Si Kim ay kumuha ng ikapu ng simbahan. Ikapu ng Simbahan. Ang mga master ng Yaki ay nakibahagi sa proyekto

Ngayon ay bumalik tayo at subukang humanga sa kung ano ang ibinibigay sa atin ng ating kaalaman sa Transfiguration Cathedral upang talakayin ang simula ng kasaysayan ng ating arkitektura. Church of the Tithes malapit sa Kiev (991 – 996). Mayroong, tulad ng alam natin mula sa mga salaysay, ang mga panginoong Griyego. Ang simbahan ay hinukay ni D. V. Mileev (b. 1908, pivnichnaya gallery at apse) at M. K. Karger (b. 1938 - 1939, 1947, buong lugar), ang mga paghuhukay ay nagbigay sa amin ng lihim na impormasyon tungkol sa plano. Masyadong nalilito, nagiging drive para sa ilang muling pagtatayo ( Korzukhina V. F. Bago ang muling pagtatayo ng Church of the Tithes. - SA, 1957 No. 2, p. 78-90; Karger M. K. Sinaunang Kiev. M.; L. 1961, tomo II, p. 36-59; Kholostenko M. V. 3 mga kasaysayan ng sinaunang arkitektura Pyci X siglo. – Arkeolohiya, 1965, XIX, p. 68-84 .). Ang pag-iisip ng M. K. Carter ay napakalaki sa isang nahulaan sa ilalim ng 1039 rubles. Ang pagtatalaga ng simbahan ay konektado sa dekorasyon ng mga gallery sa tatlong panig. Para sa lahat ng pagiging kumplikado ng muling pagtatayo ng pangunahing istraktura, mayroong isang walang alinlangan na trifle at halata ng narthex.

Ayon sa "Listahan ng mga Lugar sa Russia", ang buong listahan ay may kasamang 25 na seksyon ( Tikhomirov M. M. Listahan ng mga lugar sa Russia na malapit at malayo. – Mga tala sa kasaysayan, 1952, 40, p. 218-219 .). Kahit na hindi ito nakalagay hanggang sa petsang ito, ang layout ng mga kabanata mismo ay malinaw na hindi naka-lock. Ang isang tao ay maaaring magsalita nang may pagmamalaki tungkol sa maraming ulo na templo, o, partikular, tungkol sa lima o pitong ulo na templo. Higit sa lahat, nabunyag na ang kasaganaan ng mga ulo ay nauugnay sa mga koro. Malinaw, ang presensya ng koro sa Church of the Tithes ay maaaring ipalagay na priori, dahil sa mga detalye ng kasunduan ng prinsipe, ngunit ang kayamanan ng mga pinuno ay nagbibigay ng karagdagang argumento para dito. Kung mayroong mga koro, kung gayon sa loob ng simbahan mismo ang mga baho ay maaaring pumasok sa parehong paraan tulad ng sa Chernigov Cathedral, upang ang mga istruktura ng parehong mga simbahan ay mahalagang pareho, sa pagitan ng mga sentral na haligi sa Church of the Tithes ay mayroong maliliit na triple arcade. At ito ay totoong nakumpirma - ang kabisera ng Marmur, na napakalapit sa anyo ng Chernigov, at gayundin, na mas mahalaga, na suportado: isang hugis-parihaba na bloke ng pagmamason ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Bago kumain tungkol sa arkitektura ng Kamyan ng unang-gitnang panahon. Kiev. - Arkeolohiya ng Kiev. Pananaliksik at materyales. Kiev, 1979, p. 121 - 123 rubles. Ivakin G. Yu., Ivak sa G. Yu., s Kiev Znakhidok - SA, 1980, No. 1, p.293 - 299. ).

Gamit ang katulad na pagkakatulad, muling pagtatayo ng Tithe Church M. V. Kholostenko ( Dekreto ng Kholostenko M.V. TV ). Ang pagsusulit na ito ay tama, marahil, sa pangunahing ideya, ngunit hindi tumpak sa katunayan at hindi naitala ang kahalagahan ng monumento sa Chernihiv Cathedral. Mapapansin na ang ikatlong scapula ng papalapit na façade ay nakahiga sa spinal joint, na inilarawan ni M. Karger ( Dekreto ni Karger M.K. cit., p. 30-31, 48 .).

Ang kumplikadong larawan ng mga pagdating ay hindi maaaring mapalawak sa puntong ito: dahil sa kakulangan ng pagsusuri ng pagmamason na isinasagawa sa panahon ng mga paghuhukay at ang kanilang kakulangan ng pagkita ng kaibhan sa panahon ng graphic fixation. Nandiyan ang iyong sarili, s. 9-59), kahit na ang lubos na pag-iingat ay inilatag nang hindi sistematikong. Ang pinakamahalaga ay ang paggigiit na ang gallery ng templo ay bukas at naa-access, ang mga arcade ay bukas at ang lahat ng mga labis ng sinaunang pagmamason sa mga linya ng mga facade ay nasa mga cross-section. Habang kami ay itinalaga, isa sa gayong stack ng mga detalyadong paglalarawan. Ngunit sa mga armchair ay hindi natumba ang lapida o ang konkretong puwitan. At mayroong ilang mga detalye na kailangang pag-usapan tungkol sa iba pang mga anyo: halimbawa, si M.K. Karger mismo ay handa na makipag-usap tungkol sa mga na ang front wall ng entrance wall ay bingi. Nandiyan ang iyong sarili, s. 31.).

Kyiv. Simbahan ng mga Ikapu, 989-996 r. Plano (para sa M. K. Karger)	na muling pagtatayo ni N. V. Kholostenko

Sa panahon ng mga paghuhukay sa harap ng likod na harapan, natuklasan ito: isang bloke ng pagkumpleto ng zakomari, na kumakatawan sa anim na hanay ng zakomari, na nasa tabi ng istaka, na patag na may isang hanay ng mga ngipin sa pagitan nila. Nandiyan ang iyong sarili, s. 49 - 51.). Ang pagpapanatili ng bloke ay kahit na pira-piraso, ngunit posible pa ring gumawa ng ilang pag-unlad. Una sa lahat, ang frame ay ginawa ng isang napaka-simpleng talahanayan, na kasama, siyempre, mga hilera ng mga clove. Sa madaling salita, ang napaka-depravity ng mga form, ang pangangalaga ng tuktok na hilera ng malalaking tile ay nagpapahiwatig na ang fragment ay kabilang sa frame, hindi lumubog sa dingding (tulad ng sa Chernihiv Cathedral), ngunit isang pader na nakausli at nakumpleto. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang mga panlabas na gallery ng Kiev St. Sophia Cathedral ay may isang maliit na pahalang na linya na sumasaklaw sa kanila, upang ang mga dingding ay single-surface, kung gayon ang mga naka-frame na pader ng Church of the Tithes ay kailangang itali mula sa pagkumpleto ng isa pa sa itaas ng entrance gallery.

M. K. Karger na ibalik ang isa sa mga maliliit na gusali ng Church of the Tithes sa simula ng ika-19 na siglo. ( Nandiyan ang iyong sarili, s. 16). Ang maliliit na piraso ng monumento na ito ay napaka-maalalahanin na kailangan nilang maingat na ilagay bago ang kanilang mga petsa. Ang Church of the Tithes ay ipinapakita mula sa paglubog ng araw. Sa isa pang plano, makikita mo ang dingding mismo ng templo (ang pasukan) na may arko na daanan sa ibaba, na nagpapatotoo sa mga pangunahing pinagmulan mula sa bahaging ito ng mga pagdating; Ang mga bakas ng pagmamason sa itaas ng pagbubukas at malinaw sa itaas na bahagi ng dingding ay nagpapakita na dumating sila sa parehong ibabaw. Sa unang plano, ang panlabas na pader ng lahat ay babangon. Sinasabi sa amin ni Vaughn na sa ilang panahon (marahil hanggang 1039) ang lingguhang pagdating ay binaligtad sa double surface. Sa kahabaan ng dingding - nakapalitada - may mga palamuti at magagandang titik ( tungkol sa mga lihim at bugtong sa mga paglalarawan ng ika-18 siglo. (Doon mismo, p. 14.) ); Alalahanin natin ang mga titik sa mga tambol ng Chernihiv Cathedral. Ang hindi malinaw sa arkeolohikong data ay mayroong isang blangko na ibabaw sa ibabang bahagi ng dingding, kung saan, gaya ng naaalala natin, may mga cross parts ng footstool. Muli, iginagalang namin na ang pagiging maaasahan ng maliit na bata ay hindi maaaring sobra-sobra. Halimbawa, ang artikulasyon na nakikita sa lalim ng gitnang apse ay ipinapakita ni Milkovo. Kahit na ang maliit ay nagdududa, maaari pa ring isipin na ang likod na harapan ay doble ang taas.

Mula sa fragment na ito maaari mong ikonekta ang dalawa pang mahahalagang pagkain. І Spaso-Preobrazhensky Cathedral, і Sophia ng Kiev (na kung saan ay mas mamaya) ay muling i-configure sa amin sa orihinal na pahalang na pagkumpleto ng mga dingding ng templo, sa paligid ng mga gitnang bakod na nakausli. Ang isang fragment ng bakod ng Church of the Tithes, ayon sa mga sukat, ay umaabot hanggang sa maliit na suliran, kaya ang mga gallery ay maliit sa laki. Ang posibleng diameter ng lamok ay mula 4 hanggang 5 m, ang fragment ay mas deformed kapag ituwid, ang mas maliit na sukat ay mas maikli. Ang lapad ng gitnang bahagi ng pasukan sa harapan ay bahagyang higit sa 7 m, para sa maliliit na bahagi ito ay umaabot sa 4 hanggang 5 m.

Alam namin na ang pinakakumpletong gusali, na katabi ng paglubog ng araw, ay maaaring sumali sa mga tuwid na linya ng mga dingding ng naos mismo (Panagia Chalkeon malapit sa Thessaloniki, mamaya - ang simbahan ng monasteryo ng Pantocrator sa Constantinople). Ang pagsasaayos ng simbahan ng Panagia Chalkeon ay handa na para sa isa pang hakbang - upang bigyang-pansin ang tulis-tulis na cornice at ang lamok. Ang isang fragment ng Church of the Tithes ay malapit sa kanila; makikita mo na ang mga cornice ng gitnang bakod ng Transfiguration Cathedral ay ganito; Naiintindihan na sa Chernigov, dahil sa kawalan ng mga cornice, ang dulo ng mga crypt ay naging nakikita.

Ang mga braso ng krus ng Simbahan ng Panagia Chalkeon ay bumubuo ng gable finish sa mga facade. Sa mga Ruso, lumilitaw ang mga bilog na linya ng crypt at katulad na mga lamok. Gayunpaman, ngayon ay posible na gumawa ng isang pahayag (kahit na hindi ganap) tungkol sa paghihigpit ng gable na dulo ng mga manggas ng krus sa Church of the Tithes.

Ang paninindigan kung saan ay binigyan ng isang natatanging pagtuklas - ang pagtula ng adobe malapit sa lupa ng kalan, na nakakapaso, ang mga maliliit na nakaharap sa harapan ng templo. (Kilievich S. R. Bago ang pagkain tungkol sa paggising mismo sa Kiev noong ika-10 siglo - Arkeolohiya ng Kiev. Karagdagang materyales. Kiev. 1979, p. 17; Vaughn. Mga Paghuhukay sa Church of the Tithes. - Bago sa Arkeolohiya ng Kiev. Kiev, 1981 , pp. 340 - 342. Tila ganap na makatarungang sabihin na sina S. R. Kilievich at G. Yu. Ivakin ay nagsabi na ito ay ang harapan mismo, at hindi ang plano; una, ang plano ay isang abstraction, na kalaunan ay naging isang anyo ng paghahayag Sa madaling salita, ang plano ay inihahatid at transversely articulated, pangatlo, ang ganitong anyo ng apse ay imposible at hindi nakakatugon kahit saan, kaya ang bagong interpretasyon ng S. R. Kiliyovich ay halos hindi tama, na nakikita ang maliit bilang ang plano ng templo, kahanga-hanga: Kiliyovich S. R. bundok Starokievsky (Kiev, 1982, pp. 41-42.).

Ang mga panalangin ni Tsikava tungkol sa mga nakapalibot na bahagi ng Church of the Tithes ay hinati ni M.I. Brunovim. Ang malapit na inayos na mga pader ng mga sulok ng pasukan ng simbahan ay binibigyang kahulugan bilang kanilang sariling mga pagtitipon na may malumanay na mga labasan, mga rampa (Brunov N. I. Review ng aklat: Karger M. K. Archaeological investigations ng mga sinaunang New Kiev. Mga pagsusuri at materyales (1938-1947). Kiev 1950. - VV, 1953, tomo VII.P.300.). Ang ganitong mga ideya ay tipikal para sa parehong Roman at Byzantine na arkitektura - maaari mong matandaan ang St. Sophia Cathedral malapit sa Constantinople. Ang katangian din ay ang kanilang pagkalat sa mga gilid ng exonarthex.

Ang sisihin ng mga kamakailang dumating para sa kanilang mga aksyon ng simetrya ay nag-aalala sa M.I. Naisip ni Brunova ang tungkol sa pagtulog sa mga sulok ng pasukan ng mga bagong tripartite na palasyo (Ibid.). Para sa kung saan ito ay hindi malamang na mayroong isang pagpapalit, ngunit isa pang paliwanag ay maaaring ibigay. Ang mga simetriko na vault ay maaaring itayo dito - at sa gayon ay isang sagradong komposisyon para sa templo; ang mga vault at gallery ay mukhang katulad ng catholicon ng Great Lavra sa Athos (ang natitirang ikatlong bahagi ng ika-10 siglo).

