İsa'nın yürüdüğü göl gibi. Bir resmin resmi. Ferisilerin ve yazıcıların İsa Mesih'in hizmetine yükselişi

"Bel ami" gerçekten kötü bir kitap. Yazar, açıkçası, karakterine neyin katkıda bulunduğunun tasvirinde kendisine serbestlik tanıyor ve bazen kahramanı hakkındaki ana, olumsuz bakış açısını alıp sırtına dönüyor, aksi takdirde "Bel ami" başlığı, "Une"de olduğu gibi. vie" onun ciddi düşüncelerinin ve duygularının temeli olabilir. "Une vie"nin ana fikri, bir erkeğin kaba duyarlılığından etkilenen güzel bir kadının acı dolu hayatının acımasız aptallığına hayran olmak; burada mesele sadece iyileşme değil, aynı zamanda yazarın, kariyerini en hassas şekilde yürüten ve dünyada yüksek bir konuma ulaşan kaba, hassas bir yaratığın refahı ve başarısı karşısındaki kaygısı, kaygısı ve her şeyin dağılmasından önceki kaygısıdır. kahramanın başarıya ulaştığı orta aşama. Orada yazar şunu sorar: Bu güzel öz neden şimdi tehlikede? Ne oldu? Burada, sonunda evliliğimizdeki saf ve iyi olan her şey yok oldu, çünkü evlilik, en kutsal ve en açgözlü olan, yıkımla birlikte gelir.
Romanın son sahnesi: Lejyon Onur Nişanı ile süslenmiş muzaffer bir zavallının şık bir kilisesinde genç, saf bir kızla, kendisine aşık olan yaşlı bir kadının kızı ve daha önce evsiz olan annesiyle eğlence. Piskopos tarafından kutsanan ve herkes tarafından iyi ve güvenilir olarak kabul edilen eğlenceli bir aile. zorla. Ne yazık ki yazarın kendi kendine anlattığı bu romanda, kaba ayrıntılarla nitelenmesine rağmen, yazarın hayata dair aynı ciddi kaygıları taşıdığı açıktır.
Duroy'lu eski şairin şiirini okuyun, akşam yemeğinden sonra dışarı çıkarsanız Walter'a benziyor. Yaşlı adam, genç arkadaşının önünde hayata dair şarkı söyler ve onu, ebedi kaçınılmaz yoldaşı ve sonu olan ölümle birlikte olduğu gibi gösterir.
"Zaten bana dokunuyor, la gueuse", ölümden bahsediyor olsa bile, "zaten dişlerimi sıkıyor, saçlarımı sıkıyor, uzuvlarımı karıştırıyor ve şimdi aks dövülmeye hazır. Ben zaten onun kontrolündeyim, o sadece benimle bir kedi gibi oynuyor, onun ötesine geçmemem gerektiğini biliyor. Şöhret, zenginlik, onlarla bir eşin çiftliğini satın alamıyorsan neye ihtiyacın var? Tek bir kadının bile yaşamaya ihtiyacı var. Ve onu alıp götürüyor. Onu elinden alır ve sonra sağlıklı olurum ve yaşama gücüne sahip olurum. Ve hepsi aynı. Ve daha fazlası değil."
Eski bir şairden ne kadar da sansasyonel bir balo. Tüm bu eşlerin mutlu kohan'ı Ale Duroy, ona yakıştığı gibi, hissettiği ve hissetmediği boş yaratıcı enerji ve güç, eski şairin sözlerinden akıl ve anlamamaktadır. Hayatında bu kadar güçlü hiç kimsenin olmadığını hissediyor ve anlıyor ki, bu ona sonunu vaat eden reddedilemez bir gerçektir, onunla bahse girmeyin.
Bu iç çelişki, "Bel ami" romanının hicivsel anlamının yanı sıra büyük bir sansasyon haline gelir. Kuru gazetecinin mucizevi ölüm sahneleri arasında nasıl bir düşünce parlıyor. Yazar kendi yemeğini hazırlıyor: nedir bu hayat? Yaşamdan önceki aşk ile yaklaşan ölüm bilgisi arasında omuz omuza olmaya nasıl izin verilir? Ve hiç kimseye benzemiyor. Asla aramaz, kontrol etmez ve ikisine de inanmaz. Ve bu romandaki hayatın ahlaki ilkeleri doğru olmaya devam edecek.
Ancak daha sonraki romanlarda hayata ahlaki yaklaşım karışmaya başlar, hayat olgularının değerlendirilmesi bulanıklaşmaya, bulanıklaşmaya başlar, geri kalan romanlarda ise tamamen çarpıtılır. -

