Ang humanization ng enlightenment ay naghahatid ng mas mataas na paggalang sa moral na antas. Pagsubok mula sa kasal Science.Edukasyon. Anong tanda ang nagpapakilala sa average na pag-iilaw sa Russian Federation

Sangay ng Ufa State Aviation Technical University malapit sa lungsod ng Ishimbaya

Kontrol ng robot mula sa disiplina

Sikolohiya at pedagogy

Paksa: Mga problema ng humanization at humanitarianization na tatalakayin kasalukuyang Russia

Vikonav:

Mag-aaral ng pangkat ATPZ-210

I.K. Timerbaev.

Na-verify na:

propesor, k.v. n.

G.H. Valiev

Ishimbay-2012

I. Pagpasok

III. Ang nakapaloob na bahagi

I. Pagpasok

Ngayon, ang papel ng pagiging espesyal ay sumusulong, ang mga proseso ng humanization ng kasal ay isinaaktibo bilang isang garantiya ng pundasyon nito sa isipan ng krisis ng pang-industriyang sibilisasyon, na bumubuhos sa pagbuo ng mga direksyon ng priyoridad at mahalagang oryentasyon para sa makabuluhang propesyonal na edukasyon. . Gayunpaman, sa Russia mayroon pa ring isang matalim na dibisyon at may posibilidad na tumuon sa humanitarian at teknikal na mga lugar ng aktibidad, pag-iisip at pag-iilaw. Ang sistemang pang-edukasyon ng Russia ay nahahati sa dalawang mahina na nakikipag-ugnayan na mga bahagi: humanitarian at teknikal.

Sa oras na ito, sa ilalim ng humanization, nauunawaan natin ang proseso ng paglikha ng mga isip para sa pagsasakatuparan sa sarili, ang kahalagahan sa sarili ng pagiging natatangi ng mag-aaral, na nilikha sa unibersidad sa humanities, na nagpapalaganap ng malikhaing potensyal ng sariling katangian, ang pagbuo ng Dayuhan. oryentasyon at pagpapahalagang moral na may karagdagang aktuwalisasyon sa mga gawaing propesyonal at komunidad.

Ang humanitarianization ng edukasyon, lalo na ang teknikal na edukasyon, ay naghahatid ng pinalawak na daloy ng mga disiplina ng humanidades, mas malalim na pagsasama-sama ng kanilang lugar para sa paglikha ng sistematikong kaalaman. Ang dalawang proseso ay magkapareho, sila ay umaakma sa isa't isa at makikita bilang magkakaugnay.

Sa pagsasalita tungkol sa humanization at humanitarianization ng lahat ng propesyonal na edukasyon, obligado kaming igalang na ang teknikal na kamalayan sa ika-21 siglo ay obligado para sa pagkuha ng mga bagong teknolohiya ng mga bagong (proyekto) na aktibidad na may maraming gitnang lupa, kasal, tao, atbp. Ang aktibidad ng fakhivtsa ay maaaring makatao. Ang kasalukuyang mga problema ng humanitarianization sa mga teknikal na unibersidad ay maaaring matugunan sa mga sumusunod na lugar:

pagpapalawak ng hanay ng mga disiplina sa humanidades;

siniguro ang interpenetration ng humanitarian knowledge at non-humanitarian disciplines (natural sciences and technology), dahil kasama sa kaalaman ng humanities ang mga agham tungkol sa mga tao, ang mga agham tungkol sa kasal, ang mga agham tungkol sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at kasal, Gnostic Mga proseso ng pagsususpinde at pag-unlad ng kalikasan ng tao;

interdisciplinary coverage;

ang simula ng paggalugad ng mga suliraning pang-agham at teknikal sa pagitan ng mga larangang teknikal at makatao;

pagtiyak ng kakayahan ng mga mag-aaral na kumuha ng iba pang mga humanities o socio-economic specialties mula sa isang teknikal na unibersidad;

pagpapalakas ng pagsasanay ng mga pasista sa legal, sibil, kapaligiran at ergonomic na mga lugar;

paglikha sa Unibersidad ng Humanities;

ang pagbuo ng isang malinaw na mata na posisyon sa mga mag-aaral, ang batayan nito ay ang pag-asa ng socio-economic at siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa mga espesyal, moral na katangian ng mga tao, malikhaing aktibidad;

espesyal na nakatuon sa pag-unlad.

humanitarianization makatao espirituwal na pag-iilaw

II. Ang pangunahing bahagi. Dehumanization ng espirituwal na kultura

Sa anumang paraan ay nabigyang-katwiran ang pagpapaputi ng ating paaralan sa takbo ng mayamang kapalaran, ito ay humantong sa isang matinding pagbaba sa antas ng dayuhang kultura at ang bilang ng mga nagtapos sa mga paaralan at, samakatuwid, ang pag-aasawa ng mga dayuhan. Sa siglo ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, sa lalong madaling panahon tayo ay nahuhulog sa maliwanag na kamangmangan at kawalan ng gana, at praktikal para sa mga tao na matuto ng mga kasanayan sa programming na nakabatay sa paaralan.

Sa simula ng ikatlong milenyo, ang mga pilosopo, sosyolohista, ekologo, at tagapagturo ay nagsimulang magsalita nang higit pa tungkol sa pangangailangan ng sangkatauhan na lumipat sa isang malinaw na bagong yugto ng pag-unlad nito. Sa kultura ng teknogenikong pagsasaka, ang kulto ng malawakang pagtitipon, ang mayamang kasaganaan, ang kayamanan ay lumalakas, ang tendensya sa pag-depopulate ng mga tao ay lumalaki, at ang biotic at self-centric na mga lupa ay nagigising at lumalaki nang wala sa proporsyon, na makakasira sa balanse ng dowkill at ang pinagbabatayan na dinamika ng espirituwal na ebolusyon. Ang indibidwal ay lalong nagbabago sa istrukturang mekanismo ng lubos na direktang paggana, na nagsisiguro ng sigla at pagpapahayag ng sarili ng tinatawag na panlipunang "elite". Sa katunayan, mayroong isang dehumanisasyon ng espirituwal na kultura, pagkawala ng mga mahahalagang kahulugan at pag-andar nito na nauugnay sa mas mataas na mga halaga, diretso sa espirituwal na buhay, sa mga mithiin ng pagiging hindi makasarili, altruismo, pagmamahal sa kabaitan, atbp. Ang sitwasyong ito ay dahil sa ang katunayan na ang nutrisyon ay may partikular na kaugnayan, kung anong uri ng kalagayan ng tao, kung ano ang magiging mga halaga at mithiin nito, kung ano ang magiging karagdagang landas ng pakikipag-ugnayan nito sa pinaka-sosyal at natural na sentro? Nakikita ng pagkain na ito ang pagpapahayag nito sa mga konsepto ng mga posibleng opsyon para sa hinaharap na sibilisasyon. Batay sa tunog ng ebidensya, ang mga ito ay tinatalakay ng sistema ng pag-iilaw, kung saan ang mga negatibong uso tulad ng pag-alis ng mga paksa mula sa paunang proseso, ay pormal na itinakda bago mga aktibidad sa pag-iilaw, pagpapalakas ng mga pangangailangan ng buhay paaralan at sa.

Kasabay nito, ang dinamika at pagiging kumplikado ng mga proseso sa lipunan at espirituwal na kultura ay hindi maiiwasang hahantong sa katotohanan na ang papel ng sistema ng edukasyon ng estado sa buhay ng isang kasal ay nagiging mas malakas.

Sa mundo ngayon, ang sistema ng pag-iilaw ng malawak na kahulugan ng salitang ito ay naglalagay ng mga pundasyon para sa tagumpay sa lahat ng larangan ng buhay, na humaharap sa pinakamahalagang pandaigdigang mga problema sa ating panahon, pagpapalawak ng mga pakikipag-ugnayan sa kultura sa pagitan ng mga bansa at mga tao. Ang pinakamaliwanag na isipan ng mundo ay tinatawag na tanggapin ang pagbuo ng panimula ng mga bagong ideya ng pag-iisip, na kinakailangan para sa karagdagang ebolusyon ng sangkatauhan. Gayunpaman, hindi posible na mapagtanto ang iyong potensyal na malikhain, dahil ito ay limitado sa pamamagitan ng mga saloobin at prinsipyo ng technogenic na pagsasaka, na binabalewala ang mga espirituwal na pangangailangan at halaga ng indibidwal.

Ang Radian system ng pag-iilaw - sa tabi ng Japanese, American, French, English, German: ang balat sa likod ng sarili nito - humiga sa pinakamalakas na sistema ng pag-iilaw. Hindi ito nangangahulugan na walang mga pagkukulang dito, tulad ng lahat ng sobrang seguro. Pinuno nila: ito ay (at pinagkaitan) ng isang mahalagang kapaligirang mapaniil sa kuwartel. Barracks - ibig sabihin, sa lahat ng oras sa ilalim ng isang suklay, pagkatapos ng isang programa - mula sa unang kababalaghan hanggang sa huling estudyante. Ang ibig sabihin ng mapanupil, ang tendensya, dahil sa takot, na sirain ang pampublikong "doble", ang pagtaas sa paaralan ng mga ama at iba pang kahihiyan. Hanggang saan maidaragdag ang epithet na "convict", dahil ang bilang ng mga aral na natutunan ay lumampas sa sampung marka, at ang kabuuang taon ng paggawa na ginugol sa takdang-aralin ay hindi hihigit, mas mababa sa isang taon na halaga ng trabaho. At kahit na ang mana ay tunay na sakuna, sa pamamagitan ng isang kumplikadong hanay ng mga dahilan ang lahat ay nawala nang walang pagbabago. Malinaw na ang naturang kampo ay magbubunga ng protesta sa mga guro, ama at iskolar - ito ay kusang-loob pa rin. Ang isa sa mga pagpapakita ng gayong kaguluhan ay ang pag-alis sa paaralan, paglaktaw sa mga klase at pagsasabotahe ng takdang-aralin. Ang isa pa ay ang pagbuo na nagsisimula, ang ideolohiya ng humanization ng kaliwanagan. Sa likod ng lahat ng tatlong aspeto ng over-reinsurance. Ang programa sa paaralan ngayon, tulad ng kahapon, ay ganap na naglalayon sa pagpasok hanggang sa katapusan. Bukod dito, mula sa lahat ng mga item hanggang sa isang hilera. Siyempre, hindi ito maraming pera. Samakatuwid, mayroong isang tanyag na ideya ng pagkita ng kaibhan ng edukasyon - isang karagdagan sa isang solong pangunahing programa na "nadulas" para sa mga matalinong mag-aaral, isang serye ng mga programa sa pagwawasto at iba pa, na nakakaalam nito Sa iba pang mga paksa at espesyalisasyon, maaari mong mag-aral sa ibang tao. Mahalagang tandaan na ang lahat ng mga programa ay nasa pantay na pagkakasunud-sunod, at ang pagkain ay nakasalalay sa kung ano ang pipiliin ng mag-aaral mula sa kanila at kung gaano ito sapat sa kanilang mga plano para sa karagdagang pag-aaral at higit pang trabaho. Ang maingat na pagpapakita ng publiko ay hindi katanggap-tanggap sa moral ngayon, dahil mayroong ganap na pampublikong pagsisiwalat sa silid-aralan. Ale, kung tutuusin, ang simula nang hindi sinusuri ang kaalamang nawala ay isang purong kathang-isip. Paano natin mapapalitan ang halatang anachronistic na pagbaba ng mga espesyal na katangian ng mga mag-aaral? May mga panukala para sa paglipat ng buong paaralan sa sistema ng paaralan sa unibersidad, para sa pagpapalit ng mga marka sa mga pagsusulit, para sa pagpapalit ng pampublikong pagsusuri na may tiwala ng guro at ng mag-aaral. Ang nutritional table ay mas nababaluktot, na hindi gaanong mahalaga kaysa sa isang social-pedagogical na eksperimento. At ang mesa ay walang kalat, kaya kailangan mong magsimula bago ka makarating sa tuktok. Sa katunayan, ang ika-80 taon ng unang taon ng schoolboy ay maingay, maingay at maingay. Samakatuwid, ang pangangailangan para sa mga mahigpit na mambabatas upang matiyak na ang palitan (kabilang ang takdang-aralin) ay 24-40 taon sa iba't ibang grado ng paaralan. Kung pwede ko lang isulat muli ang 40 taon sa column na "wala." Binubuo ang Ideya na ilipat ang Godinic sa PIDSISISISTEM OSVIT - sa MIZHKHKILNI TO SHELLEN COUBCE para sa INNITERES, Shchelovy, Milvy, Umіn, Navichka Learning, hindi "sa lisensya", ngunit "sa ilneres". Kung may pangangailangan na sakupin ang humanitarianism, sa ilalim nito ay dapat mong maunawaan na maaari mong dagdagan ang bilang ng mga oras sa kurikulum ng paaralan sa mga asignaturang humanidad para sa kapakanan ng siklo ng natural na agham, na lumago nang husto, lalo na sa matematika. Maaari kang sumali sa mga gurong ito na naglalagay ng mas malawak na diin sa pagbibigay-diin ng mga mag-aaral sa agham (parehong natural at nasa hustong gulang), at lahat ng iba pang anyo ng kaalaman ng nasa hustong gulang. Sa paggalang, marahil, nakikita ko ang kultura ng mag-aaral - siyentipiko, maliwanag, masining, etikal, legal, pampulitika, at - hindi bababa sa - relihiyon. Siyempre, kung hindi ka lalampas sa mga hangganan ng aralin, lalampas ka sa mga hangganan ng buhay ng trabaho ng isang mag-aaral, maging anumang bagay. Kaugnay ng oras na ito, nagpasya kaming lumipat mula kaliwa pakanan sa kinondena, masakit na "school-centrism", na kung ano ang nangyayari sa parehong elementarya at sekondaryang paaralan. Imposibleng kalimutan na ang isang ito ay tatlo lamang sa siyam na equal-order na subsystem, nang walang anuman sa ating kasalukuyang isipan kung ito ay posible upang maipaliwanag ang tunay na bisa. Umaasa sila sa subsystem ng edukasyon para sa mga bata, edukasyon sa pre-school, pangalawang bokasyonal na edukasyon, advanced na pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan, kamalayan sa sarili ng mga matatanda kung ano ang dapat ipaliwanag. At kaya, nang hindi man lang pinag-uusapan ang tungkol sa computerization, ipaalam sa amin kung ano ang nagsimula, na mahalagang pagbabago sa sistema ng impormasyon ng "mag-aaral-guro".

