Ang buhay ay tatagal ng 16 na siglo. Ang buhay ng nayon ng Russia noong ika-16-16 na siglo. Kulang ang kultura ng Pobutu

Inilayo ng pananakop ng Mongol si Rus sa antas ng kultura at ekonomiya. Maraming brownies ang nasayang, nasira ang mga obra maestra ng mistisismo. Pagkaraan ng isang siglo, ang ekonomiya ay nagsimulang muling mabuhay, ang presyur na maubos ang mga lupain ng Russia ay naging maliwanag, ang mga unang tagumpay ay nakamit sa mga patay, at ito ay hindi maaaring ngunit lumitaw sa kultura at isipan ng buhay.

Kulikovo field at kultural na pagtatanghal

Ang daang taon ng pag-unlad ng kultura ay nagbigay ng unang tagumpay sa paglaban sa mga Mongol - tagumpay sa Kulikovo Field. Samakatuwid, ang kasaysayan ng muling pagkabuhay ng kultura ng Russia pagkatapos ng pag-atake ng Mongol ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo. Siyempre, maraming taas ang hindi kailanman nakamit (kaya, ang Kievan Rus ay nagpakita ng mas malaki, mas mababa Kanlurang Europa, ang rate ng karunungang bumasa't sumulat ng populasyon, at ang bagong, Muscovite Rus', ay nagpakita ng mapang-aping antas ng kamangmangan), ngunit noong kalagitnaan ng siglo ang kultural na pag-aalsa ay matinding pinainit.

Ang paglaban sa mga zagarbnik ay humubog sa pagbuo ng isang pambansang damdamin, ang pag-unawa sa sariling kataasan mula sa ibang mga tao. Kasabay nito, ang ekonomiya na umuunlad ay nagpabatid sa mga Ruso sa mga tradisyon at tagumpay ng ibang mga bansa - ang mga dayuhan ay pumunta sa Moscow, ang mga Ruso ay sumalakay sa mga dayuhang lupain.

Pagbabagong-buhay ng kultura

Nagpapakita sila ng mga makabuluhang tagumpay sa lahat ng pangunahing larangan ng kultura. Ang panitikan sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay may mga kahulugan tulad ng "The Tale of Mamayev's Massacre" at "The Don Region" - mga artistikong likha na inspirasyon ng mga unang tagumpay sa paglaban sa mga Mongol. Noong 1466, sinira ng mangangalakal na si Afanasy Nikitin ang kanyang Indian na paraan - bilang isang resulta, ang panitikang Ruso ay naging mayaman sa "Paglalakad sa Tatlong Dagat." Hanggang sa ika-16 na siglo, ang bakas ay dapat na mapanatili para sa hitsura ng "Domostroi" - ang orihinal na monumento sa "praktikal" na panitikan. Lumalawak ang polemikong panitikan - kabilang dito ang isang bilang ng mga ereheng kasulatan (Ivan Peresvitov, Prinsipe ng Erasmus, Theodosius Kosoy), pati na rin ang maalamat na panitikan sa Kurbsky. Si Ivan the Terrible noong 1564 ay "nag-sponsor" sa paglikha ng Moscow ng kaibigan ni Ivan Fedorov.

Icon ng Holy Trinity ni Andriy Rublyov

Ang pagpipinta ng mga oras na ito ay isang tradisyon ng pagpipinta ng icon nina Andriy Rublyov at Theophanes the Greek (huling ika-14 na siglo). Noong nakaraan, binuo ng mga silent master ang mga ideya ng mga master na ito.

Ang buhay ng mga Kamyan ay umunlad, kahit na ang mga buhay na gusali ay nahuhulog pa rin sa mga puno. Inilagay ang unang Kremlin sa Moscow noong 1367. Mga kuta ng Kamiani sa Novgorod, Tver.

Sa loob ng ilang oras, lalong naging pamilyar ang arkitektura ng Russia kay Zahoda - hiniling ng prinsipe ang mga Italian masters (Fiorovanti, Solari, Ruffo) na sumama sa kanya. Ang resulta ay ang Assumption Cathedral at ang Palace of Facets malapit sa Kremlin, ang Archangel Cathedral. Noong 1555-1561, nilikha ang pinakasikat na templo ng Russia - ang St. Basil's Cathedral (mayroong mga Russian masters lamang).

Kulang ang kultura ng Pobutu

Ang mga pagbabago sa pang-araw-araw na kultura ay naging mas malinaw. Ang "Domobud" (mga pagtatapat ng mga mayamang panginoon sa bahay) ay nagbibigay ng mas tumpak na katibayan na ang pamumuno ng mayamang boyar ay hindi bababa sa natural. Ang mga damit ay hindi gaanong naipakita ang katayuan sa lipunan ng kanilang namumuno, at kadalasang inilalarawan bilang hindi masusunod na hangganan (mahalagang boyar fur coat at high craftsman's hat, ang pag-thread ng snail ay hindi isang palatandaan).

Napakakaunting materyal at nakasulat na mapagkukunan mula sa buhay sa kanayunan, ngunit posible na kumita ng pera. Ang pamamahala ay natural, ang mga damit ay mataas, karamihan sa mga palaman ay inihanda sa bahay, lahat ay mababa ang kalidad. Ang mga kubo (posible iyon) ay hindi maliit sa laki, sila ay pinainit na "itim", at sa kanila ay pinutol nila ang kanilang pagiging manipis.

Sa kabuuan ng kanyang kasal, ang babae ay iginagalang ng ibang uri ng tao. Mayroong "mga tuntunin" sa mayayamang maliliit na bahay kung saan nakatira ang mga kababaihan, at mula sa gayong baho ay maaaring lumabas lamang sa mga kaisipan. Ang babaeng nayon ay nakipagtulungan sa lalaki, ngunit hindi siya hiniling na gumawa ng desisyon.

Hindi na kailangang igalang ang Muscovite Rus bilang isang dayuhang lupain sa mga kasong ito. Ang pang-araw-araw na isip sa oras na iyon ay malayo sa perpekto. Ang Rus' ay isang nangungunang kapangyarihan, mas maaga sa oras, ngunit ganap na maihahambing sa gitnang ranggo.

