Olay örgüsü seküler kültürel gelenekteki fausla ilgilidir. Aydınlanma kültüründe “Faust”un rolü. Goethe'nin trajedisi "Faust", aydınlanma sanatsal düşüncesinin bir yansıması ve seküler edebiyatın zirvesidir. Faust, Goethe'nin gözünde ağır bir yük taşıyan ilahi şehit

Faust'un Alman edebiyatındaki imajı ve Goethe tarafından yorumlanması

Konu, orta sınıf sihirbaz ve John Faust'un chaklun'u hakkındaki efsaneye dayanıyor. Özelliğini fark ettiğim için hayatı boyunca onun hakkında efsaneler oluşmaya başladı. 1587 yılında Nimechchina'da bilinmeyen bir yazar tarafından "Doktor Faustus, Ünlü Büyücü ve Chakluna'nın Tarihi" kitabı yayımlandı. Faust'un ateist olmakla suçlanmasına cevabını yazdı. Ancak yazarın tüm büyücülüğünün arkasında, eseri, doğa kanunlarına saldırıp halkına emir verme yöntemiyle ortalama skolastik bilim ve teologlardan ayrılan mucizevi bir adamın gerçek imajını ortaya koyuyor. Din adamları onu ruhunu şeytana sattığı için çağırdı.

Faust'un imgesi Goethe'nin orijinal imgesi değildir. Bu imaj, halk yaratıcılığının zirvelerinden ve hatta kitap edebiyatındaki daha sonraki gelişmelerden kaynaklanmaktadır.

Halk efsanesinin kahramanı Doktor Johann Faust, tarihsel açıdan daha açıklayıcıdır. Reformasyon ve kırsal savaşların çalkantılı döneminde Protestan Almanya'nın yerlerinde. Onun sadece becerikli bir şarlatan mı yoksa gerçek bir doktor ve tatlı bir doğa bilimci mi olduğu henüz belirlenmedi. Kesin olan bir şey var: Halk efsanesindeki Faust, Alman halkının alt neslinin bir kahramanı, her türden divanın cömertçe atfedildiği sevgilisi, daha eski anlatılardan da biliniyor. Doktor Faustus'un başarılarını ve mucizevi mistisizmini hisseden halk, "büyücü ve kafir"e duydukları sempatiyi doğal olarak Protestan teologlara karşı korkuya sevk etti.

1587'de Frankfurt'ta, yazar Johann Spiess'in "Fausto'nun inancını ve pagan yaşamını" kınadığı "halk için kitap" yayınlandı.

Gayretli Lutherci Spiess, Faust örneğinde, alçakgönüllü, gözlemci inancın titiz bilimine öncelik veren insan özgüveninin ne kadar yıkıcı miraslara yol açabileceğini göstermek istiyor. Bu kitabın yazarının iddia ettiği gibi, bilim dünyanın büyük gizli odasına girme konusunda güçsüzdür ve Doktor Faustus yine de kayıp eski el yazmalarını ele geçirmeyi ve antik Yunan eşlerinin en güzeli olan efsanevi Olena'yı dünyaya getirmeyi başarmıştır. Charles V'in mahkemesi, daha sonra daha fazla pirinç için, "günahkar ve tanrısız zevk" ile girdiğiniz yer burası; Dünyadaki eşsiz şansın bedelini cehennemde sonsuz azapla ödemek zorundasınız.

Johann Spiess böyle başladı. Ancak bu dindar uygulama, Doktor Faustus'un muazzam bir popülerlik kazanmasını engellemedi, aksine onu artırdı. Halk kitleleri arasında - yüzyıllarca süren kanunsuzluğa ve zulme rağmen - her zaman halkın ve kahramanlarının tüm düşman kuvvetlerine karşı nihai zaferine olan inanç vardı. Spiess'in düz ahlaki ve dini fikirlerinden memnun olmayan halk, Faust'un huzursuz doğaya karşı kazandığı zaferden şaşkına dönüyor, ancak kahramanın korkunç sonu kaçırılmamalı. Çoğunlukla yerel zanaatkarlardan oluşan okuyucu, bu efsanevi doktor gibi bir adamın şeytanı alt edebileceğini hemen varsaydı (tıpkı Rus Maydanozunun bir doktoru, rahibi, polisi, kötü ruhları alt edip ölüm getirmesi gibi).

Aynı şey, 1599'da yayımlanan Doktor Faustus'la ilgili başka bir kitabın da payı kadardır. Her ne kadar çok saygı duyulan Heinrich Widmann'ın kalemi boşuna olmasa da ve kitabı İncil'den ve kilisenin babalarından kınanan alıntılarla dolu olmasa da, yine de oldukça az yenilik içerdiğinden geniş bir okuyucu kitlesinin desteğini kazandı. ama yüzyıllar değil. Slavne Chaklun hakkında anlatılan Spiess tarafından doğrulandı. Wiedmann'ın kitabının kendisi (1674'te Nürnberg doktoru Pfitzer ve daha sonra 1725'te başka bir isimsiz vizyoner tarafından kısaltılmıştır), daha sonra küçük Wolfgang Goethe'nin eline geçen Dr. Johann Faust hakkındaki bu tedavi edilmemiş popüler kitapların temelini oluşturdu. .

Bu sadece popüler baskıların ucuz gri kağıdı üzerindeki büyük Gotik edebiyatının çocuklara bu harika insanı anlatması değil. Doktor Faustus'un hikayesi panayır standlarından asla çıkmayan tiyatro yapımlarından çok iyi biliniyordu. “Faust”un teatralleştirilmesi, muhteşem bir Alman efsanesine gömülmüş olsa da, ünlü İngiliz yazar Christopher Marlowe'un (1564-1593) dramalarının kaba bir uyarlaması gibi farklıdır. Lutherci ilahiyatçıların ve ahlakçıların aksine Marlowe, kahramanının kökenini çalkantılı pagan rahiplik ve kolay para arzusu olarak değil, Gamantik olmayan bilgiye duyulan susuzluk olarak açıklar. Tim Marlowe, halk efsanesini bu halk efsanesini muazzam bir ideolojik öneme dönüştürecek kadar "asilleştirmeyen" ilk kişiydi.

