Versh A.A.'nın analizi. Blok "Cesaret hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında." A. Blok'un "Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında" şiirinin kapsamlı bir analizi... Blok'un "Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında" şiirinin analizi

Cesaret hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında
Karanlık diyarda unuttum,
Görünümünüz sade bir çerçevede ise
Önümdeki masaya oturdu.

Yıl geldi ve sen eve gittin.
Nişan yüzüğümü kimseye atmadım.
Payını başkasına verdin,
Ve mucizeyi ortaya çıkarmayı unuttum.

Günler lanetli bir sürü gibi dönerek uçup gidiyordu...
Şarap ve bağımlılık hayatıma eziyet etti.
Analogdan önce size söylemiştim,
Ve gençliğim gibi sana sesleniyorum...

Sana tıkladım ama arkana bakmadın
Gözyaşları içindeydim ama gelmedim.
Mavi pelerinli sen çılgınca parladın,

Gururumun kıçının nerede olduğunu bilmiyorum
Sen, aşkım, sen, nazik, bilirsin...
Huzur içinde uyuyorum, mavi pelerinini hayal ediyorum
Cehenneme nereye gittin?

Hassasiyet hakkında, zafer hakkında hayal kurmayın,
Her şey bitti mi, gençliğiniz gitti mi?
Görünümünüz basit bir çerçeveye sahip
Masayı kendi elimle temizledim.

Blok'a yakın değilim ve muhtemelen hiçbir zaman da olmayacağım. Blok'la tanıştıktan, konuştuktan sonra söylediklerinin çoğunu hatırlıyorum ve bilmek istiyorum.
Blok'a ilk kez 1903'ün ilk yarısını verdim. ya da örneğin 1902'de, Blok 22 yaşındayken ve ben sadece 12 yaşındayken. Kardeşim Oleksandr Vasilyovich1'in yanına geldik ve dizide öğrenci sakinleriyle birlikte aile akşam çayımıza oturduk. Geçtiğimiz akşam sadece tek bir şeyi hatırlıyorum ama sonra onu çok iyi hatırlıyorum: Blok ve Rozmov'a onlar hakkındaki ayetleri okumak. Her şey ortadaki babamın gergin bir ses tonuyla Blok'a dönerek şunu söylemesiyle başladı: “Olexandra Oleksandrovich! Ayetleri okuyun.” Bu noktada Blok sakin ve basitçe şunu onaylıyor: "O halde memnuniyetle okuyacağım." Vin "Kraliçe ekran koruyucuya hayran kaldı." yazısını okudu. Dante ve Petrarch'ın oyun yazarı ve çevirmeni olan Batko, hafif bir ironiyle kıkırdadı. “Peki neden yozlaşmış şiirler yazıyorsun? Peki ya mavi bilmeceler? Bilmeceler neden mavi?” Blok bir an düşündükten sonra "Bu yüzden mavi değil" dedi ama hemen gülerek şöyle dedi: "Kesinlikle aynı değil." Ve belki de şunu okuyarak çöküşe bir son vermeyi umuyoruz: "Ben gencim, tazeyim ve ölüyüm." “Eksen tamamen sağda. İşte kokulu gözyaşları.” Ale Blok zaten kelimelere çevrildi: “Hayır, akçaağaçta hoş kokulu gözyaşları var. Bir akçaağaçtan alabileceğinizden daha fazla yiyecek.” Öyle görünüyor ki, bu çılgınlık sona erdi.
Önümüzdeki yıllarda nadir sustrich'leri atlayacağım (1906-1909'da, genellikle Komisarzhevsky Tiyatrosu'nda - prömiyerlerde) ve Blok pozu ile sustrik'e başladığım saate kadar devam edeceğim.

Bu aile ve ben kardeşimle birlikte ve bağımsız olarak bir yazar gibi ayakta duruyoruz.
Persha taka zustrich bula koçanı üzerinde 1909 r. Bu benim için sembolikti; belki de kelimenin tam anlamıyla, ilk edebi telif haklarımdan birini almak için gittiğim “Herkes İçin Yeni Dergi”2 ve “Yeni Hayat” dergilerinin yazı işleri ofisi vesilesiyle. “Herkes İçin Dergi”de misiniz? - Bloğa güç vererek. Dergideki hikâyeleriniz nelerdi? Onur duydum." Bu cimri övgü benim için daha da kıymetli olurdu, sanki daha sonra aynı cimriliğimi daha sonra dile getirebilecektim: "Hak edilmedim." Yazı işleri bürosuna çıktıktan sonra bir sayfa kağıt koydum. Yazı işleri masasının üzerindeki kağıt, net bloklarla, öyle bir el yazısıyla yazılmıştı ki, sıra sıra gözlere koştular:
Mavi pelerinli sen çılgınca parladın.
Evden hiçbir şey çıkmadı.
Pelerinin neden mavi olduğunu sorgulamıyorum. O dönemdeki tam bir görüntü sistemine sahip blok, hayatım boyunca bilgimi büyük ölçüde artırdı.