Natuklasan ni M.K. Karger ang isang sistema ng pandekorasyon na pagtatapos ng mga panlabas na ibabaw ng mga dingding. Sa isang fragment ng isang zakomari, sa maraming mga detalye na natagpuan ni D.V. Mileev, sa natukoy na cross-section, ang mga bakas ng orihinal na plaster at pagpipinta ay natagpuan; Ang malaking bilang ng mga intricacies ng naturang plaster ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa epektibong patong ng mga facade dito. Ang plaster ay double-ball, ang puting mas mababang bola ay may kasamang maraming tinadtad na dayami at katulad ng lupa para sa panloob na pagpipinta, ang itaas na bola ay nilikha na may semento, kaya na may isang malaking bahay ng pinong gawa na layunin. Sa paghusga sa maraming bagong mga fragment, ang dingding ay pininturahan sa isang ocher-red na kulay, at ang mga artikulasyon ng mga form ay ipinahiwatig ng mga puting linya. Ang fragment ng zakoma ay ganap na pinalamutian ng mga barbed na ngipin. Natagpuan ang mga bahagi ng mga katulad na Chernihiv sa mga pabilog na panlabas na draft na may dekorasyong dahon ng rosas sa plaster.

Ang pagkain ng ale, na parang hindi ito bumangon, ngunit bilang, prote, at sa katotohanan: paano mapetsahan ang mga fragment na ito? Wala sa mga inapo ang nag-aalinlangan na ang mga panlabas na tabas ng plano ng Church of the Tithes ay nilikha ng mga susunod na pagdating, pagkatapos ng gawain ni M. C. Carter, walang nakapansin sa kanilang dating noong 1030s. Ang lahat ng mga piraso ng pagmamason na kilala sa amin ay konektado sa mga bahaging ito, at lahat ng mga fragment ng pagmamason ay natagpuan sa labas ng katedral. pagkatapos ay magiging mas lohikal na ikonekta ang mga ito sa mga panlabas na bahagi; Buweno, nag-date sila noong katapusan ng ika-10 siglo. hindi sila mabaho.

Magdala pa tayo ng mirkuvan. Ang unang bagay na dapat alalahanin ay ang pamamaraan ng pagmamason para sa pag-embed sa tabi nito. Tulad ng ating naaalala, ang mga miyembro ng Constantinople stake ay lumitaw noong taong 1040. Dahil alam natin na ang pagmamason ng Church of the Tithe ay itinayo noong 1030 taon na ang nakalilipas, alam natin na walang katibayan na ang tiwaling teknolohiya ng Constantinople ay lumitaw sa Kiev 50 taon nang mas maaga kaysa sa kabisera ng Byzantine; Ang populasyon ng Kiev at Constantinople ay nagiging halos madalian.

Higit pang mga paghuhukay ni D.I. Mileev, dalawang parisukat na fragment ang natagpuan sa intersection ng joint na may mga round rod na tumatakbo sa gitna ng mga mukha. Ang baho ay napakalapit sa baho hindi ng Tagapagligtas ng Chernigov, ngunit kay Sophia ng Kiev, kaya maaari din nating pag-usapan ang tungkol sa mga koneksyon nito sa bagong tradisyon - pagkatapos ng 1037 rubles. (It's clear, given Sophia's date at this hour, kung ano ang tatalakayin). Ang mga fragment ay natagpuan sa katedral, sa unang sulyap, maaari silang makilala sa mga bahagi ng mga gallery, at hindi ang templo mismo, at muli (paghusga sa mga estatwa ng Spassky at St. Sophia Cathedrals) - na may isa pang ibabaw. Ang kamakailang natuklasang mga labi ng octagonal pillar ng Church of the Tithes, na may mga sukat at balangkas ay nagmumungkahi ng mga katulad na suporta kay Sophia, at hindi sa Transfiguration Cathedral ( Ivakin G. Yu. Dekreto. cit., p. 120-121 .).

Gayunpaman, may mga argumento na lumampas sa naunang petsa ng nakikitang pagmamason ng Church of the Tithes. Ang pinakakaraniwan sa mga ito ay may mga espesyal na sukat at kapal ng tabla - dilaw-dilaw at kahit manipis (2.5 - 3 cm) ( Dekreto ni Karger M.K. cit., p. 27; Ivakin G. Yu. Dekreto. cit., p. 120-121; Aseev Yu. S. Bago ang oras ng pagtulog, Kiev St. Sophia Cathedral. - SA, 1980 No. 3, talahanayan. sa amin. 140; div. din: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Pagsisiyasat ng malawak na pagsisiyasat sa mga plinth ng arkitektura ng sinaunang Kiev noong ika-10-12 siglo - Arkeolohiya ng Kiev. Doslijennya at mga materyales. Kiev, 1979, p. . Ang gayong plinth kung minsan ay lumalaki kahit na mamaya, ngunit kung minsan ay pare-pareho at sistematikong tulad ng sa pagmamason ng Church of the Tithes. Ito ay mas mahalaga na ito ay nabuhay sa ilalim ng pagtatalo ng tatlong hiwalay na mga simbahan ng mga palasyo, na kung saan ay mas lohikal na kumonekta sa mahahalagang aktibidad ng Volodymyr Svyatoslavich sa pagtatapos ng ika-10 siglo, sa paglikha ng tract oh paninirahan malapit sa magandang itinayong katedral, sa ibaba ng Yaroslav the Wise, na ang dakilang lugar ay naging makabuluhan mamaya sa kabila ng mga hangganan ng lugar ng Volodymyr Svyatoslavich.

Anuman ang petsa, ang mga palasyo at pagmamason ng Iglesia ng mga Ikapu na nakikita natin ay hindi mapaghihiwalay. Kung hindi, ang baho ay namamalagi 1030, at samakatuwid ang aktibong pagtatapos ng sitwasyon, ang palasyo complex ay lumilitaw na nauugnay sa inisyatiba ni Yaroslav the Wise; napetsahan hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo. Ang pagkakasala ay tatanggapin para sa lahat ng tao, parehong mga gallery at ang pangunahing tungkulin ng simbahan. Ang pagkakasala ay kaagad; pag-usapan ang hinaharap at huwag magkaroon ng pagkakataon. Ang mga karaingan ng sitwasyon ay tila malakas at may mga spillover sa magkabilang panig - ang pangangailangan para sa mga bagong paghuhukay at maingat na paghuhukay at pag-aayos ng mga sobra mula sa Church of the Tithes.

Ang pag-unawa sa naipon nang materyal ay maaaring matulungan ng mga aksyon ng underground merchantment. Napag-usapan na natin ang tungkol sa pagiging malapit ng Church of the Tithes at ng Transfiguration Cathedral at tungkol sa mga taong, gamit ang isang katulad na pagkakatulad, ibinigay ni M. V. Kholostenko ang kanyang muling pagtatayo ng unang monumento. Ang muling pagtatayo ay kadalasang lumilitaw na tama, ngunit gayunpaman ay inaalis nito ang ilan sa mahahalagang kahalagahan ng dalawang templo.

Pag-usapan natin ang araw-araw na pagpupulong ng Tithe Church. Kahit na ang mga aside ay hindi nai-save (D. V. Mileev ay nagsiwalat, nang walang mga contours ng mga pangunahing ditches ( Dekreto ni Karger M.K. cit., p. 20-25. ), ngunit ang paghahati ng mga gallery ay nagpapakita na ang mga apse ay direktang magkadugtong sa pangunahing siyam na bahaging grupo ng cross-domed na simbahan. Buweno, naganap ang kasalukuyang paglipat - walang ibang pagpipilian - sa harap ng isang katulad na pares ng mga sentral na hinto. Ito ay maaaring humantong sa dalawang relasyon. Ang unang pagpipilian ay ang pagbuo ng koro sa gilid ng mga braso ng krus, dahil ang mga arcade ng koro ay nagambala sa araw ng tripartite na simbahan. Maaaring natalo pa si Khori sa mga nangungunang gilid ng gitna, dahil naging mas malawak ito sa kabilang kalahati ng ika-11 siglo. Sa ganoong sitwasyon, ang pagkakatulad ng Church of the Tithes at ng Transfiguration Cathedral ay napapaligiran ng higit sa ilang rice plan, table tops, upang kung anumang mahalagang link ng mga alaala ay lilitaw, ang mga kinakailangang elemento ay aalisin.

Ang mga pinakamalapit sa katotohanan ay nakakakita ng isa pang bersyon ng muling pagtatayo - sa tipikal na paraan ang hindi pagkakaunawaan sa Chernihiv Cathedral. Nahanap na ang kabisera ng Church of the Tithes at malinaw na naitatag ang maliliit na arcade, na para bang nasa gilid kami ng tagaytay para sa choir dito. Sa pamamagitan nito, ang koro ay nasa itaas ng buong lugar ng maliliit na naves, ang mga side apses ng simbahan ay magiging double-topped din. Mula sa pananaw ng mga arkitekto ng Byzantium, walang kakaiba dito, ang templo mismo malapit sa Dere-Agzi.

Upang maunawaan ang buong sitwasyon na nagmumula sa pagkilala sa pagiging malapit ng dalawang simbahang prinsipe ng Russia, kinakailangan na ibalik ang ilang higit pang mga kasangkapan. A. Poppe ng maraming napakahalagang talata ( Rorre A. Political Background to Baptism of Rus". Relasyon ng Byzantine-Russian mіzh 988-989.-DOP, 1976, 30, p. .). Mahalaga na ang Tithe Bula ay ang palasyo ng simbahan ng Volodymyr Svyatoslavovich. Ang pintuan ng Volodymyr ay tunay na lumaki: tatlong palasyo ang nakapalibot sa simbahan at ang parisukat sa harap ng likod na harapan nito. Sinabi ni A. Poppe na ang simbahan ay nakatuon sa Ina ng Diyos, at hindi sa sinumang banal na santo (halimbawa, ang Dormition), at ang mga talaan ay hindi minsan tinatawag na ganoon. Ang pagpapanumbalik ng templo ng palasyo bilang karangalan sa Ina ng Diyos ay batay sa pamana ng Byzantine imperial palace noong ika-10 siglo, kung saan ang papel ng tulad ng isang homely, ipinamamahagi na order mula sa mga kamara at Chrysotriclene, ang simbahan ng lungsod. ng Faroska, ay nakatuon kaya Ozh ng Ina ng Diyos. Ito ay itinayo ni Basil I, malinaw na sina K. Mango at R. Jenkins, na nagsusulat tungkol sa paglalarawan ng Photius, ay muling itinatayo ito tulad ng isang templo, katulad ng Simbahan ni Clement sa Ankara, na may mga double-tiered na arcade sa mga bisig. ng krus - ang pinakamahalagang detalye, bilang Nagpapakita ng komposisyon na ito bilang mga templo ng inscribed na krus X - XI siglo. Ang pag-uulit ng form na ito sa Transfiguration Cathedral at, malinaw naman, sa Church of the Tithes ay may malaking kahalagahan.

Maaaring isipin ng isa na kung tinawag ni Volodymyr Svyatoslavich ang mga arkitekto mula sa Constantinople upang magtayo ng isang templo ng korte (na naalis sa kontrobersya, dahil ang kanyang iskwad na si Anna ay kapatid ng Byzantine Emperor Vasily II), pagkatapos ay kasama ang pag-agos ng Byzantine Ang tunog at ang tunog bago ang mga ito ay ginawa ng mga prinsesa na nakatuon sa templo ng istrukturang ito. Ang natitira, gayunpaman (dahil sa pagkakatulad sa Chernigov Cathedral), ay tila mas katulad sa templo sa Dere-Agzi, na hindi katulad ng Church of Clement sa Ankara. Gayunpaman, ang mga uri na ito ay malapit sa isa't isa, dahil ang mga hugis ng libreng entrance arm ng tagaytay ng mga monumento ng Russia ay mas malapit sa templo sa Dere-Agzi, kung gayon ang mga arcade sa kabilang baitang ay pareho ang mga namumuno. ng Simbahan ni Clemente. Ang bigas ng parehong uri ay kinakain dito, at, marahil, maaari din silang kainin sa Faros Church (sa paglalarawan ni Photius ay walang masasabi).

Napansin namin ang kalapitan ng laki ng mga katedral malapit sa Dere-Agzi at Chernigov, at ang Church of the Tithes ay magkadugtong sa kanila at sa planong ito (ang simboryo na may narthex ay 27 m, lapad 18 m, simboryo diameter 7.5-8 m).

Nang ang Simbahan ng mga Ikapu ay itinatag, ang Faros Church of the Mother of God of the Great Palace malapit sa Constantinople ay pinagtibay para sa disenyo nito (dedikasyon, uri, function). Ang dalawang pasilyo ng simbahan ng Kiev ay nanatiling doble para sa buong siglo - pinagtibay ang arkitektura ng Byzantine noong ika-9 na siglo. lumitaw na may kaugnayan sa X siglo. Naging pinakamahalaga at tanyag ang Derkva sa nakalipas na sampung taon. Binigyan siya ni Volodymyr ng ikasampu ng mga kita at ipinagkatiwala ang kanyang serbisyo kay Anastas Korsunyanin.

Nang ang makapangyarihang prinsipe ng Chernigov na si Mstislav, anak ni Volodymyr Svyatoslavich, ay nagpasya na magtayo ng isang katedral na katedral malapit sa kanyang kabiserang lungsod, sa tabi ng kanyang patyo, pinili niya ang Church of the Tithes. Ito ay malinaw na Mstislav minsan inhaled ito alaala at inilaan ito - kung sa 1022 rubles. na muling itinayo ang Simbahan ng Ina ng Diyos malapit sa Tmutarakan ( Rappoport P. A. Arkitekturang Ruso X - XIII na siglo. - SAI, VIP. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. Ang simbahan ay hinukay ng isang ekspedisyon sa ilalim ng pangangasiwa ni B. L. Ribakov. Ang impormasyon tungkol sa mga paghuhukay ay napanatili sa Archives ng Institute of Archaeology ng Academy of Sciences ng USSR .). Bagama't gusto nating tumuon sa pangunahing antas, kailangan pa rin nating pag-usapan ang tungkol sa trinephic dispute sa narthex, katulad ng Church of the Tithes. Ang tanging bagay na naisip ng mga arkitekto ng Transfiguration Cathedral sa Chernigov ay ang palawigin ang koro sa exit wall. Mula sa oras ng Ikapu, apatnapung taon na ang lumipas, master ng ika-11 siglo. Pinagtibay na nila ang isang tripartite ornate na komposisyon, na ipinakita sa lahat ng mga bomba, at ang isang malaking kalawakan ng mga bomba ay tulad ng pahilig na bigas ng interior ng templo. Samakatuwid, nagtayo sila ng isang malaking transverse nave bago ang kasal, at nang makumpleto ito, nahaharap sila sa pangangailangan na tapusin ang bahagi ng kasal. Marahil, ang mismong pangangailangan na lumikha ng isang form na wala sa imahe ay humantong sa ilang mga deformidad sa komposisyon ng panloob na bahagi ng Chernigov Cathedral.

