mga katangiang palatandaan ng isang katulad na despotismo.

Ang pinaka-radikal na mga ideya ng Marxismo ay inspirasyon ng buhay sa Russia. Dahil na-assign na kami, naging hindi inaasahan. Ang makasaysayang paglipat ng Russia ay naghanda ng isang malakas na panlipunang panginginig ng boses, na magpapatunay sa mga gilid ng kapangyarihan, na nagpasya na talagang manindigan para sa modernisasyon ng kasal sa mga kalsada sa diwa ng sosyalismo.

Ang kawalan ng batayan at pagiging hindi karapat-dapat ng naghaharing elite ay pinilit ng mga maka-teritoryal na sukdulan na magpasakop sa reporma, na humantong sa panlipunang kaguluhan at rebolusyonaryong pagbabago sa sistemang pampulitika.

Ang pagpapatupad ng mga ideyang Marxist tungkol sa pagbabago ng pumipiling kapangyarihan sa kapangyarihan ng estado at ang paglikha ng sosyalismong walang pamilihan, kung saan ang buong estado ng bansa ay gagawing "iisang pabrika," na humantong sa monopolyo ng estado sa ekonomiya. buhay. Hindi inalis sa kanilang isipan ang kalayaang pang-ekonomya ng mga tao, ngunit ang kanilang pagbuo ay nakabatay sa pagtatanim ng isang sistema ng economic primus.

Ang pagpapalit ng malayang kompetisyon sa monopolyo ng ekonomiya ay lumikha ng isang institusyonal at pampulitika na monopolyo na nakasalalay sa Marxist na posisyon tungkol sa diktadura ng proletaryado.

Bilang resulta, sa mga unang araw ng paghahari ng Radyan, ang pagpapatupad ni Lenin at ng kanyang mga tagasunod ng mga ideya ng walang pamilihan na sosyalismo at ang diktadura ng proletaryado ay humantong sa larangan ng pulitika sa diktadura ng partido, sa larangan ng ekonomiya - sa pagtatatag ng isang bureaucratic, hindi epektibong katawan izatsiya praci.

Sa ilalim ng pag-agos ng mga layunin na kondisyon pagkatapos makumpleto Digmaang Gromadian Ang mga Bolshevik ay gumawa ng mga pagsasaayos sa patakarang pang-ekonomiya: kinilala nila ang pluralismo ng kapangyarihan at mga commodity-penny stock, at pinahintulutan ang bakante ng upahang kapangyarihan sa ilalim ng kontrol ng estado.

Karamihan sa mga miyembro ng Partido Komunista ay tumingin sa Bagong Patakaran sa Ekonomiya bilang isang agarang diskarte, umaasa na ito ay papalitan ng isa pa, kung saan ang Marxist na modelo ng sosyalismo ay muling maisasakatuparan.Izmu.

Ang mga pagbabago sa globo ay hindi humantong sa liberalisasyon ng pampulitikang rehimen. Ang unang kalahati ng 1920s ay yumanig. Ang diktadura ng partido ay umuunlad pa rin, at sa kabilang kalahati ng 1920s. Mayroong isang ebolusyon ng rehimeng politikal na humantong sa pagtatatag ng diktadura ng pinuno.

Ang pampulitikang proseso ng pagtatatag ng kulto ng pinuno ay sinamahan ng isang bagong patakarang pang-ekonomiya, dahil ang pagtatatag ng ganap na totalitarian na kapangyarihan ay nangangailangan ng monopolyong kapangyarihan kapwa sa pulitika at ekonomiya.

Ang mga pagbabago sa larangan ng ekonomiya ay dahil din sa katotohanan na maraming mga ceramicist ng estadong Radian ang malapit nang bumaling sa mga posisyong Marxist tungkol sa pagbabago ng proseso ng produksyon sa soberanong kapangyarihan at tungkol sa pagpuksa ng pera ng kalakal.ovikh vidnosin. Ang mga pagbabagong ito sa patakarang pang-ekonomiya ay nauugnay sa mabilis na pag-unlad ng lahat ng galos ng paghahari ng mamamayan sa bansa upang lumikha ng kalayaan sa mga relasyon sa ekonomiya mula sa mga kapitalistang kapangyarihan.