V.V. Gippius "Bloklu Zustrichi"

A. Blok'un şiirinin kapsamlı analizi

“Yiğitlik hakkında, kahramanlıklar hakkında, zafer hakkında...”

Vikonav: Derslerin Dinleyicisi

yeni sosyokültürel zihinlerde"

1. Versha teması

Oleksandr Blok'un yaratıcılığına her zaman hannya teması hakim olmuştur. Sevinç ve kargaşa bu aşk lirikinde birleşmişti, belki de dünyadaki varış noktasını bulamayan zarif ve hassas, gururlu ve güvenilir, güzel ve nazik bir kadının ideali.

Artık blok kendi bloğunu ağır bir şekilde gömüyordu güçlü takım“Güzel Hanım Hakkında Virşalar” döngüsünü adayan Lyubov Dmitrivna Mendeleeva'ya. Bu kitabı dikkatlice okumanın önemli olduğu sözlerinin ardında şunu anlayacaksınız: “Bu, masanın bir parçasının bir konteynere nasıl gömüldüğü ve ondan promenist bir Bakire ve tüm gereksizlerin nasıl yaratıldığı hakkında gerçek bir hikaye. manzara, onu şimdi dünya dışı bir köye dönüştürüyor. Dante'yi Susida Partinari'nin kızıyla evlendirenler bunlar." Hayatta olan ve çok önemli tarihsel zihinlerde yazan biri olarak, "korkunç dünya"daki uyumun varlığını açıkça hissediyor. Ruhumdaki hatayı fark etmeden. Yalnızca aşk, Blok'a, onsuz yaşamanın imkansız olduğu gerekli gönül rahatlığını getirebilirdi. Lyubov, ruhtaki kaosu susturmaya çağrıldı ve dünya çok fazla şarkı söylüyor. Blok, kendisine yüksek bir yaşam duygusu veren hannya'ya hayrandı. Bu mucizevi duyguya çok sayıda ayet ithaf edilmiştir. Bunlardan biri “Yiğitlik hakkında, kahramanlık hakkında, şan hakkında…”.
Bu mısra 1908 yılında yazılmış ve Şairler Verşivleri Koleksiyonu'nun üçüncü cildine kadar girmiştir. "Ödeme" döngüsü, gün sonuna kadar temayı sürdürüyor " korkunç dünya"Ödeme" kelimesi herhangi bir yanlışın cezası olarak anlaşılabilir. Üstelik birinin önünde dolaşmak da cezalandırılır. Kutsal manastırlar, yüce aşk, insan takdirinin neşesi ve mirası intikam olan manevi boşluk, yaşamın sonucunu da içeren manevi boşluk, ölümün derin farkındalığı varsa... Bu motifler “ Ödeme” döngüsü.
Bir zamanlar hayatını terk etti ve yüksek, günahsız aşkın, eylemin ideali yok ettiğini söylüyor ve artık o kadar da fazla inanamadığı boşa giden saf barışa üzülmek için şarkı söylüyor:

Cesaret hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında
Karanlık diyarda unuttum,

Önümdeki masaya oturdu...
Hassasiyet hakkında, zafer hakkında hayal kurmayın,
Her şey bitti, gençlik gitti!

Masayı kendi elimle temizledim.

En iyi koleksiyonların tümü "dünyeviden dünyevi olana" (V. Bryusov) susuzlukla deliniyor. Bu özel deneyim burada, evrende, Ebedi Kadınlık dünyasında yaklaşan yakınlaşmayla birlikte gizem içinde eritilir.

Six Rocks Blok bir kadın hakkında yazdı ve 687 başarılı eserini ona ithaf etti. 1903, Lyubov Dmitrivna ile evlendikten sonra kadere şarkı söylüyor. Bunun üzerine lirik schodennik kendisini Güzel Hanım'a rakip olarak sıkıştırdı. Blok'un şiirsel dünyası yeni temalar, yeni görseller içeriyor. İsveç mahkemesine kehanetlerde bulunduğu ve insanları öldüren, işleyen ve "donduran" evliliğe yapılan ödemeyi öngördüğü "Ödeme" döngüsünde, ünlü "Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında ..." yayınlanıyor. (1908). Ayet özel bir üslupla yazılmış olup “Ödeme” döngüsündeki diğer ayetlerden üslup ve tema olarak açıkça farklılık göstermektedir.

