Felsefi sözler Tyutchev'in çeşmesi. IV. “Çeşme” senaryosunun analizi. Smislovo navantazhenya vertsha “Çeşme”

Fedir İvanoviç Tyutçev

Kasvetin nasıl canlı olduğuna hayret edin
Çeşme dönüyor;
Nasıl yakılır, nasıl parçalanır
Yogo na sontsi vologiy loş.
Görkemli bir şekilde göğe yükselen,
Kutsal yüksekliklere dokunmak -
Ateşte testereyle tekrar aradım
Yerde otlamaya mahkumdur.

Su topunun ölüm düşüncesi hakkında,
Ey dayanılmaz su topu!

Ne affedilmez bir yasa
Pragne misin, endişeli misin?
Ne kadar açgözlülükle gökyüzüne uzanıyorsun!
Bira eli görünmez ve ölümcüldür
Zihniniz hakaretlerle dolu, kemiklerinizi kırıyor,
Yüksekten esen rüzgarla düşüyor.

Fyodor Tyutchev'in yaratıcılığının ilk dönemi manzara şiiriyle yakından bağlantılıdır. Bununla birlikte, Apollo Maykov ve Afanasy Fet gibi arkadaşların lehine Tyutchev, yalnızca dünyanın güzelliğini tasvir etmekle kalmıyor, aynı zamanda bu ve diğer fenomenler için mantıksal açıklamalar bulmaya da çalışıyor. Genç diplomatın çeşitli takma adlarla yayınladığı eserlerin felsefi bir nitelik taşıması şaşırtıcı değil. Ancak aralarında belli bir romantizm var ve hatta 19. yüzyılın ilk yarısında Tyutchev Avrupa'da yaşadı ve birçok Alman şairle tanıştı. Yaratıcılıkları yeni bir şarkı akışına ilham veriyor ve çok geçmeden kendisine Rus romantizminin temsilcilerinden biri olarak saygı duymaya başlıyor.

Tim de öyle, Tyutchev'in bu dönemdeki çalışmaları "dünyeviliği" nedeniyle eleştiriliyor ve yükselen ustaların arkasında bile derin bir yer yakalanıyor. Yazar sürekli olarak insan doğası arasında paralellikler kuruyor ve yavaş yavaş bu dünyadaki her şeyin tek bir yasaya tabi olduğu sonucuna varıyor. Benzer bir düşünce 1836 yılında yazılan “Çeşme” şiirindeki anahtar düşüncedir. Bugün bu dünyanın nasıl doğduğunu söylemek önemlidir. Yazarın çeşmenin arkasında durup bilmecesini çözmeye çalışması kapatılmıyor. Tam da bu nedenle metnin ilk kısmı betimleyici nitelikte olup metaforlarla anlatılmıştır.

Yani çeşme, “kasvetli yaşamdan”, yani “dönerken” şarkı söylüyor ve aynı zamanda güneşte neşenin tüm renkleriyle parlıyor. Ancak şarkı söyleyen çeşmenin güzelliği değil, su akışını bir sınıra kadar yokuş yukarı doğru hareket ettiren güçtür. O halde, şarkıcının zihninde, sıradan bir sakinin gözünden, görünmez bir gücün, "yargılar diyarındaki bir ateş ambarının ağzının testeresi" gibi, suyun akışını çevirdiği kesinlikle açıktır.

Elbette fizik yasaları kimse için geçerli değildi ve böyle bir olgunun açıklamasını bilmek de önemli değil. Ancak Tyutchev kimse için çalışmayı düşünmüyor çünkü orijinal çeşmenin ona bahşettiği o yakalanması zor çekiciliğe kapılmak istemiyor. Suyun huzurlu sessizliği altında şarkı söylüyor, konuşmaların özünü yakalamaya çalışıyor ve tepe noktasının diğer kısmının ortaya koyduğu tatmin edici olmayan büyük sonuçlara varıyor.