Sa tuktok ng buong kumplikado ng mga order na ito, ang industriyalisasyon ay itinuro at pinilit, at malawakang kolektibisasyon, tulad ng mga bato ng front five.

Nailalarawan ang socio-economic na mga resulta ng industriyalisasyon, maaari nating sabihin na ang rate ng pag-unlad ng ekonomiya sa mga bato ng unang limang digit, kasama ang "stripping" na humahantong sa mataas na mga rate ng paglago. Sa lahat ng makasaysayang pamantayan, kung isasaalang-alang ang matinding bahagi ng pag-unlad ng ekonomiya, ang mga resulta ay nakasisilaw. Ang 1930s ay may mga bato. Ang SRSR, sa laki ng gross industrial output nito, ay niraranggo sa pangalawa sa mundo at una sa Europa, sa gayon ay tumaas sa antas ng mga unang kapangyarihang pandaigdig at nagkamit ng kalayaan sa ekonomiya.

Malaking pagbabago ang naganap sa panlipunang globo. Ang bilang ng mga manggagawa sa uring manggagawa ay tumaas, dahil ang kanilang panlipunan at propesyonal na antas ay tumaas.

Kapansin-pansin, ang mga taganayon ay nagtatanong sa kanayunan. Ang kolektibisasyon, na humantong sa hindi gumaling na paghihirap ng kanayunan, ay hindi humantong sa paglikha ng mabisang agraryong prosharka. Sa panahon ng gawaing ito, ang mga taganayon ay napalayo sa lupa, depende sa mga pamamaraan ng produksyon. Ang magsasaka ay nagbago mula sa isang pinuno sa isang viconian worker, sa isang "araw na manggagawa." Ang pagbaling sa frost depletion ay nagbawas ng mga materyal na insentibo sa gawain ng mga taganayon.

Velike kolektibong hindi pangingibabaw hinikayat ang posibilidad ng pag-unlad ng Suweko ng pamamahala sa agrikultura, ngunit para sa mga isip, kung ang pinuno ng paggawa ay ang pinuno ng produksyon at produksyon ng mga produktong pang-agrikultura. Ang mismong bagay na ito ay hindi natapos, na nangangahulugan ng pagbuo ng isang agrikultural na globo na hindi makapagbibigay ng pagkain para sa populasyon ng rehiyon.

Buweno, ang mga bato ng limang taon bago ang digmaan ay nakakita ng mga makabuluhang pagbabago. Binago ng industriyalisasyon at kolektibisasyon ang hitsura ng bansa. Ang mga pagbabagong ito ay ipinakilala sa panahon ng pagtatatag ng bagong konstitusyon ng estado, na naaprubahan noong ika-5 ng Abril 1936. VHI Nadzvichainym z'izd Rad SRSR.

At sa totoo lang, kung susuriin mo ang mga pananaw nina Marx, Engels, Lenin (hanggang 1917) sa sosyalismo, makikita mo na ang kalahati ng 1930s ay may makabuluhang pananaw. napagtanto ang mga baho.

Isa sa mga pangunahing benepisyo ng Marxismo ay ang pagbabago ng mga pamamaraan ng produksyon at soberanong kapangyarihan. Ang susunod na mahalagang postulate ng Marxism ay ang pagbabawas ng mga stock ng kalakal-penny. Ang pagsasamantala sa mga ito, sa opinyon ni Marx, ay maaaring humantong sa pagpuksa ng pagsasamantala ng mga tao sa mga tao.

Nakapagtataka kung paano ipinatupad ang mga pangunahing Marxist na prinsipyong ito sa ating bansa noong kalahati pa ng 1930s.

Ang estado at ang kooperatiba-kolektibong estado (sa esensya, kapareho ng estado) ay may kapangyarihan sa mga pondo ng produksyon, at hanggang sa katapusan ng huling limang taon, ang sektor ng produksyon at produksyon ay umabot sa 98.7% ng lahat ng mga pondo ng produksyon sa ating rehiyon. Ang sosyalista (esensyal, soberanya) na sistema ng produksyon ay nagsimulang ganap na maglaho sa lahat ng nasasakupan ng mga tao ng USSR; Mula sa gross production ng industriya ito ay 99.8%, mula sa gross production ng agrikulturang estado, kabilang ang espesyal na subsidiary state ng collective state - 98.6%, mula sa turnover ng mga kalakal - 100%.

