Demograpikong modernisasyon sa konteksto ng pandaigdigang modernisasyon ng Russia O. Vishnevsky Dopovid sa seminar na "Modernisasyon ng Russia: mga tagumpay, paglipat, mga prospect" noong Pebrero 26, 2009

• Ang “demographic modernization” ay isang transition (“demographic transition”) mula sa tuloy-tuloy na panahon ng mataas na dami ng namamatay at mataas na populasyon tungo sa isang bagong antas ng mababang dami ng namamatay at mababang populasyon.

• At para sa kakanyahan nito, at para sa pamana nito, mayroong isang tunay na rebolusyon, na radikal na binabago at ginagawang moderno ang libu-libong taon ng mga mekanismong panlipunan na namamahala sa paglikha ng mga henerasyon ng tao, at iyon ay kung ano at isang malaking pag-agos sa buhay ng isang kasal na ay rebolusyonaryo. .

• Ang demograpikong modernisasyon ay hindi isang pamana ng industriyalisasyon, urbanisasyon, pagtaas ng kamalayan at iba pang pagbabago sa modernisasyon, ngunit isang pantay na bahagi ng pinagbabatayan ng modernisasyon.

• Ang baho ay imposible kung wala sila, at ang baho ay imposible kung wala ito.

Dalawang konteksto ng demograpikong modernisasyon sa Russia

• Demograpikong modernisasyon

• nagbabago sa saklaw ng buhay ng tao

• Bahagi ng populasyon ng Moscow, %

• Ang dami ng namamatay sa bata

• (ang bilang ng mga namamatay ay hanggang 1 bawat 1000 tao)

• Ang walang kabuluhan ng buhay ay nalampasan,

• Rokiv

• Proporsyon ng mga bata na nabubuhay hanggang sa edad na 20 sa iba't ibang henerasyon ng mga ina, %.

• 97% ng mga lalaki at 98% ng mga batang babae na ipinanganak ay nakaligtas hanggang sa edad na 20.

• Ang average na bilang ng mga batang babae na kailangang gawin upang matiyak ang isang simpleng kapalit na henerasyon

• Kabuuang koepisyent ng populasyon

• (Bilang ng mga tao bawat 1 babae)

• Net creation coefficient (bilang ng mga batang babae na pumarito upang palitan ang isang henerasyon ng mga ina)

• Average na laki ng pamilya

• Bahagi ng tatlong pangkat ng edad sa populasyon, %

• Ang triviality ng buhay ng pagtatrabaho ay nadagdagan (mula 20 hanggang 60 taon)

• Ang triviality ng buhay nagtatrabaho ay nadagdagan (mula 20 hanggang 60 trabaho) sa % ng pinakamataas na posible (40 trabaho)

• Ang bilang ng mga buhay na nabubuhay ng isang babaeng hindi nagtatrabaho (hanggang sa 20 at higit sa 60 buhay) bawat 1 taon ng isang babaeng nagtatrabaho

Isang siglo kung saan ang walang kabuluhan ng buhay ay nahawakan nang higit sa 15 taon

• Ang "layout ng buhay ng mga tao" ay nagbabago, at ang mga bagong benepisyo ay dumarating sa mga lumang institusyon

• Maaaring magbago ang lahat:

• tinubuang-bayan

• Robot

• Osvita

• Proteksyon sa kalusugan

• Intergenerational solidarity

• kasarian

• Dozville...

• Ang listahang ito ay hindi nagtatapos

• Edukasyon ng mga kalalakihan at kababaihan 18 taong gulang at mas matanda,

• France, 1984

• "Aling paraan ang pinakanagbago ng buhay ng isang babae sa paglipas ng siglong ito?"

• hitsura ng mga anti-inflammatory tablets - 34%;

• karapatan sa pagboto – 25%;

• access sa lahat ng propesyon – 23%;

• pagbibigay ng karapatan sa pagpapalaglag - 9%;

• liberalisasyon ng paghihiwalay - 4%;

• hitsura ng istasyon ng TV - 4%.

Katamtamang edad ng ina na may pambansang anak)

Bahagi ng mapagmahal na tao, %

Bahagi ng kababaihan ng 1960-65 taong gulang na naging magkaibigan hanggang 25 taon, %

• Ang bagong demograpikong realidad ay nagbibigay-diin sa mga bagong tao at isang bagong kasal

Ginagawa ng modernisasyon ang mundo na mas kumplikado, naiiba at super-tao, at ang mga tao ay kailangang matuto ng bagong larawan ng mundo at magsimulang mamuhay sa isang bagong paraan. Ang mundong ito ay hindi na mauunawaan sa pamamagitan ng tulong ng mga hindi nahati, hindi mapaghihiwalay na mga modelo, tulad ng mga phenomena tungkol sa mabuti at masama, ang grupo ng mga natural na puwersa, ang mga alituntunin ng paglinang ng lupa at katapatan ng pamilya nang magkasama, upang hindi ka makabangga sa isa. , upang hindi mawala ang lahat ng iba ay nahulog.

• Ang lahat ng pagbabago sa modernisasyon ay nakakaapekto sa mga tao, kanilang pag-iisip, talino, emosyonal na mundo, kanilang istraktura, katangian, at balat -

• sa sarili mong paraan.

• Binabago ng industriyal na rebolusyon ang isipan ng mga tao, na umaasa sa mga espesyal na kasanayan, alam mo..

• Binabago ng urbanisasyon ang kalikasan ng mga pagtitipon ng mga tao, na nagdidikta ng higit na hindi nagpapakilala at awtonomiya ng indibidwal na pag-uugali. At ito ay imposible nang walang masusing "internalization" ng mga panlipunang kaugalian, nang hindi pinapalitan ang panlabas na kontrol ng pag-uugali ng panloob na kontrol.

• Ang demograpikong modernisasyon ay kinakain ang malalim, matalik na mga layer ng buhay ng isang tao, ang kanyang pribado, buhay pampamilya, at sa gayon ang pagbabagong pag-agos ng kanyang, marahil, ay natagpuan. May sakit sa balat, imposibleng makipag-away sa kanya.

• Na humahantong sa isang malaking pagpapahaba ng buhay ng tao, tinutukso ng demograpikong modernisasyon ang pinakamapait na tradisyonalista na tanggapin ito.

• Ang lumalagong katotohanan ng sekswal, matrimonial at malikhaing pag-uugali, demograpikong modernisasyon ay humahantong sa lalong masamang larawan ng mundo sa gitna ng mga pinaka-hindi napaliwanagan na mga tao.

• Tulad ng modernisasyon sa pangkalahatan, ang demograpikong modernisasyon ay lubos na nagpapalawak ng kalayaan ng indibidwal na pagpili. Ngunit kapana-panabik na magtrabaho kasama ang pagpipiliang ito ng isang literal na payat na tao, na ginagawa siyang ahente ng modernisasyon.

• Ang demograpikong modernisasyon ay hindi gaanong nakikita, ngunit ang natitirang mga balwarte ng tradisyonalismo sa modernong mundo ay gumuho.

Basahin ang Demoscope Weekly, na sumasaklaw sa modernisasyon!

Sa nakalipas na dekada, ang konsepto ng tinatawag na tinatawag na "isa pang demograpikong transisyon", na gusto naming pagtuunan ng pansin sa aming naunang pagsusuri sa konsepto ng demograpikong paglipat, batay sa pagiging tiyak nito, na pinalakas ng teorya ng "paglutas" ng demograpikong paglipat ng sitwasyon, gayundin sa pamamagitan ng mga na interesado sa amin dahil sa kanilang mahalagang bahagi.