“Tükenmez su jeti” olarak adlandırdığı çeşme ile hayatları su jetini andıran insanlar arasındaki yadsınamaz benzerliği biliyor. Gerçekte, dünyevi yolculuğumuza başladığımızda cildimiz görünmez toplantılar halinde yokuş yukarı yükselir. Gönülden ve zahmetsizce çalışmak istiyorsanız ve kimin için böyle bir yakınlaşma, basınç altında serbest kalan bir çeşmeye baskı yapan bir jetle karşılaştırılabilir. Görünmez kar kuşuna doğru yuvarlanarak şarkı söylüyor ve şu anlama geliyor: "Gökyüzünü ne kadar açgözlülükle özlüyorsun!" Ancak öyle bir an gelir ki, insanın gücü tükenir, hayat geri döner. Yazar, "Geyik, aşık olmanın, kırılmanın, yükseklerden esintiyle düşmenin görünmez-ölümcül hatırası mı?" diyor. Bu durumda neredeyse tüm insanların bu yaşam sınırından geçtiğini biliyorum. Bu nedenle çeşmelerle benzerlikleri Tyutchev'e yadsınamaz görünüyor. Ve bu tür şiirler, hem canlı hem de cansız doğanın tek bir güce tabi olması gerçeğiyle yeniden oluşturulamaz., en eşit seviyede ışıkla parlıyor. Her şey çoktan unutulmuş olsa da, kendimizle barışma ihtiyacından mahrumuz. Görünmez yüksekliklere ulaşmaya çalışabilir veya kendinize aşılmaz biri olarak saygı duyabilirsiniz, ancak er ya da geç yakınsama döneminin düşüşlere dönüşeceği an gelecektir. Ve dağa ne kadar çok insan yükselirse, biz de o kadar çok düşüyoruz, esintiye kapılan bir çeşme gibi.

1836 kaderinin bu dünyasını yarattığını söylüyor. Fedir Tyutchev, Moskova'daki üniversitede okuduktan sonra. Bunu kaldırdıktan sonra diplomat mesleğine yönelebilir ve Avrupa şiirini derinlemesine incelediğiniz Münih'e, Almanya'ya gönderilebilirsiniz. Derin bir romantizm ve şiir içinde olmalarına rağmen Tyutchev yaratıcılığının son saatini yaşadı.

Versh Çeşme küçük boyutludur ancak alanın oldukça gerisindedir. Goethe'nin büyük “Faust”unun motiflerini söyleyen Mi bachimo. İnsanların çılgın kaderini düşünüyordum. Tyutchev her zaman bir sınır, bir sınır olduğu ve insanın tamamen açılmasının mümkün olmadığı fikrini dile getiriyor. Ale burada sadece romantik değil, aynı zamanda felsefi bir düşünceyiz. İnsanlar mecazi anlamda arkalarındaki şeyi kesemedikleri için, sınırın ötesinde olan şey bir yanılsamadır. Çeşme çok güzel şarkı söylüyor, kendisini bir insan fikriyle, ateşin gelişme noktasına, güzele, gökyüzüne kadar yanması fikriyle uyumlu hale getiriyor. Çeşme her zaman parlak olacaktır, aksi halde öyle olabilir, çünkü o zaman çeşmenin anlamların arkasında kendi başına tanıyabileceği hiçbir şey kalmaz. Bu, insanın büyük ahlaksızlığını simgelemektedir. Bu herkes için aynıdır ama her insanın kendine ait bir dünyası vardır.

Prote daha çok trajedi ve hayal kırıklığı hakkında şarkı söylüyor. Sanki çeşme göğe ulaşmamış, sanki halk bu fikirle yanmamış gibi, bir süre sonra güçsüzce yere düşecek ve bir daha kalkmaya çalışmayabilir. Viriv u share şarkısını söyleyen Mi bachimo. Buna sadece bir paylaşım demek önemli; iyi bir paylaşım değil. İnsanın her şeyi, doğayı, dünyanın temellerini bilme arzusu gerçekten içinden çıkılmaz ve sonsuzdur. Ve gerçekliğin acı belirsizliğinin farkındayız. Bir dağa tırmanmak için yapılan deri denemesi tamamen başarısızlıkla sonuçlanacaktır. Ve bu çok önemsiz olabilir. Ve bildiğimiz gibi, insanlar için sonsuzluk, sadece ölüme açgözlülüktür. Bunu söylemek neden bu kadar önemli? Doğal olmayan ve insanların bunları değiştiremeyeceği için, çeşmenin dağa çıkma girişimlerinin tamamının doğa kanunları nedeniyle başarısız olduğu varsayılabilir.

Yemeğini kaybedeceksin, saat kaç? İnsanlar doğa yasalarını temel düzeyde değiştirmek için evrimleşecek kadar çılgındır. Burada zaten yiyecek var. Tahmin edebilirsiniz, kaçınılmaz evrime inanabilirsiniz ama hiçbir şeyi kesin olarak bilemeyiz. Evrim neden her zaman önemlidir? Bozulmanın üzerimize gelmesine saygı duyuyorum. Ve doğanın yasalarını değiştirmemiz mümkün değildir, çünkü onları Yüce Zihin tarafından yarattık ve öğrendiğimiz için sadece her şeyi biliyoruz.