Daha sonra Alman Aydınlanması döneminde Faust imajı, o zamanın en devrimci yazarı olan Lessing'in saygısını kazandı; Lessing, Faust efsanesine dönersek, dramayı bitirmeyi planlayan ilk kişiydi. Kahramanın cehenneme atılması, ama göklerin acı zaferleriyle... Susamış ve gayretli gerçeğin yüceliği için birlik.

Ölüm, Lessing'i planladığı dramayı tamamlamaya zorladı ve teması, gerilemeden genç nesil Alman eğitimcilere, Sturm und Drang'ın şairlerine geçti. Belki de bütün çalkantılı dahiler kendi Faust'larını yazmışlardır. Ale zagalnoiznanim yogo yaratıcısı ama ben Goethe'den daha fazlasını kaybettim.

Genç Goethe, "Getz von Berlichengen"i yazarken, kahramanları güçlü özelliklere sahip olan ve tarihin şaşmaz izinden yoksun bırakan bir dizi düşük dramatik fikirle meşguldü. Ya yeni dinin kurucusu Muhammed, ya büyük komutan Julius Caesar, ya filozof Sokrates, ya da Tanrı'ya karşı savaşan ve insanlığın dostu efsanevi Prometheus. Bütün bunlar, Goethe gibi büyük kahramanların, acınası Alman eylemiyle tezat oluşturan, altmış yıl boyunca şarkıya eşlik eden son derece popüler Faust imajını somutlaştıran görüntüleridir.

Goethe'yi diğer dramatik fikirlerinin kahramanlarına Faustvari öncelik vermeye karar veren şey neydi? Geleneksel versiyon: Alman antikalarına, halk şarkılarına, antik Gotiklere, kısacası zamanımızın gençliğinden sevmeyi öğrendiğimiz her şeye gömülmek mide bulandırıcı; Faust'un aynı imajı - saygıdeğer, hakikatin şakacısı ve sağcı yürüyüşçü, Goethe'ye, diğer "devlere" hiç şüphesiz yakın ve çatışan, daha genel olarak şairin buyurgan bir şekilde konuşmasına izin veren. dudaklarından rahatsız olan kahramanın ihbarı.

Her şey böyledir, açıktır. Nihayet, kahramanın seçimi dramatik fikrin ideolojik temeline dayanıyordu: Ancak Goethe ne soyut sembolizm alanında kalmakla ne de şiirsel ve aynı zamanda felsefi düşüncelerini bu alanla sınırlamakla yetinmedi. tarihsel dönemin şarkılarının dar bir çerçevesi (“Sokrates”, “Sezar”). Dünya tarihini araştırıp inceledikten sonra, geçmiş insanlığınkinden daha az değildir. Duyularımız açığa çıkarıldı ve geçmişten ve bugünden türetildi; ve aynı zamanda aynı tarihi meta, insanlığın bir yılı başladı ve şarkı söylemeye başladı.

Faust'ta Goethe kendi anlamlı yaşamını mecazi şiirsel formdan türetmiştir. Faust elbette başkalarının edindiği duygulara sahip, yaşayan bir insandır. Ancak parlak ve öne çıkan bir kişilik olan Faust, titiz değildir. Faust Yolu katlanabilir. En başından beri kozmik güçlere gururla haykırıyor, dünyanın ruhuna sesleniyor ve onunla barışmaya istekli. Faust'un hayatı, sanki Goethe okurunun karşısında kalbi kırılmış gibi, dile getirilmemiş bir koşuşturmacadan ibarettir.

Faust, Goethe'nin gözünde zayıfları kurtaran ilahi bir şehittir. Ala Faust'a bir arayış için ilahi bir kıvılcım, bir yol için bir kıvılcım verildi. Ve ölür, ruhsal olarak ölür ve artık hiçbir şeye ihtiyacı kalmadığında, saat geçtiğinde annesinin önemi kalmaz.

Visnovok

Eserin ana keseleri yerli yerindedir. Ders çalışması, "Faust" eserinin seküler edebiyattaki öneminin analizine ve ona Aydınlanma sanatsal düşüncesinin bir aynası ve seküler edebiyatın zirvesi olarak bakma girişimine adanmıştır.

yazma zamanı geldi ders çalışması Avrupa Aydınlanmasının akımları ve özellikleri incelendi. Aydınlanma çağında, insanların zihinleri baş değerden sağırlaştığında, "kültür" kelimesinin kendisi ilk kez bir şarkı haline geldi, iyi bilinen bir terim, anlamı sadece yüzyılın ve en iyi düşünürlerin değil. aydınlanmış çorba sessizdi Sadece halk. Dünyanın kalbindeki fikir üçlüsünü - "doğruluk", "iyilik", "güzellik" - tanıyan filozofların ardından, çeşitli güncel düşüncelerin ve sanatsal yaratıcılığın temsilcileri, kültürün gelişmelerini ahlaki ve etik açıdan sohbet eden bir zihinle ilişkilendirdi. veya mistisizm.

Aydınlanma dönemi edebiyatının özelliklerinin analizi, Aydınlanma'nın sanatsal ifadesinin 17. yüzyılda gerileyen klasisizm olduğunu ortaya çıkardı. Bu üslup, Aydınlanma zihniyetinin akılcı doğasını ve yüksek ahlaki ilkelerini yansıtmaktadır. Eski feodal kültürün aristokrasinin psikolojisiyle ilişkilendirilen tüm unsurlarından vazgeçilerek sivil demokratik ideallere dayanan yeni bir kültüre geçildi. Burjuva ve ultra demokratik kültürün manevi değerleri, klasisizmin katı kanonlarına göre ve ona karşı mücadelede gelişti. Katı bir üslup çerçevesine yatırım yapmadan üçüncü kez gündelik hayatla ilgilenmeye devam edeceğim.

