Tulad ng daan-daang mga tao sa Russia ay mga nomad. Polovtsy: steppe winds. Kung paano napigilan ng baho ang Russia na maabala. Ang buhay ng lugar sa labas ng steppe ng Russia

Sa paraan ng pagiging isang solong kapangyarihan, si Rus', sa simula ng makasaysayang paraan, ay nakatagpo ng maraming mga paghihirap. Ang isa sa mga pangunahing problema ng sinaunang Russia ay ang paghaharap sa mga nomadic na tribo, ang panahong ito ay bumagsak X- XII Art. Ang mga nomad, bilang panuntunan, ay sinakop ang mga lupain ng sinaunang at sinaunang mga kordon ng kabataang sinaunang kapangyarihan ng Russia. Roztashovuvali sa pampang ng Volga, Caucasus at Caucasus. Malinaw na ginampanan ni Alechi ang papel ng mga nomad sa paraan ng pamumuhay ni Kievan Rus.

Zbitki mula sa mga nomadic na tribo.

Ang mga pagsalakay sa mga nomadic na lupain ng Russia ay nagdulot ng pinsala sa ekonomiya. Sa panahon ng mga pagsalakay, ninakaw ng mga nomad ang payat, inalipin ang mga tao, dinambong ang mga suplay, at hindi na sila muling pinahintulutan na agad nilang sakupin ang kapangyarihan ng Roslynnitsa, na para sa mga residente ang pangunahing pinagkukunan ng pagkain. Si Kievan Rus ay nawasak at napalibutan ng mga prinsipe ng mga mushes, sinimulan nilang sugpuin ang dakilang iskwad, at nag-set up ng mga outpost sa southern cordon. Nagbigay iyon ng maraming pera para gastusin. Ang kahirapan ng pagharap sa gayong kaaway ay nangangahulugan na kadalasan ang mga pagsalakay ay mabilis at kusang-loob.

Mga positibong impluwensya ng mga nomad.

Noong nakaraan, ninakaw ng mga nomadic na tribo ang mga kordon mula sa mga pagsalakay ng ibang mga tribo na umatras. Ang problema ng mga nomad ay naglapit sa mga prinsipe ng Russia at madalas na nag-udyok sa kanila na lumaban sa isang harapan laban sa mga nomad, na nakakalimutan ang tungkol sa mga panloob na pagkakaiba. At gayundin ang mga prinsipe ng Russia ay hindi nangahas na tumulong sa mga nomad sa oras ng mga panloob na salungatan at sa oras ng mga salungatan sa iba pang mga kapangyarihan. Ang isang hindi mapag-aalinlanganang bentahe sa paglaban sa mga nomad ay tinanggihan ng mga Slav ang ebidensya ng militar at nagsimulang ipagtanggol at protektahan ang lugar.

Hazari.

Ang mga unang nomad ay nagbigay pugay sa mga Slav - ang mga Khazar. Sinusubukan ng Khazar Khaganate na maabot ang dulo ng araw kapag lumubog ang araw X daan. Tinalo ng Prinsipe ng Kiev Svyatoslav ang natitirang mga Khazar X siglo, pagkatapos ay nagsimulang matulog si Khazaria nang ganoon. At mula sa gitna XI Makalipas ang isang daang araw, magkakaroon ng bugtong tungkol sa mga Khazar.

Pechenigi.

Dumating ang mga Pechenig sa lugar ng mga Khazar. Ang mga tribong Pechen ay unti-unting naglunsad ng mga pagsalakay. Sila ay nagnakawan, pumatay, dinala sa pagkabihag, ipinagbili sa pagkaalipin. Ang unang pananakop ng Russia at ang mga Pechenig ay bumangon sa 915 Roku. Ang cookies ay hindi gumawa ng anumang pagtatangka sa pagsasarili; sila ay napanatili lamang sa pamamagitan ng pana-panahong pagsalakay. Sa madaling salita, ang mga prinsipe ng Russia ay lumaban sa mga pag-atake, gumawa ng mga kampanya sa steppe, at nagtatag ng mga hangganang bayan at mga outpost. Ang lahat ng mga pamamaraang ito ay hindi nagbigay ng kumpletong proteksyon, ngunit makabuluhang nabawasan ang pinsala mula sa pag-atake ng mga Pechenig. Ang natitirang bahagi ng Pechenigs ay lumabas sa unang kalahati XI daan. Kung si Prince Yaroslav the Wise ay nakakuha ng natitirang tagumpay. Dapat pansinin na ang mga Pechenig ay paulit-ulit na kumilos bilang mga kaalyado ng mga hukbo ng Russia. Papasok kami bilang mga Naiman.

Polivtsi.

Ang pag-alis ng mga Pechenig ay resulta ng merito ng mga prinsipe ng Russia. Sa kabilang kalahati XI Sa loob ng maraming siglo, ang mga Polovtsians ay nakakuha ng lakas sa steppe. Ang mga nomad na ito ay isang mas mapanganib at organisadong puwersa. Ang problema ng mga Polovtsians ay pinalubha din ng mga regular na digmaan sa pagitan ng mga prinsipe. Ang mga prinsipe ay madalas na umupa ng mga tropang Polovtsian upang labanan ang isa-isa. Bilang resulta ng naturang mga kampanya, natutunan ng mga Polovtsian ang mga ruta at kalsada, na nakatulong sa mga pagsalakay.

Maraming mga tribo ng Polovtsian at mga prinsipe ng Russia ang nahulog sa dynastic na pag-iibigan, nainggit at tumulong sa isa't isa. Ang mga katutubong ugnayan at karampatang diplomasya ay humantong sa katotohanan na ang mga Polovtsians mula sa gitna XII mga siglo, ang mga makapangyarihang pwersa ay hindi umatake sa mga lupain ng Russia, ngunit sumalakay nang walang papel ng mga kaalyado ng isa sa mga prinsipe.

Ang pakikibaka ng mga Polovtsian at mga prinsipe ng Russia ay tumagal sa buong ikalawang siglo. At ang pagdating ng pinaka-insecure na kaaway, ang Tatar-Mongols, ay natapos kaagad. U 1223 Ang mga Polovtsians ay tumawag sa mga prinsipe ng Russia para sa tulong, na natatakot sa kaaway na papalapit. Ang mga prinsipe ay handang tumulong at pumasok sa labanan sa pampang ng Kalka River. Walang galang sa bilang ng mga kaalyadong tropa. Kinilala ng hukbong Ruso-Polovtsian ang mga pagkatalo. Maraming prinsipe ang nahuli. At sa loob ng limampung taon, hindi sinalakay ng mga hukbo ng Tatar-Mongolian ang mga lupain ng Kievan Rus. Ang resulta ng pagsalakay na ito ay ang pagpapasakop ng mga mananakop ng Tatar-Mongol sa 250 Rokiv.

Sa buod, masasabi nating malinaw ang papel ng mga nomadic na tribo. Kadalasan, ang mga nomad ay mga kaaway, ngunit sa kabaligtaran, sila ay mga kaalyado at pinagkaitan ng isang mahusay na bakas ng kasaysayan ng Kievan Rus.

Pechenigs, Polovtsians - hindi mapagkakasundo na mga kaaway o mga kapitbahay lamang

Ang pagkakasunud-sunod ng Volodymyr Svyatoslavich ay nagkaroon ng pagkakataon na makaranas ng mga masiglang diskarte upang maprotektahan ang Rus mula sa malupit, mabagyo at maaksayang pagsalakay ng mga Pechen Khans, na humantong sa isang puno ng mga mamimiling Ruso, na binawian ng kanilang buhay pagkatapos manigarilyo para sa. ating sarili sa apoy ng mga silid-tulugan ng mga nayon at lugar. Binuksan ni Volodymyr ang pang-araw-araw na buhay ng lugar sa labas ng steppe. Upang magsagawa ng serbisyo sa garrison, "ang pinakamagagandang lalaki" ay lumipat mula sa sinaunang liblib na mga rehiyon ng Russia patungo sa mga bagong lugar. Kaya, nagpasya ang mga pyudal na kapangyarihan na mag-organisa ng isang pagtatanggol, na natanggap bago ang pananakop ng mga dayuhang kapangyarihan ang mga mandirigma ng mga lupain ng Russia, upang ang mga pagsalakay ng Pechenigs ay hindi direktang nagbabanta. Ang kahalagahan ng paglaban sa mga nomad ay nakalagay sa katotohanan na ninanakaw nito ang kultura ng pagsasaka sa pamamagitan ng pagkasira at mabilis na lumilikha ng isang lugar ng malawak na nomadic na dominasyon sa mga katutubong steppes, na nagbibigay daan sa masusing pagsasaka.

Ang mga kwento tungkol sa mga panadero ay mas madalas. Ang kanilang unang hitsura sa mga cordon ng Russia ay nahulaan sa 915 rubles. Ang parehong mga salaysay at libro ay nagpapakita na ang mga Pechenig ay naglunsad ng mga pagsalakay, sinunog ang mga nayon, dinala ang mga Slav sa pagkaalipin, at pumasok din sa isang alyansa sa mga prinsipe ng Russia.

Ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa mga contact ng Pechenigs sa mga naninirahan sa Russia ay ibinigay ni S. A. Pletnyova, na nakikibahagi sa pagsisiyasat ng mga nomadic na tao ng Great Steppe.

Ang Pechenigi, o kangli (tinawag silang pachinakita ng mga Byzantine), ay nagmula sa pamayanang Asyano ng Kangyu, na nahati. Sa ilalim ng presyon ng malakas na presyon - gansa - ang mga pechenig ay lumipat sa labas, na inilibing sa sining ng IX. Trans-Volzk steppes, at sa cob X century. - ang buong European steppe. Lumaganap sa Europa ang katanyagan ng mga Pechenig bilang walang awa na mananakop.

Sa isang solong puwersa, na makatiis sa mga nomad, nabuo ang Kievan Rus. Ang mga Pechenig ay nakipagkasundo sa mga sundalong Ruso noong 915, at nakipagpayapaan kay Prinsipe Igor. Sa 944 kuskusin. Tinanggap sila ni Igor bilang mga kaalyado bago ang kampanya laban sa Byzantium. Ang Byzantium, na pinasigla ng gayong alyansa, ay agad na sinubukang hatiin ang bago, at hindi walang tagumpay. Nakuha ng Vikorist Byzantium ang mga Pechenig sa mga digmaan nito sa mga kalaban nito.

Sa 965 kuskusin. Ang mga Pechenig, gaya ng inamin ni S.A. Pletnyova, ay mga kaalyado ni Prinsipe Svyatoslav sa kanyang kampanya laban sa Khazaria, na maaaring masira ang Kaganate. At sa tatlong taon ay nagsimula ang mga Pechenig ng isang mahusay na pagsalakay sa mga lupain ng Russia. Sa puntong ito, nakipaglaban si Svyatoslav sa isang digmaan sa Bulgaria at sa Danube, at, nang makita ang lahat, ang mga Byzantine, sa malapit na pakikipag-ugnay sa hukbo ng Russia, ay pinukaw ang kampanyang ito laban sa Rus. Agad na umuwi si Svyatoslav, tinipon ang mga mandirigma at pinalayas ang Pechenegs mula sa Kiev hanggang sa steppe, at pagkatapos ay muling nakumpirma ang kapayapaan sa kanila.

Sa 971 kuskusin. Muling nakipagdigma si Svyatoslav sa Danube. Ang kampanya ay bubuo sa lalong madaling panahon, at bilang isang resulta, ang mga pag-atake ni Svyatoslav ay magiging Kiev.

Ipinaalam ng mga Byzantine ang tungkol sa mga Pechenig, at sila ay nanirahan sa Dnieper rapids. Nang malaman ang tungkol dito, ginugol ni Svyatoslav ang taglamig malapit sa ilog Dnieper. "Ang taglamig ay gutom," isinulat ni Z. A. Pletnyov. - Ang humina na mga digmaan sa tagsibol ay hindi makalusot sa kawalan ng pag-asa ng atay, at kung maabot ni Svyatoslav ang threshold ng "isang pag-atake sa kanya ni Kurya, Prinsipe ng atay, at pagpatay kay Svyatoslav." Sa paninigarilyo, iniutos niya na putulin ang ulo ni Svyatoslav at gumawa ng isang tasa na nakatali sa ginto mula sa kanyang bungo. Ang pagtanggap ng mga mangkok mula sa mga bungo ng napatay na mga kaaway ay nangangahulugan ng pagpapalawak sa gitna ng mga taong nagsasalita ng Turkic. Naniniwala ang mga nomad na sa ganitong paraan ang lakas at tapang ng isang nahulog na kaaway ay ipapasa sa kanila.

Sa panahon ng paghahari ni Volodymyr I Svyatoslavovich, ang mga pagsalakay ng Pechenig sa Rus' ay naging mas madalas, at iniulat ng prinsipe na mayroong maraming pagsisikap na protektahan ang kanyang mga lupain. Sa cob XI siglo. Kinuha ni Volodymyr ang kustodiya ng mundo at "ibinigay ang kanyang anak sa mundo." S. A. Pletnyova, dating panganay at pinakamamahal na anak ni Volodymyr Svyatopolk, ay pumapasok bilang isang guarantor. Si Nevypadkovo mismo si Svyatopolk ay nagpapabilis upang tulungan ang mga Pechenig sa paglaban para sa trono ng Kiev pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. Sa loob ng ilang taon (1015-1019), ang mga Pechenig ay nakibahagi sa pakikibaka ng mga anak ni Volodymyr para sa trono bilang mga kaalyado ng magkabilang panig. Sa 1019 kuskusin. Itinuro ni Yaroslav (palayaw na Wise) ang pulubi na pagkatalo ni Svyatopolk at ng kanyang mga kaalyado na Pechenigs.

1034 kuskusin. Ang mga Pechenig ay nag-aayos ng isang bagong kampanya laban sa Kiev. Si Yaroslav, na tumalikod mula sa Novgorod kasama ang isang malakas na hukbo ng Varangian-Slavic, ay natalo ang hukbo ng Pechenig sa isang mapait na labanan. Matapos ang pagkatalo na ito ng mga Pechenig, ang kanilang mga pagsalakay sa Rus' ay talagang tumigil.

Halimbawa, XI siglo. Ang mga Pechen, na nagmula sa pagitan ng mga Ruso, ay naglunsad ng isang malakas na pagsalakay sa Byzantium. Upang labanan sila, idinagdag ng kasalukuyang emperador ng Byzantium, Oleksiy Komnin, ang mga Polovtsians, na tumulong sa kanya na makamit ang isang malaking tagumpay. Mahigit 30 libo ang namatay. Pechenigiv.