Fedir Tyutchev en üst düzeydeki isimler ve metaforları çoğu zaman ustaca kullanıyor. Gökyüzü çeşmenin sonsuz su jetlerini tekrarlarken, vikorist ring-wash şarkı söylüyor. O kalıntılarla insanlara hayatlarının sonuna kadar övgüler yağdırıyoruz.

seçenek 2

Rus şarkıcı ve filozof Fedir İvanoviç Tyutçev alışılmadık bir üslupla yazdı. Kısaca işin bir kısmını daha iyi tahmin edebilirsiniz. Ancak Tyutchev'in binası bu küçük derse pek çok şey sığdırabilir. Tüm ortam, olay örgüsü, tarih, şairin övdüğü her şey ve Rus halkı, daha doğrusu gazel olarak adlandırılabilecek bu kısa dizelerde ortaya konmuştu. Tyutchev'in şiirinin metninin zenginliği, çok fazla duygu, duygu ve resmin olay örgüsünü uyandırdı. Bu, delicesine, şairin popülaritesini artırdı. Bu eserler klasik tarzda yazılmıştı, belki okunması daha zordu ama bu Tyutchev'in yaratıcılığına olan ilgiyi değiştirmedi.

Stilin bir “Çeşme” tepesi var. 1836'da Tyutchev'in yaratıcılığının çiçek açması sırasında yazılmıştır. Başlangıçta insanlar ve doğa arasındaki bağlantıları anlamaya çalışarak şarkı söylüyor. İnsanın ve doğanın gerçek özünü tanımaya çalışarak. Tyutchev'in çeşmeyi gözetleme çabalarının arttığına dair derin bir düşünce var.

Tyutchev eserlerinde bir fikir keşfetmeyi ve benimsemeyi sevdiği için eserlerini felsefi lirizm tarzında yazdı. Ancak köşelerinde romantizm mevcut. Bu “Çeşme” kitabı, romantizm unsurları taşıyan felsefi lirizm olarak nitelendirilebilir. "Fontana"da Tyutchev zengin bir şekilde felsefe yapıyor, ölçüyor, öyle ki çeşme o kadar dönüyor ki, onu karanlığa yükselip düşmeye teşvik ediyor.

Çeşme bu yaratılışın ana karakteridir. Yüksekler dünyası gibi yeni, bilinmeyen ama yine de yıkılan bir şeye benzetilebilir seni. Tyutchev hemen kayboluyor, çünkü yeni zirveler yok edildiğinde insanlar düşemiyor, sanki kaçınılmaz olarak düşen çeşmenin kendisi değilmiş gibi. Tyutchev, "Affedilemez yasa nedir ..." diye soruyor, aksi halde görünüşte bir insanı bir çeşme gibi düşmeye, ulaşabildiği yükseklikleri boşa harcamaya teşvik ediyor.

Zirvenin ruh hali yavaş yavaş değişiyor. Böylece koçanın üzerinde bir canlılık çeşmesi, yenilenen güç ve enerji yaratıyorum. Vіn güneşe uzanarak oturuyor. Dolayısıyla insanlar, kendilerine daha çekici gelen iş konusundaki coşku ve pratikliğe kayıtsız kalıyorlar. Ve tepenin havası hemen ilk sıralardan farklılaşıyor. Güneşi terk eder etmez, “yargılar diyarına uyu”. Burada bir kişinin karakteri çeşme görüntüsüne yansıyor. Gerçekte bu konuyla ilgilidir; insanlar büyük zirvelere ulaşmakla, hedefe ulaşmakla ilgilenirler. Bir çeşme gibi söner ve yere düşer. Sadece birkaç satır ama koku, yakın evlilikteki sorunları yansıtıyor. Tyutchev, birkaç satırdan fazla, insanlığın küresel sorununu çeşitli zamanlarda, en sevdiği şekilde, doğaya sahip insanlarla eşit olarak ele aldı.