Espirituwal na pag-unlad ng mga kakaibang sistema ng edukasyon ng Russia

Ang kasalukuyang sitwasyon sa mundo, na kung saan ay nailalarawan sa, sa parehong oras, ang pagkakasala at matinding pagsisikip ng mga pandaigdigang problema, ay nagpapakita na ang sangkatauhan ay patuloy na susunod sa mga prinsipyo ng kasiyahan at "panivation" sa kalikasan, teknokratikong diskarte at short- sighted pragmatism , pagkatapos ay ang kanyang kuwento ay papalapit sa kanyang huling konklusyon.

Ang kasalukuyang sitwasyon sa ating rehiyon ay nailalarawan hindi lamang sa kawalang-tatag ng pulitika, ang paglipat sa Ekonomiya ng merkado at iba pa, at may malalim, maliwanag na krisis. Halimbawa, ang pag-alis ng panitikang Ruso mula sa mga paaralan, na hindi iginagalang ang sitwasyon sa edukasyon, kamakailan ay naging paksa ng talakayan sa ilalim ng oras ng V.V. Putina at ang kanyang balo na si A Solzhenitsya. Nabubuhay tayo, sa makasagisag na pagsasalita, ang "panahon ng kawalan ng tirahan": pakiramdam ng mga tao na sila ay itinapon sa isang mundo na hindi pa nabubuhay bago ito at walang kawalan ng pag-asa. Bago ang kasal sa Russia, na kinilala ng dalawang batang babae noong ika-20 siglo bilang "pagkawatak-watak ng koneksyon ng mga oras," ang problema ng pakiramdam ng buhay ay lumitaw sa buong buhay nila. Ang aming kasal ay mangangailangan ng panibagong koneksyon ng mga oras, tirahan, at pag-access sa iba't ibang paraan ng paglutas sa pinakamahahalagang problema ng buhay, na binuo ng iba't ibang kultura.

Ang paaralang ito sa panahong ito ay umuusbong mula sa isang ideolohikal na impluwensya, isang makapangyarihang totalitarian na sistemang pampulitika, mula sa monopolyo ng estado sa mundo, kinikilala ang negatibong pamana ng teknokratikong diskarte sa kaliwanagan, lumilitaw na Mayroong mahigpit na mga tuntunin at mga hadlang na nagkakasundo. ang inisyatiba upang yakapin ang pagkamalikhain ng mga paksa ng pag-iilaw. Ngayon, ang mga kabataan ay pumapasok sa paaralan, na ang pagbuo ay nagaganap sa isipan ng isang radikal na pagbabago sa sistemang pampulitika at pang-ekonomiya, mahigpit na pagkakaiba-iba ng lipunan, at ang pagbagsak ng labis na mga alituntunin sa moral.

Ang mga natukoy na kadahilanan (ang bilang ng mga ito ay madaling madagdagan) ay nagsasalita, sa esensya, tungkol sa isang bagay: kasaganaan sa pagtaas ng kahusayan sa ekonomiya, pag-unlad ng teknolohiya, paggalang sa kalikasan, pagpapabuti ng antas ng kakayahang kumita, atbp. nagbibigay ng hindi kapani-paniwalang kaunting paggalang sa mga tao mismo. Ang pagpapakatao ng lahat ng buhay at, higit sa lahat, ang mga sistema ng pag-iilaw ay kinakailangan.

Ang pagkagambala ng malawak na lugar ng populasyon sa pamamagitan ng ganitong sitwasyon ay nauugnay sa mga proseso ng reporma, na lumulubog. sistemang Ruso Mangyaring tandaan na hindi lahat ng mga reporma ay nakatuon sa vector ng espirituwal na pag-unlad ng partikularidad. Ang ilalim na linya ay dumating sa ideya ng pagkontra sa mga uso ng dehumanization at pagbuo ng mga komprehensibong modelo at teknolohiya sa mundo, mas malapit sa mga tao, sa mundo at kultura. Ang mga ito, halimbawa, ay partikular na nakatuon, tulad ng kultura, paglikha ng kultura, mga modelong nagpapatunay ng kultura sa agham (A.G. Asmolov, A.P. Valitska, Yu.V. Senko et al.). Sa madaling salita, ang mga katulad na posisyon ay makikita sa sekular na doktrina ng ating estado, sa Pederal na bahagi ng mga pamantayang sibil ng estado ng cob, legal, pangunahing legal at gitna (muli i) panlabas na ilaw. Sila ay may diin sa "paglilinang ng isang positibong emosyonal-halagang saloobin patungo sa ganap na liwanag, ekolohikal at espirituwal-moral na kultura, makabayang damdaming makilahok sa malikhaing aktibidad sa kalikasan at kaunlaran, Alagaan at protektahan ang iyong kalusugan." Kaya, sa katunayan, pinag-uusapan natin ang pangangailangan para sa mga layunin ng proseso ng pag-iilaw na maging pare-pareho sa isa o ibang mundo ng mga proseso. espirituwal na inspirasyon mga tampok, teorya at kasanayan, na malayo sa malinaw na kinakatawan sa siyentipiko at metodolohikal na panitikan.

Sa ilalim ng espirituwal na inspirasyon, nauunawaan namin ang proseso at ang resulta ng pagbuo ng isang pagtuturo na nakabatay sa halaga upang mamuhay nang may pag-unawa sa paghahayag ng mga bagong malalim na prinsipyo ng malikhaing, ang potensyal na malikhain ay iginagalang sa lahat ng uri ng aktibidad, kung saan paraan, ang solusyon. , ay є pagpapatibay ng mas mataas na mga mithiin (kabutihan, katotohanan, katarungan, pag-ibig, kagandahan, humanismo). Ang ganitong aktibidad ay naglalaman ng pinakadakilang pagmuni-muni ng espirituwalidad ng isang tao, ang kanyang tuwiran sa sukdulang kabutihan, sa kabuoan ng kanyang buhay sa mga landas ng moralidad, paglilingkod sa mga tao, ang pagkakaisa ng lakas, isip, kaluluwa at puso.

Ang papel ng humanization sa araw-araw na saklaw. Mga pattern ng humanization ng pag-iilaw

kasal sa Russia ay nasa isang turning point sa pag-unlad nito. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang muling pagtatasa ng mga halaga, pagpuna sa mga underside ng kung ano ang mahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng hinaharap. Ang pinaka-makatao na aspeto ng panlipunang pag-unlad ay ang pagpapatibay ng pananaw ng mga tao bilang ang pinakamalaking halaga ng lipunan.

Ang sangkatauhan bilang ang katapusan ng kanyang sarili ng pag-unlad, bilang isang pamantayan para sa pagtatasa ng proseso ng lipunan, ay ang humanistic ideal ng pagbabagong-anyo na nakakamit sa rehiyon. Ang pag-unlad tungo sa ideyang ito ay konektado sa humanization ng buhay may-asawa, sa gitna ng mga plano at gawain kung saan maaaring mayroong mga tao na may kanilang mga pangangailangan, interes, hinihingi. Samakatuwid, ang humanization ng pag-iilaw ay itinuturing na pinakamahalagang panlipunan at pedagogical na prinsipyo, na sumasalungat sa kasalukuyang mga uso sa paggana ng sistema ng pag-iilaw.

Ang isang mahalagang aspeto ng modernisasyon ng modernong pag-iilaw ay maaaring isaalang-alang ang mga na-outline (at sa isa o ibang anyo ng kumpirmasyon mga dokumento ng regulasyon) mga uso na karaniwang nauugnay sa panitikang siyentipiko at pamamahayag na may mga konsepto ng "humanisasyon" at "makatao". Ang mga konseptong ito ay malawakang kinakatawan sa panitikan sa pamamahayag, mga aklat ng ebidensiya, mga diksyunaryo, at mula sa mga aklat-aralin sa paaralan (halimbawa, sa mga paunang aklat-aralin na "Suporta sa Kaalaman", "Mga Tao at Assassination"), at ang protean na baho ay malayo pa rin sa pagpapakahulugan nang hindi malabo. Idnikami. Samakatuwid, mahalagang maunawaan ang terminolohikal na pagpapalit ng paksa at aktibidad, na kadalasang humahantong sa pagkubli ng mga semantic accent sa proseso ng pedagogical at binabawasan ang kahalagahan ng mga direksyon na pinangalanan sa itaas sa isang masusing kaalaman sa agham . Kaya, ang salitang Latin na " homosa mga diksyunaryong Ruso ito ay isinalin bilang "liudina". Mga kaugnay na termino humanusі humanitasPanahon na upang tingnan kung paano magkasingkahulugan ang mga salita sa parehong konsepto ng "katao", bagama't makakakita ka ng iba't ibang konteksto ng semantiko. Termino" humanus(humanismo) mula sa panahon ng Age of Rebirth ay may pananaw na sa anthropocentrism, kaya naman ang mga tao ay itinuturing na sentro ng mundo. , ang mahusay na pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang likas na hilig at kakayahan. " Ang "katauhan" ay malapit sa kahulugan ng konsepto ng "espesyal", ang pakinabang nito nagiging pangunahing criterion para sa pagtatasa ng aktibidad ng mga institusyong panlipunan.

Ang isang katulad na interes sa partikularidad ng isang tao, ang kanyang panloob na mundo, mga interes, aspirasyon, pagsasakatuparan sa sarili ay matatagpuan sa humanization ng liwanag, sa mga espesyal na nakatuon na teknolohiya Iyah.

Kapag malinaw na ang espesyalismo ay maaaring lubos na "iluminado", mainam na maunawaan ang pagpapakain ng natural na agham, kasaysayan, etika, aesthetics, pulitika, batas, at sa gayon ay hindi bababa upang kumpirmahin sa buhay ang anti-humanismo, ang matinding Kasamaan nito, kasamaan, kawalan ng kultura, pagsalakay. Ang paninindigan sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng gayong mga kakaiba ay ginagantimpalaan para sa pagsulong ng iba, mas makatao at mapagparaya. Sa kasong ito, mahalagang pahalagahan ang katotohanan na ang bata ay pumapasok sa isang sistema ng kaliwanagan, at maaaring mayroong kaalaman, pagbabago, mithiin, at mahahalagang patnubay. Samakatuwid, napakahalagang malaman ng mundo kung anong antas ng kultura ang naabot ng partikularidad na ito; kung ano ang kanyang pinaniniwalaan sa kanyang buhay; kung ano ang hindi nito tinatanggap at kung ano ang hindi nito tinatanggap; Anong mga makapangyarihang buto ng tao ang naihayag na at kung ano ang kailangan pang ibunyag ng direktang proseso ng paunang ebolusyon. Ang ganitong posisyon ay agad na naghahatid ng mas mataas na paggalang sa mga problema ng etikal at aesthetic na edukasyon, edukasyon bago ang aktibong proseso ng edukasyon ng mga bata, na maaaring makatulong sa pag-unlad ng kaisipan at pisyolohikal ng mga batang may kapansanan, May iba pang mga gumagawa ng masama. Hindi walang dahilan na kahit sa sinaunang tradisyon ang konsepto ng vicorism ay " humanitas(humanity) bilang isang karaniwang gawain, na naka-embed sa kultura ng aktibidad, sa anyo ng isang melodic aesthetic at etikal na pagkakumpleto ng kultural na pag-unlad ng indibidwal. Ang gayong kampo ay nauugnay sa pinakadakilang pagpapakita ng kalupitan ng tao sa bahaging iyon ng gitna, habang ang mga tao mismo ay lumikha ng kanilang mga kaisipan, salita, ideya. Mula sa hitsura nito, ang prinsipyo ng kahalagahan ay upang maunawaan ang "humanismo" at "humanitarianism".

Ang humanismo ay ang pag-unlad ng mga tao sa kanilang buong potensyal: espiritwalidad, altruismo, malikhaing aktibidad, mabuting kalooban, disiplina sa sarili, kaisipan, praktikal na mga gawain, atbp. Ito ay bumubuo ng isang binibigkas na sariling katangian na may isang pahiwatig ng harmoniously evolved espirituwalidad.