Ang mga may-akda ng teoryang ito ay sina R. Lestege at D. Van de Kaa, na nagtatrabaho sa teoryang ito hanggang ngayon. Sa kasamaang palad, hindi namin mahanap ang unang gawain na nakatuon sa isa pang demograpikong transisyon ("Dalawang demograpikong transisyon?", Lesthaege & Van de Kaa, 1986), ngunit isang kaibigan ang lumitaw sa aming order. Nagsisimula ang may-akda sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa kung paano nag-aatubili ang kasalukuyang populasyon ng Belgium na baguhin ang mga pamantayan sa reproduktibo at ang halaga ng advertising sa kalye para sa tubig. At ang pagbabagong ito sa mga halaga ay tila susi sa bagong demograpikong paglipat, kanin ng ulo na nagpapakita ng pagbaba sa populasyon ng populasyon sa ibaba ng antas ng paglikha (pagsira, sa ganitong paraan, ang demograpikong balanse). Tulad ng sa unang demograpikong transisyon, kung saan ang populasyon ay bumaba na, ang mga pamantayan at pag-uugali ay nagsimulang mawalan ng kanilang pagtuon sa pamilya at mga supling, pagkatapos ay sa kabilang banda sila ay naging nakatuon sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal mismo, na inilalagay siya sa ang sentro Yogo buhay. Sa pag-asa sa Lestegh, Wilson at Caldwell, binibigyang galang ni Van de Kaa ang mga, bilang resulta ng mga proseso ng urbanisasyon at industriyalisasyon, ang mga bata ay hindi na naging mapagkukunan ng murang lakas-paggawa, ngunit sa halip ay naging nauugnay sa malalaking gastusin nito sariling pagsasanay, pag-iilaw at, sa prinsipyo, zmіst. Dahil sa sekularisasyon, na nagpalaya sa mga tao mula sa presyon ng mga pamantayan ng simbahan, ito, sa kanyang mga salita, ay naging isang mahalagang kadahilanan sa pagbaba ng nasyonalidad. Nang maglaon, habang nagsimulang maipon ang kapital ng tao, tumaas ang kasiglahan ng buhay, at ang mga mag-asawa ay nagsimulang mawalan ng kakayahang itaguyod ang isang mataas na antas ng pamumuhay sa katandaan at walang mga anak, at mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan, kung ano ang dapat parusahan at parusahan. ang kapanganakan ng mga bata, humina - ang pangkulay ng mga bata para sa mga ama ay mas nabawasan. Upang matugunan ang "emosyonal" na mga pangangailangan, nagsimula itong magpalaki ng isa o dalawang anak lamang. Dagdag pa, ang lumalagong halaga ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, ang kanyang pag-abandona sa pagsasarili, bago ang paglaya mula sa mga tradisyonal na kaugalian ay nagsimulang humantong sa paglitaw ng mayamang demograpikong epekto nang higit at higit pa mamaya. y termino. Sinusuri ang natitirang mga uso sa mga bansa sa Europa, ang Van de Kaa ay dumating sa konklusyon na ang hindi kilalang mga panganib ng isa pang demograpikong transisyon, na malinaw na naiiba ang isa mula sa una, ay kinabibilangan ng pagbaba ng interes sa pag-ibig at pagtaas ng buhay panlipunan. Pagkatapos mabuhay, at gayundin madalas ang mga anak ng kanilang mga asawa, inaasahan na ang istraktura ng pag-ibig ay masisira ang populasyon ng unang anak hanggang sa huling mga siglo, ang intensity ng aborsyon ay tumataas, at isang bahagi ng populasyon ay nananatiling walang pag-ibig at tila walang anak. Ang lahat ng ito ay humahantong sa malaking pagkalito sa gitna ng pronatalist-oriented public, na hindi binibigyan o walang intensyon na unawain kung paano maaaring bigyan ng prayoridad ng mga indibidwal ang kanilang espesyal na buhay at ang paglikha ng mga supling.

demograpikong panlipunang modernisasyon

Isang pagtingin sa mga pangunahing tampok ng una at iba pang demograpikong paglipat sa Kanlurang Europa

Makabuluhan din na sa demograpikong literatura ay posibleng paulit-ulit na punahin ang teorya ng isa pang demograpikong transisyon (tulad ng iminungkahi mismo ni Lestag sa kanyang akda) bilang isang transisyon na pagpapatuloy lamang ng una, sa halip na isang transisyon na sapat sa sarili. . Ang isa pang punto ay ang teorya ng demograpikong paglipat ay hindi nakakahanap ng kumpirmasyon sa isang pandaigdigang saklaw. Sa paggalang, sa aming opinyon, gusto naming umasa sa Lesteg mula sa mga ibinigay na mensahe para sa lahat ng trabaho, nang hindi binabawasan ang mga base. Sa totoo lang, maaaring ipagpalagay ng isa na ang mga ugat ng isa pang demograpikong transisyon ay maaaring katulad ng una. At si Landry, sa mga robot na sinuri namin, ay may matatag na pananalita na napakalapit sa mga may-akda ng teorya ng SDT (SDT - pangalawang demograpikong paglipat, maikli para sa "isa pang demograpikong paglipat"), na may malaking paggalang din sa hindi pa naganap na antas ng indibidwalismo, isang pagbaba Ang mga halaga ng mga bata at nasyonalidad ay mas mababa kaysa sa antas ng paglikha. Kinikilala din nito ang lumalaking kahalagahan ng halaga ng pagsasarili sa ekonomiya ng mga kababaihan, at ang buhay ng mga tao, na dapat na lumago, na may layunin ng pagsasakatuparan sa sarili, na mas mahal.

Kaya, ito ay makatwiran, sa aming opinyon, upang isaalang-alang ang teorya ng isa pang demograpikong paglipat bilang isang karagdagang natural at natural na pagpapatuloy ng una, na kung saan ay higit pa sa pagpapatupad ng mga plano ng unang demograpikong paglipat ng mga trend ng paglago indibidwal na awtonomiya, symmetry ng kasarian, pagpapalaya ng mga taong nasa ilalim ng presyon ng bagong iba't ibang institusyong panlipunan. Sa paglipas ng panahon, hindi maiiwasang magkakaroon ng akumulasyon ng kapital ng tao, parehong materyal at hindi nasasalat, bilang resulta ng natural na kurso ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at paglawak nito, pagsasabog ng pagbabago, pag-unlad ng kalidad ng buhay, pag-unlad, at paglawak. Kinakailangang ipaalam sa mga tao ang tungkol sa mga posibilidad na inaasahan nila sa kanilang buhay - sa kabuuan, sila ay pinahihintulutang matanto ng mga tao kung ano ang nabigo nilang makamit. Ang mga tao, sa katunayan, ay nagtagumpay sa kamatayan, ngunit hindi lamang kamatayan ang naghiwalay sa mga tao: sa pag-alam ng higit at higit na mga posibilidad, ang mga tao ay nahaharap sa parami nang parami ng mga hangganan, kaya't nais nilang muling magsama-sama, kung hindi, hindi magagawang bagong oras. Ang mga makabuluhang pagbabago na mangyayari sa isa pang demograpikong paglipat ay hindi maiiwasan dahil sa likas na katangian ng una: ang mga tao noong panahong iyon ay sa panimula ay binitiwan ang kontrol sa kanilang buhay, ang pagkain ay nawala kahit na pagkatapos ng kaalaman tungkol dito. Ang kamalayan, sa parehong oras, ng empirikal na katotohanan ng kung ano ang nagbago, ay humahantong sa isang muling pag-iisip ng mga halaga at pamantayan, na - naaayon sa likas na katangian ng paglipat - kapag nagsimula silang magbago, sa isang malaking sukat ay hindi na magagawa. lumiko sa susunod na kampo: ang liwanag na nagparusa sa kampo na iyon, hindi na ako natutulog.

Ang mekanismo kung saan ang demographic transition ay nag-trigger ng socio-economic at value transformations, sa aming opinyon, ay maaaring halos kinakatawan sa kasalukuyang panahon: mortalidad, na bumaba, ay nagbigay sa mga tao ng kakayahang pangalagaan ang kanilang buhay m - kamalayan sa halaga ng posibilidad na humantong sa isang muling pag-iisip ng mga halaga at, bilang isang resulta, bago ang pagbabago sa pag-uugali - Binago ng pagbabago sa pag-uugali ang buong sistemang panlipunan at pang-ekonomiya (kabilang ang paglulunsad ng mga proseso ng urbanisasyon at industriyalisasyon), na nagbibigay sa mga tao ng mga bagong pagkakataon na pamahalaan kanilang buhay , na, sa kanilang sariling paraan, ay humantong sa isang bagong muling pag-iisip ng mga halaga at pamantayan, bilang isang bagong binagong pag-uugali, atbp.

