Rusya'nın küresel modernleşmesi bağlamında demografik modernleşme O. Vishnevsky Dopovid, “Rusya'nın Modernleşmesi: Başarılar, Geçişler, Beklentiler” seminerinde 26 Şubat 2009

• “Demografik modernleşme”, sürekli yüksek ölümlülük ve yüksek nüfuslu bir dönemden, yeni bir düşük ölümlülük ve düşük nüfus düzeyine geçiştir (“demografik geçiş”).

• Ve özünde ve mirasında, insan nesillerinin yaratılışını yöneten binlerce yıllık toplumsal mekanizmaları kökten yenileyen ve modernleştiren gerçek bir devrim vardır ve bu, evliliğin yaşamına büyük bir akıştır. devrim yapıyor. .

• Demografik modernleşme sanayileşmenin, kentleşmenin, artan farkındalığın ve diğer modernleşme değişimlerinin bir mirası değil, altta yatan modernleşmenin eşit bir parçasıdır.

• Koku onlarsız imkansızdır ve koku da onlarsız imkansızdır.

Rusya'da demografik modernleşmenin iki bağlamı

• Demografik modernizasyon

• insan yaşamının kapsamını değiştirir

• Moskova nüfusunun bir kısmı, %

• Çocuk ölüm oranı

• (Ölüm sayısı 1000 kişi başına 1'e kadardır)

• Hayatın önemsizliği aşıldı,

• Rokiv

• Farklı kuşak annelerden 20 yaşına kadar hayatta kalan çocukların oranı, %.

• Doğan erkeklerin %97'si ve kızların %98'i 20 yaşına kadar hayatta kalıyor.

• Basit bir yeni nesil sağlamak için üretilmesi gereken ortalama kız çocuğu sayısı

• Toplam nüfus katsayısı

• (1 kadına düşen kişi sayısı)

• Net yaratım katsayısı (bir nesil annelerin yerini almaya gelen kızların sayısı)

• Ortalama aile büyüklüğü

• Üç yaş grubunun nüfus içindeki payı, %

• Çalışma hayatının önemsizliği artırıldı (20 yıldan 60 yıla)

• Çalışma hayatının önemsizliği mümkün olan maksimumun (40 iş) %'si oranında artırıldı (20 işten 60 işe)

• Çalışmayan bir kadının, çalışan bir kadının 1 yılda yaşadığı hayat sayısı (20 ve 60'a kadar hayat)

15 yılı aşkın süredir hayatın önemsizliğinin kavrandığı bir yüzyıl

• “İnsanların yaşam düzeni” değişiyor ve eski kurumlara yeni faydalar geliyor

• Her şey değişebilir:

• vatan

• Robot

• Osvita

• Sağlık koruması

• Nesiller arası dayanışma

• Seks

• Dozville...

• Bu liste asla bitmez

• 18 yaş ve üzeri erkek ve kadınların eğitimi,

• Fransa, 1984

• “Bu yüzyıl boyunca bir kadının hayatı en çok hangi yönde değişti?”

• anti-inflamatuar tabletlerin görünümü – %34;

• oy hakları – %25;

• tüm mesleklere erişim – %23;

• kürtaj hakkının verilmesi – %9;

• ayırmanın serbestleştirilmesi – %4;

• TV istasyonunun görünümü – %4.

Ulusal çocuğu olan annenin orta yaşı)

Sevgi dolu insanların bir kısmı, %

1960-65 yaş arası 25 yaşına kadar arkadaş olan kadınların oranı, %

• Yeni demografik gerçeklik yeni insanları ve yeni bir evliliği vurguluyor

Modernleşme dünyayı daha karmaşık, farklılaşmış ve insanüstü bir hale getiriyor ve insanlar dünyanın yeni bir resmini öğrenmek ve yeni bir şekilde yaşamaya başlamak zorunda kalıyor. Bu dünya artık iyi ve kötüyle ilgili fenomenler, doğal güçler grubu, toprağı işlemenin kuralları ve aile dürüstlüğü gibi bölünmez, ayrılmaz modellerin yardımıyla anlaşılamaz, böylece bunlardan birine rastlayamazsınız. Geriye kalan her şeyi dağıtmamak için düştüm.