Isa pang pundamental na pag-unlad ng Marxismo ay naisasakatuparan: ang mga kalakal-penny stock ay nasusunog. Ang rutang pang-administratibo ay isinara ang mga merkado, na na-secure ang soberanong dibisyon ng mga materyal na mapagkukunan, na nagpoprotekta sa mga benta ng kanilang mga materyales at pag-aari ng mga negosyo.

Ang anumang pagkakaiba sa materyal na katayuan ng mga miyembro ng kasal ay inalis. Isang bagong mapagsamantalang uri ang lumitaw - ang nomenklatura, na batay sa pagsusuri na ibinigay ni Marx sa Capital, para sa pag-alis ng karagdagang yaman.

Ang "mga prinsipyong Marxist" sa larangan ng ekonomiya ni Stalin at ng kanyang mga kasama ay hindi nagdulot ng pangarap ng mga Marxista (at hindi bababa sa mga Marxista) tungkol sa pag-aalis ng pagsasamantala, ngunit, sa kabaligtaran, inalis nilang muli ang pagsasamantala.

Ganito rin ang masasabi tungkol sa "mga ugat ng Marxist" ng naghaharing partido ng All-Union Communist Party (Bolsheviks) sa politikal at ideolohikal na globo. Ang walang uri na komunistang partnership, na, ayon kay Marx, ay malabong mahubog pagkatapos ng maikling transisyonal na panahon ng diktadura ng proletaryado, ay hindi hinikayat. Ang kapangyarihan ay hindi namamatay, ngunit lumalaki, na tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay ng kasal. Ang totalitarian Stalinist system ay lumikha ng sterility sa lahat ng lugar ng pampulitika, ekonomiya, espirituwal, at ideolohikal na buhay ng unyon ng mga radyan. Ang kagamitan ng partido komunista (partido sa loob ng partido) ay may ganap na kapangyarihan sa lahat ng lugar. Ang mga pambatasan, kontrol sa barko, mga tungkuling pang-administratibo ay isinagawa sa pamamagitan ng mga pagbili at kontrol sa aparatong sentral na partido. Ang mga namumunong katawan at mga dibisyon ay dualistic. Ang mga pangunahing tungkulin ng pamahalaan ay ang kagamitan ng pamahalaan;

Well, hanggang sa katapusan ng 1930s. Sa USSR, ang pananaw ni Stalin sa sosyalismo ay ipinatupad na may malawak na nomenklatura, malawakang panunupil at takot sa tao, nang walang mga pangunahing palatandaan ng demokrasya.

Ang mga katangian ng bigas ng iba't ibang sosyalismo ay:

Sentralisasyon ng lahat ng spheres ng buhay;

Hindi wastong pamamahala sa masa, kathang-isip na katangian ng mga demokratikong institusyon;

Ang pagbagsak ng partido at kasangkapan ng estado, ang mga dikta ng partido at burukrasya ng estado;

Paglabas ng mga awtoridad na nagpaparusa sa ilalim ng kontrol ng partnership;

Kulto ng pagiging espesyal;

Ang paglikha ng mga alamat ng ideolohiya, isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng salita at gawa.

Ang batayan ng ekonomiya ng nilikhang sistema ay: ang monopolyo ng kapangyarihan ng estado; ang kahalagahan ng pluralismo sa larangan ng ekonomiya; mga hangganan ng likas na katangian ng mga transaksyong kalakal-penny; pagsasamantala sa mga manggagawa ng isang totalitarian na kapangyarihan, isang bagong mapagsamantalang uri - ang nomenklatura; malawak at malawak na mekanismo ng pamahalaan, batay sa isang post-economic primacy.