Kasabay nito, ang Center for Demography and Ecology of People at ang Institute of Popular Planning ng Russian Academy of Sciences, sa ilalim ng pangangasiwa ng Doctor of Economic Sciences na si Anatoly Vishnevsky, ay nakumpleto ang isang malakihang pag-aaral na "Demographic modernization ng Russia: 1900 -2000”. Ang aming balita ay kahindik-hindik: marami sa aming mga natuklasan tungkol sa kasaysayan at demograpiya ng rehiyon ay mga alamat, marami sa mga problema ngayon ay nagsimula nang dose-dosenang beses na ang nakalipas. Nagsalita si Anatoly Vishnevsky tungkol sa pagsisiyasat ng survey na "Izvestia" ni Tiya Bateneva.
http://www.inauka.ru/analysis/article59963.html Balita: Dapat simulang suriin ng mga demograpo ang kanilang mga pagtataya para sa Mayo. Bakit ka nagtrabaho nang napakalalim, sa daan-daang taon, na nakabaon sa kasaysayan ng Russia?

Anatoly Vishnevsky: Ang mga proseso ng demograpiko ay nagaganap, at ngayon ay sagana tayong umaani ng mga bunga ng inilatag sa loob ng isang siglo o higit pa. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, dahil sa pag-unlad ng ekonomiya at medisina, lumipat ang Europa sa isang bagong modelo ng demograpiko ng kasal: nagsimula ang mabilis na pagbaba ng dami ng namamatay, na sinundan ng pagbaba ng populasyon. At sa Russia, ang lumang modelo ay tumagal hanggang sa 20s ng ika-20 siglo.

Pagkatapos ang sistema ng pangangalagang pangkalusugan ng Radyansky ay lubos na pinahusay ang mga pagpapakitang ito, at ito ay isang bagay pa rin ng opisyal na pagmamalaki.

Vishnevsky: Ito ang opisyal na bersyon, ngunit hindi walang kabuluhan ang isang gawa-gawa. Ang takbo ng pagbaba ng dami ng namamatay at pagtaas ng kahirapan sa buhay ay malakas sa rehiyon at maaaring lampasan ang USSR. Ale, mas mayaman ang aming mga displayers. Ang mga nauugnay na numero ay hindi nai-publish sa oras na iyon, si Stalin ay nagsisinungaling sa kanyang mga utos, ngunit ngayon ang lahat ng data ay magagamit. Mabilis naming naramdaman ang dami ng namamatay ng mga bata at bata, ngunit ang dami ng namamatay ng mga nasa hustong gulang ay naging mas mataas pa. Sa Sunset, ang pagbaba ay nauugnay sa tumaas na halaga ng buhay - ang mga tao mismo ay nagsalita tungkol sa kanilang kalusugan, tungkol sa kanilang mga anak, at pamilya.

At sa atin, ang halaga ng buhay ng tao ay bumaba nang tuluyan. Ang kabuuang halaga ng mga gastos sa demograpiko na nagreresulta mula sa lahat ng mga sakuna ng unang kalahati ng huling siglo sa aming pananaliksik ay tinatantya sa 76 milyong mga tao - ang buong Russia sa simula ng ikadalawampu siglo. "Nasayang" nito ang lahat ng pakinabang na iyon, na tinatawag na demographic transition dahil sa katotohanan na ang mortalidad ay nagsisimulang maramdaman nang mas maaga kaysa sa populasyon.

Izvestia: Natutunan ba natin ang halaga ng buhay pagkatapos ng Great Patriotic War?

Vishnevsky: Hindi ito naiiba. Pagkatapos ng digmaan, ang dami ng namamatay sa mga bata ay bumagsak nang husto dahil sa pagpapakilala ng mga antibiotic, ngunit ang dami ng namamatay sa mga nasa hustong gulang ay nasa parehong antas pa rin noong simula ng ika-20 siglo, at nagsimulang tumaas ang dami ng namamatay sa mga bata nitong mga nakaraang taon. Hanggang mid-60s ang walang kabuluhan ng buhay Ang atin ay patuloy na lumago, at pagkatapos ay nagsimula ang matatawag na "krisis sa mortalidad". Dahil sa patuloy na paglaki ng mga bagay na walang kabuluhan ng buhay sa mga kanlurang lupain ng Russia, ang digmaan ay nagsimulang tumitigil at ang mundo ay nagsimulang madama. Ang kalakaran na ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito, at nakagawa ito ng kontribusyon sa aming mga gastos sa demograpiko. Kung bibilangin natin ang lahat ng ginugol sa kasaysayan, kung gayon mayroong humigit-kumulang 140 milyong tao - isa pang mababang populasyon ng rehiyon.

Balita: Buweno, nagsimula bang tumaas ang dami ng namamatay sa atin bago pa man ang mga reporma sa ekonomiya noong huling bahagi ng ikadalawampu siglo at ang krisis sa kalusugan? At ano ang mga dahilan sa likod ng dami ng namamatay ng populasyon ng nasa hustong gulang ng Russia?

Vishnevsky: Sa kanan, hindi sa isang krisis sa kalusugan, ngunit sa kasal, na hindi maaaring ikompromiso buhay ng tao. Ang mga stereotype ng mass media ay ipinapataw sa pamamagitan ng pagkiling at pag-uugali ng kapangyarihan. Sa ating panahon ng kapayapaan, ang Duma ay mahalagang pinagtibay ang pambansang badyet, tayo ay gumagastos ng malaking halaga sa seguridad, ngunit ang dami ng namamatay mismo ay napakataas para sa kasalukuyang rehiyon, na pinag-uusapan ang mga walang seguridad. Ang pag-aalala na nag-aalala sa amin mula sa ibang mga bansa ay ang hindi pa nagagawang mataas na dami ng namamatay ng populasyon ng may sapat na gulang, lalo na ang mga tao, para sa tinatawag na panlabas na mga kadahilanan: pagpapakamatay, pinsala, pag-agaw, pagpatay. Mula noong 1990s, wala pang 4 million osib ang nagastos natin! Kadalasan ay mayroon tayong maagang pagkamatay dahil sa mga sakit na nauugnay sa puso. Upang maibalik ang sitwasyon, kailangan kong kumita ng malaki, ngunit tinanong nila ako kung bakit magsisimula, sasabihin ko: mula sa paglaban sa paglalasing.

Izvestia: Ang pangunahing dahilan para sa mataas na dami ng namamatay, sa iyong opinyon, ay kasiyahan?

Vishnevsky: Natatakot ako. Siyempre, hindi tama na ibaba ang lahat sa puntong ito, hindi na kailangang maramdaman ito. Ang alak na piyatstva ay hindi mapaglabanan. Mula noong 90s, ang mga uso sa dami ng namamatay, na kamakailan ay katulad sa amin at sa mga bansa ng Karaniwang Europa at Baltics, ay nagsimulang mag-iba: sa kanila ang kawalang-halaga ng buhay ay nagsimulang tumaas, ngunit sa amin, tulad ng dati, ito ay bumibilis. At ang baho ng mga inumin ay hindi naging mas mababa, ngunit ang istraktura ng pag-inom ng alak ay nagbago. Halimbawa, sa Poland at Estonia nagkaroon ng matinding pagbaba sa bilang ng mga lokal na inumin batay sa bark ng alak at beer. At sa amin sa Belarus, halimbawa, ang isang bahagi ng kapaitan ay lumago. Tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam kung gaano karaming buhay ang nabuhay niya. Ngunit ayaw ng ari-arian na sirain ang problemang ito tulad ng ginagawa nito sa marami pang iba. Kami ay kumikilos na nakakasira sa sarili.

At ano ang iyong hula?