Ang pagpapahalaga ng sentral na pamahalaan at ang pagbibigay ng autokratikong bigas ay humingi ng isang natatanging disenyo para sa kabisera ng estado ng Russia. Mula sa lahat ng dulo ng rehiyon, ang pinakamagagandang masters ay lumipat sa Moscow. Lumitaw ang mga espesyal na katawan na nag-aalaga sa hitsura ng arkitektura ng kabisera - ang Order ng Moscow, ang Order of the Stone Certificates. Ang Moscow ay nagiging sentro ng arkitektura ng Russia. Dito lumalabas ang mga bagong istilo at direksyon ng arkitektura. Ang mga panlasa ng Moscow ay nakatuon sa paghahanap ng malalayong lugar.

Ang modernong hitsura ng Moscow Kremlin ay nagbago. Mula sa teritoryong ito ang lahat ng mga hardin ng boyar ay inalis, ang mga manggagawa at mangangalakal ay naayos. Ang Kremlin ay naging administratibo at espirituwal na sentro ng estado ng Russia. Dito lumitaw ang kalakalan at diplomatikong representasyon ng mga dayuhang kapangyarihan, pati na rin ang mga opisyal na institusyon ng estado - ang Drukarsky at Embassy Courts, na naglabas ng mga parusa.

Ang mga artistikong tagumpay ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo ay lalong kapansin-pansin. lumabas sa mga alitan sa simbahan. Ang Church of the Ascension malapit sa nayon ng Kolomenskoye malapit sa Moscow, na itinayo noong 1532, ay naging isang mahalagang monumento ng arkitektura na may bubong na tolda. bilang parangal sa mga tao ng Vasily III, isang inaasam na inapo - ang hinaharap na Tsar Ivan the Terrible.

Maliit 1. Church of the Ascension malapit sa Kolomenskoye ()

Ang mga gusali ng 1555-1560 pp. ay nararapat na ituring na tuktok ng arkitektura ng Russia. sa Chervoniy (tinatawag ding Torgovy) Square, malapit sa Kremlin, ang Intercession Cathedral (na tinatawag ding St. Basil's Cathedral, na pinangalanan sa sikat na Moscow holy fool, na inilibing sa isa sa kanyang mga pasakit). Ang katedral, na kapansin-pansin sa kagandahan nito, ay nakatuon sa pagkuha ng Kazan ng mga tropang Ruso, ang mga masters ng Russia na sina Barma at Postnik. Ang ideya ng templo ay simple: kung paanong pinag-isa ng Moscow ang mga lupain ng Russia sa paligid nito, ang maringal na sentral na balangkas ay pinagsama ang walong katabing dome sa isang barviste.

Maliit 2. Intercession Cathedral (St. Basil's Cathedral) ()

Ang pang-araw-araw na buhay ng lungsod ay sumiklab nang malawak, ang mga kuta at monasteryo ay nagliyab. Partikular na pagalit ang mga kuta ng Smolensk, na itinayo sa ilalim ng pamumuno ni Fyodor Kon. Ang haba ng mga pader ng fortification sa perimeter ay 6.5 km. Sa lahat ng kanilang mga protrusions, 38 vezhs ay unti-unting pinalawak. Sa araw ng kuta, ang mga molyar at masters mula sa buong Russia ay natipon.

Matapos ang pananakop ng Kazan Khanate, 200 Pskov masters ang ipinadala sa Kazan sa pamamagitan ng royal decree, kabilang ang mga sikat na arkitekto na sina Barma at Shirai. Ang baho ay lumikha ng mababang-profile na hindi pagkakaunawaan sa arkitektura sa lugar.

Ang pagpipinta ng Russia, tulad ng sa mga unang siglo, ay binuo nang malaki sa loob ng balangkas Iconography at pagpipinta sa templo. Ang pangunahing lugar kung saan ipinagdiriwang ang mga bagong ideya at pinagtibay ang pagpipinta ay ang Moscow Kremlin.

Ang pinakadakilang kinatawan ng paaralan ng pagpipinta ng Moscow noong huling bahagi ng ika-15 siglo. - cob ika-16 na siglo dating isang dakilang prinsipe, na naging isang Chen, - Dionysius. Ipininta niya ang bahagi ng icon at fresco para sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Sa mga icon ng Dionysus, ang mga santo ay inilalarawan na naka-frame sa pamamagitan ng mga eksena sa genre na naglalarawan ng iba pang mga yugto ng kanilang buhay. Mula sa paghahari ni Ivan IV hanggang sa pagpipinta sa relihiyon, ang mga paksa na naglalarawan sa totoong buhay ay lalong kasama makasaysayang ideya. Noong ika-16 na siglo malapit sa Moscow ay pininturahan ang isang marilag, 4 m ang laki, icon-painting na "Church of the Military", na nakatuon sa pagkuha ng Kazan.

Ang pangangailangan para sa mga serbisyo ng iisang kapangyarihan ay lumago sa mga taong marunong bumasa at sumulat. Sa Stoglavy Cathedral noong 1551. isang desisyon ang ginawa upang buksan ang mga paaralan sa Moscow at iba pang mga lugar sa mga simbahan at monasteryo, "upang ang mga pari at diakono at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa lungsod ng Kozhniy ay ipagdiwang kasama nila ang kanilang mga anak para sa karangalan ng pagbabasa at pagsusulat." Ang mga espesyal na "maistrie" ng hindi espirituwal na ranggo ay nagsimulang kumuha ng mga pangunahing kaalaman sa karunungang bumasa't sumulat, at para sa "sinigang at pennies" nagsimula silang magsulat ng mga liham sa loob ng dalawang taon.

Ang pinakadakilang impresyon ng kulturang Ruso noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. naging viniknennya mga kawanggawa. Nagsimula ito sa inisyatiba ni Tsar Ivan the Terrible at para sa suporta ng simbahan. Sa 1564 r. Sa bakuran ng Drukarsky sa Moscow, nilagdaan ni Ivan Fedorov at ng kanyang tenyente na si Petro Mstislavets ang unang aklat na may petsang Ruso. Si Vaughn ay tinawag na "Apostol". Sa 1565 kuskusin. Nakita ang "Chososlovets" - ang unang librong Ruso sa literacy.

Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Ilang taong malapit sa Metropolitan Macarius ang lumikha ng sikat na "Four Meneas." Ang "Chets" sa Russia ay ang pangalang ibinigay sa mga aklat na inilaan para sa pagbabasa, sa pangalan ng mga aklat ng simbahan, na ginagamit sa oras ng pagsamba. Ang "Mineas" ay mga koleksyon, kung saan ang lahat ay nahahati sa mga buwan at araw kung saan inirerekomenda ang mga ito na basahin. Noong siglo XVI Sinulat ni Sylvester ang sikat na "Domobud", isang uri ng paghihiganti upang magtatag ng isang magandang araw domestic dominasyon, conscription ng mga bata, pananakop sa kanilang mga relihiyon at ritwal. Ang isa sa mga pangunahing ideya ng "Domostroi" ay ang ideya ng pag-uugnay sa buong buhay ng imperyo ng pamamahala ng Tsar, at sa ulo ng pamilyang ito.

Ang problema ng halaga ng soberanong kapangyarihan, ang awtoridad nito kapwa sa gitna ng bansa, at higit pa, ay nasa ika-16 na siglo. kasal sa Russia. Ito ay humantong sa paglitaw ng isang bago genre ng pampanitikan — pamamahayag. Isa sa mga pinakasikat na publicist noong ika-16 na siglo. bv Ivan Semenovich Peresvitov. Ang kanilang mga petisyon, na hinarap kay Ivan the Terrible, ay nagtaguyod ng mga proyektong reporma na magpapabagabag sa awtokratikong kapangyarihan ng tsar, na nakasalalay sa maharlika. Ang kuwento tungkol sa likas na katangian ng pamamahala ng tsar at ang kaugnayan sa mga pagkilala ay ang pangunahing isa sa pagitan ni Ivan the Terrible at Prince Andriy Kurbsky. Tingnan ang Kurbsky Vyklav sa "Kasaysayan tungkol sa Grand Duke ng Moscow" at ang mensahe ni Ivan the Terrible.

Noong kalagitnaan ng 60s. siglo XVI Ang "The Tale of the Kingdom of Kazan" ("Kazan History") ay isinulat ng isang hindi kilalang may-akda.

Ang kaguluhan ng mga tao noong ika-16 na siglo Mahalagang itabi ang sobrang bigas. Ang mga Ruso ay malawak na sumuporta sa Kristiyanismo at obligingly na kinikilala ang mga relihiyosong santo ng Orthodox. Ito ay Mahusay na Araw para sa ating mga banal. Ito ay sagradong inialay sa muling pagkabuhay ni Jesucristo at ipinagdiriwang noong tagsibol. Nagsisimula sa isang masamang galaw. Ang mga simbolo ng Banal na Dakilang Araw ay pinakuluang itlog, paska, at siren paska. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga santo ng simbahan, ang mga paganong tradisyon ay napanatili sa mga tao. Ganyan ang mga pagdiriwang ng kapaskuhan. Ang Christmastide ay ang pangalan para sa 12 araw sa pagitan ng Pasko at Pagbibinyag. At dahil tinawag ng simbahan ang paggugol ng mga "banal na araw" na ito sa mga panalangin at pag-awit, kung gayon, ayon sa mga paganong tradisyon, sinamahan sila ng iba't ibang mga ritwal at laro (kabilang sa mga sinaunang Romano - ang modernong "mga kalendaryo", ang "kolyad" ng Russia. "). Simbahang Orthodox nakipaglaban sa mga paganong tunog na ito. Kaya, ang Stoglav Cathedral ay itinayo noong 1551. mahigpit na ipinagtatanggol ang “Hellenic sleepover, paglalaro at pagwiwisik, banal na araw at pagpapalit ng damit.”

Sa kalendaryong pang-agrikultura sa kanayunan, ang pinakakaraniwang araw sa ilog ay minarkahan at ang pinakakaraniwang taon ay minarkahan ng paglipas ng araw, na nagpapaliwanag ng hitsura ng balat ng dilim, tabla, niyebe, at ang kanilang kapangyarihan. Ang paggamit ng kalendaryong pang-agrikultura ay naging posible upang maisagawa ang gawaing pang-agrikultura mula sa likas na isipan ng bawat partikular na teritoryo.

Listahan ng panitikan sa paksang "Russia ng ika-16 na siglo":

1. Kasaysayan ng estado at mga mamamayan ng Russia. XVI-XVIII na siglo - M., Bustard.2003

2. Gumiliov L. N. Mula sa Russia hanggang Russia: Mga guhit ng kasaysayang etniko. - M., 1991

3. Pagdaraan sa Muscovy: Russia XVI-XVII siglo. mata ng mga diplomat. - M., 1991

4. Tikhomirov M. M. Russia XVI siglo. - M., 1962

Pagpapabuti ng tahanan

1. Ano ang istilo ng panuvav sa arkitektura noong ika-16 na siglo?

2. Anong mga paksa ang nagsimulang isama sa pagpipinta ng relihiyon?

3. Ano ang sanhi ng pagtaas ng literacy sa Russia?

4. Anong mga genre ang nabuo sa panitikan noong ika-16 na siglo?

5. Anong uri ng mga pambansang sagradong tradisyon ang itinatag at ipinagpatuloy noong ika-16 na siglo?

Pinapatakbo

1. Paano mo naiintindihan ang pag-ibig ng Russian artist na si I. E. Grabar tungkol sa mga na ang St. Basil's Cathedral ay "mas katulad ng Russian mistisismo, hindi gaanong karaniwan para sa bago"?

2. Anong mga lugar at nayon ang gusto mong ipakilala sa isang dayuhang mandrvnik, upang mas makilala ang kultura ng Russia noong ika-16 na siglo, anong mga monumento ang itinayo pagkatapos ng kanyang paggalang, at bakit? Ano ang kasaysayan ng arkitektura noong ika-16 na siglo? lumitaw ba ang kasaysayang pampulitika ng rehiyon, ang kasaysayan ng pagtagumpayan ng hukbo ng Russia?

3. Ano ang pangunahing tampok ng icon na "Vyska Church"? Paano ko ito ipapaliwanag?

5. Ano ang kahalagahan para sa pag-unlad ng kultura ng rehiyon ay ang cob ng medisina? Yak in estado ng Russia ay inilagay bago ang aklat at karunungan sa aklat? Ang mga libro ay nagsimulang mawala, bakit?

6. Anong mga santo ang nakilala sa Russia? Anong mga pagbabago sa buhay, pang-araw-araw na buhay, at mga gawain ng mga Ruso ang naobserbahan noong ika-16 na siglo? Bakit ito konektado?