Ang humanismo ay kadalasang tumatayo bilang isang konseptong pilosopikal-ideolohikal, bilang pangalan ng isang sistemang pilosopikal, at samakatuwid ang pagsisiyasat nito ay nagpaparusa sa mga kakayahan ng mga agham na pilosopikal. Ang sangkatauhan ay madalas na tinitingnan bilang isang sikolohikal na konsepto, na may isa sa pinakamahalagang katangian ng pagiging direkta at pagiging espesyal.

Ang humanistic na pananaw sa mundo, habang ang sistema ng mga pananaw ay naitatag, ay muling bubuo, ang mga mithiin ay ilalagay malapit sa gitna - ang mga tao. Dahil ang humanismo ay isang sistema ng mga pananaw sa pagkanta ng mundo, ang tao mismo ay lumilitaw bilang isang opisyal na gumagawa ng sistema, ang ubod ng humanistic light view. Kaninong layunin ang maglagay ng pagtatasa sa mundo, at pagtatasa ng iyong lugar sa kung gaano karaming aktibidad. Buweno, alam pa rin ng humanistic viewer ang kanyang iba't ibang pananaw sa mga tao, sa pag-aasawa, sa mga espirituwal na halaga, sa aktibidad, kung gayon, sa esensya, sa buong mundo sa kabuuan.

Sa sikolohikal na diksyunaryo, ang konsepto ng "katauhan" ay tinukoy bilang "isang sistema ng mga saloobin ng pagiging espesyal sa mga panlipunang bagay (mga tao, grupo, mga buhay na bagay) na tinukoy ng mga pamantayang moral at halaga, na kinakatawan sa Svidomosti ng mga karanasan ng pang-unawa at sa konteksto ng pagpapatupad Ang sulfate ay may aktibidad sa mga aspeto ng kalmado, pakikipagsabwatan, tulong." (Psychology: diksyunaryo / Na-edit ni A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. - P. 21.).

Buweno, ang sangkatauhan ay isang uri ng pagiging espesyal, na kumakatawan sa kabuuan ng moral at sikolohikal na kapangyarihan ng pagiging espesyal, na nagpapahayag ng kamalayan at emosyonal na pag-aalala para sa mga tao bilang ang pinakamalaking halaga. Batay sa batayan ng numerical psychological at pedagogical na pananaliksik, posible na bumalangkas ng mga batas ng humanization ng edukasyon.

Ang pag-iilaw ng proseso ng pagbuo ng mga kapangyarihang pangkaisipan at ang pag-andar ng pag-unawa sa pakikipag-ugnayan ng isang lumalagong tao sa mga matatanda at sa panlipunang kapaligiran. Psychological phenomena, nagoshuv S.L. Ang Rubinshtein ay nababahala sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng mundo. O.M. Iginagalang ni Leontyev na ang isang bata ay hindi dapat tumayo sa harap ng sobrang liwanag araw-araw. Ang mga tagubilin nito ay palaging ipinapadala sa pamamagitan ng data ng ibang tao, kabilang ang pagsasama ng spilkuvaniya (espirituwal na aktibidad, mental at rational spilkuvaniya).

Kabilang sa mga humanistic tendencies sa paggana at pag-unlad ng sistema ng pag-iilaw ay maaaring tawaging pangunahing oryentasyon patungo sa pag-unlad ng espesyalidad. Kung mas magkakasuwato ang kultura, sosyo-moral at propesyonal na pag-unlad ng sariling katangian, magiging mas malaya at malikhain ang isang tao.

Natutuwa si Osvita sa mga detalye ng inumin, ganoon din, dito kasama si L.S. Vigotsky, ay nakatuon sa "zone ng pinakamalapit na pag-unlad", upang sa mga pag-andar ng kaisipan na matured na sa bata at handa na karagdagang pag-unlad.

Ngayon ay may tunay na posibilidad para sa mga tao na bumuo ng hindi lamang pangunahing propesyonal na kaalaman, kundi pati na rin ang pinagbabatayan ng kultura ng tao, batay sa posibleng pag-unlad ng lahat ng aspeto ng partikularidad, ang hugis ng mga pansariling pangangailangan at layunin ng pag-iisip, na nauugnay sa materyal na base at tauhan. potensyal. Ang pag-unlad ng pagiging espesyal na naaayon sa kultura ng tao ay nasa antas ng karunungan ng pangunahing makatao na kultura. Ito ay sumusunod sa pattern ng pag-unawa sa kultural na diskarte sa pagpili ng isang lugar ng pag-iilaw. Ang kahalagahan sa sarili na kakaiba ng sekular na kultura ay may pangunahing linya ng humanization sa halip na pag-iilaw.

Binibigyang-diin ng prinsipyong kultural ang pagsulong ng katayuan ng mga disiplinang makatao, ang kanilang pagpapanibago, ang pag-aalis ng primitive na kababawan at eskematiko, ang pagbubunyag ng kanilang ispiritwalidad at mga nakatagong halaga ng tao. Ang imahe ng kultural at makasaysayang tradisyon sa mga tao, ang kanilang mga pagkakaisa mula sa underground na kultura ng tao - ang pinakamahalagang isipan sa pagbuo ng mga bagong paunang plano at programa.

Napagtanto ng kultura ang tungkulin nito sa pagbuo ng sariling katangian sa paraan kung saan pinapagana at hinihikayat nito ang mga tao sa aktibidad. Kung mas magkakaibang at produktibo ang partikular na aktibidad, mas epektibo ito upang pabatain ang kultura ng tao at propesyonal.

Ang proseso ng kultura, sosyo-moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwalidad ay nagiging pinakamainam sa kalikasan kung ang mag-aaral ay kumikilos bilang isang paksa ng pag-aaral. Tinutukoy ng regularidad na ito ang kahalagahan ng pagpapatupad ng mga partikular at espesyal na diskarte

Ang isang espesyal na diskarte ay nagbibigay ng parehong mga guro at mag-aaral sa bawat tao bilang isang independiyenteng halaga, at hindi bilang isang paraan para sa pagkamit ng kanilang layunin.

Ang prinsipyo ng isang dialogical na diskarte ay naglilipat ng pagbabago ng posisyon ng guro at posisyon ng mag-aaral sa isang espesyal at pantay na paraan, sa posisyon ng mga taong nagtuturo. Ang muling paglikha na ito ay nauugnay sa isang pagbabago sa mga tungkulin at tungkulin ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical. Ang guro ay hindi pinipilit, hindi nagtuturo, ngunit nagpapagana, pinasisigla ang pagsasanay, bumubuo ng mga motibo para sa pag-aaral ng pag-unlad ng sarili, binibigyang inspirasyon ang kanyang aktibidad, lumilikha ng mga isip para sa paggalaw ng sarili.

Ang self-contained specialty ay nasa antas ng pagiging malikhain ng proseso ng pag-iilaw. Ang regularidad na ito ay bumubuo ng batayan para sa prinsipyo ng isang indibidwal na malikhaing diskarte. Naghahatid ito ng agarang pagganyak sa una at iba pang mga uri ng mga aktibidad, organisasyon ng pagsira sa sarili hanggang sa huling resulta. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa mag-aaral na maranasan ang kagalakan sa pagtuklas ng kanilang paglaki at pag-unlad sa pagkamit ng kanilang mga layunin. Ang pangunahing kahalagahan ng indibidwal na malikhaing diskarte ay nakasalalay sa pag-unlad ng mga isip para sa pagsasakatuparan ng sarili ng sariling katangian, sa natukoy na pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan.

Ang humanization ng pag-iilaw ay makabuluhang nauugnay sa pagpapatupad ng prinsipyo ng propesyonal-etikal na mutuality. Ang kahandaan ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical na tanggapin ang gawain ng ibang mga komunidad ay hindi maiiwasang nagpapahiwatig ng yugto ng pagbuo ng buhay na makatao. Ang prinsipyong ito ay nagpapahiwatig ng gayong antas ng panloob na lakas ng pagiging espesyal, kung ang isang tao ay hindi dumaan sa mga kondisyon ng proseso ng pedagogical. Ang sariling katangian ay maaaring lumikha ng sarili nitong mga kalagayan, bumuo ng diskarte nito, at sinasadya at sistematikong mapabuti ang sarili nito.

Ngayon, kung may mga hindi pa naganap na pagbabago sa sosyo-ekonomikong buhay ng rehiyon, kung iisipin nating lahat ang mga landas ng repormang kasal, may pangangailangan para sa mga bagong kaayusan, o tumayo sa harap natin. Ang isa sa kanila ay ang nakatayo bago ang hinaharap: ang paglipat mula sa isang command-bureaucratic tungo sa isang demokratikong organisasyon ng buhay. Ang bagong lipunan ay maaaring ihayag ang sarili sa atin bago ang mga bata. Upang maging malinaw, nangangahulugan ito ng humanization (naghahatid ng pag-unlad ng sangkatauhan, pangunahin sa kagustuhan ng tao; pagmamahal sa sangkatauhan sa natutunan at inspirasyon) - oryentasyon patungo sa bata, ang mga pangangailangan nito, mga posibilidad at sikolohikal na katangian.

Ano ang kailangan ng isang ina para maging child-oriented at magalang? Ano ang iyong mga kakayahan at sikolohikal na katangian, at ano ang masasabi natin tungkol sa kanila? Posible ba, kung mayroong anumang sistematikong pedagogical infusion ng batang Varto, na ganap na sumuko, upang umasa sa natural na kurso ng kanyang pag-unlad?

Ang ubod ng pag-unlad ng kaisipan ay ang sentrong panlipunan, na tumutukoy sa mga kakaibang katangian ng lahi ng tao na maaaring magmana ng isang bata.

Ang mga sikolohikal na pag-unlad ay nabuo sa proseso ng pagbabagong-lakas ng kultura ng tao - mula sa kultura ng mga tao, minahan, mga gawa ng agham at mistisismo, atbp. Kung hindi, maaari kang maging mas mahusay. Ang anak ng Ale ay bubuo ng kultura hindi sa kanyang sarili, ngunit sa tulong ng mga may sapat na gulang, kasama ang mga taong hiwalay. Ang espiritwalisasyon at pagkatuto ay ang pinakamahalagang anyo ng naturang pormasyon, kung saan ang mga ito ay isinasagawa nang sistematiko at sistematiko.

Gayunpaman, ang pangangailangan para sa sistematikong pedagogy sa mga bata ay ganap na hindi malabo: ito ay kinakailangan, dahil ito ay isa sa mga pangunahing paraan ng paghahatid ng katarungang panlipunan sa mga bata at kultura ng tao. Ang postura ng naturang paglipat ng pag-unlad ng kaisipan ay naging mahirap. Sa kanan, sa anong mga paraan, sa anong mga anyo, ang pag-agos na ito ay nilikha upang tumuon sa bata, yakapin ang kanilang mga interes at kakayahan at maging pinakaepektibo sa parehong oras.

Samakatuwid, upang bumuo ng isang tunay na humanistic na katangian, hindi lamang sa mga salita, ngunit sa pagsasanay, ang pagsasanay ay maaaring gawin ang pinakamahalaga sa pamamagitan ng organisasyon at pangangalaga ng mga aktibidad ng mga bata at upang matiyak ang pinakamaliwanag na isipan sa pagbuo ng mga species na ito Daan-daang mga sikolohikal na tampok. , tiyak sa buhay at hindi maiiwasang makabuluhan, ay agad na kumakatawan sa atin ng mga anyo ng kaalaman sa mundo at panlipunang damdamin.

Ang aktwal na proseso ng pag-unlad ng saykiko ay kinabibilangan ng mas malawak na hanay ng mga kapangyarihan at kakayahan sa saykiko na dapat isaalang-alang kapag sumasailalim sa pagsasanay at pagsisimula. Ang Golovne ay isang pag-unlad ng balat na bata na sumusunod sa sarili nitong espesyal na landas, kung saan lumilitaw ang mga nakatagong pattern sa isang indibidwal na anyo. Ako kung ano ang hitsura mga siglong gulang na mga tampok Ang sikolohikal na pag-unlad ay ang batayan para sa pagbuo ng isang sentral na diskarte, na binibigyang diin sa pamamagitan ng pagkilala sa mga indibidwal na katangian.

Ang problema ng humanitarianization

Ang humanitarianism una sa lahat ay kinabibilangan ng isang set ng extra-cultural humanities na kaalaman at mga disiplina, na bumubuo ng kaalaman sa paksa, na nagpapadala ng kalupitan sa mas mataas na mga mithiin, extra-cultural value ambushes, na nabuo sa kultura. Sa unang kaso, ang superyor (espesyal) na aspeto ay mahalaga, habang sa kabilang banda, ang magaan (disciplinary) na aspeto ay mahalaga, na siyang kaalamang pundasyon para sa pagbuo ng makataong espesyalidad. Sa proseso ng pedagogical, ang isa sa mga aspeto ng pagpapalakas ng humanistic (pantao) na mga prinsipyo ay nagsisimulang isama ang kahalagahan ng humanitarianization ng pag-iilaw, na hindi malinaw na naiintindihan at binibigyang kahulugan ng mga investigator, na nagbubunyag ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mayayaman At sa parehong oras ng buong proseso ng pag-iilaw ng mga tao, ang pagbuo ng mga espesyal na katangian at mga nakatagong tao. na nagsimula

Karaniwang tinatanggap na ang salitang "humanitarianism" ay unang lumitaw sa likhang "humanitarian sciences" at sinalita sa sa Latin Cicero. Ang terminong "humanitarianization" ay ginamit nang maglaon sa maraming kahulugan: bilang "illumination", "illumination", "illumination", malinaw na nangangahulugan ito hindi lamang sa mga intelektwal na tagumpay ng mga tao, kundi pati na rin sa Walang sinuman ang may katapatan na kailangan ng spilkuvanna .