Tyutchev mucizevi bir şekilde insanı cansız doğayla eşitledi. Her ne kadar doğası gereği karamsar olmak istesem de, daha da genel olduğumu belirtmekte fayda var. Bu fikrini değiştirmek isteyen doğrudan bir kişidir. Tyutchev burada öğretmen rolünü oynuyor. Doğanın yaşamına dikkat çekmek önemlidir ve insanların yaşamlarına, normlarına ve davranışlarına eşittir. Açıkçası, bu Tyutchev'in şiirinin popülaritesinden kaynaklanıyor.

Planın arkasındaki çeşmenin analizi

Çeşme Tyutchev 10. sınıf şiirinin analizi

Plan

1. Yaratılış tarihi

2. Tür

3. Ana tema

4. Kompozisyon

5.Boyut

6.Virazni zasoby

7. Düşünce

1. Yaratılış tarihi. Versh Tyutchev'in "Çeşme" adlı eseri 1836'da, yaratıcı faaliyetinin en büyük olduğu dönemde yazıldı. Hiç kimse doğanın gerçek özünü ve onun insanlıkla bağlantısını kavramayı başaramadı. Muhtemelen Tyutchev çeşmeyi korurken derin bir nefes aldı.

2. Tür Vershy - romantizm fikirlerinden ilham alan felsefi sözler.

3. Ana fikir zirveler - çeşmeyi insan düşünceleriyle eşitlemek ve hayatları tutuşturmak. Çeşmenin arkasını izlerken, gücünün dağın ebedi gazabında olduğunu ve bunun kaçınılmaz düşüşlerle sonuçlanacağını belirtmek için şarkı söylüyor. Yazar bu bitmemiş döngünün gizemini çözmeye çalışıyor. Temel fizik yasalarına saygı duymadan, daha büyük kuvvetlere ait başka bir temel yasayı keşfetmek istiyorum. Tyutchev'i insan hayatının pınarı seviyesine getirmeyi düşünüyor musunuz? İnsanlar en başından beri dağa koşarak adım adım zeka ve manevi bilgilerinden zenginlik elde edecekler. Bu, halkın güçlü derisinin köküdür ve tanrının iradesine bağlı değildir. Ancak her an herkesin şarkı söyleme seviyesinde olduğu en büyük noktaya ulaşıyorsunuz. Artık bu noktayı geçmek mümkün değil; eskiye ve yok olana yansıyan bir gerileme başlıyor. Su meltemleri yere düşüyor ve insanlar ölüyor. Döngü sona erer ve bir sonraki nesilde tekrar tekrar tekrarlanır. Tim'in kendisi bir çemberin içinde. Felsefi önemi, insanların karanlığı bilmemeleri, ancak her zaman yaşamın manevi yeraltına yönelmeleri gerçeğinde yatmaktadır. Tyutchev aynı zamanda çeşmeyi insan düşünceleriyle aynı seviyeye getiriyor. Vaughn da doğrudan gökyüzüne doğru gidiyor ve normal Rusya'da bir gelişme yaşıyor. Bira pirincin şarkısıdır, insan aklından geçmek imkansızdır. İnsanlar bilimde daha bilgili ve zengin olmaktan korkuyorlar, ancak bir noktada, tüm insani potansiyellerin farkına varılacağını ve "görünmez-ölümcül olanın eli" uzak bir yıkım gibi görünmeye başlayacağını söylüyor.

4. Kompozisyon. Üst kısım iki parçadan oluşmaktadır. İlkinde şarkı belirli bir fiziksel nesneyi, bir çeşmeyi anlatıyor. Başka bir deyişle, felsefi düzeye ve yasallaştırmaya gidin.

5. Rozmir. Tvir, halka ren rengiyle birlikte iambik dört ayakla yazılmıştır.

6. Virazni zasoby. Tyutchev, çeşmeyi tanımlarken çeşitli sıfatlar kullanıyor: "ateşli", "hacimli", "alev rengi". Stastos ayrıca mecazi metaforlar da kullanıyor: "kasvetli canlı", "el görünmez ve ölümcül." Metaforlar şu kelimelerle temsil edilir: “girdap”, “yarı ömür”, “parçalanmış”. Yaratıcı çalışmanın karakteristik özelliği olan ana hile, "ölümlü düşüncenin tazyikli suyla" dengelenmesidir.

7. Kafa düşüncesi vershy - itaat insan hayatı ulaşılamaz bir ideal tarafından sonsuza dek küçümsenmiştir.

“Çeşme” şiiri, Tyutchev'in yeteneğini geliştirmeye yardımcı olan yazıları olan felsefi sözlerini takip ediyor. Tam da bu saatte “Bahar Fırtınası”, “Sonbahar Akşamı”, “Uykusuzluk”, “Kışın kızmak için hiçbir nedeni yok…” ve diğerleri gibi başyapıtlar yarattık. Turgenev şairinin yaratıcılığı hakkında şunları yazdı: "Kozhen yogo virsh bir düşünceyle başladı...".