2. Tür

Türün arkasındaki değişim bir aşk mektubudur. Uzaktaki bir kohanoi portresiyle Tse Rozmova, sanki lirik kahramanı mahrum etmiş gibi. Ancak kahraman onu yaşayan, ruhsallaştırılmış bir imaj olarak algılar. Kendisi ona portre değil teçhizat diyor ve portreye dönerek, merhametinin tüm derinliğini fark etmek ve belki de bir kahramana dönüşmek için tek kelime etmeden bunu söyleyebilir. Hikayenin tamamı iki imgenin (lirik kahraman ve zavallı kadın) karşıtlığına dayanıyor ve bu da yalnızca aralarındaki ayrımsız konumu güçlendiriyor.

3. Konu

Olay örgüsü ve gelişmeleri, lirik kahramanın tuhaflığıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İlk kıtada kahramanın tüm dünyasının Kohanoi'nin imajı olduğu açıktır. “Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında

4. Sanatsal kediler

"Karanlık dünyada unuttum" - ilk satırlar, eğer görevin amacı sorumluysa, dünyayla ve kendimizle uyumdan tam bir tatmin duygusu hissetmeye başlayacağımızı doğruluyor.

Eksen “zamanı geldi” olmasına rağmen diğer dörtlükte Kokhan kahramanı mahrum eder. Ve ondan yaşam duygusu bir anda ortaya çıkıyor. İç yönelimlerin kaybı, kahramanı tamamen döngünün dışına çıkarır ve hayatına "eziyet eden" bağımlılıklardan sonsuza kadar mahrum kalır.

Sonraki üç kıtada anlatılan bir saat boyunca, lirik kahramanın hayatı hem tahminlerle hem de harcama bilgisindeki acılarla doludur. Ancak geri kalan dörtlükte, kaybolan aşktan vazgeçmek için olgun bir karar vermeye karar verdiğini ve burada kahramanın gelişiminin ve kendi kendine yeten bir bireysellik olarak oluşumunun açıkça görülebildiğini öğreniyoruz.

Kompozisyon: boyut, boyut, ritim.

Üst boyut:

_ _" / _ _" / _ _" /_ _"/ _ _" /_ iambik beşli ölçü. Bu, Shakespeare'den "Orta Çağ" arkadaşlarına kadar şairlerin muzaffer zenginliğinin boyutunu artırdı. irade gerilimi, benim güç, açıklık, sertlik evet, Blok vikorista'nın bu boyutu yaratılıştaki ifadelerin trajedisini vurgulamak için isimlendirdiği açıktır.

Kafiye aşıldı.

Geriye kalan kıtanın ilk satırı olan “İncelik hayal etme, ihtişam hayal etme…” bir tarafta ayeti tamamlıyor ve şöyle diyor: halka bileşimi. Öte yandan, insanların özel mutlulukları ile sosyal rollerinin birbiriyle yakından bağlantılı olduğu yönünde derin bir düşünce var.

Dikişler. Yazarın edebi eserini daha fazla tanıtmak için özel teknikler kullanılır: tekerlemeler, belagat, metaforlar.

Eserin ilk satırı “Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, şan hakkında…” Okuyucunun zihni aldatılıyor: Sanki büyük bir yük konusuyla ilgili bir şeyler var. Bu aşk deneyimleri kahramana hayatın en önemli aşamasında açığa çıkar, kaybının acısı o kadar büyük ve sınırsızdır. Zirvede yakınlaşıyoruz büyük miktar sıfat: "karanlık topraklarda", "kutsal yüzük", "sürü tarafından lanetlendi", "hiçliğin efendisi". Kahramanın kohanasını tanımasındaki hassasiyet gençliğine eşittir: "Ve sana gençliği gibi sesleniyor", eserlerde "güzelce açıklayıcı", "sen canım", "sen, nazik" gibi sıfatlarla yankılanıyor. .” Listenin başında metaforlar yer alıyor: “Yüzün basit bir çerçeveye sahipse”, “önümdeki masada oturuyordu”, “nişanımı verdim”, “payını başkasına verdin”, “günler uçup gitti”, “şarap ve bağımlılık "

hayatıma eziyet ettiler”, “iyi uyuyorum.”
İlk sıralardan itibaren şarkı söylemek, okuyucuyu "Acı dünyada" ilahisini yaşamış olan tüm yaratılışın ruh haline getirir. Başka bir dörtlükte merkezi rütbeє tekrar yüzük- Aşk sadakatinin sembolü. Kohanoi'nin girişini haykıran lirik kahramanın sonsuz umudu, "kutsal yüzüğü" dışarı attığı bölümde ifade ediliyor. Bu görünüm karanlığı ve bilinmeyeni simgelemektedir. Ancak sembolist şairlerin estetik görüşleri nedeniyle yalan söyledikleri ölçüde sembolün anlamı sonuna kadar tüketilemez. Bu durumda, bunu daha geniş bir şekilde anlayabilirsiniz: şeytani güçler ortaya çıktığında hiç de değil. Bilgi uğruna yaşam duygusunun yok edilmesi ve yitirilmesi, “sürü tarafından lanetlenmiş”, “bugün ve bu çağda” sıfatlarıyla anlatılmaktadır.