Ang batayan ng kaalaman mula sa mga oras ng sinaunang Romano hanggang sa Renaissance ay nawala "ang pitong dakilang misteryo": grammar, retorika, dialectics, geometry, aritmetika, astronomiya, musika, na naging pagkakaisa ng magkaugnay na mga bahagi , ang balat nito ay sa sarili nitong paraan na kailangan para sa mga tao at sumasalamin sa kayamanan ng lahat ng integridad. Ang malalim na halaga at tuwirang panlipunan ng naturang coverage ay humanitarian sa esensya nito. Ang humanist ay maaaring isang sinaunang matematiko, isang karaniwang doktor, isang alchemist at isang astrologo, isang inhinyero at isang itim na tao. Sa una, sa isang bilang ng mga teoryang pedagogical ng mga bansang Europeo, ang terminong "makatao" ay malinaw na nagwagi pagdating sa liwanag ang mga tao ay hinuhubog sa imahe at pagkakahawig ng ilang dakilang ideal (kadalasan ay ang banal).

Ang kasalukuyang teorya ng pedagogical ay nakikita na may mababang mga diskarte na sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng humanitarianization ng edukasyon. Ang pag-uuri na ipinahiwatig ay nagpapahiwatig ng matinding posisyon sa mga konseptong proseso na matatagpuan sa pedagogy, na sumasalungat sa paraan ng pagbuo ng mga natural na disiplina.

Ang malawak na reserba ng makataong kaalaman na naipon ng sangkatauhan ay natupok sa maliliit na dosis. Malinaw, ang mga elemento ng kaalaman ng tao ay ibinibigay sa kasaysayan, panitikan, biology, heograpiya, pisika at kimika, ngunit napakakaunting sistematikong kaalaman tungkol sa mga tao sa paaralan at sa VNZ. Ang mas masahol pa ay ang mga tao sa kaalamang ito ay ipinakita sa isang punit at, mahalaga, walang buhay na hitsura. Ang isang buhay na tao kasama ang kanyang kaluluwa ay nahulog sa lugar na ito ng nakatagong pag-iilaw, at kasabay nito ang espirituwal na pundasyon kung saan ang isang makatao na pananaw ay mananatili, sa pamamagitan ng proseso ng pag-unlad ng sarili ng pagiging espesyal, determinasyon, makataong pag-iilaw sa iba't ibang mga bagay.

I-on ang mga tao sa lugar ng pag-iilaw nang maaga at huli. Tulad ng sinabi ni Alexander Blok, "kailangan natin ang buong kaluluwa, lahat ng buhay, lahat ng tao."

Sa panahon ng pagtatatag ng teknogenikong sibilisasyon, ang pagpapatuloy ng dalawang kultura (makatao at natural) ay umabot sa sukdulan nito, na naghahati hindi lamang sa integridad ng espirituwal na kultura ng kasal, ngunit panloob na liwanag mga tao sa dalawang dissociative space. May mahalagang pangangailangan para sa paglikha ng kultural na diyalogo, na makikita sa mga uso ng humanitarianization ng mundo.

Ang unang diskarte sa pagsisiyasat sa proseso ng humanitarianization ay nagsasalita ng malaking potensyal ng mga paksa sa panlipunan-makatao cycle. Ang humanitarianization sa lugar na ito ay nangangahulugan, sabihin natin, ang isang pagtaas ng dami ng makataong kaalaman sa dayuhang paghahanda ng anumang fakhivts, isang pagtaas ng bilang ng mga paghahanda sa mga fakhivts ng Galusian na humanist. Stosovno sa behind-the-light na paaralan- sa pamamagitan ng pagtaas ng mga bahagi ng kultura at panlipunan-makatao sa modernong proseso, nadagdagan ang paggalang sa pag-unlad ng mga advanced na disiplina, tulad ng teoryang pang-ekonomiya, sosyolohiya, agham pampulitika, kasaysayan, aktibong kursong "Suporta sa kaalaman" ("Tao at kasal") , isang pahayag ng priyoridad nito sa molded light young

Isang kakaibang diskarte sa problema ng humanitarianization ng mga koneksyon sa pamamagitan ng proseso ng paglikha ng mga interdisciplinary na koneksyon. Totoo na ngayon ang anumang seryosong problema ay hindi malulutas sa batayan ng paradigma ng alinmang agham. Ang isang mahalagang bodega ng anumang pagsisiyasat ay may likas na interdisciplinary. Sino ang maaaring magkaroon ng ibang diskarte, ang mga kinatawan na kung saan ay nagpapatibay sa natural na koneksyon ng lahat ng mga pangunahing disiplina sa interdisciplinary na pag-uusap na ito, ang kanilang pang-araw-araw na pagkakaisa - ay maaaring maging batayan para sa pag-unlad ng espesyalidad, hinuhubog ang buong light-glancing na materyal (L.G. Burlakov, G.I. Gavrina , U. R. Ilchenko, V. G. Razumovsky, O. A. Yavoruk at sa). Ang mga kinatawan ng diskarteng ito ay nagtataguyod para sa pagsasama-sama ng mga paksa ng paaralan, matematika at natural na mga siklo, sa isang solong paksa - natural na agham, para sa pagpapatupad ng mga interdisciplinary na koneksyon sa panlipunan at makataong mga disiplina.

Bilang karagdagan sa lahat ng natural na asignatura sa paaralan, maaaring may mga hindi ligtas na uso at kahihinatnan sa mga tuntunin ng pagbabawas ng pagkakaiba-iba at kalidad ng kaalaman ng mga mag-aaral mula sa natural at matematikal na mga disiplina. Ang isa pang paraan ay ang aktibong bumuo ng mga interdisciplinary na koneksyon sa iba't ibang disiplina. Sa kasong ito, ang nakuhang kaalaman (ang kanilang pagpapalit) ay malinaw na may kakaiba at mayamang panig na katangian, upang ito ay binubuo ng mga elemento na makapangyarihan at organikong magkakaugnay sa mga agham. Kaya, N.V. Nalivaiko at V.I. Naiintindihan ni Parshikov ang humanitarianism (pagyakap sa mga tao) "bilang ang kabuuan ng sinaunang kaalaman at karunungan na taglay ng mga tao, at napakaraming kaalaman (sa mga tuntunin ng kaalaman tungkol sa mga tao mismo), ang humanitarianism ay ang yugto ng aktibong pagpapahalaga sa sarili ng mga tao sa kultura. ” . Sa bagay na ito, ang humanitarianism ay maaaring maunawaan bilang isang functionary, na lumalawak sa lahat ng uri ng aktibidad - pag-aaral, kaalaman (kaalaman sa sarili), trabaho, spilkuvanya, pagsasanay.

Inaasahang babaguhin ng humanitarianization ang kalikasan ng lahat ng uri ng mga panimulang aktibidad (at mga aktibidad sa hinaharap), upang mapunan ang mga ito ng mga bagong pagbabago. Inililipat nito ang organisasyon ng paunang proseso sa batayan ng ibang lohika, na nakatutok sa pagkilala at pagpapatupad ng walang pagkakaiba na integridad, ang pag-unlad ng espirituwal-moral at espirituwal-praktikal na mga pangangailangan ng mga tao, kaya Alam at binabago ang mundo.

Kaya, ang humanitarianization ay isang masalimuot, mayamang proseso na naghahatid ng:

pagpapahusay sa papel ng mga di-makatao na bahagi ng lahat ng mga disiplina na itinuturo sa sekondarya at iba pang mga paaralan;

pagsasama sa likas na kaalaman ng mga lokal na sangkap, problema at pamamaraan ng panlipunan at makataong kalikasan;

pagpapalakas sa pagiging malikhain sa kultura ng mga disiplinang panlipunan-makatao at antropolohikal, lalo na ang mga makabuluhang priyoridad sa pagpapahalaga; - Organisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon batay sa mga ideya ng integridad ng mundo, nagsusumikap para sa pagkakaisa ng kalikasan, kasal, tao at kultura;

isang sistema ng mga input na nag-aambag sa priyoridad na pag-unlad ng mga dayuhang bahagi ng kultura sa mundo ng mga tao, ang pagbuo ng espirituwal at moral na mga pundasyon ng partikularidad ay mahalaga sa lahat ng larangan mga alak sa dormitoryo.

Sa konklusyon, inililipat ng humanization ang pagbuo ng isang buong kultura ng paksa ng paunang aktibidad, ang mga aspeto kung saan ay:

.kultura ng paunang aktibidad;

2.kultura ng pillkuvannya;

.kulturang etikal;

.kulturang aesthetic;

.kultura ng aktibidad ng kaisipan;

.ekolohikal na kultura;

.kultura ng katawan, na titiyakin ang kapaki-pakinabang na paggana ng mga organo at ng katawan sa kabuuan.

Ang mga aspeto ng kultura ay nauugnay sa espirituwal at moral, anthropological, valeological, sosyolohikal at kaalaman sa kapaligiran, na patuloy na naiimpluwensyahan ng praktikal na aktibidad. Ang espirituwal at moral na aspeto ay bumubuo ng potensyal para sa pagkakatugma ng pagiging espesyal, kasal, pati na rin ang nilalaman ng pagiging espesyal at kasal. Sa form na ito, na naroroon sa lahat ng mga paksa (na kumakatawan sa makataong potensyal ng lahat ng mga lugar ng pang-araw-araw na kaalaman), ang paggamit ng isang espesyal na kumplikadong pamamaraan para sa pagtuklas at pagpapatupad ng mga malikhaing harmonies ay sakop sa lahat ng mga yugto ng pag-iilaw at espirituwalidad.

Mula sa mga posisyon ng gawaing itinakda bago ang pag-iilaw ng bagong milenyo, posibleng matukoy ang humanitarianization ng pag-iilaw bilang isang kababalaghan kung saan ang mga landas ng malinaw na pag-optimize ng mga nakatagong pandaigdigang proseso, tulad ng kalikasan, kasaganaan, kaalamang pang-agham at kaalaman.

III. Ang nakapaloob na bahagi

Sa ganitong paraan, sa liwanag ng mga bagay, maaari nating pag-usapan ang isang espesyal, humanitarian-humanistic na diskarte sa pag-unlad ng iba't ibang mga disiplina. Ang ganitong makatao-makatao na diskarte ay isang partikular na malinaw at metodolohikal na posisyon, na naghahatid ng paglikha ng sikolohikal at pedagogical na pag-iisip, na nagpapahintulot, bilang karagdagan sa paksang pinag-aaralan, na maihayag sa mundo ng akademiko May malaking potensyal at makabuluhang mga landas ng pagsasakatuparan sa sarili sa sistema ng mga koneksyon at kontribusyon sa lipunan.

Ang ganitong diskarte ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang humanization at humanitarianization ng mundo ng Russia sa pang-araw-araw na buhay, na nagpapahiwatig ng kanilang lugar at ang papel ng underground na sistema ng espirituwal na edukasyon. Kung kanino ito sumasang-ayon: ang pagbuo ng makataong kaisipan bilang pagbubuhos ng lohikal-diskursibo, mapanlikha, emosyonal-infused, motivational na mga bahagi ng buong kaalaman ng isang tao, na nagpapahayag ng natural o ang socio-cultural na antas ng mga gawain ng tao; pagpapahalaga sa mga pangunahing kaalaman ng isang kumpletong liwanag na pagtingin at isang kumpletong larawan ng mundo; pagpapalakas ng axiological directness ng kaalaman sa mga problemang ito ng sangkatauhan, kasal, at sekular na sibilisasyon; paglilinang sa pinakamalalim na agos ng etno-nasyonal na tradisyon, na pinagsasama-sama ang iba't ibang kaalaman sa kasaysayan (araw-araw, mitolohiko, relihiyon-kumpisal, siyentipiko, atbp.); ang pagtuklas ng espirituwal na potensyal ng pagiging espesyal, ang pagbuo ng isang diskarte ng tuwiran sa pinakamataas na mithiin na may maliit na lugar sa lahat ng espirituwal na tradisyon ng sangkatauhan; kabaitan, ang pagsasagawa ng sangkatauhan at pagkakapare-pareho sa kawastuhan ng piniling paraan; pag-unlad ng pagiging espesyal sa sarili, paglikha ng independiyenteng pagbuo ng mga mithiin, para sa layunin ng kanilang pagpapatupad; pagtatanim ng malakas na paghahangad at kapangyarihan ng mabuting kalooban sa harap ng malalaking problema sa buhay.

Mula sa itaas, ang isa ay maaaring makarating sa konklusyon na ang humanization at humanization ng liwanag ay nagbibigay-daan para sa mas mataas na paggalang sa problema ng espirituwal na pagbuo ng espesyalidad, na nauugnay sa espirituwal na bahagi ng nakamit na kultura Mula sa kabuuan ng makabuluhang kayamanan ng buhay, na itinataas at ipinahahayag ang kagandahan ng sangkatauhan.

Listahan ng mga Wikilist

1. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky Psychology: diksyunaryo, M, 1990.

A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky Psychology, Moscow, Academy, 2002.