Budivnytstvo pagtatapos ng X siglo. - Mula sa 1030s ay lumilitaw na mayroong isang direksyon ng arkitektura, isang tradisyon. Ang Church of the Tithes ay nakatayo sa simula ng panahon, ang Chernigov Cathedral - sa dulo. Ang mga monumento ng Kiev mula sa kabilang kalahati ng 1030s ay nagsisimula ng ibang tipological at stylistic na linya. Posible, batay sa materyal na sinuri, upang ipaliwanag ang mga pangunahing problema ng industriya ng bato sa Russia.

Ang tradisyon na naging batayan ng bagong mystique ay ang tradisyon ng capital school ng Byzantine architecture. Ang pagka-orihinal ng mga bagong spore ay lumago mula sa mga kakaibang kaugalian ng prinsipe, mula sa sagradong ina ng dakilang koro, at gayundin sa pamamagitan ng mga tiyak na isipan ng pang-araw-araw na buhay, na nagpapakita ng mga elementong inspirasyon ng Byzantine mistisismo ng mga talahanayan sa harap. sa gitna ng mga bagong typological na istruktura. Maraming tao ang nagsasalita tungkol sa tuwid na Asian Minor, Bulgarian, Caucasian at Romanesque na mga pagbubuhos. Mga posibilidad ng Asia Minor, Greek at Bulgarian na arkitektura sa pagitan ng ika-10 at ika-11 siglo. ay walang kaugnayan sa tindi ng paglawak ng mistisismo na ipinakita ng Constantinople sa panahong ito. Ang arkitektura ng Virmenia at Georgia, na nakakaranas ng isang bagong boom, ay bumuo ng sarili nitong mga partikular na uri ng arkitektura, ang artistikong pagpapahayag nito ay malayo sa pagkakaiba-iba ng Transfiguration Cathedral sa Chernigov. Mayroong isang maliit na hindi maikakaila na impluwensya sa arkitektura ng kabisera ng Byzantine - at sa pamamagitan nito, tulad ng inaasahan namin, sa mga anyo ng Chernigov Cathedral. Ang pagiging malapit sa mga monumento ng Romanesque, na nakikita sa basilicality ng interior at ang nakikitang kalakhan ng mga suporta, ay hindi nauugnay sa oryentasyon patungo sa advanced na kultura ng Europa, ngunit sa halip sa pinagmulan ng maagang Kanilang mga tradisyon ng Byzantine, sa isa. kamay, at sa kabilang banda - tungkol sa mga panloob na gawain Kontrobersya sa pagitan ng mga kultura ng mga pamunuan ng Slovenian at ng mga batang lupain ng Kanlurang Europa.

Komech A.I. Lumang arkitektura ng Russia mula sa katapusan ng ika-10 siglo hanggang sa simula ng ika-12 siglo. Ang pagbagsak ng Byzantine at ang pagbuo ng isang malayang tradisyon

Nakikita ang puso ng sinaunang Kiev - ang Church of the Tithes, na ngayon ay itinayo nang eksakto 1020 taon na ang nakalilipas (mula noong araw ng pagtatapos ng pang-araw-araw na buhay) - nang hindi nawawala ang pundasyon nito, ngunit, tulad ng sinasabi ng mga arkeologo, ang templo ay isa sa mga pinakamalaking sa mga araw na iyon Sa kasalukuyang mundong Kristiyano: ang aktwal na sukat nito ay humigit-kumulang 44 by 30 —32 metro, na mas angkop para sa Volodymyrsky Cathedral sa Blvd. Shevchenka. Nagpasya si Prince Volodymyr na magsimula ng isang simbahan bilang parangal sa Kabanal-banalang Theotokos pagkatapos ng kanyang binyag sa Korsun. Ang Russian at Byzantine maistries ay kinoronahan siya noong 988-996. Sa ibang oras, ang prinsipe ng Suzdal na si Andrey Bogolyubsky at ang mga Polovtsian ay nagtatrabaho sa kahanga-hangang gusali ng Ikapu, at ang malinis na templo ay gumuho sa panahon ng pagsalakay kay Khan Batiya. Pagkatapos ay nagbukas ang dalawang batang babae para sa isang malas na oras.

Church of the Tithes malapit sa Kiev, ika-10 siglo. - ang unang monumento ng sinaunang monumental na arkitektura ng Russia, ang paggalang kung saan - parehong mga siyentipiko, at kadakilaan at mga pulitiko - ay hindi pinahina ng papel ng kasaysayan ng sinaunang Russia. "Ang Church of the Tithes ay itinayo sa Starokiivska Highlands, sa bahaging ito, mula noong simula ng St. Andrew's Knot, na humantong sa Podil. unang martir sa Russia John at anak na si Yogo, Fedir - Mga Kristiyano Bilang isang pagano, Prinsipe Volodymyr minsang nag-utos kay Perun na gumawa ng isang sakripisyo ng tao upang ma-convert ang isang tao para sa sakripisyo, naghagis sila ng isang batang lalaki, at ang batang lalaki ay nahulog kay Fedor, ngunit kung bumaling sila kay John kasama ang kanyang asawa, upang ibigay niya ang kanyang anak na lalaki, si John. hindi ba't hindi ako nagbigay kay Fedora, na agad na lumabas na may masugid na sermon tungkol sa tunay na Diyos at may matalas na hiyaw laban sa mga pagano, agad na sumugod sa pagkakawatak-watak at sinira ang kalagayan ni Juan, sa ilalim ng hiyawan kung saan natanggap nila ang korona. ng pagkamartir. at pagdadalamhati sa Russia. suporta ng simbahan] isang ikasampu ng kanilang kita [ikapu], na tinawag nilang "Ikapu"" ("Putivnik Kiev at yogo okolitsami", 1912).

Ang mga simula ng Church of the Tithes ay nagsimula noong taong 989, kung saan ito ay iniulat sa "Tale of Bygone Years": "Noong taong 6497 ... Nagpasya si Volodimer na itatag ang Simbahan ng Pinaka Banal na Theotokos at ipinadala ang pagsasalin ng Guro sa Griyego.” Sa ibang mga salaysay, ang pundasyon ng simbahan ay tinatawag ding 986, 990 at 991. Itinayo sa site ng sinaunang Tithe Church ng mga sinaunang Russian at Byzantine masters malapit sa Kiev bilang parangal sa Mahal na Birheng Maria (sa mga sinaunang simbahan ay madalas silang tinatawag na Church of the Virgin Mary) sa panahon ng prinsipe ng Rivne Apostle Volodymyr ra ng Great Svyatoslavovich. Ang pagtatayo ng Tithe Church, ang unang batong simbahan ng Kievan Rus. natapos noong 12 Mayo 996 kuskusin. Ang unang rektor ng simbahan ay isa sa mga "Korsun priest" ni Volodymyr - Anastas Korsunyanin, kung kanino, ayon sa salaysay, 996, ipinagkatiwala ni Prinsipe Volodymyr ang koleksyon ng mga ikapu ng simbahan.

Ang simbahan ay isang cross-domed, anim na tiered na templong bato at nakatayo tulad ng isang katedral malapit sa tore ng prinsipe - isang mala-bato na pavilion na palasyo, isang bahagi nito ay nahukay sa layong 60 metro mula sa pundasyon at sa Tithe Church . Sa malapit, natuklasan ng mga arkeologo ang mga labi ng tila isang booth ng klero ng simbahan, na sabay na nagising sa simbahan (iyan ang pangalan ng tore ni Olga). Inilipat din ni Prinsipe Volodymyr ang mga labi ng kanyang lola, ang mga labi ni Prinsesa Olga, dito mula sa Vishgorod. Ang Church of the Tithes ay mayamang pinagkalooban ng mga mosaic, fresco, inukit na marmur at slate slab. Ang mga icon, krus at pinggan ay dinala mula sa Korsun (Chersonese Taurian) (rehiyon ng modernong Sevastopol) noong 1007 r. Ang dekorasyon ng interior ay malinaw na minarkahan ng marmur, kung saan tinawag din ng mga miyembro ng simbahan ang marmur ng templo. Sa harap ng pasukan ng pasukan, natuklasan ni Yukhimov ang mga labi ng dalawang pylon, na, malamang, ay nagsilbing mga pedestal para sa mga tansong kabayo na dinala mula sa Chersonesos.

"Narito, doon mismo, mayroong "Babin Market" - isang merkado at, sa parehong oras, isang forum - Volodymyr ay nagmula sa Chersonesos at pinagtatalunan dito ang mga sinaunang eskultura - "mga birhen". market." - isinulat ni Viktor Nekrasov sa "Miskie Walks". Sa gabi, may dalawa pang malapit sa simbahan: St. Volodymyr at St. Mikoli.

Ang mga Gawa ay palaging iginagalang na ang maliit na simbahan ay nakatuon sa Banal na Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria. Iningatan niya ang mga labi ng banal na martir na si Clement, na namatay sa Korsun. Sa Church of the Ten mayroong isang princely burial vault, kung saan inilibing ang Christian squad ni Volodymyr - ang Byzantine princess na si Hannah, na namatay sa ika-1011 na kapanganakan, at pagkatapos ay si Volodymyr mismo, na namatay sa ika-1015 na kapanganakan. Ang mga labi ni Prinsesa Olga ay inilipat din dito mula sa Vishgorod. Noong 1044, sinamba ni Yaroslav the Wise ang "binyagan" na mga kapatid ni Volodymyr - Yaropolk at Oleg Drevlyansky sa Church of the Tithes. Sa oras ng pagsalakay ng Mongol, nasamsam ang mga princely relics. Para sa muling pagsasalaysay, Petro Mogila ng kanilang kaalaman, ale noong ika-18 siglo. muling lumitaw ang mga labi.

Noong 1039, para kay Yaroslav the Wise, ang Metropolitan Theopemptos ay muling inilaan para sa mga kadahilanang hindi alam. Noong ika-19 na siglo, mayroong mga paghihigpit na pagkatapos ng sunog sa Kiev noong 1017, ang simbahan ay nakaranas ng mga makabuluhang pagbabago (mula sa tatlong panig ay idinagdag ito sa gallery). Ang ilang mga kasalukuyang istoryador ay mapapansin ang mga ito, gayunpaman, para sa isang hindi sapat na dahilan. Nabanggit ni M. F. Mur'yanov na ang batayan para sa isa pang pagtatalaga ay maaaring isang erehe o paganong gawa, ngunit ang isang mas maaasahang dahilan sa oras na ito ay upang igalang ang pagtatatag ng banal na araw ng sagradong pagsasaayos ng templo, katangian ng tradisyon ng Byzantine at ang seremonya ng pagtatalaga (ang bersyon na ito ay iminungkahi ni A.E. Musinim). ). May isa pang ideya na ang muling pagtatalaga ay maaaring sanhi ng kakulangan ng mga kanon ng Byzantine sa panahon ng unang pagtatalaga.

Sa unang kalahati ng ika-12 siglo. Ang simbahan ay sumailalim sa makabuluhang pagsasaayos. Sa oras na ito, kapag ang pasukan sa templo ay puspusan, isang matibay na haligi ang lumitaw sa harap ng entrance façade, na sumusuporta sa dingding. Sa pagkakataong ito, malamang, ang templo ay inayos pagkatapos ng madalas na pagbagsak ng lindol.

"Noong 1169, ang simbahan ay dinambong ng hukbo ni Andriy Bogolyubsky, noong 1203 - ng hukbo ni Rurik Rostislavich. Halimbawa, noong 1240, ang sangkawan ni Khan Batiya, na kumuha ng Kiev, ay winasak ang Tithe Church - ang natitirang muog ng ang mga Kiyan. Para sa mga epekto, ang Tithe Church Kva ay nahulog sa ilalim ng karamihan ng mga tao, kaya't napuno ito, sinusubukang tumakas mula sa mga Mongol [gayunpaman, mayroong isang bersyon na sila ay nawasak ng sangkawan] Sa mahalagang oras na ang Kiev Kailangang maranasan sa panahon ng pogrom ng Tatar, ang Church of the Tithes ay nawasak at noong ika-16 na siglo lamang istsi її vlashtovany dating maliit na kahoy na templo sa pangalan ni St. Nicholas." ("Manlalakbay sa Kiev at sa paligid nito", 1912)

Lamang sa 30s rocks ng ika-17 siglo. Ang muling pagtatayo ng Church of the Tithes ay nagsimula, ang kasaysayan nito ay mapagkakatiwalaang mai-update dahil sa mababang misteryo ng mga sulat na sulat. Kaya, para sa mga talaan ni Sylvester Kossov, 1635 r. Ang Kiev Metropolitan Petro Mohyla ay "pinaparusahan ang Tithe Church of the Blessed Virgin na umalis mula sa kadiliman ng ilalim ng lupa at magbukas hanggang sa liwanag ng araw." Noong panahong iyon, ang sinaunang simbahan ay “nawalan ng kapangyarihan sa mga guho lamang, at isang bahagi na lamang ng isang pader ang natitira na makikita lamang sa ibabaw.” Ang larawang ito ng pagkatiwangwang ay pinatunayan ng independiyenteng paglalarawan ng inhinyero ng Pranses na si Guillaume Levasseur de Beauplan: "ang mga dingding ng templo ay itinayong muli na may mga kurbadong 5 hanggang 6 na talampakan, na natatakpan ng mga inskripsiyong Griyego... sa alabastro, o kung hindi. lumabas sila.” Ang paglalarawan ay dumating mamaya 1640 kuskusin. (mula nang lumitaw ang manuskrito), at bago ang 1635, sasabihin ng mga labi ni R. Boplan ang tungkol sa pagtuklas ng mga labi ng mga prinsipe ng Russia sa simbahan - tungkol sa mga paghuhukay na isinagawa ni Peter Mohyla (tungkol sa kung ano ang mga misteryo sa Kiev Synopsis ng 1680 at Paglalarawan Evo-Pechersk Lavra 1817 rub.).