Bu dönüşümün kahraman için ne kadar anlam ifade ettiğini okuyucuya aktarmak amacıyla şu satır kullanılıyor: “Sana gençliğim gibi sesleniyorum.” Yazar, kahramanımızın hayatının en güzel günlerinin kohannanın çıkışından sonra geleceğine dikkat çekiyor. Çalkantılı gençlik geride kaldı, ciddi büyümenin saati geldi.

Bizi kadın kahramana işaret eden "görünüşün basit bir çerçeveye sahipse", "önümdeki masaya oturdu" metaforları, lirik kahramanın hayranlık duyma, idealleştirme ve arkadan takip etme konusunda çok usta olduğu metaforları temsil eder. “Kutsal yüzüğümü attım”, “payını başkasına verdin” - bunlar hem karakterlerin seçimini hem de aralarındaki farklı yolları gösteren metaforlardır. Ayrı olarak, "günler uçup gidiyor", "şarap ve bağımlılık hayatıma eziyet etti" Vikorist bloğu, hayatların ve kahraman payının üzerinde savaşamayacağımız ağır, karanlık güçlerin olduğunu göstermek için kullanılıyor. Lirik kahramanın aşk duygusunun gücü, rüyanın motifiyle hayata geçirilir:

“Huzur içinde uyuyorum, mavi pelerinle uyuyorum,

Nereye gittin?"

Stilistik figürler:

Tekrarla/kaçın: “basit bir çerçeveyi ortaya çıkarmak.” Tekrarlama, anlatılan nesnenin, sürecin, eylemin vb. yazar için önemini gösterir. Canlı bir figürle yazar, onun hakkındaki özel anlayışını açıkça hatırlayacak ve aynı zamanda okuyucunun ona olan saygısını da yoğunlaştıracaktır.

Antitez: Zıt - Viraznyj zasib, Bu, metinde neyin yanlış olduğunu anlamak yerine, okuyucuya özellikle güçlü bir düşmanlığı ifade etmenize, yazarın uzun sürenlerin İsveççe değişiminin rakhunok'u için güçlü övgüsünü size iletmenize olanak tanır. Dolayısıyla, sunumun nesnesinin altta yatan duygulardan, görünüşe göre yazarın veya kahramanın deneyimlerinden etkilenebilmesi gibi.

“Eğer suçlamanız basit bir çerçeveye sahipse

Önümdeki masaya oturdu.

Görünümünüz basit bir çerçeveye sahip

Masayı kendi elimle temizledim”;

Tersine çevirme: "Hayatıma eziyet ettiler", "mavi pelerinin", "hiçbir şey bitmedi", "Masayı temizledim." Şiirsel metinlerde tersine çevirmenin vurgusal ve anlamsal bir işlevi, şiirsel bir metnin yaratılmasında ritim oluşturma işlevi ve sözel-mecazi bir resim oluşturma işlevi vardır.

Asonans: "Taburenin nerede olduğunu bilmiyorum." gurur duymak/ Huzur içinde uyuyorum, senin pelerinini hayal ediyorum mavi", "Her şey bitti gençlik geçti! / Kendi elimle toparladım masa».

Anaphora metne ek bir duygu katar.

“Sana analogdan önce söylemiştim,

Ve gençliğim gibi sana sesleniyorum..."

Kayalardan sonra lirik kahraman o ölümcül veda gününü hatırlayacaktır:

“Sana tıkladığımda arkama bakmadım,

Gözyaşları içindeydim ama olmadı."

Eş anlamlılar: yiğitlik, istismarlar, zafer; tatlı, nazik.

Arkaizm: zamanı geldi, analog, gurur.

“Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, şan hakkında” ayeti, zor bir hayatı olan harap olmuş bir insanın imajını göstermektedir. En otobiyografik ve hatta bu dönemde, gelecek nesilden ilk yazar, ünlü kimyager Mendelev'in soyundan gelen Lyubov Dmitrivna'dır ve Blok'un yakın arkadaşı şair Andriy Bily'ye gider.