Tyutchev bir okuyucuya, bir spivozmovnik'e dönüşüyor ve dikkatini bir çeşmeyi tasvir eden resme çeviriyor. Çeşmeden insan düşüncesi akıyor. Orada yaşayan ve şarkı söyleyen yasa yenilmezlik çağırıyor. Tyutchev'e göre insan düşüncesi karşılaştırılamaz, ancak aynı zamanda Evrenin gizli odalarına tam olarak nüfuz edemeyiz. Bir çeşme gibi sonsuzca gökyüzüne uzanır ama onun için bir sınır vardır, bir sınır gibi, onu geçemezsiniz - buna "görünmez ölümcülün eli" denir. Açgözlülükle yukarıya doğru koşan düşünce, çeşmeden akan su gibi, “toprağı kurtarmaya” mahkûmdur. Cilt kıtasının ortasında “yukarı ve aşağı” çizgisi hissedilebilir.

Üstteki kompozisyon iki bölüme ayrılmıştır - her biri sekiz sıradan oluşan iki kıtaya. İlk bölüm bir çeşmeyi tasvir ediyor, diğeri şarkı söylüyor ve insan düşüncesinin akışını anlatıyor. Böyle bir kompozisyona “ayna” denilebilir. Çeşmedeki sürekli su akışı görüntüsü, ilk dörtlükteki leke, çeşme (yokuş yukarı akan su akıntısı) kelimesinin doğrudan anlamını göstermektedir. Diğer bölüm ise çeşme (bir şeyin tükenmez, berrak akışı) kelimesinin mecazi anlamına dair insanların düşünceleri ve dokunuşlarıyla ilgilidir. Şiirin ilk kısmı bir illüstrasyon, küçük bir resim denilebilir, diğer kısmı ise felsefi bir düşüncedir. Arasındaki bağlantı
Parçalar düz ve birbirinden ayrılamaz; okuyucu bunları bir araya getirerek yaratılış fikrini anlayabilir.
Dışarıdan başka bir kıta ilk defa bu kadar duygusal görünüyor. İlk vikorstan "sakin" bölme işaretlerine sahiptir: koma, benek, çizgi, komalı benek. Diğer kıtada sadece selamlama ve yemek işareti değil, aynı zamanda özel bir sentetik bölme işareti de var (! ..). Retorik viguklar ve retorik beslenme
okuyucuyu yazarın düşüncelerine ulaştırın. Tepenin felsefi damarının, fikrinin tepenin başka bir yerine yerleştirildiği anlaşılmaktadır. Yaratıcı çalışmanın ana imajının saygı kazanmanın önemli olduğu detaylara sahip olması önemlidir. Grafik görseller Letteri F büyüleyici bir çeşmeye benziyor. Ek olarak, üst kısmın kompozisyonunu benzersiz bir şekilde yansıtıyor: iki saç kesimine ek olarak,
Onları ortada birbirine bağlayan şey - ve Tyutchev'in kompozisyonunda, göksel ve dünyevi olanı birbirine bağlayan şarkı söyleyen bir dikey de var. Yazarın ifadelerindeki harika görüntünün benzersiz olduğu ortaya çıktı. Çeşme mucizevi bir şekilde büyük yüksekliklere sonsuz koşunun resmini simgeliyor: su gökyüzüne, insan düşünceleri gerçeğe.