Ngayon gusto kong ipakita sa iyo kung gaano kahalaga ang aming mga ninuno sa nayon ng Russia noong ika-10 siglo. Sa kanan ay na sa gitnang edad ang mga tao ay naging humigit-kumulang 40-45 taong gulang, at ang mga tao ay naging matatanda na sa 14-15 taong gulang at sa oras na iyon ay maaaring manganak ng mga bata. Ito ay kamangha-manghang at nababasa, sapat na iyon.

Nagpunta kami sa makasaysayang at kultural na complex na "Lyubutino" bilang bahagi ng isang rally ng kotse na nakatuon sa ika-20 pangkat ng mga kumpanya na "Avtosvit". Ito ay hindi para sa wala na ito ay tinatawag na "Odnotoprovkhova Russia" - upang humanga sa kung paano nabuhay ang aming mga ninuno ay napaka-interesante at pang-edukasyon.
Sa Lyubitina, sa lugar kung saan nanirahan ang mga sinaunang Slovaks, sa gitna ng mga bunton at libingan, isang tunay na nayon ng ika-10 siglo ang itinayo, kasama ang lahat ng mga pagtatalo ng pinuno at mga kinakailangang simula.

Kunin natin ito mula sa orihinal na bahay ng Slovenian. Ang kubo ay itinayo mula sa mga troso at natatakpan ng bark ng birch at turf. Sa ilang mga rehiyon, kahit na ang parehong mga kubo ay natatakpan ng dayami, at dito na may bakalaw. Nakapagtataka na ang termino ng serbisyo ng naturang dahu ay mas mababa lamang ng kaunti kaysa sa termino ng serbisyo ng sinumang budinka, 25-30 taon, at ang budinok mismo ay nagsilbi ng 40 taon.
Bago ang talumpati, sa harap ng pasukan sa booth mayroong isang kritikal na maidan - ito ang parehong mga blues mula sa kanta tungkol sa "bago ang mga blues, maple".

Painitin ang bahay sa itim upang ang init ay hindi uminit, umalis kami sa maliit na dulo sa ilalim ng pinto at sa pamamagitan ng mga pinto. Walang mga normal na bintana, at ang mga pinto ay halos isang metro lamang ang taas. Hinahati ito upang hindi mailabas ang init sa bahay.
Kapag uminit ang kalan, ang uling ay naninirahan sa mga dingding ng oven. Ang tuktok na "itim at puti" ay may isang mahusay na kalamangan - ang naturang booth ay walang mga rodent o koma.

Malinaw, ang mga booth ay nakatayo sa lupa nang walang pundasyon ng tubig, ang mga ibabang dulo ay paikot-ikot lamang sa isang tumpok ng malalaking bato.

Tatakpan ko ang axle ng pinong-pino

At ang axis ay tuwid. Ang mga pag-install sa isang pedestal na may mga troso na pinahiran ng luad ay bulok. Maaga nilang sinindihan ang kalan. Kung oras na upang malunod, imposibleng manatili sa kubo, mayroon lamang isang ginoo doon na nagluluto ng hedgehog, at nagpasya silang lumabas sa kalye upang gumawa ng isang bagay na tama, kung ano ang maaaring mangyari. Matapos uminit ang apoy, nagpainit ang bato hanggang sa magsimula ang sugat. Nagluluto sila ng hedgehog sa kalan.

Ang axis ay ganito: ang kubo sa gitna. Natutulog sila sa mga bangko na inilagay sa tabi ng mga dingding, at nakaupo sa mga ito nang ilang oras sa isang pagkakataon. Ang mga bata ay natutulog sa mga kama, hindi mo sila makikita sa larawang ito, ang baho ng hayop ay nasa itaas. Sa panahon ng taglamig, ang mga maliliit na hayop ay kinuha mula sa kubo upang hindi sila mapahamak sa hamog na nagyelo. Ang bahay ay mayroon ding maraming pag-ibig. Makikita mo kung gaano kainit at komportable ang naroroon araw-araw. Ito ay agad na nagiging malinaw kung bakit ang walang kabuluhan ng buhay ay napakababa.

Upang hindi malunod ang bahay, kung walang pangangailangan para dito, ang nayon ay nagkaroon ng isang maliit na wake-up call - tinapay. Nagbake sila ng tinapay at doon nagluto.

Ang butil ay na-save sa isang comora - isang spore na nakataas sa ibabaw ng lupa, upang maprotektahan ang mga produkto mula sa mga rodent.

Yung may mantsa ng notches, naalala mo ba - “nagscratched the notches...”? Ang mga espesyal na kahon na gawa sa kahoy ay puno ng butil mula sa apoy, at kinuha mula sa ibaba. Kaya hindi nanatili ang butil.

Gayundin, malapit sa nayon, isang ice-shed ang itinayo - isang ice-loch, kung saan ang yelo ay inilatag sa tagsibol, natatakpan ng dayami at nakahiga doon hanggang sa darating na taglamig.
Nai-save sa selda ang mga damit at balat na hindi naman kailangan sa ngayon. Sa parehong paraan, ang selda ay nanalo nang ang mga tao at mga iskwad ay kailangang huminahon.

Ang spore na ito ay ginamit para sa pagpapatuyo ng mga bigkis at paggiik ng butil. Ang pinainit na bato ay inilagay sa gitna, ang mga bigkis ay inilagay sa mga poste, at ang taganayon ay pinatuyo, unti-unting ibinabalik ang mga ito. Pagkatapos ang mga butil ay giniik at pinatuyo.

Ang pagluluto ng mga hedgehog sa oven ay nangangailangan ng isang espesyal na rehimen ng temperatura - simmering. Kaya, halimbawa, naghahanda na sila. Umaalingawngaw ang kulay abong amoy nito kulay abo. Paano ihanda ang mga ito?
Para sa cob, ang mga dahon ng berdeng repolyo ay kinuha, ang mga hindi tumaas sa pitch ay durog, inasnan at inilagay sa ilalim ng presyon para sa isang araw, para sa pagbuburo.
Nangangailangan din ang Shchi ng pearl barley, karne, repolyo, at karot. Ang mga sangkap ay inilalagay sa isang palayok at inilagay malapit sa kalan sa loob ng ilang taon. Sa susunod na araw ang damo ay handa at makapal.