"Gayunpaman, pagkatapos ng masaker na ito, ang mga Pechenig, hanggang sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, ay makikita sa mga dzherels: lalo na madalas sa mga salaysay ng Russia, kasama ang iba't ibang mga nomadic na grupo at sangkawan ng baho na nag-alis mula sa Volodynia. Ang mga Ruso ay naging mga basalyo ng Russia."

L. N. Gumiliov, na pinag-aralan ang kasaysayan ng mga tao ng Great Steppe nang higit sa isang dekada, nilinaw at karagdagang impormasyon mula sa M. A. Pletnyova.

Sa cob X siglo. Ang kanlurang bahagi ng Great Steppe ay pinaninirahan ng tatlong nomadic na tao: Guzi (Torks), Kangli (Pechenigs) at Kumans (Polovtsians), na tinatawag ding Kipchaks.

Si Guzi ay nanirahan sa basin ng mga Urals kasama ang mga hangganan ng taiga at steppe. Ang buhay ng Guz ay malapit, organikong konektado sa kalikasan.

Ngayon, sa pagitan ng Balkhash at Aral, ang kapangyarihan ng Kangyu (Intsik) o Kangle (Turkic) ay lumalaki. Ito ay isang lupaing kakaunti ang populasyon. Ang mga meshkan ay tinawag sa Turkic na "kangl-er" (Kangyu men), at maging noong ika-8 siglo. Nagsimula silang tawaging patzinaks (Griyego) o pechenigs (Russian). Ang mga amoy ay hindi sumama sa Guz, o sa ikatlong nomadic na pangkat etniko - ang Kipchaks, na nagtagal sa skhila ng Altai at sa Barabinsky steppe. Ang lahat ng tatlong etnisidad, sa kanilang uri ng antropolohikal, ay mga Europeo, Turkoman, at mandirigma.

Sa madaling salita, sa panlabas na bahagi ng Great Steppe ay nagkaroon ng tatlong-daan na digmaan na may mga pagsalakay at kontra-raid at, tila, na may iba't ibang tagumpay para sa bawat panig. Maaaring tumagal ito ng walang katapusang mahabang panahon.

Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon ay nagbago ang lahat. Noong ika-9-10 siglo. Ang steppe zone ng Eurasia ay sakop ng daan-daang taon na tuyong lupa, at ang mga fragment ng mga bagyo na gumuho sa steppe ay inilipat sa lupa.

Ang mga steppes ng gitnang Kazakhstan ay higit na nagdusa. Karamihan sa kanila ay naging isang kaparangan. Ipagkakait ni Kangli (Pechenigs) ang ama ng lupain. Ang baho ay bumabagsak mula sa baybayin ng Aral Sea habang ito ay lumubog. Sa mga pampang ng Dnieper, Dnieper at Don, iba ang klimatiko na kondisyon, at ang mga meridian na alon sa atmospera ay nagkakasundo sa normal na kapaligiran ng mga lokal na steppes. "Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Pechenig, nang masira ang Podniprova, ay nakakita doon ng maraming manipis doon, kabilang ang mga kabayo, at sa gayon ang lahi ng militar..." "Ang mga Pechenig, na dumating sa labas ng steppe, ay nag-aksaya ng kampo sa isang napakahirap na paraan: sinipa ako ng mga baho f Mga Griyego, Bulgarian at Ruso Upang hindi maabala, ang mga Pechenig ay nagtapos ng mga kasunduan sa alyansa sa mga Ruso at Griyego, tiniyak ang seguridad ng kalakalan sa pagitan ng Kiev at Chersonesus, sinaktan ang mga Ruso ng mga slab, na ipinagpapalit. mahalagang mga espada para sa kanila, ang alyansang ito ay tatlong vav hanggang 968 rubles, kung ang wikang Russian-Byzantine ay nilalaro ng salungatan.

Nang si Emperor Nikephoros II Phocas ay naglihi ng isang digmaan sa Bulgaria, humingi siya ng tulong kay Svyatoslav. Spring 968 kuskusin. Ang mga tropang Ruso ay pumasok sa bukana ng Danube at tinalo ang mga Bulgarian, na hindi inaasahan ang isang pag-atake. Ang hukbo ng Russia ay hindi mabilang: mga 8-10 libo. tao, tumulong lang ako sa isang cookie movie. Sa pinakadakilang karit ng parehong kapalaran, natalo ng mga Ruso ang mga Bulgarian mula sa mga dingding ng Dorostol, at hanggang sa taglagas sinakop ni Svyatoslav ang Bulgaria hanggang Philippolis.

Ngunit nagbago ang lahat sa taglamig. Ang Byzantine na patrician na si Kalokir, na nasa pagpapatapon ng Svyatoslav, ay nabaliw sa pagpapabagsak sa prinsipe upang ibagsak si John Tzimiskes mula sa trono, na inagaw ang trono, at nabigla siya, Kalokir, ni Emperor Vi zantii. Ipinaalam sa emperador ang tungkol sa convoy, at nabuhay ito: ang kalakalan mula sa Russia ay sarado, ang populasyon ng Bulgaria ay inihanda upang tumayo laban sa mananakop na si Svyatoslav. At nalaman nila na ang mga fragment ng Ugor at ang right-bank Pechenigs ay nasa bodega ng hukbo ni Svyatoslav, ang mga Byzantines ay nag-udyok sa left-bank Pechenigs na maglunsad ng isang pagsalakay sa Kiev.

Spring 969 kuskusin. Kinuha ng Left Bank Pechenigs ang Kiev, na naging isang kumpletong pagkabigo para kay Princess Olga. Ang Kiev ay nanirahan sa isang folding camp dahil sa bilang ng mga tropa na nasa bago. Gayunpaman, pagkatapos ng mga negosasyon sa Khan ng Pechenigs, naging malinaw na ang digmaan ay nakipaglaban sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan: ang prinsesa at ang pamayanang Kristiyano na sumuporta sa kanya, hindi naisip ni Kiev ang digmaan sa Byzantium. At umalis na ang cookies sa lugar. Agad na tinawagan ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav mula sa Bulgaria, at mula sa oras na iyon ay naglalakbay siya sa Kiev. Sa oras na ito lumipas ang mga panadero mula sa mga steppes at bumalik ang liwanag. Si Svyatoslav ay muling lumingon sa Bulgaria at gayunpaman ay pumasok sa digmaan kasama ang Byzantium. Kinabahan ang pwersa ng Ale. Bilang karagdagan, si Svyatoslav ay naging kanyang kalaban ng bagong emperador - si John Tzimiskes - isang mahusay na diplomat at napakatalino na kumander. Bilang resulta, nagkaroon ng pagkakataon si Svyatoslav na ikulong ang sarili kasama si Dorostole. Ang mga Ruso ay nakipaglaban nang buong tapang at masigla, ngunit pinilit ng gutom at basura si Svyatoslav na ilagay ang mundo sa isipan ng libreng pagpasa ng mga Ruso sa dagat at ibigay sila sa garison, na nagdurusa na sa gutom. Voseni 971 kuskusin. Inalis ng mga Ruso ang Bulgaria.

Ipinakita ni L. N. Gumilyov ang kanyang bersyon ng pagkamatay ni Svyatoslav sa mga kamay ng Pechenigs. Kaduda-duda na ito ay isang lihim na tinatanggap na palagay na ang Tzimiskes, na pinalaya ang mga Ruso mula sa Dorostol, na inalagaan ang kanilang pagkakasala, ang mga fragment ng mga Byzantine ay madaling masunog ang mga barko ng mga Ruso.

Pagkatapos, ang laki ng mga kalkulasyon ay kung paano sila maaaring maghurno mula noong taglagas ng 971 r. hanggang tagsibol 972 kuskusin. Itapon ang mga panga ng payat, pagala-gala, ihahanda ko ang aking anak at iba pang hindi mapakali na mga gawain, upang hindi madama ang pag-uusig ng Russia?

Pinahahalagahan ni L. N. Gumilyov na ang dahilan ng kapaitan ng mga Pechenig laban kay Svyatoslav, at hindi laban sa mga Ruso, ay dapat na matuklasan sa pinakamalapit na mahusay na sentro - Kiev.

Sa kanan ay ang mga kiyan ay inilagay sa harap ng kanilang prinsipe sa dalawang paraan: sa isang panig, si Svyatoslav ay isang niluwalhating kabalyero, bayani, manlulupig, at sa kabilang panig - lahat ng mga kampanya kung saan sila nakasanayan, gisingin ang mga kapangyarihan ng ang estado. Ang salaysay ay may direktang paghagis ng maso: "Ikaw, prinsipe, galugarin at bantayan ang mga lupain ng ibang tao, ngunit inabuso mo ang iyong sarili."

Bilang karagdagan, si Svyatoslav ay isang pagano at nagtiwala sa kanyang ina - si Prinsesa Olga, kahit na ito ay matitiis, ngunit hindi inuusig. Ang hukbo ng Svyatoslav ay may maraming mga Kristiyano at isang bilang ng mga pari ng Orthodox.

Ang pamayanang Kristiyano sa Kiev, na naging pangunahing papel sa buhay ni Olga sa lungsod, ay malamang na hindi matakot sa bahagi nito, ang kahinaan ng prinsipe ay magbabago. Ang mga nabugbog ay nakatakdang parusahan sa unang pagkakataon. Iniulat ng mga salaysay ng Byzantine ang mga paganong sakripisyo ng mga Ruso bago umalis sa Dorostol. Nilunod ng mga sundalo ni Svyatoslav ang kanilang mga bangkay malapit sa tubig ng Danube, kabilang ang mga patay at patay. Ganito ginawa ang mga sakripisyo sa masasamang diyos.

Ang mas kakila-kilabot na mga kaganapan ay naganap sa Beloberez pagkatapos ng pagbabalik mula sa Bulgaria. Ang prinsipe at ang kanyang paganong kasukdulan ay tinawag ang mga Kristiyano na nakipaglaban sa hukbo ni Svyatoslav, na nagkasala sa lahat - pinarusahan ng mga diyos ang prinsipe na nakipaglaban sa mga Kristiyano at pinatay ang mga Kristiyano sa kanyang hukbo. Nagsimula ang paghihiganti ng mga pagano laban sa kanilang kapwa Kristiyano.

Kung hindi, tila, ang mundo, ang paraan ng pamumuhay kasama ang mga Griyego, maaari tayong masangkot sa paggalang sa sinumang kumander, sayang, kanta, hindi para kay Svyatoslav, na hindi pa natatalo ang sinuman. Ito ay ganap na posible na siya ay nagdusa ng isang sikolohikal na pagkasira, isang pagkabigla sa pag-iisip, na nagdulot ng pagkabigo at panghihinayang sa pagpapatawad na hindi maaaring itama. Sa ganitong mga sitwasyon, kakailanganin mo muna ang isang bagay kung saan maaari mong ayusin ang lahat ng iyong mga imahe at malas.

Bilang paggalang ni Gumilov, nagbago ang isip ng prinsipe - nagpadala siya ng utos sa Kiev na sunugin ang mga simbahan at nangako na magsagawa ng paghihiganti laban sa mga Kristiyano ng Kiev pagkatapos bumalik.

Tsim, iginagalang L. N. Gumiliov, pinirmahan ni Svyatoslav ang kanyang pirma. Ang mga Kristiyano at ang voivode na si Sveneld ay tumakas sa steppe patungo sa Kiev, at pinayagan sila ng mga Pechenig. At kung sa tagsibol 972 kuskusin. Si Svyatoslav at ang kanyang paganong iskwad ay lumakad sa ruta ng ilog, sinalakay ng mga Pechenig ang bagong agos at sinisi ang buong panahon ng Russia. Nagbayad sila ng maraming pera para sa paglusob sa mga Kristiyano sa Kiev at para sa kanilang tulong.

At para kay Volodymyr, ang mga Pechenig ay mga kaalyado, bago ang Byzantium. Halimbawa, ang pagsalakay ni Volodymyr sa Korsun ay nagdulot ng negatibong reaksyon: isang pag-atake sa Rus' ng mga kaalyado ng Byzantium - ang Pechenigs.

Ang digmaan ay mula 989 hanggang 997 rubles. “... At pagkatapos ay nawala ni Rus ang Black Sea steppes, at ang forest-steppe cordon ay nagkaroon ng pagkakataon na markahan ng mga ramparts at isang palisade. Si Svyatopolk, na dumating sa kapangyarihan pagkatapos ng pagkamatay ni Volodymyr, ay biglang nagbago ng kanyang pampulitikang kurso. Hindi lamang siya nakipagpayapaan sa mga Pechenig, ngunit nakipag-alyansa siya sa kanila. Ale, - Iginagalang ni Gumilyov, - ang pampulitikang maniobra na ito ay naantala na - sa mga Pechenig, ang Islam ay kumakalat na, at samakatuwid ang pakikipagkaibigan sa kanila ay hindi na nangangahulugan ng kapayapaan sa Byzantium. Ang mga Pechenig ay magiging mga kaaway ng Orthodoxy. Ale sa princely alitan ang baho ay tumatagal ng kapalaran nito, hanggang 1019 r. sa Labanan ng Alta walang mga pagkatalo ng mga Novgorodian na pinamunuan ni Yaroslav."

Gayunpaman, hindi lamang ang pagpapalawak ng gitna ng mga tao ng Islam ang nagdulot ng pagbabago sa kanilang patakaran. Itinuro ni L. N. Gumilov ang isa pang dahilan. Tulad ng hinulaang, ang paggalaw ng mga bagyo sa Atlantiko noong ika-10 siglo. sa pagitan ng mga ilog ng Volga at Oka ay humantong ito sa pagkatuyo ng mga steppes at, tila, sa pagkatuyo ng masa ng mga nomad.

Ale on the cob XI century. Muling lilipat ang bagyo para sa hapon. Nangangahulugan ito ng pagkawala ng mga basura mula sa mga lanta para sa X siglo. steppes Dahil sa tumaas na pagpapabunga sa mga tuyong steppes, dumami ang mga madilaw na kalawakan upang lumikha ng batayan ng pagkain para sa payat ng mga kabayo.