Fyodor Ivanovich Tyutchev'in dünyası fikri melodik bir şekilde basitçe söylenebilir: Hayatın canlı, güzel ve harika, tükenmez ve belki de insan bilgisinin kaldığı ışık. Çeşme imajını bir kişinin “ölümlü düşünceleri” imajıyla birleştirmek için kelime dağarcığı ve metaforlar tanıtılmıştır. İlk bölümün bir üst kısmı var figüratif sistem Sanatçının en renkli, renkli paleti. Vikorist'in yazarı romantik lakap (çeşme akıyor; yükseklik kutsaldır), parlak kelime dağarcığı (yanıyor; güneş; geçiyor), metaforlar (kasvet canlıdır; bunun yerine gökyüzüne yükselmiş). İlahiler aynı zamanda metaforlardır (akan çeşme; hacimli duman; kutsal olan yükseklik; alev rengi içecek). Metaforlar kirin içinde gerçekleşir (yaşayan bir çeşmenin kasveti... girdaplar döner; yargılar diyarında ateş taşıyan bir ağzın testeresi). Ayetin duygusal yoğunluğu, çeşitli farklı sözdizimsel yapılarla güçlendirilmiştir. Kortikal bir kafiye ile çevrelenen ilk birkaç satır, katlanabilir bir şekilde üst üste tek kelimeden oluşan ana şeyle: "Merak ediyorum..." - canavardan intikam almanın ve çağırmanın bir yolu olarak. Işıltının tekrarı dikkati görüntünün nesnesine çekiyor - çeşme, sözcükleri kendi aralarında girdap, yanma, ezilme ile birleştiriyor, bu da resmin görünür olmasına yardımcı oluyor.

Kelimelerin önemini güçlendiren ters çevirme önemli bir üslup rolü oynar (yaşayan bir çeşmenin kasveti kasvetle döner; güneşteki yogo volojik bir loştur; vadi görünmez-ölümcül; takıntıların uçurumu). Yazarın felsefi konulara daldığı bir başka kıta, soyut imgelerle, eski olanlar da dahil olmak üzere (çaba, doe) yüksek üslup imalarına sahip kelimelerle doludur. Yazarın düşmanlığı güçlendirmek için çeşme kelimesinin eşanlamlı su topu ile değiştirilmesi özellikle önemlidir, yazar tekrarlara girer. En tepedeki kız "değişim" sözcüğünü tekrarlıyor: Çeşmeyi unutun ve "ölümlü düşünceyi" unutun. Bu enstalasyon, Evrenin tüm karanlığına dokunacak insanların karanlığını ve öfkesini pekiştiriyor. Cümle “yükseklik” kelimesiyle bitiyor. Bu kulağa tam da eşlik eden seste geliyordu
emrin sıfatı). Bir kişinin yaratımının sanatsal alanının ve sanatsal saatinin nasıl değiştiğini görmek güzel.

İlk bakışta tepenin farklı kısımları aynı şekilde organize edilmiş gibi görünüyor: akış (çeşmedeki su ve düşünceler) başlangıçta yokuş yukarı gidiyor ve ardından tatmin edici olmayan bir aşağı iniş izliyor. Kimin Rusya'sının böyle bir geleneği var - öyle görünüyor ki bu kazıkların sınırlarını aşmak imkansız. Ancak okuyucunun saygılı bakış açısıyla bu iki riskin aynı olmadığı ortaya çıkıyor.
İlk kola küçüktür - çeşmedeki suyun kapalı bir kola boyunca akışı, ki bu maddidir
dünya. Çok daha fazla fikir var; sonsuzca genişletilebilecek çok sayıda fikir var. Çember ne kadar geniş olursa halk gerçeğe o kadar yakın olur. İlk kıtanın metnindeki sanatsal saat, hemen kelimesiyle, diğerinde ise sonsuza kadar kelimesiyle belirtilebilir (yazar bunu "unutulmazlığın kanunu" sözleriyle önerir). Versh iambik tetrafoot, Rima - kiltseva ile yazılmıştır.

seçenek 2

Virsh "Çeşme" F.I. Tyutchev çok tarif edilemez. Bir tarafta, ışık ve suyun (güneş ve su loş) kontrastının yarattığı mucizevi bir resme gömülüyorsunuz, ancak iki, beş, on kez okuduktan sonra bunun böyle olmadığını anlıyorsunuz.

Ayetin temelinde canavarlık ilkesi yatmaktadır. yazar "şaşırmış" gibi görünüyordu - ve aklınızda, savaşın açık günlerinden biri olan 1836'nın kaderine aktarılan düşmanların altında bir resim beliriyor. Hava harika, benekli ve çeşme oldukça soğuk. İnanılmaz gibi görünen bir tablo Tyutchev tarafından canlandırılıyor, nibbiler size karşı gaddarca davranıyor ve manzaranın külleri üzerinde zirvelerini ilan ediyorlar - işte bu beklenmedik bir düşmanlık yaratımıdır.

Çeşme sadece orda burada dolaşan suyla dolu mimari bir sıvı değil. Hemen anlaşılıyor: Bu, güneşte oynayan ve parıldayan, mucizevi bir "alev renginde" loşluk yaratan milyarlarca zerreden oluşan "canlı bir kasvet".