Aydınlanma dönemi kültüründe “Faust”un rolünü karakterize ettiğimizde “Faust”un kelimenin orijinal anlamında tarihi bir drama olmadığı sonucuna varabiliriz. Goethe'nin Faust'u son derece ulusal bir dramadır. Eylem ve düşünce özgürlüğü adına iğrenç Alman faaliyetindeki iğrençliğe karşı çıkan kahraman, huzursuz Faust'un ulusal, artık en içten çatışması. 16. yüzyılın asi halkının kaderi böyleydi; Aynı kişiler, aynı anda edebiyat alanına da çıkan “Fırtına ve Drang”ın tüm kuşağını bilgilendirdi.

Aydınlanma sanatsal düşüncesinin bir yansıması ve seküler edebiyatın zirvesi olarak Ghethe "Faust" trajedisinin analizi, "Faust"u herhangi bir edebi hareket veya akım çerçevesine yerleştirmenin elbette pek mümkün olmadığını gösteriyor. . Trajedi, aralarındaki herhangi biri için ölçülemeyecek kadar geniş, hacimli ve anıtsaldır. Edebi sürecin şu veya bu gelişim aşamasıyla tutarlı herhangi bir işaret için, yaratıcı çalışmanın yalnızca anlık anlarından bahsetmek mümkündür. Çalışmalarında tüm ana sanatsal sistemlerin temsil edildiği - romantizm öncesi (Alman Sturmers tarafından geliştirilen çeşitlilikte, “Storm und Drang” hareketinin temsilcileri), Aydınlanma klasisizmi (sözde Weimar klasisizm formlarında), duygusallık İzm, romantizm vb. Bir dönüm noktasının fikirlerini ve ruh hallerini açgözlülükle özümseyen büyük sanatçı ve düşünür, Aydınlanma hümanizmine olan inancını kaybederek bunları Faust'un arayışlarının tarihine döktü. Ve tür açısından, "Faust" trajedisi, 18. yüzyılın ruhuna uygun felsefi bir benzetmeden yoksundur, Lyudina hakkında ek ve aktif bir nedene sahip bir benzetmedir.

Geçiş döneminden itibaren “Faust” benzeri eserler ortaya çıkmadan önce bilimsel analizlerin çeşitli yöntem ve üsluplarla birleştirilmesi önemlidir, edebi-bilimsel (daha geniş anlamda kültürel) sentezlere ihtiyaç vardır. Bunun nedeni katının kendisine bakma ihtiyacıdır. "Faust" kitabının ideolojik ve sanatsal sistemi, sürpriz değil, yöntem ve üsluplarda çeşitli değişikliklerle nasıl karakterize edilir. Bunlar, 18.-19. yüzyılların başında ve diğer geçiş dönemlerinde kültüre ilişkin gelecekteki araştırmalar için umut verici yönlerdir.

televizyon

Goethe'nin "Faust"u, yüksek bir estetik anlayışı sunarken aynı zamanda yaşamın son derece önemli bir resmini ortaya koyan en önemli sanat eserlerinden biridir. Bu nedenle, tam bir tatmin uğruna, eğlence için okumak gibi kitapları kendi amaçlarınız için dönüştürmeye çalışın. Bu tür çalışmalarda, yaşam bilgeliğinin özel derinliği ve canlı imgenin ışığının parladığı paha biçilemez güzellik dikkat çekiyor. Cildin bu tarafı bizim için eşi benzeri görülmemiş bir güzelliği, günlük yaşamın olgularının duygusuna dair bir aurayı gizler ve okuyucularımız onu insanlığın büyük ruhsal gelişim sürecinin mevcut katılımcılarına dönüştürür. Böyle bir büyüleme gücünden ilham alan yaratımlar, o dönemde insanların ruhuna en çok aşılanan eserler olacaktır. Üstelik sanatsal düşüncenin temeli coğrafi ve iktidar sınırlarına bağlı olup, diğer halklar da yaratıcı şairin düşüncelerinde kendilerine yakın görünen düşünceler bulurlar. Kitap dünya çapında önem kazanıyor.

Çağının unutulmaz dostunu taşıyan şarkı söyleyen zihinlerde ve şarkı saatinde ortaya çıkan şey, gelecek nesillerin ilgisini çekiyor çünkü insanın sorunları: aşk ve nefret, korku ve umut, üzüntü ve neşe, başarı ve yenilgi, büyüme Ve kar yağışı - tüm bunlar ve daha fazlası bir saate bağlı değil. Bir başkasının acısında ve bir başkasının sevincinde, diğer nesillerin insanları kendilerinin farkına varırlar. Kitap gizli insani değerleri çağrıştırıyor.

"Faust"un yaratıcısı Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), her şeyden önce masum ve çeşitli faaliyetleriyle seksen iki yıl boyunca dünyada yaşadı. Sings, oyun yazarı, romancı Goethe aynı zamanda kötü bir sanatçıydı ve ciddi bir doğa öğrencisiydi. Goethe'nin ufkunun genişliği emsalsizdi. Size saygı getirmeyecek kadar gündelik bir olay olmazdı.

Goethe, yaratıcı yaşamının sonuna kadar “Faust” üzerinde çalıştı. İlk fikir yirmi yaşının biraz üzerindeyken aklına geldi. Hayatı ölümden birkaç ay önce bitirmiş olmak. Bu şekilde eserin başlangıcından tamamlanmasına kadar yaklaşık altmış yıl geçmiştir.

İlk kez 1808'de yayınlanan Faust'un ilk bölümünün üzerinde çalışmak otuz yıldan fazla sürdü. Goethe, hayatının geri kalanında bu işle meşgul olduğu için uzun süre başka bir parça yaratmaya başlamadı. Presya, 1833'teki ölümünden sonra bile ortaya çıktı.

"Faust" özel, son derece nadir bir üslubun şiirsel bir ifadesidir. "Fausta"da öğrencilerin Auerbach'ın mezarındaki partisi gibi gerçekçi sahneler, kahramanın Margarita ile evliliği gibi lirik sahneler, ilk bölümün finali gibi trajik sahneler var - Gretchen bağda. "Fausta"da çok çeşitli efsanevi Kaskov motifleri, mitleri ve yeniden anlatımları vardır ve bunların yanında, kimerik olarak fanteziyle iç içe geçmiş, son derece gerçek insan görüntüleri ve tüm yaşam durumlarını buluruz.