Kohanoi'den ayrılan kahraman, yaşam duygusunu kaybetmiş, kendini kaybetmiştir. Artık zorlamıyor spravzhny kohannya, Açık hayatın yolu Bağımlılık nedeniyle daha da zorlaşıyor. Kohanoi'yi kaybeden kahraman, manevi desteğini kaybederek hayata kızdı. Atık, kahramanın turboşarjsız hayatını gerçeğe dönüştürdü. Şarap ve bağımlılıktan dolayı eziyet çekiyorsunuz, ancak bu manevi yaşam değil, daha ziyade onun günahkar bir parodisi, ruhu yakan ve harap ediyor. Kahramanın analogun önünde kohanayı anlatması semboliktir (analog, kilisede simgelerin yerleştirildiği dik tepeli yüksek bir masadır) kutsal kitaplar). Belli ki kız, kaybettiği ruhuna bir çözüm arıyor. Ayrıca analogdan önce Tapınakta bir düğün töreni düzenleniyor. Bu, zaten unutulmuş sonsuz sevgi ve sadakat yeminlerinin kahraman için ne kadar değerli olduğunu gösteren bir tövbe imgesidir.

“Her şey bitti, gençlik gitti!” Saatin geri döndürülemeyeceğini vurguluyorum. Acı çekmeyi bırakan ve sakinleşmeyi reddeden, günlerini gerçeği ve suçu arayarak geçiren insanlar çok para harcadılar. Her şeyi harcadıktan sonra. Gençliğimizin hırslı ruhu geri dönülmez bir şekilde kenara çekildi. Yaşam planları yerine getirilmedi. Ancak bunu bildiren lirik kahraman, Kohana'nın portresini masadan alma gücünü biliyordu. Ancak Kohana'yı geçirdikten sonra lirik kahraman ona kızmadı. Kader yüzünden hâlâ ona tatlı ve nazik diyor. Patlama onun tarafından suçlu bir gurur gibi ölümcül bir patlama olarak algılanıyor.

Bütün hayatları geri dönüş umudu üzerine kuruluydu. Günün sonunda masayı toplayan portre, bu umudun arta kalan israfına ve aynı zamanda şarkı söyleyen bir kocanın, değişimin acı verici olduğuna karar vereceği bir insanın hayatının tanıklığı yapıyor gibi görünüyor. hafif boyutlara ulaştığını söyledi. Ancak günün kahramanının bu veda jesti o kadar acı ve gerilim içerir ki, yapılan işin doğruluğunu anlayan okuyucu, talihsiz kişinin üzüntüsünü hissetmeye devam eder.

En üstte, şarkı sözlerini bir ipucu ile ehlileştiren, parlak bir şekilde ifade edilen dramaturjik bir koçan var. Tipik aşk forması kırık bir kalbin yersiz dramına dönüşüyor. Üstteki bazı resimler aynı zamanda tiyatro dekorlarının ayrıntılarını da gösteriyor.

Bu zor dönemde Sembolist arkadaşlarıyla birlikte şarkı söylüyor. Görünüşe göre Blok şarabı şarapta boğacaktı. Ancak buna rağmen “Korkunç Dünya”nın zirve döneminin ana teması hâlâ eksik. Hakkında mucize şiirler yazdıkları kişi muhteşem bir Güzel Hanım değil, ölümcül bir bağımlılık, bir cimri, bir israfçıdır. Şair'e eziyet ediyorsun, yakıyorsun ama onun bağlarından, gücünden kaçamıyorsun.

Blok'un yazdığı korkunç dünyanın bayağılığı ve kabalığıyla ilgili hikaye ilham verici ve güzel. Artık Kohanna'ya inanmak istemeseniz de hiçbir şeye inanmak istemiyorsunuz ama bu dönemin zirvesindeki bilinmeyen imajı hala güzelliğini kaybediyor. Alaycılık ve bayağılıktan nefret ettiğini söylüyor; bunları hiçbir zaman zirvede yaşamamıştı.

“Yiğitlik hakkında, yiğitlik hakkında, şan hakkında…” ayetini okumak önemliyken, “Mucizeyi hatırlıyorum…” ayetine aykırı olduğunu fark etmek önemli değil.
Görünümünüz sade bir çerçevede ise
Önümdeki masaya oturdu...
Puşkin'in birçok benzer satırı var:
Mucizeyi hatırlıyorum:
Karşıma çıktın.
“Ve güzel vahyi unuttum” - “Ve senin alçak sesini unuttum.” "Günler geçti" - "kayalar geçti." Bununla birlikte, böylesine benzer bir senaryodan bağımsız olarak, tepelerin sonları aynıdır: tepenin sonunda ruhun uyanışı vardır, Blok için acıdan, rozpach'tan çok daha fazla mahrumuz (kahraman dönmedi) kafası).
Aşkın asil inancında, temizleyici ışık hissi olarak aşk, geleceğe inanan ve karısına, Anavatan'a büyük sevgi veren A. Blok... Aşk, duygularını, düşüncelerini, ruhunu adadı. Adına Rusya'nın yazıldığı şarkıcının uzun yaratıcılığının zirvesinde açıkça ifade ediliyor.

“Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında” ayetini okuyun Oleksandr Oleksandrovich Blok, 11. sınıfta edebiyat dersinde öğretiliyor. Uyandırma çağrısında sizden her şeyi hatırlamanız istenecektir. Web sitemizde gadget'ınıza ücretsiz olarak indirebilir veya çevrimiçi okuyabilirsiniz.

Blok'un “Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, şeref hakkında” ayetinin metni 1908'de yazılmıştır. Şair Lyubov Mendeleeva'nın ekibine ithafla. Oleksandr Oleksandrovich onun için daha da önemli. Çocuk kokusundan haberdar olduk. Sonra her saat boyunca koku yayılmadı. Gençliğimde koku yeniden tanıdık geldi. Güçlü bir şekilde şarkı söylüyor, kıkırdayarak ve 1903'te pis kokuya imza attı. Koku geldi ve gitti ve tüm hayatı onun için bir ilham perisiydi. Bu katı şeytanın çıkışından sonra yaratıldı. Nyom'dan Sir Nich'e, mavi pelerinliye gidenler hakkında Nyom'a yazın. Daha fazla renk katmak için okuyucuya onu öylece terk etmediğini aktarmaya çalışıyor. Diğer kişinin yanına kendisi gitti. Mavi renk mutluluğu simgelemektedir. Blok bu durumu zaten yaşadı. Vіn bunu neden yaptığından kurtulamadı. Vin onun dışında hiçbir şey düşünemiyordu. Üstte çok içmeye başladığınızı, eşlerinizi değiştirdiğinizi ve bunun unutmanıza yardımcı olduğunu yazıyorsunuz. Bütün saat boyunca gözlerinin önünde bir bula vardı. Uzun zamandır bunun hayalini kuruyordum. Lyubov Mendeleveva'ya karşılık verdi ama dönmedi. Oleksandr Oleksandrovich için bu sonuç sadece para israfı değil aynı zamanda gençliğinin israfıydı. Bütün yogo mrii, dua edin, bajan onunla bağlantılıydı ve o artık yoktu. Umutsuzca onun içine gömülen o yapışkan genç delikanlı gitmişti. Kalan dörtlükte, bir saat sonra kohanayı unutarak harcamanın acısından nihayet döndüğünü öğreniyoruz. Oleksandr Oleksandrovich, Kohana'nın portresini masadan alanlar hakkında yazıyor.

Cesaret hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında
Karanlık diyarda unuttum,
Görünümünüz sade bir çerçevede ise
Önümdeki masaya oturdu.

Yıl geldi ve sen eve gittin.
Nişan yüzüğümü kimseye atmadım.
Payını başkasına verdin,
Ve mucizeyi ortaya çıkarmayı unuttum.

Günler lanetli bir sürü gibi dönerek uçup gidiyordu.
Şarap ve bağımlılık hayatıma eziyet etti.
Analogdan önce size söylemiştim,
Ve gençliğim gibi sana sesleniyorum...

Sana tıkladım ama arkana bakmadın
Gözyaşları içindeydim ama gelmedim.
Mavi pelerinli sen çılgınca parladın,
Evden hiçbir şey çıkmadı.

Gururunun kıçının nerede olduğunu bilmiyorum
Sen, aşkım, sen, nazik, bilirsin...
Huzur içinde uyuyorum, mavi pelerinini hayal ediyorum
Cehenneme nereye gittin?

Hassasiyet hakkında, zafer hakkında hayal kurmayın,
Her şey bitti, gençlik gitti!
Görünümünüz basit bir çerçeveye sahip
Masayı kendi elimle temizledim.

“Yiğitlik hakkında, kahramanlıklar hakkında, zafer hakkında...” Oleksandr Blok

Cesaret hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında
Karanlık diyarda unuttum,
Görünümünüz sade bir çerçevede ise
Önümdeki masaya oturdu.

Yıl geldi ve sen eve gittin.
Nişan yüzüğümü kimseye atmadım.
Payını başkasına verdin,
Ve mucizeyi ortaya çıkarmayı unuttum.

Günler lanetli bir sürü gibi dönerek uçup gidiyordu.
Şarap ve bağımlılık hayatıma eziyet etti.
Analogdan önce size söylemiştim,
Ve gençliğim gibi sana sesleniyorum...

Sana tıkladım ama arkana bakmadın
Gözyaşları içindeydim ama gelmedim.
Mavi pelerinli sen çılgınca parladın,
Evden hiçbir şey çıkmadı.

Gururunun kıçının nerede olduğunu bilmiyorum
Sen, aşkım, sen, nazik, bilirsin...
Huzur içinde uyuyorum, mavi pelerinini hayal ediyorum
Cehenneme nereye gittin?

Hassasiyet hakkında, zafer hakkında hayal kurmayın,
Her şey bitti, gençlik gitti!
Görünümünüz basit bir çerçeveye sahip
Masayı kendi elimle temizledim.