Vishnevsky: Hindi ko nais na magpakita ng walang kabuluhang optimismo, ngunit hindi ako naghahanap ng anumang mas positibong pagkasira. At gayon pa man, wala tayong ibang paraan. Lumalala ang demograpikong sitwasyon, patuloy siyang naghuhula sa sarili, at oras na para matutong pahalagahan ang pang-araw-araw na buhay at dalhin ang modernisasyon ng mortalidad sa lohikal na konklusyon nito, dahil ang lahat ng paghingi ng tawad sa rehiyon ay matagumpay na nalutas.

HUWAG MAGDAMI AT HUWAG MAGBUNGA!
Olga Balla

Demograpikong modernisasyon ng Russia, 1900-2000. Bawat ed. A.G. Vishnevsky. - M: Nove Vidavnitstvo, 2006, 608 p.

Sinusuportahan ng libro ang engrande, mayamang proyekto na nilikha ng isang pangkat ng mga pre-descendant sa Center for Demography and Human Ecology ni Anatoly Vishnevsky: upang magsulat ng demograpikong kasaysayan ng Russia ї XX siglo. Kilalanin ito bilang isang organikong bahagi ng kasaysayan ng rehiyon at maging kaisa sa kasaysayan ng buong mundo. Walang ganoong mga pagtatangka na ginawa bago.

Mayroong, malinaw naman, mga ideolohikal na dahilan para sa panuntunan ng Radian (maraming mga numero ang nabalitaan lamang). Ngunit ang ideolohiya, para sa mga kadahilanang ito, ay hindi napunta saanman at sa paglipas ng mga taon - kahit na ang mga ideologist ay naging iba. Zvidsi - isa pa, walang gaanong mahalagang gawain: upang maunawaan ang kasaysayan ng mga pagbabagong demograpiko ng Russia nang mas may layunin. Hindi rin nila kami tinakot.

Ang ika-20 siglo ay minarkahan ng katotohanan na ito ay naging isang oras ng mga radikal na pagbabago sa buong paraan ng pamumuhay - hindi lamang para sa Russia. Sa kaibuturan ng mga prosesong ito ay ang demograpikong modernisasyon: bahagi ng pangunahing modernisasyon ng bansa, na binago sa isang maikling panahon sa kasaysayan tungo sa sektor ng agraryo, kanayunan, kanayunan, industriyal na hindi marunong magbasa, agrikultura, at agrikultura. Isokoosvichenu". Ang Ale ay bahagi ng pandaigdigang "demographic transition": nagsimula ito sa Europa sa pagtatapos ng ika-18 siglo. malapit na ako sa dulo.

Ang dahilan ay isa sa mga pangunahing tagumpay ng Bagong Oras: isang pagbaba sa dami ng namamatay. Sa simula ng mundo, upang ang mga tao ay hindi makaalis, ang mataas na dami ng namamatay ay tiyak na hindi katumbas ng mataas na density ng populasyon. Samakatuwid, ang mga mekanismong panlipunan ay espesyal na na-vibrate; Nangangahulugan ito ng mga tala sa pagitan ng mga artikulo, kahulugan ng mga gawain, pag-ibig, pamilya, buhay, kamatayan. Mga pamantayang moral at pagpapahalaga. Isinara ko na ang uri ng pagiging espesyal.

Ang tagumpay, malinaw naman, sa kamatayan ay humantong sa pagbagsak ng mga tao, ang sinaunang populasyon at sinamahan ng isang lumalagong pakiramdam ng halaga, ang pagkakasala ng buhay ng tao.

Nagsimula tayo isang daang taon pagkatapos ng paglubog ng araw. Sila ay bumagsak - at patuloy na babagsak - sa parehong direksyon kung saan ang ilaw ay dimmed.

Sa harap ng lahat Mga kakaibang Ruso Pagkatapos ng mga sakuna, iginiit ng mga investigator, walang nangyari sa amin na pangunahing makagambala sa kasalukuyang proseso ng demograpiko ng mundo. Ang mga rebolusyon, terorismo, taggutom, at mga digmaan ay nagdulot na ng kanilang pinsala sa mga tao - ngunit maaari nilang baguhin ang mga pinagdaanan ng rebolusyon.

Ang libro ay tumatalakay sa ilang mga patuloy na phenomena na karaniwan sa mga masa at maraming mga propesyonal. Kabilang sa kanila ang mga laging may kasalanan sa mga Bolshevik at para bang hindi sila mabaho, agad tayong uunlad. Walang ganoong bagay bilang "halata" na ang sanhi ng kasalukuyang pagbaba ng demograpiko ay ang pagbagsak ng Spilka at post-revolutionary desolation. Ngunit mayroon ding bagong tuntunin na dapat tanggapin sa isang masalimuot na paraan: sa anumang pagsisikap na may kaalaman, ang anumang "tama" na patakaran ay hindi makagambala sa mahirap na sitwasyon ng demograpiko ng Russia. Ito ay mga makasaysayang pattern. Ang mababang nasyonalidad ay may "alak" na baho, at hindi ang masamang kalooban ng mga "demokrata", hindi ang pagbagsak ng mga tao, hindi ang paglimot sa mga mahahalagang halaga. Ang katotohanan ay hindi kahirapan: "Ang mayayaman ay may mas kaunting mga anak, ang mahihirap ay may mas kaunti...," Vishnevsky ay sumipi sa American publicist na si Patrick Buchanan. mamatay at". Hindi ito isang pagpapatawad, dahil maaari itong itama sa pamamagitan ng propaganda ng pambansang pagkakasala ng mga mamamayang Ruso, tulad ng ipinangangaral ni Oleksandr Dugin, o sa pamamagitan ng suportang pinansyal para sa mga pamilyang may mga anak, tulad ng ipinangangaral ng ating pangulo. "Ang demograpikong sitwasyon ay mahirap para sa karamihan ng industrially apologetic, small-scale partnerships" - at ganoon ang Russia! - "At ang mundo sa kabuuan ay lubhang hindi palakaibigan at nagbabanta ng hindi ligtas na mga mana." Ang Ale tse ay "isang legacy ng European choice, built on history": individualism at ang mataas na halaga ng buhay ng tao.

Anong susunod?

Ang mga may-akda ay gumawa ng tatlong hula. Para sa una sa kanila, ang populasyon ng mundo ay patuloy na lalago at, sa pagtatapos ng ika-21 siglo, ililipat ang 14 bilyong tao. (Mukhang malamang na sa buong kasaysayan ay hindi pa ito umabot sa isang bilyon.) Higit pa riyan, sa kalagitnaan ng siglo ang demograpikong boom ay higit na makukumpleto, at ang ating mga bilang ay tatatag nang malapit sa 9 bilyon . Pangatlo, pagkatapos ng 2040, ang yelo, na umabot sa antas na 7.5 bilyon, ay magsisimulang bumagsak, upang sa pagtatapos ng ika-23 siglo ay umabot ito sa 2.3 bilyon.
Ang pinakamainam na ikatlong ruta. Ang iba pang dalawa ay hindi maiiwasang pagbagsak: ang gayong anthropogenic na mga impluwensya sa natural na sistema ng supply ng buhay ng planeta ay hindi maaaring madaig. Ang pagpapasigla ng damdaming popular ay itinataguyod ng mga konserbatibong utopians kapwa sa atin at sa ating buhay, patungo sa kawalan ng pag-asa. Paano i-regulate ang imigrasyon.

Ang ika-21 siglo ay dapat sundin ang mga istatistika, ang paggalang sa demograpiya, ang pagbaba ng mga tao ng Juvanism at ang paglago ng interstate migration - ito ay mahalaga para sa mga mahihirap na overpopulated na mga lupain ng mayayaman, underpopulated. Ito lamang ang makakapagpagaan sa demograpikong kawalan ng timbang sa mundo at sa mga problemang nauugnay dito. Totoo, hindi maiiwasang lumikha ng bago. Ang stress at mga salungatan ay hindi mawawala - kailangan mong maging handa para sa kanila.

Ang mga numero ay parang mga utopia. Girka. Hindi lahat ay gugustuhing tanggapin ito. Hindi para sa lahat. Mahalaga na ang Ale sa mga nandoon.