İsa Mesih'in Kamu Hizmetçisinin Haritası- Kurtarıcı'nın muazzam hizmetinin yerini saygılı bir şekilde göstermek için, İncillerdeki konuşmalara benzer şekilde paralel bir yer akışı sunuyoruz ve netlik sağlamak için akışı bir grup dallara ayıracağız. a) Vaazın çıktısını alın. Nasıra. Vaftiz olana kadar yaşam. Vefavora......

İsa'nın Mucizeleri

Mesih Mesih- (Ef.2: 10 ve sonrası). İsa, Yunan. meshedilmiş anlamına gelen kelime, mesih kelimesi İbranice olup Yunanca ile aynı anlama gelir. Bu nedenle Yahudiler ve Yahudiler Rab'be Mesih, Hıristiyanlar da Mesih adını verirler. Meshedilmiş olanın adı benziyor ... ... İncil'in Eski ve Yeni Emirleri. Synodal çeviri. Arch İncil Ansiklopedisi. Nikifor.

Rabbin Başkalaşımı- kilisenin kutsal günü hakkında makale. Divaların halk ritüelleri hakkında. Yabluneviy Kaplıcaları Rab'bin Başkalaşımı Rab'bin Başkalaşımı (Simge ... Wikipedia

İsa'nın Mucizeleri- İsa Mesih'in gerçekleştirdiği mucizeler, İncillerde anlatılan, İsa Mesih'in gerçekleştirdiği bir dizi mucizevi eylem. John Zolotoust'a göre mucizeler, insanları inançla onurlandırmanın ve düzeltmelerinin bir yolu olarak gerçekleştirildi: “Kurtarıcı onları (Yahudileri) tanıyordu ... ... Vikipedi

Tanrı'nın mucizeleri- İsa Mesih'in gerçekleştirdiği mucizeler, İncillerde anlatılan, İsa Mesih'in gerçekleştirdiği bir dizi mucizevi eylem. John Zolotoust'a göre mucizeler, insanları inançla onurlandırmanın ve düzeltmelerinin bir yolu olarak gerçekleştirildi: “Kurtarıcı onları (Yahudileri) tanıyordu ... ... Vikipedi

Bethany'li Lazar- “Lazarus, kız kardeşleri Martha ve Mary ile birlikte”, bilinmeyen İspanyol sanatçı Lazarus, Bethany ile (Lazarus Heb. אֶלְעָזָר‎ ... Wikipedia

Müjde. BÖLÜM II- İncil Dili Yeni Ahit Yunancası Sorunu Yeni Antlaşma'nın bize kadar ulaşan orijinal metinleri eski Yunanca yazılmıştı. benimki (böl. Sanat. Yunan Dili); Orijinal versiyonlar hayır. cevizden movami tse çevirileri (veya diğer çevirilerden; çeviriler hakkında... Ortodoks Ansiklopedisi

İLAHİYATÇI ION-[Yuhanna Zebedi; Yunan ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], İsa Mesih'in en yakın öğrencilerinden biri olan St. Oniki Havari (ilahi Havariler), buradan kilise Aktarımı, Yuhanna'ya göre İncil de dahil olmak üzere Yeni Ahit'in bir dizi kanonik metninin oluşturulmasıyla ilişkilendirilir ... Ortodoks Ansiklopedisi

Teoloji daha estetiktir- İncil'deki fikir alanlarının tüm alanlarının entelektüel adı, anlaşılması, sorunları, tasavvuf dünyası ile doğrudan ilgili olabilecek görüntülerin yanı sıra tüm bu mistik-estetik değerlerle de ilişkilendirilen en önemli sorundur. .. Estetik. Ansiklopedik sözlük