Bilang resulta ng pag-ulan ng tag-araw, ang potensyal ng militar ng mga nomad ay lumaganap kaya ang mga baho, lalo na ang mga Pechenigs, ay nagawang pumunta mula sa pagprotekta sa kanilang mga nomad hanggang sa pag-atake sa kanilang mga kapitbahay. Sa 1036 kuskusin. Ang mga Pechenig ay walang kontrol na inatake ang Rus' at kinubkob ang Kiev. Ang mga Kiyan ay nagpaplanong lumaban hanggang sa pagdating ni Yaroslav mula sa Novgorod kasama ang Slovenian-Varazian squad. Ipinanganak ako sa parehong lugar kung saan nakatayo ang Simbahan ng St. Sophia (itinatag si Yaroslav bilang parangal sa pangalang ito). Ang mga Pechen ay natalo at muling umalis sa mga hangganan ng Russia. Bukod dito, nagsimula ang 1036 Pechenigs ng karagdagang pagsalakay sa Byzantium.

Ang mga Muslim Pechen, na ngayon ay mga kaaway ng Orthodoxy, ay nagpasya na makipagdigma sa Byzantium dahil ang kanilang mga kapwa mananampalataya - ang Seljuk Turkmen - ay itinutulak kaagad ang imperyo, sa Asia Minor. Noong 1051, ang mga advanced na kural ng mga Pechenig ay lumitaw sa labas ng mga pader ng Constantinople. Sa loob ng 40 taon, ang mga Pechenig, na nanirahan sa dilim ng Balkan Peninsula, ay naging isang kakila-kilabot na bangungot para sa imperyo. "Ang Byzantium ay nasakop lamang ng mga Polovtsian khan na sina Tugorkan at Bonyak, na tinalo ang hukbo ng Pechen sa Leburn noong 1091."

Matapos ang pag-alis ng Kangli (Pechenigs) sa tuyong lupa mula sa mga steppes ng Gitnang Asya, ang Kangli na nawala ay pinakain ng mga bagong gansa (kalagitnaan ng ika-10 siglo). Ang batayan ng buhay ng mga Guz ay ang Oguz, na inaalagaan ng mga matatanda. Ang isang grupo ng mga canopy ay inalagaan ng isang bilang ng mga matatanda, na ang mga pangunahing tungkulin ay dumaan sa isang clan elder patungo sa isa pa. At sa panahon ng mga kampanyang militar, ang ganap na kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng pinuno ng militar - hindi ang pinakamatanda, ngunit ang pinakadakilang kumander.

Nagdusa din ang mga gansa dahil sa matagal na tagtuyot. Naging sanhi ito ng pagkakahati ng Guz sa dalawang bahagi, isang digmaan laban sa isa pa: ang Turkmens at ang Turks. Ang pagkakaroon ng ginampanan ang iyong papel at ibinuhos sa pananampalataya na sumusunod sa mga sisidlan, ang Islam. Ang Guzi, na tumanggap ng Islam, ay nagsimulang tawaging Turkmens. Ang bahaging ito ng grupong etniko ng Guz ay pumunta sa itaas na Amudar at sa paligid ng Mazar-i-Sharif. Ang isa pang bahagi ng Guz, na hindi tumanggap ng Islam (Turks), ay pumunta sa Black Sea. Ang Turkic na gansa, na tinatawag na mga tork sa mga salaysay ng Russia, ay nakipag-alyansa sa Russia.

Mula sa mga pagsulong sa pagbuo ng mga steppes noong ika-11 siglo. nagbago ang ugali ng mga mangangalakal. Nang bumagsak sila laban sa mga Pechenig noong 1036, ang mga Torks ay nag-aatubili na sumalakay sa Rus' noong 1049. Ang digmaan sa mga Torks ay tumagal hanggang 1060, nang sila ay natalo ng nagkakaisang hukbo ng tatlong Yaroslavovichs - Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod - At naabot namin ang Danube.

Noong 1064, tumawid ang Torci sa Danube at pumasok sa teritoryo ng Byzantine Empire. Ang pagkawasak ng Macedonia at Thrace, ang Torci ay lumapit sa mga pader ng Constantinople. Gayunpaman, ang Greek na "diplomacy of gold", mga epidemya, maraming bagay mula sa kanilang sinumpaang mga kaaway - ang Pechenigs - ay nakakuha ng kanilang karapatan - ang mga puwersa ay bumaling sa Rus' at humingi ng kanlungan mula sa prinsipe ng Kiev. Sila ay nanirahan sa kahabaan ng inabandunang hangganan ng Russia, sa kanang bangko ng Dnieper, naging tapat na mga kaalyado ng mga prinsipe ng Volyn at itinatag ang dulo ng sinturon. Ang kanilang pangunahing gawain ay upang protektahan ang mga kordon ng Russia laban sa ikatlong nomadic na pangkat etniko na sumunod sa kanilang kalagayan - ang mga Polovtsians.

Ang mga pre-revolutionary at Radian historian ay nagpasya na suriin ang mga Polovtsians nang walang pag-aalinlangan: ang mga Polovtsians ay isang kahila-hilakbot na problema para sa Russia. Tulad ng inaasahan, ang kasaysayan ng mga Polovtsians ay pinaka-meticulously iniulat ni Z. A. Pletnyova.

Ang partikular na kakila-kilabot ay ang pagkakahawak ng Polovtsian sa Rus' noong 90s ng ika-11 siglo, kung bilang resulta ng mga pagsalakay ng pagnanakaw ay binigyan tayo ng kapangyarihang "itumba ang tabak sa Golden Gate ng Kiev." Nagpasya si Prince Volodymyr Vsevolodovich Monomakh na ayusin ang isang serye ng mga kampanya sa mga sulok ng steppes, talunin ang mga hukbo ng Polovtsian at muling sakupin ang mga lugar na inilibing ng mga Polovtsian.

Ang mas mahalaga ay ang martsa ng 1111, bilang isang resulta kung saan nakuha ng hukbo ng Russia ang kabisera ng isa sa mga khan - ang bayan ng Sharukan (sa labas ng kasalukuyang Kharkov). Mula sa simula ng kampanyang ito ay mayroong isang patotoo, ang may-akda kung saan isinulat na ang kaluwalhatian ng tagumpay ng Monomakh laban sa mga Polovtsians ay mula sa Byzantium, Ugorshchina, Poland, Czech Republic at Italy.

Ang natalong bahagi ng mga Polovtsians ay nawasak matapos silang bawian ng Donetsk steppes at lumipat sa Eastern Caucasus. 40 libong sundalo ng Polovtsian ang nagmartsa patungong Georgia.

Sa IX Art. Ang Polovtsy (Kipchaks) ay gumala sa mga steppes ng Priirtishsha at Pivnichny Kazakhstan. Sa cob XI siglo. lumilitaw ang mga baho sa rehiyon ng Volga sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. bumoto sa labas ng kordon ng Russia. Ang mga Polovtsians ay nagsimula ng tuluy-tuloy na pagsalakay sa hangganan ng mga lupain ng Russia. Bilang karagdagan, magkakaroon ng mga kampanya sa Bulgaria, Ugorshchina, Byzantium. Pinaka-prominente noong ika-11 siglo. dalawang pinuno ng militar ng Polovtsian: ang Khans Bonyak at Tugorkan. Sa loob ng ilang panahon ngayon, ang mga Polovtsians ay aktibong kasangkot sa salungatan sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia, at sana ay makakatulong sa isa o sa isa pa.

Higit sa isang beses sila ay nakipaglaban para sa mga Ruso laban sa mga kalapit na kapangyarihan - Ugorshchina, Poland.

Sa 1095 kuskusin. Si Hani Tugorkan at Bonyak ay nagsisimula sa susunod na kampanya laban sa Byzantium. Ang kampanya ay lumitaw sa malayo: ang mga Polovtsian ay malapit nang matalo. At sa oras na ito ang mga bagay ay nababaliw sa kanilang bahay: sa tagsibol 1095 rubles. dalawang Polovtsian khan na sina Itlar at Kitan (Kotyan) ang dumating sa Pereyaslav bago si Volodymyr Vsevolodovich (Monomakh) upang ayusin ang kapayapaan at pinatay sa utos ng prinsipe, nang hindi nagsimula ng mga negosasyon. Nagsimula na ang digmaan. Si Volodymyr Monomakh ay kanyang pinsan Grand Duke Sinimulan ni Svyatopolk II Izyaslavovich ng Kiev ang kanyang mahabang kampanya laban sa dakilang (taglamig) ng Itlar at Kitan (Kotyan). Oras na para sumali sa digmaan at sina Bonyak at Tugorkan, na tumalikod mula sa kampanyang Byzantine. Bilang resulta ng pagsalakay ng Polovtsian kay Yuriev, ang lugar ay nawasak at walang laman. Sa kvitna 1096 kuskusin. Si Bonyak ay gumagawa ng isang pagsalakay sa Porossia at sa labas ng Kiev. Sa kaliwang birch ng Dnieper, sinimulan ng Tugorkan ang mga aktibidad nito. Ang hukbong ito ay nasa paligid ng Pereyaslavl. Ang lugar ay nasa kaguluhan mula noong mga araw na ito, ang mga pantalan ng militar ng Svyatopolk at Volodymyr ay hindi pa dumating. Sa labanan ng Pereyaslavl, ang mga Ruso ay nakakuha ng tagumpay, ang mga Polovtsian ay dumaloy, na inalis ang napatay na Tugorkan sa larangan ng digmaan. Si Svyatopolk, na kaibigan ang anak na babae ni Tugorkan, ay nag-organisa ng libing para sa kanyang biyenan.

Si Bonyak, na nalaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang kaibigan at kasamahan, na nagnanais na ipagdiwang nina Svyatopolk at Volodymyr ang banal na araw malapit sa Pereyaslavl, lihim na inutusan ang pag-atake sa Kiev. Ang mga monasteryo ng Vidubetsky at Pechersky ay ninakawan at mga silid-tulugan, nawasak ang mga simbahan.

Para sa kadahilanang ito, si Khan Bonyak ay naging hindi mapapantayang kaaway ng Russia. Mayroong maraming mga nakamamatay na sumpa ng mga chronicler ng "meadow hut" na Bonyak upang salakayin ang hangganan ng Russia.

Ang mga hinaing ng mga Polovtsian khan ay pumasok sa alamat ng Russia bilang sinumpaang mga kaaway ng Russia. Ang Tugorkan ay madalas na kinikilala sa mga bilin bilang Tugarin, o Tugarin Zmiyovich, at isa pang karakter - Idolishche Poganom - ay maaaring ipalagay na ang Itlar na pinatay ni Volodymyr Monomakh. Sa kamakailang mga ulat at kanta ng Ukrainian, lumilitaw ang Khan Bonyak sa ilalim ng pangalan ni Bunyaka Sheludivy, na ang ulo ay pinutol at gumulong sa lupa at buhay pa sa kanyang paglalakbay.

Sa kahabaan ng ika-11 siglo. Ang mga Ruso ay hindi nangahas na ayusin ang isang kampanya sa tubig sa steppe. Hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo. Sa mga nomad ng Polovtsian, ang mga pagbabago ay ginagawa: ang mahina pa ring nagkakaisang pwersa ay nabuo - ang mga sangkawan. Sa gilid ng Dnieper Union (horde) ay nakatayo ang Bonyak at ang pagbaba ng Tugorkan. Ang mga sangkawan sa Lower Dnieper (Lukomorya) ay pinamumunuan ni Khan Urusoba, at sa rehiyon ng Don ni Sharukan.

Ang unang suntok sa mga Polovtsian, na gumala sa ibabang bahagi ng Dnieper, umalis ang mga Ruso noong 1103. Ang kampanya ay naisip nang detalyado: ang suntok ay naihatid sa tagsibol sa mahinang mga nomad sa taglamig at matagumpay na natapos - una ang mga Polovtsians ay natalo sa makapangyarihang lupain.

Sa panahon mula 1109 hanggang 1116 rubles. nagkaroon ng serye ng malakihang malayuang kampanya na inorganisa ni Volodymyr Monomakh. Bilang isang resulta, ang mga nomad ng Polovtsian ay bumaba (sa kabila ng Don) at Pivden (sa Caucasian steppe). Maraming Polovtsians ang pumunta sa Bulgaria, Ugorshchina, Byzantium.

Ang isang malaking grupo ng mga Polovtsians, na lumipat mula sa Caucasus, ay bumuo ng isang alyansa sa Georgia. Ang dibisyon ng sangkawan na ito, si Khan Artak, ay naging basalyo ni Haring David, nakatira sa kanyang korte at nakita ang kanyang anak na babae na si Gurandukht para sa kanya. Pinalawak ang unang kalahati ng ika-12 siglo. Ang mga Polovtsian ay nakibahagi sa mga operasyong militar sa lupain ng Russia, lalo na sa mga bodega ng militar ng mga naglalabanang prinsipe.

Matapos ang pagkamatay ni Volodymyr Monomakh (1125), umalis si Khan Artak sa Georgia para sa Don steppes. Yogo sin Konchak sa kabilang kalahati ng ika-12 siglo. naging khan - uniter ng Polovtsians. Ang kanyang pinag-isang tungkulin ay lalo na bibigyang-diin pagkatapos ng tagumpay laban sa prinsipe ng Novgorod-Siversk na si Igor Svyatoslavovich (1185), na inilarawan sa sikat na "Tales about the Campaign of Igor".

Nakipagdigma si Khan Konchak sa mga prinsipe ng Russia, na nag-ambag sa mga pagnanakaw sa hangganan ng Russia at sa paligid ng mga grand princely na lugar ng Chernigov, Pereyaslavl at Kiev. Ipinanganak mula kay Igor Svyatoslavovich (na pinakasalan ang kanyang anak na si Igor Volodymyr sa kanyang anak na babae), ipinagpatuloy ni Konchak ang kanyang mga pagsalakay sa mga lupain ng mga prinsipe ng Kiev at Pereyaslav. Ang natitirang impormasyon sa talaan tungkol sa mga mangkukulam na itinayo noong Russia at Konchak ay nagsimula noong 1187.

Halimbawa, mula sa ika-12 siglo. Ang sitwasyon sa steppes ay nagpapatatag. Ang wakas, marahil, ay naabot ang layunin nito - ang pinakamataas na pag-iisa ng nagtatagpo na bahagi ng mga Polovtsians sa ilalim ng kontrol nito. Ang kanyang anak na si Yuri Konchakovich, na namuno noong ika-13 siglo, ay tinawag ng chronicler na "ang pinakadakila sa lahat ng mga Polovtsians."

