Tarihimizin hikayeleri köylerin, yerleşimlerin ve ilk bölgelerin ortaya çıkışıdır.  Korotkova köyü, Uporivsky bölgesi, Tyumen bölgesi, Rusya Uçmak daha iyi olduğunda. Ucuz uçak biletleri

Haritamız, verilen noktalar arasında en uygun rotayı oluşturmanıza yardımcı olacaktır. Bu yardımla Uporovo köyünden Tyumen'e en kısa rotayı bulabilirsiniz. Uporovo köyünden Tyumen'e giden Dovzhina karayolu. araba dozajı 148 km'yi kapsıyor. Harita üzerinde rota çizmek için rotanın başlangıç ​​ve bitiş noktalarını takip ederek “Keşfet” butonuna tıklayın. Haritadaki yönleri kalın bir çizgiyle işaretleyin. Haritayı Uporovo köyünden Tyumen'e yazdırmak için, kartın üzerindeki yazıcı resmindeki baskıya basın. Kendi rotanızda seyahat etmek, ihtiyacınız olan geçiş noktalarının sigortalı olmasını sağlar. Bu, Uporovo-Tyumen karayolu boyunca bir çarpışma sırasında çökebilecek katlanabilir araçların önlenmesine yardımcı olur. Ayrıca oluşturduğunuz rota üzerinde mola vereceğiniz bir yer de seçebilirsiniz. Hizmetimiz ayrıca Uporovo köyünden Tyumen'e giden yolda geçireceğiniz saati öğrenmenize de yardımcı olacaktır. Arabanın ortalama hızına göre depodaki saat 2 yıl olarak belirlendi.28 xv.

Yolculuk bir zevktir! Bu hedefe ulaşmak için lütfen seçilen rotanın belirli özelliklerine bakın. Yolun bitiş noktasına ne kadar hızlı ve güvenli bir şekilde ulaşabileceğinizi göreceğiz. Örneğin rotanız çok sayıda trafiğin olduğu bölgeden geçiyorsa Yerleşmeler o zaman endişelenmene gerek yok büyük miktar depodaki benzin. Yol yoğun nüfuslu bölgeleri atlıyorsa, yakıt ikmalinin yapılabileceği bir noktayı önceden belirlemek gerekir. Ayrıca herkes, farklı benzin istasyonlarındaki benzinin asitliğinin büyük ölçüde değişebileceğini bilir. Büyük banliyölerde fiyatlar arttıkça arabanıza saygın benzin istasyonlarında yakıt ikmali yapmayı deneyin.

Mekan adını, yıldızları, gitmek istediğiniz yeri ve nereye gideceğinizi girerek aracınıza rota çizebilirsiniz. Noktanın adını ad ve alan alanına, yer ve alan adı ile birlikte virgül aracılığıyla girin. Aksi takdirde rota çevrimiçi haritada yanlış rotayı izleyebilir.

Bezkoshtovna Yandex haritası, Rusya'nın bölgeleri, bölgeleri ve bölgeleri de dahil olmak üzere yerelliğin korunması hakkında raporlama bilgileri sağlar. “Toplar” bölümünde haritayı “Uydu” moduna geçirebilir, ardından seçilen yerin uydudan fotoğrafını alabilirsiniz. "Halk Haritası" metro istasyonlarını, havalimanlarını, mikro bölgelerin adlarını ve businka numaralarının bulunduğu sokakları içerir. Çevrimiçi interaktif harita- Onu baştan çıkarmak imkansız.

En yakın oteller (oteller, pansiyonlar, apartmanlar, misafirhaneler)

Bölgedeki tüm otelleri haritada görüntüleyin

En yakın beş otel aşağıda gösterilmektedir. Bunların arasında hem temel oteller hem de küçük yıldızlara sahip otellerin yanı sıra daha ucuz konaklama yerleri - pansiyonlar, apartman daireleri ve misafirhaneler var. Özel mini otellerin ekonomi sınıfını düşünün. Gostel böyle bir gurtozhitok. Daire ce özel daire Benzer bir kira kontratına sahip olan misafir kulübesi, yöneticilerin bizzat yaşaması ve misafirler için odalar yaratması gereken büyük bir özel kulübedir. Her şey dahil hizmet ve diğer olanaklara sahip bir misafir kabini kiralayabilirsiniz. garniy vіdpochinku. Burada ayrıntıları yöneticilerle kontrol edin.

Ucuz olanlar da dahil olmak üzere şehir merkezine daha yakın, metro veya tren istasyonuna yakın oteller arayın. Bir tatil bölgesi ise, en güzel mini oteller merkezde - deniz ve nehir kıyısında yer alacaktır.

En yakın havaalanları

Tip	İsim	Kod	Misto	Kod	Vidstan
Havalimanı	Höyük	KRO	Kurgan (RU)	KRO	89 km.
Havalimanı	Roşino	T.J.M.	Tümen (RU)	T.J.M.	119 km.

Uçmak için en iyi zaman ne zamandır? Ucuz uçak biletleri.

Size en yakın havalimanlarından birini seçip, koltuğunuzdan kalkmadan uçak bileti satın alabilirsiniz. En ucuz uçak bileti araması çevrimiçi olarak aranır ve size gösterilir en güzel teklifler Buna direkt uçuşlar da dahildir. Kural olarak bunlar, havayollarının meçhullüğünden kaynaklanan promosyonlar veya indirimler için elektronik makbuzlardır. Uygun tarihi ve fiyatı seçtikten sonra üzerine tıklayın ve gerekli bileti rezerve edip satın alabileceğiniz şirketin resmi web sitesine gidin.

Suerka köyü, Tobol huş ağacının üzerinde, Tatar köstebeği olarak adlandırılan güzel bir Rus köyüdür. Yerel pisliklerden hiç kimse tam tercümeyi bilmiyor. Kırsal yerleşimin büyük başkanı Mikola Vasilyovich Magniev, Suerka'nın "nehir kıyısındaki köy" olarak anıldığını ve burada Tatar bulunmadığını takdir ediyor. Suerka, Tyumen bölgesindeki en eskilerden biridir. Bir zamanlar Koli köyüne, 1610 yılında Veliky Ustyug'dan ilk yerleşimcilerle birlikte bu bölgeye gelen lideri Osip Mikolayovich Davidov'un adından sonra Osipovo adı verildi. Köye giden herkesin para ödemek zorunda olduğu Suyer Nehri olmasaydı belki de bu şekilde anılacaktı. Postupovo Osipovo, Suersky ve ardından tamamen Suerka olarak anılmaya başlandı.

Sueri Nehri hakkındaki ilk gizemler on yedinci yüzyılın ilk yarısına kadar uzanıyor. 1605 yılında Tsarevich Azim, 300 kişilik bir orduyla Sueri Nehri'nin Tobol ile birleştiği ağzın ağzında duruyordu.

1634 yılında yaprak dökümünde yazılan Tyumen voyvodası Ivan Milyukov'un anısına, Suera Nehri üzerinde hayvan yetiştiren Tyumen dişbudak Tatarlarının, Taisha Talaya'nın "Kalmaçyalı askeri" halkını yetiştirdiği bildirildi. Rusların hareketleri konusunda tetikte, "savaşla mücadele bilgisi" konusunda ufukta beliren "

Suera Nehri'nin Ruslar tarafından geliştirilmesi, Suera Nehri boyunca geçen Suera Özgürlüğü'nün ortaya çıkmasıyla başlamıştır. 1670'lerden bu yana var olan egemen özgürlük yakıldı ve çok geçmeden yeniden doğdu. 1749'un açıklaması için, "Tobol Nehri'nin patlamasının Suersky hapishanesi ve yerel Budova'nın bu keskinliğiyle: bir yer, Kuti'de bir ruban, yenisiyle bir geçit var, başka bir kapı var"; tıpkı "ortalık yığınlar halinde yatıyor, oradan geçen üç kişinin önünde çığlıklar, oyuklar, sapanlar ve kükremeler var."

Günün sonunda Suyer'e göre, "Nitsin'in yerleşim yerlerinden köyler gırgırlarla geldi, balık yakaladı ve hükümdarın hazinesine zengin bir şekilde onlarca dolar ödedi."

1970'lerin sonlarında Chubarivsky köylüsü Vasil Pukhov, Suiera Nehri'nin kenarına yakın, göl yakınındaki yere bakıyor. “Köyün yakınında bir orman var. Ormanın arkasında Tobol Nehri kıyılarında 10 mil uzunluğunda mavi biçme ve soğan var. Suera nehrinde yaylar ve kavgalar oluyor ve yüksek yerlerde toprağı şişiriyorlar.” Pukhiv özgürlüğe gitmek için izin ister. Özgürce yerleşmek isteyen “gönüllü insanları” kabul etme hakkını derhal reddedeceğim. Aynı zamanda, hizmetlerinin karşılığında bir kuruş ödemesi karşılığında, makaradan ücretsiz olarak kar elde etme hakkını reddeden beyaz Kazaklar da onunla birlikte geldi. İlk yerleşenlerin lakaplarını ve kokunun yıldızlarının yeni topraklar keşfetmeye geldiği yerleri hatırlamak gerekir. Arabacı Pavel'in Torino bölgesinde doğan çocukları Semyon ve Yakov Korkini kardeşler daha sonra Bilyakivskaya Sloboda yakınlarında yaşıyorlardı. Fadey Mitrofanovich (Semyonov), aslen Soli, Kamsk Posad'dan, Yegor'evsky mahallesinden. Petrushka Luk'yanovich Burtsov, okçunun oğlu, Tyumen'de doğdu. Omelyan Kirilovich Shaverin, Andrievsky volostunun Sol Vichegotskaya bölgesinde doğan bir palamarın oğludur. Köylüler yerleşim yerinde arkalarında beliriyor. Acı kaderin ardından Pukhov'a "zorla yerleşme, dere altındaki araziyi yok etme" ve girip vergi ödememe görevi verildi. Daha sonra onlara bahçenin altındaki arazileri, çiftlikleri ve ekinleri getirin. İlk Slobid köylüler: Chubarovskaya Sloboda doğumlu bir köylünün oğlu Petro Grigorovich Chelovechkov, Kirgin Sloboda doğumlu bir köylünün oğlu Larion Stepanovich Bezpalov, Nitsinskaya Oshchepkovy'de doğan bir köylünün oğlu Kuzma Ivanovich Kurochkin Sloboda, Ivan Kindratovich Murzinskaya Sloboda'da doğdu. Onunla birlikte Simanovlar olarak bilinen kardeşi Fedir de geldi.

1683 yılına kadar Ust-Suerskaya Sloboda'da 5 hane beyaz Kazak ve 4 hane özgür köylü vardı. Kölenin avlusunun yakınında, Kosv'un Sol Kamskaya ilçesi yakınlarında doğmuş bir köylü olan Fadey Vasilyev'in arka bahçesinin de desteği var. Yerleşimin yakınında 11 avlu vardı. Yakında köylerden köyler çıkacak. Zaten 1689 sloboda'nın içinde yaşadığı 34 avlu (100 kişi) vardı: bir katip - bir yaprak yetiştiricisi, bir pushkar, bir yoldaş ve slobodnik'in kendisi. Ayrıca 5 Kazak avlusu ve 9 evli köylü avlusu vardı. Özgürlükten önce aşağıdaki köyler atfedildi:

Unutulmaz: 4 hane beyaz Kazak ve 2 hane köylü.

Korkina: 3 hane beyaz Kazak ve 6 hane köylü.

Ziryanska: Beyaz bir Kazak'ın 1 kapısı.

1683 r'de. Asil Kazaklar ve Suerskaya Sloboda köylüleri, asil kopyacı Lev Mironovich Poskochin'i verdi. “180. yüzyıl Egemenlik Hürriyetinin tetiklediği bir dönemdi ve devletin köyleri ondalık bağırıyordu ve çıkışta köyler tutuklanıyordu. Ve geçen yıl, 189. yüzyılda, kurtarıcı Chubarivsky köylüsü Vaska Pukhov, onlardan daha özgür hale gelerek, onların tüm yoğunluğunu, görüntülerini, topraklarını ve saman biçme alanlarını elinden aldı.” Ayrıca banliyö topraklarının ayrılması için kokuşmayı da istediler. Aralarında yollar gibi nehirler ve nehirler oluştu. Yazılı olarak, sınırlar arasındaki sınırlar soyguncuya açıkça belirtilmemiştir. Yerleşim yerleri sakinleri arasında vinik pozları var. 1683 yılında kurulan Suersk, Ust-Suersk ve Belozersk Slobidsky topraklarının sınırları çizildi. Vasil Pukhov, beyaz Kazak Omelyan Shaverin ve köylü Pyotr Chelovechkov ile birlikte "Suya Nehri ve diğer nehirleri tavuklar, akarsular ve balık akışlarıyla ve ilkbaharda geç yakalamak için" yönetti. Ayrıca Vasil Pukhov Mav Mlyn.