• Tüm modernleşme değişiklikleri insanları, onların ruhunu, zekasını, duygusal dünyasını, yapısını, özelliklerini ve tenini etkiler.

• kendi yolunda.

• Sanayi devrimi, özel becerilere güvenen insanların zihinlerinde devrim yaratıyor, biliyorsunuz..

• Kentleşme, insanların bir araya gelmelerinin doğasını değiştiriyor, bireysel davranışlarda daha fazla anonimlik ve özerklik dayatıyor. Ve bu, sosyal normların kapsamlı bir şekilde "içselleştirilmesi" olmadan, davranışın dış kontrolünün yerine iç kontrolü koymadan imkansızdır.

• Demografik modernleşme, insanın yaşamının, özel yaşamının, aile yaşamının derin, mahrem katmanlarını tüketiyor ve dolayısıyla belki de onun dönüştürücü akışını buluyor. Deride bir ağrı var, onunla savaşmak imkansız.

• İnsan ömrünün büyük ölçüde uzamasına yol açan demografik modernleşme, en sert gelenekçileri bile onunla uzlaşmaya teşvik ediyor.

• Cinsel, evlilikle ilgili ve yaratıcı davranışların artan gerçekliği ve demografik modernleşme, en aydınlanmamış insanlar arasında giderek kötüleşen bir dünya resmine yol açıyor.

• Genel olarak modernleşme gibi, demografik modernleşme de bireysel seçim özgürlüğünü büyük ölçüde genişletiyor. Ancak kelimenin tam anlamıyla zayıf bir insanla çalışmak ve onu bir modernleşme temsilcisine dönüştürmek heyecan verici.

• Demografik modernleşme yeterince yansıtılmıyor ancak modern dünyada gelenekçiliğin kalan kaleleri çöküyor.

Modernizasyonu benimseyen Demoscope Weekly'yi okuyun!

Son on yılda sözde sözde kavramı Demografik geçiş kavramına ilişkin önceki analizimizde, durumun demografik geçişini "çözme" teorisi ile desteklenen, özgüllüğüne dayalı olarak odaklanmak istediğimiz "başka bir demografik geçiş" ve aynı zamanda bunlar aracılığıyla değerli bileşenleri nedeniyle bizi ilgilendiriyor.

Bu teorinin yazarları, bugüne kadar bu teori üzerinde çalışan R. Lestege ve D. Van de Kaa'dır. Ne yazık ki, başka bir demografik geçişe adanmış ilk çalışmayı bulamadık (“İki demografik geçiş?”, Lesthaege & Van de Kaa, 1986), ancak sıramıza bir arkadaş çıktı. Yazar, Belçika'nın mevcut nüfusunun üreme standartlarını değiştirme konusunda ne kadar isteksiz olduğunu ve sokak reklamlarının su için değerini düşünerek başlıyor. Ve değerlerdeki bu değişim, yeni demografik geçişin anahtarı gibi görünüyor. baş pirinç bu da nüfusun yaratılış düzeyinin altına düştüğünü gösterir (bu şekilde demografik dengeyi bozar). Nüfusun zaten azaldığı ilk demografik geçiş sırasında normlar ve tutumlar aile ve çocuk üzerindeki odağını kaybetmeye başladı, diğerinde ise bireyin kendini gerçekleştirmesine yöneldi ve onu bir sosyal statüye yerleştirdi. Yoga yaşamının merkezi. Van de Kaa, Lestegh, Wilson ve Caldwell'e güvenerek, kentleşme ve sanayileşme süreçlerinin bir sonucu olarak çocukların ucuz işgücü kaynağı olmaktan çıkıp, bunun yerine işgücüne yapılan büyük harcamalarla ilişkilendirilen kişilere saygılarını sunar. kendi eğitimi, aydınlatması ve prensip olarak zmіst. İnsanları kilise normlarının baskısından kurtaran laikleşme nedeniyle bu, onun deyimiyle milliyetin gerilemesinde önemli bir faktör haline geldi. Daha sonra, insan sermayesi birikmeye başladıkça, yaşamın canlılığı arttı ve çiftler, yaşlılıkta ve çocuksuz yüksek düzeyde yaşamayı ve sosyal norm ve değerleri, neyin cezalandırılması ve cezalandırılması gerektiğini teşvik etme yeteneğini kaybetmeye başladı. çocukların doğumu zayıfladı - babalar için çocukların rengi daha da azaldı. “Duygusal” ihtiyaçları karşılamak için sadece bir veya iki çocuk yetiştirmeye başladı. Ayrıca bireyin kendini gerçekleştirmesinin değerinin artması, geleneksel normlardan özgürleşmeden önce bağımsızlığını terk etmesi, ilerleyen dönemlerde zengin demografik etkilerin giderek daha fazla ortaya çıkmasına yol açmaya başlamıştır. Van de Kaa, Avrupa ülkelerindeki geri kalan eğilimleri analiz ederek, ilkinden keskin bir şekilde farklılaşan başka bir demografik geçişin bilinmeyen risklerinin arasında aşk ilgisinde azalma ve sosyal yaşamda artış olduğu sonucuna varıyor. çoğu zaman eşlerinin çocukları olan, ilk çocuk nüfusunun yüzyıllara kadar aşk yapısının bozulması, kürtajların yoğunluğunun artması, nüfusun bir kısmının sevgisiz ve görünüşe göre çocuksuz kalması beklenmektedir. Bütün bunlar, bireylerin özel yaşamlarına ve çocuk sahibi olmalarına nasıl öncelik verebileceklerini anlamayan veya anlamayan pronatalist yönelimli kamuoyunda büyük kafa karışıklığına yol açıyor.