Sa cob ng XIII na siglo. Sa mga kordon ng Russia at Stepa, ang isang palaging estado ng kalmado at kapayapaan ay itinatag. Ang mga prinsipe ng Russia ay nagsimulang mag-ayos ng mga pagsalakay at kampanya sa steppe, at ang mga Polovtsian - sa mga lupain ng Russia. Sa sandaling magpatuloy ang mga aktibidad ng mga papasok na pangkat ng Polovtsian, ang kanilang mga kapatid ay magdurusa sa kanilang kapalaran sa sibil na alitan sa pagitan ng mga Ruso. Ang pinaka-aktibong tao dito ay si Khan Kotyan.

Ang ilan sa mga Pechenig at Torks, na nawala sa Polovtsian steppes, tulad ng nabanggit na, sa ilalim ng presyon ng mga Polovtsians ay lumalapit sa mga lupain ng Russia at nagtatag ng isang kanlungan ng militar mula sa mga Polovtsian. Ang mga Berendey ay hulaan sa mga salaysay na ang mga Pechenig at Torks ay mga basalyo ng Russia - marahil ang Torks horde ay mahusay.

Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. Ang lahat ng mga vassal hordes na ito ay nagkakaisa sa iisang unyon ng Black Cowls (Karakalpaks). Ang baho ay nanirahan sa mga kuta at lugar sa hangganan at lumikha ng mga mamasa-masa na lugar. Ang pinakamalaking sa kanila ay ang lugar ng Torchesk - ang kabisera ng hangganan ng Poros (ang basin ng Ros River). Ang mga Khan ng Black Klobuki, na mga basalyo ng Grand Duke ng Kiev, ay nagsilbi sa kanya nang mas mahusay kaysa sa mga mayayamang basal na prinsipe ng Russia. Kaya, ang mga pangunahing figure ay nagpapakita ng kasaysayan ng mutual na relasyon sa pagitan ng Russia at ang Polovtsian steppe sa tradisyonal na historiography. Well, gaya ng nahulaan mo, ibang ideya ang lumalabas. Si Vaughn ay kabilang sa L.N. Gumilyov.

Tulad ng sinabi, ang mga steppes sa pagitan ng Altai at Caspian Sea ay isang larangan ng patuloy na salungatan sa pagitan ng tatlong mga tao (etnisidad): Guz (Torks), Kangls (Pechenigs) at Kumachs (Polovtsians). Ang iba ay tinawag ding Kipchaks.

Hanggang X siglo Halos magkapantay ang pwersa, at isa-isang inangkin ng tatlong naglalabanang grupong etniko ang kanilang mga lupain. Nag-vibrate noong X century. binago ng panunuyo ang lahat. Ang Guzi at Kangli, na nagtagal sa Aral steppes, ay nagdusa nang higit pa kaysa sa Kuman-Kipchaks, na nakatira sa labas ng Altai at sa mga pampang ng Irtish. Ang Girsky Streams, na sumisira sa mga hangganan ng Altai, ang masaganang tubig na Irtis kasama ang mga tributaries nito ay nagpapahintulot sa Cumans na iligtas ang populasyon ng mga kabayo at, sa ganitong paraan, ang kanilang lupain ng militar. Ako kung sa XI Art. Ang mga steppe vegetation ay nagsimulang lumaki muli sa araw at paglubog ng araw, ang Cumans ay bumagsak pagkatapos nito, nang walang labis na pagsisikap na nakakuha ng tagumpay laban sa mga tuyong tuyong guzes (torques) at pechenigs. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. lumabas ang mga baho sa ibabang bahagi ng Don, Dnieper at Dniester. Ang kanilang mga katutubong steppes ay lumipat sa Kuman, at maging ang pinaka-aktibong bahagi ng mga ito. Ang mga pangunahing pamayanan ng Kuman-Kipchaks ay nawala sa araw ng kasalukuyang Western Siberia at Southern Kazakhstan. Ang mga Kuman, na dumating sa Itim na Dagat bilang mga nakaligtas, ay lumikha ng isang bagong amang-bayan sa mga madamong steppes ng mas mababang Don, Dnieper at Dniester, tulad ng kanilang dating Barabinsky steppe. Ang mga Kipchak ay maputi ang buhok at asul ang mata. Ang palayaw ng Ruso para sa Kipchak na "polovtsi" ay katulad ng salitang "polovtsy" - rubana straw, na sumasalamin sa kulay ng kanilang buhok - dayami-dilaw. Buweno, ang mga Kipchak ay karaniwang mga Europeo na nakikilala sa kanilang pang-araw-araw na kapitbahay na Turkmen liwanag na kulay buhok at mata, na minarkahan ng mga Ruso, nang lumitaw ang mga baho noong 1055 at unang nagtakda ng liwanag.

Ang pagkakaroon ng madaling makamit ang mga tagumpay laban sa Torks at Pechenigs, ang mga Polovtsian ay hindi maiiwasang sinubukan na makakuha ng isang bundok sa ibabaw ng mga Ruso. Ako mula sa 60s ng XI century. Magsisimula ang shutdown. Sa 1068 kuskusin. pag-uusig sa mga Polovtsians na umaabot sa 12 libo. ang mga tao ay pumunta sa Kiev at ang nagkakaisang hukbo ng tatlong Yaroslavovichs. Ang pagkatalo ng Grand Duke ng Kiev Izyaslav Yaroslavovich at ang Vidmova na nanatili sa paningin ay sumigaw tulad ng isang pag-aalsa sa lungsod at ang daloy ng Izyaslav sa Poland. Sa oras na ito mayroon siyang isa pang kapatid na lalaki, si Prince of Chernigov Svyatoslav Yaroslavovich, na nagkakahalaga ng mas mababa sa 3 libo. mandirigma, tinalo ang 12 libo. Polovtsians sa labanan sa ilog Snovi. Malinaw na na ang mga Polovtsian ay hindi ligtas sa mga maikling pagsalakay at ang kakanyahan ng mga kural ng kabayo, at mahirap para sa kanila na labanan ang mga nakukutaang lugar ng Russia at pagnanasa ng Russia. Sa 1071 kuskusin. Ang Polovtsians ay maglulunsad ng isang pagsalakay sa lupa sa kanilang huling diskarte mula sa Kiev. Matapos ang pagkatalo ng Dreams, ang baho ay hindi pinahintulutang atakehin ang Chernihiv land. Sa 70s rocks ng ika-11 siglo. Kukunin na ng mga Polovtsians ang kanilang kapalaran mula sa mga Ruso at sa sandaling kumuha ako ng lakas ng militar. Ang una sa mga prinsipe ng Russia na nagwagi sa Polovtsy-Naimanians ay niluwalhati (at nararapat) Volodymyr Monomakh: noong 1076 r. Dinala niya sila sa Polotsk at pinahintulutan silang dambongin ang mga lupain ng Polotsk.

Mga taon bago ang tulong ng mga Polovtsians, si Oleg Svyatoslavovich ay madalas na naninirahan sa kanyang pakikibaka para sa lugar sa ilalim ng araw - para sa pagbabalik ng Chernigov, Fatherland's Volodynia.

Sa katunayan, ayon sa mga affirmations ng L. N. Gumilyov, sa XII-XIII siglo. Ang lupain ng Polovtsian (Dasht-i-Kipchak) at Kievan Rus ay naging isang polycentric na kapangyarihan. Ito ay malinaw sa parehong mga grupong etniko. Ang nomadic dominion ay hindi maiuugnay sa agricultural one, dahil ang pagpapalitan ng mga produkto ay gayunpaman ay mahalaga para sa magkabilang panig. At samakatuwid, sa pang-araw-araw na buhay, ang isa ay patuloy na nag-iingat sa paggamit ng pagkakaibigan. Matapos ang pagkatalo sa Leburn, ang mga Pechen ay nanirahan malapit sa Dobrogea at naging mga kaalyado ng Byzantium, ang mga Torks ay nanirahan sa kanang pampang ng Dnieper at naging bantay sa hangganan ng mga prinsipe ng Kiev, ang mga Kuman-Polovtsians pagkatapos ng unang pagkubkob mula sa mga Ruso. maging mga kaalyado ng Principality of Chernigov.

Natural, nasasabik sila at nate-tense, minsan pa nga baluktot. Ang mismong mga pangyayaring ito ay naitala sa mga talaan.

L. N. Gumiliov lalo na nagsasaad na sa ika-19-20 siglo. Ang ilang mga nauna ay bumuo ng konsepto ng pakikipaglaban sa "gubat laban sa steppe." Ang simula ng ideyang ito ay itinatag ni S. M. Solovyov, na nabanggit na ang daloy ng Slavic na kolonisasyon ng ating mga lupain kasama ang linya ng hindi bababa sa suporta - sa sinaunang pagtitipon, kung saan ang Rostov lupain ay pinaninirahan ng mga Finns, nang walang suporta ito ay nasasakop sa mga salitang 'Yanam, tulad ng mga nomad ng militar para sa mga salitang 'Yansky earthlord' na hindi mauubos.

Ang ideyang ito ay tinanggap at tinanggihan ni V. O. Klyuchevsky, P. N. Milyukov, A. E. Presnyakov, G.V. Vernadsky, B.A. Ribakov.

Inilalahad ni L. N. Gumilov ang mga katotohanan. Ang bilang ng mga operasyong militar na isinagawa ng mga prinsipe ng Kiev nang direkta laban sa himala, ang mga Yatvingian, Lithuania, atbp., hindi mas mababa sa mga operasyong labanan laban sa mga nomad.

3 XIX na siglo Iginagalang ko ang axiom, tulad ni Gumilyov, na ang mahalagang Rus' at ang ligaw, hindi mabait na Hakbang ay ang mga pangunahing antagonist. Gayunpaman, ang mas detalyadong pananaliksik ay magpapakita (at hindi bababa sa kaso ng Russia at Stepa) na ang pinakamainam na pag-iisip para sa pagbuo ng kultura at kasaganaan ng kapangyarihan ay nangyayari sa mga contact zone ng iba't ibang mga landscape. "Ang mga aborigine ng kagubatan at steppe ay nagsimulang manirahan sa etnikong symbiosis, nagpapalitan ng mga masasarap na produkto ng pagkain, at hindi lumikha ng mga chimera, anuman ang magkahalong pag-ibig. Sa ganitong etnisidad - ang mga Ruso at ang mga Kuman - sila ay namuhay para sa kapakanan ng mga likas na yaman ng kanilang rehiyon at samakatuwid ay napapalibutan ng kanilang mga tanawin." Kaya bakit nabigo ang konsepto ng end-to-end na pakikibaka ng Russia at Stepa? Iginagalang ni Gumilov ang nakuha mula sa pagtatangkang pagtibayin ang "insureksyon" ng Russia mula sa rehiyon Kanlurang Europa, upang ipakita sa mga Europeo na tinakpan ni Rus' kasama ng mga suso nito si Zahid mula sa ligaw, madugong Skhod.

Walang alinlangan, ang mga Ruso ang pinakamalakas para sa mga step dances. Natalo ni Oleg Svyatoslavovich ang mga Polovtsians, tinalo sila ni Volodymyr Monomakh.

Nabuo ang isang tradisyon ng pagtingin sa magkakaibang etnisidad ng Steppe bilang isang homogenous na masa ng mga ligaw na barbarians, malayo sa anumang kultura, kahit na European. Bakit magiging matalinong tanggapin ang gayong pananaw, tulad ng sa konsepto ng Eurocentrism, nang walang pag-iingat? "Ito ay isang matagal nang tradisyonal na kaisipan para sa Kanlurang Europa. Ang Turkmens-Seljuks (Guzs sa isang makabuluhang bahagi) at ang Mamluks ng Egypt (ang mga Cumans karamihan) ay natalo ang mga hukbong Crusading at pinatalsik ang mga tao mula sa "Overseas Land" o Palestine. Ang mga Polovtsians ay dumanas ng nakamamatay na suntok ng Latin Empire, pagkatapos nito ay lumipas ang kanilang paghihirap, at hindi nila maiiwasang hinampas ang taliba ng Catholic Sunset - Ugorshchina. Samakatuwid, naging malinaw ang antipatiya ng mga Europeo sa steppe Asia. Umaasa ako na pinag-ugatan ng mga istoryador ng Russia ang mga kapangyarihang inorganisa nila noong ika-13 siglo. Krusada laban sa Russia?

Paano naman ang "pag-atake kay Zahid"? Anong uri ng mga sangkawan ng Pechenigs at Polovtsians ang naroon na nakabitin tulad ng isang "itim na kadiliman", upang sila ay maging "nakamamatay na kawalan ng kapanatagan"?

Para sa data ng mga predecessors ng diyeta na ito, na nasa cob ng XII na siglo. sa isipan, kung ang kapayapaan at mga kasunduan sa pakikipagkasundo ay patuloy na itinatag sa pagitan ng mga Ruso at mga Polovtsian, mas maraming Polovtsian ang magko-convert (kung minsan ay ganap) sa Kristiyanismo. Ang inapo ng Polovtsian Khan Konchak ay nagtataglay ng pangalang Yuri. Bilang karagdagan, si Yuri Konchakovich ay tumatanggap ng binyag. Ayon kay V. Pashuto, ang mga pagsalakay ng Polovtsian ay nakaapekto sa higit sa 1/15 ng teritoryo ng Russia, habang ang mga sundalong Ruso ay nakarating sa Don at sa Danube.

Ang mga Polovtsians ay walang maliit na pagkakataon na mapagtagumpayan ang digmaan sa Russia, dahil nagtakda sila ng gayong layunin para sa kanilang sarili. Una sa lahat, ang populasyon ng Russia sa oras na iyon ay malapit sa 5.5 milyong tao, Polovtsians - 300-400 libo. mga tao Sa ibang paraan, sa mga digmaan sa Russia, ang mga Polovtsian ay nagkakasalungatan. Ang pangunahing bentahe ng mga stepovian ay ang kakayahang magamit, na mahimalang nabubuhay sa panahon ng mga pagsalakay, at kilala sa oras ng pagtatanggol ng kanilang mga nomad. Ang mga kariton na hinihila ng baka mula sa minahan at ang kanilang mga pamilya ay gumugulong sa steppe sa bilis na 4 km/taon. Ang kinota ng Russia sa bigas ay 15 km/taon, at sa khlintsa (Swedish krok) -8-10 km/taon, pagkatapos. Ang mga nomad ay walang magawa laban sa mga suntok ng mga Ruso. Bilang karagdagan, ang magaan na Polovtsian na pelikula ay hindi mai-stream sa ilalim ng direktang presyon ng mga mahahalagang Ruso.