1695 yılında Ust-Suerskaya Sloboda'nın katibi, ünlü Sibirya haritacısı, tarihçi ve mimar Semyon Ulyanovich Remezov'un kardeşi Mikita Ulyanovich Remezov'du. Remezov 1697'nin sandalyelerinde köyler belirtilmiştir: Rechkina, Kaygorodova, Pamyatna, Petukhova, Chelovechkova. Shmakova, Mezhova, Korkina ve Zvereva. Zaten yerleşim yerinin yakınında bir kilise vardı. 1710'da Vasil Pukhov beyaz Kazaklar ve avlular için önemli hale geldi. Üç kardeş, Gerasim, Rodion ve Ivan, kendi küçük kulübelerinde yaşıyorlardı. Görünüşe göre Rodion okuryazardı ve yazabiliyordu. 1710 yılında Rechkina, Pamyatna, Volosnikova, Zvereva, Korkina, Zaozernaya köyleri ve Suera nehri boyunca gelişen Suierski köyleri özgürlüğün önünde bulunuyordu. Çantanın özgürlüğünde, boyar Leonty Cherkasov'un Tobolsk oğlunun katibi ve büyük yazar Filat Buslaev. Mikoli Wonderworker Kilisesi'nde rahip Mikita Fedotov'du ve katip Stepan Shalabanov'du. Sloboda yakınındaki köyde ve köylerde 141 köy kapısı bulunmaktadır. Suyersky Sloboda 1710 ovmak. 223 hane olaya karıştı ve 1374 d.o.p. tabiri caizse erteledi. Slobidsky Dvor'un ortalama nüfusu 6,1 kişiydi. Bu devriyeyi yürüten V. Tursky'ye göre banliyö nüfusunun tamamı köylüler, bobiller, askeri askerler (ejderhalar, topçular, Kazaklar), idari idare ve din adamlarından oluşuyordu. Kırsal hane sayısı 102 haneye ulaştı ve bu hanelerde ilave 504 kişi yaşadı. (bahçenin nüfusu – 4,9); Bobilsky avluları – 39 kapı. şu 161 kol. (nüfus – 4,1); Askerlik hizmeti yapan nüfus (384 d.o.p.) 72 dv'de yaşıyordu. (nüfus – 5,3); idari idare ve din adamları - 63 kişi. - 10 kapı geciktirildi. (nüfus – 6,3). Bu rakamlarda, kırsal nüfusun yalnızca %36,7 (hane halkı bazında - 45,7), askerlik hizmeti yapan nüfusun - %28,1 (hane halkı bazında - 32,3), burjuva nüfusun ise %11,6 (budynkas'a göre -) olduğunu belirtmekte fayda var. 17.5), ceza ve din adamları ortalama nüfusun ve hanelerin %4,4'ünü işgal ediyordu. Yerleşimde ayrıca podvirniki ve avlular da vardı – 262 d.o.p. Bu nüfus gruplarının kurulması, “özgür” işgücünün özgürlük içinde görünürlüğü açısından daha da önemlidir, çünkü bu aynı zamanda bir yer işaretidir. Nüfusta çok fazla zanaatkar da yok, ancak literatürden bu rolün genellikle askerlik hizmeti yapan nüfusun, özellikle de topçuların oynadığı ve kırsal nüfusun tamamının günlük kırsal işlerle meşgul olmadığı açıktır.

Ust-Suerskaya ve diğer yerleşim yerlerinin zaferi ve köylerinin yerleşimi için 1711'in 2 göğüsleri Tobolsk asilzadesi Feofilov, asaleti Moskova listesinden geri aldı.

1720 yılına kadar Ust-Suerskaya Sloboda'da şu insanlar yaşıyordu: Kosachovlar, Korkinisler, Zoryaniler, Puyarovlar, Shalabanovlar, Bunkovlar, Ustyantsovlar, Konevitler, Chyubarovlar, Korotkovlar, Zagorodniler, Kungurtsovlar, Pidkozhurnikovlar, Popovlar, Sichovlar , Proskur.

1697 yılında, S.U. Remezov'un kartografik sandalyelerinde, Sueri'nin Verkh-Suerskaya Nehri'nin yaklaşık 1693 yılına kadar uzanan yerleşimi belirtiliyor. Suira nehri boyunca Nalimova, Ziryanova ve Kargopolova köyleri yeniden keşfedildi. 1700'lü yıllarda "geçmişte bozkır tarafına askerlerin gelişinin saatler meselesi olmadığı" bildirildi. 18. yüzyılın başında Verkh-Suerska Sloboda, Kırgız-Kaysakların bir dizi saldırısına maruz kaldı ve yıkıldı. Kazak baskınlarındaki panik, 1700-1703'teki bir dizi saldırının ardından, büyük askeriyenin ortasındaki merkezlerden uzakta bulunan Orta Pritobol'un "bozkır tarafındaki" Rus yerleşimlerinin hemen ilerisinde başladı. Tobol - Tsarova Yerleşimi ve Yalutorivsky kasabası boyunca Verkh-Suerskaya, Emurtlinskaya, Belozerskaya Sloboda'ya kadar olan kuvvetler, İşim'den göçebelere kadar 2 iyi yol açtı ve S.U. Remezov, Gryazne, Presnya, Travikulya ve Sazikulya gölleri bölgesinde.

Bu göçebeler bu yerleşim birimlerinin herhangi birinin köyüne rahatlıkla ulaşabiliyorlardı.

Gösterdikleri gibi, Rus askeri güçleri, Tobol'un "yaşayan tarafında" yeni kolonileştirilmiş benzer bir komplonun etkili bir şekilde korunmasını sağlayamadı ve bu, bu bölgede kolonizasyon süreçlerinin derhal patlak vermesine yol açtı. 1703 yılında, Verkh-Suierskaya Sloboda'daki Tobol kolonileştirme merkezlerinden birinin köyleri, Sibirya yönetimine "bu özgürlüğü Ust-Suerskaya Sloboda'ya devretmesi" (Tobol'un "zhitlovogo" teknesinde) talebiyle isyan çıkardı. Yabancıların izin verilen şeylere savurganlık yapma özgürlüğü hakkında “sh” aracılığıyla Ve tüm köylüler, 1710 nüfus sayımı kitabında kaydedildiği gibi Ust-Suerskaya Sloboda topraklarına taşınarak Tobol'un Rusya tarafına gitti. 1711-1712'de Dzungarlarla Kazakların Trans-Ural'ı yağmalamasına neden olan bir savaş yaşandı. 1713 taarruzu sırasında Tobol Nehri kıyısındaki 3 yerleşim yerinin köyleri saldırıya uğradı. Ust-Suerska da onlardan biri oldu. Burada Kazaklar Richne köyünü yağmaladı, 30 köylüyü öldürdü ve 60 atı kaçırdı. Bira yaklaşan kader Rusya ile birlik, Kazakların yaşamlarında mutlaka gerekli hale geliyor. Dzungarlar, Orta Asya bozkırlarındaki Türkistan bozkırlarında giderek daha fazla hakim oldu. Akıllarındaki tek çözüm, Rusya-Kazak çatışması konusunda akıllarında düşünecek hiçbir şeyin olmadığı konsolidasyon konusunda Ural, Tobol, İşim ve Aral Denizi nehirlerinin uzak bölgelerine ve göçebe dostu bölgelere göç etmekti. Bununla bağlantılı olarak Kazak soyluları Transural'da kalıcı sınır çatışmalarını düzenlemeye çalıştı. 1716'da Han Kain'in büyükelçiliği ürokistik bir şekilde şöyle ilan etti: "Ve Kazak Ordusu'ndan kim bu yıkımı onarırsa - Kain Han, Tobolsk'ta bomba atmayı veya asmayı obitsya." Bu zulmün ardından Sibirya Valisi Prens Gagarin, Kazakların Tobol ve İşim nehirleri boyunca Trans-Ural'daki Rus yerleşimlerinin yakınında dolaşmasına izin verdi. Son saatte, bu Rusya-Kazak yakınlaşması, Trans-Ural'ın sınır yerleşimlerinin genişlemesini sekteye uğrattı. İşte 1717'de, Tobolsk'un ötesindeki Ust-Suerskaya Sloboda'dan 1703'te Kazakların kademeli saldırılarından geçen Verkh-Suerskaya Sloboda'dan bir grup köylü, Vali M.P. Gagarin'in "Majesteleri (Peter I) anavatanının genişlemesinden" başka bir şey olmayan bir motivasyonla "burada daha önce olduğu gibi olmasına ve özgürlüğü kurmasına" izin vermesi. 1719-1721'e ait belgeler, Verkhny-Suiersky istasyonunda zaten yeni bir özgürlüğün yaratıldığını söylüyor.

Emurtlinskaya ve Verkh-Suyerskaya yerleşimlerinin uyumasının ardından köylüler Tobolu'nun benzer kıyısını geliştirmeye başladı. Doğru, daha önce olduğu gibi, 1737'de Suera kalesinin Koroskova ve Kataeva köylerinden bir grup tarafından köyün sulama deliklerinden 35 atı sürerek tek tek baskınlar gerçekleştirildi. 1743-1745'te "Tobol'un ötesinde" ileri karakolların kurulmasından sonra bu yerlerin aktif kolonizasyonu başladı. 1749'da Verkh-Suerska Sloboda, Oshurkova, Prosekova, Terpugova, Shmatova, Shchukina köylerinde kuruldu. Ust-Suerska da o dönemde büyüyordu. Onunla birlikte: Şmakovske köyü; köyler: Volosnikov, Gladunina, Dostovalova, Dugina, Zaozerna, Zvereva, Korkina, Mokina, Myasnikova, Pam'yatska, Petukhova, Plotnikova, Rechkina, Romanova, Romanova, Sekasova, Slobodchikova, Suslova, Shirokova. Bugünkü Ust-Suersk. Bugün, daha önce Yalutorsky'ye ve ardından Shadrinsky bölgesine bağlı olan Ust-Suerske köyü, Kurgan bölgesinin Belozersk bölgesinin Pomyatinsky kırsal yerleşimine dahil edilmiştir. Ancak mevcut bu toprak-idari ayrımlara bakıldığında, bölgenin tarihini “bizim” ve “bizim değil” olarak ayırmak hem önemli hem de anlamsızdır. Daha sonra Suyersky kalesinden Ust-Suerskaya Sloboda'ya kadar 20 verst vardı, aynı yöne yerleşip aynı hayatları yaşadılar ve kordonla birlikte Kazaklar ve Kalmiki gibi düşmanların baskınlarını şiddetle püskürttüler. Düz alınlı birinci aks:

15 Haziran 1693'te Kazak sürüsü Yalutorivskoe Sloboda köyü yakınlarında yürüdü ve dağınık beyaz Kazak gruplarını ve savaşa hazır olmayan köylüleri öldürdü - 42 kişi öldürüldü ve tam 69 kişi gömüldü. Suersky Sloboda, padokunun önünde (verilerden sonra Naryshkinsky Sibirya kronik kriptasını listeliyor 50 Tobolsk boyar çocuğu, 60 asil Kazak ve Litvanyalı ve yeni yasaklı liste, 45 Tatar - toplam 155 kişi), 172 kişi, beyaz Kazaklar ve "gönüllü köylüler" » Yalutorivska'dan. Ayrıca yolculuktan önce diğer topluluklardan çok sayıda myslivt vardı. V.P.'nin yardımıyla. Bozkır yakınında Shulgin 25 linya vyyshov. 27 Haziran'da Ruslar, huş ağacı sınırındaki Semiskulya gölü ve göçebelerle savaşa girdi. Tobol. “Hayatıma her iki tarafta da başladım... Vasil Şulgin, iki erkek kardeşi Yakov ve İvan ve birçok boyar çocuğuyla, Kazaklar ve Tatarlar ile Beyazlar ve o savaşta Slobidsky köylüleriyle, her şey o Yedi sızlanan gölden sürüldü. boğalara dönüşüyor" - Esipiv tarihçesi bunu böyle tanımlıyor. 17. yüzyılın sonlarından 18. yüzyılın başlarına kadar az bilinen anıt, Sibirya tarihçisi, bu konuyla ilgili ek bilgiler içeriyor. Zagin V.P. Shulgin'in kafa karışıklığı, kendisi için öngörülemeyen zihinlerde kabul edilecekti. Gölün orta göçebelerinin bulunduğu yerden çok uzak olmayan bir yerde Ruslar, "barutlu egemen hazine" tarafından araba bozkırında yakalandılar ve açık bozkırın hemen yanında savunmaya geçmek zorunda kaldılar "yer bir yer değil" yer” ve doğal barınakların arkasında değil. Ayrıca şiddetli yağmur yağdı ve hizmet edenler "sırılsıklam" oldu. Artık savaşın sonucuna göçebelerin sayısal üstünlüğü hakim oldu - Sibirya tarihçisine göre onlardan "30 bin" vardı. Tyumen askerlerinden Ivan Molchanov'un ölümü, Tsarova Yerleşimi'nden Vasily Shulgin'i desteklemek için hemen mümkün olmadı, “katliam” yerinden çok da uzak olmayan bir yere giren askerler, Ivan Molchanov'a V. Shulgin'in tekrar tutuklandığını bildirdi. yoksulluktan. Bu ölümden sonra İ. Molchanov, sonbahara kadar orada kaldığı Yalutorivskoye Sloboda'ya gitti. V. Shulgin'in kaleminde, tüm popülasyondan alınan ve daha sonra uçarak yalnızca 14 kişi hayatta kaldı.

18. yüzyılda Özel bir "ticaret köylüleri" grubu var gibi görünüyor. Vzhe G.F. Miller 1741 r'de. yani köylülerin maaşı 319, obroch'unki ise 258 d.m.p. 1762'ye kadar r. Aynı zamanda hapishanenin zaten 251 kapısı vardı. Avlu kunduzlarının sayısı 2,4 kat arttı. İdari açıdan 23 köy yenisine “çekildi” ve (aslında ekonomik piyasayı gösteren) kilise cemaati şimdiden 378 haneye ulaştı ve 3.033 kişi perişan durumdaydı. Yüzyılın sonunda, hızla işleyen yerel panayırlarda özgürlük var, köylüler Tyumen ve Yalutorovsk'tan ekmeklerini yiyorlar. 1749'un açıklaması için, "Tobol Nehri üzerindeki salgınların Suersky kalesi ve bu yerde Budova: bir yer, Kuta'da bir ruban, yenisiyle bir geçit var, başka bir kapı"; tıpkı "ortalık yığınlar halinde yatıyor, oradan geçen üç kişinin önünde çığlıklar, oyuklar, sapanlar ve kükremeler var." Aslına bakılırsa, Suersky kalesinin surlarından Irtish sur hattındaki ahşap çerçevelere çok az yer verildi. Aynı kayanın açıklamalarının arkasında şu köyler vardı: Buikova, Bizova, Verkhoturova, Golopupova, Kalinina, Kalunina, Karaguzhova, Kropanidina, Leskova, Moskovska, Nova Shadrina, Pereladova, Petrunina, Pushkareva, Ryakisheva, Snigurova, Snigu Rova, , Tyutrina , Ugreninova , Chorna. 1754 yılındaki kilise istatistikleri verilerine göre. iki kilise vardı: Bogoroditska ve Prokop'evska. Aynı yüzyılın 80'li yıllarına ait verilere göre Suersky hapishanesinden önce zaten 35 köy vardı.