İlk sekiz mısra, güneşte parıldayan bir çeşmenin ayrıntılı bir resmine sahiptir ve suyun "gerekli yüksekliğe" yükseltilmesi ve daha da yerçekimi etkisi altına düşmesinin yanı sıra bükülmenin optik etkisine ilişkin fiziksel süreci şaşırtıcı derecede doğru bir şekilde aktarmaktadır. solmuş lekelerle.

Tyutchev fiziksel tablo üzerinde durmuyor, daha da ileri gidiyor, düşüncelerine yön veriyor ve çeşmeyi “insan”dan ayırıyor. Diğerinin sekiz köşesi ve bir canavarı olduğu açıktır. İlk iki mısra, çeşmeyle eşanlamlı olan özel “su topu” kelimesiyle birleştirildiği için “O” ile başlıyor ve “tükenmez” sıfatı yazarın hazinelerini aktarıyor. Çeşmenin görüntüsü değişir ve tamamen bilinmez hale gelir. Bu ölümün gül rengi sözüdür. Oradaki eksen insan dışı bir düşüncedir. Düşünce önemsizdir, büyüleyicidir, tıpkı bir çeşmedeki damlalar gibi ve düşüncenin kendisi de damlaların akışıyla eşleştirilebilir. Şiirsel Duma'da güçlü olan bu onur öngörülemez. Peki, “kutsal yüksekliği” bir düşüncenin kökeni olan şiirsel bir düşüncenin uçuşu.

Bir fikir “kırılmaz yasaya” göre çöker, ancak Tyutchev'e göre düşünce yoluyla doğrudan ve dolaylı olarak hareket eden büyük bir güç vardır. Çeşme gökyüzüne doğru koşuyor. “Patlamak” kelimesinin kendisi akışkanlığı, akıcılığı, gücü ve boyun eğmezliği vurguluyor.” insan çeşmesi” - düşünceler.

İnsanlar “yerleşik alışverişleri”, akan düşünceleri ve “görünmez vadiyi” unutacak. Bir çeşme de tıpkı insan gibi bir saat içinde çöküp ölebilir; Düşünce onun ayakta kalacağı ve ebedi olacağıdır.

Belki de bu tepe noktasının ana özelliği, bu dünyada iki ışığın açıkça ayırt edilmesinde yatmaktadır: Gerçeğe yakın bir ışık, bu durumda bir çeşme ve düşüncelerin ışığı. Felsefi ve romantik şiir eserlerinin çoğu doğrudan sıralı anlamı bulmayı gerektirdiğinden, işte burada.

Tyutchev, tablonun bir tanımını yazmaya özen gösterdi. İlk iki sıra tam bir fikri temsil ediyor, siyah beyaz bir resim var, eylemin yerini temsil ediyor ve sonunda kiminle bir benek var - düşmanın savaşının ilk aşaması. Gözlerinizin önünde farblarla dolu bir resim canlanıyor: kırmızı, turuncu, sarı. Çeşme atmaya başlıyor ve oldukça yüksek sesle, kapatmak büyük bir benek görebilirsiniz. Yükseldikçe ve alçaldıkça. Düşer düşmez, resimde de bilindiği gibi, ilk sekiz köşeye benzer bir "benek" ortaya çıkar ve benek doruğa ulaştığında, bir saat boyunca orada asılı kalır ve sonra özellikle parlak bir şekilde parlar. Bu yerin ciddiyeti “çizgi” ile gösterilir. Asıl görevi yemek hazırlamak olan bir bölüm daha başlıyor: “Hangi kanun senin için affedilmez, seni rahatsız ediyor mu?” Ve sanki yemeğin boş olmadığını doğrulamak istercesine, boyunu kırdığında yıkılan ve pes eden "inatçı eşanjör" resmi dönüyor.

Tyutchev, belki de asla bilemeyeceğimiz, ancak yiyeceğin iyi bir şekilde tedarik edilmesinin sevincini kaybettiğimiz, düşünceyi açıkça öğrenip "aldığı", böylece bir kafa geliştirme bilgeliğini kaybettiğimiz beslenmeyi formüle etti ve bu şekilde büyük bir liyakat.