"Hanggang sa pampulitikang pagkakaisa ng mga taong steppe, wala sa mga gusali ng estado ng Kiev noong ika-10-11 siglo, kung gayon ito, higit sa lahat, ay isang gawa-gawa. Ang mga unti-unting pag-aayos sa pamamagitan ng mga pastol ay iginagalang ng institusyon ng relihiyosong paghihiganti, upang hindi maalis ang lugar ng pagkakasundo, at, bukod dito, pag-iisa. Ang Khan ng Stepov ay maaaring tumira sa lalong madaling panahon kasama ang prinsipe ng Russia, na iginagalang na ang isang tao ay hindi dapat hatulan para sa kagitingan ng isang tao sa labanan, kumpara sa iba pang mga steppe khans, na nakatali sa mga tradisyon ng pamilya. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Ugrician, Bulgarians at Alans ay umalis sa Red Steppe, na nagbigay ng kanilang lugar sa mga Asians-Pechenigs at Torks, na sa Siberian at Aral steppes ay pinindot ang mga Kuman mismo sa oras na iyon, nang sa lupain ng Russia ay mayroong isang makapangyarihang Ki Yevsky Khaganate. Kaya't maaari bang isipin na ang soberanong kapangyarihang ito ay maaaring banta ng magkakaibang grupo ng mga infiltrator, lalo na't hindi pinilit ng mga nomad ang mga kapatid ng kuta? At ang mga raid at counter-raid ay isang maliit na digmaan, tipikal para sa middle class.”

Ang kasaysayan ng mga barkong pandigma ng Russia-Polovtsian, kahit na mula sa mga salaysay, ay nagbibigay ng ganap na kumpletong larawan. I axis kung bakit. Ang mga salaysay ay nagtala ng mga pambihirang sitwasyon na nagmula sa mababang lugar, noon. tulad ng iniisip ng tagapagtala, igalang ang aming paggalang. Buweno, may karapatan kaming ipaliwanag ang mga katotohanan ng pagkakaroon ng mga Ruso bilang mga Stepovist. Araw-araw na mapayapang balita, mutual exchange ng mga kalakal, magkahalong relasyon at cross-breeding sa mga lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Russian at nomads, atbp. Zvichaine, zvichne para sa pang-araw-araw na mga tao ay hindi kasama sa salaysay. Ito ay mahalaga para sa mga chronicler, ngunit hindi para sa amin! At sa likod ng impormasyon ng chronicler tungkol sa nalalapit na mga kaganapan (sa pagitan ng anumang mga tao), isang larawan ang lumilitaw ng hinaharap sa pagitan ng Russia at Steppe, kahit na malayo sa pagiging epektibo. Ang kalupitan ng mga Polovtsians sa mga pagsalakay at alitan ay ipinahiwatig. Tama iyan.

Ang mga prinsipe ng Russia sa kanilang sariling mga panloob na gawain ay nakikibahagi sa serbisyo bilang mga Polovtsians, Torks, at Livians, Yatvingians at iba pa. Sa kaninong diyeta ang antas ng kabutihang loob ng mga taong Naiman ay malamang na hindi tumaas. Sa oras ng digmaan sa pagitan ng Rostov-Suzdal at Novgorod ay nakarating sa 1216 rubles. sa isang araw, nang walang pakikilahok ng mga Polovtsians, 9,233 sundalong Ruso ang napatay sa pampang ng Lipitsa River (21st quarter), na pinatay ng mga riles ng Russia.

At isa pa. "Malinaw, ang sitwasyon na umiral mula noong ika-14 na siglo ay mahalaga sa mga naninirahan sa Muscovite Russia. mga labi ng ika-18 siglo, ibig sabihin. bago ang pananakop ng Krim, Bula ay extrapolated sa sinaunang panahon, sa X-XI siglo. Ang Tricentenary War sa katimugang hangganan ng Russia ay nakakubli sa mga phenomena ng isang ganap na naiibang kalikasan, dahil ang Crimea at ang mga sangkawan ng Nogai ay maaari lamang makipaglaban nang napakatagal dahil ang makapangyarihang Ottoman Empire ay nakatayo sa likuran nila. Ngunit ang mga Polovtsian ay walang ganoong kita."

Lumilitaw na ang mga prinsipe ng Chernigov at Tver ay nagtatag ng mga kaalyado sa mga Polovtsians, na madalas tumulong sa mga prinsipe na ito sa mga digmaan kasama ang Kiev. Maliwanag din na ang mga kaalyado ng mga prinsipe ng Kiev ay ang Torci, na nanalo sa Kiev sa paglaban sa Chernigov at Suzdal. Sa madaling salita, sa mga Chernihivians, kung napanatili nila ang kanilang mga salaysay, maaari naming natuklasan ang parehong uri ng magic sa lugar bago ang Torks, tulad ng sa mga Kiyan bago ang Polovtsian. Ang mga ito at ang iba pa ay nagwagi. Paanong ang malakas, "permanenteng kaaway" ng Russia, ang makapangyarihang Steppe, ay nagpapahintulot sa ganoong bagay? Siyempre, hindi ang mga pira-piraso nitong dating “kaaway sa koreo.” Mayroong mga kapitbahay ng Russia - ang mga numerical steppe ethnicity, tulad ng daang-taong pag-aayos sa mga lupain ng Russia, ay nabuo nang iba. Ang mga digmaan ay nakipaglaban dito, kung minsan ay baluktot, tulad ng, gayunpaman, sa mga lambak ng ibang mga tao. Sa kasamaang palad, tulad ng sa ibang mga bansa, palagi nating sinusuportahan ang mapayapa, kapwa eksklusibong mga relasyon, na ngayon ay napapalibutan ng mga digmaan sa pana-panahon. At ito ay natural para sa mga kalapit na tao sa mga kaisipang ito. Kung hindi, may kapwa pagkakait.



Ang "Pag-alis" ay hindi gaanong mahalaga at makabuluhang isang konsepto bilang "Pag-alis". Ang mga balat mula sa mga katulad na bansa ng Russia ay nalantad sa iba't ibang kultura, at ang mga balat ay pinagkalooban ng kanilang sariling mga partikular na bigas.

Sa etnograpiko, karamihan sa mga katulad na tao na nakatira sa tabi ng Russia ay mga Turkic. Sa Caucasus, tulad ng alam natin, ang mga Ossetian ay isang elemento ng Iran. Ang mga Ruso ay may kapwa pakikitungo sa mga Iranian sa Persia, paminsan-minsan. Ang kaalaman ng mga Ruso tungkol sa daigdig ng Arabo ay pinagsama, mahalaga, sa mga elemento ng Kristiyano sa bagong mundo, tulad ng, marahil, sa Syria. Sa mga tao ng Malayong Kaagad - ang mga Mongol, ang Manchu at ang mga Intsik - ang baho ay pamilyar sa mga tao, ang mga fragment nito ay ipinasa sa mga gawain ng Turkestan. Sa Turkestan, ang mga Ruso ay maaaring makipagkita sa mga Indian, kahit papaano, bihira.

Mula sa relihiyoso at kultural na pananaw, ang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng mga lugar ng paganismo at Islam. Ang mga nomadic na Turkic na tribo ng Pivdniy Rus - ang mga Pechenig, ang Polovtsians at iba pa - ay mga pagano. Sa Kazakhstan at sinaunang Turkestan, karamihan sa mga Turko sa una ay pagano, ngunit nang simulan nilang palawakin ang lugar ng kanilang mga pagsalakay ngayon, nakipag-ugnayan sila sa mga Muslim, at hindi nagtagal ay nagbalik-loob sa Islam. Ang Volga Bulgars ay ang pinakamahalagang outpost ng Islam sa panahong ito. Anuman ang katotohanan na sila ay pinalakas mula sa pangunahing core ng mundo ng Islam ng paganong mga tribo ng Turkic, pinamamahalaan nilang mapanatili ang malapit na ugnayan kapwa sa larangan ng kalakalan at relihiyon, kasama ang mga Muslim ng Khorezm at Piv. day Turkestan.

Dapat pansinin na ang aktibong pulitikal na elemento ng Iran sa Asya ay nasa Kanlurang Europa mula noong katapusan ng ikasampung siglo. Ang estado ng Iran sa ilalim ng pamumuno ng dinastiyang Samanid, na umunlad sa buong ikasiyam at ikasampung siglo, ay ibinagsak ng mga Turko sa halos 1000 rubles.

Ang isa sa mga dakilang Samanid vassal ay lumikha na ngayon ng isang bagong kapangyarihan sa Afghanistan at Iran. Ang kanilang dinastiya ay kilala bilang Ghaznavid. Kinokontrol din ng mga Ghaznavid ang hilagang bahagi ng India. Ang kapangyarihang ito ay hindi nagising nang matagal, na nawasak ng bagong Turkic horde ng Seljuks (1040 r.). Ang mga nanatili sa ilalim ng pamumuno ni Sultan Alp Arslan (1063 - 1072 r..) Sinalakay ni Nezabar ang Transcaucasia (dibisyon 6, sa itaas), at pagkatapos ay nagpunta sa opensiba laban sa Byzantine Empire. Pagsapit ng ikalabindalawang siglo nakontrol na nila ang karamihan sa Anatolia at lumawak hanggang ngayon, na nagwasak sa Syria at Iraq. Gayunpaman, kinilala ng baho ang espirituwal na kapangyarihan ng Baghdad Caliphate. Noong panahong iyon, itinatag ng Egypt ang Cairo Caliphate, na ang naghaharing dinastiya ay kilala bilang Fatimidi. Sa pagtatapos ng ikalabindalawang siglo, ang Syria at Egypt ay pinag-isa ni Saladin sa pulitika, batid ang kanilang mga tagumpay sa mga proto-Crusaders. Masasabing ang Islamic zone sa paglusong at ang kamakailang pagbaba mula sa Russia noong panahon ng Kievan ay lumikha ng hangganan para sa yugto ng pagkakakilala sa pagitan ng Russia at ng pagbaba. Gayunpaman, sa kabila ng hangganan, ang mga mamamayan ng Turkic, Mongolian at Manchurian ay nagmamartsa sa mga hangganan ng Russia, na nakikipaglaban sa isa't isa. Ang dynamics ng kasaysayan ng Distant Sabay-sabay na humantong sa ang katunayan na ang mga aksyon ng malalayong tribo ay minsan nawala sa Central Asian at Russian field. Kaya, noong mga 1137, bahagi ng mga Tsino, na itinaboy mula sa sinaunang Tsina ng mga Jurchens, ang sumalakay sa Turkestan at itinatag ang kanilang pamamahala doon, na tumagal ng halos kalahating siglo, hanggang sa lumaki ang pundasyon ng Khorezm Empire. Ang mismong pangalang “Kitan” (kilala rin bilang Kara-Kitay) ay katulad ng pangalang Ruso para sa Tsina. Lumapit tayo sa malayong Mongolian breakthrough.

Tila, marahil, ang ugnayan sa isa't isa sa mga taong Islam, at maging sa mga paganong Turko, ay magiging mas kapaki-pakinabang para sa mga Ruso. Ang mga tribong Turkic sa modernong mga steppes ng Russia ay karaniwang nomadic, at kahit na ang impormasyon mula sa kanila ay lubos na nagpayaman sa alamat ng Russia at katutubong mysticism, hindi posible na gumawa ng isang seryosong kontribusyon sa agham at edukasyon ng Russia mula sa kanila. Sa kasamaang palad, ang hindi mapagkakasundo na posisyon ng klero ng Russia bago ang Islam, at sa pamamagitan ng paraan, ay hindi pinahintulutan ang posibilidad ng anumang seryosong intelektwal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Muslim, bagaman madali itong naitatag sa mga lupain ng Volga Bulgars o sa Turkestan. Napakakaunting mga intelektwal na koneksyon sa mga Kristiyano sa Syria at Egypt. Sinasabing ang isa sa mga paring Ruso noong unang bahagi ng panahon ng Kievan ay Syrian. Maliwanag din na nagpraktis ang mga doktor ng Syria sa Russia noong panahon ng Kievan. At, natural, sa pamamagitan ng pamamagitan ng Byzantium, ang mga Ruso ay pamilyar sa Syrian religious literature at Syrian monghe.

Maaari itong idagdag na, bilang karagdagan sa Greek Orthodox Christian Church sa Middle Assembly sa Central Asia, mayroon ding dalawang iba pang mga Kristiyanong simbahan - ang Monophysitic at ang Nestorian, o ang Russian, ang Unsumny ngunit sila ay natatangi sa anumang paraan mula sa sila. Sa kabilang banda, ang mga aksyon ng mga Nestorians, pati na rin ang mga aksyon ng mga Monophysites, ay kilala sa Russia, dahil maaari nating hatulan mula sa Syrian chronicle ng Ab-ul-Faraj, na may palayaw na Bar Hebreus, kung saan napupunta ang kanta. .May impormasyon tungkol sa mga dokumentong Ruso. Ito ay isinulat noong ikalabintatlong siglo, ngunit kadalasan ay nakabatay sa gawain ni Michael, ang di-umano'y patriyarka ng Antioch, na nabubuhay noong ikalabindalawang siglo, gayundin sa iba pang materyales ng Syria.

Ang mga komersyal na publikasyon sa pagitan ng Russia at Russia ay agad na mahalaga at mahalaga para sa mga ito at sa iba pa. Alam natin na noong huling bahagi ng ikasiyam at ikasampung siglo, pinangunahan ng mga mangangalakal na Ruso ang Persia sa Baghdad. Walang direktang katibayan na nagsasaad na sila ay patuloy na tumaas sa presyo doon noong ikalabing-isa at ikalabindalawang siglo, ngunit tiyak na pinamunuan nila ang Khorezm sa huling yugtong ito. Ang pangalan ng kabisera ng Khorezm na Gurganj (o Urganj) ay kilala sa mga Russian chronicler, na tinawag silang Ornach. Dito, marahil, nakilala ng mga Ruso ang mga mandarin at mangangalakal mula sa buong mundo, kabilang ang India. Sa kasamaang palad, walang mga tala ng paglalakbay ng mga Ruso sa Khorezm sa panahong ito. Sa pagsasalita tungkol sa India, ang mga Ruso sa panahon ng Kievan ay bihirang makarinig ng maraming mga pahayag tungkol sa Hinduismo. "Ang mga Brahmin ay mga taong makadiyos" ay mababasa sa "The Tale of Past Years." Bago pa man ang Ehipto, kinumpirma ni Solovyov na pinamunuan ng mga mangangalakal ng Russia ang Alexandria, ngunit ang pagbabalik-tanaw ng naturang pulong, tulad ng korystuvavsya, ay may problema.