Kitabın

Çocuklar için İncil. Dünyanın en popüler kitabı olan İncil çocuklar için uyarlanmıştır. Temel gerçekleri vurguladı eski hikayeler, erişilebilir ve sanatsal bir biçimde efsane... 869 RUR karşılığında satın alın
Çocuklar için İncil, Shalaeva G.P.. Dünyanın en popüler kitabı olan İncil, çocuklar için uyarlanmıştır. Antik tarihin ana gerçeklerini ortaya koyuyor, efsaneyi aktarıyor…

( Matta 14.22-34; Markos 6.45-53; 6.16-21'de)

Havariler 5 bin kişiyi öldürdükten sonra ölüm zamanı geldiğinde Rab'bin emriyle şapele oturup doğru Kefernahum'a gittiler. Yolun ortasına geldiklerinde pis koku İsa kokuyordu ve suyun üzerinde yürürken onlara yaklaştıklarında onun bir hayalet olduğunu sanıp korkuyla çığlık attılar. Rab, havarileri şöyle sakinleştirdi: “ Bu benim, kavga etme"(Matta 14.27). Ap. İsa'yı tutkuyla seven Petro, Nyogo'ya yaklaşmak istiyordu. Petro, böyle bir ödül vermesin diye suyun üzerinde yürüyebilen tek kişinin Mesih olmadığına inanarak şunları söyledi: “ Tanrı! Sen Sen olduğun için bana su yoluyla sana gelmemi emret"(Matta 14.28). Rab izin verdi ve Petro kararlı bir şekilde şevnanın kenarına adım attı ve Mesih'e su döktü. Ancak suya tökezleyerek inancı zayıfladı: Petro kuvvetli rüzgara sıçradı ve bağırarak boğulmaya başladı: Tanrım, bana yalan söyle"(Matta 14.30). Mesih hemen benimle el sıkıştı ve şöyle dedi: “ Moralin bozuk, sonunda şüphe etmeye başladın? (Mat. 14.31). Kokular mağaraya girdiğinde rüzgar dindi.

Bütün havariler düşmandı ve olup bitenlere kızmışlardı; Mesih'in önünde eğildiler ve O'na olan imanlarını şöyle haykırarak itiraf ettiler: " Gerçekten Tanrı'nın Ti Sin'i"(Matta 14.33).

Petrus'la ilgili sorun yalnızca havariler için değil, aynı zamanda Mesih'in tüm takipçileri için de evrenseldi: Bir kişi Mesih'e iman ederse, gitmiştir.

Ferisilerin ve yazıcıların İsa Mesih'in hizmetine yükselişi

Kurtarıcı'nın mucizelerine tanık olanlar arasında, İsa Mesih'in eylemlerinden ve O'nun bağlılıklarından ilham alan bir grup insan vardı - din bilginleri ve Ferisiler ile özel sponsorlar aracılığıyla Mesih'i takip eden Kudüs rahipleri (çoğu Sadukilerdi). Sıradan insanlar gibi onlar da İsa Mesih'in ruhsal gücüne, O'nun sözünün gücüne, içsel özgürlük dünyasına hayran kaldılar: " İnsanlar Yogo'nun hürmetine hayret ettiler, çünkü Yogo onları din bilginleri ve Ferisiler gibi değil, gücü elinde bulunduran biri olarak onurlandırmaya başlamıştı."(Matta 7.28-29). Ve aynı zamanda, hayretlerinin bir sonucu olarak, Mesih'in ölümüne, yani O'nun görkemi ve halk arasında giderek artan otoritesine götürüldüler. İsa'nın önünde kibir ve bayatlama onları ruhsal olarak kör etmiş, İsa'yı Mesih ve Tanrı'nın Oğlu olarak tanımak yerine, Yogo'dan nefret etmişler, halkın gözünde Yogo'yu yok etmek için şakalar yapmışlar ve defalarca onu öldürmeye çalışmışlardır.