Ganito ang pamumuhay ng ating mga ninuno. Hindi naging madali ang buhay. Kadalasan, ang mga kaaway ay pinapatay, at mas madalas, ang mga pagsalakay ng mga Tatar, Viking, at simpleng mga bandido. Ang mga pangunahing uri ng pagluluwas ay hutra buli, pulot, at balat. Ang mga taganayon ay pumitas ng mga kabute at berry, lahat ng uri ng halamang gamot, at nanghuli ng isda.

Sa panahon ng pagtatanggol sa kaaway, ang pangunahing kagamitan ng digmaan ay chain mail, kalasag, at sholom. Zi zbroi - spis, palakol, tabak. Ang chain mail ay hindi upang sabihin na ito ay magaan, ngunit ito ay tulad ng baluti, maaari kang tumakbo kasama nito.

Malaki ang naiambag ng isang maliit na simbahan sa pag-unlad ng kultura noong ika-16 na siglo. Gayundin, kasama ang mga dogma at tradisyon ng simbahan, ang mga paganong tradisyon ay may mahalagang papel, na hindi pa na-assimilated mula sa buhay ng kasal ng Russia at may mahalagang papel sa pang-araw-araw na buhay.

Pag-unlad ng panitikan

Noong ika-16 na siglo, ang genre ng folklore ng panitikan ay nagsimulang umunlad pa. Kasama sa kultura ng pag-aasawa ang mga makasaysayang kanta, kung saan pinag-aralan ang mga makabuluhang tao ng iba't ibang mga specialty.

Ang isang makabuluhang tagumpay sa pag-unlad ng panitikan ay makikita sa paglitaw ng pamamahayag bilang isang genre ng panitikan. Ang mga manunulat sa kanilang mga gawa ay nagsisimulang bumalangkas ng kanilang mga iniisip tungkol sa sa soberanong paraan Russia, tungkol sa uri ng pagpapatawad na pinahihintulutan ng mga hari sa mga kapangyarihang namamahala.

Noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, nilikha ang genre ng journalistic. Besida ng Valaam Elders", kung saan ang may-akda ay nagsasalita laban sa panghihimasok ng mga patakaran ng simbahan sa sekular na buhay.

Ang mga tradisyon ng kasaysayan ay patuloy na lumalago sa mga akdang pangkasaysayan at pampanitikan. Isang alternatibo" Mensahe mula kay Volodymyr Monomakh sa mga bata"" Domobud": ang may-akda ay nagbibigay ng mga tagubilin kung paano maayos na sanayin ang mga bata at kumilos kasama ang iskwad, kung paano magsagawa ng isang tuntunin sa sambahayan.

Pag-iilaw ng agham sa Russia noong ika-16 na siglo

Noong ika-16 na siglo, ang rate ng literacy ng populasyon ng Russia ay palaging umabot sa humigit-kumulang 15%. Bukod dito, ang mga anak ng mga taganayon ay higit na pinabanal kaysa sa mga anak ng mga lokal na residente.

Ang edukasyon ng mga bata ay isinasagawa sa mga pribadong paaralan sa mga simbahan at monasteryo. Gayunpaman, ang pinakamahalagang agham ay pinagkaitan ng karunungang bumasa't sumulat ng simbahan, at ang aritmetika at gramatika ay pinalitan ng ibang plano.

Ang pinakamahalagang tagumpay sa agham at kaliwanagan ay naging simula ng medisina. Ang mga unang kaaway ng Russia ay lumitaw. Ang mga unang libro sa mundo Banal na Liham ta apostol.

Dahil sa propesyonalismo ng ama ng Russian stewardship, si Ivan Fedorov, ang mga libro ay malawak na na-edit, at lubusan ding na-edit: na nagtrabaho sa kanilang eksaktong mga pagsasalin ng Bibliya at iba pang mga libro sa wikang Ruso.

Sa kasamaang palad, ang kawanggawa ay hindi gumawa ng mga aklat na magagamit ng mga ordinaryong tao; bilang isang resulta, ang panitikan ay ginawa pangunahin para sa mga ministro ng simbahan. Maraming sekular na aklat, gaya ng dati, ang kinopya sa pamamagitan ng kamay.

Buhay at kultura ng populasyon ng Russia noong ika-16 na siglo

Ang buhay ng populasyon ng Russia sa loob ng 16 na siglo ay nauna pa sa materyal na kasaganaan. Sa oras na iyon, ang hedgehog ay puno ng simple, ngunit iba-iba: gatas, baka, maasim, gulay at lugaw.

Sa mga oras na iyon, ang karne ay mabilis na inasnan sa mga casing ng oak at pinutol para sa bark. Sa parehong paraan, ang mga espesyal na khan ay kumain ng isda mula sa isda, dahil nasiyahan sila sa lahat ng posibleng mga pagkakaiba-iba: inasnan, pinatuyo at pinagaling.

Ang mga inumin ay kinakatawan ng mga non-alcoholic fruit drink at compotes. Mga mababang inuming may alkohol tikman natin ang sarap Nahulaan pa nila ang kasalukuyang beer, ginawa sila batay sa pulot at hops.

Noong ika-16 na siglo, ang pag-aayuno ay mahigpit na ipinatupad; bilang karagdagan sa pangunahing apat na pag-aayuno, ang mga tao ay hinikayat na obserbahan ang pag-aayuno tuwing Miyerkules at Biyernes.

Balitang Pampamilya

Ang mga tala ng pamilya ay iningatan nang mahigpit sa ulo ng pamilya. Para sa pagsuway ng squad at mga bata, ang pangunahing kasanayan sa oras na iyon ay corporal punishment. Ang mga parusa sa katawan ay nagsimulang ipadala sa mga boyar squad at mga bata.

Sa pag-ibig, ang mga kabataan ay nakipagkaibigan na mahalaga sa kalooban ng kanilang mga ama. Lalo itong pinalawak sa mga boyars, na, sa pamamagitan ng kanilang pag-iibigan sa kanilang mga anak, ay nais na madagdagan ang kanilang kayamanan at mapataas ang kanilang katayuan sa kasal. Ang mga kabataan sa nayon ay binigyan ng karapatang pumili ng kanilang susunod na lalaki.

Ayon sa mananalaysay na si A.I. Kopanev, pati na rin ang ekonomista at demograpo na si B. Ts. Urlanis, ang populasyon ng Russia sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. may humigit-kumulang 9–10 milyong tao, sa pagtatapos ng siglo – 11–12 milyon. Halos 90% sa kanila ay mga taganayon.