Hanggang 1636 r. Sa gitna ng mga guho ng sinaunang Church of the Tithes ay mayroong isang kahoy na simbahan, na tinatanaw ang estate ng Mykylska Tithes. RUR 1,605 ang simbahan ay nasa kamay ng mga Uniates, at noong 1633 Binalik ni Peter ang libingan ng Orthodox Church. Hanggang 1636 r. upang sundin ang protesta ng Uniate Metropolitan Josip Rutsky tungkol sa pagbuwag ng kahoy na simbahan sa likod ng plorera ni Peter the Mogily, na 10 bereznya ng kapalarang ito "mitsno, kgvalt, mismo, na may sariling kapital, kasama ang mga tagapaglingkod nito, boyars at kanilang tributes ... pagdating sa Simbahan ng Saint Mikoli, pinangalanang Desetinna, mula sa sinaunang panahon sa ilalim ng Metropolitan ng Kiev sa Union of May... sa simbahang ito, ang pamamahagi ng mga propesiya, at ang mga kayamanan ng lahat ng mga kayamanan ng simbahan ay kinuha para sa isang daang libong ginto... at sa pamamagitan ng biyaya ni Padre Rutsky ng kalmadong tatlong lalaking ito at natumba ang magkakasamang buhay ng simbahan na iyon... ". Ayon sa ideya ng S.P. Velmina, espesyal na hiniwalay ni Petro Mohyla ang kahoy na simbahan ng Mikyilska upang madaig ang pag-angkin ng simbahan ng Unitarian na ibalik ang templo, at sa lugar nito, lumikha ng isang bagong kamyan. Gayunpaman, hanggang sa eksaktong lugar ng kahoy na simbahan, walang mga direktang inskripsiyon sa dzherelakh.

Sa 1635 r. Metropolitan Petro Mohyla sa isa sa mga tao sa pagitan ng pagkakatulog sa isang maliit na simbahan (isang maliit na simbahan sa pangalan ng Nativity of the Blessed Virgin Mary ay itinayo sa ibabaw ng sinaunang templo) para sa bugtong tungkol sa nawasak na dambana at paglalagay nito sa at isa sa iba pa, na dinala ni Prinsipe Volodymyr mula sa Korsun. Kasabay nito, sa inisyatiba ng Metropolitan, nagsimula ang mga paghuhukay ng mga guho ng templo. Mamaya Petro Ang libingan ng mga maharlika sa mga guho ng sarcophagus ni Prince Volodymyr at ng kanyang iskwad na si Annie. Ang bungo ng prinsipe ay inilagay sa Church of the Transfiguration (Savior) sa Berestovo, pagkatapos ay inilipat ito sa Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang brush at sliver ay inilipat sa St. Sophia Cathedral. Sinalubong ulit si Rashta.

Sa panahon ng buhay ng metropolitan, ang buhay ng bagong pader na simbahan ay hindi nakumpleto. Tila, ginawa niya ang kanyang utos noong 1646. Isinulat ni Petro Mogila ang isang libong piraso ng ginto mula sa kanyang sariling account bilang paghahanda "para sa kumpletong pagsasaayos" ng Ikapu ng Simbahan. Ang pagkumpleto at pagtatalaga ng simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay naganap, hindi kapani-paniwala, kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Peter Mogilya, ang mga fragment nito ay nagsimula noong 1647. Sa simbahan ay mayroong serbisyo ng libing para sa marangal na tahimik na tao. Noong 1654, pagkatapos ng pagtatatag ng isang bagong trono at isang bagong simula, ang simbahan ay muling inilaan. Sa pagtatapos ng araw, hanggang 1682 r., isang "pagkain ng puno" ang inihatid sa simbahan mula sa likurang bahagi, at hanggang 1700 r. Ang katulad na bahagi ay natatakpan ng kahoy na baitang, na nagpaparangal sa mga apostol na sina Pedro at Pablo. Sa oras na ito, malamang na isang kahoy na balkonahe ng pasukan ay itatayo upang ipakita ang "pagkain" ng Russia.

Noong 1758 r. Napakaluma na ng simbahan at kailangan ng renovation. Isinagawa ito sa ilalim ng tingin ng madre ng Florivsky monastery Nektaria (Princess Natalia Borisivna Dolgoruky). Ang isang bitak sa sinaunang pader ay napaderan at ang harapan ay nasira.

Sa cob ng ika-19 na siglo. Ang simbahan ng Mohylyansk ay, sa likod ng І.І. Funduklei, isang hugis-parihaba na istraktura na umaabot mula sa paglapit sa exit na may sukat na 14.35 x 6.30 m na may mga sloping katulad na slope na lumilikha ng isang triangular apse. Ang pasukan na bahagi ay maliit sa hitsura, na natatakpan ng mahabang buhok sa likod at nakoronahan ng isang lechtar, isang ulo at isang krus. Sa gabi, isang maliit na Kamyana Pribudova ang nakadikit sa nag-uugnay na bahagi. Sa entrance façade mayroong isang wooden entrance porch ("pagkain") na may mga triangular na pagkumpleto mula sa entrance, isang simetriko convergent stone apse. Maliit ang mga puno, maliit ang pasukan mula sa araw, at maliit ang entrance hall. Sa loob ng templo ay "nakikita sa gilid ng araw ang isang depresyon sa likod ng imahe ng mga hurno ng Kiev Lavra, na inihanda para sa mga labi," ayon sa may-akda ng "Plano ng Unang Kiev Church of the Tithes," na inihanda. para sa mga labi ni Prinsesa Olga, na hinukay sa panahon ng paghuhukay ni Peter the Mogila.

Sa mga paglalarawan ng simbahan ng Mohyla, isang bugtong tungkol sa inskripsiyon, ang pagbuo ng mga bloke ng bato na kasama sa pagmamason ng façade, ay umaakit ng pansin. Isinulat ni N.V. Zakrevsky na "...mula sa impormasyon ni Archpriest Levandi, maaaring hulaan ng isa ang tungkol sa harapan ng simbahang ito, na mayroong maliliit na arkitekto, mga dekorasyon na may sulat na Griyego at malalaking bilog na ant rosette, sa bato ng stucco na gawa." Halos lahat ng paglalarawan ng pagsulat ng Griyego ay nagsasaad ng imposibilidad na basahin ito sa pamamagitan ng pagkakapira-piraso ng pangalawang vicor ng mga bloke. Tungkol sa mga iyon, nang ang mga bloke na ito ay naubos sa pagmamason, ang mga kaisipan ng mga inapo ay lumago pabalik sa simula ng ika-19 na siglo. Sa hindi kilalang "Maikling Makasaysayang Paglalarawan ng Simbahan ng mga Ikapu", 1829. Ang kasalukuyang bersyon ng muling pagtatayo ng Petro Mohyla ay ipinahayag: "... noong 1635 ang yelo ay nawala mula sa tagsibol ng [lumang Simbahan ng mga Ikapu] kut, na may katabing mga pader, sa ilang lawak, pagkatapos ay ang Kiev Petro Mo Gila, na nakuha ang kanyang pang-araw-araw na sahod, na pinamunuan ang isang maliit na simbahan... Isara ang 1771, sa likod ng plaster, sa lumang dingding, ang mga titik ng Griyego ay hindi sinasadyang lumitaw, na nakasabit sa bato, na ipinasok sa mga dingding...” Sa kritikal na publikasyon ng publikasyon, "Paggalang sa isang maikling paglalarawan", ang may-akda kung saan, higit sa anupaman, ay pagmamay-ari ng Metropolitan Evgen (Bolkhovitinov), na ang tesis ay sinusuportahan ng: "Ang mga bagay na ito [ng sinaunang Tithe Church] sa ang Libingan ng Simbahan at ang himala ay nasa kabilang panig, pagkatapos na ito ay nakasalalay sa kongregasyon ng mga koro ng simbahan, at kung sakaling may kasamaan na ang pagmamason na natuklasan noon pa man, ito ay napakahalaga at masama." Kasabay nito oras, sinusubukan ni Metropolitan Eugene na malaman ang iba pang mga kaisipan tungkol sa oras na lumitaw ang inskripsiyon: "... mas mahalaga na ang Libingan mismo, na nalaman na ang mga ito ay ang mga kalye sa mga durog na bato mula sa sinaunang Simbahan ng mga Ikapu, na nag-utos , bilang isang monumento, upang ipahid ang mga ito nang malinaw sa lumang pader. At walang nakikitang kaputian ng mga wrinkles ng plaster. ... Marahil, isang bagong inskripsiyon sa pasukan, o ilang iba pang pader na sinaunang simbahan." M.F. Berlinsky din Sinabi ni Petro Mohyla na "nalinis ang harap at likod na mga gilid, itinapon ang harap na kahoy na dingding sa gilid." M.V. Zakrevsky sa kanyang malakihang paglalarawan ng Church of the Tithes, sinusuri ang mga naa-access na bahagi ng dzherel, bilang isang paalala ng sinaunang pagmamason na may inskripsiyon, kasama sa simbahan ng Mohyla, at tinawagan ko si A.S.Annenkov, isang pinuno ng simbahan noong ika-19 na siglo, sa mga nasirang pambansang verstat. Ang paglalarawan ng mga guho ng Church of the Tithes ni G. Boplan, na natapos bago ang muling pagtatayo ni Peter the Mohyla at ng mga inskripsiyong Griyego, ay higit na nagpapatunay sa bersyon na ang mga mahahalagang bahagi ng sinaunang pagmamason ay napanatili sa bodega ng mga Mohyla spores. Kamakailan, si M. Nagbigay pugay si Y. Braychevsky sa bugtong ni G. Boplan at inilarawan siya kasama ang maliliit na bata noong ika-19 na siglo. Ang inapo ng mga gawa ng hindi pinagtatalunang kuwento tungkol sa mga nakilala ng Simbahan ng mga Ikapu sa unang muling pagtatayo, marahil dalawang siglo bago si Peter the Mogily, para kay Simeon Olelkovich (1455-1471). Sa kurso ng mga pag-aayos na ito, ayon kay M.Yu.Braychevsky, magkakaroon ng pag-aayos ng wall masonry ng entrance hall ng sinaunang templo, na kinabibilangan ng mga bloke na may mga walnut letter. Sa paglipas ng mga taon, ang mga pader na ito ay umakyat sa imbakan ng simbahan ng Mohyla at naitala sa maliliit na gusali noong ika-19 na siglo. Gayunpaman, ang tanging argumento ng imbestigador para sa pakikipag-date sa pagmamason sa ika-15 siglo. mayroong "Gothic" na mga bahagi ng arrow ng pagkumpleto ng isa sa mga guhit.

Ang isang ukit mula sa ika-19 na siglo ay inilagay sa maliit na bata: "Ang pinakamahalagang bagay na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng malaking Simbahan ng Ikapu, na nahukay noong ika-30 ng ika-19 na siglo ng Kanang Reverend Eugene, Metropolitan ng Kiev." Livoruch, div. Hindi. Katedral ng Hagia Sophia sa Kiev vi". Sa gitna ay makikita ang "isang tanawin ng simbahan na itinayo noong 30s ng ika-19 na siglo sa lugar ng Kolyshny Tithe Church." Sa gitna ng ibabang hilera, div. Ang No.9, ay naglalarawan ng "libingan ng pulang bato, si St. Volodymyr."

Isa pang maling spelling ng "sulat na hindi mababasa", matatagpuan sa Church of the Tithes, div. No.3,4.

Noong 1824 r. Inatasan ng Metropolitan Evgen (Bolkhovitinov) ang paglilinis ng mga pundasyon ng Church of the Tithes. Ang mga paghuhukay ay isinagawa noong 1824. Ang opisyal ng Kiev na si Kindratiy Lokhvitsky, na, tulad ng ipinakita ng kanyang mga manloloko, na nagsimulang makisali sa amateur archeology para sa kapakanan ng kaluwalhatian, karangalan at lungsod, ang kanyang plano para sa Church of the Tithes ay hindi makikilala ng eksaktong metropolitan, ay hindi makikilala. tinanggap nang may paggalang at ang Imperial Commission kapag isinasaalang-alang ang proyekto ng Desyatynka. Tom noong 1826 Ang mga paghuhukay ay ipinagkatiwala sa arkitekto ng St. Petersburg na si Mikola Yukhimov. Sa oras ng paghuhukay, naging malinaw ang eksaktong plano ng mga pundasyon; natagpuan ang ilang mahahalagang fragment ng mosaic, estatwa, fresco at mosaic na dekorasyon ng templo, mga libing na bato, at pundasyon. Hindi gumana ang prote project ni Efimov.

2 karit 1828 kuskusin. Inilaan nila ang mga simula ng bagong simbahan, na ipinagkatiwala nila sa isa pang arkitekto ng St. Petersburg, si Vasily Stasov. Ang walang laman na templo sa istilong Byzantine-Moscow ay isang pagkakaiba-iba sa tema ng kanyang disenyo para sa templo ni Alexander Nevsky sa Potsdam (1826) - na walang pagkakatulad sa sinaunang arkitektura ng Russia ng unang Tithe Church, na inspirasyon ng mga lugar ng mga sinaunang pundasyon sa halaga ng paulit-ulit na pagkasira ng mga sinaunang pader ng Russia na napanatili. Ang pundasyon ng Stasivska Church ay inilatag. “Gayunpaman, ang templong ito ay walang pagkakatulad sa sinaunang templo: bahagi ng pundasyon ng sinaunang templo sa panahon ng pag-usbong ng bago ay giniba mula sa lupa at pinalitan ng bagong pundasyon. Sa lumang templo, ang mga sumusunod ay naibalik: a) bahagi ng Griyego ang anumang pirma na matatagpuan sa mga guho ng templo at ipinasok b) sa harap ng trono at sa lugar ng Geirsky ay may mga sobrang mosaic na estatwa, magbabad sa ilalim ng mga tambak ng mga bato at mga dumi na nawala mula sa Volodymyr Temple. Iros]." ("Kiev, ang mga dambana at monumento nito", makasaysayang pagguhit mula sa aklat na "Life of Russia", volume 5, na inilathala ng humigit-kumulang 1900). Sa araw, ang simbahan ng Metropolitan Peter Mogily noong ika-17 siglo ay ganap na naibalik. pundasyon ng templo X siglo. Ang mga lumang-Russian na fresco na may mga imahe ng mga santo ay itinapon lamang sa pangalan ni Smitte, na ang isa, batay sa labis na pagpipinta ng lumang-Russian, ay natuklasan nang maglaon, noong 2005. Ang pagtatayo ng templo ay nagkakahalaga ng 100 libong gintong rubles. Ang iconostasis ay ginawa mula sa mga kopya ng mga icon ng iconostasis ng Kazan Cathedral sa St. Petersburg, na nilikha ng artist na Borovikovsky. 15 lipnya 1842 r. Ang bagong Tithe Church of the Assumption of the Virgin Mary ay itinalaga ni Metropolitan Philaret ng Kiev, Arsobispo Nikanor ng Zhytomyr at Bishop Joseph ng Smolensk. Ang simbahan ay may 3 altar, kung saan ang ulo ay para sa Kapanganakan ng Birheng Maria. Malapit sa ilalim na pader ay may libingan ng St. Princess Olga, at sa Linggo - St. Prinsipe Volodymyr; sa itaas ng mga ito ay may mga vashtove gravestones na may mga palamuting tanso.