Goethe önümüzde şarkı söylüyor. Alman şiiri, şiirsel tarzının her yeri kaplayan karakteri nedeniyle "Faust" kadar yaratıcılıktan yoksundur. Samimi lirizm, muazzam acılar, felsefi düşünceler, hayaletimsi hiciv, doğa tasvirleri, halk mizahı - hepsi Goethe'nin evrensel yaratımının şiirsel saflarıyla aynı.

Konu, orta sınıf sihirbaz ve John Faust'un chaklun'u hakkındaki efsaneye dayanıyor. Özelliğini fark ettiğim için hayatı boyunca onun hakkında efsaneler oluşmaya başladı. 1587 yılında Nimechchina'da “Ünlü Büyücü Doktor Faustus ve Bazı Bilinmeyenlerin Yazarı Chakluna'nın Tarihi” kitabı yayınlandı. Faust'un ateist olmakla suçlanmasına cevabını yazdı. Ancak yazarın tüm büyücülüğünün arkasında, eseri, doğa kanunlarına saldırıp halkına emir verme yöntemiyle ortalama skolastik bilim ve teologlardan ayrılan mucizevi bir adamın gerçek imajını ortaya koyuyor. Din adamları onu ruhunu şeytana sattığı için çağırdı.

Faust'un bilgiye yükselişi, Aydınlanma Çağı veya Akıl Çağı adının ortaya çıkmasına neden olan Avrupa evliliğinin manevi gelişiminin tüm döneminin bilgeliğini yansıtıyor. On sekizinci yüzyılda, kilisenin belirsizliğine ve gericiliğine karşı mücadelede, doğanın incelenmesi, yasaların anlaşılması ve insanlık için bilimsel öğretilerin geliştirilmesine yönelik geniş bir hareket gelişti. Bu serbest elin topraklarından Goethe'nin "Faust"una benzer bir yaratık hemen ortaya çıkacaktır. Bu fikirlerin küçük bir Avrupalı karakteri vardır, ancak özellikle Almanya'nın karakteristiğidir. O dönemde, İngiltere 17. yüzyılda burjuva devrimini yaşarken, Fransa 17. yüzyılın sonunda bir devrim fırtınası yaşarken, Almanya'da da tarihsel zihinler öyle şekillenmişti ki, ülkenin parçalanmasıyla, Bu ileri güçler toplumsal güçlere karşı savaşmak için birleşemediler. Kurulmuş Pragnennaya en parlak insanlar Yeni yaşamdan önce gerçek siyasi mücadele, pratik faaliyet ve rasyonel faaliyet söz konusuydu. Mephistopheles, Faust'un sakinleşmesine izin vermez. Faust'u çöplükte yorumlayarak, farkında olmadan kahramanın doğasının en iyi taraflarını uyandırır. Mephistopheles'in tüm Bazhan'ların galibi olduğunu vurgulayan Faust, aklına şunu getirdi:

* Sadece aşkımı büyütüyorum,
* Bağırmak: “Bekle, bekle!”
* Her şey bitti ve ben senin video kıçınım,
* Ve makarna umurumda değil.

İlk önerdiği şey kabakları çıkarıp öğrencilere ziyafet vermektir. Görünüşe göre Faust'un içkiye teslim olacağı ve şakalarını unutacağından şüpheleniliyor. Ale Faust'un ekibi kılavuzu unuttu ve Mephistopheles ilk yenilgilerinin farkına vardı. Sonra başka bir şey denemeye hazırlanıyor. Gençlik, Chaklun'un cazibesinin yardımıyla geri döner.

Mephistopheles genç Faust'un neredeyse pes edeceğini umuyor.

Bu iyi, persha garna kız Faust'tan esinlenerek intikamını uyandırır ve şeytandan ayağa kalkar, böylece ona hemen kızarır. Mephistopheles, Faust'un sonsuza kadar yaşamak istediği mucizeyi bulacağını umarak Margarita'yı tanımasına yardım eder. Ve sonra şeytan dövülmüş olarak ortaya çıkıyor.

İlk başta Faust'un Margarita'ya yapımı çok kabaca hassassa, çok geçmeden yerini giderek daha fazla gerçek aşk alacak.

Gretchen güzel, saf bir genç kadın. Faust'la tanışmadan önce hayatı huzur içinde ve sorunsuz akıyordu. Lyubov, Faust'tan önce hayatını alt üst etti. Faust'u gömenler kadar güçlü bir şekilde onu boğuyor gibiydi. Aşkları karşılıklıdır, ancak insanlar gibi onlar da her türlü katliamın kokusunu taşırlar ve evliliklerinin trajik sonucunun nedeni de kısmen budur.

Halkın sade bir kızı olan Gretchen, seven bir kadının ruhunun tüm parlaklığıyla doludur. Gretchen, Faust'un yerine kendisi gibi hayata başlıyor. Tüm dini kurallardan esinlenerek, günahkar doğasının doğal eğilimlerine saygı duyar. Daha sonra düşüşünü derinden yaşar. Kahramanı bu şekilde tasvir ederken, onu kendi saatindeki bir kadın için tipik olan pirinçle doldurursunuz. Gretchen'in kaderini anlamak için bu tür trajedilerin gerçekten yaşandığı dönemi açıkça anlamak gerekiyor.

Gretchen hem iktidarın hem de halkın gözünde bir günahkar olarak görünüyor. Dovkilla küçük-burjuva ve kutsal kaygılarıyla. Gretchen ölüme mahkum bir kurban gibi görünüyor. Aşk çocuklarının halkının mahvolmasına saygı duydukları için, aşklarının mirasının bu kadar sadakatle kaybedildiğini kabul edemediler. Gretchen'in kritik saatinde, Gretchen'in neden olduğu çocuğun öldürülmesini önleyebilecek olan Faust'un ortaya çıkmadığı ortaya çıktı. Aşk uğruna Faust'tan önce "günah"a, kötülüğe gidin. Bu onun zihinsel gücüne zarar verdi ve kendisini üzgün hissetmesine neden oldu.