1773 akşamı Yalutor bölgesinde Omelyan Pugachov'un isyanını öğrendiler. İlk isyan eden Ukov Güral'ın “robotnik”i oldu. Bastırmak için gönderilen neredeyse binlerce Kazak (aceleyle Çar'ın ordusuna çağrılan köylüler) isyancıların arkasına geçti. İsyan büyüdü. Köylüler, "Kazak tabelasının arkasında" korkuyla savaşarak çarın yetkililerini uzaklaştırdılar ve bütün köyler korkulukların yanına geçti. Chicherin'in Tobolsk'tan 13. 1774 tarihli raporu. “Liderlerin yakın çevresine göre Tob. dudaklar Yalutor bölgesi Utyatskaya, Kurganskaya ve İkivskaya yerleşim yerlerine, Smolyaninov, Kasyanovsky kaptanları ve desteğiyle nöbetçi bir şirket gönderdim. Parfentyeva, harika. Khakhilev ve Shchepkin ve şehri Bilozersk ve Verkh-Suerskaya'dan güçlendirmek için 700 kişi. Binbaşı Salmanov'un emrinde. İlk 1000 köylü kendi iradesiyle yaklaşan kapıya karşı çıktı ancak köylüler kalabalıklar halinde toplanıp diğer isyancıların da yardımıyla mağlup edilerek 3000 kişinin girdiği Kungur'a sürüldü. Binbaşı olarak da bunu kazandılar. Salmanov. Ve Maraiska, Bilozerska, Tebenetska, Emurtlinska ve Usisuerska yerleşim yerleri birbiri ardına zulümden uzaklaştı. (Toplamda 15.000 ruh). O mesafeyi kaybettim. Banchanka'nın bu köylerle aynı hükümet başkanına sahip bir yerleşim yeri."

Pugachites, eşitsiz savaşta büyük zarar gördü. Yalutor ilçesine bağlı Suierskaya, Emurtlinskaya ve Ukivskaya köylerinin köyleri özenle koruma altına alındı. Topçu kokusu! Koku, düzenli kraliyet ordusuna uzun süre dayanabilirdi. Pugachov'un son yenilgisi, Sibirya bölgelerinde bastırılan ayaklanmayla hızlandı. Zokrem, Yalutor ilçesine askeri ekip gönderdi. İsyancılara karşı misilleme başladı; bandajların burunları kesildi ve köylüler acımasızca kırbaçlandı. Yüzlerce Yalutor bölgesi sakini ağır işlere, madenlere ve fabrikalara gönderildi. Köylü savaşının halesi uzun süredir hem Rusya'da hem de Sibirya'da duyuluyor. Ekonomik durgunluğun isyancılarından ve korkuluklarından, Gizli Şansölyelik - Gizli Keşif'ten sorumluydu. İşletme Araştırmaları Merkezi St. Petersburg'u ziyaret etti; Moskova'nın, kesinlikle Moskova başkomutanına bağlı olan kendi şubesi vardı. İl ve taşra teşkilatlarında “gizli haklara ilişkin” soruşturmalar yürütülürken (kabul edildi, başlatıldı), Moskova ve St. Petersburg'da bu tür çok sayıda soruşturmaya ilişkin kararlar alındı. Belki de gizli keşif gezisi, onları koşuşturma odasındaki en önemli olaylar hakkında bilgilendiren ajanların küçük bir ölçüsü değildir. Gizli Keşif'in belgeleri, süreçlerin dayandığı ana materyal, yani ihbarlar gibi görünüyor. 18. yüzyıl boyunca Rus yaşam pratiğinde büyük ölçüde itibarsızlaştırılan bu yüzyılın geri kalan üçte birinde ihbarlar, tüm mahkeme işlemlerinde, ihbarların yapıldığı yerde ve önlerinde bulunan kayıtlarda özel bir önem kazandı. Gizli Eski Yayın kontrol edildi ve eklendi: bilgi arandı ve alındı, yüz yüze bahisler belirlendi, “Beslenme puanları” oluşturuldu. Sanık ve tanıklar ve yazarın eli ifadeleri yazdı ve onların ifadelerinden ortaya çıkan protokol, sanıkların ihbar ve ifadelerinde yer alan raporların doğrulanmasına karar veren Gizli Keşif yetkilileri tarafından tamamlandı. Raporlar, Gizli Keşif yetkililerinin oraya gönderildiği, dolayısıyla bunların başka bir şeyle bağlantılı olmadığı yönünde. Öte yandan, tutuklamalara notlar, sayfalar, çeşitli belgeler vb. gibi sözlü delillerin alındığı aramalar eşlik etti; Geniş çapta belgelenen gözetim aynı zamanda Gizli Keşif Gezisi'ne soruşturma için önemli bilgiler de sağlıyordu. Gizli keşif gezisi çoğu zaman liderlerin amaçlarını ve sanıkların belirledikleri hedefleri belirtmiyordu. Bununla birlikte, keşif heyetinin yetkilileri, sanığın ve mahkumun tanınmasını sağlamakla görevliydi ve tanımanın her zaman gerçeği ortaya çıkarmadığını bilmek istiyorlardı: Her şey hangi zihinlerin suçun aklandığı gerçeğinde yatıyordu. parçalanmış olabilir. Katerina, Dark Expedition'ın ek içki alırken herhangi bir bedensel yaralanma yaşamadığını söyleme cesaretine çoğu zaman sahip olmuyor. İmparatoriçe, çeşitli kaderler sayesinde, gizli seferdeki bedensel cezanın durduğunu resmen öğrendi. 1782 yılı 1. günkü fermanda, “Yargılananların bedensel cezayı ihlal etmeleri üzerine” bazı taşra daireleri ve onlara bağlı kurumların “kötülük yapanların hakikatlerinin gerçekleri hakkındaki delillerini araştırmak için onlara muamelede bulundukları” belirtiliyordu. kötü adamların kendileri gibi, ama biz onlara iftira atıyoruz. Gizli Keşif'in sağında, kürlenmiş pastanın sonuncusuna kadar doğrudan ekleri var. Yani örneğin Katerina'nın "gerçeği tutkuyla ara, ekmeğin altında iç" emrini yerine getiren Petro Kruşçev onun kölesiydi. Kimdi ve nasıl saygı kazandı?

Pugachov otamanlarından biri, ordusunun yenilgisinden sonra Sibirya'ya akın etti ve misillemelere maruz kaldı, köylü Petro Khripunov, Köy Savaşı'ndaki kaderi hakkındaki söylentilerin ardından, savaş uğruna Peter III olarak defalarca kendisi için söylentiler dile getirmeye çalıştı. "Doğru olan şey için." Roz'izhjav her yerde Zahidny Sibirya"hükümdar hakkında konuştu" ve köylüleri silahlı ayaklanmaya hazırlanmaya çağırdı. "İmparator Petro Fedorovich'in hayatta olduğunu kükremek için Kamyan Dağları'nın yakınında ormanlarda yaşayan insanlara yürümek." Vin, "Barnaul bozkırında, Chanovsky Göllerinden yüz mil uzakta ve Karasuk Gölünden 25 mil uzakta, Pan Petro Fedorovich'in de aralarında bulunduğu büyük bir ekibin kamp kurduğunu" söyleyerek duyularını genişletti. Khripunov, köylüleri "bir kampanya başlatmaya", yaklaşık 500 mayster ve casusu işe almaya, Pugachov adaletine göre Zmiyanogorsk Vyaznitsa'da hapsedilen ve büyük pomichniklerin adalet fikrine sahip olabilecek altı kişiyi kurtarmaya kışkırttı. Çar hükümeti bu yeni kişiyi nehir yoluyla, zengin köylü Fedir Alekseev'in onu görmesiyle öğrendi. Khripunov, Alekseyev'i Barnaul yakınlarında kendisiyle birlikte at sürmeye teşvik etti ve Khripunov'un "Irti Beş Kayalık hattında ve burada, Barnaul'da, bozkırda, yaklaşık 100 verst boyunca 80 verstlik bir kampta durmanın harika bir şey olduğunu" öğrendiğini söyledi. takım, inci ve Çar Petro Fedorovich ile birlikte." Doğru zamanda Pugachov'un otaman'ı olduğunu ve "takımdaki rütbesinin harcanmadığını" bildiren Khripunov, Alekseyeva'ya hükümdarın yanına gelirlerse "benimle evde olacaksın ve olmayacaksın" sözü verdi. bir köle olacak ve tüm köleler özgür olacak.” » . Bu zaten özel bir ailenin soygunuydu. Yeni bir ayaklanma uğruna grup sızıntıları ve sahtekarlıklar şehir yetkililerinin kalbinde değildi. Aceleyle "Kazakların hazır hale getirilmesi, topçu taburuna bakılması ve yetkililerle kontrol edilmesi" emri verildi ve bununla ilgili bilgiler St. Petersburg'a gönderildi. Khripunova, bir içki ve kek yiyerek ortadan kayboldu ve bir kez daha Altay Dağları'nda en fazla sayıda insanın sızdırıldığını ilan etti. Mahkemenin kararları için Catherine II'nin vasiyetine göre İlahiyat'a gönderileceğiz.

Novosibirsk Bölgesi Devlet Arşivi, Arşiv Fonu'nun Benzersiz Belgelerinin Devlet Sicili'nin oluşturulmasına ilişkin bir çalışma yayınladı Rusya Federasyonu- arşiv belgelerinin bir tür “Kırmızı Kitabı”. Bu eşsiz belgelerden biri Mikoli Ogarov'un Kolivan Valisi Boris İvanoviç Meller'e Pugaçiyan Pyotr Khripunov hakkında 30 Haziran 1786 tarihli yaprağıdır.

Bu belgeden, bu köylünün Yalutorovsky bölgesinin Suierskaya Sloboda'sından kaçan bir baş belası olduğu anlaşılıyor.

Sayfada valiye, Aziz Petrus Kalesi'nde Petro Kripunov'un ne kadar büyük bir imparatordan bahsettiği bildiriliyor. Peter III hayatta ve hayatta. Pyotr Khripunov tutuklandı. Diyetini araştırmak için St. Peter kalesinde özel bir gizli komisyon kuruldu. Soruşturma sırasında P. Khripunov'un koştuğu, çeşitli yerleşim yerlerinde (Novosibirsk bölgesi ve Altay bölgesinin bir kısmı) ve kışkırtıcı suçlarda yürüdüğü ortaya çıktı. 1783 kader, Irmen köyünün köylüsü Fyodor Purgin ve Pugachiv isyanı hakkında konuştukları Kovalin eyaletinin Bersk bölgesindeki "Medvetsky Stans" köylüsü Pyotr Bortsov ile karşılaştı. P. Bortsov şunu ilan etti: "Bir şirket kurduk ve Pan Petro Fedorovich'in hayatta olduğuna dair bir kararname hazırladık" ve P. Khripunov kendisini egemen olarak nitelendirdi, "ve gelecekte büyük teğmenler olacak." Tzim ile bağlantıda M. Ogariov, B.I.'ye dönüyor. Meller, F. Purgina ve P. Bortsova ile bu kışkırtıcı fikirleri destekleyen diğer "cesur insanların", "hepsi bu Kovalinsk eyaletinde olduğu gibi" özel gizli komisyonlarını bilmeleri ve iletmeleri için.

1783 yılında Moskova'dan Volodymyr, Kazan, Perm, Yekaterinburg, Tyumen, Tara, Irkutsk, Verkhnoudinsk ve Nerchinsk'ten geçen yol resmi olarak Büyük Sibirya Otoyolu olarak yasallaştırıldı. Bir saat içinde doğrudan komşu köyler değişti: Sibirya valisinin ikametgahının Tobolsk'tan Kiev'e taşınmasıyla yol o gün döndü: Tara ve Tobolsk'u geçerek Yalutorivsk ve Ishim üzerinden Kiev'e gitti. Birinci kategori rotası olan Büyük Sibirya Yolu tarihte önemli bir rol oynamıştır. Bu sadece prangalanmış bir yol değil, kurye, ticaret, misyonerliktir. Bu doğrultuda, mahkumların ardından, kötü beslenen kırsal ve endüstriyel halk kitleleri, mahkumları Sibirya'nın derinliklerine kadar takip etti. İlk din adamları ve din adamları onunla birlikte çöktü ve doğrudan çıkışa yöneldi. Büyük Sibirya Yolu ilçemizdeki köylerin gelişmesini ve zenginleşmesini sağladı. Güzergahta tereddüt edenler doğrudan şunu ifade etti: “Bizi acıtan yol değil, büyük yoldur. Mi z bichka yaşıyor.” Halkın en büyük özürlerinden biri Sloboda'ydı. Bu büyük zincirlenmiş yolun parçalarından biri sağ el Uporovo-Suerka yolunun sonundaki Tyutrinaya köyünden yerel halk, tarlanın bu kısmına Potinsky Uvals adını veriyor. Burada Ishim'den Yalutorovsk ve Tyumen'e, Yekaterinburg ve Kurgan'dan Tyumen'e kadar tüm Sibirya bölgesinden tüccarlar yaşıyordu. Bugün hala bölgemizde o uzak zamanlara dair hikayeleri anılarında saklayan eski zamanları bulabilirsiniz.