Kasalukuyang siyentipiko at siyentipikong teknolohiya. I.B. Shitikova M, RAЄ No. 1 2007.

Bagong pambansang pamantayan ng edukasyon sa paaralan, M, 2004.

S.V. Khomuttsov Espirituwalidad at espirituwal na mga tradisyon, Barnaul, 2004.

Pilosopiya ng paliwanag S.V. Khomuttsov, Novosibirsk, SB RAS No. 6 2007.

6. www.yandex.ru

Nagtuturo

Kailangan mo ba ng karagdagang tulong mula sa mga taong ito?

Ang aming mga guro ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang nababagay sa iyo.
Isumite ang iyong aplikasyon Mula sa mga appointment ng mga direkta sa parehong oras, upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkansela ng isang konsultasyon.

Ang pinaka-kagyat na bagay sa ngayon ay ang pagsulong ng teknolohiya ng humanitarianization at humanitarianization sa agham. Bukod dito, ang humanitarianization ay nagbibigay ng pagpapalakas ng pagkakaugnay sa pagitan ng natural na liwanag at humanitarian na liwanag, kung gayon. Ang pinaka matino, malapit sa bata, nagpapalakas ng praktikal at inilapat na aspeto ng kanyang trabaho. Nangangahulugan ito na sa simula ay dapat na ilagay ang diin sa pangunahing pag-unlad ng pag-aaral, at sa pagbuo ng lohikal na pag-iisip, promosyon, kaluwang, intuwisyon, at pakiramdam ng kagandahan - ang artikulong ito ay nakatuon sa nutrisyon na ito.

Vantage:

Pasulong na view:

Humanization ng kasalukuyang pag-iilaw

Samakatuwid, ang pangunahing direktang pag-unlad ng paaralan ay ang pagliko patungo sa mga tao. Kasama sa kurso sa paaralan ang mahihirap na asignatura, tulad ng matematika, pisika, kimika at iba pa, na hindi madali para sa lahat, at bilang resulta, nawalan ng interes bago magsimula.

Ang pinaka-kagyat na bagay sa ngayon ay ang pagsulong ng teknolohiya ng humanitarianization at humanitarianization sa agham. Bukod dito, ang humanitarianization ay nagbibigay ng pagpapalakas ng pagkakaugnay sa pagitan ng natural na liwanag at humanitarian na liwanag, kung gayon. Ang pinaka matino, malapit sa bata, nagpapalakas ng praktikal at inilapat na aspeto ng kanyang trabaho. Nangangahulugan ito na sa pag-aaral, ang diin ay dapat ilagay sa pagbuo ng lohikal na pag-iisip, promosyon, kaluwang, intuwisyon, at isang pakiramdam ng kagandahan.

Ang humanitarianization of illumination ay isa sa mga landas ng humanization /popular/ ng lahat ng mga sistema ng pag-iilaw, na nasa unahan ng kumplikado ng mga disiplinang makatao, kung saan naaabot ng mga pag-aaral ang mga humanidades ng bagong kultura, pagkatapos ay sa mga halaga, na inilagay sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. sa pamamagitan ng pilosopiya, mistisismo at relihiyon.

Humanization at humanitarianization ng illumination

Sa ganitong mga uri ng aktibidad, ang mga sikolohikal na tampok na tiyak sa buhay at hindi maiiwasang kahalagahan ay, una sa lahat, mga mapanlikhang anyo ng kaalaman sa mundo at panlipunang emosyon.

Ang aktwal na proseso ng pag-unlad ng saykiko ay kinabibilangan ng mas malawak na hanay ng mga kapangyarihan at kakayahan sa saykiko na dapat isaalang-alang kapag sumasailalim sa pagsasanay at pagsisimula. Ang Golovne ay isang pag-unlad ng balat na bata na sumusunod sa sarili nitong espesyal na landas, kung saan lumilitaw ang mga nakatagong pattern sa isang indibidwal na anyo. At dahil ang hugis ng mga lumang tampok ng sikolohikal na pag-unlad, ang batayan para sa pagbuo ng halal na diskarte ay ang pagkakakilanlan ng hugis ng mga indibidwal na tampok.

Sinira ng humanization ng kasal ang nutritional authority ng guro. Ang pagiging malapit sa awtoridad at awtoritaryanismo, tulad ng mga taong may parehong ugat at kakayahang umunawa, ay naging problema sa ideya ng paggalang sa awtoridad at ipinakita ang mga bagong pamantayan sa etika. Ang indibidwalidad bilang batayan ng pag-aaral at edukasyon ay nagbibigay ng pagpapahalaga sa sarili ng guro at paaralan.

"Magturo at matuto, - sabihin natin ang mga espesyalista sa militar," isinulat ni M.K. Roerich. Kaya, ang demokratisasyon at humanization sa paliwanag ay naghikayat ng pag-unlad ng inisyatiba at kalayaan ng guro at ng mambabasa.

Ang pagiging kumplikado ng proseso ng liwanag, na tumatagal ng isang makabuluhang lugar sa buhay, ay hindi nagbibigay ng isang nasasalat, nakikita, kongkretong resulta kaagad pagkatapos makumpleto. Ang resulta ng kaliwanagan ay karagdagang pag-uugali, aktibidad, at paraan ng pamumuhay. Samakatuwid, ang pag-agos ng pedagogical influx ng anumang uri ng paunang pamumuhunan ay hindi maaaring ganap na kontrolin.

Si Kozhen, na pumipili ng propesyon ng isang guro, ay umaako sa kanyang sarili ng responsibilidad para sa mga natutuhan at natututuhan niya, at sa parehong oras ay nagsasalita siya para sa kanyang sarili, ang kanyang propesyonal na pagsasanay, ang kanyang karapatang maging isang guro, isang guro, isang guro. Ngayon, ang modernisasyon ng mga propesyonal at pedagogical na obligasyon ay mahalaga para sa mga tao na tumanggap ng mababang antas ng mga tungkulin.

Una sa lahat, dapat mong tiyak na suriin ang kapangyarihan ng posibilidad, alamin ang iyong mga lakas mga kahinaan, makabuluhang mga propesyonal na katangian (mga partikularidad ng regulasyon sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, emosyonal na pagpapakita, komunikasyon, didactic, atbp.).

Sa ibang paraan, ang guro ay nagkasala ng pangunahing kultura ng intelektwal na aktibidad (pag-iisip, memorya, katalinuhan, pagpapahalaga, paggalang), ang kultura ng pag-uugali, edukasyon at edukasyong pedagogical. Ang guro ay isang karakter na kilala, at kadalasan ay hindi, minana ng mga mag-aaral na pumalit sa mga nagtatrabaho bilang mga mambabasa.

Pangatlo, ang obligadong pagbabago ng isip at ang batayan para sa matagumpay na aktibidad ng isang guro ay ang kahalagahan ng pag-alam at pag-unawa sa pagtuturo ng isang tao bilang "iba". Ang isang mag-aaral ay maaaring maging isang matinong guro at tanggapin sila anuman ang katotohanan na ang kanilang mga sistema ng halaga, mga pattern ng pag-uugali at mga pagtatasa ay iniiwasan; Naghahatid din ito ng kaalaman sa mga sikolohikal na mekanismo at mga pattern ng pag-uugali at spelcology.

Pang-apat, ang guro ang tagapag-ayos ng mga paunang aktibidad ng mga mag-aaral, ang kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon, at madalas na gumaganap bilang isang kasosyo at tao, na nagpapadali sa papel ng pedagogical ng "facilitator", pagkatapos K. Rogers. Nangangailangan ito ng pag-unlad ng mga organisasyonal, komunikasyon na kakayahan upang pamahalaan ang proseso ng pagkuha ng kaalaman ng mga mag-aaral, kabilang ang aktibong anyo ng paunang pakikipag-ugnayan, na nagpapasigla sa aktibidad ng nagbibigay-malay ng mag-aaral. Ang isang bilang ng mga tulad propesyonal na isip nagbibigay ng parehong malalim na sikolohikal at pedagogical na kaalaman at pare-pareho, sistematikong propesyonal na pagsasanay.

Kaya, ang mga propesyonal na responsibilidad ng isang guro ay nag-tutugma sa mga sumusunod na postulates-mga utos ng sikolohikal at pedagogical na aktibidad:

Igalang ang mga tao sa pag-aaral, pagiging espesyal (na kung saan ay isang concretization ng ginintuang tuntunin ng lumang - tumayo sa harap ng iba tulad ng gusto mong tumayo sa harap mo);

Patuloy na galugarin ang posibilidad ng pag-unlad ng sarili at pagkumpleto sa sarili (sapagkat malinaw na ang mga hindi nag-aaral sa kanilang sarili ay hindi maaaring magkaroon ng sarap para sa katuparan, isang "makatwirang gana" sa iba);

Ipasa ang kaalaman sa pag-aaral sa paraang handa kang makabisado at maging handa na gamitin ito sa iba't ibang sitwasyon at sa iyong sariling kamalayan.

Ang mga postulate na ito ay isang concretization ng pangunahing thesis: walang partikularidad, mayroong uniqueness, walang karakter, character ay nabuo. Ang isang guro ay maaaring may espesyalismo, ito ang kanyang propesyonal na katangian.

Upang matagumpay na maganap ang proseso ng pag-unlad, nang walang sakit para sa bata, ang isang natatanging kapaligiran ay maaaring malikha, na tinatawag na "humanistic space" (I.D. Demakova). Sa paglikha ng naturang espasyo, ang guro ay tumatagal ng lugar ng pag-awit at gumaganap ng isa sa mga nangungunang tungkulin. Gamit ang WORD, REFERENCE and CARE (diagnosis), ang guro ay lumilikha ng mga isip upang maipahayag ng bata ang kanyang sarili. Upang matulungan ang mga bata, maaari mong gamitin ang pangunahing panuntunan - "Rule 7U":

- "pag-alala" - kaalaman sa mga karapatan ng isang tao at mga karapatan ng isang bata, ang kakayahang magnakaw ng isa. Ang guro ang tagagarantiya ng mga karapatan ng mga bata;

- "tagumpay" - pagkuha sa kung ano ang tama, ang guro ay maaaring maghatid ng isang positibong resulta, upang siya ay kumanta kung ano ang magagawa ng mga bata;

- "kapansin-pansin" - ang pangangailangan na bumuo ng hindi intersectionality sa sarili, hindi gusto ng mga bata ang "pie nang walang anuman";

- "sobrang kumpiyansa" - subukang sunugin ang mga puso ng mga bata, ibalik sila nang may paggalang;

- "kahalagahan" - kailangan ang paggalang sa isa't isa; Iginagalang mo ang iniisip ng iyong mga anak, ngunit iginagalang nila ang iniisip mo. Vihovannya walang tapang ay strangulation;

- "kahalagahan" - ang klase ay kailangang maging handa para sa lahat, hindi hindi mapagpanggap, ngunit pag-aralan at pagsasanay;

- "ngumingiti" - imposibleng mabuhay nang walang katatawanan sa paaralan. Ang pagtawa ay nangangahulugan ng pagsusuri, papuri, at paghihikayat.

Ang humanization ay nagliliwanag sa demokratikong istilo ng guro

Ang pagnanais na mabuhay sa gayong kaginhawahan, na ninakaw nito, upang igiit ang sarili sa gitnang kapangyarihan nito sa lahat ng bagay. Samakatuwid, kung nais ng guro na maging mabait ang mga bata, kailangang gawin ang lahat upang ang mga mag-aaral ay nais na maging ganoon, upang sila ay masiyahan sa mabubuting, moral na pinuno.

Gayunpaman, ang guro ay maaaring may iba pang mga layunin bilang karagdagan sa mga layunin ng buhay ng mga mag-aaral. Kahit na para sa mga lalaki, ang ideya ay hindi pinalakas bilang espesyal, at ang mga tila minamahal ng mambabasa ay tinatanggap sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa mga tila hindi mahalaga at dayuhan sa kanila. Ang pinakadakilang mga ideya sa bibig ng iba ay nagiging poot.

Samakatuwid, mas mahusay na tumayo sa lugar ng mga bata nang mas madalas upang maunawaan: kung ano ang pisilin, kung ano ang tahimik, kung ano ang i-on, kung ano ang ilarawan. Maging ang banal na proseso ay nagpapatuloy mula noon hanggang sa hindi maintindihan ng bata kung bakit ito ginawa sa kanya; Wala itong maidudulot na mabuti dito, sa paraang ginawa sa kanya; malayo sa pait na hindi patas na ginawa sa kanya.

Ang bawat isa ay may layunin na batayan para sa pagkakapareho ng tagapagturo, upang mayroong pangangailangan para sa mental na paghingi ng tawad sa kaalaman ng lahat (at hindi lahat ng mga ito!) pedagogy ng spivorobition, na magiging sa mga ambus ng humanization democratization ng gobyerno kasama ang sarili nitong mga botante.

Mayroong dalawang mga diskarte sa pagkamit ng kahusayan sa lahat ng mga gawaing pedagogical. Ang isa ay kinakailangan, kung ang guro mismo ang namamahala, na hinihimok ang kanyang mga mag-aaral na gawin ang kailangan nila sa hinaharap. Ang isa ay makatao, tulad nito, kung ang guro ay nagsisikap na huwag dalhin ang mga bata sa tuktok ng gawaing pedagogical, na sinusunod niya mula dito, upang gamitin sila bilang kanyang mga katulong sa paaralan, una sa lahat ang kanyang sarili.