Gençlik finalde kahramana dair vizyonunu ifade ediyor. Mephistopheles Faust'tan kaçmaya çalışırsa Gretchen'in hâlâ mahkum olduğu anlaşılıyor. Ve ayın bu saatinde ışığın sesi parlıyor: “Çalıntı!” Gretchen evliliğe mahkum olduğuna göre, Tanrı söz konusu olduğunda haklıdır. Günün sonuna kadar Faust'un önünde kararan zihin aşkla doludur, her ne kadar bu aşk onları yıkıma sürüklese de.

Gretchen'in ölümü, büyük aşkı yüzünden korkunç bir ölüm noktasına sürüklenen saf ve güzel bir kadının trajedisidir. Gretchen'in ölümü hem kendisi hem de Faust için bir trajedidir. Seni ruhumun tüm gücüyle seviyorum; Kadınlar güzeldir ama kimseye göre değillerdir. Faust'un kendisi çoğu zaman Gretchen'in ölümünden sorumluydu.

Trajik olay örgüsünü okuyucularınızı hayatın en önemli gerçekleriyle yüzleştirmek isteyen bir şeye dönüştürüyorsunuz. Yaşamın paha biçilemez ve önemli besinine olan saygıyı yok etmek bizim görevimizdir.

“Faust”un bir diğer kısmı da edebi fikirlerin ifadelerinden biridir. Goethe burada sembolik bir biçimde feodal monarşinin krizini, askerlerin sevilmemesini, manevi güzellik arayışını ve evliliğin yararına yapılan çalışmaları tasvir ediyor.

Goethe'nin başka bir bölümünde bazı dünya sorunlarının vurgulanması daha önemlidir.

Bu, yaşamın gelişiminin ana yasasıyla ilgili besindir. Maddiliği derinlemesine ışığa dönüştüren Goethe, yaşamın çöküşünün manevi güçlerle işaret edildiğini kaydetti. Gretchen'in ölümüyle derin acı çeken Faust, yeni bir hayata döner ve hakikat arayışına devam eder. Artık devletin sahasındayız.

Benim yarattığım başkaları yaratıyor

Mephistopheles'in görüntüsü Goethe'nin trajedisi "Faust"ta Mephistopheles'in görüntüsü Mephistopheles ve Faust (Goethe'nin “Faust”undan esinlenerek) Goethe'nin trajedisi "Faust"un konusu Goethe'nin "Faust" trajedisindeki kohannia teması Goethe'nin aynı adlı trajedisinde Faust'un imajı ve özellikleri Goethe'nin trajedisi "Faust". Kompozisyon. Faust ve Mephistopheles'in görüntüleri Goethe'nin trajedisi "Faust" Faust imajının özellikleri Folklor ve edebiyat akımları “Faust”u söylüyor Trajedi I'de yaşam duygusunu dürtüyor. V. Goethe “Faust” Goethe'nin "Faust" trajedisinde iyiyle kötünün mücadelesi "Faust" trajedisinin ana karakterlerinin görüntüleri Poshukah sensu butya Faust'ta Mephistopheles'in rolü Goethe'nin trajedisi "Faust"ta yaşamın anlamını arayın İnsanın en büyük manevi dürtülerini Faust'un imajında somutlaştırmak Wagner imajının özellikleri Bir geyik görüntüsünün özellikleri Margariti imajının özellikleri Goethe'nin "Faust" trajedisinin ana karakterlerinin görüntüleri Faust ve Mephistopheles imgelerinin dini ve felsefi ikamesi Faust imajının felsefi ikamesi "Faust" trajedisi Goethe'nin yaratıcılığının zirvesidir Faust trajedisinde Mephistopheles'in imajı ve özellikleri Felsefi trajedi I. V. Goethe “Faust” - dönemin ileri aydınlanma fikirlerinin ifadesi İyiyle kötü arasındaki mücadele Cep telefonları için Faust Versiyonu Goethe'nin trajedisi "Faust"ta iyiyle kötü arasındaki mücadele “Bilgi hayatı, kazandığım hayat ve özgürlük için savaştığım kişinin ötesinde” (Goethe'nin “Faust” trajedisinden sonra) "Faust" - Bilginin trajedisi

Her çağda insanların kendilerine özgü idealleri ve benzemek istedikleri özellikleri vardı. Bana göre “sonsuz”, insan ruhunda kaybolan, aktarılan ya da belki de insanları sonsuza kadar öven yemeğin üzerindeki karanlık perdesini kaldıran görüntüler olabilir. Belki de yaşam duygusu teması, insanların dünyadaki yaşamı ilk ve en önemli tema haline geldi.

Bana göre bu, V. Goethe'nin ölümsüz trajedisi "Faust"ta yok edilmiştir. İyi ve kötü nedir? Koku nasıl ortaya çıktı?

Baba, Faust karşımızda çapraz bıyıklı duruyor ama ne yazık ki hâlâ yaşlı. Bütün gençliğimi ilim tahsiline adadım ve Allah'ın bana verdiği asırlık eksen artık sona yaklaşıyor. Faust, hayatını bir hiç uğruna harcadığını anlıyor.

Yaşam duygusu Faust'un yaşamının en büyük sorunlarından biridir. Nefsinin manasını ve manasını bilemez ve nezaketi zayıflık, kabalığı güçlülük, kötülüğü kötü bir hayat sanır. Geçmiş gençliğinde yaşamanın ne demek olduğunu anlamadığı için sinirlenmeyi başarıyor. Bu öfkenin zeminine ale chi uygulanabilir mi? Yaşam yıllarınızı gönüllü olarak bilgi karşılığında mı değiştirdiniz? Peki neden bu kadar yakışıksız bir şey lütfen? Faust vvazhav, öyle.

Ve şeytan Mephistopheles'le bir sözleşme yaparak başka bir şansı - arkadaşımın gençliğini - reddettim. O, her şeye kadirdir, her şey onun kontrolündedir, ölüm her canlının gözü önünde olacaktır.

İnsanlara saygılı olabilmek için nefretimi değiştirmem gerekiyor. Kötü ruhların ortasında yaşamın tadını bilmek için insan ve önemli olmak gerekir.