Church of the Tithes malapit sa ika-19 na siglo.

Ang isang iyon ay may 1842 rubles. Malapit sa lugar ng Tithe Church, natuklasan ang isang pinaka-trahedya na dami ng alahas. Siya ay itinalaga sa deputy lieutenant ng may-ari ng Kursk na si Alexander Annenkov, isang hangal at sakim na tao, na nagpadala ng mga order mula sa kanyang sariling lupain sa Kiev para sa malupit na gawain ng mga taganayon. At ito ay para sa mga oras ng Russian kripatstva, na lalo na iginagalang ng malupit! Bumili ang taong ito ng sariling hardin na malapit lang sa Desyatinnaya. Ang lupain doon ay mura, ang mga fragment ay natatakpan ng mga panlilinlang ng mga sinaunang pagtatalo at mga brush ng tao. Ito ay mahalaga na naroroon. Naihayag ang mga kayamanan ng mga robot ng lupa, ang magiting na tinyente ng maliliwanag na isipan, kung paano makukuha ang kita mula sa lupaing ito na hindi angkop para sa paghahardin. Ang mga Annenkov ay nabigla sa kanilang pagkahilig sa mga kayamanan. Mula ngayon, mula noong simula ng mga paghuhukay na isinagawa sa mga pundasyon ng Ikapu. Upang higit pang tumuon sa siyentipikong pananaliksik, inihayag ni Annenkov na ire-renew niya ang simbahan. Nakakabahala ang pagpupuyat ng Ale. Si Annenkov ay hindi matalinong itapon ang kanyang nahanap; hindi niya nailigtas ang koleksyon. Ang mga talumpati mula sa underground shrouds ay inilagay sa 2 malalaking bag. Lihim silang dinala ni Annenkov sa kanyang homestead malapit sa lalawigan ng Poltava. Ang kanyang mga anak ay naglaro ng gintong sinaunang mga palamuting Ruso: "inihasik" nila ang lungsod ng mabahong mga mikrobyo, itinapon ang mga ito sa mga balon, ang mga gintong kuwintas ay inilagay sa ilalim ng mga bantay ng aso. Hindi kailanman nagkaroon ng pagkakataon si Annenkov na mamatay sa karangyaan. Ang pagkakaroon ng mabilis na paglustay ng lahat, naglaro ng mga baraha at natapos ang kanyang mga araw sa ligature ng Borg. Sa paghusga mula sa mga talumpating ito, kung paano sila nasayang sa mga kamay ng mga maniningil, ang mga ari-arian na ito ay iniimbak ng mga pari sa ilalim ng oras ng pagbubuwis ng lungsod. Marami siyang mamahaling sisidlan at mga icon.

Noong 1908-14 pp. ang mga pundasyon ng orihinal na Tithe Church (kung saan ang baho ay hindi nasira ng Stasivska), ay hinukay at inimbestigahan ng isang miyembro ng Imperial Archaeological Commission, archaeologist D. V. Mileev, na muling natuklasan ang labis ng pababang, apsidal na bahagi ng sinaunang templo , gayundin ang pagsisiwalat ng labis ng mga pundasyon ng dalawang malalaking pagtatalo sa sibil sa pagtatapos ng ika-10 siglo malapit sa mga dingding ng templo. Ang pagtatayo ng Church of the Tithes ay nagsiwalat ng mga guho ng mga palasyo ng prinsipe at ang buhay ng mga boyars, pati na rin ang mga manggagawa at maraming simbahan noong ika-9-10 siglo. Bilang tagapagmana ng Kiev, K. Sherotsky, kinumpirma, isang labis ng mga spore ng kahoy, ang inilipat na buhay ng mga unang martir, ay natagpuan sa ilalim ng sinaunang pader ng templo. Sa kasamaang palad, ang mga materyales mula sa mga paghuhukay sa simula ng ika-20 siglo ay ganap na nai-publish.

Noong 1928 r. Ang Church of the Tithes, gayundin ang maraming iba pang monumento ng kultura at mistisismo, ay giniba ng mga Radyan. At noong 1936, ang natitira sa sobra ay ginugol sa kabuuan. Ipinanganak noong 1938-39 Ang siyentipikong grupo ng Institute of the History of Material Culture ng Academy of Sciences ng USSR, sa ilalim ng pangangasiwa ni M. K. Karger, ay nagsagawa ng pangunahing pananaliksik sa lahat ng bahagi ng mga labi ng Church of the Tithes. Ang ekspedisyon ni Propesor Karger, na nagsimula ng mga paghuhukay sa Kiev Mountain sa pagtatapos ng thirties at pagkatapos ay nagpatuloy sa kanila pagkatapos ng pagtatapos ng Great Victic War, tulad ng lahat ng mga arkeologo ng Radian na walang grupo, ay hindi kumilos sa lumang paraan, hindi sa paraan ng paglalagay ng maraming makitid na trench hangga't maaari. Ang mga trenches sa kanan ay hindi lamang hindi mapagkakatiwalaan, ngunit mapanganib din: madalas silang umuungal at nagbubunyag ng mahahalagang pagtuklas. Ngayon ang mga arkeologo ng Radian, nang matukoy kung anong lugar ang huhukayin, ay inilalabas, bola-bola, ang lahat ng lupain sa teritoryong ito. Walang maaaring gastusin sa pamamaraang ito. At hindi nakakagulat: ang buong mundo, na sumasaklaw sa isang lugar ng buong ektarya, ay inililipat ng kamay sa pamamagitan ng kamay, sinasala sa isang salaan. Ipahinga ang mga ulo sa isang estado ng dayami - ang dribnitsa ay equalized para sa lahat ng ito! Sa panahon ng mga paghuhukay, muling natuklasan ang mga fragment ng fresco at mosaic na dekorasyon ng sinaunang templo, mga libingan ng bato, at labis na pundasyon. Sa Crimea ng Church of the Tithes, natuklasan ang mga guho ng mga princely chamber at boyar na residente, pati na rin ang mga master craftsmen at maraming libingan noong ika-9-10 na siglo. Gayundin, natuklasan ng mga arkeologo ng Radian ang isang libingan malapit sa isang kahoy na sarcophagus malapit sa Desyatynka. Sa gitna nito ay isang balangkas ng tao ng isang pari na sumasamba sa mga ritwal ng Kristiyano sa simbahan - na may isang espada na nakahawak sa kahoy na may dulo ng pulot-pukyutan. Iniuugnay ng mga Radian ang libingan kay Rostislav Mstislavovich, na namatay noong 1093 at sumamba sa Tithe Church sa natitirang mga miyembro ng princely homeland (mahalagang tandaan na sa Tithe Positation din si Volodymyr, ang kanyang iskwad na si Hanna, ang kanyang ina na si Princess Olga, mga prinsipe Yaropolk at Oleg Svyatoslav). Ang mga super-check ay isinasagawa hanggang ngayon, ngunit ang lamig ay hindi pa pinapayagan kaninuman. Ang mga archaeological na natuklasan ay napanatili sa St. Sophia Cathedral reserve at ang National Museum of History of Ukraine, pati na rin ang State St. Petersburg Hermitage (na nagpapakita ng mga fragment ng frescoes ng Church of the Tithes, kilala at Radian archaeologists). Ang mga pundasyon ng Cob Church of the Tithes, na napanatili sa ilalim ng lupa, ay nagpapahiwatig na ang arkitektura nito ay isang intermediate na katangian sa pagitan ng basilica at ang sentral na uri. Ang plano at ang mga nakatagong detalye ay nagpapakita ng misteryo ng Chersonesos at ang maagang panahon ng istilong Byzantine.

MEISTER MAXIM

Nanirahan noong 1240 malapit sa Kiev, malapit sa lumang bayan ng Volodymyr, isang tao ng korte ng prinsipe, na kilala ng mga mayayamang kiyan.

Ang kanyang pangalan ay Maxim, at siya ay tinawag na "ginto" - gumawa siya ng lahat ng uri ng mga palamuti mula sa tanso at ginto: Viserunk's "colts" -pendants - sparkles, mula sa mga simpleng burloloy, at iba pa, mula sa mga larawan ng mga nakatagong hayop At, iba't ibang uri ng mga pulseras at pulso ang pinakasikat Ang matandang babae ay may magagandang hikaw na parangal.

Sa kanyang buhay, ang mga naninirahan sa Earth, na ganap na namamahala sa Simbahan ng mga Ikapu, si Maxim ay buhay at nagtatrabaho. Dito ko na-save ang aking hindi mahalata privacy; mga blangko para sa trabaho, materyal at ang pinakamahalaga, pinakamahal para sa bago - maingat na ginawang liqueur molds mula sa slate. Kung wala sila, pakiramdam ng master ay wala siyang mga kamay. Maaari mong sabihin ito nang diretso: ito ay naging magara - ang apoy, ang lupa-duwag muli - Maxim, una sa lahat, ang mga reserbang butil, damit, pinggan, pag-iimbak para sa kanilang mga uniporme. Ganyan si vin.

Sino mula sa mga chronicler ang nagsabi sa amin tungkol sa mga taong ito? walang tao. Ang bawat sinaunang charter ay hindi nakalista ang kanyang pangalan. Bawat lumang kanta ay hindi sasabihin sa iyo ang tungkol sa kanya. At gayon pa man, alam namin na ang lahat ng sinabi tungkol sa kanya ay totoo. At alam natin na siya ay namatay sa isang trahedya na kamatayan.

Sa kakila-kilabot na araw ng Nicholas 1240, ang kapalaran ng kasawian, kahit na matagal na itong kinikilala, tulad ng palaging nangyayari, ay naganap kamakailan sa Kiev, ngunit hindi pinahintulutang mangyari. Ang prinsipe ay umalis sa lugar na matagal na ang nakalipas, na pinagkaitan si Dmitry ng kanyang pamumuno. Ang mga Kiyan ay ninakaw sa mga ramparts ng bagong lugar ng Yaroslav at pinindot. Ang mga sinaunang cordon ng lugar ni Volodymyr ay hindi pa rin nakikita. Naging malinaw na mahuhulog sa kanyang hangganan ang mabangis na axis-axis ng kaaway.

Sa gitna ng lugar ay nakatayo ang Simbahan ng Ina ng Diyos, ang Ikapu, kasama ang makapangyarihang mga pader at matataas na crypts. Nagmadali ang mga tao doon, dahil doon, naghahanda para sa nalalapit na kamatayan, isinara ni Dmitry ang kanyang sarili kasama ang kanyang iskwad. Doon, nakikinig sa biro, tumakas at ang panday ng ginto na si Maxim. Nakakatakot talaga ang daan. Sa lahat ng makipot na kalye, nagsimula na ang mga huling bagay. Maraming dugout ang sinusunog. Para sa isa, - mayroon siyang isang kilalang kaibigan na si Maximov na buhay, isang kapatid na lalaki sa bapor, isang master artist, - ang pinaka-taos-pusong panaghoy ng bituka ay nagpatuloy. May lock ang pinto, okay lang...

Ito ay isang kaawa-awang bituka na may apoy na dumadagundong sa paligid, tulad ng utos, sa isa pang bahay ay halos maririnig mo ang pinakamagagandang tinig ng mga batang babae at palapit nang palapit ay maririnig mo ang mga hiyawan ng mga lasing na Tatar...

Ang panday ng ginto na si Maxim ay nabigyan ng pagkakataon na makarating sa simbahan at magtipon dito. Napakaraming tao doon. Ang lahat ng mga gallery ng simbahan - mga lamok - ay pinalitan ng mga tao at kanilang mga ari-arian. At dinadala na ng mga Tatar ang kanilang mga martilyo na makina sa natitirang kuta ng kiyan, at sinisira na ang mga pader sa pamamagitan ng mabibigat na suntok... Ano ang gagawin? Saan ako pupunta?

Sa isa sa mga sulok ng simbahan mayroong isang malalim, marahil limang metrong taas na well-shovanka malapit sa lupa para sa ilang paghuhukay. Siyempre, hindi maaaring tipunin ng abbot ang lahat ng nakatakas doon: napakahirap na mayroon lamang isang maliit na bilang ng pinakamayaman at pinakatanyag sa pintuan na ito. Ngunit, nakatulog noong isang araw, nagpasya ang mga tao na kumuha ng pahalang na ruta mula dito hanggang sa tuktok ng bungo at umalis nang libre. Sinira ng dalawang pala sa dilim at kadiliman ang pinakawalang pag-asa at walang pag-asa na gawaing ito. Ang mga baho ay nakasabit sa isa't isa, sila ay gumagalang sa isa't isa... Ang mga asong tumitili ay gumagala sa ilalim ng kanilang mga paa. Kinailangang iangat ang lupa sa bundok sa tulong ng mga motor. Nang makarating sa pasukan sa kubo, sinimulan ni Maxim na tulungan ang mga kapus-palad.