Ang pinakamahalagang bagay na kailangang paunlarin ng isang bata sa panahon ng pag-aaral ay ang pakiramdam ng kahalumigmigan, pananampalataya sa sarili, pananampalataya sa mga kilala niya, at marahil.

At ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng kabutihan, dahil ang kabutihan lamang ang magbubunga ng kabutihan. Ito ang utos ng kahanga-hangang guro – ang ating kapwa mag-aaral na si V.A. Sukhomlinsky.

Napakahalaga ng mga bata, at tungkulin ko bilang isang guro na bigyan sila ng pagkabata, protektahan sila, at maging kaibigan nila.

"Mula sa bansa hanggang sa tatlong kapalaran, ang bata ay iyong diyos, mula tatlo hanggang sampu, ang bata ay iyong alipin, mula sa sampung kapalaran, ang bata ay iyong kaibigan" (matandang karunungan ng Tsino).

Ang pagbuo ng mga elemento ng teknolohiya ng humanitarianization ay maaaring isagawa ng isang guro na may potensyal na malikhain, mahal ang kanyang paksa at nakatuon sa mga mag-aaral bilang mga paksa ng pag-aaral. Kung ang proseso ng pag-aaral ay isasagawa nang tama, palaging mahalagang tandaan na ang pag-iisip ng tao sa una ay dalawang-panig: ang lohikal at emosyonal na matalinghagang panig ay magkapantay na bahagi.

Panitikan

1 Bespalko V.P. Dodanki pedagogical technology M., Pedagogy, 1989.

2. Likhachov B. T. "Pedagogy" - M.: "Prometheus", 1993

3. Ushinsky K.D. Napili ped. TV M., 1945, pp. 276-277.

4. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Mga taong umuunlad: Mga guhit ng sikolohiyang Ruso. M., Trivola, 1994. p.270.

5. Vigodsky L.S. Sikolohiyang pang-edukasyon.

M: Pedagogy, 1991 p. 82

6. Burakova G.Yu. "Nagsimula na ang humanitarianization ng proseso." M.: Prosvitnitstvo, 1999.

7. Mudrik A.V. Pakikipagkapwa tao: Ulo. umupo

para sa st-iv. visch. navch. halaman

- M., 2004.

8. Nikandrov N.D. Russia: pagsasapanlipunan at espirituwalidad sa pagitan ng libu-libong taon. - M., 2000.

9. Oreshnikov I.M. Ano ang makatao kultura? - Saransk, 1992.

10. Kharchev A.G. Ang sosyolohiya ay nag-aaral tungkol sa kasalukuyang mga problema ng pagkatuto ng pagiging espesyal. - M., 199

PLANO

Ang humanization ay isang pangunahing elemento ng bagong pedagogical na kaisipan, na nagpapatunay sa polysubjective na kakanyahan ng paunang proseso. Ang pangunahing bagay na hahanapin sa isang tao ay ang pag-unlad ng pagiging espesyal. At nangangahulugan ito ng pagbabago sa gawain ng pagtayo sa harap ng guro. Sa sandaling mailipat natin ang kaalaman sa mga mag-aaral, pagkatapos ay ang humanization ay nakabitin ng isa pang gawain - upang tanggapin ang pag-unlad ng bata sa lahat ng posibleng paraan. Ang humanization ay mangangailangan ng pagbabago sa mga koneksyon sa sistema ng "guro-mag-aaral" - ang pagtatatag ng mga ligament ng neurobiology. Ang ganitong reorientation ay nagdudulot ng pagbabago sa mga pamamaraan at pamamaraan ng guro.

Ang humanization ng enlightenment ay naghahatid ng pagkakaisa ng kultura, panlipunan, moral at propesyonal na pag-unlad ng partikularidad. Ang prinsipyong panlipunan-pedagogical na ito ay nagbibigay-diin sa muling pagsusuri ng mga layunin, sa halip na teknolohiya at kamalayan.

Ang pangunahing konsepto ng humanistic na pilosopiya ng paliwanag ay "humanismo". Ang pagsisikap na sukatin ang iyong pakiramdam ay nagpapakita na walang makabuluhang kahulugan. Ginagawang posible ng kanilang pagbabago na maunawaan ang iba't ibang aspeto ng problemang ito, bagama't itinatampok din nito ang mga paghihirap na nauugnay sa kahulugan ng isang partikular na konsepto ng "humanismo".

Kaya, ang konsepto ng "humanismo" ay isinasabuhay sa sampung kahulugan:

· Ang mga pangalan ng panahon ng Renaissance sa iba't ibang kilusang pangkultura, mga agos ng ideolohiya, direkta mula sa kaisipang mortuary;

· Ang pangalan ng guni-guni ng teoretikal na kaalaman, na nagbibigay ng primacy sa humanities;

· Mga katangian ng Marxist worldview, proletaryong ideolohiya, sosyalistang paraan ng pamumuhay;

· Kahulugan ng mga katangiang moral ng pagiging espesyal - sangkatauhan, kabaitan at katapangan;

· Ang kahalagahan ng pinakamahalagang salik sa pangkalahatang pag-unlad ng pagiging espesyal;

Ang humanismo, bilang isang kumplikadong mahalagang ideolohikal, ay kinabibilangan ng lahat ng mga dakilang pagpapahalaga na binuo ng sangkatauhan sa mahaba at napakahusay na landas ng pag-unlad nito at inilipat sa pangalan ng mga ilegal na tao; pagmamahal sa sangkatauhan, kalayaan at katarungan, kabutihan katangian ng tao, Pagkakaiba-iba, paninibugho at kapatiran, kolektibismo at internasyonalismo, atbp.

Sa sikolohikal na diksyunaryo, ang konsepto ng "katauhan" ay tinukoy bilang "isang sistema ng mga saloobin patungo sa mga bagay na panlipunan (mga tao, grupo, mga bagay na may buhay) na tinukoy ng mga pamantayang moral at mga halaga, na kinakatawan sa Svidomost ng mga karanasan at katotohanan... Ang sulfate ay may aktibidad sa mga aspeto ng kalmado, pakikipagsabwatan, at tulong." (Psychology: diksyunaryo / Ed., .-M, 1990.-p. 21.).

2. REGULARITIES OF HUMANIZATION OF IMBESTIGATION.

2.1. Mga pangunahing probisyon

Batay sa batayan ng numerical psychological at pedagogical na pananaliksik, posible na bumalangkas ng mga batas ng humanization ng edukasyon.

1. Pag-iilaw ng proseso ng pagbuo ng mga kapangyarihang pangkaisipan at ang pag-andar ng pag-unawa sa pakikipag-ugnayan ng isang lumalagong tao sa mga matatanda at sa panlipunang kapaligiran. Ang mga sikolohikal na phenomena, ibig sabihin, ay nagmumula sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng mundo. Iginagalang ko na ang bata ay hindi dapat tumayo sa harap ng sobrang liwanag araw-araw. Ang mga tagubilin nito ay palaging ipinapadala sa pamamagitan ng data ng ibang tao, kabilang ang pagsasama ng spilkuvaniya (espirituwal na aktibidad, mental at rational spilkuvaniya).

2. Kabilang sa mga humanistic tendencies, ang paggana at pag-unlad ng sistema ng pag-iilaw ay maaaring tawaging pangunahing oryentasyon patungo sa pag-unlad ng pagkatao. Kung mas magkakasuwato ang kultura, sosyo-moral at propesyonal na pag-unlad ng sariling katangian, magiging mas malaya at malikhain ang isang tao.

3. Tumutok sa mga nasisiyahang indibidwal, na malinaw na nakatuon sa "zone ng pinakamalapit na pag-unlad", iyon ay, sa mga pag-andar ng isip na matured na sa pagkabata at handa na para sa karagdagang pag-unlad.

4. Ngayon ay may isang tunay na posibilidad para sa mga tao na bumuo ng hindi lamang pangunahing propesyonal na kaalaman, kundi pati na rin ang kultura ng tao, batay sa posibleng pag-unlad ng lahat ng aspeto ng partikularidad, ang hugis ng mga pansariling pangangailangan at layunin na pag-iisip na konektado sa materyal na base at potensyal ng tauhan. lumiwanag. Ang pag-unlad ng pagiging espesyal na naaayon sa kultura ng tao ay nasa antas ng karunungan ng pangunahing makatao na kultura. Ito ay sumusunod sa pattern ng pag-unawa sa kultural na diskarte sa pagpili ng isang lugar ng pag-iilaw. Ang kahalagahan sa sarili na kakaiba ng sekular na kultura ay may pangunahing linya ng humanization sa halip na pag-iilaw.

5. Binibigyang-diin ng prinsipyong kultural ang pagsulong ng katayuan ng mga disiplinang makatao, ang kanilang pagpapanibago, ang ebolusyon ng primitive na kababawan at eskematismo, ang pagbubunyag ng kanilang ispiritwalidad at mga nakatagong halaga ng tao. Ang imahe ng kultural at makasaysayang tradisyon sa mga tao, ang kanilang mga pagkakaisa mula sa underground na kultura ng tao - ang pinakamahalagang isipan sa pagbuo ng mga bagong paunang plano at programa.

6. Napagtanto ng kultura ang tungkulin nito sa pagbuo ng indibidwalidad sa paraan kung saan ito nagpapagana at naghihikayat sa mga tao na kumilos. Kung mas magkakaibang at produktibo ang partikular na aktibidad, mas epektibo ito upang pabatain ang kultura ng tao at propesyonal.

7. Ang proseso ng kultural, sosyo-moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwalidad ay nagiging pinakamainam sa kalikasan kung ang mag-aaral ay kumikilos bilang isang paksa ng pag-aaral. Tinutukoy ng regularidad na ito ang kahalagahan ng pagpapatupad ng mga partikular at espesyal na diskarte

Ang isang espesyal na diskarte ay nagbibigay ng parehong mga guro at mag-aaral sa bawat tao bilang isang independiyenteng halaga, at hindi bilang isang paraan para sa pagkamit ng kanilang layunin.

8. Ang prinsipyo ng isang dialogical approach ay naglilipat ng pagbabago ng posisyon ng guro at ng posisyon ng mag-aaral sa isang partikular na pantay na paraan, sa posisyon ng mga taong nagtuturo. Ang muling paglikha na ito ay nauugnay sa isang pagbabago sa mga tungkulin at tungkulin ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical. Ang guro ay hindi pinipilit, hindi nagtuturo, ngunit nagpapagana, pinasisigla ang pagsasanay, bumubuo ng mga motibo para sa pag-aaral ng pag-unlad ng sarili, binibigyang inspirasyon ang kanyang aktibidad, lumilikha ng mga isip para sa paggalaw ng sarili.

9. Ang self-contained scroll ng pagiging espesyal ay nasa antas ng pagiging malikhain ng proseso ng pag-iilaw. Ang regularidad na ito ay bumubuo ng batayan para sa prinsipyo ng isang indibidwal na malikhaing diskarte. Naghahatid ito ng agarang pagganyak sa una at iba pang mga uri ng mga aktibidad, organisasyon ng pagsira sa sarili hanggang sa huling resulta. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa mag-aaral na maranasan ang kagalakan sa pagtuklas ng kanilang paglaki at pag-unlad sa pagkamit ng kanilang mga layunin. Ang pangunahing kahalagahan ng indibidwal na malikhaing diskarte ay nakasalalay sa pag-unlad ng mga isip para sa pagsasakatuparan ng sarili ng sariling katangian, sa natukoy na pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan.

10. Ang humanization ng makabuluhang mundo ay konektado sa pagpapatupad ng prinsipyo ng propesyonal-etikal na mutuality. Ang kahandaan ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical na tanggapin ang gawain ng ibang mga komunidad ay hindi maiiwasang nagpapahiwatig ng yugto ng pagbuo ng buhay na makatao. Ang prinsipyong ito ay nagpapahiwatig ng gayong antas ng panloob na lakas ng pagiging espesyal, kung ang isang tao ay hindi dumaan sa mga kondisyon ng proseso ng pedagogical. Ang sariling katangian ay maaaring lumikha ng sarili nitong mga kalagayan, bumuo ng diskarte nito, at sinasadya at sistematikong mapabuti ang sarili nito.

Ngayon, kung may mga hindi pa naganap na pagbabago sa sosyo-ekonomikong buhay ng rehiyon, kung iisipin nating lahat ang mga landas ng repormang kasal, may pangangailangan para sa mga bagong kaayusan, o tumayo sa harap natin. Ang isa sa kanila ay ang nakatayo bago ang hinaharap: ang paglipat mula sa isang command-bureaucratic tungo sa isang demokratikong organisasyon ng buhay. Ang bagong lipunan ay maaaring ihayag ang sarili sa atin bago ang mga bata. Upang maging malinaw, ito ay nangangahulugan ng humanization (conveys ang pagpapalakas ng sangkatauhan, higit sa lahat sa pantao kanais-nais; pag-ibig ng mga tao sa bago at espirituwal na mundo) - orientation patungo sa bata, ang kanyang mga pangangailangan, kakayahan at sikolohikal na mga katangian livosti.

Ano ang kailangan ng isang ina para maging child-oriented at magalang? Ano ang iyong mga kakayahan at sikolohikal na katangian at ano ang dapat nating sisihin para sa kanila? Posible ba, kung mayroong anumang sistematikong pedagogical infusion ng batang Varto, na ganap na sumuko, upang umasa sa natural na kurso ng kanyang pag-unlad?