Para sa mga materyales: NG Ex Libris 2006

Ang aklat, na inihanda ng isang pangkat ng mga pre-estudyante sa ilalim ng pangangasiwa ng pinakadakilang Russian demographer na si Anatoly Vishnevsky, ay ang unang malakihang ebidensya ng komprehensibong demograpikong kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo. Inilarawan ito ng mga may-akda bilang ang kasaysayan ng demograpikong modernisasyon, na radikal na nagbago sa marami sa pinakamahalagang aspeto ng pribado at kasal na buhay ng mga Ruso, ngunit hindi pa rin natapos. Ang isang detalyadong pagsusuri sa mahusay na istatistikal na materyal na ipinakita sa aklat sa daan-daang mga graph at talahanayan ay nagbibigay-daan sa amin upang ipakita kung paano at bakit nagbago ang matrimonial, malikhain, sekswal, pamilya at buhay sa nakalipas na mga siglo ang proteksiyon na pag-uugali ng mga residente ng Russia at kung saan ngayon ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakumpleto ng mga pagbabagong ito.

Isang oras ng pagbabago sa demograpiko. Vishnevsky Anatoly Grigorovich

III. Demograpikong modernisasyon sa konteksto ng global na modernisasyon

Bagong disenyo pamamahala sa lipunan mga proseso ng demograpiko. Walang gustong demograpikong parameter, na hindi kailangang baguhin ng Russia Kanluraning mga bansa, ngunit madalas - sa katimugang bahagi, pagkatapos ng mahabang salungatan, karagdagang panloob na konserbatibong suporta. Tila na ang gayong opera ay malapit na at, tila, hindi nasira, ito ay nawawala mula sa mga nagmamadaling manloloko, ang walang pag-iisip na pagtugis ng isang kahina-hinala na paraan, atbp. Gayunpaman, ang mga bigat ng konserbatismo ay hindi dapat maging labis na mahalaga, hindi sila dapat i-convert sa pulitika ng estado at hindi nila dapat hadlangan ang mga pagbabago na maaaring maging mas masahol pa. Kahit na ang mga bansa na mahinahong tinanggap ang mga pagbabago ng "isa pang demograpikong paglipat" ay hinihikayat sa Russia sa pamamagitan ng hindi pag-alis sa kanila ng katotohanan na ang mga gay parade ay gaganapin sa kanila at ang bisexuality ay hindi protektado. Lubhang nahihigitan nila ang Russia para sa pagiging produktibo ng kanilang trabaho, kalidad ng buhay, at walang kabuluhan. Wala bang koneksyon dito? Posible bang sabay na gawing moderno ang ilang aspeto ng panlipunang ekonomiya at gawing makabago ang iba? Gayunpaman, kung tatanggapin natin ang malayo sa malinaw na mga pahayag tungkol sa mga gastos na nagpapahiwatig ng pag-aasawa, na tila, sabihin nating, "mga tradisyonal na pagpapahalaga sa pamilya," hindi maaaring hindi magdagdag ng isang bagay. Ano ang silbi ng pagpapalit lamang ng mga bracket ng kasarian, na nagbibigay ng mga karapatan sa kalahati ng sangkatauhan.

Nagkaroon na ako ng pagkakataon na banggitin ang mga salita ni A. Khomyakov, na umasa sa mga taong "nakangiti at walang awa nating itinutulak pasulong, sinasakop ang biglaang paglitaw ng Paglubog ng araw, ngunit hindi binibigyan sila ng isang pakiramdam ng malalim, o inilalantad sa kanila. ang mga cobs ng tao, na para sa Sunset ay nawala ang kanilang mga lihim, na nagpapakain sa kasaysayan ng Simbahan at mga batas nito - ang mga luminary ng mga manlalakbay para sa ating pag-unlad sa hinaharap at ang muling pagkabuhay ng mga sinaunang anyo ng buhay ng Russia, dahil sila ay batay sa kabanalan ng ugnayan ng pamilya at sa integridad ng ating sariling katangian oh tribo." Posibleng, sa unang kalahati ng ika-19 na siglo sa Russia, "sa harap ng Paglubog ng araw" ay maaaring tila isang pagbagsak, at ang ideya tungkol dito ay pinili at muling pinutol sa sarili nitong paraan - na-reconvert. Ale hanggang XXI century. sapat na data ang naipon upang magduda ang isa sa pananaw na ito ng mga prospect ng sinaunang kasaysayan at subukang pagbutihin ang modernisasyon, sa kahulugan ng Ruso, bilang isang natural na magkakaugnay na proseso kung saan ang lahat ay magkakaugnay ngunit...

Ang mga pangunahing modernisasyon ay hindi matatagpuan sa mga pabrika at pabrika, hindi sa mga stock exchange at sa mga bangko, hindi sa medisina o atomic physics, hindi sa mga parlyamento at partidong pampulitika, bagama't marami pa ngang makikita doon. Ang pangunahing bagay na ginagawang moderno ay ang mga tao mismo, ang pagiging espesyal ng tao. Ang panloob na pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ay ang pangunahing resulta ng mga pagbabagong ito sa modernisasyon. Upang na kultural na mga problema sa kultura at ang conflicti, Tim Bі mas gostri, Chim Shvidshe Protyka Modernіzayya: may pangangailangan para sa isang ahas kultura, ang banayad ng isang buhay, ako ay isang matapang na oras. Ang iba't ibang mga halaga ng bodega ng pagkakakilanlan ay nagbabago na may iba't ibang pagkalikido, upang ang mga henerasyon ay nabubuhay sa isang kultural na paghahati, na nakakaranas ng panloob na hindi pagkakasundo.

Ito ay sinadya upang tumuon sa naturang proseso, na kung saan ay, pagkatapos ng lahat, walang kapintasan sa pag-unlad nito, tulad ng pagbabawas ng dami ng namamatay. "Ang unang epidemiological revolution," gaya ng pagkakalagay dito ng terminolohiya ng M. Terris, ay isang "revolution of the beast" sa Russia. Hindi ito nagdulot ng anumang malalim na pagbabago sa lahat ng mga motibasyon sa pag-uugali ng karamihan sa mga tao, ngunit may mga palatandaan na ang gayong pagganyak ay naging pangunahing kahalagahan sa pagbuo ng "isa pang epidemiological revolution", at ang paghalili ay ipinahayag Hindi kami naghahanda para sa anumang bagay.

Sa mga bansa ng pioneer modernization, iba ang pag-unlad ng mga larangan. Doon, ang mga unang yugto ng epidemiological transition ay nagpilit ng mga pagbabago sa mass behavior, mga medikal na inobasyon na naipon nang hakbang-hakbang at unti-unting pinagtibay ng populasyon. Dahil ang ibig sabihin nito ay isa sa mga nauna, noong ika-19 na siglo sa pagtatapos, sa mundo ng pagpapalawak ng mga burges na sambahayan tungo sa gitnang uri, ang mga kababaihan mula sa panlipunang globo na ito ay kinuha ang mga tungkulin ng "mga tagapamahala ng sambahayan", na siyang unang tanggapin ang responsibilidad para sa mga nagsasabuhay ng mga bagong medikal at sanitary rad.