Ferisilerin ve yazıcıların hoşnutsuzluğunun nedenlerinden biri de Kurtarıcı'nın Şabat günü gerçekleştirdiği mucizelerdi. Rab’bin Eski Ahit emrini ihlal ettiğini takdir ettiler: “ Kutsallaştırmak için Şabat gününü hatırlayın"(Hangi.20.8). Bu tezahürlere göre Kanun hükümlerine saygı göstermeyen Mesih olamaz. Ferisiler umutsuzca Şabat'ın sükunetini aradıklarını yazdılar, ancak bu emri kendi resmi düzenleriyle değiştirmek için doğru olanı yaptılar. Sakin, Cumartesi günü Tanrı'dan ceza, günahtan sakin. On Emir'in dördüncü emri, haftanın her gününün (Cumartesi) özellikle Tanrı'ya adanmasını gerektirir. Günah işlememek, kötülük yapmamak, bir saatten fazla dua ve iyiliklere adamak için özel zümrelere haber vermek. Yazıcılar ve Ferisiler Şabat'ı farklı şekilde tutuyorlardı; Onlar, "büyüklerin aktarımı" olarak adlandırılan, Tanrı'nın Yasası üzerine, yazıcılar tarafından derlenen ve hahamlardan (okuyuculardan) bilim adamlarına geleneksel biçimde aktarılan geniş tartışmalar ve yorumları takip ettiler. Büyüklerin anlattıklarını harfiyen takip eden din bilginleri bunu Musa'nın Yasası ile eşitlediler. Daha sonra, büyüklerin aktarımı uğruna, yazıcılar bazen Sina yasasını özetlediler; koku şunu ilan ediyordu: "İncil su gibidir, hikaye şarap gibidir ve üzerlerindeki bulutlar hoş kokulu şarap gibidir." "Günahım! - Talmud gibi. - Kanunları değil, din bilginlerinin sözlerini daha çok dinleyin."

Cumartesi günü bu nakillerin ardından her türlü iş engellendi, aynı zamanda hastaların tedavisi ve iyileşmesi de engellendi. Rab, Ferisilerin ve yazıcıların Şabat günü savaşacaklarına inanıyordu ve Şabat mucizeleri gerçekleştirmeye devam ederek Ferisileri bu emrin gerçek anlamına saygı duymaya çağırdı.

Böylece Vin, Celile sinagoglarından birinde eli kuru olan bir adamı yakaladı. Ferisiler hemen Mesih'e Şabat'ın nasıl iyileştirilebileceğini sordular, O'nu kışkırtmaya ve Şabat hakkındaki yerine getirilmeyen emirlere meydan okumaya istekliydiler. Rab onlara yiyecek verdi: “Cumartesi günü ne yapabilirsin? Iyi ya da kötü? ruhunu mahvetmek mi yoksa talihsizliğe mi sebep olmak?"Ve Ferisiler kontrol etmeden dürüst ve açık bir şekilde mırıldanarak devam ettiler: " Cumartesi günü dökülen nehirlerden biri gibi görünen hanginiz onu alamaz veya çekemez? Kaç tane bir insandan daha iyi Vay! Hey, cumartesi günü iyi şeyler yapabilirsin" Bundan sonra Rab hastaya şöyle dedi: “ Elini uzat ve amacına ulaşmış oldu (Luka 6,6-11). Evanjelist Luka gibi şaşırtıcı bir şekilde hareket eden Ferisiler, hikayeye geldiler ve İsa Mesih'e nasıl zarar verebilecekleri konusunda endişelenmeye başladılar.

Sıradan insanlar Mesih'i Eski Ahit'in büyük peygamberlerinden biri olarak tanıdığından Ferisiler bunu kimseye söyleyemediler. Yogo'ya kanunları ihlal eden biri, mitarların ve günahkarların dostu olarak saygı duyuyorlardı.

Görünüşe göre Simon adında bir Ferisi, Celileli Öğretmeni daha iyi tanımak için İsa'dan evine gelmesini istemişti. Öğle yemeği saatine doğru kadın evden çıktı, günahkar davranışı her yerde görülüyordu. Elinde pahalı ışık (yedek yağ) olan bir gemi vardı. Günahkar, Mesih'e masaya uzanacağına söz verdikten sonra O'nun ayaklarına kapandı, İsa'nın ayaklarını tövbekar gözyaşlarıyla yıkadı, saçlarıyla sildi ve onları değerli ışıkla meshetti.