Ne yazık ki Faust'un tüm bilgeliği onun böyle bir final yapmasına izin vermedi. O bu oyunun kralı oldu, yani... dama tahtasının en zayıf taşı.

Başka bir 19. yüzyıl. Edebiyata, resme ve müziğe nüfuz ettiği için "Faustinvari" tema büyük önem taşıyor. Ve nesillerin kaderinden sonra bile Faust hayatın aynasında belirdi. Bana göre müziğe en büyük katkıyı Faust yapmıştır. Mozart, Handel ve Bach gibi bestecilerin kendileri Goethe'nin atmosferini yaratan ilk kişiler olarak kabul edildi. F. Liszt'in gördüğünden biraz daha fazlası, benim bakışım, "Faust" senfonisinde (ilk bölüm) tamamen aktarıldı, her şey Faust'u hissetti ve deneyimledi. Burada kızgın, çarpık, hayal kırıklığına uğramış ama yine de kendi duyguları ve talihsizlikleri olan bir adamdır. Senfoninin bir başka parçası olan "Margarita", arkadaşının gençliğini, yumuşak ve çalkantılı başlangıcını, parlak umutların ve neşenin geri dönüşünü alıp götüren Faust'un bir versiyonu oldu. Tsikava onun müzikal yaratımının üçte biridir. Her üç parça da iyiliği simgeliyor ama maalesef iyilik kavramı da anlaşılabiliyor. Müzik adı verilen bu farb paleti, bir kişinin iç düşüncelerinin süper hassasiyetini aktarabilir.

Kulağa ne kadar harika gelse de Faust yeni bir çağ başlattı. Ale neden aynı? Nasıl ki insanlar hayatın neşesizce tadını çıkarma fırsatını boşa harcadıklarında ölüyorlarsa ve Faust en başından beri göz açıp kapayıncaya kadar göz kamaştırıyorsa, gelecekte nasıl diğer gençlerin insanları da sanki hayatta değillermiş gibi kendilerini bir kenara atacaklar?

Ve hala, duygusuz, zalim, ironik, bu konularda ironik, sevgi ve umut dolu, eşlerine açgözlü olan Faustus'un neden pervasızca ruhumu ve kalbimi kazanmayı başardığını anlamıyorum. Ta ki binlerce kitap benim için haykırana ve hayatın geleceğini öğrenene kadar. Kendi tarihlerinin liderlerinin, sonsuz hale gelen kahraman Gençliğin imajını ruha kazanmaları mümkündür...

Ancak her durumda, Johann Faust'un hikayesi hem gerçek hem de gizemdi, insan ruhu boş, anlayışlı, ilgisizliği nedeniyle çınlıyor - içinde bu yaşam boyunca bilginin Yinya'da biriktiği bir fincan, sanırım . Düşünceler, endişeler ve tartışmalar dikkatle korunur. Ve kendi imgelerini, yollarını, harikalarını, “sonsuz imgeleri” tanımak...

"Faust"un başka bir kısmı platformlar üzerindeki etkiler ve sessiz kayaların süper civcivleri tarafından aşırı vurgulanıyor ve bunların çoğu zamanımızda yorum gerektirecek. Faust'un Yolu baş ağrılarından mahrum kalacak. Yeni illüzyonlar ve iyiliklerle bağlantı kurmak önemlidir. İlk bölümden günlük sahneler yok.

Antik mitolojinin manevi önemi vardır

Yaratıcı kültürde arkaizmler ve tarihselcilikler I.A. Bunina

Bunin'in öykülerinde arkaizmler, Rus dilinin inceliklerini yaratan tarihselciliklerle güçlü bir şekilde iç içe geçmiş durumda; bazen melodik, bazen açıkça kaba, ama aynı zamanda duyguları ve deneyimleri açısından da güçlü...

19. yüzyıl Rus kültüründe züppelik ve züppelik

Kadın görselleri Sholokhov'un "Sessiz Don" romanında

Rus kültürel geleneğinin, erkekler ve kadınlar arasındaki ortak ilişki konusunda kendine özgü bir özelliği vardır. Öncelikle Rus teolojisinde kadın-erkek ayrımı manevi bir prensip olarak kabul edilmektedir. Başka bir şekilde, inşaAllah...

D.I.'de kadınların dünyası Fonvizina ve N.I. Novikova: çizgi romanın yönleri

Yabancı edebiyat tarihi

18. yüzyıl tarihinde “Aydınlanma Yüzyılı” olarak anıldı. Bu, geniş anlamda halkın aydınlanması, halkın kültür ve tasavvuf konusunda eğitilmesi anlamına geliyordu. Aydınlanmacılar sanatsal yaratıcılıklarını yeniden evlenme görevine tabi kıldılar.

Edebiyat Antik Mısır Eski Krallık döneminde

2.1 Antik çağda edebiyatın kökeni. Edebiyatın anlamı budur, yeniden yazma çalışmasıyla başlar. “Edebiyat” kelimesinin kendisi Letonca'ya benzemektedir. Littera - mektup, el yazısı. Örneğin klasik Latince'de Cicero'da (MÖ 106-43)literatura "yazılı...

19. yüzyılın ilk yarısının modası A.S.'nin eserlerine yansıyor. Puşkin

Romanda kıyafet konuya özgü bir detay olarak rol oynamakta ve toplumsal gösterge işlevi görmektedir. Puşkin'in romanında yaşamın her kesimine yönelik fikirler var.

Burns'ün şiirinde romantizm öncesi dönemin rolü

Eşdeğer özellikler Aydınlanma Çağı Edebiyatı ve Duygusallık

Dünya edebiyatının zirvesi olarak Faust

18. yüzyılın insanları Onlar kendi saatlerini yüzyıllarca süren bilgelik ve aydınlanma için çağırdılar. Kilisenin otoritesi ve her şeye gücü yeten gelenek tarafından kutsanan ortalama tezahürler, olumsuz eleştirilere maruz kaldı. Daha önce de bağımsız ve güçlü düşünürler vardı...