Masasabi ng isang tao sa tono ng pag-awit na ang pag-asa ng mundo ay ang malaking bulto ng mundo ay hindi masisira, una ang ibabang pintuan ay mawawala sa simbahan. At gumuho ang crypt ng simbahan. Tumataas sa paanan ng pagpuntirya at paglalagari; "Plinfi" tricks-flat wooden beams, piraso ng marmur cornice, rubble-lahat ay nahulog sa ulo ng mga tao na nakakulong sa kubo. Si Maxim, ang mang-aawit, ay nagkaroon lamang ng ilang segundo upang labanan ang avalanche na ito. Ang axis ng mga pader ng crypt ay tumama sa kanya, nahulog, at ang hayop ay nahulog sa kanya tulad ng isang hindi nasaktan na karga ng mga marka, marmur, at mga durog na bato. Natapos ang lahat noong isang araw...

Lumipas ang pitong daang kapalaran, at natuklasan ng mga unang tao ng ating siglo ang mga guho ng Church of the Tithes. Noong ika-19 na siglo, sinubukan ng mga tao na mapalapit sa kanila sa loob ng mahabang panahon, ngunit sa mga guho na hindi masarap na Stasovka sporad ay nakasalansan - ang bagong Church of the Tithes. Walang sinuman ang pinayagang sirain ito.

Pagkatapos lamang ng Great German War, mula sa mga guho ng mga Hitlerite, ang mga guho ng orasan ng Bathia ay nahukay. Ang sinaunang Simbahan ng mga Ikapu, na may matibay na pundasyon, ay tumayo sa lupa. Ang parehong shovanka ay lumitaw. Sa ilalim nito ay nakalagay ang mga hawak na mamahaling damit na may burda ng ginto at pilak - mga mayayamang kiyan - at marami pang ibang bagay. Sa nasimulan at hindi natapos na mga paghuhukay, may mga nakakasakit na pala, mga brush ng isang aso na namatay kasabay ng mga tao. At higit pa, sa isang dalawang metrong bola ay mayroong isang masa ng mga fragment na gumuho, na nakahiga sa balangkas ng isang tao, na napapalibutan ng walang tampok na mga intricacies ng mga hulma para sa paghahagis. Tatlumpu't anim sa kanila ang natuklasan, ngunit anim lamang ang tinanggal at pinagdikit. Sa isa sa kanila, kasama ang mga basahan na may marka ng yelo, binasa ang salitang Makoshimov. Ang sarili nitong kagamitang bato, ang tamang pangalan na hindi natin alam ngayon (tinawag nila itong "livar mold"), ay nagligtas para sa atin ng pangalan ng sinaunang pinuno nito.

Paano mo nalaman na ang taong ito ay nakatira malapit sa Simbahan ng mga Ikapu? Sa isa sa maraming mga dugout, kasama ang mga paghahanda sa bapor at iba pang mga bakas ng gawain ng liqueur, ang mga arkeologo ay nakatagpo ng isa pang amag, na, tila, ay nahulog sa isang lugar sa nakamamatay na araw, tatlumpung som. Ang kailangan mo lang gawin ay tingnan ito at malalaman mo: ito ay mula sa parehong set. Walang dahilan upang mag-alinlangan - ang panday ng ginto na si Maxim ay nabubuhay mismo dito. Tungkol sa kanya, tungkol sa kanyang buhay ninuno, tungkol sa kanyang mapurol na pagtatapos na tumakas mula sa dulo ng kanyang tinubuang lugar, naririnig namin ang mga talumpating nakabaon sa lupa. Ang kanyang confession whines, chugs, reads.

Uspensky Lev Vasilovich, Schneider Kseniya Mikolaivna. Sa likod ng mga seal (mga guhit mula sa arkeolohiya)

Nobyembre 26, 1996 Kinilala ng National Bank of Ukraine ang 2 anibersaryo ng mga barya na "Church of the Tithes" na pinutol mula sa copper-nickel alloy, na nakatuon sa ika-libong anibersaryo ng paglikha ng Church of the Tithes sa Kiev.

Ang pundasyon ng simbahan ay nasa ilalim ng paghuhukay noong 2008.

3 mabangis 2005 r. Ang Pangulo ng Ukraine na si Viktor Yushchenko ay lumagda sa isang atas sa pagsasaayos ng Church of the Tithes, kung saan humigit-kumulang 90,000,000 hryvnia ($18,000,000) ang inililipat mula sa badyet ng estado.

Noong 2006, isang templo ng tabernakulo ang itinayo sa bakuran ng museo ng Church of the Tithes, na ang legalidad nito ay kaduda-dudang. Noong 2007, sa oras ng oras, isang kahoy na templo ang itinayo sa templo-tabernakulo, na itinalaga sa ika-25 anibersaryo ng parehong taon ng Primate ng UOC-MP, His Beatitude Metropolitan Volodymyr. Noong Hunyo 9, 2009, sa isang pulong ng Banal na Sinodo ng UOC-MP, isang desisyon ang ginawa upang ipagdiwang ang Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria ng Tithe Monastery sa Kiev at kilalanin si Archimandrite Gideon (Charon) bilang vicar nito. Noong 2010, ang pinuno ng Head Office ng City Center ng Kiev, Sergiy Tselovalnyk, ay inihayag na sa mga guho ng Church of the Tithes ay itatayo ang isang plataporma, kung saan magkakaroon ng isang bagong simbahan, na itatayo sa Ukraine Inskaya Orthodox Church ng Moscow Patriarchate. Nang maglaon, inihayag na ang mga bagong pasilidad ay itatayo sa mga pundasyon sa pamamagitan ng paglagda sa Ukrainian Convention. Sa kasong ito, ang komisyon sa kumpetisyon, na may karagdagang bahagi ng sobra para sa pundasyon ng Simbahan ng mga Ikapu, ay bumoto ng dalawang proyekto bilang mga nanalo sa kompetisyon, ang isa ay ang pagsasaayos ng templo, at ang isa ay ang iligtas ang pundasyon bilang isang archaeological monument mula sa pang-araw-araw na buhay ng mga chapel At ang kalapit na Initiative ng UOC MP ay hindi rin nakakakita ng panibagong suporta para sa kasal at pinupuna Sa mga nakaraang taon, ang koneksyon dito ay ang impormasyon tungkol sa kasalukuyang hitsura ng templo ay may hindi napreserba at imposible ang isang tunay na muling pagtatayo.

Ang istoryador at siyentipikong pulitikal na si Alexander Paliy ay nagtanong: “Paano maibabalik ang Moscow Patriarchate sa simbahan, na itinatag noong ikalawang siglo bago ang unang bugtong ng pag-areglo ng Moscow, 300 taon bago ang kapanganakan ng Moscow Principality at 600 taon at hanggang sa pagtatatag ng Moscow Patriarchate? Petro Tolochko (Direktor ng Institute of Archaeology ng National Academy of Sciences of Ukraine, pinuno ng Ukrainian Association for the Preservation of Historical and Cultural Monuments, miyembro ng Academy of Europe at ang International Society of Slovenian Archaeology, laureate ng Estado Prize ng Ukraine alinman sa kaalaman ng agham o teknolohiya) na sinabi na hindi ko alam kung sino ang nagpapahintulot na maglagay ng mga trailer para sa mga labi ng simbahan. Sa likod ng kanyang mga salita: "Mayroon kaming sariling base sa Volodymyrsky Street, 3, kaya hindi namin kailangan ang parehong mga trailer, kunwari ay nagsasagawa kami ng mga pagsisiyasat doon," sabi ng nangungunang arkeologong Ukrainian. "Kaya hindi ko alam kung sino ang nagsimula nito provocation.” Matagal nang kinikilala ang arkeolohiya ng institute Posible lamang para sa museo na iligtas ang labis mula sa pundasyon ng Church of the Tithes; wala nang ibang magagawa doon, iyon ang aming opisyal na kaisipan; Church of the Republic, kung mayroon man. Nais magdasal ng labis, kaya't huwag silang pumunta doon. Kung mayroon lamang isang denominasyon doon, ang naghaharing partido ay hindi nasisiyahan, at tayo ay lilikha ng isa pang punto ng kawalang-tatag sa estado." Sa likod ng mga salita ng pinuno ng Kyiv State Commission para sa Nutrisyon ng Kultura at Turismo, Oleksandr Brigintsya, noong Mayo 26, 2011, ang mga resulta ng iligal na itinatag na monasteryo ng Church of the Tithes ay nagtangkang tumagos sa teritoryo ng mga arkeolohiko na paghuhukay ng ang Simbahan ng mga Ikapu. Kapag nagpapakain, habang sa wakas ay idinagdag nila ang mga susi sa teritoryo, pumunta sila kay San Pedro (na siyang mga susi sa langit).

Noong ika-3 ng 2011, tumawag si Viktor Yushchenko sa katotohanang nagbigay na siya ng pahintulot noong 2005 na magsagawa ng patuloy na gawain sa site ng Church of the Tithes. Gaya ng ipinahayag ng ikatlong Pangulo ng Ukraine na si V. Yushchenko sa Church of the Tithes: “[Ang mabubuting gawa ng mayayamang tao] ngayon ay mapang-uyam at walang pakundangan na nakikibahagi sa mga gawaing nagbubuklod sa kanilang sarili sa Moscow Patriarchate... Ang mga taong ito ay walang anumang bagay. ang gawin sa Aking pag-uugali ay hindi kanais-nais ", at, sa katunayan, kalapastanganan. Ito ang mga kilalang sumasalungat sa ating mga tao."

Noong Hunyo 24, 2011, tinutulan ng International Commission ng UNESCO, gayundin ng ICOMOS, ang mga planong magtayo ng templo sa mga pundasyon ng Church of the Tithes. Sinasabi ng mga eksperto mula sa mga organisasyon ng UNESCO at ICOMOS: "Ang ganitong pagsisikap na baguhin ang linya ng abot-tanaw ng natural na tanawin ay maaaring mag-ambag sa visual na halaga at makabuluhang halaga ng liwanag ng bagay." (buffer zone ng Sofia Kiev)".

Nakakabaliw, ang debate tungkol sa pangangailangang buhayin ang simbahan ay hindi pa napapahinto. Buweno, kapag tinatalakay, napakahalaga na tawagan ang lahat ng mga talumpati sa kanilang mga wastong pangalan. Halimbawa, gusto kong magpatunog ng mga aktibong protesta laban sa muling pagkabuhay ng mga simbahan sa kakaibang istilong Byzantine-Ukrainian. Bago ang talumpati, wala nang kaguluhan kaysa sa Iglesia ng mga Ikapu. Noong nakaraan, nagkaroon ng maraming presyon sa Kiev Pirogoshcha, ang Spassky at Boris-Glibsky Cathedrals malapit sa Chernigov, ang Assumption Cathedral malapit sa Volodymyr-Volinsky at marami pang iba. Sa kasong ito, walang namamatay sa paggalang sa parehong uri ng pang-araw-araw na pagkalimot sa simbahan, na hindi matukoy. Kaya naman, malabo pa rin ang bahagi ng Ikapu. Nais ko ring maglabas ng isa pang quote mula kay Dmitry (Rudyuk): "Kung sa kaninong templo ang isang kaluluwa ay nakatakdang ilibing, maaaring may mga muling pagbabangon."

Ilang taon na ang nakalilipas, isang makasaysayang museo ang itinayo sa malapit, at ang mga rehas na bakal ng mga pundasyon ng simbahan at ang mga prinsipeng palasyo ay natatakpan ng bato - kaya ito ay isang maliit na makasaysayang parke. Mula noong 2011, ang pundasyon ng Church of the Tithes ay bukas para makita ng lahat. 2012 Ang Museum of the History of the Tithe Church ay nilikha. Noong gabi ng Abril 15, 2012, nagsimulang masunog ang kapilya, na nakatanggap ng mga order mula sa pundasyon ng Church of the Tithes. Ang posibleng sanhi ng sunog ay tinatawag na apoy...

Noong nakaraan, sa site ng banal na simbahan noong ika-10 siglo mayroong isang mahusay na paganong simbahan, kung saan ginamit ang mga sinaunang kiyan. Sa kasalukuyang mga archaeological excavations sa lugar ng Church of the Tithes, halos daan-daang mga ito ang natagpuan. Ang santuwaryo ng kababaihan na ito mula sa ika-10 siglo ay inihayag bilang isa sa natitira isang metro lamang mula sa dingding ng Simbahan ng Ikapu. Lumalabas na ang mga lokal ng Kiev ay nanirahan sa ilalim ng earthen mound na may taas na 1.5 hanggang 3-4 metro. Sila ay inilagay sa lupa sa kanilang mga likod at, kasabay nito, ang kanilang mga braso ay nakatiklop sa kanilang mga dibdib at nakatuwid. Nagkaroon ng masaker: ang mga paganong martilyo ay inilagay lamang sa lupa, tinatakpan ang butas ng mga tabla, o sila ay inilibing sa mga troso (naglagari sila ng isang tumpok ng kahoy sa kalahati, pinutol ang isang butas sa kalahati, kung saan inilagay nila ang nebizhchik, at pagkatapos ay tinakpan ito ng kabilang kalahati ng tumpok). Sa oras ng libing, ang libingan ay nilinis ng apoy at ang mga nilalang ay isinakripisyo sa ibabaw nito sa mga diyos. Sa libingan para sa mga tao inilalagay nila ang lahat ng pinaka kailangan sa mundong ito: ang mga arkeologo ay natagpuan sa mga dekorasyon ng mga libingan, mga gamit sa bahay, mga pennies, mga banal na damit, at kung minsan ay inilalagay nila ang lahat hindi sa mismong libingan, ngunit sa bunton ng lupa sa itaas nito.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang pagtuklas ng natitirang mga bato ay maaaring tawaging naka-code. Ang brush na ito ay natagpuan malapit sa isang simbahan sa isa sa mga paganong dambana. Siya ay pinatay noong kalagitnaan ng ika-10 siglo at inilagay sa isang punso sa itaas ng kanyang libingan. Kasabay nito, ang mga masters ng Scandinavian, kung saan nakikipagkalakalan ang mga sinaunang kiyan, ay inukit ang mga gawa-gawang nilalang at tusong sinaunang burloloy. Hanggang ngayon, masusunog tayo ng kaunti: naniniwala ang mga arkeologo na naging kalahok sa isang paganong ritwal at binisita ang kayamanan ng libing. At nagsuot sila ng isang kochedik sa kanilang sinturon bilang isang dekorasyon, ngunit ito ay nasa bago at bark: para sa tulong na ito, ang isang tao ay maaaring magtanggal ng mga buhol sa kanilang mga damit, at makalas ang mga ito sa kanilang mga bag. Ang mga binti ay hinabi sa Kochedik sa parehong paraan, at mayroong isang kasabihan: "Siya ay napakatalino na siya ay namatay na may Kochedik sa kanyang mga kamay."