Ferisi Simon'un kalbine dokunmadan fahişenin ruhunda meydana gelen ahlaki devrim. Mesih'in günahkarları sadakatle kabul ettiğine ve hangi kadının Kendisine ulaşacağını bilen ve onun Kendisine ulaşmasına izin vermeyen bir peygamber olduğuna inanır. Çok karanlık olduğundan, Kurtarıcı Ferisi'ye döndü ve ona iki savaşçı hakkındaki benzetmeyi anlattı: " Satıcılardan biri iki savaşçıya verdi; biri beş yüz dinar, diğeri elli dinar verdi. Ale yak kıyameti ödeyecek kadar az değil, ikisi de vybachiv. Söyle bana, hangisini daha çok sevmeliyim?"(Luka 7.41-42).

Simon Vidpov: “ Sanırım daha çok okuyan kişi" Mesih bu şehitliğin doğruluğunu doğruladı ve ardından Simon'a neden bu benzetmeyi anlattığını açıkladı. Rabbin sana şöyle dedi: Evinize geldim, ayağa kalkmama izin vermediniz ama o gözyaşlarıyla ayaklarımı ıslattı ve saçlarını sildi. Bana bir öpücük vermedin ama geldiğimde ayaklarımı öpmeyi bırakmadın; Başlarımı yağla meshetmedin ama ayaklarımı mürle yağladın. Ve size şunu söyleyeyim, onun günahları, çokça sevdiklerine karşılık, bol bol bağışlandı; veda etmenin yeterli olmadığı kişiye affedilecek çok az şey vardır" Bu şekilde, Simon'un kendisi, kendisini tüm günahlarından dolayı adil sayan, sevmeye yetmeyen kişiler arasında doğmuştur ve Tanrı, insanların günahlarını silemez, çünkü insanlar, onların arkasında herhangi bir pis günahı tanımazlar ve görünüşe göre, Tanrı'nın merhametine ihtiyaç duymayacaktır (böl. L'den 7.36-50'ye kadar).

Sanki Şabat günü Rab öğretmek için tarlalardan geçmiş ve buğday ekilmiş gibi. Aç kalan alimler, olgun başakları toplayıp elleriyle ovuşturup yemeye başladılar. Mesih'i takip eden Ferisiler bunu hemen fark ettiler ve öğrencilerine şöyle dediler: “ Cumartesi günü çalışmak zorunda değilseniz ne yaparsınız?"(Luka 6.2). Kölelerin çalışması sırasında, mısır başaklarının toplanması anız toplamaya eşitti, harmanlamadan önce elleriyle ovuşturuyordu ve bu tür işlerin Şabatı'nda onları taşlarla dövmek gerekiyordu.

Rab tanıklıkta Ferisilere Kutsal Kitap tarihinden Şabat gününe daha fazla ışık tutan örnekler anlattı. Vin şöyle dedi: " David'in, kendisinin ve onunla birlikte olanların ihtiyaç duyduğunda ne yaptığını hiç okumadınız mı? Başkâhin Abiathar'ın yönetimi altındaki Tanrı'nın evine ve kâhinler ve onunla birlikte olanlar dışında kimsenin yemesi gerekmeyen kehanet ekmeğine nasıl ulaştılar?(Mk.2.25-26) Davud ve arkadaşlarının algıladığı gibi açlık sancıları, başkâhinin ekmekle ilgili yasayı bir teklifle çiğnemesine neden oldu; öyle ki, kişinin komşusuna yardım etmek, yasanın lafzının daha kesin bir şekilde tanımlanmasını gerektirecekti. Mesih'in öğrettiği şey budur; Şabat barışının yok edilmesinden masum olarak, açlığı hafifletmek için tahıl başaklarını kestiler. Ve Ferisilere getirmek için, Subotu ile ilgili yasa, ribi yağmurunu yapamamaktır - rahip olarak Mesih tarafından, Yaki, tapınaktaki tapınak tarafından, Rahibe I'in RIZHISHY'si Biri, ikna edici Subotnoye'de dikkat çekici değil. Eğer tapınağın hizmetkarları yasayı ihlal etmekten suçlu değilse, o zaman tapınaktan daha büyük olanın hizmetkarları da artık suçlu değildir; onlar havarilerdir.

Rab Ferisilere Şabat gününün insanlar için yaratılmadığını, ancak Şabat Günü'nün erkekler için belirlendiğini, çünkü tüm Kanunun insanların hırsız olması için verildiğini söyledi. Bu özgürlük tamamen Kanuna dayanmaktadır, çünkü Mesih “Pan Suboti”dir, yani. yasa koyucu (böl. Luka 6.1-5).