demografik sosyal modernizasyon

Batı Avrupa'daki ilk ve diğer demografik geçişlerin temel özelliklerine bir bakış

Ayrıca demografik literatürde başka bir demografik geçiş teorisini (Lestag'ın çalışmasında öne sürdüğü gibi) kendi kendine yeten bir geçişten ziyade yalnızca ilkinin devamı olan bir geçiş olarak defalarca eleştirmenin mümkün olması da anlamlıdır. . Bir diğer nokta ise demografik geçiş teorisinin küresel ölçekte onay bulamaması. Saygılarımızla, bizce, temelleri azaltmadan, tüm çalışmalar için verilen mesajlardan Lesteg'e güvenmek istiyoruz. Aslında başka bir demografik geçişin köklerinin ilkiyle aynı nitelikte olabileceği varsayılabilir. Ve Landry, incelediğimiz robotlarda, SDT teorisinin (SDT - ikinci demografik geçiş, "başka bir demografik geçiş"in kısaltması) yazarlarının konuşmalarına son derece yakın, aynı zamanda benzeri görülmemiş düzeydeki robotlara büyük saygı duyan sert konuşmalar yapıyor. bireycilik, azalma Çocukların ve milliyetin değerleri yaratılış seviyesinin altındadır. Aynı zamanda kadınların ekonomik özerkliğinin artan öneminin ve kendini gerçekleştirme hedefi doğrultusunda büyümesi gereken insanların hayatlarının daha pahalı olmasının öneminin de farkındadır.