Sa esensya, ang lahat ng mga hakbang na ito sa sosyalismo sa Stalinist modification ay mga palatandaan ng isang rehiyon ng katulad na sibilisasyon. Kaya, ang ating bansa sa panahong ito, kapwa sa lugar nito at sa anyo nito, ay naglalarawan sa lupain ng isang katulad na despotismo, kung saan nananaig ang pribadong kapangyarihan, kung saan ang kapangyarihan ay tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay, kung saan ang paniniil ay naghahari.

Buweno, ang maliwanag na mga pangarap ni Marx at ng kanyang mga tagasunod tungkol sa magandang kinabukasan ay naging isang pagsimangot at trahedya na aksyon sa USSR. Ako, tila, ay maaaring ipaliwanag, una sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga mithiin ng mga Marxista (at hindi lamang ang mga Marxista: More, Saint-Simon, Fourieux, Herzen, Chernishevsky, Bakunin, Kropotkin) ay higit sa lahat ay utopian, at Sa kabilang banda, umibig sila sa isang rehiyong Asyano-European gaya ng Russia. Kapansin-pansin na sa ilang bansa ang mga ideyang Marxista, na binago ng mga programa ng mga sosyal-demokratikong partido, ay pinagsama ang paglikha ng isang demokratikong pakikipagsosyo sa isang napakahusay na ekonomiya.

Sa pagbuo at pag-unlad nito, ang sosyalistang sistema sa estado ng Radyansk ay dumaan sa maraming yugto. Halimbawa, mula 1930s hanggang simula ng 1940s. Ang sistema ay nabuo sa isang kumpletong paraan. Sa malayo ay nakatanggap siya ng sari-saring vikritts na hindi nagpabago sa kanyang diwa. Sila ay kinidnap at inilipat sa buong kalahati ng 1980s - simula ng 1990s.

Nasa cob ng 1960s rocks. Ang estado ng Radian ay nahaharap sa matinding paghihirap. Ang pandaigdigang sitwasyon sa ekonomiya ay nagsimulang lumabo. Ang bilis ng pag-unlad ng ekonomiya ay nagbago. On the cob of the 1970s rocks. Sa larangan ng pag-unlad ng ekonomiya, ang USSR ay lumitaw hindi lamang mula sa mga umuusbong, kundi pati na rin mula sa mas mababang mga rehiyon na umuunlad. Pinahahalagahan ng estado ang pinakamahusay na mga bagong negosyo, at hindi ang labis na kasaganaan ng mga luma. Ang kakanyahan ng naturang patakaran ay ang aktwal na pagpapatupad ng paglago ng ekonomiya. Noong kalagitnaan ng 1980s. Ang kabiguan ng pamahalaan ng bansa na tiyakin ang katatagan, nang walang pagsasaalang-alang sa pag-unlad ng ekonomiya, ay lalong naging maliwanag. Isang malalim na krisis ang umuusbong sa estado, na nakakaapekto sa lahat ng larangan: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal, atbp. Ang krisis ay humantong sa mga pangunahing pagbabago sa sosyo-ekonomiko, na tinatawag ng mga siyentipikong pulitikal na isang mapayapang kapitalistang rebolusyon. At sa katotohanan, sa ating bansa ay may pangangailangan para sa pagbuo ng mga prinsipyo ng mga bagong balangkas ng ekonomiya, batay sa mga prinsipyo ng liberal na ekonomiya, ang mga kilalang demokratikong institusyon ay itinaguyod bilang kalayaan sa pagpili, kalayaan sa pagpili. sa aktibidad at iba pa. Ang vector ng pag-unlad na ito ay natutukoy sa pamamagitan ng kalooban ng karamihan ng mga mamamayang Ruso, na, marahil, ay hindi maaalis sa mga pangunahing uso ng kilusan ng sekular na sibilisasyon.

Ang mga rebolusyonaryong pagbabago, mga reporma na binuo sa ating bansa ay muling na-update ang nutritional development ng Russia, na itinatag bago ang ibang uri ng sibilisasyon.