Blok'un "Yiğitlik, başarılar, zafer hakkında..." şiirinin analizi

Oleksandr Blok'un aşk sözleri son derece içten ve aşırı sevgi dolu. Şimdiye kadar şairin yaratıcılığının torunları, yazar ile Blok'un ilham perisi olan ekibi Lyubov Mendeleveva arasındaki yakın ilişkiye dikkat çekmeye çalışıyor. Aşkları mutlu değildi ve evlilikten sonra Mendeleveva birkaç zorlu yoldan şair Oleksandr Bily'ye ulaştı. Sonra geri döndü, nazik hanıma tövbe etti ve bir oğul doğurduğu yeni bir romantizme yeniden başladı. Blok'un kendisi de bu dönemde bir dizi romantik yok oluş yaşadı. Lyubov Mendeleveva bir oyuncu olduğu ve sık sık turneye çıktığı için bir arkadaş aylarca yalnız kalmadan gidebilirdi. Ale, daha önce olduğu gibi, manevi yakınlığın fiziksel yakınlıktan daha önemli olduğuna saygı duyan şarkıcı yüzünden arkadaşlarını kaybetmiş gibi kokuyor.

Tim bir adam değil, Blok'ta sorunlar yaşandı aile hayatı. Ve 1908'de Lyubov Mendeleeva, Oleksandr Bilim ile evlendiğinde, deneyimlerini anlattığı ünlü şiiri "Yiğitlik hakkında, kahramanlıklar hakkında, zafer hakkında..." yazdı. Ve şair için isteyerek ölümcül bir rol oynayan kadına zihinlerin hastalıklı bir bağımlılık getirdiğini itiraf ederek.

Varto, müstakbel arkadaşının çocukluktan beri tanındığını, ailenin bir kısmının arkadaş olduğunu kaydetti. Ancak koku kayaların arasından tanıdık geliyorsa, o zaman zorla birbirlerini tanıdılar. Blok, oyuncu olmayı hayal eden 16 yaşındaki güzelin anısına kayboldu. Vaughn onun dikkatini yenilenmiş bir yaramazlık duygusuna çekti. O saatte blok tasavvufla doluydu ve durumdan herhangi bir kaçış ihtimaline karşı kaderin karanlık işaretlerini arıyordu. Ve bir zamanlar öğrenci ve şair-eğitimci olarak Mendelev ile sokakta tanıştım, saygılarımla, bu öyle sıradan bir kaçış değil. Blok, yalnızca bu kadını sevme konusundaki fikrini değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda Mendelev'in kendisine de kaderinde yazılı olanlara ustaca bir inanç aşıladı. 1903 yılında çiftin evliliği sona ermiştir, ancak aslında adam ve ekibi artık şarkı söyler söylemez pis kokunun içinden geçerek, zihnindeki manevi birlik idealini karartmaya çalışarak, bedensel sırlarla.

Nitekim pek çok görgü tanığı, hayatta Blok'un takımdan önce değil, müzikten önce olduğu gibi Mendeleev'in önüne yerleştirildiğini tahmin etti. Ona veda ettiğimi hatırlayarak şiirime "çok yazık ama olmadı" diye yazdım. Mendelev'den önce şair için aşkın sembolü "basit bir çerçevede sergilemek"ti - eğlendikten sonra şairin masasında duran bir arkadaşının portresi. Bu aynı zamanda Blok'un özel bir anlam yüklediği başlı başına bir semboldü. Hiç şüphe yok ki, bu portre, arkamda durabilecek takıma bu kadar açgözlü saygıdan ölmeden, yaratıcılıkta bana yardımcı oluyor. Sonuç olarak şarkı kaçınılmaz olarak şunu söylüyor: "Mavi pelerinin alev aldı, evden hiç çıkmadın."

Lyubov Mendeleveva'nın şarkıcı olarak manevi saflığın sembolü olarak görülmesi ve gençliğiyle ilişkilendirilmesi dikkat çekicidir. Bu nedenle yazar, çıkışlarının turbosuz gençliklerinin sonunu işaret ettiğini kastediyor. Blok, "Hassasiyet, şöhret hayal etmeyin, her şey bitti, gençlik gitti mi?" diye soruyor. Ve kendisi de bunun doğru olduğunu doğruluyor. Hayranlıkla şarkı söyleyen kadın, yanında sadece hafifliği ve turboşarj eksikliğini, gençliğin gücünü değil, aynı zamanda yoğunluğunu da aldı. Ancak Blok yine de kendi duygularıyla durumu anladı ve şöyle yazdı: "Masayı kendi ellerinizle toparladığınız için suçlamanız basit bir çerçeveye sahip."