Kabilang sa mga uri ng pamayanan kung saan naninirahan ang mga taganayon ay maaaring tawaging sumusunod:

a) nayon – 20–30 kabahayan, ang sentro ng parokya ng simbahan. Bilang isang tuntunin, ang nayon ay ang sentro ng ari-arian;

b) sloboda – mga pamayanan ng mga taganayon na gumuhit sa isipan ng pagkakawanggawa ng ibang mga lupain;

c) nayon – 3-5 yarda. Ang pangalan ay katulad ng salitang "derti" - tsilina. Ang mga nayon ay nagsimulang lumago bilang tagapagmana ng paglipat ng mga taganayon sa bagong lupain;

d) pag-aayos - 1-3 yarda. Ang terminong vinik ay nagmula sa salitang "simula" - magsimula. Ito ay isang maliit na pamayanan sa bagong ani na lupa;

bud) wastelands, settlements, stoves - desyerto, abandonadong pamayanan. Ang baho ay tumaas sa itaas ng antas ng pagkatiwangwang. Ang walang laman na lupa ay kasama pa rin sa sensus ng lupa bilang pag-aari sa rural na pamayanan ng Spodar, at ang kalan ay itinuturing na ganap na nawala - bilang isang resulta, ilang mga buto lamang ng mga kalan ang nawala.

Ang sentro ng Russia ay may lumalaking populasyon mga pamayanan may isang bagay na, sa likod ng matalinghagang vislova ng suchasniki, ang isa ay maaaring sumigaw mula sa isang nayon patungo sa isa pa. Ang distansya sa pagitan nila ay 1-2 km. Kaya, ang sentro ng rehiyon ay malawak, napapaligiran ng mga kagubatan, mga damong bukid at libu-libong maliliit na pamayanan sa tatlo hanggang limang patyo na may populasyon na mula lima hanggang dose-dosenang mga tao. Kung mas malayo sa mga sentro ng mundo, mas malaki ang kahalagahan ng mga fox at lupain, at nagbago ang bilang ng mga pamayanan at lupang sinasaka.

Sa buong unang kalahati ng ika-16 na siglo, gaya ng ipinakita ni A.L. Shapiro, tumaas ang bilang ng mga puwersa, pwersa at pagkukumpuni. Sa kabilang kalahati ng siglo, ang rate ng paglago ay mabilis na tumataas, pagkatapos ay ang laki ng populasyon ay nagsisimulang tumaas mga pamayanan sa kanayunan, Ang kanilang mga pinto ay lumalaki, kung gayon. Mayroong ilang mga patyo sa bawat nayon. Ang pinalaki na pag-areglo ay sumisipsip sa pagbuo ng mga mahusay na orniotic massif, ang sigla ng pag-unlad ng lupa.

Noong siglo XVI Ang populasyon sa kanayunan ay magkakaiba sa lipunan. Ang pinaka-maunlad ay ang mga malayang itim (soberano) na mga taganayon, bilang isang soberanong buwis, at sa parehong oras, ang mga karagdagang tungkulin ng Volodar ay nabawasan.

Ang mga nayon ng Vlasnytsky (sekular at eklesyastikal na mga panginoon sa lupa) ay hindi gaanong mahalaga para sa panlipunang pamamahagi. Sa tuktok ng social pyramid ay ang mga matatandang taganayon - mga taganayon na nakatayo sa kanilang sariling mga paa, na malamang na manirahan at magtrabaho para sa parehong may-ari ng lupa.

Dumating ang mga taganayon - mga bagong dating - sa bagong bayan, sa kanilang kawalan ng lupa, umupa sila ng lupa. Na kung saan ang baho ay amoy tulad ng makalupang panginoon ng oras benepisyo sa buwis para sa isip ng Vikonannya para kay Mr. Deyakikh robіt. Ang mga bagong dating ay tinawag na itaas ang lupa at ibalik ang kalusugan ng nayon. Pagkatapos ng ilang bato, nang matapos ang panahon ng pagreretiro, ang mga bagong dating ay sumama sa pangunahing misa ng nayon at naging matandang residente. O, dahil hindi sila tumigil sa pag-iisip tungkol sa kanilang mga isip, kung hindi nila binayaran ang multa ng pinuno, iyon ay isang singil para sa kanilang mga titulo.

Ang mga taganayon, na umupa ng maraming lupa mula sa panginoon ng lupa para sa kalahati ng ani, ay tinawag na mga opolonik. Gayunpaman, dahil sa supermundane na sukat ng pagsasamantala, ang kalahating buhay ay hindi maliit sa ika-16 na siglo. makabuluhang mas malawak. Mahalaga na ang mga monastikong pinuno ay may isang espesyal na grupo ng mga upahang manggagawa - tungkol sa mga bata, na nabuo mula sa mga libreng "naglalakad" na tao, "Cossacks". Ang baho ay tulad ng walang lupang marginal na kahirapan, na para bang hindi nito sinakop ang minahan.

Ang isang natatanging anyo ng pagsasamantala sa itaas ng mundo ay ang paglipat ng magsasaka sa kayamanan at pagiging alipin. Ang mga mahihirap na taganayon ay tinawag na bobil, na pinalaya mula sa buwis (sa pamamagitan ng kawalan ng trabaho upang bayaran ito) at nagsimulang "manirahan sa likod ng panginoon" sa kanyang lupain, na nagtapos sa pagtatrabaho para sa may-ari ng lupa. Maaari silang ma-reeled (kinakikil nila ang panginoon) o hindi masisira (nagtrabaho sila sa ilalim ng pamumuno ng may-ari ng lupa). Ang mga amoy ay lalo na malakas, ang kanilang storability ay sumunod sa kasunduan (sa isang hilera) at mayroong maliit na matipid na paggalaw.

Ang magsasaka, na ganap nang nalugi, nawala sa borgs, ay handang ibenta o isakripisyo ang sarili sa pagkaalipin - muli sa isang espesyal na tao, isang lien ng alipin sa harap ng panginoon. Ang pagbebenta ng sarili sa mga alipin ay tumaas sa panahon ng kagutuman at hindi kanais-nais na kapalaran: sinayang ng mga tao ang kanilang kalayaan, ngunit iniligtas ang kanilang pamumuhay, upang sugpuin ng pinuno ang kanilang mga pananim. Bilang karagdagan, ang mga buwis at mga alipin ng Borg ay maaaring hindi na mabayaran. Ako ay nasa isang taggutom, at ang mga pagbebenta ng sarili ng mga alipin ay umabot sa mapanganib na sukat.