Sa cob ng 90s. XX siglo Nagkaroon ng malakas na pagdagsa ng mga pulitiko na iginagalang ang katotohanan na ang Russia ay isang bodega-advanced na sibilisasyon, na pinamunuan ng mga Bolshevik sa isang marahas na paraan. Naniniwala ang gayong mga ideologist (karamihan ay mga radikal na demokrasya) na kapag bumaling sila sa kulungan ng sumusulong na demokrasya, bibigyan nila tayo tutulungan kita ng marami USA at mga bansa Kanlurang Europa, upang makita natin ang ating kasarinlan at Asia at maging isang makapangyarihang kapangyarihan.

Ang kasalukuyang pangkat ng agham pampulitika ay may pangunahing ideya na, anuman ang pagbabago, ang Russia ay nawawalan ng isang bansang may katulad na uri.

Dosit malakas kasalukuyang Russia Ang pagdagsa ng mga ideologist na hindi naghahatid ng Russia sa linya sa mga kilalang uri ng sibilisasyon ay nawala din. Isa sa mga nagtatag ng diskarteng ito ay ang P.Ya. Chaadaeva, ipinanganak noong 1836 sa unang pahina ng pilosopikal na isinulat niya: “Ang isa sa mga kakaibang katangian ng ating natatanging sibilisasyon ay ang katotohanang natutuklasan pa rin natin ang mga katotohanang natalo sa ibang mga bansa... Sa kanan ay hindi tayo sumama sa iba mga tao, hindi tayo kailangan hanggang sa bawat kilalang pamilya ng sangkatauhan, ni bago ang Pagpasok, o bago ang Paglabas, at walang tradisyon ng alinman sa isa o ng isa pa."

Bilang isang pagkakaiba-iba ng diskarteng ito, maaari nating ipakilala ang konsepto ng Eurasian, ang mga tagapagtatag nito ay sina N.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky, P.M. Savitsky, L.P. Karsavin ta in. Sa simula ng 20s. XX siglo doon, habang nasa pangingibang-bansa, ibinatay nila ang kanilang interpretasyon sa makasaysayang proseso, na malinaw na may negatibong pananaw bago ang Paglubog ng araw. Iyon ang dahilan kung bakit itinataguyod nila ang Russia bilang isang pinuno sa Europa, at bilang isang pinuno sa mundo ng Slovenian. Sa oras na ito, nagsalita sila laban sa mga salita ng mga Janophile, na iginagalang ang katotohanan na ang natitirang mga mamamayang Ruso ay nagdidisiplina sa mga Slavic, at ang pambansang kaalaman ng Russia ay laban sa Pan-Slavism, na batay sa ideya ng ang pagiging natatangi at pagkakaisa ng mga Slavic na tao.

Sa una, pinahahalagahan ng mga Eurasian ang kanilang koneksyon sa sentrong pangheograpiya, na nagpapahiwatig ng pagka-orihinal ng mga tao, sa pag-unlad ng mga tao. Ang malalaking kalawakan ng Russia, na sumasaklaw sa Europa at Asya, ay nagpaunlad ng espesyal na kaisipan ng mga mamamayang Ruso, ang pagiging natatangi ng kanilang kultural na mundo.

Ang isa pang kakaiba ng mga taong Ruso, sa opinyon ng mga Eurasian, ay ang pag-agos ng isang bagong katulad na opisyal ("Turanian", Turkic-Tatar). Ang pagdagsa ng opisyal na ito ay higit na malaki kaysa sa pagdagsa ng umuunlad na sibilisasyon.

Bilang resulta ng mga tampok na ito, ang Russia ay nakabuo ng isang natatanging sibilisasyon, na umuunlad kapwa mula sa labas at mula sa mga katulad na sibilisasyon. Ang Russia ay isang espesyal na mundo - Eurasia. Ang mga taong naninirahan sa kanila ay kumakatawan sa isang mayaman na bansang may nangungunang papel ng nasyonalidad ng Russia. Ang Russia, sa opinyon ng mga Eurasian, ay sapat sa sarili. Nasa Russia ang lahat ng kinakailangang pag-unlad.