Dünya edebiyatının zirvesi olarak Faust

18. yüzyıl düşünürlerinin eserlerinden geliştirilen yeni fikirler. Filozoflar, tarihçiler, doğa kaşifleri, iktisatçılar, çağa kapılmış, edebiyat hayatından uzaklaştırılmışlardı…

Dünya edebiyatının zirvesi olarak Faust

UYGULAMALI DERS

TRAJEDİLERDE ZMİSU HAYATININ SORULARI I. V. GOETHE "FAUST"

Plan

1. "Faust"un yaratıcı tarihi.

2. Tür, durumun özellikleri, trajedinin kompozisyonu.

3. Trajedi görüntüleri:

A) Faust ve Wagner;

B) Faust ve Mephistopheles;

c) Margarita, bu trajedi.

4. Yaratım açısından daha gerçekçi ve daha fantastik

5. “Faust”un özgünlüğü ve hafif anlamı.

Hazırlık dönemi için hazırlık odası

1. “Gap in the Sky”da gösterilen süper tavuğun özünü düşünün.

Faust neden Tanrı ile Mephistopheles arasındaki süperechka'nın nesnesi haline geldi? (Mephistopheles'in Faust'u tanımlamasına geri dönelim).

Tanrı'nın Faust'tan önceki konumunu açıklayın.

2. Faust'un nihai gerçeğe giden yolunu takip edin.

3. “Faust” trajedisinden aforistik ifadeler yazın.

4. Tanrı'nın neden Mefistofeles'e "Tanrı'nın değerli çocuğu" dediğini düşünün.

5. Margarita ve Catherine'in resimlerini karşılaştırın (T. G. Shevchenko'nun aynı adlı dramasına dayanarak).

6. Turgenev'in trajediyle ilgili sözlerini yazın. Turgenyev İ. S. "Faust". Trajedi, Goethe'nin kitaptaki eserleri: Turgenev I. S. 12 ciltlik eserlerin toplanması. - T.2, M., 1958.

Edebiyat

1. Anikst A. A. Goethe'nin “Faust”u. - M., 1980.

2. Basyuk A. İyiyle kötü arasındaki mücadele dünyanın gelişimi için yıkıcı bir güçtür. Gethe'nin trajedisinin ardındaki “Faust”, 9. sınıf. // Yabancı edebiyat. – 2004. – Sayı 46 (398). – S.9 – 11.

3. Bich U. Faust'un yaşayan hikayelerinin tarihi // Yabancı edebiyat. – 2004. – Sayı 46 (398). – S.4 – 6.

4. Bruger S.P. "Harika bir vaazın dersleri...".Trajedi I konusuna ilişkin ders özeti. V. Goethe “Faust” // Dünya çapında edebiyat ve kültür ilk ipotekler Ukrayna. – 2004. – Sayı 7. – S. 40 – 42.

5. Butnikova O. Aşkı denemek: Faust ve Margarita (I. V. Goethe “Faust” için) // Yabancı edebiyat. – 2004. – Sayı 15 (367). – S.11 – 13.

6. Gorbiychuk M. “Şairi anlamak, onun hayatından bir iz.” Sanatçının sosyal portresini tanımlama girişimi // Ukrayna'nın orta dönemlerinde dünya edebiyatı. – 2007. – Sayı 11-12. – s.36-37.

7. Grabar T. Aydınlanma Çağı. Goethe'nin hayatı ve yaratıcılığı, 9. sınıf. // Yabancı edebiyat. – 2005. – Sayı 37 (437). – S.3-4.

8. Lobach S. O. "Sönmüş hikayeden böyle...". Goethe'nin "Faust" trajedisinin evrensel önemi.9. sınıf // Başlangıçta yabancı edebiyat. – 2004. – Sayı. 1. – S. 8 – 9.

9. Pisarenko Yu.M., Mukhin V.O., Vitchenko O.O.Y. V. Goethe “Faust”: değişken resim malzemeleri. // Ukrayna'nın orta ilk yataklarındaki dünya literatürü. - 1999, - Sayı 8, -S. 17 – 37.

10. Turaev St. S. Johann Wolfgang Goethe. - M., 1957.

11. Yasko A. Lyudina, payının yaratıcısıdır. // Yabancı edebiyat. - 2005.- 37 (437). – S.4 – 6.

Öğretim ve metodolojik materyaller

Daha iyi anlamanıza yardımcı olacak olanı yapın gereksiz ışıkçünkü insanlığın manevi ışığı onlarda yoğunlaşmıştır. Bu eserler o kadar güçlü bir güce sahip ki, kendi zamanının mirasını taşımak isteyen gelecek nesillerin ilgisini koruyor.

Goethe'nin "Faust"u, yüksek estetik değer taşıyan ve aynı zamanda hayatta neyin önemli olduğunun zenginliğini ortaya koyan en öne çıkan sanatsal yaratılardan biridir. Goethe bir zamanlar bilimsel ve doğa bilimleriyle derinden ilgileniyordu. Olguların özüne nüfuz ederek, bilimlerin çerçevesinin sınırlı olduğu konusunda uzlaştık, öyle ki kilise bilimsel düşüncenin gelişimine saygı duyuyor. Yazar, gerçeği ararken birden fazla kez hayal kırıklığına uğradı. Neden ortalama bir bilim adamı, efsanevi bir Faust, Evrenin sırlarını, bilimleri ve popoyu bilmeyi umarak şeytanla bağlantı kuran ve ruhu pahasına bu sırları elinden alan bir chakluna olmaya karar verdi? yapamadı Bilim marjinalleştirildi ve bir çerçeveye sıkıştırıldı.

Faust efsanesi vinilde XVI vtsi. Kilisenin sapkın, şeytanın dostları ilan ettiği bilimin hüznleri çarmıha gerildi ve gönülsüzce geldi. Belki de bunlardan birinin payı bir efsanenin başlangıcı oldu.

Günün saati geldi. Efsane genişledi, yeni fantastik detaylar ortaya çıktı ve bunlar sahnede mandalina oyuncular tarafından temsil edildi. Kilise öyle aşırı derecede sahnelendi ki gösterilerin geri kalanı tüm inananlar için olağan sonla sona erdi: mürted Faust'un cehenneme götürülmesi.