Bu nedenle, görüşümüze göre, başka bir demografik geçiş teorisini, birincinin daha doğal ve doğal bir devamı olarak düşünmek mantıklıdır; bu, büyüme eğilimlerinin bireysel özerkliğine ilişkin ilk demografik geçiş planlarının uygulanmasında hala daha ileridedir, cinsiyet simetrisi, baskı altındaki insanların özgürleşmesi, yeni farklı sosyal kurumlar. Zamanla, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin doğal seyri ve genişlemesi, yeniliğin yayılması, yaşam kalitesinin artması, refahın artması ve genişlemesi sonucunda hem maddi hem de manevi bir insan sermayesi birikimi kaçınılmaz olacaktır. İnsanları hayatlarında umdukları olasılıklar hakkında bilgilendirmek gerekir - toplamda, izin verilen insanlar zaten başaramadıklarını fark edeceklerdir. Aslında halk ölümün üstesinden geldi ama insanları ayıran tek şey ölüm değildi: Giderek daha fazla olasılığı bilen insanlar giderek daha fazla sınırla karşı karşıya kalıyor, bu yüzden tekrar bir araya gelmek istiyorlar, aksi takdirde bir araya gelemeyecekler. yapabilmek yeni saat. Başka bir demografik geçişte ortaya çıkacak önemli değişiklikler, ilkinin doğası gereği kaçınılmazdı: Zamanın insanları hayatları üzerindeki kontrolü temelden bırakmışlardı, gıda bunu öğrendikten sonra bile kayboluyordu. Aynı zamanda, değişen şeyin ampirik gerçekliğinin farkındalığı, geçişin doğasıyla tutarlı olarak, bir kez değişmeye başladıklarında, büyük ölçekte artık artık olamayacak olan değer ve normların yeniden düşünülmesine yol açar. bir sonraki kampa dönüyorum: o kampı cezalandıran ışık, artık uyumuyorum.

Demografik geçişin sosyo-ekonomik ve değer dönüşümlerini tetiklediği mekanizma, bizce, günümüzde kabaca temsil edilebilir: azalan ölüm oranı, insanlara hayatlarına bakma yeteneği kazandırdı m - değer farkındalığı olasılığın yeniden düşünülmesine yol açtı ve sonuç olarak davranış değişikliğinden önce - Davranıştaki değişiklik tüm sosyal ve ekonomik sistemi değiştirdi (kentleşme ve sanayileşme süreçlerinin başlatılması dahil), insanlara yeni yönetim fırsatları verdi kendi yollarıyla, yeni değişen davranışlar vb. olarak değerlerin ve normların yeniden düşünülmesine yol açan yaşamları.

Aynı zamanda, Rusya Bilimler Akademisi Halk Demografisi ve Ekolojisi Merkezi ve Ekonomik Bilimler Doktoru Anatoly Vishnevsky'nin gözetiminde Rusya Bilimler Akademisi Popüler Planlama Enstitüsü, “Rusya'nın Demografik Modernizasyonu: 1900” adlı geniş çaplı bir çalışmayı tamamladı. -2000”. Haberlerimiz sansasyonel: Bölgenin tarihi ve demografisi hakkındaki keşiflerimizin çoğu efsane, günümüzün sorunlarının çoğu onlarca kez önce başladı. Anatoly Vishnevsky, Bateneva Teyze'nin “İzvestia” araştırmasının soruşturmasından bahsetti.
http://www.inauka.ru/analiz/article59963.html Haberler: Demograflar Mayıs ayı tahminlerini kontrol etmeye başlamalı. Yüzlerce yıldır Rusya tarihine yerleşmiş olarak neden bu kadar derin çalıştınız?

Anatoly Vishnevsky: Demografik süreçler yaşanıyor ve bugün, bir yüzyıl veya daha uzun süredir atılanların meyvelerini zengin bir şekilde topluyoruz. 19. yüzyılın sonunda, ekonominin ve tıbbın gelişmesi nedeniyle Avrupa, yeni bir demografik evlilik modeline geçti: ölümlerde hızlı bir düşüş başladı ve ardından nüfusta bir düşüş yaşandı. Ve Rusya'da eski model 20. yüzyılın 20'li yıllarına kadar sürdü.

Daha sonra Radyansky sağlık sistemi bu görüntüleri keskin bir şekilde iyileştirdi ve hala resmi bir gurur meselesi.

Vişnevski: Bu resmi versiyon, ama önemsiz bir efsane değil. Ölüm oranlarının azalması ve yaşam yoksulluğunun artması eğilimi bölgede güçlüydü ve SSCB'yi bypass edebilirdi. Ale, sergileyicilerimiz önemli ölçüde daha zengindi. O dönemde ilgili rakamlar yayınlanmamıştı, Stalin onun emrinde yatıyordu ama bugün tüm veriler mevcut. Çocukların ve çocukların ölüm oranını hızla hissettik ama yetişkinlerin ölüm oranı daha da yüksek oldu. Gün batımında düşüş, yaşamın artan değeriyle ilişkilendirildi; insanlar sağlıkları, çocukları ve aileleri hakkında konuşuyorlardı.