Dapat pansinin na sinisi sila ng mga kritiko ng mga Eurasian para sa kanilang mga koneksyon sa Bolshovism, sa pagtatangkang bigyang-katwiran pampulitikang rehimen mula sa estado ng Radyansk. Palitan ang mga boule para sa naturang tawag. Bago dumating ang mga Eurasian, pinaalis ng mga espesyal na serbisyo ng Radian ang kanilang mga ahente at nagsimulang "tulungan" sa pananalapi ang mga tagasuporta ng bagong teoretikal na direktiba upang makita ang pahayagang "Eurasia". Sa sandaling ito ay naging kilala sa isang malawak na hanay ng mga emigrante, ang Eurasianism ay discredited at ang teoretikal na kasalukuyang tumigil na umiral. Gayunpaman, ang mga sumusunod sa pamamaraang ito ay buhay na.

Pagkaraan maikling pagsusuri Bumalik tayo sa mga pangunahing teorya tungkol sa lugar ng Russia sa mundo at pakikipagtulungan ng mundo sa sibilisasyon, na inilagay sa simula ng puntong ito: anong uri ng sibilisasyon ang sanhi ng Russia?

Ang pagsasagawa ng pagsusuri sa makasaysayang landas ng ating estado ay nagpapahintulot sa amin na magbigay ng ebidensya para sa bago. U puro itsura Ang Russia ay hindi kabilang sa parehong uri ng mga sibilisasyon. Lumilitaw ito sa nakakasakit:

1. Ang Russia ay isang kalipunan ng mga tao na magkakapatong sa iba't ibang uri ng sibilisasyon.

2. Ang Russia ay nahahati sa pagitan ng pagbaba at pagbaba (maaaring sabihin ng isa - kapwa sa pagbaba at sa pagbaba).

3. Sa proseso ng pagtatatag at pag-unlad ng Estado ng Russia, ang iba't ibang mga sentro ng sibilisasyon ay pinagsama-sama: sibilisasyong Byzantine at ang "steppe" (dating ang pagsalakay ng Mongol), Europa at Asya.

4. Sa panahon ng matalim na pagliko ng kasaysayan, ang mga ipoipo ay humampas sa gilid, maaaring mas malapit sa Paglubog ng araw, o sa Pagtitipon.

5. Ang ika-70 siglo ng sosyalismo ay nasaksihan ang malaking pagdagsa ng mga pag-unlad sa Russia.

Yak Mi Zhee ay mayabang, ang Budіvnitroy ay hindi aktibo ng PID sa pamamagitan ng eskultura ng Marxist Ida, Skorigovani Kerivnitzny Bilshovikіv, ang Viddovye, na tumingin sa mga tunay na practitioner, na tinawag sa Baghah ng negatibong nasalish.

Pakitandaan na ang Marxismo ay nauugnay sa mga negatibong mana. Hindi mo makakalimutan ang mga taong minahal mo

Nagbigay ng mas malakas na impetus sina Marx at Engels sa kilusang paggawa at sosyalista sa mga kapitalistang bansa. Ang pakikibaka ng uring manggagawa, na madalas na isinasagawa sa ilalim ng mga ideyang sosyalista, ay nagdulot ng rebolusyonaryong pagbabago ng kapitalistang daigdig at sa huli - ang muling paglikha nito sa sibilisadong kasal ngayon. Ang ebolusyon ay naganap sa ilalim ng pagdagsa ng rebolusyon sa Russia, gaya ng paniniwala ni Lenin at ng mga Bolshevik.

Sa pagbuo ng mga contours ng hinaharap na kasal, K. Marx at F. Engels mula sa mga matitigas na realista ay madalas na binago sa mga utopians, na ang rebolusyonaryong romantikismo, halos natanto, ay binago sa sarili nitong anyo. At, sa pagninilay-nilay sa mga pangmatagalang prospect para sa pag-unlad ng kasal, naisip nina K. Marx at F. Engels ang mga hakbang para sa kasal na gagawing mas makatao (panlipunang proteksyon ng mga miyembro ng kasal, ang paglikha ng malalaking pondo) at pabago-bago (pagpaplano).

Tila ang ilang makataong ideya ng sosyalismo ay ikikintal sa bagong demokratikong Russia, gaya ng naging kaso sa karamihan ng mga sibilisadong kapangyarihan ng kasalukuyang mundo.