Şarkı söylüyor, payının onu bir zamanlar bu kadına bağladığını itiraf etsin. Dışarı çıkıp arkasını döndü. Blok, oğlunu çocuğu olarak tanımayı umuyordu ama kendisi de bir ilişki başlattı. Ancak Lyubov Mendeleveva'ya ölene kadar saygı duydum – bu “ kutsal yer ruhlar."

V. Kachalov tarafından okundu

Alexander Oleksandrovich Blok yaşıyor ve çok önemli tarihi isimler arasında yazılar yazmış ve "korkunç dünyada" uyumun varlığını açıkça vurgulamıştır. Ruhundaki hatayı fark etmeden. Yalnızca aşk, Blok'a, onsuz yaşamanın imkansız olduğu gerekli gönül rahatlığını getirebilirdi. Lyubov, ruhtaki kaosu susturmaya çağrıldı ve dünya çok fazla şarkı söylüyor. Blok, ona yüksek bir yaşam duygusu veren yemeğe hayrandı. Bu mucizevi duyguya çok sayıda ayet ithaf edilmiştir. Bunlardan biri “Yiğitlik hakkında, kahramanlık hakkında, şan hakkında…”.
Bu tweet 1908'de yazıldı. Bu, dairesel kompozisyonun yapısıdır: ilk sıra, kontrast oluşturmadan geri kalanını tekrarlar; En üstte, yazar asla ilk sırayı tekrarlamak istemiyor, artık yiğitliği veya istismarları düşünmüyor, şefkat arıyor ama ikisini de bilmiyor.
Şiirin türü bir aşk mesajıdır. Kahraman, yenisini terk eden karısıyla çılgına döner. Pek çok nedenden dolayı zaten boşa gitmiş olan aşkı geri döndürmek için güçlü bir istek duyuyor:

Analogdan önce size söylemiştim,
Ve gençliğim gibi sana sesleniyorum...
Sana tıkladım ama arkana bakmadın
Gözyaşları içindeydim ama gelmedim.
Kohanoi kılığının düştüğü o günlerin yerini “lanetli sürüye” dönüşecek korkunç günler aldı. “Korkunç dünya” imgesi semboliktir ve en üstteki anahtar imgelerden biridir. Gri bir gece görüntüsünden ortaya çıkan bu görüntü, geçmişin “mavi pelerin”iyle, yani kahramanın eve yürürken alev aldığı pelerinle (mavi renk – zrada) tezat oluşturuyor:

Mavi pelerinli sen çılgınca parladın,
Evden hiçbir şey çıkmadı.
Gururumun kıçının nerede olduğunu bilmiyorum
Sen, aşkım, sen, nazik, bilirsin...
Huzur içinde uyuyorum, mavi pelerinini hayal ediyorum
Cehenneme nereye gittin?

Günler gece gibidir, hayat uykuyla başlar (“Derin uyuyorum”). En üstte çok sayıda lakap yer alıyor: “karanlık diyarda”, “kutsal yüzük”, “sürü tarafından lanetlenmiş”, “bu dünyada”. Kahramanın kohanasını gençliğine eşit olarak tanımasındaki hassasiyet: "Ve sana gençliği gibi sesleniyor...", - yazar şu gibi sıfatlarla doludur: "güzelce açıklayıcı", "sen canım", " sen, Nizhna.” Ve tecrit ve metaforların zirvesinde: “Basit bir çerçevedeki yüzün karşımdaki masaya otursaydı”, “Nişanımı bozdum”, “Payını başkasına verdin”, “Günler uçup gitti” , “şarap ve bağımlılık hayatıma eziyet etti”
“Yiğitlik hakkında, kahramanlık hakkında, şan hakkında…” ayetini okumak önemliyken, A. Z. Puşkin’in “Mucizeyi hatırlıyorum…” ayetini yankıladığını not etmek önemli değil. Engellemek:

Görünümünüz sade bir çerçevede ise
Önümdeki masaya oturdu.
Puşkin'den:

Mucizeyi hatırlıyorum:
Karşıma çıktın.

“Ve senin güzel vahiyini unuttum” - “Ve senin alçak sesini unuttum”; "günler geçti" - "kayalar geçti" vb. Ancak böylesine benzer bir senaryoya rağmen eserlerin sonları tamamen aynı: Puşkin'de ruhun uyanışı sona eriyor, Blok'ta çok daha az kırgın ve öfkeliyiz (kahraman arkasını dönmüyor).
Aşk, sevginin güçlü gücüne sahiptir, temizleyici bir ışık hissi olarak aşk, geleceğe inanan ve kendini aşka teslim eden A. Blok, karısının önünde, Anavatancılıktan önce büyük aşk. Yaratıcılığınızda açıkça ifade edilen düşüncelerinizi, düşüncelerinizi, ruhlarınızı adadınız.