Ang pangunahing saklaw ng aktibidad ng mga taganayon ay ang rural na kapangyarihan, at, una sa lahat, ang agrikultura. Ang mga nayon ng Russia ay nagniningning noong ika-16 na siglo. humigit-kumulang 30 iba't ibang uri ng butil (trigo, trigo, barley, oats, bakwit, dawa). Ang pinakalaganap ay ang kumbinasyon ng mga pananim (taglamig) at mga pananim sa tagsibol. Noong siglo XVI Sa kalagitnaan ng paghahasik, tumataas ang proporsyon ng mga pang-industriyang pananim, lalo na ang flax, abaka, at hop.

Ang lungsod ay umuunlad, at ang ilang mga distrito ay nagsisimulang magpakadalubhasa sa paggawa ng mga gulay sa lungsod (halimbawa, sa lugar ng Rostov the Great, ang cibula ay lumalaki sa malaking bilang). Ang pinakakaraniwang mga varieties ay turnips, repolyo, karot, beet, cucumber, tsibul, chasnik. Ang mga taniman ng prutas ay unti-unting pinalawak, kung saan ang mga puno ng mansanas, plum, at seresa ay nakatanim, at sa mga lugar ng disyerto - dynas at kavunis.

Ang produktibidad ay patuloy na nagbabago depende sa rehiyon, ang pagkamayabong ng lupa, at ang kulturang pang-agrikultura mula tatlo hanggang tatlong araw. Ang mga bilang na ito ay katulad ng karaniwang mga numero sa Europa para sa ika-16 na siglo. Ang ani ng mga butil ay halos pareho sa Germany, Poland, at iba pang mga bansa. Doon, nang magsimula ang pag-unlad ng kapitalistang produksyon (Netherlands, England), mataas ang ani - sampu o higit pa.

Kasama sa mga sistema ng pagsasaka ang paglitaw ng mga punla (lalo na sa mga kagubatan na lugar na kino-kolonya), fallow (ang bukirin ay itinanim pagkalipas ng ilang taon, pagkatapos ay tumubo, pagkatapos ay tumubo muli, atbp.) at pagbubungkal ng lupa.(natutuklasan ng mga taganayon ang bagong teritoryo. , umungol, pagkatapos ay pumunta sa Kinokolekta ko ang pananim at pagkatapos ay itapon ang lupaing ito). Ang pinakamalaking pagpapalawak ay ang tripilla, na nakumpleto ng tinatawag na rotational cycle (ang balangkas ay nahahati sa anim na larangan, kung saan nagkaroon ng kasunod na pagbabago ng mga pananim).

Ang laki ng nakuhang lupain para sa pintuan ng nayon ay nagbago nang malaki depende sa lokalidad at sitwasyong sosyo-ekonomiko. Ang baho ay maaaring mula 2 hanggang 20 dessiatines. Ang halatang kalakaran ay ang kanilang pagbabago hanggang sa 1570s–1580s. Malinaw, mayroong mga demograpikong legacies ng paglilinaw at ng Livonian War. Ang bilang ng mga manggagawa ay nagbago, at ang mga lugar ng lupain na kanilang sinasaka ay lumipat na rin.

Ang pagbaba ng kita mula sa kanayunan ay sinundan ng pagtaas ng mga requisition, lalo na sa mga pinakamataas na kapangyarihan, dahil ang pagtaas ng pagsasamantala ay nilayon upang mabayaran ang labis sa isipan ng krisis noong 1570-1580s. Bilang resulta, mas mabilis na naramdaman ng taganayon ang kanyang oranka, upang magbayad ng mas kaunting buwis (sa cob XVII V. Ang mga cadastries ay sinusubaybayan, kung saan hanggang 0.5 dessiatines ng lupa ang naitala sa likod ng mga bakuran ng nayon).

Anong uri ng daan palabas ang hinahanap ng mga taganayon noong maliit pa ang lupain? Noong siglo XVI Mayroong isang maliit na kasanayan sa pag-upa ng lupa "para sa upa", iyon ay. na may obligadong pagbabayad ng espesyal na upa. Bukod dito, sa ganitong paraan sila ay umupa ng mga lupain sa kanayunan, at pumunta sa mga hayop, industriya, pangingisda, atbp. Ang dominasyon ng magsasaka ay maaaring umunlad bilang resulta ng "mabibigat" na mga lupain, kung gayon. mga pagtatasa ng mga tungkulin at census ng mga kumukuha ng census ng soberanya, at mula sa mga karagdagang “ quitrents ”, mga pagpapaupa.

Ang isang espesyal na pagpapalawak ng pagsasanay ng pagbabayad para sa "ikalima at ikaanim na panaginip" ay nagsimula sa huling ikatlong bahagi ng siglo. Para sa kapangyarihan walang tubo, lumabas na ang "re-supply" ng mga tungkulin ay pinaikli sa isang minimum (malamang ang laki ng mga donasyon ay bumabagsak din). Ngunit sa katotohanan, umusbong ang isang mas matipid na buhay sa mga inuupahang lupa, at ang kita mula sa panginoong maylupa at panginoong maylupa. Sa madaling salita, halimbawa, ang siglo XVI. Madalas na walang paraan si Vlad: ito ay malungkot malaking dami patrimonial at landed na mga lupain, at mas mabuti pa, gusto nilang ibigay “bilang upa”, nang hindi pinapayagan silang tumayong walang laman. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Nagkaroon ng makabuluhang pagtaas sa mga presyo ng upa (dati ito ay 12 hanggang 30 kopecks para sa nilinang na lupa, at 1597 rubles ay itinakda sa 40 hanggang 60 kopecks).

Ang lupa ay natatakpan ng mga araro (isa o dalawang tridents). Sila ay sumigaw higit sa lahat sakay ng kabayo. Noong siglo XVI Ang pinakamalawak ay ang araro sa mga pulis, kung gayon. na may dumping board, na bumabaon sa malambot na lupa kasama nito at itinatapon ito sa gilid. Ang gayong araro ay masikap na ninakawan ang lupa, ang burges ay naging mahirap at pinahintulutan ang kabutihan na lumago. Ang araro na may malansa na bahagi ng araro ay may mas kaunting lapad. Noong siglo XVI inaalis ang pagbuo ng dumi sa lupa, at ang "pagdadala ng bulok (bulok) sa mga bukid" ay nagiging isa sa mga tungkulin sa nayon.