Ang Bagong Russia ay maaaring magkaroon ng pinakamahusay na bigas mula sa parehong papasok at katulad na mga sibilisasyon. Ang mag-asawa ay maaaring magbahagi ng mga sekular na halaga sa mga tradisyonal, makapangyarihan sa Russia. Ang Russia ay isa ring natatanging kapangyarihan, na binuo kapwa sa Europa at sa Asya, ang pag-unlad nito ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga daloy ng sibilisasyon. At sa ganitong diwa masasabi natin na ang Russia ay parehong Europa at Asya.

Upang maipasok ang pinakabago at katulad na mga sibilisasyon, upang mabago ang bansa sa isang tunay na demokratikong estado na may pinaamo na tradisyonal na mga halaga ng mga tao ng Russia, maraming dapat gawin. Kailangan muna nating alisin ang pagbabago ng isip ng totalitarianism. Sa Russia, dahil sa mga kakaibang katangian ng makasaysayang pag-uugali nito, ang mga pagbabagong sosyo-ekonomiko, pampulitika at espirituwal ay napanatili, na kinabibilangan ng posibilidad na muling buhayin ang totalitarianism. Upang lumikha ng mga garantiya sa soberanong sistema ng ating kasal, upang maiwasan ang pag-uulit ng mga negatibong kondisyon, kinakailangan na baguhin ang sistema ng kasal, lumikha ng isang legal na kapangyarihan, at magbigay ng inspirasyon sa mga tao sa kanan.

ROZDIL 1

SIBILISYONAL NA TANONG NG RUSSIAN SUSPILITY

Paksa 1. Teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng sibilisasyong diskarte sa kasaysayan.

1. Ano ang ibig sabihin ng agham ng “Kasaysayan”? Ano ang paksa?

Dzherela:

Kasaysayan ng Russia IX-XX na siglo: Pidruchnik \ ed. GA. Amona, N.P. Ioniceva.-M.: INFRA-M, 2002. pp. 3-4

Ang kuwento, na isinalin mula sa Griyego, ay nakumpirma na verbatim, ang kuwento tungkol sa mga naitala, ay sumunod.

Ang kasaysayan ay isang agham na sumusubaybay sa nakaraan ng tagumpay ng tao sa lahat ng kalawakan ng pagiging konkreto at pagkakaiba-iba nito sa pagitan ng mga pamamaraan ng pag-unawa ngayon at ng mga uso sa pag-unlad ng hinaharap.

Ang layunin ng sakripisyo ay ang katapusan ng sangkatauhan.

Sa pagitan ng totoong aksyon, kung gayon. Ipasa natin, at ang resulta ng pananaliksik ng siyentipiko - isang larawan ng mundo na nilikha ng siyentipiko - ay nagkakahalaga ng pundya. Yogo ay tinatawag na isang makasaysayang dzherel. Ito ang paksa ng pagsasanay.

Nakaugalian na makita ang 7 pangunahing grupo ng mga makasaysayang dokumento: nakasulat, pagsasalita, etnograpiko, tulog, linguistic, photographic na dokumento, phonological na dokumento.

2. Pangalanan ang mga pangunahing uri ng sibilisasyon. Alin sa kanila ang nasa Russia?

Dzherela:

Kasaysayan ng Russia IXX-XX na siglo: Pidruchnik \ ed. GA. Amona, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. pp. 6-13

Ang sibilisasyon ay ang pagkakaiba-iba ng mga tao na may katulad na kaisipan, pangunahing mga halaga at mithiin, pati na rin ang patuloy na mga layunin sa panlipunan at pampulitika na organisasyon, ekonomiya, kultura.

May tatlong uri ng pag-unlad ng sibilisasyon: di-progresibo, paikot at progresibo.

dati di-progresibong uri ng pag-unlad Mayroong mga tao na namumuhay alinsunod sa kalikasan (ang mga aborigine ng Australia, ang mga tribo ng Africa, ang mga Indian ng Amerika, maraming mga tao ng Siberia at ang mga mamamayan ng Europa). Ang layunin at kahulugan ng pinagmulan at mga tao ay upang mapanatili ang mga pinagmulan, pamamaraan at tradisyon upang hindi masira ang pagkakaisa ng kalikasan.