Seçenek 3

Rus şair F.I.'nin sözleri. Tyutcheva felsefidir, her zaman derin düşünceler tarafından benimsenmiştir. Ancak Tyutchev'in düşüncesi soyut değildir: Kural olarak, somut olarak tasvir ettiği görüntüye, resme kızgındır. Düşünce ve görüntü birbiriyle yakından ilişkilidir: Resim düşünce zenginliğini verir, düşünce ise resme derinlik katar.

sen doğrudan anlam“Çeşme”, basınç altında su sağlamak için kullanılan mimari bir cihazdır; mecazi anlamda “fikirler, düşünceler çeşmesi” denilebilir.

İlk dörtlük halka kafiyeli sekiz köşeden oluşur: Abba||Abba.

Roma'nın halkaları, kıtaya giren karakterlere açık bir bağımsızlık ve izolasyon duygusu veriyor. İlk birkaç tepede bir çeşme resmi, sonraki birkaç tepede ise yere düşen su resmi var. İlk kıtanın kapağı, mimari bir spor gibi çeşmeye bağlanan bir resimle kaplanmıştır.

Diğer kıta ilkinin ayna görüntüsüdür. Tyutchev'in, sözde zeki olan insan zihninin her şeyi unutamayacağına inanan felsefi konumunu ifade etti. “Ölümlü düşünce su topu” çeşmeye eşittir. Bu parlak görüntü, yazarın zayıf resmini gözle görülür şekilde ortaya çıkarmaya yardımcı olur.

Önemli üslup özellikleri sözdizimine dahil edilmiştir. İlk iki köşe, hiyalik bir kafiye ile, tek bir kelimeden oluşan, canavarca büyünün intikamı olan "harika" kelimesinden oluşan, başlı katlanmış bir sıra önermesiyle birleştirilir. Konuşmanın ortasında şarkı söylemenin her yerde bulunması, saygı duyulan nesnenin önemine işaret ediyor.

"Yak" kelimesinin tekrarı aynı işlevi yerine getirir, dikkati görüntünün nesnesine - çeşmeye odaklar, kelimeleri birbirine bağlar: "dönen", "yanan", "ezilen", bu da kaynağın net bir şekilde ortaya çıkmasına yardımcı olur. resim.

Tersine çevirme ("kutsalın yükseklikleri", "ateş renginin testeresi", "yargılar diyarını kurtar"), şiirsel dilin devam eden çeşitliliği ve dolayısıyla vurgunun anlamı önemli bir üslup rolü oynar. kelimeler en üste getirildi.

Başka bir kıta, sözdizimsel şiddetin hemen arkasından gelen bir anafora ile başlıyor:

Su topunun ölüm düşüncesi hakkında,

Ey dayanılmaz su topu!

Retorik jestler ve beslenme maksimum duygusal gerilim yaratır.

Dilin artan çok yönlülüğü, alternatif mecazlarla - kelimenin veya virazın mecazi anlamda kullanıldığı dönüm noktaları - elde edilir. Dil şiirseldir, çünkü bir çeşmeyi tasvir eder, canlı, mecazi, metaforik şiddet (“çeşme akıyor”, “ıslak loş”, “bir canlının kasveti... dönen”, “ateşli bir testere) talihsizlik... yargılar").

Bir diğer kıta ise çeşmenin alevlerinin ve insan düşüncelerinin, tıpkı çeşme gibi, “kırılmaz kanuna” uyarak dağa doğru gitmesiyle başlıyor. Tyutchev'in insan zihnine ilişkin imajı felsefi açıdan ilham vericidir: "açgözlülükle gökyüzüne doğru patlama" metaforu hızı ve dikkat eksikliğini pekiştirir. Ancak düşüncenin yoğunluğu yanıltıcı görünüyor: "Görünmez-ölümcül el" metaforuyla simgelenen şimdi, insan zihninin uçuşunu kesintiye uğratıyor.

Sonunda ise insanlar için dünyadan sonuna kadar kaçamayacak olanlarla ilgili trajik bir düşünce vardır.

Tyutchev'in sözlerindeki insanlar, yüksek manevi ihtiyaçlarla donatılmış bir şakacı, bir düşünürdür. İncil peygamberinin sözleri: "Çok fazla bilgelik, çok fazla üzüntü demektir ve kim bilgiyi çoğaltırsa, üzüntüyü de çoğaltır" - yankılanan bir şekilde kafa düşünceleri Versha Tyutchev "Çeşme". Şarkıcının eşsiz değeri, yüzyıllar boyunca biriken insan bilgeliğinin parlak, mecazi şiirsel bir kelimeyle ifade edilmesinde yatmaktadır.

4 / 5. 2