Başka bir sefer Ferisiler, Mesih'in öğrencileri gibi, ellerinizi sıkmadan ekmek yemenizi söylediler. Yazıcıların ve Ferisilerin gözünde, kirpi önünde el yıkama ritüeline büyük önem veren büyüklerin rivayetinin açık ve çığlık atan bir ihlali vardı. Yasanın savunucuları intikamla Mesih'e döndü: “ Büyüklerin öğretilerine uymayı değil, titreyen ellerle ekmek yemeyi bize ne öğretiyorsunuz?"(Mark 7.5).

Ferisileri doyurmak için Rab yine yiyecek vaazını verdi: Şimdi kendi günahın uğruna Tanrı'nın emrini çiğniyorsun? (Matta 15.3). Ferisilerin tüm çabaları halkın gözünde dindar ve dürüst görünmeyi amaçlıyordu. Dindarların dindar olmaları kolay olmadığından Ferisiler, kanun kurallarını atlatmanın, onları kendi çıkarları uğruna aldatmanın ve onların yerine daha güçlü olanları koymanın her türlü yolunu düşündüler. Ferisileri ve din bilginlerini Esais peygamberin sözleriyle suçlayan Rab, onları halkın önünde ikiyüzlüler olarak adlandırdı: “ İkiyüzlüler! İsa sizin hakkınızda güzel peygamberliklerde bulundu ve şöyle dedi: İnsanlar dudaklarıyla Bana yaklaşıyorlar, dilleriyle Bana fısıldıyorlar, ama yürekleri Benden uzak; Ale marno Benden uzak dur, navchayuschie, erkeklerin emirleri"(Matta 15.7-8).

Sonra insanlarla konuşup öğreten Rab şöyle dedi: “ Dinleyin ve anlayın! İnsanı kirleten ağza girenler değil, ağızdan çıkanlardır insanı kirleten... Çünkü kalpten kötü düşünceler çıkar, cinayet, aşırı sevgi, aşırı sevgi, hırsızlık, yalan tanıklık, küfür - bunlar insanı kirletir; ve hareketsiz ellerle - insanlara saygısızlık etmez"(Matta 15.10-11,19-20)

Pek çok mucize ve atalarının gerçeğini açıklamaya cesaret edemeyen Ferisiler ve yazıcılar, Mesih'in İlahi güçle değil, şeytani güçle mucizeler yaptığını ilan ederek onları yok etmeye çalıştılar. Mesih, Ferisilerin ve İncil vaazlarının yazıcılarının iddialarını küfür olarak nitelendirdi - yani. Allah'ın iradesinin temellerinin farkındayız ve bundan gurur duyuyoruz: “Her günah ve küfür insanlar tarafından affedilir, ancak Ruh'a karşı küfür ne bu yüzyılda ne de gelecek yüzyılda affedilmeyecektir."(Matta 12.31).

İsrail'in dini liderlerinin Mesih'e yönelik zulmü giderek daha organize ve acımasız hale geldi. Böylece, Sanhedrin (İsrail'in yüksek mahkemesi), Celileli İsa'nın sinagogdan çıkarıldığında Mesih tarafından tanındığı gerçeğini resmen övdü (Yuhanna 9.22).

Belki de yazıcılar, Ferisiler, Sadukiler ve Herodianlar büyük övgülerle Mesih'in halk arasında düşüşünü sağlama arzularında başarıya ulaştılar, İncil'in kalıntıları bizi Mesih'in acı düşüşünden, Celile sakinlerinin gaddarlığından kurtardı. : “ Yazıklar olsun sana Khorazine! Yazıklar olsun sana Bethsaida! Çünkü eğer Sur ve Sayda'da sende tezahür eden güç tezahürleri olsaydı, o zaman uzun zaman önce pis kokular, çöplükte oturan tövbe ederdi... Ve sen, göğe yükselen Kefernahum, cehenneme ineceksin. ben" (Luka 10.13-15). Pek çok mucizeden sonra bu Celile yerlerinin sakinleri Mesih Mesih'i tanımadılar.