Nabuo ang bestiality. Sa isang rural na kaharian, isa o dalawang kabayo at baka ang nahulog sa gitna. Bilang karagdagan, pinutol nila ang tuyo na manipis (tupa, kambing) at ang kanilang sariling mga manok. Sa panahon ng matinding payat, inuna ang pagpapastol, dahil ang karne at gatas ay nagbibigay ng mga balat at maiinit na damit.

Ang pedigree ng thinness ay mababa, ang mga primitive breed ay ginustong, na nagbigay ng kaunting gatas at may katamtamang timbang (ayon sa archaeological data, ang average na baka noong ika-16 na siglo ay tumitimbang ng hanggang 300 kg; ngayon ang average na bigat ng isang thoroughbred na baka ay 500 kg, isang baka ng baka - 900 kg).

Walang kakulangan sa karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang manipis ay pinutol sa ibabaw ng langit o sa mga espesyal na putik na panulat, na may linya na may nana para sa init. Ang mga batang nilalang, pati na ang lahat ng payat, ay maaaring itago sa mga kubo sa malamig na panahon, ayon sa pinapayagan ng lokalidad. Protyagom XVI siglo. Mayroong unti-unting paglipat mula sa bukas na congenital thinning hanggang sa paglipat sa isang espesyal na crite (stable).

Sa paghahari ng mga magsasaka, ang industriya ay gumanap ng isang mahusay na papel, na nagdala ng kabuuang kita ng bakuran hanggang sa 20%. Sa mga ito, una sa lahat ang ibig nating sabihin ay pangingisda (kabilang ang sa espesyal na pagtaas at fixed rate), bee farming, wood production at palayok, Tarry plant, leasing plant, atbp.

Ang dominasyon ng magsasaka ay nakita bilang pangunahing pinagkukunan ng kita ng estado. Ang mga tungkulin ng mga magsasaka ay nahahati sa mga buwis, renta, at panshchina ng soberanya, na itinalaga sa mga panginoong maylupa.

Ang mga buwis ay dapat bayaran (mga overhead na tungkulin):

1) danina - direktang pagbabayad ng sentimos; Nai-save ito na parang nahulog ang pamatok ng Mongol-Tatar, dahil nakolekta ng Moscow ang pagkilala para sa mga Tatar. Matagal nang nawala si Ordi, at nawala ang koleksyon ng tribute mula sa Moscow. Sa 1530-1540-6 r.r. Sa lupain ng Novgorod ang pagbabayad na ito ay naging 4-5 kopecks. z vipalu;

2) pagkain - mga koleksyon para sa taunang mga monghe at volodars (hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, pagkatapos ay pinalitan ng taunang payback para sa bark ng estado);

3) sapilitang conscription - mula sa mga taganayon ang tinatawag na club ay nabuo, na sinamahan ng hukbo ng Russia sa anumang kampanya. Ito ang kanilang sariling "mga digmaang walang kasanayan", na ipinaglaban para sa anumang uri ng gawaing itim: mayroon silang mga buwis, may mga pansamantalang kuta, mga kampo, pagkatapos ng labanan ay inilibing nila ang mga bangkay noon;

4) tungkulin ng yam - obligado ang mga taganayon na magbigay ng mga suplay at kabayo para sa mga pangangailangan ng soberanya, transportasyon. Mula sa kabilang kalahati ng ika-16 na siglo. Sa halip na mga tungkuling ito, ang "yamsk pennies" ay nagsisimulang maipon;

5) tamga - koleksyon ng mga kabayo. Ang marka (tamga, tatak) ay nagpapahiwatig ng pinuno;

6) araw-araw na paglilingkod - ang kapalaran ng mga taganayon bilang mga manggagawa sa araw-araw na kuta, tulay, kalsada, atbp.;

7) food groschen - isang espesyal na koleksyon para sa pagbibigay sa hukbo ng proteksyon sa sunog. Sa kabilang panig, mula sa kabilang kalahati ng ika-16 na siglo. mayroong pagtaas sa espesyal na koleksyon para sa paggawa ng pulbura - "pearlin pennies"; sa kabilang kalahati ng ika-16 na siglo. Ipinagbabawal din ang pagkolekta ng mga polonyanich pennies para sa pagtubos ng polonyanich, lalo na mula sa Crimean Khanate;

8) kontrol ng mga rate ng merkado para sa soberanya.

Ang Vlasnytsky quitrent ay nahahati sa mga bahagi (nakuha sa pamamagitan ng butil: ito ay ibinigay mula sa ikalimang bahagi hanggang sa kalahati ng ani sa mabibigat na lupain, o isang quarter o isang daang pananim sa mga quit lands) at posp (mga produkto, halimbawa, tinapay para sa ang patay).

Noong siglo XVI Bumili rin ang mga taganayon ng mga primus stoves para sa may-ari ng lupa - ang panshchina. Ang mga lupain ng panginoon ay kapansin-pansing sinasaka hindi ng mga taganayon, kundi ng mga alipin, at may kapansin-pansing posibilidad na ilipat ang mga lupain ng panginoon upang umupa. Walang maraming lupaing panginoon (iniulat na sa simula ng ika-16 na siglo ay nauugnay sila sa mga quitrents tulad ng isa hanggang lima).

Uyogo mula sa iba't ibang tungkulin ng taganayon noong ika-16 na siglo. nag-ambag ng halos 30% ng tubo ng ilog. Ang mga taganayon sa una ay nagbabayad "sa pamamagitan ng puwersa", ibig sabihin. kung sino man ang makakaya. Matapos ang pagtiklop ng XV - XVI siglo. Ang mga eskriba ng mga imbentaryo ng lupa (cadastres) ay nagsimulang magbayad “para sa mga aklat.” Isa sa mga subsidyo ay ang lupang Maidans. Sa mga lupang may itim na baho ay tinatawag na mga araro, sa mga nayon ng Volodar - mga vitin. Ang kanilang sukat ay nag-iiba sa mga rehiyon.

Sa pangkalahatan, ang edukasyon ng mga magsasaka noong ika-16 na siglo ay medyo maliit pa rin (sa pagpasok ng siglo, ang mga taganayon ay nagsimulang magbayad ng higit pa, halimbawa, sa ilalim ni Peter I ang bilang ng mga tungkulin ay tumaas sa humigit-kumulang 40).