Alalahanin ang core ng psychic development at ang social core, na tumutukoy sa mga kakaibang katangian ng sangkatauhan, na maaaring magmana ng isang bata.

Ang pag-unlad ng kaisipan ay nangyayari sa proseso ng pagiging hinihigop ng kultura ng tao - kultura, kultura, mga gawa ng agham at mistisismo, atbp., kung hindi, imposibleng umunlad. Ang anak ng Ale ay bubuo ng kultura hindi sa kanyang sarili, ngunit sa tulong ng mga may sapat na gulang, kasama ang mga taong hiwalay. Ang espiritwalisasyon at pagkatuto ay ang pinakamahalagang anyo ng naturang pormasyon, kung saan ang mga ito ay isinasagawa nang sistematiko at sistematiko.

Ang aktwal na proseso ng pag-unlad ng saykiko ay kinabibilangan ng mas malawak na hanay ng mga kapangyarihan at kakayahan sa saykiko na dapat isaalang-alang kapag sumasailalim sa pagsasanay at pagsisimula. Ang Golovne ay isang pag-unlad ng balat na bata na sumusunod sa sarili nitong espesyal na landas, kung saan lumilitaw ang mga nakatagong pattern sa isang indibidwal na anyo. At dahil ang hugis ng mga lumang tampok ng sikolohikal na pag-unlad, ang batayan para sa pagbuo ng halal na diskarte ay ang pagkakakilanlan ng hugis ng mga indibidwal na tampok.

2.2. "Ang aking kredo sa pagtuturo"

"Matuto at matuto, ang aming mga sundalo ay nauuna sa amin," ang isinulat niya. Kaya, ang demokratisasyon at humanization sa paliwanag ay naghikayat ng pag-unlad ng inisyatiba at kalayaan ng guro at ng mambabasa.

Ang pagiging kumplikado ng proseso ng liwanag, na tumatagal ng isang makabuluhang lugar sa buhay, ay hindi nagbibigay ng isang nasasalat, nakikita, kongkretong resulta kaagad pagkatapos makumpleto. Ang resulta ng kaliwanagan ay karagdagang pag-uugali, aktibidad, at paraan ng pamumuhay. Samakatuwid, ang pag-agos ng pedagogical influx, gaano man kaliwanag, ay hindi makokontrol nang walang anumang kontrol.

Una sa lahat, dapat mong tiyak na suriin ang iyong mga kakayahan, alamin ang iyong mga lakas at kahinaan na mahalaga para sa propesyon na ito (mga detalye ng regulasyon sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, emosyonal na pagpapahayag, hindi, mga benepisyo sa didactic atbp.).

Pang-apat, ang guro ang tagapag-ayos ng mga paunang aktibidad ng mga mag-aaral, ang kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon, at madalas na gumaganap bilang isang kasosyo at tao, na nagpapadali sa papel ng pedagogical ng "facilitator", pagkatapos K. Rogers. Nangangailangan ito ng pag-unlad ng mga organisasyonal, komunikasyon na kakayahan upang pamahalaan ang proseso ng pagkuha ng kaalaman ng mga mag-aaral, kabilang ang aktibong anyo ng paunang pakikipag-ugnayan, na nagpapasigla sa aktibidad ng nagbibigay-malay ng mag-aaral. Ang pag-unlad ng naturang mga propesyonal na kasanayan ay naihatid sa pamamagitan ng malalim na sikolohikal at pedagogical na kaalaman, pati na rin ang pare-pareho, sistematikong propesyonal na pagsasanay.

Kaya, ang mga propesyonal na responsibilidad ng isang guro ay nag-tutugma sa mga sumusunod na postulates-mga utos ng sikolohikal at pedagogical na aktibidad:

Igalang ang mga tao sa pag-aaral, pagiging espesyal (na kung saan ay isang concretization ng ginintuang tuntunin ng lumang - tumayo sa harap ng iba tulad ng gusto mong tumayo sa harap mo);

Ipasa ang kaalaman sa pag-aaral sa paraang handa kang makabisado at maging handa na gamitin ito sa iba't ibang sitwasyon at sa iyong sariling kamalayan.

Upang matagumpay na maganap ang proseso ng pag-unlad, nang walang sakit para sa bata, ang isang natatanging kapaligiran ay maaaring malikha para dito, ang tinatawag na "humanistic space" (). Sa paglikha ng naturang espasyo, ang guro ay tumatagal ng lugar ng pag-awit at gumaganap ng isa sa mga nangungunang tungkulin. Gamit ang WORD, REFERENCE and CARE (diagnosis), ang guro ay lumilikha ng mga isip upang maipahayag ng bata ang kanyang sarili. Upang matulungan ang mga bata, maaari mong gamitin ang pangunahing panuntunan - "Rule 7U":

- "pag-alala" - kaalaman sa mga karapatan ng isang tao at mga karapatan ng isang bata, ang kakayahang magnakaw ng isa. Ang guro ang tagagarantiya ng mga karapatan ng mga bata;

- "tagumpay" - pagkuha sa kung ano ang tama, ang guro ay maaaring maghatid ng isang positibong resulta, upang siya ay kumanta kung ano ang magagawa ng mga bata;

- "kapansin-pansin" - ang pangangailangan na bumuo ng hindi intersectionality sa sarili, hindi gusto ng mga bata ang "pie nang walang anuman";

- "sobrang kumpiyansa" - subukang sunugin ang mga puso ng mga bata, ibalik sila nang may paggalang;

- "kahalagahan" - kailangan ang paggalang sa isa't isa; Iginagalang mo ang iniisip ng iyong mga anak, ngunit iginagalang nila ang iniisip mo. Vihovannya walang tapang ay strangulation;

- "kahalagahan" - ang klase ay kailangang maging handa para sa lahat, hindi hindi mapagpanggap, ngunit pag-aralan at pagsasanay;

- "ngumingiti" - imposibleng mabuhay nang walang katatawanan sa paaralan. Ang pagtawa ay nangangahulugan ng pagsusuri, papuri, at paghihikayat.

3. PAGPAPAKATAO NG DEMOCRATIC TEACHER STYLE

At ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng kabutihan, dahil ang kabutihan lamang ang magbubunga ng kabutihan. Ito ang utos ng kahanga-hangang guro - ang aming day-tripper.

Napakahalaga ng mga bata, at tungkulin ko bilang isang guro na bigyan sila ng pagkabata, protektahan sila, at maging kaibigan nila.

"Mula sa isang bansa hanggang sa tatlong kapanganakan, isang bata ang iyong diyos, mula tatlo hanggang sampu, isang bata ay iyong alipin, mula sa sampung kapanganakan, isang bata ang iyong kaibigan" (matandang karunungan ng Tsino).

LISTAHAN NG VIKORISTAN LITERATURA.

1. Mga personal na layunin: Isang handbook para sa mambabasa. - M: Prosvitnitstvo, 1987.

2. Preschool school No. 8.-M., 1990

3. Sikolohiya ng Zimova. - M: Logos, 1999

4. Klasny kerivnik No. 4.-M., 2001

5. Pidlasy Pedagogy.

6. Sweet tooth Pedagogy.

7. Nightingale para sa lahat. - M: Panitikang pambata, 1989

Mga layunin at dedikasyon sa aralin
Layunin: bumalangkas sa mga pahayag na pang-edukasyon tungkol sa pangangailangan para sa pagtatatag ng isang paaralan at ang karapatan sa edukasyon.
Zavdannya:
kilalanin ang legal na batayan ng edukasyon sa Russian Federation, ihayag ang papel ng edukasyon sa kasal
bumuo ng legal na kultura;
kusang mga nagsisimulang mag-isip tungkol sa mga partikular na prospect para sa pagsulong ng liwanag na antas.
Ano ang ilaw na ito?
Isulat ang iyong kahulugan ng konseptong "iluminado"
Alamin sa talata at isulat ang tanda ng "osvita"
Osvita

Tingnan ang post mula sa pananahi.

Osvita - Ito ang proseso ng pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa mundo, pagkuha ng kultura at mga halaga ng magaan na sibilisasyon.
Kaugnayan ng mga
May kaugnayan ba ang nakasaad na paksa para sa aralin ngayon?
Ano ang pinaka-kaugnay na nutritional plan para sa mga nagtapos sa high school?
Mga dokumentong kumokontrol sa aktibidad
kapangyarihan sa globo ng pag-iilaw:
Convention on the Rights of Children
Konstitusyon ng Russian Federation,
Pederal na Batas "Tungkol sa pag-iilaw".
Konstitusyon ng Russian Federation Artikulo 43

Ang Kozhen ay may karapatan sa liwanag.
Ang pagkakaroon at walang bayad na kalikasan ng preschool, pangunahing edukasyon at sekundaryong bokasyonal na edukasyon ay ginagarantiyahan.
May karapatan si Kozhen, sa isang mapagkumpitensyang batayan, na malayang umatras mula sa paghahanap ng liwanag.
Ang pangunahing pag-iilaw ay obov'yazkova.
Ang Russian Federation ay nagtatatag ng mga pamantayan sa pag-iilaw ng estado ng pederal, sumusuporta sa iba't ibang anyo ng pag-iilaw at pag-iilaw sa sarili.

Mga uso sa pag-unlad ng pag-iilaw
sa kasalukuyang mundo
PRAYORIDAD
PAGKATAO
HUMANITIZATION
ALTERNATIVE
KOMPUTERISASYON
DEMOKRATISASYON
Bagong pang-unawa
Pagpapakatao

- I-rotate ang coverage sa mga pangangailangan, interes at personalidad.

Humanitarianization

- Ang paggalang sa kasal ay pinalakas sa antas ng mga agham ng kasal.

Ilawan ang mga landas na maabot
Shably araw-araw Russian
lumiwanag

1. Edukasyon sa preschool

2.Katamtamang pag-iilaw

Pochatkov Zagalne (1-4 na grado)

Osnovne Zagalne (5-9 grades)

Povna serednya zagalna (10-11 grades)

3.Propesyonal na edukasyon

Pochatkova propesyonal

Karaniwang propesyonal

Vishcha propesyonal

4. Edukasyon pagkatapos ng unibersidad

Pamamahala ng problema

Ang mga karapatan ng mga mamamayan sa liwanag, sa pagtatamo ng yaman ng kultura ay ginagarantiyahan ng estado at kinikilala ng kasal.

Sino ang may pananagutan sa pagpapatupad ng mga karapatang ito?

Pangunahing papel sa pagpapatupad ng mga karapatan
manatili sa ilaw mga tao

Panloob na pangangailangan

Isaalang-alang ang pag-unlad ng sarili, pag-iilaw sa sarili

Kumpletuhin ang mga panukala...

1. Ang karapatan sa liwanag ay ipinagkaloob...

2. Ang karapatan sa liwanag ay hindi lamang isang karapatan, ngunit...

3. Ang pangunahing tungkulin ng pagpapatupad ng mga karapatan sa liwanag ay...

4. Mula ngayon, gumaganda ang kulay ng balat...

Sinusuri kung ano ang iyong nakuha

Pagpapakataoipaliwanag ito:

1) pagbabago sa paunang nabigasyon

2) ang posibilidad na makakuha ng coverage sa ibang bansa

3) paggalang sa sa mga indibidwal na katangian mga indibidwal;

4) mas mahusay na maglaan ng ilang oras

Sinusuri kung ano ang iyong nakuha

Ang tanda na ito ay nagpapakilala sa karaniwang mga kondisyon ng pag-iilaw sa Russian Federation:

1) ginagarantiyahan ng estado ang lahat ng mga mamamayan ng kaalaman sa wikang Ruso

2) vikladannya sa wikang banyagaє obov'yazkovim

3) ang average na pag-iilaw sa Russian Federation ay sapilitan

4) hindi namin maaaring patayin ang pag-install ng ilaw

Sinusuri kung ano ang iyong nakuha

Humanitarianizationnag-iilaw

1) iba't ibang mga serbisyo sa pag-iilaw

2) computerization ng mga paunang deposito

3) ang pag-iisa ay posible bago ang unang pagmamay-ari

4) espesyal na paggalang sa mga disiplina ng asawa

Sinusuri kung ano ang iyong nakuha

Bakit hindi mo ito sabihin tungkol sa pag-iilaw?

A. Osvita - ang proseso ng paglikha ng mga tao at higante

B. Pag-iilaw - ang proseso ng pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa liwanag, pagkuha ng mga halaga ng liwanag na sibilisasyon

1) higit sa A ang totoo

2) mas totoo kaysa sa B

3) pakiusap

4) hindi tama ang nagkasalang paghatol

Sinusuri kung ano ang iyong nakuha

Bakit mo sinasabi ito tungkol sa pag-iilaw?

A. Ang humanization ng edukasyon ay naghahatid ng mas mataas na paggalang sa partikularidad ng mag-aaral, sa kanyang mga interes, at mga katanungan.

B. Ang pagpapakatao ng liwanag ay naghahatid ng higit na paggalang sa edukasyong moral ng mga tao.

1) A lang ang tama 2) B lang ang tama

3) maling paghatol 4) maling paghatol mali

Pagpapabuti ng tahanan

Talata 47

Pamagat: Presentasyon "Ang karapatan sa liwanag"
Nominasyon: Paaralan, Presentasyon, Nominasyon 8-9 na grado, Nominasyon (grado 5-11)

Posada: mambabasa ng kasaysayan at sunod-sunod
Lugar ng trabaho: MCOU Novozhyttenska ZOSH
Mіstse roztashuvannya: nayon Bagong buhay Distrito ng Anninsky, rehiyon ng Voronezk

Ang prinsipyo ng humanization ay mangangailangan

Paksa: 1 ,

165 .