Ve sanatsal bir yaratıma dikkatsizce verilen yiyecekler: Mesela Gandalf neden Frodo için endişelendi, ben onu kartalın yanına götürüp kederle karşı karşıya bırakmak yerine gerçekten yürüyüşe çıkmak istemiyorum, Aksi halde Proust birdenbire alevler içinde kalır ve senin yazdığın her şeyi yazmış olur. Zihnin sefaletinden ve gerçekliğin yoksulluğundan bahsetmek önemlidir. Taşı beslemek aynı şey; o her zaman yalan söylemek için burada. Uzanın ve uzanın, ona saygı duymayın.

Yatar duruşuyla manzaranın görünmez bir parçası görünümü yaratıyor, onu diyelim ışıltılı ya da fuşyayla doldurmak yerine gözünüze çarpıyor. Tekrar hastalanmaya başlıyorum - kim? yak? Neden? Sıradaki ne? Elden bırakılanlar mistik dünya gibi sessiz bir beslenmeyi sağlayacak.

Aksi takdirde, doğru sunulduğu takdirde sağlam bir projeyi karlı bir projeye dönüştürmeye yardımcı olan bir heyecan yaratırlar ve bu özellik çoktan kar etmeye başlamıştır. En son bölümlerde herkes - yaratıcı, yapımcı (aynı zamanda) ve halk - memnuniyetini kaybediyor.

Ivan_Albright

1945'te Hollywood yönetmeni Albert Lewin, Maupassant'ın romanından uyarlanan yeni filmi "Sevgili Bir Dostun Özel Hayatı" için bir resim yarışmasına oy verdi. Romanda "Ugric ressam Karl Markovich'in İsa'yı suların arasında tasvir eden tablosu" yer alıyor ve büyük ilgi görüyor.

Paul_Delvaux

Harvard'dan mezun olup Hollywood'a ve İngiliz edebiyatını yayımladığı Missouri Üniversitesi'ne giden Lewin, misyonunu 19. yüzyılın büyük edebiyatını popülerleştirmede bulmuş gibi görünüyor. İlk film olan "Dorian Gray'in Portresi" doğal olarak resmin tersini çevirdi ve ardından "Sevgili Ami" saatini döndürmeden önce tekniği denedi. Dorian Gray'in Ivan Albright'a olan portresini bulanıklaştırdı ve filmin doruk noktasında, diğer açılardan siyah beyaz, tek renkli bir çerçeve verdi. kapatmak bir resim gösterildi.

Eugene_Berman

Şimdi, mistisizmin zihinsel ruhunun şarkısının ayrıntılarına girme ihtiyacıyla karşı karşıya kaldığınızda, ona güçlü bir marka imajı kazandırarak keşfinizi tekrarlamaya karar veriyorsunuz. Her şeye rağmen bu sefer başka dünyalar ne kadar meşguldü. Böylesine zor bir dönemde, böylesine prototip bir yapımcının gözetiminde yapımcı olarak görev yapan yönetmenin, filmin oldukça sıkıcı çıkması da anlaşılır bir şekilde mümkün (iyi bir beyazperde uyarlaması ama daha fazlası değil). Irving Thalberg rolünde, ek bir küçük reklam kampanyası için filme kamuoyunun daha fazla saygı göstermesinden çekinmezdi. ve dini temalara dayalı avangart resimlerin her zaman yaratacağı özel heyecan. Öte yandan, günümüzün gizemini derinden seviyorum ve her şeyin parasını ödedikten sonra, özellikle takdir edilen ve shanuvav olan sanatçılara hemen maddi yardımda bulundum.

Leonora_Carrington

Orada olmasa bile fikir büyük ölçekte hayata geçirildi. Ancak, her şeyden önce, eski güzel Amerikan sansürünü - o tempora - geride bırakarak resmin olay örgüsünde değişiklikler yapmak gerekiyordu! daha fazlası! – İsa'nın ekranda “fiziksel” tasvirine izin vermedi. Su kenarında yürüme konusunun sanatçılar için pek çekici olmadığını bilen bu çit Lewin'e faydalı oldu. Bu yüzden “Aziz Anthony Baharatı”nı derledim.