Eskilerden Büyük Sibirya Otoyolu ile ilgili haberler

Eksen ne dedi? 89 nehir torbacısı Uporovo, Suerka yerlisi, Valentina Mikitivna Vasilyeva: “Baba Mikita Mikolayovich Vasiliev, olanları açıkladıktan sonra İsveçlilerin, soyluların ve soylu politikacıların köylerinde saklandılar. Geri kalanlar ise tavırlarıyla, kıyafetlerinin temizliğiyle, dikkatli olmaları ve utangaç olmamalarıyla öne çıkıyorlardı. Kulübeyi ateşe verecek, atları ve koyunları öldürecek kötü adamlardan korkuyorlardı. Yol boyunca herkese ekmek pişirildi, tsibul ve domuz yağı ikram edildi.” Bunlar bir hemşerimizin daha tahminleri Ganni Oleksandrivna Vajina, ünlü Vorokosova köyünün yerlisi Kolunina denen adamın arkasında Staraya Shadrina'ya üç ya da birkaç kilometre uzaklıktaki bir yer: “Köyümüzün dışında nehrin karşısında bir yerimiz olduğunda buraya Kobiliy adını verdiler, çünkü mal arabalarıyla seyahat eden tüccarlar her zaman orayı çağırırdı, her yerde yaşardı. atlara yiyecek ve içecek bir şeyler verdim." Kardeşi Vagin Kostyantin Oleksandrovich, böyle ilginç ve bazen trajik bir patlamayı şöyle anlatıyor: “Bir zamanlar yerel sakinlerden biri - Vorokosovitler, buraya akanların çoğu zaman ölüm noktasına gittiklerinden, çingenelerle takıldıklarından şikayet ediyordu. Gece vakti köyün atlarının bir kısmının çalınması, suçun kaçan hükümlülere düşeceğinden emin. Rehber aşağılandı, vahşice dövüldü ve ölene kadar dövüldü, köyde yaşamasına izin verilmedi.”

Köylüler, kaçan mahkumlar için gerçekten haykırdılar ve onlara ellerinden gelen her şekilde yardım ettiler: köy kulübelerinde, geceleri kaçaklar için ekmek, süt ve kaseler dolusu yiyecek yerleştirdikleri özel kamplar düzenlediler. Köylerde genellikle ışıklar yanıyordu; insanlar ısınmak, yemek yemek, yemek yemek ve belki de yıkanmak için içeri giriyorlardı.

Bölünmeden sonra Ortodoks Kilisesi, "okuyucular" - Eski İnananlar - ve arkadaşları kendi kendini yakma eylemlerinden sorumluydu. Yalutor Bölgesi de dahil olmak üzere Tobla Piskoposluğu'nda çok sayıda ikiz yangın vakası kaydedildi. 1782 yılında, Sibirya'da şifalı bitkiler ayında, "Suera hapishanesinin yalancısı köylü Mikhail Menzelin'in rahatlığı için, yeni doğmuş bir insanın kışında on ruhu Sazikule Gölü'nde boğuldu." Menzelin, "Senin uğruna, Tanrım" diye kendini feda etmeye başladı. Bir süre bekleyenler gölde boğuldu ya da evin önünde durup tükürdü.

Napolyon'la yapılan savaşın ardından Rusya, feodal-kale düzenini ortadan kaldırmaya başladı. Sibirya'da şimdilik daha sık vergi ödedikleri ortaya çıktı. Ve 1826'nın başında Suera volostunun köyleri Yalutor rehberini kınamaya karar verdi ve bölge hakimini sınır dışı etti. Asalet ne içindi? Vali Bantish-Kamensky, köylüleri askeri bölgeden uzak tutmak için bizzat geldi. “İsyan”ın lideri Artemy Medvedev ve Semyon Pyankov batoglarla asılarak Baykal Gölü'ne gönderildi, diğer altı “bürokrat” da batoglarla dövüldü.

Yerleşimleri keşfetmeden önce 1830-1840'larda nelerin ortaya çıktığını bilmeniz gerekir. "Köy çocukları için" kilise okulları tamamen bilinmiyordu, o zaman en azından hem devrim öncesi hem de çağdaş edebiyat onlara önemsiz bir saygı bile gösteriyordu. 1839'a kadar Tobolsk Piskoposluğunun egemen köylerinin köylerindeki okulların görünümüne ilişkin bilgi yalnızca bir Ishimsky bölgesine rapor ediliyordu. Doğru, kırsal kiliselerdeki sekiz okulun tamamının açılış saati aynı güne, 8 Haziran 1837'ye kadar uzanıyor gibi görünüyor. Görünüşe göre, bu zihinlerde, aslında bu zihinlerde, okulun başlangıcı farklı günlerde başlayabilirdi ki bu, Tobolsk Piskoposluğunun diğer bölgelerine ilişkin güvenilir verilerle de doğrulanmaktadır. İlk okullardan gelen koku 1839'dan beri düşüyor. Böylece Yalutor bölgesindeki Verkh-Suerskoye, Suerskoye, Mokrousovskoye ve Bolshakovsky köyleri yakınlarındaki kiliselerde dört okulun ortaya çıkışı 1839 baharına, Suerskoye okulunda 8'den baharın 1'ine kadar uzanıyor. Bilimsel, Ale onlara Schell Treba Dodati “Novikh” I 3'ün 14'ünde, Vybuli Pisly Zakinchennya (“Vybuli Olmak”), Ioano-Boglosyki Kilisesi'ndeki Verkh-Su-Suyskoye'de-27. Korkinski'de Tse A. Pudovikov'un okulu 7 ila 11 yaş arası 4 erkek çocuk tanıyor, "bunların dışında üç vibul var ve bunlar pek başarılı değil."

Suerka fakir bir köy değildi: üç taş tüccar kulübesi, iki kilise, bir zemstvo hükümeti, bir çay evi ve bir pastane. 1914 yangını köyün yarısını yoksullaştırdı ama sakinlerin şerefine pis koku yeniden başladı. Sujerka fuarlarıyla ünlüydü, neredeyse nehrin kıyısında yapılıyordu! Meydana iki sıra tahta kutu yerleştirilmişti, kumaş ve yiyecek ticareti yapıyorlardı, Orenburg'dan şallar, Tobolsk'tan balık, turna ve bezelye, Çin'den dikiş getiriyorlardı. Yerliler taviz vermediler: Keten el dokuması kumaşlar, keten şallar, kenarlar, nakışlar ve çok daha fazlasını taşıdılar. Tüccar sıraları kiliseye kadar uzanıyordu.

Değişen siyasi zihinlere sunulan kilisenin yenilenmesi fikirleri 1905-1907 yıllarına dayansa da pratik olarak 1920'lerde benimsendi.Yaşayan Kilise grubunun tüzüğü 1 6 Mayıs 1922'de düzenlendi. Moskova yakınlarında Büyük Kilise İdaresi (VTsU) kuruldu ve Başpiskopos Antonin (Granovsky) onun lideri oldu. Vlada, reformculara derhal yasal statü kazandırdı ve Ataerkil Kilise'ye bağlılıklarını kaybedenlere karşı zulüm başladı. Bazı piskoposlar olay yerine geldi, diğerleri tutuklandı ve en kısa sürede güncellenen TCP'yi öğrendi.

Tobolsk piskoposluğunda “Yaşayan Kilise” gruplarının oluşumu aktifti. 26 göğüs 1922 b. Suera Yalutor ilçesinin dini cemaatinin özgürlüğü uğruna cemaat başkanı Ignatius Orlov ve kilise müdürü bir açıklama yaparak vilayete döndü. 29 Eylül 1923'te birinden aramak için izin istediler. Ortodoks din adamlarının ve din adamlarının temsilcilerinin il kongresi. Bu yolculuk için çok çalışmış ve geziyi gerçekleştirmek için izin isteyen VCU Volodymyr Marsov'a saygılar sunarız, günlük yiyecek tedarikinin parçaları VCU'nun direktifleriyle tutarlıdır ve yenileme hareketinin ruhu tarafından dikkate alınacaktır, bir de kimin bir daha burada olmayacağına dair günlük aşırılıklar olduğunu söylüyoruz. GPU ve yönetim buna karşı değildi ve 10 1923'ten önce hatların fethinin yapılmasını önerdi.

Kumaş bir zamanlar Ozhgibesov ailesine ait bir aile mirasıyla ilişkilendiriliyordu. Alexander Pavlovich Novosyolov, kör bir sakat olarak Rus-Japon Savaşı'ndan yüz çevirdi. Afanasia Illivna'nın ekibi, üç genç kızı ve oğlu evdeydi. İçlerindeki topraklar kıvrık burunluydu: Ülkenin doğa kanunlarının arkasında yalnızca insan statüsündeki çocuklar görülüyordu. Kör asker olanları anlatamadı. Yoksulluk içinde yaşadık. Ve burada zayıflıklarını yenmeye çalışan kasabanın zenginleri ekmek yemeye başladılar. Keşke kızlar dünyaya gidip merhamet isteseydi, eğer Alexander Pavlovich sinirlenirse: Çar'a gidip şikayet edeceğim diyerek. Neden emekli maaşını hak etmedim? Gittim. Ancak kör olanı dışarı çıkaracak kimse yoktu: Uzaktaki Afanasia Illivna hemen ona arkasını döndü. Nadvori ayakta 1908 r. Yekaterinburg'a ulaşmak sadece kuruştu. Orada kokular sıkışabilir ve belki de bir yudum tuz almadan, sanki düşmüyormuş gibi geri dönebilirler. Aile efsanesine göre Afanasia Illivna istasyonda ağlayarak gelen bir kadın ve çocuğuyla karşılaştı. Nemovlya hâlâ bunu atlatamadı ve yerel köyde şifacı olarak ünlü olan, çocukları neşelendiren ve perdeleri kapatan köy kadını onu sakinleştirmeye başladı. Kadının, doğrudan başkente giden bir subay ekibi olduğu ortaya çıktı ve onun yardımına karşılık, kör bir asker ve onun refakatçisini de yanına aldım. Böylece koku St. Petersburg'a kadar yayıldı. Ayrılan subay ekibi, Opanas Illivny'ye birkaç kuruş verdi ve cezalandırıldı: sana merhamet verilecek, onu alacaksın ve git, tereddüt etme, çünkü seni "yetiştirilmişlerden" uzaklaştıracaklar.

Ve sonra gerçekten inanılmaz bir hikaye var. Oleksandr Pavlovich ve Afanasia Illivna saraya gittiler. Sadece sürülmediler. Kabul edildiler, kampa gönderildiler, tepeden tırnağa değiştirildiler - "Hayatımda hiç böyle bir kıyafet görmedim!" - dedi Büyükanne Opanasa - ve Aziz George Şövalyesine Tüm Rusya İmparatoru ile görüşmesini emretti! Afanasia Illivna'nın Çar'ı görmesine izin verilmedi; kapıdaki adamı kontrol etti. Kör asker Mikola Another'a ne dedi? Olan bitenden, zenginlerin ezildiğinden, merhamet dilemek zorunda kaldıklarından, en küçükleri olan çocukların açlıktan şişeceklerinden yüzümü buruşturuyorum. Savaş nedeniyle sakat kalan Çar, sadece emekli maaşı vermekle kalmadı, aynı zamanda ailenin bir nehir dolusu ekmeğe sahip olması için toprağı büyük miktarlarda işleyecekler hakkında da bir kararname yazdı! Afanasia Ip'inichna tüm vatan için hediyeler topladı - çocuk başına bir ceket. Ve Rusya'nın her yerine posta atlarıyla uzak Tobolsk eyaletindeki evlerine gönderildiler. Oleksandr Pavlovich ve Afanasia Illivna'nın fiyatları ay boyunca arttı. Ve geri döndüklerinde köyde bir kargaşa çıktı! O günden bu yana vatanda huzur yok. Dünya onlara çift kişilik bir yatak verdi, onlara ekmek sağladı ve emekli maaşları onların hayatlarını kaybetmemelerine, aynı zamanda en büyük kızları Olga'yı büyütmeye başlamalarına da olanak sağladı.

1650-60'da, ilk yerleşim mevcut bölgesel merkezin - Uporovo köyünün topraklarında ortaya çıktı. İsveçli Tula köylüsü Zakhar Uporov, onun konuşmalarını dinlerken uyuyakaldı.

Zakhar Uporov'un ilhamının iki versiyonu var. Nedense kulübeyi nehrin birleştiği yere yerleştirdi. Nehirdeki Uporivki Tobol, diğerleri için - kilisenin hemen uyandığı Gostroma Bugri'ye.

18. yüzyılda köylüler tarım ve hayvancılıkla uğraşıyordu. Yalutorivsk, Tyumen, Kurgan'da zeytinyağı, et, domuz yağı ve deri kullanıldı. 18. yüzyılın sonunda Uporovo köyü, Tobolsk eyaletinin Yalutor bölgesinin Suerskaya volostunda bulunuyordu. 1815 yılında Uporovo köyünde, Suerskaya Sloboda Bogorodskaya Kilisesi'ne atfedilen Tüm Azizler Kilisesi kuruldu. Bu kilisenin cemaatçileri çevredeki 14 köyün sakinleriydi. Tyumen Bölgesi Egemenlik Arşivi'nin verilerine göre, All Saints Kilisesi'nin 1915 cemaati Uporovo köyünde 164 kişi, kadın nüfusta 170 kişi biriktiriyordu. 1980'lerde, yani 20. yüzyılda kilise yıkıldı ve banka da yıkıldı.

1896 yılında GATO verilerine göre Uporovo köyünde 211 hane vardı, 401'i erkek ve 436'sı kadın yaşıyordu. 1893'te Uporovoy'da bir okul ortaya çıktı. 1917 yılına kadar memurların ve rahiplerin çocukları onun için önemli olmaya başladı. 15-16 çocuğumuz var. Okul, başkanlığını bir papaz ve bir görevli öğretmenin yaptığı üç sınıftan oluşuyordu.

1904'te Uporovo halkının bir zemstvo istasyonu, bir okuma-yazma okulu, bir su deposu, 4 ticaret dükkanı ve bir mandırası vardı. Shchitizhnya'da fuarlar düzenleniyor. Zengin volostlardan tüccarlar ticaret yapmaya geldi.

1919'da Uporovo'da bir devrim yaratıldı ve Dmitry Opanasovich Chiviliov seçildi. 1920 yılında, RCP'nin (b) bir üyesinin ve 18 temsilcinin hazır bulunduğu parti ortasının ilk toplantıları yapıldı. D.A. aynı zamanda sekreter olarak atandı. Chivilev. 1921'in acımasız kaderinde Uporovo'da Martishin Evlampiya'nın telleri altında köylülerin isyanı bastırıldı. Canavar gibi işkence gören Dmitry Opanasovich bir kuyuya atıldı.