Tulad ng para sa akin, ito ay isang mahusay na pagtuklas - purihin ang espada. Ang itaas na bahagi nito ay pinalamutian din ng mga ulo ng lumilipad na ibon (falcons). Napetsahan mas maaga - X siglo (1015-1093). Bigyang-pansin ang katangian ng paghabi na palamuti sa ibabang bahagi nito! Porivnyuchi virobi X – rev. Ika-11 siglo, kasama ang Srebrenik ni Volodymyr Svyatoslavich, bilang karagdagan sa pagkakapareho ng balangkas mismo, makikilala ng isang tao ang isang makabuluhang detalye na palaging naroroon sa lahat ng mga bagay na ito. Pinag-uusapan natin ang katangiang buhol, na minsang inilagay sa gitna ng balangkas, na hinabi sa bagong trident, falcon o simpleng palamuti ng bulaklak. Ang elementong ito ay nagpapakilala sa pagbuo ng Old Russian ornamental mystique X - rev. XI Art. Ito ay naroroon tulad ng sa barya - mga katangian ng kapangyarihan ng prinsipe, pati na rin sa dulo ng pakhv mula sa prinsepe na libing. Ang parehong simbolo ay naroroon sa trapezoid-like at coin-like na mga barya, mga tseke at iba pang sinaunang plastik na Ruso.

Paghuhukay ng templo ni Vikentiy Khvoyka

Sa teritoryo ng Museum of History of Ukraine makikita mo hindi lamang ang mga guho ng Church of the Tithes, kundi pati na rin ang isang paganong templo (marahil, noong ika-10 siglo, ang kabataang si John ay isinakripisyo), na napanatili mula sa pre- Panahon ng Kristiyano at hinukay ng mga arkeologo ng Radian. Ito ay bilog sa hugis at, ayon sa hypothesis ni Dmitr Lavrov, ang relo ni Princess Olga ay inilaan para sa paglilihi ng "tulad ng diyos na supling." Kaya, sa panahon mula sa ika-22 buwan hanggang ika-22 quarter, nang, ayon sa mga pagpapakita ng mga mistiko na umaasa sa awtoridad ni Plato, ang buwan ay lalong matamis para sa pag-ibig, ang mga marangal na kabataan ay nanirahan doon upang sila ay magkaroon ng isang partikular na matalinong bata. Ang mga bato, na matagal nang nabura sa lupa, ay naging mga street exhibit para sa museo. Gayunpaman, kung mananatili ka doon, madalas mong mahahanap ang mga kasalukuyang pagano sa kanila. Ang mga ito ay nagpapahiwatig ng pagdiriwang ng kanilang kasiyahan at pagsasagawa ng mga seremonya na nakatuon sa kanilang pananampalataya. At kaya, ayon sa mga konsepto ng mystics, ang lugar na ito ay itinuturing na pinagpala, mapagbigay na binibigyan ng positibong enerhiya mula sa Cosmos. Ang mga bato ay kinikilala na may kamangha-manghang at makapangyarihang kapangyarihan. Kung mayroon kang isang minamahal na pagnanais, pagkatapos ay kailangan mong tumayo nang walang sapin ang paa sa bato, magsalita at sabihin nang malakas kung ano ang gusto mo. Kailangan mong maniwala hindi lamang sa maso, kundi pati na rin sa paligid. Hanggang sa huling bahagi ng taglagas, ang mga taong walang sapin ay gumagala sa paligid ng Tithe, bumubulong sa dilim. Sa umaga, sa gitna ng maso, sensitibo tayo sa katotohanan na mayroon lamang isang negatibong lugar sa bundok: kung paanong ang puno ng linden at palasyo ni Olga ay nagbibigay ng lakas, pagkatapos ay pipili ang templo. Kasabay nito, ang arkeologo na si Vitaly Kozyuba, isang kalahok sa mga paghuhukay ng Church of the Tithes, ay nagsalita tungkol sa mga taong, bago ang anunsyo, tungkol sa mga itinayo bago ang pagtatatag ng Church of the Tithes, mayroong isang paganong templo. na may isang mamahaling rebulto ng diyos Perun - ang ulo ay pinutol, at ang plorera ay gawa sa ginto - Ang mga bakas ay inilalagay nang maingat: mga chronicler oras-oras Nag-record sila ng mga alamat at muling pagsasalaysay, hindi kalokohan.

Ang linden tree ni Peter the Mogili ay puno ng mga alamat at sikat. Itinanim niya ang mga ito noong 1635 bilang parangal sa lokal na pagkakatatag ng Church of the Tithes. Kaninong kapalaran ang naroon upang sundin ang 376 na kapalaran, at mayroon ding mga bersyon na hindi natagpuan sa mga nabubuhay na natitirang prinsipe ng Kiev. Ang taas nito ay 10 m, ang kabilogan ng stovbur ay 5.5 m Mula sa makapangyarihang punong ito, matagal nang humiling ang mga tao para sa mga romantikong at mercantile bazaar: kung kanino kailangan mong pumunta sa kasal o bago ang oras ng paglubog ng araw at hilingin sa bajan na magpaalam sa puno Nya.

Opisyal na pangalan: Church of the Tithes malapit sa Kiev

Mga Address: Starokyivska Gora (pundasyon)

Petsa ng paggising: 996

Pangunahing impormasyon:

Church of the Tithes malapit sa Kiev– ang unang batong templo sa teritoryo ng Kiev at ang pagkatapos ay Kievan Rus, isa sa mga pinakalumang simbahan ng Kiev, ay itinayong muli sa makasaysayang bahagi. Ang templo ay itinayo sa panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol sa Kiev, itinayong muli noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo at ganap na nawasak ng mga komunista noong 1928. Sa ngayon, ang Kiev ay nawala ang pundasyon ng simbahan, na kung saan ay binuo sa, hindi malayo mula sa.

Kasaysayan:

Ikapu ng Simbahan. Tingnan mula sa. Svitlina 1980 rock

Kasaysayan ng Tithe Church. Ayon sa mga talaan at data ng mga istoryador, ang pag-unlad ng simbahan ay nagsimula noong 980s at natapos noong ika-996 na siglo, sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Volodymyr Svyatoslavovich. Ang simbahan ay may maliit na tipikal na panlabas sa Byzantine na istilo ng arkitektura, ang interior ay pinalamutian nang sagana ng mga fresco at mosaic. Ang Church of the Tithes sa Kiev ay itinatag hindi kalayuan sa inilipat na lugar ng kapanganakan ng bata - ang palasyo ng prinsipe at ang nakapalibot na palasyo. Ang pangalang "ikapu" ay konektado sa katotohanan na nakita ni Prinsipe Volodymyr ang ikasampu ng kanyang kita sa simbahan ng Budovo. Gayundin, ang uod ay tinawag na "marmur" na may kaugnayan sa isang malaking bilang ng mga marmur sa loob ng templo, bilang karagdagan, sa mga sinaunang talaan ang Simbahan ng mga Ikapu ay lumilitaw bilang Simbahan ng Mahal na Birheng Maria.

Ang Church of the Tithes ay itinalaga dalawang araw na ang nakakaraan - una kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng araw, ang pangalawa - sa ika-1039 na kaarawan, sa loob ng isang oras. Sa Tithe Church, inilibing si Prinsipe Volodymyr at ang kanyang retinue, ang kapatid ni Prinsipe Volodymyr; ang mga labi ni Prinsesa Olga ay inilipat mula sa Vishgorod.

Ang unang menor de edad na muling pagtatayo ng Church of the Tithes ay naganap sa kabilang kalahati ng ika-12 siglo. Noong 1240, ang Church of the Tithes ay halos ganap na nawasak ng mga sangkawan ni Khan Batiya, na sumulong sa Kiev, at isa pang trahedya na kasaysayan ng Kiev ang nauugnay dito. Sa oras ng brutal na masaker sa Kiev, na isinagawa ng mga Tatar-Mongols, sinubukang manirahan sa Church of the Tithes at sa mga crypts nito. Sa pagsalakay ng mga tao, ang simbahan ay hindi nakaligtas at nahulog, na amoy ang kiyan sa ilalim nito.

Nasa pagtatapos ng ika-17 siglo, nagsimula ang unang arkeolohikal na paghuhukay ng Tithe Church, sa inisyatiba ng Metropolitan Peter Mogily. Pagkatapos ay natuklasan ang mga libingan na may mga labi ng Volodymyr the Great at ang kanyang iskwad, at si Petro Mogila ng mga utos pagkatapos ng pagkamatay ng 1000 ginto para sa pagsasaayos ng Church of the Ten. Karamihan sa mga labi ng pundasyon ng templo, pati na rin ang plano para sa pagtatayo nito, gayundin ang ilan sa mga panloob na fresco at mosaic, ay natagpuan sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Ang unang simbahan ay lumitaw sa lugar ng malaking Tithe Church noong 1635, ang nagpasimula ng pagtatatag ng tinatawag na Petro Mohyla. May isang maliit na simbahan na tinatawag na Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary. Matapos ang maraming arkeolohikal na paghuhukay sa simula ng ika-19 na siglo, ang desisyon na ganap na itayo ang Church of the Tithes sa lugar ng lumang pundasyon ay pinuri. Ang unang bato ng bagong simbahan ay inilatag sa karit noong 1828, at natapos ito noong 1842. Ang Simbahan ng mga Ikapu ay itinayo ayon sa mga lumang plano, ngunit ang hitsura nito ay madalas na kahawig ng unang simbahan. Ang Bagong Simbahan ng mga Ikapu ay itinayo sa istilong Byzantine-Moscow. Ang templong ito ay winasak ng mga komunista noong 1928, na nag-alis sa amin ng pundasyon ng templo.

Ngayon ay marami nang mga alingawngaw tungkol sa bagong kontrobersya at ang muling pagkabuhay ng kaluwalhatian ng Iglesia ng mga Ikapu. Ang mga kinatawan ng Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate ay paulit-ulit na nilayon na magtayo ng isang bagong templo sa malaking pundasyon ng Church of the Tithes sa Kiev, ngunit ang ideyang ito ay hindi maliit na suporta kapwa para sa mga arkeologo at para sa kalubhaan nito.

Tsikava katotohanan:

Church of the Tithes - ang unang simbahang bato sa teritoryo ng Kiev at Kiev Russia

Ang pundasyon ng Church of the Tithes sa mapa ng Kiev:

Mga paalala sa mapa:

Mahahalagang lugar:

May kakulangan ng mga monumento ng arkitektura mula sa kasaysayang ito. Maraming koneksyon sa pagitan nila at mga makasaysayang kanta. Ipinta natin ang butt ng Church of the Tithes malapit sa Kiev. Paano ito tsikava, paano ito vinikla at kung ano ang nauugnay dito - tungkol sa mga istatistika.

Pagkilala sa isang obra maestra ng arkitektura

Isa sa mga espesyal na hindi malilimutang lugar na matatagpuan sa pinakasentro ng Kiev ay ang Church of the Tithes. Tinatawag din itong Simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary. Si Vaughn ay naging isa sa mga unang bumato sa lugar, na nawalan ng maraming mga guhit na pampanitikan. Nabanggit ito sa mga archive, sinaunang manuskrito at iba pang mga dokumento.

Anuman ang kayamanan ng mga jerels, mahalagang huwag alisin sa kanila ang mga malinaw na larawan kung paano tumingin ang pinakalumang simbahan sa Russia. Gayunpaman, dahil sa mababang antas ng mga natuklasang arkeolohiko na natagpuan sa iba't ibang panahon, maaaring ipagpalagay na ito ang nangyari. Halimbawa, isang fragment ng pasukan at mga bahagi na minsang inilalarawan sa isa sa Malyunki noong 1826. Gayunpaman, sa opinyon ng marami, ang mga guho na inilalarawan sa pagpipinta ay isang kopya lamang ng maliit na ipininta ng Dutch na pintor, calligrapher at pintor na si Abraham Van Westerfeld.

Posibleng paglalarawan ng hinaharap

Gaya ng nasabi na, walang mapagkakatiwalaang mga litrato ng maliliit na bata mula sa mga larawan ng simbahan ang natukoy. Bilang isang resulta, kapag tumutuon sa iba't ibang mga bagay at arkeolohiko na paghahanap, maaari lamang ipagpalagay ng isa kung ano ang nangyari. Kaya naman, iginagalang ng maraming arkeologo at istoryador na ang simbahan ay itinayo na may cross-dome at nakatayo sa apat na haligi. Ang arkitektura ng Church of the Tithes, sa palagay ko, ay malapit na kahawig ng modelo ng arkitektura ng mistisismo ng Byzantine.

Tila, ang mga mansyon ng maharlika ng Kiev, ang mga patyo at ang palasyo ng prinsipe ay itinayo sa paligid ng mayamang domed na gusali ng kulto. Mayroon ding isang parisukat sa malapit, na tinatawag kong Babin Torzhok. Para sa mga kadahilanang ito, ang internasyonal na kalakalan ay aktibo dito.

Ano ang nasa gitna ng espasyo?

Sa gitna nito ay isang natatanging templo na pinalamutian ng mga pinalamutian na mosaic, fresco, inukit na mga detalye ng arkitektura mula sa mahahalagang uri ng bato (porphyry, marmur, atbp.). Natuklasan ng mga imbestigador sa teritoryong ito ang ilang princely sarcophagi, mga bahagi ng marmur column, cornice, mosaic underlays, mga piraso ng plaster at marami pang iba.

Sa paghusga sa mga bahagi at elemento na napanatili hanggang sa araw na ito, ang simbahang ito ay katangi-tangi, gayak at sopistikado. Nakuha ni Tsim von ang paggalang ng mga daymaker.