Ang humanization ng pag-iilaw ay naghahatid

Paksa: 1 ,

166 .

Anong uri ng kupas na kaalaman ang nawala sa paaralan?

Paksa: 3 ,

167 .

Paano nakikita ang relihiyon bilang isang kultural na kababalaghan?

Paksa: 2 ,

168 .

Isulat ang salitang nawawala sa susunod na parirala:

"Ang agham, moralidad, relihiyon, pilosopiya, mistisismo, mga institusyong pang-agham, mga institusyong pangkultura, mga organisasyong pangrelihiyon, ang mga pangkalahatang aktibidad ng mga tao ay pinahahalagahan... ang globo ng buhay may-asawa."

Bersyon: _______________.

Paksa: espirituwal,

169 .

Isulat sa nawawalang salita: "________________________________________________ pangalanan ang kabuuan ng mga ideya, mga konseptong naghahatid ng kahalagahan at halaga ng pagiging espesyal ng tao."

Paksa: humanismohumanismo,

170 .

Hanapin ang sumusunod na listahan ng mga gawa ng katutubong kultura at bilugan ang mga numero kung saan ipinahiwatig ang mga amoy.

Paksa: 134 ,

171 .

Magtatag ng pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga social na katotohanan at mga anyo ng kultura: sa posisyon ng balat na ibinigay sa unang seksyon, pumili ng katulad na posisyon mula sa isa pang seksyon.

	SOCIAL FACTS		MGA ANYO NG KULTURA
	Pangunahing serye sa TV		masova
	kompetisyon ng mga pangkat ng alamat		sikat
	Banal na Araw ni Ivan Kupala
	iskandalo sa kapalaran ng pop star
	Muling binibisita ang pinakamabentang tiktik

172 .

Maghanap ng mga PHI sa listahan sa ibaba at bilugan ang mga numero sa ilalim ng ipinahiwatig.

Isulat ang mga binilog na numero sa pataas na pagkakasunod-sunod.

Bersyon: ________________________________________________

Paksa: 124 ,

173 .

Itatag ang pagkakatulad sa pagitan ng mga katangian ng palay at tanim na lugar:
Bago ang posisyon ng balat ng unang yugto, piliin ang kaukulang mga posisyon ng isa pa.

MGA KATANGIAN NG RISI		SPHERE NG KULTURA
	pagkawala ng pagiging maaasahan
	bitawan ang lining	mistisismo
	pagiging subjectivity
	sensitibong imahe ng katotohanan

Isulat ang napiling titik sa talahanayan, at pagkatapos ay ilipat ang pagkakasunod-sunod ng mga titik na lumabas sa testimonial form (nang walang mga puwang o iba pang mga character).

Paksa: 1122

174 .

Itatag ang kaugnayan sa pagitan ng tanda at galuzza ng kultura na nagpapakilala dito: bago ang posisyon ng balat na ibinigay sa unang seksyon, piliin ang kaukulang posisyon ng kabilang seksyon.

				KULTURA NG GALOUZ
		koleksyon ng imahe
		lohikal na ebidensya		mistisismo
		aesthetically mastering ang mundo
		pagtapik sa damdamin ng mga tao
		komprehensibong paglalarawan ng bagay

Isulat ang napiling titik sa talahanayan, at pagkatapos ay ilipat ang pagkakasunod-sunod ng mga titik na lumabas sa testimonial form (nang walang mga puwang o iba pang mga character).

175 .

Bersyon: ________________________________________________.

Paksa: pag-iilaw

176 .

Isulat ang salitang nawawala sa diagram:

Bersyon: ________________________________________________

Paksa: relihiyon,

177 .

Anong salita ang nawawala sa diagram?

panlipi

(luma)

Bersyon: _________________________.

Paksa: pambansa

178 .

Sa ibaba ay isang halo ng mga termino. Ang lahat ng baho, maliban sa isa, ay nauugnay sa konsepto ng "moralidad".

pamantayang panlipunan; tama;

mabuti at masama;

Bersyon: ________________________________________________

Paksa: espirituwalidad; mga parusa.

179 .

Maghanap at magpahiwatig ng isang termino na nauugnay sa iba pang mga konsepto.

tama Magkomento Isang pagsusuri ng mga pangunahing lokal na problema na natukoy sa mga bag ng mga nagtapos sa paksa ng espirituwal na kultura ng kasal, magsimula tayo sa konsepto ng "kultura". Sinusuri ni Von ang kaalaman

iba't ibang uri

. Ang isa sa mga pinaka kumplikadong intelektwal na operasyon ay ang paghihiwalay ng ilang makabuluhang konsepto at ang pagpili ng pinakamahalaga sa mga ito. Zvernemosya sa puwit:

Kasama sa konsepto ng "kultura" sa malawak na kahulugan nito

1) matrimony sa kabuuan

2) lahat ng materyal at espirituwal na liwanag

3) kalikasan, naging mapagmataas ang yak sa maraming tao 4) lahat ng nilikha ng sangkatauhan Ang pagsusuri ng gawaing ito ay ganap na susuportahan ng lohika ng isang pare-parehong pagsusuri sa uri ng balat. Maaari kang magsimula sa mga ito, na sa unang tingin ay mukhang mabait. Malinaw, ang kalikasan, na naging kilala sa napakaraming tao, ay hindi maaaring isama sa globo ng kultura. Sa mga tuntunin ng konsepto ng "kultura", ang konsepto ng "lahat ng materyal at espirituwal na liwanag" ay pumapasok at ang kahulugan ng

materyal na liwanag Kasama sa kaayusan ng kasal ang kalikasan. Ang unang pag-iisip ay tila pinakamalapit sa pagiging tama. Sa pagsusuri nito, dapat nating bigyang-galang ang mga nakakaunawa sa "pag-aasawa" nang mas malawak kaysa sa konsepto ng "kultura", dahil pinahahalagahan nila ang mga layunin na koneksyon sa pagitan ng mga tao sa iba't ibang larangan ng buhay.Kung isasaalang-alang ang makabuluhang kahulugan ng konsepto ng "kultura," muli nating binibigyang-diin ang iba't ibang kahulugan nito. Hulaan natin kung ano ang nasa makabuluhan sa unibersidad sa ilalim ng "kultura" Isaalang-alang ang kabuuan ng mga lugar ng malikhaing aktibidad, iyon ay, sa ibang mga paraan na nauugnay sa mistisismo; yak nakolektang imahe, na magdadala ng mistisismo, relihiyon, agham, kaliwanagan Posibleng maunawaan ang isa pang paraan ng pag-unawa kultura Ang isa ay maaaring mangahulugan, halimbawa, kung paano ang unibersal na posisyon ng tao sa harap ng liwanag, sa pamamagitan ng kung paano nakikita at nililikha ng tao ang liwanag para sa kanyang sarili; isang unibersal na paraan ng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili para sa mga tao; lahat ng bagay na nilikha ng pagtutulungan ng tao sa pagpapatuloy ng kasaysayan; ang kabuuan ng mga anyo at resulta ng aktibidad ng tao, na naging matatag sa karaniwang gawain at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng paggamit ng mga tradisyunal na sistema ng pag-sign, gayundin sa paraan ng pinagmulan at pamana. Ang natitirang dalawang halaga ay halos magkapareho sa lugar.

Ang paksang "Anyo at iba't ibang kultura", bilang panuntunan, ay hindi nakakaakit sa mga seryosong estudyante na sinusuri. Makakakita ka ng dalawang direktang pagsusuri ng mga pagbabago sa kaalaman at pag-unawa sa paksang ito: 1) rebisyon ng kaalaman sa mga palatandaan ng species upang maunawaan ang "kulturang masa", "kulturang piling tao", "kulturang bayan" at ang kanilang pagkakaiba-iba sa mga partikular na sitwasyon; 2) ipinahayag ang antas ng pagbuo ng isip, na nauugnay sa kaalaman sa pagpapatakbo tungkol sa pag-unlad, mga produkto iba't ibang anyo kultura Tsis direktang quip isang daang porsyento mga departamento ng pagsusulit iba't ibang uri.

Ang nakakasakit na elemento ng lugar ay "Mistisismo, ang anyo nito at mga pangunahing direksyon." Malinaw na sa mga gawa ng mistisismo, na nagdadala ng pinakamalapit na bagay sa katotohanan (tulad ng, halimbawa, artistikong litrato), ang "tangke" ng may-akda ay palaging ipinapakita, lalo na na itinanghal sa sukdulang liwanag. Buweno, ang malikhaing proseso sa mistisismo ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagsipsip ng liwanag ng may-akda sa mga masining na larawan.

Lumipat tayo sa pagsusuri ng spatial element na "Science". Sa paligid ng mga aspetong ito ay makikita sa seksyong "Pisnology", at mayroong diin sa mga detalye ng kaalamang pang-agham at mga resulta nito at ang mga kakaibang kaalaman sa panlipunan at makataong kaalaman. Sa seksyong "Kultura at Espirituwal na Buhay" binibigyang-diin namin ang mga makabuluhang tungkulin ng agham sa lipunan, na ang pagiging tiyak ay nakahanay sa iba pang mga aspeto ng kultura.

Dumating ang isang lugar na sinusuri - "Pag-iilaw at pag-iilaw sa sarili." Sa sentro ng paggalang ay ang mga panlipunang pag-andar ng sistema ng pag-iilaw, ang mga pangunahing pundasyon ng pag-unlad araw-araw na sistema pag-iilaw, organisasyon ng sistema ng pag-iilaw sa Russian Federation. Hulaan natin kung ano ang nangyayari lumiwanag ang sistema Tinatanggap na maunawaan ang kabuuan ng mga programa at pamantayan sa pag-iilaw, hindi bababa sa mga pag-install ng ilaw at mga katawan ng kontrol sa pag-iilaw, pati na rin ang isang hanay ng mga prinsipyo kung saan gagana ang mga ito. Ang RF lighting system ay may mga sumusunod na yugto ng pag-iilaw:

- preschool na edukasyon,

- Zagalna osvita, Yake, sa sarili nitong paraan, ay binubuo ng tatlong hakbang:

Pochatkova Zagalna Osvita (grade 1-4)

Basic na edukasyon (grade 5-9);

Gitna (povna) zagalna osvita (10-11, 10-12 grado);

- Edukasyong pangpropesyunal, kung saan makikita ang mga talahanayan:

Pochatkova propesyonal na edukasyon;

Pangalawang propesyonal na edukasyon;

Edukasyong bokasyonal;

Propesyonal na edukasyon pagkatapos ng unibersidad.

Kasabay nito, nasusunog ang balat mula sa mga overexposed na light treatment, ang sistema karagdagang edukasyon(Mga ukit, seksyon, kurso, atbp.).

Lumipat tayo upang tingnan ang lokal na yunit na "Relihiyon bilang isang kababalaghan ng kultura." Nais kong bigyang-pansin ang pagiging malinaw ng ilang pamantayan para sa tipolohiya ng mga relihiyon. Isa sa mga ito ay batay sa bilang ng mga diyos sa panteon: ang mga relihiyon ay nahahati sa polytheistic(mayamang diyos) na monoteistiko(isang-teorya).

Ang isa pang tipolohiya ay nagbibigay ng pananaw sa mga umuusbong na uri ng mga relihiyon:

panlipi(archaic, “mga unang anyo ng relihiyon”), na kinabibilangan ng totemism, animism, fetishism, housekeeping, witchcraft, shamanism, archaic agrarian cults, cults of human splints, atbp.;

mga relihiyong may kapangyarihang pambansa upang maging batayan ng relihiyosong buhay ng ibang mga bansa (halimbawa, Hinduismo, Hudaismo, atbp.);

mga sekular na relihiyon(Budismo, Kristiyanismo, Islam), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng malaking bilang ng mga tagasunod sa buong mundo, cosmopolitanism (ito ay lumalampas sa mga grupong etniko, may isang "etniko" na karakter), egalitarianism (pangangaral ng kasigasigan ng lahat ng tao sa harap ng Diyos), misyonero aktibo ang aktibidad.

Ang isa pang mahalagang elemento na naka-check sa seksyong "Espiritwal na buhay ng isang kasal" ay "Morality ng kategoryang iyon." Ang mga bagay ng pagpapatunay, sa madaling salita, sa halip na ang konsepto ng "moralidad", ay dapat ihambing sa iba pang mga uri ng moralidad mga pamantayang panlipunan.

Binibigyang-diin namin ang paggalang sa pinakamababang posisyon. M pasalita- ang kababalaghang ito ng tanyag na tao, isa sa mga uri ng mga pamantayan sa lipunan, kung saan ito ay nagpapatunay ng pagpapahalaga sa sarili, pagiging espesyal, at pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao sa kanilang edad. magkaroon ng masayang buhay. Pagtitiyak ng mga pamantayang moral EDI Perelik punong subsidiary mula sa paghahanda hanggang sa karagdagang pagbuwag sa partisipasyon ng pederal na pamahalaan, tulong sa pagbuwag noong 2010.