1923 yılında, VTsVK düzenlemelerine dayanarak 3 ila 12 yaprak düşüşüne dayanarak, Ural bölgesinin Tyumen bölgesinin deposunda Suyersky bölgesi oluşturuldu. Ingalina, Korkino, Petropavlovsk, Suera, Uporivska'dan, Yalutorovsky bölgesinin Minin ve Singul volostlarının bazı kısımları. Bölgeye 18 köy ulaştı: Bunkivska, Verkh-Ingalinskaya, Volkovska, Ingalinsky, Korkinska, Lipikhinsky, Likivska, Pospilovka, Morivka, Nifakinska, Odinska, Petropavlovska, Pushkarevska, Soon Dumska, Suerska, Uporivska, Chernakivska, Shadrinska. 1925'e kadar (kesin tarih belirlenmemişti) Volkovska, Morivska ve Chernakivska köyleri yıkıldı. Ural Bölge Konseyi Başkanlığı'nın kararlarıyla: - 30-31 1925'te Bizovsky, Morivsky, Tyumentsevsky ve Chernakivsky solradileri kuruldu; 15 Haziran 1926'da Morivsky Selrad, Emurtlinsky bölgesine nakledildi.

İlçede şu anda 18 köy bulunmaktadır: Bunkivska, Bizovska, Korkinska, Verkh-Ingalinsky, Ingalinsky, Lipikhinsky, Likivska, Nifakinska, Odinska, Petropavlovska, Pospilovska, Pushkarevska, Skorodumska, Su Erska, Tyumantsevska, Uporovska, Chernakovska. 1932'den bu yana Suyersky bölgesi boşaltıldı ve toprakları Uporovsky deposuna kadar genişletildi.

1698'de Oiratlarla yapılan savaşın sona ermesinden sonra, 1700-1703'te Kazaklar, yine Rus Trans-Ural'a 2-3 bin kişiye kadar bir dizi büyük baskın düzenlediler. 1701'de Pivdennaya Zaurallya'ya 5 göçebe saldırısı meydana geldi. 1703 yılında bir Kazak ordusu Arkhipov köyünü yerle bir etti, 9 kişi Emurtlinskaya Svoboda'dan 13 mil uzakta çıkarıldı, 3 kadın öldürüldü, 7 ve 8'i tüm madenden aynı anda tamamen alındı. 28 Eylül'de "kötü insanlar", tüm aktif nüfusun tarlada olduğu Emurtlinskaya Sloboda'nın Slobodchikova köyüne saldırdı ve kadın ve erkekleri kolayca "aldı". Sloboda'da ejderhalar, Çavuş Ugreninov ve Yakimov'un ve Shvidko Viyshov'un "gönüllü" köylülerinin peşine sürülüyor. 1708'de Başkurtlar, Emurtlinskaya Svoboda'nın Berdegina köyünü yok ederek Serednyaya Pretobolya bölgesinden sürüldü. 1713 yılında Tobol Ust-Suerskaya, Emurtlinskaya ve Çar Yerleşimi boyunca uzanan 3 yerleşim yerinin köyleri bir dizi saldırıyla ele geçirildi. Göçebeler, Emurtlinskaya Sloboda yakınlarında Reneva köyünü harap ettiler, 42 kişiyi (16 erkek ve 26 kadın) aldılar, 15 haneyi yaktılar, eşyalarını, atlarını ve boynuzlu zayıflığı "aşırıya kaçmadan" götürdüler.

CDADA'da yer alan Emurtlinskaya Sloboda ile ilgili ilk bilmece 1740 yılına dayanıyor. Başkurt halkına karşı savunma için Sloboda, savunma tahkimatları ve küçük toplarla çevriliydi. 1718'de kilise kuruldu. Sloboda Bula'nın nüfusu çoğunlukla egemen, kirayı bırakan köylüler ve halktan oluşuyor. Burada ve altı köyde 1740 ailede 630 kişi yaşıyordu ve yetişkin nüfusu 365 çocuktu.

1893 tarihli Emurtlinskaya volostunun yasak kitabının arkasında şu yerleşim yerleri vardı: Emurtlinske köyü, Berdyugina, Goryunova, Kasheir, Kulakova, Moreva, Nerpina (Chernodirova), Nosulina, Slobodchikova köyleri. 1912'ye gelindiğinde, Emurtlinsky ve Berdyuginsky ve Goryunivsky'den önce büyüyen üç köy vardı. Slobodchakova köyü terk etti ve Markova teslim oldu.

Eyalette petrol üretiminin güçlü bir şekilde gelişmesi için, eyalet tarım uzmanı N.L.'nin paha biçilmez yardımı. Skalozubova. Köylülerin artan gelirine güvenerek Vali K.M. Bogdanovich, köylülerin alıcılara süt satmasına gerek olmadığını, ancak mandıraları kendilerinin işleteceğini ve bitmiş ürünü - zeytini satacaklarını söyledi. Vali, Tarım Bakanlığı ve Derzhmain'den eyaletteki tanınmış bir petrol üreticisine köylülere petrol üretimini öğretmesi talimatını vermesini istedi. Bakanlık başkanını atadı. Smolensk yağ çıkarıcı V.F. O saatte Kurgan metro istasyonunun yakınında olan Sokulsky. Bir üretim tesisinden artel fabrikasının kurulmasının ardından kendisine yine Emurtlinskaya volostunda bulunan Moryovoya köyünün köylüleriyle anlaşma yapma fırsatı verildi. petrolün zirvesi. 6 kişi sağdan başladı, kısa süre sonra diğer köylüler onlardan önce geldi. Sağ başarılı bir şekilde gidince topçu kaymakamlığı haberi çevredeki volostlara yayıldı, köylüler V.F.'yi sormaya başladı. Sokulsky durgun sularını açtı. Ancak ustanın hakimiyeti uzun sürmedi. Sokulsky'nin kendisi Morevsky Fabrikasında çalıştı ve dört çıraklığa başarıyla başladı. Daha sonra Yalutor ilçesinde bir fabrika, Kurgan ilçesinde ise iki fabrika daha açıldı. Viroblen yağı Kurgan yakınlarındaki alıcılara satılarak zengin topraklara gönderildi. Batı Avrupa. Ne yazık ki Sibirya petrolü hiçbir zaman Avrupa standartlarını karşılamadı ve düşük fiyata satıldı. 1896'da Tarım ve Derzhmain Bakanlığı, topçulara Avrupa tarzında pratik yapmayı ve asit yağı çıkarmayı öğretmek için uzman M. Lefeld'i Tobolsk eyaletine gönderdi.

İl istatistik komitesinin 1903 yılı verilerine göre Emurtla'da zemstvo istasyonu, kuaförlük bölümü, bakanlık okulu, kütüphane, doktor dükkanı, fotoğrafçılık, fırın, petrol rafinerisi, 5 ticaret mağazaları, bir su değirmeni, iki fuar, kazenna vinna kramnica. 1903r'de. Emurtla'da 520 erkek, 364 kadın ve 367 hane bulunmaktaydı.Köydeki meşkanların asıl mesleği tarımdı. 1930'larda yerleşimciler domates, kvas ve mısır getirdiler. Köylerdeki bulvarlar: pimokatiler, çömlekçiler, kunduracılar, nalbantlar, fıçıcılar. Bölge genelinde ünlü: Çebotar Vaganov Polikarp, çömlekçi Glib Vasilyovich Khramtsov. Kilise cemaatinin iki bakanlık okulu vardı - köyde bir çift okul. Emurtlinsky (1915'ten önce 60 erkek ve 20 kız vardı) ve Slobidchiki köyünde bir sınıf arkadaşı (30 erkek ve 10 kız). Bunlardan en önemlisi, köyün yakınında (modern Budinka kültürünün olduğu yerde) bir kilise inşa eden ve iki taş budinka inşa eden tüccar Fedir Ryakishev'di. Bunlardan biri iki sokağın kavşağının karşısında duruyor. Ticaret bugünlerde herkes için sıkıntılı bir hal alıyor. Eskiler bize bu noktadan itibaren Emurtlya kıyısına kadar yaklaşık iki yüz metrelik bir yeraltı geçidinin bulunduğunu söylüyor. Ayrıca hazinelerin kaybolması durumunda hükümdarların onları bodrumlara gömmekten hâlâ kaçındıklarını söylüyorlar. Yerel meraklılar periyodik olarak altın için açgözlüdürler ve ardından kazıp ararlar. Köye hiç gelmemiş olan Ryakishev'in torunlarından bazıları, ona tekrar yaklaşamadan eşyaların nerede olduğunu bilerek köye geldi.

O zamanlar Hemurt'ta “Avusturya” kiliseleri ve ibadethaneleri vardı (cemaat 29 Haziran 1907'de tescil edilmişti, ancak (kilise gibi) çok daha önce kurulmuştu, rektör E. P. Toporkov.

30. yıl dönümünde kilise inşa edildi ve bu amaçla MTS Radgospu “Emurtlinsky” yaratıldı. Posta departmanı nerede olmalı? Yemurtlya'da iki başlı, tseglyana çift Danimarka kilisesi vardı. Hıristiyanlık saatlerinde kilisenin yakınında çok çeşitli topluluklar vardı. Voroşilov. Ortodoks Kilisesi'ne göre köyün yakınında bir okul vardı. 1915 yılında ailede kamyana yaratıldı ve bugüne kadar korundu.

1919 yılında Emurtlu'da bir Rada kuruldu. Fedir Petrovich Mihaylov ilk başkan oldu. 1921'in acımasız kaderinde, Kurkul-Eseriv'in bıçaklandığı saatte Emurtla, Radyansky hükümetinin yandaşlarına karşı misillemelerin merkezi haline geldi. Düşmanlar buraya başka güçlerden getirildi. Komisyonun incelemesine 259 kişi çıkarıldı, Emurtlu'da 130 kişi öldürüldü, diğerleri başka köylere kaçırıldı. Keruvav, yerel piç Kravchenko Flegont'u azarlayarak. Radyansky yönetiminin 93 savaşçısı Yemurtlya'nın merkezindeki ortak mezara gömüldü. 1923 yılında Emurtlu'da bir selgospartel kurulup, çok sayıda aile gönüllü olarak katıldı. 1928 yılına kadar Yemurtlinsky bölgesinde köylülerin %6'sının 323 eyaleti kooperatifti. O'nunla bir komün yaratıldı. Voroşilov'un önünde Kashaira ve Slobidchakiv'in köyleri de vardı. Ocholyuvav komünü P'yatkov Savan.

1930'da Yemurtlinsky semtinde yaprakların dökülmesi sırasında 30 kolektif vardı - köylülerin% 83'ü. 3 meme 1930 ovmak. MTS, milletvekili yönetmen Gorenov Emurtla'da yaratılıyor. Skarenova askeri birliğinden. 1931 kışında MTS, 30 makine operatörüne eğitim verdi. Emurtl'daki ilk traktör sürücüleri: Saratovkina, Khramtsova Tetyana, Ivanova Tetyana, Pesheva Tetyana, Bilozerova Valentina.

Tüm Rusya Merkezi Sergi Komisyonu'nun 1923 yılında Yalutor bölgesinin Verkh-Suierskaya, Emurtlinskaya, Kizakskaya, Komisarivskaya, Nizhnymanayskaya, Pyatkovskaya ve Uvarovskaya volostlarından 3 ila 12 yaprak düşüşü kararlarına dayanarak Emurtlinsky bölgesi oluşturuldu. Tümen eyaleti. Şu ana kadar 24 köy geçti: Velikoprosekivska, Verkhnomanayska, Verkh-Suerska, Vidonovska, Goryunivsky, Durakivska, Emurtlinsky, Kapralikhinsky, Kizatsky, Kiselivska, Komisarivska, Krutykh Inskaya, Kurska, Masalska, Nizhnyomanayska, Oshurkivska, Pyatkovska, Pyatkovska, Uvarovsky, Fativsky, Shchigrivsky. 16 Eylül 1924'te Kursk'un Okrvikonsky köyünün başkanlığının kararıyla köyün adı Pogodaovska olarak değiştirildi. 1925 Pogodaivska ve Fatiivska'nın skaska uğruna kaderi. Uraloblvikonsky Başkanlığı kararnameleriyle: 30/31 Nisan 1925, Velikoprosekivska, Verkh-Suerska, Krutikhinskaya, Oshurkivska ve Seredkinskaya köyleri Kurgan bölgesinin Maraisky bölgesine devredildi. 15 Haziran 1926'da Suyersky bölgesi köyü Morivskyi sіlrad'a devredildi, Talitsk sіlrad'ın adı Panteliivskyi olarak değiştirildi. Tüm Rusya Merkez Sergi Komitesi'nin 1 Eylül 1932 tarihli kararıyla bölge daraltıldı. Durakivskaya, Uvarovskaya ve Shchigrivskaya köyleri, Kurgan bölgesinin Mokrousovsky bölgesine, Rashta'ya - Uporivsky bölgesine devredildi.

Masalı köyü, 19. yüzyılın 30'lu yıllarında Masal ilçesine bağlı Kaluz nahiyesinin köylülerinin güçlü göçleri sonucu kurulmuştur. Yalutor ilçesinin Yemurtlinskaya volostuna vardıktan sonra kendilerine Nosulina ve Katayeva köyleri arasında bir ikamet yeri atandı. Verkhnyoman, Pyatkova ve diğerlerinin yerleşimleri için Khryaschivka, Nosulina, Emurtlya, Kizakskaya, Kataeva ve Synozhata köylerindeki eski zamanlayıcıların yerleşimlerinde yeni yerleşimciler için arsalar görüldü. Bu, sanki birçok kader kurtarılmış gibi, önlerindeki eski zamanların kaderini haykırıyordu.

1914 yılına kadar Masalska köyü, yaklaşık 200 hanenin bulunduğu Yalutorovsky bölgesinin Kizak volostundaki en büyük yerleşim yerlerinden biri haline geldi. El sanatları geliştirildi: marangozluk, soğan yapımı, resim yapma, yün yapımı, çömlekçilik, fırıncılık ve diğerleri.