Kahit na ang mga pribadong kontak sa pamamagitan ng kalakalan sa pagitan ng mga Russian at Volzhian Bulgars at ang mga naninirahan sa Khorezm ay malinaw na mahalaga, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga relihiyon ay marahil ay isang hindi malulutas na hadlang upang isara ang mga pakikipag-ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga mamamayan, na dapat manatili hanggang Mula sa ibang mga grupo ng relihiyon. Ang magiliw na ugnayan sa pagitan ng mga tagasunod ng Greek Orthodoxy at mga Muslim ay mahirap, dahil, siyempre, ang isa sa mga partido ay hindi nagpakita ng pagpayag na sumunod sa kanilang relihiyon. Sa panahong ito, mayroong halos hindi pa naganap na insidente ng brutalisasyon ng Islam sa panig ng mga Ruso, salamat sa mga aliping Ruso na dinala sa mga barko ng mga Italyano at katulad na mga mangangalakal sa iba't ibang mga dayuhang lupain. Para sa kung kanino ang mga Ruso ay may mas simpleng pakikipag-ugnayan sa mga Cumans, ang mga pagano ay hindi gaanong nakatali sa kanilang relihiyon kaysa sa mga Muslim, at hindi tutol sa pag-ampon ng Kristiyanismo, na kinakailangan Oo, ang mga kababaihan ay lalo na naaakit. Bilang resulta nito, nagkaroon ng magkahalong pag-iibigan sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at ng mga prinsipe ng Polovtsian. Kabilang sa mga prinsipe na bumuo ng gayong mga alyansa ay ang mga mahahalagang pinuno tulad ng Svyatopolk II at Volodymyr II ng Kiev, Oleg Chernigovsky, Yuri I ng Suzdal at Kiev, Yaroslav ng Suzdal at Mstislav Khorobry.

Bagaman, tulad ng aming matatag na paniniwala, ang paghihiwalay sa relihiyon ay kasama ang posibilidad ng direktang intelektwal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Muslim, ang globo ng mistisismo ay naging iba. Sa Russian decorative mystique, malinaw na mayroong pag-agos ng mga katulad na pattern (tulad ng arabesques, halimbawa), ngunit, siyempre, ang mga aksyon mula sa naturang mga pattern ay maaaring dinala sa Rus 'hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng mga contact sa alinman sa Byzantium o Transcaucasia . Gayunpaman, kung tungkol sa alamat, kailangan nating kilalanin ang agarang pag-agos ng mga katulad na alamat sa Russian. Sa sandaling naipasok ang epikong tula ng Iran sa tula ng Russia, ang pangunahing gabay nito ay malinaw na Ossetian folklore. Ang mga karakter ng Turkic ay malinaw ding nakikita sa alamat ng Russia, gayundin sa mga bilin at kaakit-akit na mga Kazakh. Nasabi na (div. Kabanata IX, 4) Iibahin ko ang pagkakatulad ng mga katutubong awit ng Russia at ng mga awit ng iba't ibang tribo ng Turkic. Ang mga labi ng marami sa mga tribong ito ay nasa ilalim ng kontrol ng Cumans, o malapit na makipag-ugnayan sa kanila, ang papel ng natitirang mga tribo sa pagbuo ng katutubong musika ng Russia ay walang alinlangan na napakahalaga.

Sa pangkalahatan, sa buong panahon ng Kievan, ang mga taong Ruso ay may malapit at iba't ibang pakikipag-ugnayan sa kanilang mga kapitbahay - parehong darating at pupunta. Walang alinlangan na ang mga kontak na ito ay mas mahalaga para sa sibilisasyong Ruso, ngunit mahalaga din nilang ipinakita ang paglaki ng mga malikhaing pwersa ng mga mamamayang Ruso mismo.

Ang sinaunang Rus', na makasaysayang kumalat sa pagitan ng Europa at Asya, ay unti-unting nagbabago sa kasaysayan ng mga steppe na tao at lupain. Ang anumang pag-aalis ng mga naninirahan sa steppe sa kabaligtaran na direksyon ay humantong sa katotohanan na ang sinaunang estado ng Russia ay natitisod sa ilalim ng banta - unti-unting ninakawan ng mga nomad ang mga princedom ng hangganan, na humahantong sa kapunuan ng mga lokal na naninirahan. At lalo na sa malapit na hinaharap para sa Russia, pinahintulutan silang itulak ang malayo sa Zahid - nasayang ang mga sitwasyon nang literal na kumakatok ang kaaway sa mga tarangkahan ng Moscow, Kiev at iba pang mga lugar.

Anong uri ng mga steppe na tribo ang lalong nakakagulo para sa mga Slovenian?

Tumayo tayo laban sa kaaway na nagbanta kaagad sa Russia, nagbabago.

Noong ika-10 siglo, nahulog ang unang misteryo tungkol sa mga Pechenig - noong 915, ang baho ng hukbo ng maalamat na Prinsipe Igor.

• Ang wakas na ito ay magtatapos sa malayo para sa mga Slav - si Igor ay nakakuha ng tagumpay, pinabagsak ang kaaway at nagpapatuloy hanggang sa kanyang tulong militar sa ibang pagkakataon.
• Ang anak ni Prote Igor na si Svyatoslav, ay may mas kaunting swerte - noong 972 isang serye ng mga pagluwalhati ng mga mandirigma dahil sa pulong ng atay sa Dnieper.
• Ang anak ni Svyatoslav na si Volodymyr, ay nanguna sa walang patid na mga digmaan mula sa mga Pechen. Bilang isang resulta, sa simula ng ika-11 siglo, ang prinsipe ay nagpunta upang bigyan ang mga nomad ng isa sa kanyang mga blues bilang "mga garantiya" at sa gayon ay ginagarantiyahan ang mundo. Sa anumang oras, nakakatulong na ang mga Pechenig ay kumilos na ngayon bilang mga kaalyado ng mga prinsipe ng appanage sa kanilang pakikibaka sa isa't isa.
• Ang natitirang tagumpay laban sa mga nomad ay nakasalalay kay Yaroslav. Noong 1034, nahaharap tayo sa pagkawasak ng isang mahalagang pag-atake malapit sa Kiev na muling nakalimutan ni Rus ang tungkol sa banta sa atay.

Para kay Stepa, hindi napupunta ang problema. Nezabar, ang mga tribong Polovtsian ay dumating upang palitan ang mga Pechenig. Para sa Volodymyr Monomakh, maraming beses na natapos ang mga pagsalakay ng Polovtsian sa mga kaaway na umabot hanggang sa Kiev. Sa oras na ito, magkakaroon ng aktibong pag-unlad ng mga lugar ng Russia at lalo na ang mga cordon - lilikha ng mga bagong lugar na may mga pinalakas na iskwad, magtatakda ng mga ambus. Bilang karagdagan, ang Monomakh ay naglalagay ng isang ganap na bagong diskarte para sa pakikipaglaban sa mga nomad - hindi lamang niya ginagaya ang kanilang mga pagsalakay, ngunit siya mismo ay paulit-ulit na sumalakay sa mga teritoryo ng steppe.

pagbabanta ni Orda

At siyempre, ang pinakakilala at kumplikadong relasyon sa pagitan ng Russia at ng mga bansa ay agad na sinundan ng pamatok ng Mongol - sa huling siglo, na isinasagawa sa ilalim ng pamamahala ng Golden Horde. Noong 1247, ang Rus' ay unang nasakop ng mga hukbo ni Khan Batiya, at noong 1480 lamang ang rehiyon ay ganap at ganap na naitapon ang mga kampo nito sa kalooban ng mga pinuno ng Mongol at pinuno ng militar.

Pederal na Ahensya para sa Impormasyon

Sangay ng soberanya mga pag-install ng ilaw malaki

CONTROL ROBOT

kasaysayan ng Vietnam

Noong unang panahon Rus' at mga nomad noong ika-9-12 siglo.

Vikonav:

sangay

espesyalidad:

Na-verify na:

Pumasok

Pag-iilaw ng sinaunang estado ng Russia, ang mga tao ng una kapangyarihang pyudal Ito ay hindi isang beses na proyekto, ngunit isang maliit na proseso. Ang pag-unlad ng kasal ng Slovenian ay tumagal ng maraming siglo. Nagkahiwa-hiwalay, naghalo, at nagalit ang mga tribo. Mga katulad na salita noong siglo VII-VIII. naging mahalagang bahagi na ng populasyon ng Kanlurang Europa. Sa mismong oras na ito, unti-unting pinagkadalubhasaan ng mga Slovak ang kalawakan ng kasalukuyang teritoryo ng Sentro ng Russia, na napapaligiran ng makakapal na kagubatan. Ang mga tribong Slovenian ay nakakalat sa mga maringal na kalawakan, sa pampang ng malalaking ilog.

Ang makasaysayang kahalagahan ng pagtatatag ng estado ay kinabibilangan ng isang paborableng kaisipan para sa pagpapaunlad ng agrikultura, sining at kalakalang panlabas; pagbuo ng istrukturang panlipunan; pag-unlad ng sinaunang kultura ng Russia. Lumilitaw na nag-iisang sinaunang nasyonalidad ng Russia ang lumitaw mula sa mga mamamayang Ruso, Ukrainian at Belarusian.

Ang matagal na Rus', dahil sa heograpikal na posisyon nito, ay hindi nagawang labanan ang mga naninirahan sa mga steppes, laban sa mga nomadic na mamamayang Asyano, kaya nakakuha ito ng lupa sa soberanong katawan at ginawa ang steppe sa sarili nitong sulok.

Ang makasaysayang lugar na sinakop ng Sinaunang Rus sa mga pyudal na kapangyarihan ng Europa, pati na rin ang kasalukuyang mga problema sa politika na naging nangungunang koneksyon dito heograpikal na pamamahagi At ang kasalukuyang disposisyon at balanse ng kapangyarihan sa pagitan ng Russia at ng mga kalapit na kapangyarihan ay naging may kaugnayan kahit hanggang ngayon.

Vikorist's kumplikadong pamamaraan ng kasaysayan, ito ay mahirap na buuin muli ang mga katotohanan ng makasaysayang aktibidad. Minsan ang pagsusuri ay isinasagawa lamang mula sa hindi direktang ebidensya at argumento. Ang iba't ibang pang-agham, pilosopiko, pampulitika at iba pang pananaw ng mga mananalaysay ay pinagsama sa mga pundasyon. Kaugnay nito, ganap na natural na ang mismong mga konsepto ng nakaraan ay maaaring bigyang-kahulugan nang iba, na may iba't ibang interpretasyon at pagsusuri. Kung wala ang makasaysayang agham ay hindi maaaring umunlad nang normal.

Ang may-akda ng gawaing ito ay naglalayong bumalangkas ng mga pahayag tungkol sa mga pinagmulan ng Sinaunang Russia, tungkol sa mga etnikong pinagmulan, kultura at relihiyon nito. Ipakita ang sitwasyong pampulitika noong ika-9-12 siglo. sa magkaparehong ugnayan ng ating kapangyarihan sa mga taong lagalag at kapangyarihan sa hangganan, ilarawan ang kronolohiya mga makasaysayang kwento, pati na rin ang daloy ng mga kontribusyong ito sa pag-unlad ng kultura at pulitika sa Kievan Rus.

Isang sinaunang estado ng Russia. Ang pag-iilaw at pagiging espesyal nito.

Sa loob ng mahabang panahon ngayon ay nagtataka sila kung nasaan ang gawain ng mga Slav, sa anong oras at sa kung anong mga ruta ang kanilang tirahan sa mga terrain ng Katulad na European Plain. Ang pinakamalawak na pananaw ay ang sa mga Slovaks, ang Carpathian Mountains, ang itaas na mga ilog ng Vistula, Oder, at Dniester, kung saan noong ikatlong libong taon bago ang ating panahon ang baho ay nagmula sa subcontinent ng India.

Maaari mong sundin ang mga makasaysayang dzherels, na matatagpuan sa mga siglo ng VII-VIII. Ang mga Slovenian ay sumasailalim sa isang masinsinang proseso ng pagbuo ng pagkakasundo ng tribo. Kaya, mula sa salaysay alam natin ang tungkol sa mahusay na katulad na mga pangkat ng tribong Slavic: ang mga Galyavin na nanirahan sa Gitnang Dnieper "sa mga bukid" at iyon ang dahilan kung bakit sila ay binansagan; ang mga Drevlyan na nanirahan kasama nila sa madaling araw sa siksik na kagubatan; mga taga-hilaga na nanirahan sa pagbaba at sinaunang paglusong mula sa mga clearing sa kahabaan ng Desna River, Sulі at Siversky Donets; Dregovichi - sa pagitan ng pasukan at pintuan ng pasukan; lumangoy sa pool Mga canvases; Krivichi - sa itaas na bahagi ng Volga at Dnieper; Sina Radimich at Vyatichi, ayon sa salaysay, ay kahawig ng pamilya ng "Poles" (Poles), at ginabayan, para sa lahat ng iyon, ng kanilang mga matatanda - si Radim, na "dumating at umupo" sa ilog. Sozhe (tributary ng Dnieper) at Vyatko - sa ilog. ok; Ang Ilmen Slovenes ay nagtagal sa buong araw sa basin ng Lake Ilmen at ng Volkhov River; Buzhani abo Dulibi (mula sa ika-10 siglo ang Voni ay tinawag na mga Volinians) sa itaas na bahagi ng Bugu; higit sa Croats - sa rehiyon ng Carpathian; Vikriy at Tivertsi - sa pagitan ng Dniester at Danube. Kinumpirma ng archaeological data ang distribusyon ng mga tribal group na kinilala ni Nestor sa The Tale of Yesterdays.

Sa episode na ito hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga tribo, ngunit tungkol sa mas malalaking grupo ng tribo, ang paglikha ng kung saan direktang inililipat sa mga nagkasalang kapangyarihan. Ang balat mula sa mga spilks na ito ay nagiging sariling "prinsesa ng prinsipe". Ang mga prinsipe ay salita pa rin na may pyudal na kahulugan, at ang mga pinuno ng tribo ay unang tinawag na prinsipe.