Sa ngayon, may ilang mga teorya na konektado sa Church of the Tithes. Ang isa sa kanila ay nagsasalita tungkol sa katedral bilang isang napakalaking kontrobersya, dahil sinimulan ito ni Prince Volodymyr Svyatoslavich. Siyempre, sa oras na iyon ay may maliit na pampulitika at makasaysayang kahalagahan para sa kultura ng mga sinaunang Slovaks. Ito ay ipinamahagi sa Starokyivska Mountain, kung saan ang Kaliwang Bangko, Lukyanivka, Podil, Lvivska Square at iba pang mga lugar ng kasalukuyang kabisera ng Ukraine ay malinaw na nakikita.

Iginagalang ng maraming istoryador na ang Church of the Tithes ang unang ebidensiya ng nag-ugat na relihiyong Kristiyano sa Russia. Sa mga dingding nito ay ang mga sinaunang Kristiyanong icon mula sa Korsun at Khresti. At si Anastas Korsunyan ay naging isa sa mga pari ng templo. Siya mismo ay isa sa mga unang kinatawan ng Simbahang Kristiyano, na naging mga kapatid na nangolekta ng ikapu mula sa mga mananampalataya sa simbahan.

Ibinigay ng simbahan ang pangalan nito kay Prince Volodymyr Svyatoslavich. Sa umagang ito, regular niyang ginugugol ang ikasampu ng kanyang kita (ikapu). Pangalan ng bituin.

Makasaysayang impormasyon tungkol sa pagbisita sa templo

Sa likod ng iba't ibang archival dzherels, ang Church of the Tithes of the Virgin Mary o ang Temple of the Virgin Mary ay itinayo noong 996 na taon. Para sa ilang impormasyon, ang katedral ay itinatag sa site ng pag-iibigan ng mga pagano ng mga unang martir na si Theodore at ang anak ni Ivan.

Ang buhay ay tumagal ng mahabang panahon. Muli, nagising ang mga wake-up call. Gayunpaman, hindi nagtagal at nabawi nito ang orihinal na hitsura nito. Noong 1169, ang templo ay dumanas ng isang mapanlinlang na pag-atake at pandarambong ng mga pwersang militar ni Prinsipe Mstislav Andriyovich. Noong 1203, naulit ang kasaysayan, kasama lamang ang mga hukbo ni Rurik Rostislavich.

Ang kasaysayan ng Church of the Tithes ay puno ng mga katotohanan ng mga pag-atake, pagnanakaw at pagkawasak. Kaya, noong ika-13 siglo, kinilala ng mga budin hindi lamang ang isang mapanlinlang na pag-atake at isang banal na pagnanakaw mula sa panig ng militar na si Khan Batiya. Sa sandaling ito ay lumitaw, ang mga mananakop ay sapat na rito. Dahil dito, sinira ng baho ang templo sa tulong ng mahahalagang battering shell.

Malayo sa bahagi ng simbahan

Bawat oras ay nananatiling wasak ang simbahan. Nang maglaon, isang maliit na simbahang pang-alaala ang itinayo sa lugar na ito. Ayon sa kasalukuyang data, ang mga kasiyahan ay naganap sa ilalim ng tangkilik ng Metropolitan Peter Mogily noong 1630. Mas malapit sa 1842, ang muling pagtatayo ng gusali ay isinagawa. Ito ay pinalitan ng pangalan sa Church of the Assumption of the Virgin Mary.

Para sa pamumuno ng mga Radyan, ang templo ay napasuko sa obligadong pag-akyat. Noong 1928, maraming iba pang mga monumento sa kultura at arkitektura ang nawasak. At noong 1936, ang pundasyon nito ay literal na nabuwag ayon sa mga prinsipyo. Tulad ng alam mo, sa maraming kadahilanan ang pinakalumang stone booth ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang pagtatayo ng isang bagong gusali para sa templo

Ang pagkawasak ng templo ay naging isang tunay na trahedya para sa mayayamang mananampalataya, mahilig sa kasaysayan at mahilig sa mga misteryo ng arkitektura. Bilang isang resulta, noong 2006, sa tulong ng lahat ng pwersa, isang templo-tabernakulo ay nilikha sa site ng mga guho ng simbahan. Gayunpaman, ang legalidad ng pang-araw-araw na buhay na ito ay nagpapataas ng multo ng mga iskandalo. Bilang resulta, ang bagong cabin ay nagawang gumising ng higit sa isang beses. 2007 Roku Yogo ay inihayag. At sa lugar na ito ay itinayo ang isang kahoy na simbahan, at sa araw na ito ito ay inilaan ng Kanyang Beatitude Metropolitan Volodymyr.

Noong 2009, mayroong isang bukas na monasteryo ng tao sa teritoryo ng simbahan. Binalak na magtayo ng isa pang templo sa tapat mismo ng ilog, na mas malapit hangga't maaari sa unang Church of the Tithes malapit sa Kiev. Ang mga larawan at modelo ng hinaharap ay nasa kamay na ng tagagawa. Gayunpaman, ang ideyang ito ay hindi nawala sa papuri.

Mga banal na labi at libing

Sa kabila ng kahalagahan nito, ang Simbahan ng mga Ikapu ay itinayo bilang isang libingan. Kaya, sa teritoryong ito ang mga labi ng Banal na Dakilang Martir Clement ay inilibing. Kaagad, natagpuan ng pangkat ng prinsipe, si Hanna, ang kanyang kapayapaan. Namatay si Vona sa 1011 kapalaran. Eksaktong 4 na taon mamaya, si Volodymyr mismo ay umalis sa buhay. Ang kanyang mga labi ay inilibing ng iskwad. Nang maglaon, ang mga labi ni Prinsesa Olga ay inilipat sa libingan.

Pagkaraan ng halos isang oras, inilipat ang mga labi ng prinsipe. Sa anumang kadahilanan, ang kanilang protesta ay ginugol at hindi ibinalik sa libingan ng Church of the Tithes sa Kiev. Kung saan napupunta ang baho, ito ay nagiging isang misteryo.

Ilang ulat tungkol sa pang-araw-araw na buhay ng templo

Ang Tithe o kung ano pa man ang tinatawag na Marmur Church (sa pamamagitan ng malaking halaga ng pagpapalawak ng Marmur) ay may mahusay na functional effect. Sa panahong ito, ginamit ang mga materyales tulad ng mga bato, granite, quartzite at iba pa.

Dahil dito, ang pamagat ng departamento ng "pagniniting" ay ibinigay sa "cemyanka" - isang halo ng mga inihandang keramika na may malagkit. Ang pagwawalang-kilos na ito ay naging posible upang lumikha ng mahusay, maaasahan at pangmatagalang mga pag-unlad.

Para sa anong uri ng teknolohiya ang booth?

Mahalaga na ang spore na ito ay maliit sa laki. Sa pamamagitan nito, ang "lungsod ng Volodymyr" ay naging sentro ng komposisyon sa ensemble ng arkitektura. Ang monumental na kultong paggising na ito ay nilikha ng tinatawag na "Byzantine" na teknolohiya. Ang prinsipyong ito ay maaaring bawasan sa limitasyon ng libreng espasyo ng mga crypt.

Aling mga master ang nakibahagi sa proyekto?

Ґ Runtuyuy sa mga katangian nuances ng pagmamason sa pundasyon, vicoristovanniy Budyelny Matereal, ang parehong bangoi ng parehong Dani, ay maaaring maging isang vitnovki tungkol sa mga iyon, ang Zvedennyas kinuha ang Vizantiyskі maystro Naivishiyfikasy. Huwag nating kalimutan ang tungkol sa mga may mga letrang Cyrillic sa gilid ng kanilang mga ulo, ngunit maaari rin nating pag-usapan ang mga taong, sa kanilang pang-araw-araw na buhay, ay nagsasanay din ng mga modernong salita (lalo na ang mga Bulgarian).

Ano ang nawala sa templo?

Ito ay isang malaking awa na ang Iglesia ng mga Ikapu ay hindi napanatili hanggang sa araw na ito. Natuklasan lamang ng mga arkeologo ang mga fragment ng chanting foundation ng templong ito. Maaari silang pahalagahan ng mga turista na pinahahalagahan ang makasaysayang lugar na ito.

Noong 1996, 2 barya ng alahas ang inilabas mula sa mga larawan ng templo. Ang isa sa kanila ay ginawa mula sa pinakamataas na sample, ang isa ay mula sa isang tanso-nikel na haluang metal. Ang parehong mga barya ay naglalarawan sa Simbahan ng mga Ikapu. Ang mga larawan ng mga baryang ito ay matatagpuan sa mga aklat-aralin sa paaralan at iba pang mga aklat sa kasaysayan ng Ukraine. Sa gitna ng gayong mga barya ay may isang templo. At sa ilalim nito ay ang inskripsiyon na "Espiritwal na halaga ng Ukraine."

Ang Church of the Tithes ay ang unang Kamiana Church ng Kievan Rus. Sa sandaling iyon, sa utos ni Prinsipe Volodymyr, dalawang Kristiyano ang isinakripisyo sa paganong diyos na si Perun - ang nakakulong na si John at ang kanyang ama na si Fedir.

Ang simbahan ay itinatag ng mga sinaunang Russian at Byzantine masters noong 989-996. sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Volodymyr Svyatoslavovich, na nakakita sa kanyang buhay ng ikasampu ng kita ng prinsipe - isang ikapu. Pinangalanan ng mga bituin ang templo. Ang templo ay itinatag bilang parangal sa Dormition of the Mother of God .

Ang simbahan ay isang cross-domed, anim na palapag na templo. Sa cob XI siglo. Sila ay pinatalas ng mga gallery. Ang Church of the Tithes ay pinalamutian ng mga mosaic, fresco, inukit na marmur at slate plate (mga icon, krus at pinggan ay dinala mula sa Taurian Chersonesus (Korsun). Sa Church of the Tithes mayroong mga sumasamba kay Volodymyr Svyatoslavovich at ang kanyang iskwad - ang Byzantine tulad ni Tsarina Anna, dito mula sa Vishenka mula sa Vishenka mula sa Vishenka mula sa Cherry z Cherry z Cherry z Cherry z Cherry z Cherry z Vishenka z Cherry Halimbawa, noong 1240 ang sangkawan ni Khan Batia, nang ilibing ang Kiev, ay sinira ang Church of the Tithes - ang labi ng kiyan.

Ang paghuhukay sa mga guho ng simbahan ay nagsimula noong 1930s. siglo XVII sa inisyatiba ng Metropolitan Peter Mogily. Pagkatapos ay natagpuan ni Saint Peter Mohyla sa mga guho ang sarcophagus ni Prinsipe Volodymyr at ng kanyang mandirigma na si Annie. Ang bungo ng prinsipe ay inilagay sa Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Savior-on-Berestov), ​​pagkatapos ay inilipat ito sa Assumption Church ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang brush at ang crack ay ibinigay sa St. Sophia Cathedral. Ang mga labi ay muling kinuha.

Ang santo sa site ng Tithe Church ay nagtatag ng isang templo bilang parangal kay St. Mikoli, ang yaka ay tumayo hanggang 1824. Kasunod ng utos ni Petro Mohyla, nawalan siya ng isang libong gintong barya para sa pagsasaayos ng Church of the Tithes. Noong 1758, ang simbahan ay nangangailangan ng pagsasaayos, na isinagawa sa ilalim ng pangangasiwa ng monasteryo ng monasteryo ng Florivsky Nektaria (Dolgorukaya). Ang sarcophagi ay natagpuan at inayos. Noong 1824 r. Ipinagkatiwala ni Metropolitan Yevgen Bolkhovitinov ang arkeologo na si K.A. sa paglilinis ng pundasyon ng Church of the Tithes. Lokhvitsky, at noong 1826. - Yukhimov. Natagpuan ang mga surplus ng marmuru, mosaic, at jasper. Ang mga paghuhukay ay hindi nababantayan at samakatuwid sila ay nagsimulang ninakaw.

Ang 2 karit ng 1828 ay nagtalaga ng mga simula ng bagong simbahan. Pagkatapos ng kumpetisyon, ang pagtatayo ng bagong simbahan ay ipinagkatiwala sa arkitekto ng St. Petersburg na si V. P. Stasov. Ang pagtatayo ng bagong templo sa imperyal, Byzantine-Moscow style, na walang kinalaman sa orihinal na konstruksyon, ay nagkakahalaga ng higit sa 100 libo. rubles sa ginto. Ang iconostasis ay ginawa mula sa mga kopya ng mga icon ng iconostasis ng Kazan Cathedral sa St. Petersburg, na nilikha ng artist na Borovikovsky. Noong Hunyo 15, 1842, ang bagong Church of the Tithes ay itinalaga ni Metropolitan Filaret ng Kiev, Arsobispo Nikanor ng Zhytomyr at Bishop Joseph ng Smolensk. Ang pundasyon ng Church of the Tithes ay itinatag noong ika-31 ng Hulyo 1837. sa pundasyon ng gusali ng Chervony ng Unibersidad ng Kiev, hindi sapat na simbolo ng koneksyon sa pagitan ng Kiev University of St. Volodymyr at ng Enlightenment na pagpatay sa Holy Apostolic Prince, bilang Baptist of Russia.

Noong 1928 r. Ang Church of the Tithes, pati na rin ang maraming iba pang mga monumento ng kultura at mistisismo ng panahon bago ang Radyan, ay nawasak ng pamamahala ng Radyan. Noong 1938-1939 pp. Ang isang ekspedisyon sa Institute of the History of Material Culture ng Academy of Sciences ng USSR sa ilalim ng pamumuno ni M. K. Karger ay nagsagawa ng isang pangunahing paghuhukay ng mga labi ng lahat ng bahagi ng Church of the Tithes. Sa panahon ng mga paghuhukay, natuklasan ang mga fragment ng mosaic foundation, fresco at mosaic na dekorasyon ng templo, mga libingan ng bato, sobrang pundasyon, atbp. Ang misyon mula sa Church of the Tithes ay nagsiwalat ng mga guho ng mga prinsipeng palasyo at mga residenteng boyars, pati na rin ang mga masters ng craftsmen at maraming simbahan noong ika-9-10 siglo. Ang mga archaeological na natuklasan ay napanatili sa Sofia Museum reserve, sa National Museum of History of Ukraine. Ang plano at mga nakatagong detalye ay tungkol sa mga iyon. Ang simbahan ay idinisenyo at pinalamutian sa istilong Chersonese at sa unang istilo ng Byzantine.

Website ng Kyiv Metropolis ng UOC