1908'de Köyün binalarından birinde açık okul vardı. Oğlanlar başlamaya başladı. Faaliyetler aralıklarla gerçekleştirildi. 1926'da Oleksandra Safronivna Samsonova, Samsonov'un okuluna geldi ve dersler düzenli olarak yapılmaya başlandı. İki derslikli yeni bir okul inşa edildi. Okul okuma salonunun açılmasını emretti. 30. günde okuyucular geldi: Kipriyanov Selifon Semenovich, Borovkov Ivan, Trubyokhin Ivan Pilipovich, Trofimova Valentina Fedorivna (Tyumen'in onurlu topluluğu). Okul kitlesel robot kültürünün merkezi haline geldi. Savaş sırasında Vasil Gennadiyovich Pautov okulun başkanıydı.

1920-21rr'de. Masalı köyü bu büyük savaşın, Kurkul-Eseriv katliamının merkeziydi. Radyansky hükümetinin pek çok aktivisti acımasızca dövüldü ve Kizak köyünün kuyusuna atıldı, idam edilenlerin isimlerini belirlemek mümkündü: Vikonkom'un başkanı Kachanov Yosip Kirilovich, Belov Illya Kirilovich - şefaatçi. Vikonkom'a gidin, Khokhlov Mikhailo Fedorovich - Vikonkom'un 26 unvanı olmayan sekreteri.

1928'de Masalya'da organizatörü Osip Alekseev ve Andreev Karnily Ivanovich olan bir komün kuruldu. Komün yalnızca bir gün için uyandı.

1929'da Masalya, Stalin'in adını taşıyan kolektif bir kolej, Andreev'in adını taşıyan Khryaschivtsi, Markov'un "Puşkin'in Hafızası", Vidonov'un "Chervone Selo"su, Kizaku'nun "Kraina Rad"i, Sivkov ve Zhuravlov'un "Lenin'in Yolu" adlı kolektif bir kolej kurdu. Stalin Koleji'nin ilk başkanı Andreev Karnily İvanoviç'e verildi.

Dünyada yeryüzünden silinmiş pek çok köy var ve Uporivsky bölgemizde de birçoğu var. Bunlardan biri Snigerova'dır. Eski zamanların vahiylerinin ardından 1656 yılında kuruldu. 1703'te nüfus sayımında zaten listelenmişti. Lideri, hükümdarın acımasız göçü sonucunda ve aynı zamanda Zakhar'la birlikte Tobol'a kadar hane halkının gidişatını kontrol edecek olan Ivan Snegirov'du. Onun ardından mağluplar ve mazlumlar daha iyi bir yaşam arayışıyla buraya geldiler. Adamlar ormanı kestiler ve çok kalın güvertelerden iki adet üstü kapalı kulübe inşa ettiler. Alt yüzeylerde ketenin koklandığı, eğrildiği, keçelendiği ve keçelendiği mutfaklar ve el sanatları yerleştirildi. Zayıflamak için iyi stoklanmış ve kaliteli yiyecekler ve olanaklar vardı. İnsanlar neşelenmedi. İnek avlusunda 6-7 adet yetişkin inek, çok sayıda genç hayvan, at ve koyun vardı. Köyün yakınındaki adama Snigurivka adı verildi ve kadınların ve çocukların çilek ve mantar almaya gittikleri ormana Snigurivsky Bork adı verildi. Buna ne diyorsunuz?

Köyde kilise yoktu. Belki de Snigerova'nın tüm sakinleri ikizdi. Tüm gönderiler ve Ortodoks kutsaldır. Dua için deriye temiz küçük bir yer koymak pratiktir. Mumlar beyaz balmumundan yapılmış, kendi başlarına yakılmış ve ölüler aynı mumlara veya basit ahşap mumlara yine balsız gömülmüştür. Tsvintar tezh buv sviy - Terehiv bölgesi. Hemen dua etmek için Ivan Nikiforovich Kopilov'un kulübesinde toplandılar (yaklaşık 30 yıl önce).

Köyün yakınında yaklaşık 20 hane vardı. Meşkanlar hayvancılıkla uğraşıyor ve toprak ticareti yapıyorlardı. Buradaki ana el sanatları sağda dokuma, nakış, hasır işi ve çömlekçilikti. Kadınlar dokuma ve nakış işleriyle uğraşırken, erkekler de kil ile çalışıyordu. sen büyük savaş Diğerleri gibi köyde de beyazlar ya da çervonlar vardı. Birçok köylünün kürk çizme giydiği görüldü. Adamları gören ve onları vuran yandaşlarından birini tanıyordum. Kimse takma adlarını hatırlamıyor.

Sonunda Skorodum tarafındaki köy sular altında kaldı. Çaça bir kez yandı ve sakatatlar parçalandı. 1929 civarında köy Ugreninovo'ya taşındı. İnsanlar dağıldı, Budynka'ların bir kısmı Ugreninov, Bizov, Uporov'a götürüldü. Ancak 1938'de Snigurovia'nın nüfusu yaşayan 8 hane, 9 hükümdar ve 25 nüfustan oluşuyordu. 1949 yılına kadar köy, ilçenin demiryolu belgelerinde yer almıyordu. Nina'nın yeri daha da dikkat çekici çünkü büyük beton alan Uporovo'dan Bizov, Suerka ve Isetska'ya uzanan yola yayılmış durumda.

Radyan döneminde yok olan bir diğer köy ise Ziryanka'dır. Sibirya'da böyle bir isme sahip bir köyün köyü yoktu. Koku, Tyumen ve Shim bölgelerinde, Sverdlovsk ve Kemerovo bölgelerinde, Altay ve Krasnoyarsk bölgelerinde hala mevcuttur. Genişleme aralığı ulaşmak için yeterli değil Pasifik Okyanusu ve tüm koku, tıpkı bir pusula gibi, doğrudan Komi'den gelen göçmenlerin yeniden yerleşim yönünü gösteriyor. Ayrıca devrimden önce ve daha önceki “Ziryanların” Komi bölgesinin sakinleri olarak adlandırıldığı ve ikamet ettikleri yer olan sınırsız tayga genişliklerine genellikle Ziryansky bölgesi denildiği biliniyor.

Uporovo'dan sadece birkaç kilometre uzakta, şimdiye kadar tereddüt ettikleri Shashevaya ile Chashchina arasında Ziryanka köyü bulunuyordu. 1700 civarında kurulmuş ve içinde yaşayan insanların adını almıştır. Bir göçmen Ziryan buraya yerleşti ve ondan sonra başkalarının da kendi küçük evleri olmaya başladı. En başından beri köyde sadece iki Ziryan uyruklu aile yaşıyordu: Kondrashov ve Beznosov. Köy harikaydı. Üç caddeden oluşuyordu: Bir kilometre uzunluğundaki en önemlisine “Velikaya”, diğerine “Solodka” ve en küçüğüne “Andriivska” adı verildi. Meyan kökü, Büyük Sibirya Otoyolu'ndan geçmesine rağmen adını boşuna almıştır. Eskilerin ihbarı üzerine Asya'dan gelen benzer ürünler, süt ürünleri ve maltlı içecekler birçok köye ayrı partiler halinde dağıtıldı. Ziryanka'nın tüccarlarından biri tatlıya benzer malların ticaretine başladı. Ve bu sokaklarda köy oğlanlarının kızları en çok sevdiği meyan kökü olduğunu söylediler. Burada yaklaşık elli hane ve 300 yerli vardı. Zengin bir köy ona saygı duyuyordu, insanlar yeni bir köyde kaliteli kulübelerde yaşıyorlardı: yaklaşık 12 kişi vardı ve bunlardan birkaçı üstteydi. En büyük isim Serhiy Ivanovich'tir. Balkonlu, iki kat yükseklikte bir kulübede yaşıyor. Büyük bir hakimiyet var: Yüz vulik yaşadı, çok incelik ve toprak. Yazın işçi kiralayıp, yaptıkları işin karşılığını onlara bir araba dolusu buğday, iki litre bal ve kışın bir bisikletle ödeyerek. Bir diğer zengin ise Yevgen Fedorovich Pelenkov'du. Kendi mağazası vardı ve “kırmızı” ürünler satıyordu.

Burada kilise yoktu, sadece küçük bir şapel vardı. Orada hala bir polis karakolu ve bir okul vardı. Tilkilere ve köylere Kolki, Rednik, Krive adı verildi. Rilli: Evgenova'nın kulübesi, Tozan, Shakhtar'ın kulübesi. Nehirler: Tobol, Staritsa, Ritik, Ziryanka, Dzherel'e vir deniyordu, kimse dibini bilmiyordu. Karaguzhova ile Ziryanka arasında Soloneshna deliği vardı. İnanç uğruna deniz kızları orada dans ediyordu. Kısa tarihi boyunca köy üç kez yandı, yaşlı çocuklar kaybolup yangını söndüremediler (tüm yetişkinler tarladaydı).

1893'te Ziryanka, Ingala ayrılığına dahil edildi. Kollektifleştirme sırasında bunların çoğuna el konuldu ve stantları kulüp, mağaza vb. olarak işgal edildi. Kolgospu'nun ilk başkanı, 1935'te tutuklanan ve planın arkasındaki devlete tahıl verenler için Colima'ya gönderilen Patin Kipriyan Andriyovich'ti ve bunun bir kısmını tamamlanmamış bir malzeme olarak kolgospalara ayırdı. Ale htos iz zdrіsnіv iz sіdnіh nygo yoy'da hapsedildi.

1938 huş ağacında Ziryansky Rada ortaya çıktı. Bundan önce, Ziryanka'nın kendisi, Ostriv adı verilen yeni darağacından birkaç kilometre uzakta bir darağacı ve Kolgospna Çiftliği darağacı da vardı. Ziryanların 55, yöneticilerin 59, meşkanların ise 209 yaşam birimi vardı. Adada 5 liveli, 5 dominyon ve 24 meşkan bulunmaktadır. Kolgospna darağacı çiftliğinde yaşayan 5 insan, 6 egemenlik ve 19 kişi vardı.

1943'ün başında Zyryantsa'da 227 kişilik nüfusa, 16 dominyona ve 35 kişilik başka bir nüfusa sahip 79 kolektif devlet çalışanı hakimiyeti vardı. Nüfusu 262 kişi olan 95 hakimiyet vardı ve köyde artık benzer insanlar yoktu. 1949-1950'de burada bir meyve bahçesi kuruldu. 1959 nüfus sayımı, Ziryanka'nın Mykolayivska köyüne ait olduğunu ve burada 212 kişinin yaşadığını gösteriyor: 89 erkek ve 123 kadın. Meskanlıların uyruğu Rus'tur. 1966-67'de Ziryanka, Karaguzhova'dan Pritobolny toplu devlet hastanesine götürüldü. Koşullar ümitsiz hale gelince okul ve tıp merkezi kapatıldı, inekler çiftlikten uzaklaştırıldı ve bölge sakinleri ayrılmaya başladı. Bazıları Uporovo'ya, bazıları Bizov'a, bazıları Karaguzhov'a, bazıları Komarovoye'ye (Zavodoukivsky bölgesi) taşındı. 1980'lerin başında köyün büyümesi durdu. Kırmızı hedeften geriye kalan esnaf standı 1995-1999 yıllarında yıkıldı. Bir zamanlar, konturların arkasını hala tahmin edebileceğiniz anlaşıldı. Tarlaları açtığınızda, tarım ekipmanlarını ve aletlerini (kürekler, meyve sıkacakları) bulun. Staritsa'nın fazla tahıl kurutma makinesini görebilirsiniz. Ringde, kaybolan köylerin anıtı olarak, kasaba halkının çocuklarının ve çocuklarının hala gelip geldiği küçük bir kırsal köy var. İnsan hafızası, ölen köylerin anısını arşivlerden daha iyi korur. Çocuklar Ziryanka ve Snigurov hakkında “Köye bir anıt dikelim” konulu eserler yazdılar.

Suklemsky'nin Önemi insan manastırı ve bölgenin kültürel alanındaki Suera Seraphim Kilisesi

Bölgemizdeki Suklem köyünden çok uzak olmayan bir yerde, Kutsal Üçlü adına, Suklem Çernecha Topluluğu adına, halk arasında "Kovrizhka" olarak adlandırılan bir manastır vardı. Manastır, üç tarafı küçük Emertla Nehri ile, dördüncü tarafı ise ahşap bir çitle çevrili ormanlık bir alanda bulunuyordu.

"Kovrizhka", görünüşünü ilk hayatı hakkında ne yazık ki kesin bilgilerin kaybolmadığı Yaşlı Nikon'a borçluydu. Görünüşe göre, aynı Yalutorovsky bölgesinin Kizak volostundaki Chistivki köyünün sakinlerine ait. 1897'de Yaşlı Nikon, Suklem köyüne geldi ve burada çeşitli robot türleriyle ilgilenmeye başladı: odun kesmek, budinkalar için kesim yapmak, tırmanmak vb. Her zaman kabul ettiği yeni işi düşünmüş, yaptığı işin parasını ödemeyi hiç düşünmemiş, sadece yevmiyesini oluşturanları alıyordu. Durumun ciddiyeti ve bencillikten tamamen yoksun olması, ona kısa sürede cahillerin saygısını kazandırdı. Çok özel bir görünümü var: Son derece arkadaş canlısı, misafirperver, dudaklarında çocuksu bir gülümsemeyle, anında tenin kalbini yakalıyor. Bir anda zayıflığımı kaybettim. Bir gün Nikon, hayvancılık için daha iyi bir yer bulmak üzere ormana gidecek. Geçtikten sonra, ayağa kalkın, vin vyyshov'u, bölgenin üzerinde yükselen küçük bir fuar Maidan'ı olan zirveye çıkarın. Derin ağlar aklını yitirdi. Simetrik aralıklı dağların yüzeyinde yükselen, zirveleri gökyüzüne ulaşan yoğun bir orman. Altın güneş, altın rengindeki parlak ışığını her şeyin üzerine döktü. Yörenin birincil güzelliğine hayran kalan halkın yaşlıları inanılmaz bir mezar yerine geldi. O andan itibaren bir tür güç onu buraya çekti ve giderek daha sık yerini buldu. Sanki tüm rüyalar, inanılmaz derecede muhteşem bir şarkının eşlik ettiği, kişisel olmayan simgeler gibi akıp gidiyor, aynı anda iniyor ve kulaklara sessiz bir çınlama ulaşıyor. Hayalinizdeki mucizeleri görmek için uzun süre burada kalmanız gerekecek. Buraya yerleşmeden önce, önündeki kardeşlik ödeneğinden vazgeçmesi gerekiyordu. Bu kararı reddeden yaşlı adam, 1899'da kazdığı toprakların yakınına yerleşti. Burada yaşarken balık tutmaya, örgü örmeye ve köylülere başladı.