Well, ang unang Slavic settlers ay ang Drevlyans at glades, ang mga naninirahan sa kagubatan at ang mga naninirahan sa mga patlang; Kasama sa mga "mest" na kadahilanang ito ang pagkakaiba sa mga karakter ng magkabilang tribo, ang malaking kabangisan ng mga Drevlyan, ang malaking pagkakaiba-iba ng kanilang buhay para sa rakhunok ng mga susid, kaya naman nakilala nila ang "pambubugbog" na mga galyavin. Ang natitirang tribong ito ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan dahil ang bayan sa gitna ng pagkakatatag nito, ang Kiev, ang naging pangunahing lugar ng lupain ng Russia.

Hanggang sa 882, sa ilalim ng oras ng demokrasya ng militar, sinimulan ng mga sinaunang Slav na ayusin ang pamamahagi ng mga komunidad ng angkan sa mga teritoryal at sussian na lugar, na nagresulta sa pagkawasak ng mga lumang istruktura ng tribo at pagpapalakas ng papel ng mga matatanda ng tribo, mga pinuno ng mga numerical canopy. . Noong panahong iyon, ang mga Slovians mismo ay nakipagdigma ng mga numero, na tinataboy ang mga pagsalakay ng mga nomad. Karamihan sa mga mananalaysay ay alam na sa VII-IX siglo. Ang unyon ng mga tribong Slovenian ay isinasagawa sa pagitan ng mga unyon at unyon ng mga unyon. Ito ay itinuturing nila bilang isang progresibong pag-unlad ng institusyon ng pagkakasundo ng tribo. Ang paglitaw ng isang pangkat ng mga tribo ay ang huling yugto sa pagbuo ng isang organisasyong pampulitika ng tribo at, kasabay nito, ang paghahanda para sa yugto ng pyudal na soberanya.

Conquests 882 kuskusin. Ang prinsipe ng Novgorod na si Oleg Kiev ay naging sentro ng Old Russian state, na tinatawag na Kievan Russia sa makasaysayang panitikan. Napapanahon na para sa kadalian ng pagtatatag ng kapangyarihan ni Oleg sa Podniprova upang magpatotoo tungkol sa mga taong sa oras na iyon ay hinog ang kanilang panloob na isipan para sa pag-iisa. Ang pag-iisa ng mga lupain ng Slavic sa lumang estado ng Russia ay inihanda ng mga panloob na proseso ng sosyo-ekonomiko. Walang alinlangan, kahit na mahalagang papel Ang mga Varangian ay may papel sa pagtatatag ng Old Russian Empire. Ang baho ay lumitaw bilang isang nagbubuklod na elemento at sa unang yugto ay naging suporta ng Grand Duke, ang Kanyang kinatawan. Ang pinakamahalagang layunin ni Oleg, tulad ng mga sumusulong na prinsipe, ay, una sa lahat, ang pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng Khazar Kaganate at ang pagpapasakop ng hindi pa subordinated na katulad na mga tribong Slavic sa Kiev; sa madaling salita, ang pagtatanggol ng mga kordon ng estado mula sa mga panlabas na kaaway; pangatlo, ligtas makikinang na isipan para sa Russia sa pakikipagkalakalan sa Byzantium.

Bilang karagdagan, mayroong mga pagtitipon ng mga miyembro ng komunidad, na nagpasya sa pinakamahalagang nutrisyon ng buhay ng tribo, mga desisyon at pagpili ng mga pinuno - "mga tropang militar". Sa mga seremonyal na pagtitipon, tanging mga mandirigma lamang ang nakibahagi. Sa ganitong paraan, sa panahong ito naranasan ng mga Slovenian ang natitirang panahon ng pagkakasundo ng komunidad - ang panahon ng "demokrasya militar" na dumaan sa mga kapangyarihang Kanluranin.

Bilang karagdagan, may mga pagbabago sa komunidad: upang palitan ang pangkat ng mga kamag-anak na namumuno, dumating ang komunidad, na binubuo ng mga dakilang patriyarkal na pamilya na nagkakaisa sa kanilang sarili kayamanan ng teritoryo, tradisyon, paniniwala at malayang namamahala sa mga produkto ng kanilang mga ninuno .

Nakikita mo 5 yugto sa pagbuo ng Kievan Rus:

1. hanggang sa 882 kuskusin. - ang pagtatatag ng isang pyudal na kapangyarihan kasama ang kabisera nito malapit sa lungsod ng Kiev, na hindi pa natupok ang lahat ng mga salita;

2. 882-911 rubles - sinamsam ni Prinsipe Oleg ang kapangyarihan ng Kiev;

3. 911-1054 - ang pagtaas ng Kievan Rus, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ni Volodymyr I noong 988, ang pag-ampon ng unang code ng mga batas na "Ruska Pravda" ni Yaroslav Wise at yogo synami;

4. 1054-1093 r.r. - Ang paglitaw ng mga unang elemento ng disintegrasyon (pagkawatak-watak sa pulitika);

5. 1093-1132 kuskusin. - ang lakas ng Kievan Rus ay nananatili, dahil sa maraming mga kadahilanan, ang ika-1134 na kapangyarihan ay nawasak.

Pampulitika na istruktura ng kapangyarihan tinitingnan ang paparating na ranggo:

Sa panig ng estado - ang Grand Duke;

Sa mga lokalidad - yogo nasniki;

Ang pangunahing suporta ng prinsipe ay ang iskwad, ang mas matandang bahagi nito ay bumubuo sa Boyar Duma at mga boyars, at ang mga nakababata - na sa kalaunan ay bubuo ng marangal na kampo,

Sa mga lugar na ito, ang mga prinsipe ay nagtanim ng libu-libo, daan-daan, sampu-sampu, at mga lungsod, "matatanda sa lumang bayan."

Ito ang hitsura ng pinakamataas na uri ng militar-rehiyon.

Social warehouse ng Kievan Rus:

Ang mga piling tao ng kasal ay ang mga prinsipe, ang pangkat, kung saan sila ay masaya para sa prinsipe ng Boyar Duma;

Ang pangunahing populasyon ng Kievan Rus ay binubuo ng mga taong-bayan (mga manggagawa at mangangalakal), mga taganayon (mga taganayon at manggagawa ng iba't ibang kategorya),

Ang mga alipin at alipin ay makikita sa mga walang batas na verst ng populasyon.

Panatilihing abala ang iyong sarili . Bago pa man ang pagtatatag ng estado ng Lumang Ruso, ang mga Slav, na pinagkadalubhasaan ang maringal na kagubatan at kagubatan-steppe expanses ng Converging Europe, ay nagdala sa kanila ng isang kulturang pang-agrikultura. Ang pagsasaka ay pinalawak. Sa mga kagubatan na lupain, na tagapagmana ng pagkasira at pag-aalis ng damo, 2-3 bato ng kulturang pang-agrikultura, vicorous at natural na pagpapabunga ng mga lupa, pinalakas ng abo mula sa mga nasunog na puno, ay lumago. Matapos ang lupa ay maging tuyo, ang plot ay inabandona at isang bago ay binuo, na nakinabang sa buong komunidad. Sa mga rehiyon ng steppe, ang paglipat ng agrikultura ay hindi gumagalaw, katulad ng pidsik, ngunit nauugnay ito sa pagdura hindi mga puno, ngunit damo sa bukid. Sa mga bagong lugar, mayroong lumalagong pagpapalawak ng pagsasaka ng agrikultura, batay sa kabuhayan ng mabibigat na draft at mga araro na gawa sa kahoy.

Gayundin, bilang karagdagan sa bestiality, kinuha ng mga Slav ang kanilang sariling mga pangunahing pangangalakal: pagtutubig, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan. Ang iba't ibang mga crafts ay umuunlad. Ang paggawa ng mga palayok na luad, ang pandayan sa kanan, ang paggawa ng mga kagamitang kahoy, at ang pagkakarpintero. Ang lahat ng mga obra maestra na ito ay nilikha upang mapabuti ang kagalingan ng populasyon, at hindi para sa kagandahan. p align="justify"> Partikular na makabuluhan para sa mga katulad na Slovaks ay ang dayuhang kalakalan na binuo kapwa sa rutang Baltic-Volzkoe at sa rutang "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego."

Relihiyon Paganismo at ang paglipat sa Kristiyanismo . Bago ang pagtaas ng Lumang Imperyo ng Russia at ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang batayan ng liwanag na pananaw ng mga katulad na salita ay paganismo - ang pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan, ang pag-ampon ng natural at mundo ng tao bilang isang solong kabuuan. Ang bawat tribong Slavic ay walang sapat na patron na diyos nito. Noong nakaraan, ang mga Slav ay higit na sumamba sa dakilang Svarog - ang diyos ng langit at ang mga anak na lalaki - Dazhbog at Stribog - ang mga diyos ng araw at hangin. Sa paglipas ng mga taon, si Perun, ang diyos ng kulog, ang "tagalikha ng mga pagbabalik-tanaw," na partikular na gumanap sa papel ng diyos ng digmaan at pagkawasak sa pangunahing kapaligiran, ay nagsimulang gumanap ng lalong mahalagang papel. Kasama rin sa paganong pantheon si Veleschi Volos - ang patron ng bestiality at tagapag-ingat ng underground na mundo ng mga ninuno, Makosh - ang diyosa ng pagkabukas-palad at iba pa. Mayroon ding mga totemic manifestations na nauugnay sa pagtatalo ng mystical na koneksyon sa pagitan ng isang nilalang, isang halaman, o isang bagay. Bilang karagdagan, ang mundo ng mga katulad na salita ay dating "populated" ng maraming baybayin, sirena, mga naninirahan sa kagubatan, atbp.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ang paganismo ay namamatay sa Russia, at ang pamamahala ng mga unang prinsipe ng Russia ay may soberanya, militar-pampulitika, at sagradong kalikasan. Ang tawag ni Prinsipe Oleg "Mayaman" upang magpatotoo tungkol sa mga, walang alinlangan, ang mga prinsipe ay agad na naging biktima. Ang mga unang misteryo tungkol sa mga Kristiyano sa Russia ay nagmula kay Prinsipe Igor, na ang iskwad, si Prinsesa Olga, ay naging unang Kristiyano sa dinastiya ng prinsipe. Inilalarawan ng salaysay ang mga binyag sa oras ng pagpapalawak ng Tsargorod (Constantinople). Sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ang Kiev ay mayroon nang pamayanang Kristiyano; pagano pa rin ang sinaunang Rus. Ang paglipat sa isang monoteistikong relihiyon ay sinamahan ng pagbuo ng isang bagong uri ng kapangyarihan sa Russia. Sa mga papuri ng Orthodoxy, ito ay nagiging nangingibabaw na anyo ng pag-iisa (pagsasama) ng sinaunang estado ng Russia. Ang Kristiyanisasyon ng Russia ay naging isa sa mga pagbabago sa kasaysayan ng ating mga tao. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo (Orthodoxy) sa Russia ay palaging nakikita bilang isang paraan na nagdala dito ng isang bagong makasaysayang bahagi, na nagpapahintulot dito na wakasan ang paganong barbarismo at sumali sa pamilya ng mga Kristiyanong mamamayan ng Europa sa pantay na termino.

Sinasabi sa amin ng mga salaysay ng Dzherel ang mga detalye ng "Pagbibinyag ng Russia": 987 kuskusin. Ang Byzantine Emperor Vasily II ay humingi ng tulong mula sa Russian Prince Volodymyr sa strangled na pagkamatay ni Vardi Phokas, na sinusubukang agawin ang imperyal na trono. Para dito tutulungan kita, nangako na ibibigay ang aking kapatid na si Anna para sa pangkat sa prinsipe ng Kiev, at para sa pagkamatay ng halimaw bago. Pananampalataya ng Orthodox. Tinulungan ni Prinsipe Volodymyr ang emperador ng Byzantine sa pamamagitan ng pagbibinyag sa kanyang sarili at sa kanyang hukbo sa pamamagitan ng Byzantium. At pagkabalik mula sa kampanya, naging magkaibigan sila at noong 988 r. paghampas ng maso.

Ang Ages of Ancient Russia na may mga nomadic na tao sa pagitan ng mga oras ng IX-XII

Sa buong ika-9 na siglo, buong araw, ang Russia ay sinakop ng mga Khazar - ang kapangyarihan ng Khazar Kaganate, na isa pang kalahati ng ika-9 na siglo. pagpapalawak ng kanilang mga pamayanan sa malinis na baybayin ng Dagat ng Azov at Pivnichny Black Sea. Ang kapangyarihan ng Khozar ay nangolekta ng parangal mula sa mga tribong Slavic na nananatili sa labas ng kordon ng mga steppes, mula sa mga glades malapit sa Piddniprova, mula sa mga taga-hilaga at mga Radimich.

Ang labas ng Black Sea sa dulo ng Dnieper ay inookupahan ng isang bilang ng mga populasyon mula sa mga nomadic na tribo ng Ugrians at Proto-Bulgarians, na bahagi ng estado ng Bulgaria. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang Pechenis ay nagsimulang tumagos sa teritoryong ito at dinagsa ng mga Khazar at Polovtsian. Ang baho ay umalingawngaw mula sa Pivnichny Black Sea na rehiyon ng Eels at Proto-Bulgarians. At sa simula ng ika-10 siglo, pagkatapos nilang manirahan sa bagong rehiyong ito, sinimulan nilang guluhin ang kanilang mga kapitbahay, kabilang ang Kievan Rus.

"Ang sitwasyon sa modernong Russia, malapit sa Black Sea at sa Azov Sea sa kabilang kalahati ng ika-9 na siglo. nagbibigay ng susi sa pagpapaliwanag ng mga unang internasyonal na aksyon ng Kievan Rus"

Una sa lahat, bilang isang resulta ng pagsulong ng mga proto-Bulgarians sa Danube at ang Dniester ng Black Sea, ang hitsura ng mga pagalit na nomad ay naging ganap na libre nang ilang panahon; katutubong arena sa pamamagitan ng mga contact sa Byzantium at Kanlurang Europa.

Sa ibang paraan, ang likas na katangian ng hukbong-dagat ng mga operasyon ng sinaunang Russia kasama ang Byzantium ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng dalawang pangyayari: ang katotohanan na ang Byzantium ay nabakuran mula sa Russia ng mga intermediary na kaaway at hindi mapakali na mga nomadic na kapangyarihan. At dahil ang mga iskwad ng mga unang prinsipe ng Russia ay lubos na sinanay ng propesyonal bago ang mga paglalakbay sa dagat.

Hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo. Ang labas ng Black Sea ay ganap na inookupahan ng mga nomad at kanilang mga soberanong nilalang, na magpapatibay sa Ancient Rus' mula sa Black Sea at Byzantium. Ang kaliwang bangko ng Dnieper ay inookupahan ng mga tribo ng Pechen, ang kanang bangko ng mga Khazar.

Kung sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. ang lahat ng mga rehiyon ng Black Sea at Azov Sea ay naging isang zone na kinokontrol ng mga sangkawan ng war nomads, ang Rus' ay talagang pinagkaitan ng watershed mula sa Byzantium, kaya naman ang mga watershed ay patuloy na naglalaho hanggang sa simula ng XI century, at mula sa iba pang kalahati ng siglo XII. Ang mga ito ay hindi na isang dayuhang politikal na kalikasan, ngunit isang simbahan-relihiyoso na katangian.

Sa panahon ng pagtatatag ng Kievan Rus ay nagkaroon ng isang bagong kordon, sa loob ng 300-350 taon na ito ay hindi naayos at sa katunayan, nawala ang buong oras sa isang gumuho, nababagong kampo, ang mga fragment ng mga taong nag-aalangan at nagbago Sila ay nanirahan dito nang mag-isa, namumuhay sa isang lagalag na paraan ng pamumuhay at maaaring sa ilalim ng panggigipit ng mas malakas na ang mga pagdating ay dapat umalis sa rehiyong ito, bawian sila ng lahat, sumuko sa mga aggressor.

Ang mga alak na nabuo ng estado ng Kievan mula sa iba't ibang tribo ng mga nomad, maliit na malakas na bigas na independiyente sa pambansang bodega ng mga nomad ay palaging labis na panahunan, ang mga fragment ay naging isang permanenteng digmaan, hindi kung hindi ipinadala, hindi iniutos sa lahat. sa pamamagitan ng anumang mga patakaran, tulad ng mga batas, at una shvidkoplinnaya, ngunit sa parehong oras sa dulo walang laman. Ang pangunahing anyo ng aksyong militar ng mga nomad ay isang serye ng mga pagsalakay na naglalayong makakuha ng yaman at itaboy ang populasyon. Ang mga sangkawan ng mga Stepovian na nagsagawa ng pagsalakay, si Mittyov ay nakabawi mula sa ninakaw na minahan, at ang mga princely squad ng Russia ay hindi naabutan at kinuha ang ninakaw na anyo bago naabot ng mga Stepovian ang kanilang pagitan ng mga steppes, pagkatapos ay nawala muli ang mga tao at payat, at lokalidad.

Tila ang mga prinsipe ng Russia, na sabik na garantiyahan ang kanilang mga lupain laban sa mga pagsalakay ng mga nomad, ay nag-organisa ng magkasanib na mga kampanya na malayo sa mga steppes upang muling imbestigahan ang mga magnanakaw, at sa mga kasong ito Ang "digmaan" ay sinali ng isa o dalawang lokal na labanan. Ang resulta ng mga laban na ito at nagbibigay ng malaking pag-agos sa buong kasunod na ikot ng parehong panig: sa kaso ng mga mapagpasyang tagumpay ng mga Ruso, agad na malinaw na ang ilang mga pagkamatay ay nailigtas, sa kaso ng mga pagkatalo o para sa ilang mga pakinabang ng Russians squads - pagkakaroon ng nabuhay sa pamamagitan ng tatlong inconsistencies, ang oras ng digmaan, upang ang raid ay maaaring magmana maging anuman ka.

Dahil sa patuloy at regular na sakripisyo ng mga tao at materyal na yaman ng mga sinaunang pamunuan ng Russia - ito ay nakalulungkot, ngunit agad nating mauunawaan na ang mga nomadic na mga tao ng mga baha na steppes sa parehong oras ay gumaganap ng isang kumplikado at panlipunang papel sa mga dayuhang politiko sa mga lambak ng Kievan Rus. Hindi talaga matatawag na negatibo ang papel ni Yaku.

Bago ang banta ng pagsalakay ng mga nomad, nagsimulang baguhin ng mga prinsipe ng rebolusyong Ruso ang mga taktika ng patakarang panlabas ng Ukraine. Ito ay humantong sa paglikha ng iba't ibang mga bagong pamamaraan para sa pagpapabuti ng mga dayuhang relasyong pampulitika at teritoryal na relasyon sa isa't isa (halimbawa, mga pamamaraan ng negosasyon).

Ito ang mga unang yugto sa kasaysayan ng diplomasya ng Russia, nang magkaroon ng malubhang pagbabago sa mga dayuhang pampulitikang kasanayan, pamamaraan at konsepto na nabuo na sa loob ng maraming siglo.

Sa malapit na hangganan ng Kievan Rus, ang lokalidad ay nasasakop sa mga Khazar. Nasa 882-885, dinala ni Prinsipe Oleg ang mga Polans, Drevlyans, Northerners at Radimichs sa ilalim ng pamamahala ng mga Khazar.

Sa loob ng 200-taong panahon ng digmaang Ruso-Khazar, walang patuloy na pagtatangka na makipag-ugnayan sa isa-isa at ayusin ang anumang namamahala sa mga gawain ng dalawang magkalapit na kapangyarihan, o para sa mapayapang pag-iisip. , sa katunayan Ito ay nagmamarka ng oras ng pagsalakay at digmaan. Ni ang mga Khazar, na alam ang pag-atake, o ang mga Ruso, na nagnakaw sa mga Khazar, ay hindi umabandona sa mapayapang regulasyon.

Mga subsumable na pahayag at pangkalahatang data iba't ibang jerels, Gagawa ako ng listahan ng mga bansang sinalihan ni Kievan Rus noong ika-9-12 na siglo. Sa ilalim ng mga kanal ay mauunawaan ang mga pagsalakay, kampanya, digmaan at mapayapang lupain.

1) Byzantium

2) Khazar Khaganate

3) Bulgaria Zadunaiska

4) Lyaska land (Poland)

5) Ugric Kingdom (Ugorshchina)

6) Pechenigs

7) Polovtsian steppe

8) Volzko-Kamsk Bulgaria

Ang pag-agos ng impluwensya mula sa mga kapangyarihan sa hangganan at mga nomadic na tao sa pag-unlad ng etnokultural ng Sinaunang Russia.

Pivdenno-Zakhidna, sinaunang Vlasna Rus' (mga princeship ng Kiev, Pereyaslav, Chernigov, Smolensk, Volinsk, Turivsk), at ang rehiyon ng Dnieper - ang punong ilog ng ruta ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego"; Sa ganitong paraan, ang Rus' ay nakatali sa pamamagitan ng unyon nito sa Pivnichno-Zhadnaya at Pivdenny-Zhadnaya Europe: mula sa una, lumitaw ang mga prinsipe, mula sa iba, ang Kristiyanismo ay inalis.

Ang mga kalapit na kapangyarihan ng Kievan Russia ay nagtaguyod ng relihiyon, na ang batayan ay monoteismo, ang paniniwala sa isang Diyos. Bumagsak ang Kristiyanismo sa Byzantium, Hudaismo sa Khazaria, at Islam sa Volga Bulgaria.

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo mula sa Byzantium, kasama ang kinatawan ng imperyal na budinu, ay nagtaas ng internasyonal na prestihiyo ng sinaunang estado ng Russia. Ang internasyonal na katayuan ng Sinaunang Russia ay ganap na nagbago. Ito ay praktikal na kapaki-pakinabang na malaman ang tungkol sa maraming dynastic na pag-ibig ng prinsipe na pamilya sa Russia mga royal booth Kanluran, Gitnang at Timog Europa.

Naimpluwensyahan ng binyag ang buhay kultural ng Russia, ang pag-unlad ng teknolohiya, sining, atbp. Mula sa Byzantium, inilatag ni Kievan Rus ang mga unang bakas ng pag-ukit ng mga barya. Isang kapansin-pansing pagdagsa ng pagbibinyag ang lumitaw sa masining na galusa. Ang mga Greek artist ay lumikha ng mga bagong obra maestra mula sa mga bagong bansa, na pinalawak hanggang sa sa pinakamaliwanag na mata Byzantine mysticism, halimbawa, St. Sophia Cathedral, itinatag ni Yaroslav noong 1037. Si Nina ay isang mahusay na museo. Sa pamamagitan ng pagmuni-muni ng mystique ng arkitektura ng kasalukuyang araw, ang paggising ng 1050. St. Sophia Cathedral malapit sa Novgorod. Ang pagpipinta sa mga board ay kumalat mula Byzantium hanggang Kiev. Kaugnay ng khreshcheniya, lumitaw ang Kievan Rus at mga larawan ng iskulturang Griyego. Ang kapansin-pansin na bakas ay nag-alis ng mga kredensyal ng globo ng pag-iilaw, ang sanggunian ng libro. Ang mabilis na pag-unlad ng pagsulat ng Ruso ay nagsimula noong ika-11 siglo, pagkatapos ng pagkilala sa Kristiyanismo bilang isang opisyal na relihiyon sa Russia. Ang pangangailangan para sa mga aklat ng simbahan ng Slovenian ay tumaas nang husto, habang ang Kristiyanismo ay tumagos sa lugar, at sa mga kanayunan.

Sa sandaling matuto tayo mula sa mga Polovtsians, isang unti-unting ebolusyon ang nagsisimulang lumitaw: mula sa isang matalim na paghaharap hanggang sa pagtanggi na makahanap ng pagmamay-ari ng bahay sa isang mapayapang paraan.

Ang mga kanta ng mga paraan ng pag-abot sa mapayapang mga pamayanan mula sa mga Polovtsian khans at mga grupo ng mga tribo ng Polovtsian ay ipinakalat:

1) Pagtatatag ng matalik na relasyon mula sa mga piling tao ng Khan sa pamamagitan ng sistematikong mga regalo sa mga khan, madalas na pagbisita sa kanilang mga iskwad at mga kahilingan na "bisitahin" ang kanilang mga pamilya.

2) Direktang panunuhol ng mga khan at mga pinunong militar ng khan ng ginto

3) Ang pagbuo ng mga dynastic na relasyon sa mga Polovtsian khans at ang paglikha ng Russian-Polovtsian na pinagtatalunang clans at princely-Khan na pamilya.

Kinuha ni Oleg Svyatoslavovich ang edukasyon ng mga batang Polovtsian na naging mga ulila, na ginagawang posible na regular na muling ayusin ang mundo at suportahan ang daan-daan sa pamamagitan ng dynastic na pag-ibig at ang mga katutubong daan-daang.

Sa pamamagitan ng digmaan ng naturang mga patakaran, ang bilang at intensity ng mga pagsalakay ng Polovtsian ay biglang bumaba, at ang etnocultural mosaic ng populasyon ng Lumang Russia ay lumawak.

Ang mataas na kultura ng agrikultura ng mga Slovenian, na umusbong sa mga katutubong lupain sa kasalukuyan, ay positibong tinanggap ng mga katutubong naninirahan. Ang mapayapang unyon ng mga Slovaks sa mga populasyon ng Baltic at Finno-Ugric ay unti-unting humantong sa pag-areglo ng mahalagang bahaging ito. Ang pananaliksik ng mga antropologo ay nagpapakita na ang mga ninuno ng mga Ruso ngayon, Ukrainians at Belarusian ay hindi lamang Slavic, kundi pati na rin ang mga sinaunang Ukrainians at Balti.

Sa kabilang kalahati ng ika-12 siglo. Ang proseso ng pagtatatag ng sistema ng mga nakapirming pamunuan ay nakumpleto. Dumating na ang panahon ng pyudal fragmentation. Sa mismong oras na iyon, ang buong proseso ng paglikha ng mga bagong mapagkaibigang isipan para sa karagdagang pang-ekonomiya, pampulitika at kultural na pag-unlad ng mga lupain ng Russia.

Listahan ng mga sanggunian:

1) Arslanov R.A., Kerov V.V., Moseikina M.M. Kasaysayan ng Russia mula sa pinakamaagang oras hanggang sa simula ng ika-20 siglo: Simula. para sa mga mag-aaral sa humanities. espesyalista. / Para sa ed. V.V. Keriv. - M: Visch. paaralan, 2001. – 784 p.

2) Vdovina L.M., Kozlova N.V., Florya B.N.. Kasaysayan ng Russia mula sa pinakamaagang oras hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. UP. /Milov L.V. M., 2006 – 762c

3) Danilevsky I. ako. Noong nakaraan, si Rus' ay nasa presensya ng suchasniki at nashchadkiv (IX-XII na siglo); Kurso ng lektura: Punong Pos_bnik para sa mga estudyante sa unibersidad. - M.: Aspect Press, 1998. - 399 p.

4) Kasaysayan ng Russia: Mula kamakailan hanggang sa katapusan ng ikadalawampu siglo: [Sa 3 aklat]: Ulo. Isang handbook para sa mga mag-aaral sa unibersidad na direkta at espesyal na nag-aaral. "Kasaysayan" / Institute of Ros. Kasaysayan ng Russian Academy of Sciences; Koponan ng editoryal: O.M. Sakharov (Ed.) at sa. - M: AST, 2001. Aklat. 1: Kasaysayan ng Russia mula sa pinakamaagang oras hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo / Vol. ed.: O.M. Sakharov, A.P. Novosiltsiv. – 575 p.

5) Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. Kasaysayan ng Russia: Handbook para sa mga unibersidad. - 3 uri, pagbabago. idagdag mo. – M.: Norma, 2004. – 768 p.

6) Pletnyova S.A. Mga nomad ng Pivdenno-Russian steppes para sa kayamanan ng Gitnang Silangan (IV-XVIII na siglo): Ulo. karagdagang tulong. - Voronezh: View ng Voronezh. hawak Univ., 2003. – 247 p.

7) Pokhlebkin V.V. Batas ng banyaga Russia, Russia at USSR sa loob ng 1000 taon sa mga pangalan, petsa, katotohanan IX-XX siglo: Vip. 2 Mga kasunduan sa digmaan at kapayapaan. Book 1: Europe at America. Dovidnik - M: Mizhnar. Vidnosini, 1995. – 784 p.

8) Protsenko O.E. Kasaysayan ng mga katulad na salita mula sa pinakaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo: Paunang pamamaraan. Pos_bnik/O.E. Protsenko, M.Ya. Kolotsey. - Grodno: GrDU, 2002.-115 p.