Lewin yarışmacıları kendisi seçti. Talep on iki sanatçıya gönderildi. Bunlardan bazıları, Nazilerin yeniden incelemeleri sonucunda Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden birinci sınıf Avrupalı ustalardı. Bunlar arasında Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finny, Paul Delvaux, Horace Pepin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guillemy, Salvador Dalí, Dorothea Tenning ve Abraham Rattner yer alıyor.

Abraham_Rattner

On bir sanatçı resimlerini sundu; Leonora Finny dışında hepsi belirlenen süreye ulaşamadı. Her katılımcıya tablo için 500 dolar, kazanana ise 2500 dolar verildi. Kazanan, ana ödülü Max Ernst'e veren üç uzmandan oluşan bir jüri tarafından belirlendi. Sanatçı, elde edilen gelirle Sedona, Arizona'dan Hopi Rezervasyonu yakınında bir arsa satın aldı.

Salvador_Dali

Filmin tanıtımı amacıyla daha önce filmler için Amerika ve Avrupa turnesinin düzenlenebileceği konuşulmuştu. Günümüze kadar ilginin artması için gerekli olan skandal, Boston'u, "dini ve ahlaki değerlerin temsilcisi" sayılan tabloların yerine yerleştirilmesini yasaklayan önlemler almaya yöneltti. Organizatörler dava açtı, karşılıklı çağrılarla devam etti ancak sonuç olarak hak kendiliğinden ortadan kalktı.

Horace_Pippin

Tse olağanüstü hikaye, Herkesin memnuniyetini kaybettiği bir yer. Albert Lewin, filmine saygı göstererek, bir çok sanatçıyı bünyesine kattı (bunların çoğu zorlu koşullar altında çalıştı). finansal gelişme) ve daha sonra bir eğitimci olarak hareket ederek Amerikan halkını bu güncel mistisizme tanıştırdı.

O zamanlar sanatçılar birkaç kuruş alıyordu. Max Ernst yarışmaya katıldı; Ancak zaferi takımım Dorothea Tenning paylaştı. Salvador Dali, resmi olarak ilerlemesine rağmen en popüler resimlerinden birini yarattı. Boston belediye başkanları ve film eleştirmenleri son derece ahlaki ve sanatsal konumlarını hemen ilan ettiler.

Stanley_Spencer

Tabloların tamamı müzelerde ve özel koleksiyonlarda toplandı; biri - Lui Guillemi - kayboldu ("yer bilinmiyor"). 1981'de dokuz Spoku, Köln'deki "Westkunst" sergisinde bir salonda tekrar buluştu.

Dorothea_Bronzlaşma

Tim, bu senaryonun kendisi bir göstergebilimci için bir hediye. Burada bir dizi karşıtlık iç içe geçmiştir, bir dizi eşit ifade söz konusudur ve bir dizi ortam arasındaki geçişler oynanır. Gerçek bir nesne olarak “Aziz Anthony'nin Spokus'u” adlı tablo, bir edebi eserin uyarlaması olan film için yazılmıştır. Elbette filmde resim artık bir resim değil, şeytanın kendi görüntüsüdür. Üretilen etkinliğin sanatsal-imgesel, sinematik ve edebi etkilerinin birleşimi, Anne'deki tutarlılığın hiçbir anlam taşımadığı ve bir labirent matroshka'ya dönüştüğü şekilde üst üste bindirilen tam bir gerçeklikler matrisi yaratır. Aziz, zengin bir şekilde çoğaltılmış bir ölçeğe tecavüz ediyor: romanda (elbette Maupassant değil, Flaubert ve elbette hemen hemen tüm sanatçılar olay örgüsünü yorumlamada Flaubert'in rehberliğindeydi), filmde, on bir resimde, ve bu başarının bir sonucu olarak yeni farblarla oynuyor.

Max_Ernst

Not: Ve özel bir not daha var: Bu metin zaten yazıldığında, yeni kitapların sayfaları mistik bilgin Gergely Barki'nin sahnelerden birinde bir tablo görmüş olan kızı "Stuart Little"a baktığı kişiler hakkında bilgiler içeriyor. Robert Berenya'nın, kahramanların arkasından sarkan, 1920'lerin sonlarından beri saygı duyulan "Siyah vazolu Spljacha kadını". Rizdva'nın ruhu bizimle olsun.