İlerici düşünürler başka bir efsaneyi daha derinlemesine araştırdılar: Bilgi önünde insanların bastırılması, özel olmanın baskılarına karşı protesto, insanların doğanın sırlarını çözme arzusu.

İnsanların dünyayı tanıma arzusu Goethe'yi kazandı. Savaşın trajedisi üzerinde çalışmak, hayattaki 83 kaderin 60'ının yaşanmasıyla sonuçlandı. Faust hakkındaki efsanenin derin bir felsefi değişime uğradığını ve içinden çıkılmaz olasılıklar nedeniyle Aydınlanma inancını aşıladığını umuyoruz. insan zihni. Yaşam ve ölüm, gençlik ve yaşlılık, tarih ve gerçeklik; her şey bir trajedi mekânı haline geldi.

"Faust" Goethe'nin dünya kültür hazinesini zenginleştirdiği en büyük eseridir. Alman filozof başladı XX yüzyılda Faust'u Avrupa halkının bir sembolü olarak kullanan Oswald Spengler, yeni Avrupa kültürünü "Faustian" olarak adlandırdı ve içinde bireyin bağımsız bir yaşam pozisyonu seçimine, aktif ozmoz islennya'ya gelişimi gibi karakteristik özellikler gördü. hayatın yolu kişinin kendi çabalarına tanıklık etmeye hazır olması

“Faust”un yazılış tarihi Goetenologlar tarafından yakından takip edilmiştir. Genellikle dört dönem görür:

1. XVII 73 – XVII 75 kaya. Roki'nin metninin yazıları başkaları için Goethe'nin kendisine atfedilmedi.Vіn uzun süredir korunmuş ve yüzyıllardır “Prafaust” olarak adlandırılmıştır.

2. XVII 88 - XVII 90 kaya. Kayaya hazırlanırken Goethe bizzat metnin üzerine yazdı XVII “Faust” başlığı altında 90 rock. Parça".

3. XVII 97 - XVIII 08 rokiv. Goethe, “Faust”un aynı bölümünü “Helena” olarak yazdı ama onu beceriksizliğinden mahrum etti.XVIII 08 Viishov'da “Faust-1”in tamamı var.

4. XVIII 25 – XVIII 31 XVIII'de 28 ovmak. Gete elini Helena'nın üzerine koydu. sen XVIII 31 kader bir arkadaşın rolünü tamamladı (aşırı silahlıydı) XVIII 32 ovmak. ölümden sonra şarkı söyler). Tvir, “Faust” unvanını reddetti. Trajedi” metniyle metne kalıcı bir görünüm kazandırılır. Artık şunları ekliyoruz: “Adanmış”, “Tiyatroda Önsöz”, “Cennette Önsöz”, “Trajedi'nin İlk Bölümü”, “Beş Perdede Trajedi'nin Başka Bir Bölümü”.

Goethe'nin çalışmalarının başlangıcı, sentetik bir türün gelişimine dramatik bir temelde ilham vermesiydi.

Teatral bir görünüşüm var;

müzik;

Mitolojizm;

Sembolik derinlik;

Önemli entelektüel yer;

Trajik ve komik koçanları anlamak;

Göksel öneme sahip rakamlar, ulusal yaşamın ana manevi ilkeleriyle tutarlıdır.

Her ne kadar dramatik bir biçimde yazılmış olsa da, şiirsel görünüm ve ses tasarımının farklı biçimlerine yönelik olduğundan, “Faust”un tiyatroda sahnelenmesi, tıbbi açıdan bütüne yönelik önemli bir bağlılık olmasına rağmen yine de affedilemez. Goethe'nin kendisi iki sezon boyunca XVIII 10 ila XVIII 12 mm. Faust'un ilk bölümü Weimar Tiyatrosu'nda sahneleniyor.

Barok tiyatroda XVII ve XVIII Oyunu mitolojik veya İncille ilgili bir tema üzerine, insanlardan bir paya sahip olan tanrıların - oyundaki karakterlerin - bulunduğu bir önsözle açmak gerekir. Bundan sonra önsöze katılanlar daha fazla rol almadılar.

Bildiğiniz gibi Gheta eserine “trajedi” alt başlığını vermişti. “Faust” ile dramatik şiir türü arasında pek çok benzerlik vardır. Ancak bu önem, bu eserin tür tarzı doğasının özellikleri ortaya çıkana kadar bir şarkı anahtarı vermez. Diğer bir kısım ise tür ve tarz açısından özellikle yenilikçidir.

Faust'un dramatik biçimi ve üslubu, teatral ve müzikal mistisizm yasalarıyla ilişkilendirilirse anlaşılabilir. Goethe'nin hazinesi için tiyatro, müzik gibi pozlar olarak düşünülmemişti, çünkü dramatik performansların yapıları ve biçimleri çoğu zaman incelikli bir şekilde aşılanmıştı.

Bu eserin bizim için önceden okumak üzere yazıldığını ve bu dünyadaki tüm zengin öneme sahip uzay-zaman unsurunun okuyucu onu bulana kadar fermente edildiğini hesaba katmak daha iyidir. Besteciler bu unsuru iyi anladılar. Bir sürü şey almayı hayal ediyorum müzikal kreasyonlar Goethe'nin Faust'unun olay örgüsüne dayanmaktadır; bunlar arasında C. Gounod, A. Boito'nun operaları, G. Berlioz'un oratoryosu, G. Wagner, F. Liszt ve G. Mahler'in uvertürleri ve senfonileri, S. Rachmaninov'un piyano sonatları bulunmaktadır.

Operanın ilk baskısı III . Gounod'un "Faust" adlı eserine "Faust ve Margarita" adı verilir. Operanın edebi temeli Goethe'nin trajedisinin ilk kısmıdır. Operanın merkezinde Margarita'nın payı var. Alman sahnesinde küçük operanın adı “Margarita”.

Bu şekilde “Faust” evrensel manevi ve yaratıcı çabalardan yaratılmalıdır.