Ang isang bagay na katulad, marahil, ay nangyari sa panahon ng pag-unlad ng kapitalismo sa Russia, at pagkatapos ay hindi ito isang "instrumental", ngunit isang pinagbabatayan na panlipunang kababalaghan, na sinamahan ng isang hindi maiiwasang salungatan sa kultura sa mga ganitong kaso. Mayroong magagandang paglalarawan ng sikat na bersyon ng "Kreutzer Sonata" ni Leo Tolstoy. Ang bayani ng kuwento, si Pozdnishev, ay naglalarawan ng panlabas na pagtanggi sa lahat ng mga pagbabagong naganap noong panahong iyon sa buhay ng gitnang uri na popular sa Russia. Si Zhreshtoy, pinatay niya ang kanyang pangkat, dahil, sa kanyang opinyon, ang kaaway ay dapat na malayo sa punto na iginagalang niya sa isang sulyap buhay pamilya. Kabilang sa iba pang mga tawag na ginawa niya ay ang mga kailangang pangalagaan ang kalusugan ng kanyang mga anak at kailangang magtiwala sa mga doktor. "Inaakala nila na ang sakit ay maaaring gumaling at may ganoong agham at ganoong mga tao - mga doktor, at hindi nila alam. Hindi lahat, ngunit pinakamahusay na malaman. At ang bata ay may sakit, at ang bata ay kailangang gastusin sa pinakamahusay, ang isa na nagsisinungaling, at samakatuwid ang bata ay nakatago<…>. At hindi ito ang kanyang nagkasala na pananampalataya, ngunit ang pananampalataya ng lahat ng mga asawa ng kanyang stake, at mula sa lahat ng panig ay naamoy niya lamang ito: Ang dalawa ni Katerina Semenivnya ay namatay, dahil hindi nila tinawag si Ivan Zakharich, at si Ivan Zakharich ni Maria Ivanivnya ay nagtago ng panganay na babae.<…>. Paano hindi magdusa at hindi magdadalamhati sa buong buhay, kung ang buhay ng mga bata, kung kanino nilikha ang isa, ay nakasalalay sa katotohanan na ang isa ay patuloy na natututo tungkol sa mga nagsasabi tungkol dito kay Ivan Zakharich. Ano ang masasabi ni Ivan Zakharich, wala siyang kakilala kahit na sino, lalo na sa lahat, dahil alam na alam niya na wala siyang alam at hindi makakatulong sa sinuman, at siya mismo ay kumakaway nang masama, upang walang tumigil sa paniniwala. na ikaw ay “Ano ang alam mo?” . Sa opinyon ni Pozdnishev, kung ang kanyang pangkat ay "ganap na tao, kung gayon magkakaroon sila ng pananampalataya sa Diyos, at sasabihin at iisipin nila, tulad ng paniniwala ng mga kababaihan: "Nagbigay ang Diyos, kinuha ng Diyos, at hindi inalis ang Diyos. ” Inaakala niya na ang buhay at kamatayan, tulad ng lahat ng mga tao, at mga bata, ay kabilang sa kapangyarihan ng mga tao, at ang Diyos lamang ang may kapangyarihan, at pagkatapos ay hindi siya pahihirapan ng katotohanan na sa kanyang kapangyarihan ay posible na maiwasan. sakit at pagkamatay ng mga bata, at hindi siya mahiya"

Malinaw na ang lahat ng eklipse na ito ay hindi isang espesyal na posisyon ng isang karakter na pampanitikan, ngunit isang salamin ng mga sinaunang kultural na saloobin at mga stereotype, bukod pa rito, sa isang panahon kung kailan natapos na ang oras nito. Ang mga pagbabago sa isip, mga bagong kakayahan na lumitaw, ay lumitaw at mga bagong stereotype ng pag-uugali sa paglilibing sa buhay, mas aktibo at napaliwanagan, batayan, pasulput-sulpot, at sa pagtitiwala sa medisina, na nagawang magdala, Well, ngayon alam na niya talaga. Gayunpaman, mahalaga para sa mga taong lumaki nang may mga lumang ideya na magpatibay ng mga bago at iwasan ang mga ito sa abot ng kanilang makakaya. Habang ang paglitaw ng mga "bagong uso" tulad nito ay nangangailangan ng pagnanais na lumikha ng mas mahinang buhay para sa mga bata, anong uri ng reaksyon ang makikita sa kasalukuyang mga pagbabago sa pamilya at pag-ibig?

Ang moral na kaalaman ay hindi makaligtaan ang lahat ng mga pagbabago na ginawa sa mga tuntunin ng bisyo at katapatan, dahil ang tunay na problema ay kung paano mapanatili ang isang kasal na ginagawang moderno, ay nakasalalay sa kung paano sumunod sa isang avalanche ng mga pagbabago na kasama ng modernisasyon, at magpakilala ng mga bagong , hindi pa nagagawang pagkakaiba-iba.

Sa kasong ito, ang isa sa mga pangunahing problema ay ang problema ng mutual na relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng asawa, na maaari ding tawaging problema ng panlipunang pamamahala ng indibidwal na pag-uugali. Sa anumang kaso, napapailalim ito sa batas ng kinakailangang pamamahagi ("Eshby's law": ang pagkakaiba-iba ng ceramic system ay maaaring hindi bababa sa pagkakaiba-iba ng ceramic object). Ang pagiging kumplikado ng mga tao at mga anyo ng kanilang pag-uugali ay nagpapahirap na magtrabaho kasama ang isang hindi epektibo at masalimuot na sistema ng kontrol, na dahil sa kanilang pagiging kumplikado - imposibleng pangasiwaan ang isang collapsible na bagay gamit ang mga simpleng pamamaraan. Sa mundong ito, kung saan ang problema ay umiiral sa kurso ng modernisasyon, natagpuan ang mga solusyon na makakaapekto sa lahat ng uri ng panlipunang pag-uugali, demograpikong pag-uugali - kahit na higit pa sa isang pagsabog, gayunpaman, mas mahalaga. sa pamamagitan ng pagiging tago at eksistensyal na katangian ng demograpiko mga proseso. Mahalaga ring tandaan na ang mga bagong prinsipyo ng pamamahala ay natuklasan, na lahat ay maaaring magresulta sa isang radikal na pagpapalawak at lahat ng uri ng pag-uugali ay maaapektuhan.

Mula sa mahalagang-makatuwiran hanggang sa may layuning pag-uugali. Hanggang ngayon, maraming pananaliksik ang isinagawa sa mga proseso ng demograpiko upang direktang maidirekta ang kanilang paglipat. At samakatuwid, ang pinakamahalagang bagay upang maging matagumpay ay ang batas, propaganda, mga sermon sa simbahan, at advertising. Ipinaparating na ang paksa ng gayong pagbabago - ang mambabatas, simbahan, atbp. - alam mula sa malayo ang "metameter" ng demograpikong ebolusyon, alam "kung paano ito kinakailangan." Para sa lahat, tulad ng pagpapaalis ng Milkov, imposibleng malaman ang pag-unlad na ito mula sa malayo, ang layunin ay naitanim sa mismong proseso ng ebolusyon.

Ang mga mekanismo ng pamamahala sa lipunan ay hindi nilikha nang unti-unti, ngunit nanginginig at nagbabago sa proseso ng self-organization. mga sistemang panlipunan. Mahalaga, ang pagbagay ng mga mekanismong ito sa bagong kumplikado ng control object, na lumalago sa paglipas ng maraming siglo ng Bagong Oras, ay lumitaw, una sa lahat, sa isang pagbabago sa pinakamahalagang uri ng pagganyak ng indibidwal. pag-uugali.

Nakita din ni Max Weber ang ilang uri ng "aksyong panlipunan" na naiiba sa kanilang motibasyon. Ang sentral na lugar sa kanila ay inookupahan ng dalawang uri: halaga-makatuwiran at aksyon na nakatuon sa layunin. Una sa lahat, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tao ay "walang pakialam posibleng mga mana, kasunod ng kanyang mga argumento tungkol sa pananamit, fitness, kagandahan, relihiyosong pagsamba, kabanalan o kahalagahan sa isang "paksa" ng anumang uri. Ang mahalagang-makatuwirang aksyon ... ay palaging inuutusan ng "mga utos" o "mga saksi" na dapat tuparin ng indibidwal. Halimbawa, "ang may layuning pagkilos ng indibidwal na ang pag-uugali ay nakatuon sa layunin, kabilang ang mga by-product ng kanyang aksyon, na makatwiran na isinasaalang-alang ang pagtatakda ng mga layunin sa layunin at mga by-product ng kanyang aksyon, at, sa huli, mga resulta. . Walang iba't ibang posibleng layunin, isa sa isa." Mabilis naming ginagamit ang klasipikasyon ng Weber upang pag-aralan ang mga pagbabagong mahalaga para sa amin, nang hindi nalilimutan, siyempre, na pinag-uusapan natin ang mga perpektong uri na hindi kailanman nagsasama-sama sa dalisay na hitsura.