Bir zamanlar yaşlılar bir nehir dikti. 1900 yılında, Irkutsk eyaletinin Nizhche-Ostrozhne köyü köylerinden Mikhailo adına yeni bir mandrivnik geldi. Onlardan sonra birkaç kişi daha geldi, dediklerine göre gelenlerin sayısı beşe çıktı. Hayatları, duanın yanı sıra, hem kişinin hayatını iyileştirmeye hem de geçimini iyileştirmeye yönelik çeşitli çalışma türlerinden oluşuyordu. Kokular dua etmek için bir araya gelmek amacıyla kendilerine bir şapel inşa etmeye karar verdiler. Ondan önce ona bir ondalık toprak vermemiz gerekiyordu. Bunun sonucunda kırsal topluluk, ihtiyaçlarını karşılayabilecek yeterli miktarda toprağa sahip değildi. Ancak davayı enerjik bir şekilde üstlenen ve şapelin ön odasında yardım eden insanlar vardı. Toprağı ve evlilik nimetini güvence altına alan topluluk üyeleri, Tobolsk Ruhani Konseyi önünde şapelin inşasına izin verilmesi konusundaki yaygarayı dağıttı. 1902 kaderi onun götürülmesine izin verdi. Belki de onları uzaktan toplayan, onlara yardım eden Rab sağdaydı, hatta belki de parasızdı ve inanılmaz bir hızla oradan ayrıldı. 1903'te bir damla kan uyandı, boş çöllerin aziz huzuru - yoğun bir ormanın ortasında, insanın sıradan gürültüden uzakta dua ederek yaşayabileceği çöller - büyümeye başladı. Yeni gelenlerin güçlü ruhlar uğruna değil, hassas ruhlar için yaşadığı, kokunun çevredeki sakinleri rahatsız ettiği sesini hemen duydular. Ses, bu topluluğun yok edilmesi emrini gördükleri ve şapelin kapatılması emri verildiği için yetkililere gitmekten çekinmedi. Topluluk üyeleri yalnızca güvendikleri için işlerinden hiçbir şey kaybetmediler. Tanrım bana yardım et sessizce dua ederken fısıldıyor. Kötü günlerin geçeceğini sakince kontrol ettiler ve aniden insanların tüm şüpheleri ortadan kalktı, insanın tanıklığının saçmalığı ortaya çıktı. Samitnikler yavaş yavaş yeniden toplandı harika yer. Sonuçta turboşarjlı değillerdi. Yeni gelenlerin sayısı önemli ölçüde artmaya başlayınca yaşlılar, çobanlarını Vladika'dan istemek için bir plan yaptılar. Kokunun orta kısmından seçildiği, belayı ona emanet ettikleri. Vladik onu sıcak bir şekilde karşıladı ve kısa bir sohbetten sonra onu memnun edeceğine söz verdi. 1906'da, piskoposluğa gitmek üzere yola çıktığı saatte, Sayın Anthony özellikle cemaati ziyaret etti ve atanmasını onayladı. 1907'de topluluğun rektörü olarak atandı ve Abalaksky Znamyansky manastırı Hieromonk Mikita'nın saymanı oldu. Mikita hemen şapelden önceki günü organize etme görevini üstlendi, o olmasaydı ayin yapmak mümkün olmazdı. Kilisenin sonunda geri dönmemek için kutsal yerlere gitmeye karar verdiler. Haklı ölüm haberi Solovetsky Manastırı'ndan geldi.

Yeni yerleşim yeri ibadet edenlerin ve ibadet edenlerin gözde mekanı haline geldi. İnsanlar her yönden buraya akın etti. Yıllar geçtikçe manastır bir şapel ve iki kiliseden oluşmaya başladı. Kutsal Üçlü adına ilk kamyan, Yükseliş adına "Kilimok" (kilim - ekmek, kola), diğeri - odun adını aldığı yüksek, tamamen pürüzsüz bir tepe üzerine yayılmıştı. Tanrım, nehre biraz daha yakın, beyaz bir dip zha pagorba vardı. Ve şapel siyah bir tsvintari üzerinde. Tepeye yakın bir yerde bir veya iki yüzeyde yaşam alanları ve hükümdarların konutları vardı.

1930'lu yıllarda “Plavka” büyük bir kitleydi. Çok parası, büyük dudakları ve çok fazla hayatı vardı. Manastır sadece ekonomik özür dileme yeri değil, aynı zamanda manevi bir adak yeriydi ve bölgenin her yerinden hacıların dua hizmetleri için bu kutsal manastıra akın etmesi sebepsiz değil. Manastır sadece dış mahallelerde değil, sınırlarının çok ötesinde de görünür hale geldi. "Povryzhka" güzeldi, terbiyeli ve bakımlıydı. Toplum, tüm eski sözler de dahil olmak üzere, tüm ihtiyaç sahibi ve açlara yiyecek sağlanması da dahil olmak üzere, onun hayırseverliğine büyük saygı duyuyordu.

Ayrıca manastır birkaç yüz metre uzakta olduğundan bir zamanlar kutsal jerel'e ev sahipliği yapıyordu. Önemli olan tek şey bu. Taş tapınaktan nehrin diğer kıyısına yer altı geçidi vardı ama nehir kurtarılamadı. Manastırın kendisi bağışlanmadı.

Otuz yıllık varlığının süresi boyunca "zencefilli kurabiye" tarihi yalnızca önemsiz gerçekleri kurtardı. Manastırın 1937'de kapatılmasının ardından Vikorist manastırı çocuklar için bir çıkmaz sokak, ardından yaşlılar için Budinok haline geldi. Zaten hızla düşmüştü ve 1940'a kadar burası harabe halinde kalmıştı. 1960 yılına kadar vakfa kadar her şey yağmalandı. Aynı zamanda Plavka'nın kapatılmasından sonra manastırın değerli eşyaları da ele geçirildi. Üstelik sadece kutsal manastırda değil, yüzden fazla avlusu olan Suklem köyünün tamamında. Suklemsky manastırı hakkında L. G. Grebenshchikova'nın “Kutsal “Pyaska'nın Tarihi” adlı Uporian şiiri yazılmıştır. Bir zamanlar hacılar için manevi bir merkez ve mıknatıs olan bu yer, artık chagarb ve ulu ağaçlarla kaplı. Arada sırada, belki de kilise yolunun şakacıları olan vicopanları görebiliriz. Kutsal Teslis Manastırı hakkındaki bilmece için geriye sadece Uporivka Bölge Tarih Müzesi'ndeki bir avuç sergi, iki ikon ve ilahi hizmetler için bir kitap kalmıştı.

Pechersk Meryem Ana'nın bir simgesi Tyumen'deki Znamyansky Katedrali'ne bağışlandı.

Kader orağı “Tyumen Bölgesinin Yedi Harikası” eyleminin çantalarıyla doluydu. Bölgemizin en güzel, en iyi ve en harikulade yerleri yarışması 65. yılımıza kadar devam edecek. All-Star unvanı için 52 tarihi ve kültürel eser temsil edildi ve oylama iki ay sürdü. Jürinin görüşüne göre Peremozhtsev köyü şuna benziyor: Tobolsk Kremlin, Ob ​​Nehri, Ob üzerinden Surgutsky bölgesi, Abalatsky manastırı, Urengoy ailesi, Samotlor'da Persha Sverdlovina (R-1), Polar Urallar. Tyumen bölgesi sakinlerinin katıldığı halk oylaması (rekabet komitesine SMS ve internet anketleri aracılığıyla binden fazla oy geldi), yedi harikadan oluşan resmi olmayan bir liste daha ortaya çıktı. Suera'nın mucizevi simgesi "İnsanlar" listesine taşındı. Bugün, uzun yıllar süren mandrivka'nın ardından Sarov Aziz Seraphim Kilisesi kapılarını yeniden açtı.

On sekizinci yüzyılın diğer çeyreğinde Suyerskaya Sloboda'da bir veba kasıp kavurdu. Bu saatte, Tanrı'nın Annesi cemaatçilerden birine göründü ve ona, kötü ruhu kabul etmek için Raphael Manastırı'ndaki Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonunu çizmesini emretti ve kurtuluşla ilgili bilmece için ona emir verdi. bu manastırdaki simgeyi dikkatlice takmak Suerka yerlileri Raphael Manastırı'nın başrahibine döndüklerinde onlara Samitnik - Hieromonk Macarius'u işaret ettiler. Kötü olan bir an bekledi ve kötü insanlara 6 gün boyunca oruç tutmalarını, ardından itiraf edip Kutsal Gizemlere katılmalarını emretti. Tablo tamamlandıktan sonra ikon Suirka'ya getirildi ve önünde dua töreni yapıldıktan sonra mora'nın ifadesi durmaya başladı. Bu yerde, yirminci yüzyılın otuzlu yıllarında inşa edilen Tobol huş ağacının üzerine çift tepeli taş bir tapınak inşa edildi. Üstteki, Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonunun onuruna adanmıştır, alttaki ise Athanasius ve Kirill Oleksandriysky adınadır.

İkon yaldızlı bir cüppe ve kostan taşlarıyla süslenmiştir. Soylu cemaatçiler, koshtivlerine zarar vermediler ve bunun sonucunda ortaya çıkan nazik yardıma olan bağlılıklarını takdir etmek için çok çabaladılar. İkonun mucizevi gücüne inanan pek çok kişinin soranları elinden alması nedeniyle, ikonun önemli armağanlarının öyküsü sayılabilir.

İset kahyasının gözlerinde ağır bir hastalık vardı. Suera Svoboda'dan mucizevi bir görüntü getirmesini istedi. Gömülüp ikonun önünde dua töreni yapıldığında hasta, yeniden görme yetisine kavuştu. Yaklaşık bir saat sonra Isetsky'nin çevresinde bir zayıflık hissi başladı. Meşkanlar Suerka'dan kutsal su getirdiler. Dua ederek incelikleri serptiler ve bir süre sonra uykuya daldılar.

1770 yazı daha kuraktı. Bahar çoktan kurumaya başladı. Kasaba halkı sinirlendi ve piskoposluk yetkililerine şikayette bulundu. Törende Tobolsk Başpiskoposu Eminence Varlaam şu kararı kabul etti: “Veliti St. Cenazesinde En Kutsal Theotokos'un ikonu, uygun bir dekanlıkla, daha fazla sebat ve oruçla ve özellikle de halk için yaratıldığı saatte Yalutorovsk'a getirilecek. Bu karara dayanarak Yalutor manevi yönetimi, 1771'de simgeyi Veresen'in 14'ünde getirmeyi ve gelecekte onu Peter'ın orucunun ilk haftasında getirmeyi övdü. 1772'nin gelişinde, Kutsal Gün'den sonraki dokuzuncu Cuma günü kutsal ikon Alacakaranlıktan kaldırıldığında, üç dobiyi yok eden güçlü bir tahta kaldırıldı. Ekmek ve çimen canlanır canlanmaz köylülerin sevinci oldu. Dokuzuncu Cuma günü o saatten itibaren Ishimsky, Petropavlovsky, Kurgan, Tyumen ilçelerinin yanı sıra Tobolsk, Omsk, Verkhoturye'den binlerce hacı toplandı.

İkon için Yalutorovsk'a giden rota, bugüne kadar Tyumen bölgesi haritasında korunan birçok köyden geçiyordu ve Yalutorovsk'tan Suerka'ya, bazen Yurza'da Zavodouki'den dönüyorlardı. Tanrı'nın Annesinin imajı her yerde saygılı bir huşu ve hürmetle görüldü, bir dua töreni yapıldı ve bir akatist okundu. İnsanların titizliği ve hasatın başlangıcından itibaren ortaya çıkan, bir ila kırk yaşları arasında bir simge vardı.

19. yüzyılın 13. yüzyıla kadar olan uzun aşınma döneminde ikona hasar görmüştür. Muhterem Athanasius'un emri üzerine türbenin korunması amacıyla 1835-1839 yıllarında ilçe tarafından taşınacak bir liste hazırlandı. Ancak halk utandı ve Hazretleri kararını ifade ederek, ikonun birikimleri ve özellikleriyle birlikte yenilenmesini emretti. Bu, Turinsk'ten bir ikon ressamı tarafından tamamlandı. Görüntü ince bir mika topuyla kaplıydı. O andan itibaren gelenek yenilendi.

1845 ve 1846'da Suera Sloboda'nın merkezine yakın bir yerde köylü Abram Pustozerov'un kulübesi alev aldı, ardından köy kulübeleri ve yangının Yakov Vologzhanin'in kulübesine ulaştığı bildirildi. Zengin adamın ikonunu oraya getirdiklerinde Pozhezha tökezledi. Shatrovsky volostunun Yalutorovsky bölgesindeki yerleşimci Ivan Grigor'ev yaklaşık dokuz yıl boyunca ciddi bir şekilde hastaydı, ancak topluluğun Suera simgesinin önünde ibadet etmesine izin verdikten ve gördükten sonra 7. melek 1866'da kıyafetlerini yıkadı: oradaydı böyle bir dua saatinde diz çöküp akatistte gözyaşlarıyla okuyan bir dua töreni. Başvuru ayin günlüğünün 56. sayfasında kaydedildi.

Zamanla Tobol Nehri'nin suları kıyıyı yıkadı ve kilisenin zarar görebileceği ortaya çıktı. İşte o zaman yeni bir kilise inşa etme kararı övüldü ve büyük azizlerin gününe kadar buraya bir haç dikildi. Yeni kilise 1905'ten 1912'ye kadar dünya çapında varlığını sürdürdü ve adını Sarovlu Aziz Seraphim'in onuruna aldı. 1914'te tapınak kutsandığında mucizevi simge yeni yerde yerini buldu.