Paikot na uri ng pag-unlad Matagal nang umiral ang alak sa mga bansa sa mundo (India, China, atbp.), Ang kasal at mga tao sa panahong ito ay umiiral sa loob ng balangkas ng makasaysayang oras, na nahahati sa nakalipas na minuto, ngayon at bukas. Para sa mga taong ito, ang ginintuang edad ay lumipas na, sila ay umaawit at nagsisilbing isang manonood para sa mana.

Paikot (katulad) na uri ng sibilisasyon na may mga pagpapalawak sa Asia, Africa, America. Ang halaga ng pamumuhay para sa mga tao para sa ganitong uri ng pag-unlad ay napakababa. Samakatuwid, noong ika-20 siglo, lumitaw ang mga proyekto upang mapabilis ang pag-unlad ng kasal at mapabuti ang buhay ng mga tao.

Progresibong uri ng pag-unlad ng sibilisasyon (Kabihasnang Kanluranin) pangunahing bigas:

Ang istruktura ng klase ng kasal mula sa iba't ibang anyo ng mga unyon ng manggagawa, partido, programa, ideolohiya;
Pribadong kapangyarihan, ang merkado bilang isang paraan upang umayos gumagana, mataas na prestihiyo ng enterprise;
Independent sa kapangyarihan ay pahalang na koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal at ang mga sentro ng kasal: pang-ekonomiya, panlipunan, kultural, espirituwal;
Ito ay isang ligal, demokratikong kapangyarihan na kumokontrol sa mga isyu sa uri ng lipunan upang malutas ang mga salungatan sa lipunan, tiyakin ang seguridad ng komunidad at ipatupad ang mga ideya ng pag-unlad.

Mula sa pananaw ng etnogenesis at diskarte sa sibilisasyon, ang Russia ay walang tatlong uri ng mga sibilisasyon sa purong hitsura. Ang Russia ay isang espesyal na sibilisasyon, na nabuo sa kasaysayan ng isang kalipunan ng mga tao, na binubuo ng iba't ibang uri ng pag-unlad, na pinagsama ng isang malakas na sentralisadong kapangyarihan, ang batayan nito ay ang Great Russian, Orthodox core.

Ang Russia ay nahahati sa pagitan ng dalawang natatanging sentro ng pagdagsa ng sibilisasyon - ang Paglabas at Pagpasok, at kinabibilangan ng mga tao na umuunlad kapwa sa una at sa huling variant.

Paksa 2. Saklaw at pangunahing yugto ng pag-unlad ng estado ng Lumang Ruso. Sibilisasyon ng Sinaunang Russia.

1. Pangalanan ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng estado ng Lumang Ruso.

Dzherela:

Kasaysayan ng Russia IX-XX na siglo: Pidruchnik \ ed. GA. Amona, N.P. Ioniceva – M.: INFRA-M, 2002. pp. 38-58.
Kasaysayan ng Vietnam hanggang 1917: punong kasama\ Ed. Prof. I Ya. Froyanova. - M.: Gardariki, 2002. pp. 19-87.

Stage 1 (IX - kalagitnaan ng X siglo) - ang oras ng unang mga prinsipe ng Kiev.

862 - isang bugtong sa salaysay tungkol sa tawag ng prinsipe ng Varangian na si Rurik sa prinsipe sa Novgorod. 882 kuskusin. Ang pag-iisa ng Novgorod at Kiev sa ilalim ng pamamahala ni Prinsipe Oleg (879-912). 907, 911 kuskusin. - Ang martsa ni Prinsipe Oleg sa Constantinople. Paglagda ng kasunduan sa pagitan ng Russia at ng mga Griyego. 912-945 Prinsipe Igor. 945 kuskusin. - Pag-aalsa ng lupain ng mga Drevlyan. 945-972 kuskusin. - Prinsipe Svyatoslav Igorovich. 967-971 kuskusin. – Ang digmaan ni Prinsipe Svyatoslav sa Byzantium.