Bagama't ang dalawang uri ng panlipunang aksyon ay maihahambing sa isa't isa, gayundin sa iba pang mga uri na nakikita ni Weber - mga aksyon sa ilalim ng impluwensya ng pag-agos o trival sounds - kung ihahambing dito, ang kanilang relasyon ay naaayon sa kasaysayan. ay nagbabago na. Hindi mahalaga na ang mahalagang-nakapangangatwiran na aksyon ay nakabatay sa isang napakasimpleng panlipunang realidad, kung saan ang ilang posibleng sitwasyon ay maaaring ilipat at harapin sa pinaka-halatang paraan. Ang ating mga pamana ay paulit-ulit at nabuo nang paulit-ulit, ang mga ito mga tagubilin, ang mga utos ng pinakamainam na pag-uugali para sa lahat ng uri ng buhay. Ang mga tao ay pinagkaitan ng kakayahang sundin ang mga nakahanda nang utos na ito. Ang iba pang uri - aksyon na nakatuon sa layunin - ay higit na nagpapahiwatig ng bagong kumplikado ng mundo, at nagbibigay-daan sa isa na i-orient ang sarili sa isang walang katapusang iba't ibang mga sitwasyon na lumitaw at biglang Posibleng ilipat ang kanilang paulit-ulit na mga mana at tanggapin ang mga ito kapag ang isang ang desisyon ay ginawa, gayunpaman indibidwal. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga nakaraang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakakabaliw na labis na kahalagahan ng mga pagganyak na makatwiran sa halaga - isang extension ng kanon, tradisyon, utos sa relihiyon, na kahit na nililimitahan ang kalayaan ng indibidwal na pagpili. Ang isa sa mga pangunahing tagumpay ng modernisasyon ay ang paglipat sa labis na kahalagahan ng pagganyak na nakatuon sa layunin, na may posibilidad na kilalanin ang mga karapatan ng mga tao sa malayang pagpili sa maraming bahagi ng kanilang buhay, kung saan ang gayong pagpili ay dati nang hindi katanggap-tanggap.

Ang kahulugan ng may layuning pagkilos ay hindi mauunawaan nang wasto, dahil hindi nito lubusang tinatanggap ang mahalagang paggalang ni Weber: "ang pagpili sa pagitan ng nakikipagkumpitensyang mga layunin, na maaaring makamit, at ang pamana na maaaring, mula sa sariling puso, orie." mahalagang-makatuwiran -"Kung gayon ang pag-uugali ay may layunin lamang para sa sariling pera." Ang isang mundo kung saan ang may layunin na pagkilos ay higit sa lahat ay hindi isang liwanag na walang mga halaga, ngunit isang liwanag ng "pagpapahintulot." P. Ang may layuning pag-uugali ay direktang tinutukoy ng mga karaniwang halaga, dahil ito ay makatwiran sa halaga, ngunit hindi sa pamamagitan ng malupit na panlabas na mga utos at sa ilalim ng kontrol ng panlabas na censorship, ngunit sa pamamagitan ng teorya ng mga halaga at malayang pagpili na nakatuon sa kanila. Ang isang tradisyunal na tao ay nakakakuha ng isang hanay ng mga alituntunin ng pag-uugali, na ibinigay ng tagapagdala ng mga halaga - isang propeta, isang soberanya, atbp. - at sinusunod sila sa ilalim ng kontrol ng estado, simbahan, at komonwelt. Ang isang modernong tao ay nakakakuha ng mga halaga nang walang kompromiso, isinusuot ang mga ito at sinusunod ang kanyang sariling pag-uugali sa kanila, anuman ang panlabas na censorship. Itinatanggi nito hindi lamang ang karapatang pumili, kundi pati na rin ang mga patnubay para sa pagpili, na palaging magiging tulad ng isang compass, upang makapag-navigate tayo nang awtonomiya sa mundo ng isang bagong tanawin. Maaaring ipagpalagay ng isang tao na ang papel ng mga halaga sa pagganyak ng isang tao ay hindi humina, ngunit sa halip ay lumalaki.

Sinasabi ng tradisyonal na pamilya na pinagsama ang lahat ng mga halaga sa isang pakete: halaga para sa pag-ibig, pang-ekonomiyang pangangalaga, pagkakaibigan, sekswal na kasiyahan, pangangalaga sa bata, pagkakaisa ng pamilya. Ang listahang ito, marahil, ay maaaring ipagpatuloy, ngunit tingnan ang bagong yaman, upang maunawaan: ang lahat ay maaaring lumabas o hindi nang sabay-sabay. Ilang milya ang layo, ang paraiso ng naninigarilyo ay hindi maaabot ng matipid na seguridad. Ang pamumuhay kasama ang isang mayaman, ngunit hindi minamahal na tao ay sumasalamin din sa imahe ng isang perpektong pamilya. Ang pagpasok sa tradisyonal na pag-ibig ng mga bata ay makatwiran (upang maraming mga bata) at ang edukasyon ng mga bata ay ang gitna ng pang-araw-araw na pamilya, kapwa sa ekonomiya at emosyonal, at ayon sa balanse ng magagamit na oras, maaari kang makipag-date. ang wastong pangangalaga at edukasyon ng higit sa isa Sa mababang tubig ng maraming bata, ang pagmamahal ng mga bata sa araw-araw na buhay ng mga bata ay nalalapit.maraming bata, at mas malaking puhunan sa kanilang pangangalaga. Literal na nasa ibabaw ng balat landas ng buhay Araw-araw na mga tao ay kailangang gumawa ng isang pagpipilian sa kanilang mga isipan, kung ang mga halaga sa kanilang sarili ay naiiba, at ang pag-aasawa ay nagmumungkahi na ang sitwasyong ito ay lumilikha ng isang mayaman, bago pa man, palette ng mga pagpipilian sa Ang pamumuhunan, na nakaseguro para sa mga tao, ay nakabalangkas sa pamamagitan ng "inspirasyon" mahahalagang alituntunin. Ito ay hindi sa lahat ng isang gawa ng "pagpapahintulot", ngunit isang paglipat sa isang bagong uri ng panlipunang pamamahala, kabilang ang mga demograpiko at pamilya, pag-uugali sa isipan ng impersonality ng mga posibilidad, na hindi sumuko sa labis na pagpapakain. Sa mga isip na ito, ang ganitong kontrol ay hindi na naaayon sa batas ng kinakailangang pagpapalawak.

Demograpikong modernisasyon at istrukturang panlipunan. Masasabing may katiyakan na ang mga tagumpay ng modernisasyon - kapwa pisikal at demograpiko - ay nasa saklaw ng pag-aasawa at nagpapatuloy sa may layuning pagganyak ng pag-uugali, kabilang ang nakamit na lawak , depende sa bilis kung saan ito ay patuloy na lalawak. Ngunit ang mismong pag-iral na ito ay mayroon ding sariling mga determinasyon, na higit na nakasalalay sa istrukturang panlipunan ng kasal. Maging ang mga taganayon, o ang mga taganayon ng kahapon, na kamakailan lamang ay naging proletaryado ng Russia, ay hindi handa na ganap na mahiwalay mula sa halatang pagganyak na ito na makatwiran sa pagpapahalaga. Tanging ang mga middle-class na mananampalataya, at ang mga, kahit para sa lahat, ay wala sa unang henerasyon, na lumilikha ng mass group ng populasyon, na palaging nakaranas ng pagkabata sa middle-class middle-class, dahil sa kanilang sariling paraan ng buhay, nagbibigay-liwanag At, ang kamalayan ay nananatiling hindi naaayon sa mahalagang-makatuwirang pag-uugali.