30. yüzyıla doğru burada görev yapan iki rahip sürgüne gönderilmiş ve kurşuna dizilmişti. Büyük Saat Öncesi Büyük Vatanseverlik Savaşı tahıl kilisede kurtarıldı. Mucizevi simge Yalutorivsk'e taşındı. 1946 yılında köye bir rahip gelir ve kilise faaliyete geçer. Altmış yıl boyunca devlet Kilise'ye karşı zulüm kampanyası yürütmeye devam etti. O zamanlar Omsk piskoposluğundaki cemaatlerin sayısı 1947 ile 1943 arasında neredeyse iki katına çıktı. Tyumen bölgesi on sekiz mahallesinden (Tyumen, Tobolsk, Ishim'de iki kilise, Yalutorovsk'ta bir kilise ve Uporivsky bölgesi Suerka köyünde) her şeyini kaybetti. 1964'te piskoposluğun faaliyet gösteren 13 kilisesi vardı. Ateist iktidarın Kiliseye saldırısı devam etti. Sonunda Suera Kilisesi kapatıldı, ancak o zamanlar tüm Tyumen bölgesindeki tek aktif kırsal bölge tapınağından mahrum kaldı. Kapalı kilisede, yerel kolektif devlet kolejindeki vatandaşların "Lenin'in Anısına" ilahileri büyük rol oynadı. Suerka'nın inançlı köyleri savaşmadan pes etmediler ve el ele oturmadılar. Yerel yönetimin tapınağı kapatmak için aktif olarak çalışma yetkisine sahip olduğu bachachi kokusu, kiliseye karşı koyma çabasıyla SRSR Bakanlar Kurulu'na bağlı Rus Ortodoks Kilisesi'nin hakkı uğruna şiddetlendi. Ayrıca, çalışan milletvekilleri adına Tyumen bölgesindeki (kırsal) topluluk ve Vikonkom'un kayıtlarının kaldırılmasına ilişkin şikayetler de var. Moskova Rada'sı, Tyumen partisi yetkililerinin ikna olmadığı, dini nikahın kayıttan çıkarılması için hiçbir yasal dayanak bulunmadığı, ayrıca "ekonomik olarak daha güçlü oldukları ve inançla desteklendikleri", "öğrenilmiş" oldukları ve bunun yerinde olduğu yönünde bir karar aldı. kilise uzun süredir kapalıydı. Daha sonra yerel yetkililer bunun yasa dışı olduğunu açıkladı. Yetkililer böyle bir hatayı nasıl fark edebildi? Kokuyu alamadılar. Yaklaşık bu saatte v.o. Tyumen bölgesindeki doğru Rus Ortodoks Kilisesi uğruna kurulan A. Yeremeev kararlılıkla hazırlandı

Bakanlar Kurulu, Nezabar ile birlikte Radyan işçilerinin “meşru menfaatinden” memnun oldu. Protesto düzenleyerek dağınık toplumu bir araya toplamak isteyenler suç düzeyine çıkarıldı.

Buradan “Rusya Radyan Federatif Sosyalist Cumhuriyeti adına” tüm belgenin önemli ayrıntılarının bilincindeyiz. Kilisenin, merkezi yetkililere devredilmeden önce yerel yetkililer tarafından 1964 gibi erken bir tarihte kapatıldığı ortaya çıktı ki bu, bu tür kararların Moskova'dan alınabileceği için açıkça bir yasa ihlaliydi. І Tyumen bölgesi için onaylar ve Tyumen bölge komitesi tapınağın fiilen yasa dışı kapatılmasını yasallaştırmaya çalıştı; kokular yaklaşmalarının imkansız olduğunu anladı. İnananlar tüm yetkililere yazdılar, aksi takdirde daha önce alınmış olan karara karşı çalışabilirlerdi. Suerka köyündeki kilise yaşayan bir kiliseydi ama aynı zamanda papazlık töreni de yapılıyordu. Sağ tarafta çözülme noktasına kadar çöküyordu.

1965'in başında kilise, özellikle sadıklar için kapatıldı, yetkililerin gizliliği altında yağmalandı: tüm ikonlar alınıp götürüldü, kilise amaçlı tencere ve perdeler yerine ikonost açıldı ve gerildi, ikonost bir traktörün ve zirvano'nun yardımıyla kırıldı. Yıkımın ardından Suera Tapınağı yerel ortaokula devredildi ve spor salonu olarak kullanıldı. İkonların bir kısmı Yalutorivsk'e götürüldü, diğerleri ise boşaltıldı. Belgede bundan şu şekilde bahsediliyor:

Bölgesel Vikonkom Sekreteri Yoldaş'a. EREMEYEV A.I.

Aslında inananlar grubunun skargileri. Zavodouki bölgesinin Bezi saldırıyla ilgili bilgilendirildi:

6 1965'te bölge idaresine gönderilen, Suera Kilisesi'nin Zavodukivsky Bölgesi'ndeki büyük kuruluşlar tarafından kapatılmasına ilişkin telgraflara dayanarak, kilise şeridinin kilise arazisinden satın alınmasına karar verilmiştir. Deponun kapalı olduğunu açıklayın. Teşekkür ederim, yer ise spor salonu olarak Suera Ortaokulu'na devredilecek.

Köyde pratik bir çözüm için. Suerka, ilçe halk eğitim departmanı başkanı Yoldaş'a gönderildi. Trofimov P.F. ve RK CPRS yoldaşının eğitmeni. Grigor'ev N.I.

Sovyetler Birliği Yüksek Konseyi adına / Yoldaş A.K. Arkhipov adına büyük çapta bir komisyon oluşturuldu. Komisyon öncesinde parti üyeleri ve Radyansk siyasetçileri de yer aldı. Suerka ve inananlar arasında-Kilise müdürü Arkhipova O.S.

Kilise ihtiyarı Arkhipova kendisini komisyonun çalışmalarında yer alırken gördü. Daha sonra komisyon onu tüm inananların iyiliği için bir talepte bulunmaya çağırdı.

Bir yıl boyunca muhtar, yanında zayıf yaştaki 5-6 kişiyi getirdi. Bu grup telgrafların işleyişini ve radyonun kararını bilmiyordu ve komisyon ve bölge partisi ve bölge komitesi temsilcilerinden kilisenin kapatılmasına ilişkin doğrudan Moskova'dan bir belge talep etti ve doğal olarak bunu sunamadılar. Daha sonra yaşlı Arkhipova ve inananlar, kardeşlerin çalışma komisyonundaki kaderinin doğrulandığını, kilisenin anahtarlarının verilmeyeceğini ve halkın konumundan mahrum bırakıldıklarını açıkladılar.

Komisyon, Kazakistan Cumhuriyeti Sekreteri CPRS Yoldaş hakkında rapor verdi. Marov I.P. Kilisenin büyümesi için telefonda izninizi alan komisyon, kilisenin yirmi temsilcisi olmadan çalışmaya başladı.

Komisyon üyeleri ve Kazakistan Cumhuriyeti Sovyetler Birliği Komünist Partisi ve bölge komitesi temsilcileri, Suera Ortaokulu müdürü yoldaş, kilise envanterinin sökülmesine ve envanterinin çıkarılmasına yardımcı oldu. Shabashov N.N., 4-5 öğrenci, 11. sınıf.

Tüm simgeler kaldırıldı, ikonostasis kaldırıldı / bir traktör tarafından kırılmadı, serserilerin yazdığı / kilise binaları ve ekranlar açıldığında, 25 rublelik kuruşlar fazla çekildi.

Açıklamayı tamamladıktan sonra mülkün Köy Meclisi bünyesinde saklanması mümkündür, bu nedenle yangın özel olarak emredilene kadar güvenli ve sağlam tutulacaktır.

Haçlar, temelleriyle birlikte, bina yapısının tabanına zarar vermeden ek bir traktörün arkasındaki kabloyla kiliseden çıkarıldı.

Zavodukivskaya Büyük Dükü Rayradi V. Smirnov'un başı.”

Arkhipova Ganna Savelievna'ya boyun eğme ihtiyacı, "okuma yazma bilmeyen", kendilerinin icat ettiği okuma yazma bilmeyen yasaları kabul etmek istemeyenler için okuryazar olduğu ortaya çıktı. İnananlarıyla birlikte "Moskova'dan bir telgraf istiyordu." Kilisenin anahtarlarını vermeye karar verdi ve binayı terk etti. Tim, yalnızca kanunsuz insanları kanunsuz haklarını kullanmaktan mahrum etti. İyi davranış. Sujerka köyünün okul çocuklarının kıçını alacakları var.

Seraphim Kilisesi kendini bu şekilde kurdu. 20'li ve 30'lu yıllar boyunca savaştı, savaştan sağ çıktı ama 60'ların ekseni iyileşemedi. Bu belgelerden anlaşıldığına göre bölgedeki kiliselerin ortasını kurtarmak en iyisiydi. Ve 89'unda, değişim rüzgarı Suirka'ya ulaştığında, Mikoli Vasilyovich Magnev'in oğlunun başkanları ona ulaştı: Hadi Vasilyovich, elbette! Ve güzel kilise ortaya çıktı. Onu Tobolsk'tan getirdiler ve neredeyse milyonlarca rubleye mal olan ikonostasisi kurdular. Surgutnaftogaz'ın ünlü hemşehrisi Volodimir Bogdanov'a teşekkürler. Kilise köyde yazılıdır. Harcanan simgeler eve götürüldü. Yalutorivsk'ten getirmiş olsalar bile, Yalutor paraffianlarını ona ibadet etme yeteneğinden mahrum bırakmamak için Suerian tapınağının etrafında uzun süre dönmek istemediler. Sonra ev sahipliği geldi: simgenin fiyatı Yalutorivska'dan Suirka'ya ve geriye doğru artmaya başladı. Uzun bir süre boyunca kilise eski bir liste tuttu, ancak adalet bunu bulmayı başardı - gerçek mucizevi simge ön duvarlara döndü.

Simgenin her zaman pek çok zarafet dolu yardımı olmuştur, ancak bunlardan biri hakkında bir şeyler söylemek en iyisidir. 1850 yılı bahara yakın, Shadrina köyü yakınlarında kurak bir saat, çam ormanı yanıyor. Pozhezha, Kurgan bölgesindeki Chimievsky köyünden kırk mil uzağa gitti. Yangın, kuvvetli ve sık rüzgar nedeniyle geniş alanın farklı yerlerine düştü. Bu akşam, güneş batar batmaz, buz gibi yarım ışıklarda köy belirdi ve bu öğleden sonra - üzerinde köprü olmayan Tobol. Gözyaşları içindeki halk, kutsal ikonayı şömineye getirmek için izin istedi. Ancak o zaman rüzgarın etkisiyle değişerek nehre düştü ve sonra tamamen söndü. Yangın hızla başladı ve üç volosttan oluşan köylerin yarısı Tobol'un dik yamaçlarının altına sürüldü. Shadrina köyü dönüyordu. Bu hikaye, 2004'ün kuru baharında, ikinci yüzyıl boyunca kendini tekrarladı. Uporivsky bölgesinde yangınlar bir taraftan yanıyorsa, yangın Kurgan bölgesindeki Chimeyevo köyünün yanından Stara Shadrina köyüne tekrar geldi. On sekizinci yıla kadar sorun o kadar büyüktü ki, bugün Sivil Savunma ve Milli Güvenlik Teşkilatı'nın tüm çabalarından vazgeçmek zorunda kaldı. Batan rüzgar yangını söndürmeye yetmedi. Suerian cemaatçileri Başpiskopos Sergei Shvalev'e, ardından Tobolsk Başpiskoposu ve Tyumen Dimitri'ye ağıt yakmaya başladılar. Yangın sırasında Stara Shadrin tarafından yüz elli yaşında olduğuna inanılan Suera ikonu, Hazretlerinin duasıyla Yalutorovsk'taki St. Michael Kilisesi'nde dua ile dikildi. Suera'nın kapatılması Sarov Aziz Seraphim'in bu kilisesi. Yalutorivska'da bir dua töreni yapıldı - Shadrinya'da elementlere karşı savaştılar. Yangın iki koridordan akmaya başladı: orada artık kimse için kirpi yoktu. İkon yangından önce ulaştığında köye yönelik asıl tehdit sona ermişti. İnsanlar rahat bir nefes aldı ve ardından ekipman onarım için çalışmaya başladı. Başpiskopos Sergei Shvalev ve Rahip Georgiy Sannikov, buradaki orman sakinleri ve işçileriyle birlikte dua töreni yaptı ve sabahın erken saatlerinde kutsal su damlalarının ardından yere sessiz, ılık bir yağmur yağdı. O andan itibaren, yeniden canlanan Sarov Aziz Seraphim Tapınağı'ndaki Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi kayboldu. Bugün tapınakta pastoral hizmet Rahip Vasil Lapukhin tarafından yürütülüyor, hizmetler yeniden istikrarlı bir şekilde yapılıyor ve Tyumen bölgesinin her yerinden çok sayıda hacı buraya üzüntüleriyle geliyor. Dedeleri ve büyük anneanneleri Suera türbesinden nasıl şefaat istediler ve daha önce herkese nasıl yardım ettiler.

Kiliseyi kapatmadan önce gerekli çözümlerin yapılması için toprak. Doğrudan Tyumen bölgesel çiftliğinin merkezi kalesine yakındır. Bölge tarihinde 16. yüzyıldan başlayarak kalelerin, yerleşim yerlerinin ve köylerin ortaya çıkışı sırasında bölgede bulunan tüm önemli dönemler (Batı Sibir ru'nun aktif kolonizasyonu, göçebe kabilelerin savunma politikası) ifadesini buldu. , Pugachiv ayaklanması, el sanatlarının ve çiftçiliğin gelişimi). Tarihi ve kültürel yıkımın bir kısmı (Suklemska Chernecha topluluğu, Ziryanka ve Snigurov köyleri) yeryüzünden silinerek geleneklerin hafızasından mahrum bırakıldı. Parça yalnızca kaydedilmekle kalmaz, aynı zamanda daha önce olduğu gibi oynatılır. önemli rol yaşamın ve bölgenin sınırına yakın.

Kurguzova I.M.'nin hazırlık alanı için malzeme.

Oluşturulma tarihi: 30.12.2009
Güncelleme tarihi: 12/03/2019