Hindi kataka-taka na sa mga bansa ang mga pinuno ng pag-uugaling nakatuon sa layunin ay mga kinatawan ng Deal nang higit pa kaysa sa mga nasa gitnang uri ng masa. Sa paglipas ng pagbabago ng Europa mula sa kanayunan tungo sa maliit, walang kakulangan ng pagpuna sa maliliit na tubig, kung saan mayroon ding "kaalaman", "karaniwan" (sa mga termino ni Weber - "naka-target") na pag-uugali sa panig ng ang bilanggo.sa rural-noble agrarian civilization. Pagdating ng oras, ang mga middle-class na pananampalataya mismo ay hindi lamang lumitaw bilang paghahanda para sa pagbuo at pagpapatibay ng mga bagong stereotype ng pag-uugali, kabilang ang mga bagong pamantayan at halaga ng buhay-libing, malikhain, matrimonial, sekswal na pag-uugali, ngunit naiimpluwensyahan din. ang pag-uugali ng iba pang anyo ng pag-aasawa, at naging tagapanood para sa kanila .

Sa Russia XX siglo. Ang pagbuo ng kaisipan ng mga paniniwalang ito ay tulad na hindi nila lubos na natutunaw ang mga bagong prinsipyo ng pag-uugali na nakatuon sa layunin, at sa gayon ay ipinapasa ang mga ito sa iba. Naturally, ang urbanisasyon ng panahon ng Kristiyano ay hindi maaaring makatulong ngunit humantong sa paglikha ng higit pa at mas matrabaho na mga pananampalataya, na, batay sa iba't ibang mga parameter, hinulaang ang European at American middle class. Bagaman ang urbanisasyong ito ay napakabilis, "instrumental", tulad ng lahat ng Radian modernization, ito ay naiwang higit na hindi natapos, na nag-ambag sa pangmatagalang pagtitipid ng gitna, marginal na istrukturang panlipunan. Sa buong ika-20 siglo, ang mga lugar sa Russia ay nagpapaalala sa mga nayon kahapon. Hindi nagtagal bago ang pagbagsak ng USSR, pagkatapos ng 1989 census, ang lubos na iginagalang na henerasyon ng mga katutubo ay naging higit sa 41% ng populasyon ng Russia, isang mahalagang bahagi nito ay mga bata. Ang mga lugar na hindi pa ganap na napatawad ay sadyang hindi nakapag-“reintegrate” ng kanilang bagong populasyon. Hindi nakakagulat na ang pangunahing pagpapakita ng hindi kumpleto ng modernisasyon ng Radian ay ang hindi kumpleto ng pagbuo ng gitnang uri ng Russia. Ang makasaysayang salungatan sa pagitan ng tradisyonalismo at modernismo ay nawala pa rin, tulad ni G. Pozdnishev, na, tulad ng isinulat ni Tolstoy, "ay may hitsura ng isang mahal na kagandahan", ay nawawala pa rin ang punto. na, "kung ito ay nasira, ito ay halata na mayroong Russian subsidy hanging shirt.”

Malinaw na ang populasyon ngayon ng rehiyon ay malayo sa kung ano ito noong simula ng ika-20 siglo. Ang mga posisyon ng nakabatay sa halaga at makatwirang pag-uugali ng mga Ruso sa natitirang bahagi ng siglo ay lubhang pinahina. Tungkol dito, zokrema, upang kumpirmahin ang pagkakaiba-iba ng panloob na regulasyon ng pamilya sa panganganak, isang tipikal na halimbawa ng pag-uugali na nakatuon sa layunin. Kahit na ang bilang ng mga aborsyon at paghihiwalay ay humahadlang, at ang mataas na rate ng namamatay sa Russia, na pinag-uusapan ang mga may indibidwal na makatuwirang kakayahang ilipat, ang pagsasaalang-alang sa mga implikasyon sa gastos at mga epekto ay inaalis ng aming pinakamalaking responsibilidad spivvitchizniks, sa maraming mga yugto ang baho ay nagmumula " sa likod ng mata”, hindi na kailangang mag-alala tungkol sa mga heirloom.

Gayunpaman, maaari ka ring magbigay ng insurance para sa mga nasa gitna kasal sa Russia Hindi pa huli ang lahat. Ang Russia ay kasalukuyang nasa yugtong ito ng pag-unlad, habang ang pagbuo ng gitnang mundo ay umabot sa mature na yugto nito. Ang paglipat ng mga katutubo sa mga kanayunan ay unang itinatag sa Russia noong 1962, 1983. їх у halal na numero Sa una, ang bilang ng mga taong may asawa ay tumaas sa 70%; dahil sa kapalaran ng populasyon, ang bahagi ng populasyon ay tumaas. Noong 1990s, isinulat ko na "ang mga katutubo ng lugar na ito ay malapit nang maging lubhang kailangan sa karamihan ng mga tao." Bago ang census ng populasyon noong 2002. Hanggang sa ika-41 siglo, ang lahat ng mga Ruso ay nanirahan sa ilalim ng pagpapahalaga ng mga katutubo, ang kanilang bahagi sa populasyon ay umabot sa 58%.

3 fig. 10 ay nagpapakita kung paano nagbago ang bahagi ng mga katutubo ng Moscow sa mga kababaihan noong ika-20–24 na siglo mula noong 1984. Sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, ang bahaging ito ay lumago mula 50 hanggang 70%, at karamihan sa paglago ay naganap sa unang kalahati ng panahon. Paano ito hindi maimpluwensyahan ng demograpikong pag-uugali ng pinakamahalagang demograpikong grupong ito? Maloymovirno.

Ang Malyunok 10 ay isa lamang sa maraming posibleng paglalarawan ng mga pagbabagong ito, na, anuman ang anumang kalooban, ay humuhubog sa pagbabago ng panlipunang hitsura ng mga bagong henerasyon ng mga Ruso. Siyempre, ang panlipunang dinamika ay hindi lamang natutukoy sa pamamagitan ng mga pagbabago sa mga ito o iba pang istruktural na proporsyon, na higit sa lahat ay nasa likod ng pinagbabatayan na mga parameter ng panlipunang pag-unlad, na may kaugnayan sa modernisasyon at mga pwersang kontra-modernisasyon sa komunidad. Mas mainam na maliitin ang mga pagbabago sa istruktura, lalo na pagdating sa mga pangunahing pagkagambala tulad ng pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng populasyon ng lunsod at kanayunan - isa sa mga pangunahing "axes" ng modernisasyon - ay hindi lilitaw.

Ang pinaka-pinalawak na mga henerasyong Ruso ay naging pangunahing makina ng "isa pang demograpikong paglipat" sa Russia, na sumiklab sa huling dekada, at sa isang mas malaking mundo, isang mas mababang pagbaba sa density ng populasyon, na lumiwanag dito, pag-usapan ang tungkol sa "ration" lization ” ng mass behavior batay sa malayang pagpili. Ang paraan sa labas ng mga klasikong anyo ng pamilya ay isang sigaw ng mga moralista, ngunit ano pa ang maaaring maging sanhi ng pagkapagod ng mga baho? Higit sa lahat, sinabi na ang modernisasyon ng buhay pamilya ay isang random na proseso, at, pagkatapos ng lahat, ito ay hindi pa natatapos. Ito ay hindi na nakumpleto sa Russia - dahil ito ay naging huli na dito, at dahil ito ay nangyari nang higit sa isang beses sa unti-unting pagtawid. Bakit kailangang harangan ang paghahanap na ito? pwede ba? Ang modernisasyon ng pamilya ay magpapatuloy, imposibleng pigilan ito, dahil ito ay itutulak ng mapagkumpitensyang bentahe ng mga bagong anyo ng pamilya, anuman ang mangyari.

Maliit 10. Ang ilan sa mga katutubo ng Moscow sa mga kababaihan ay may edad na 20–24 taon noong 1984–2009 taon.

Ngunit mayroon ding katotohanan na ang demograpikong modernisasyon ay bahagi ng pandaigdigang modernisasyon, na lumilikha ng isang mas kumplikado, panloob na magkakaibang kapaligirang panlipunan, kung saan posible na maitatag ang mga isip ng permanenteng modernisasyon. , basahin ang pagiging kumplikado, ng lahat ng mga mekanismo ng interaksyon sa pagitan ng indibidwal at ng matrimonya. Hindi maaaring balewalain ng mga presyo ang demograpikong globo, isa sa mga pangunahing saklaw ng krisis ng tao.