Ve bizde insan hayatının değeri sonsuza dek azaldı. Araştırmamızda geçen yüzyılın ilk yarısında yaşanan tüm felaketlerden kaynaklanan toplam demografik maliyet miktarının 76 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor - yirminci yüzyılın başında Rusya'nın tamamı. Ölümün çok geçmeden nüfustan daha önce hissedilmeye başlanması nedeniyle demografik geçiş olarak adlandırılan bu kazanım, tüm bu kazanımların “boşa gitmesine” neden oldu.

İzvestia: Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra yaşamın değerini öğrendik mi?

Vişnevski: Farklı değil. Savaştan sonra antibiyotiklerin kullanılmaya başlanmasıyla çocuk ölümleri hızla düştü, ancak yetişkin ölümleri hâlâ 20. yüzyılın başındaki seviyedeydi ve çocuk ölümleri son yıllarda artmaya başladı. 60'lı yılların ortalarına kadar hayatın önemsizliği Bizimki büyümeye devam etti ve ardından “ölüm krizi” diyebileceğimiz bir süreç başladı. Rusya'nın batı topraklarında hayatın önemsizliklerinin sürekli büyümesi nedeniyle savaş durgunlaşmaya başladı ve kısa sürede dünyada hissedilmeye başlandı. Bu trend günümüzde de devam ediyor ve demografik harcamalarımıza da katkı sağladı. Tarihte harcanan her şeyi sayarsak yaklaşık 140 milyon insan var, bu da bölgenin bir diğer düşük nüfusu.

Haberler: Peki, yirminci yüzyılın sonlarındaki ekonomik reformlardan ve sağlık krizinden önce bile ölüm oranları artmaya mı başlamıştı? Peki Rusya'nın yetişkin nüfusunun ölüm oranının ardındaki sebepler neler?

Vishnevsky: Sağda, sağlık krizinde değil, uzlaşmaya varılamayan evlilikte insan hayatı. Kitle iletişim araçlarının stereotipleri, gücün önyargısı ve davranışı tarafından empoze edilir. Bizim barış zamanımızda, Duma esas olarak ulusal bütçeyi benimsiyor, güvenliğe büyük meblağlar harcıyoruz, ancak ölüm oranı mevcut bölge için son derece yüksek, hiçbir güvenliği olmayanlar hakkında konuşuyoruz. Bizi diğer ülkelerde endişelendiren endişe, olgun yetişkin nüfusun, özellikle de insanların, intihar, yaralanma, yoksunluk, cinayet gibi sözde dış nedenlerden dolayı eşi benzeri görülmemiş derecede yüksek ölüm oranıdır. 1990'lardan bu yana 4 milyondan az osib harcadık! Çoğunlukla kalple ilgili hastalıklardan dolayı erken ölümler yaşıyoruz. Durumu tersine çevirmek için çok kazanmam gerekiyor ama bana neden başlamam gerektiğini sordular, diyebilirim ki: sarhoşluğa karşı mücadeleden.

Izvestia: Sizce yüksek ölüm oranının ana nedeni zevk mi?

Vişnevski: Korkarım öyle. Tabii her şeyi bu noktaya getirmek doğru değil, hissetmeye de gerek yok. Ale şarabı piyatstva'ya karşı konulmaz. 90'lı yıllardan beri, son zamanlarda bizde ve Ortak Avrupa ve Baltık ülkelerinde benzer olan ölüm eğilimleri birbirinden ayrılmaya başladı: Onlarda yaşamın önemsizliği artmaya başladı, ancak bizde daha önce olduğu gibi hızlanıyor. İçeceklerin kokusu azalmadı ama alkol tüketiminin yapısı değişti. Örneğin Polonya ve Estonya'da şarap ve bira kabuğuna dayalı yerel içeceklerin sayısında keskin bir düşüş yaşandı. Ve örneğin Belarus'ta acının bir kısmı büyüdü. Kaç hayat yaşadığını yalnızca Tanrı bilir. Ancak mülk, diğer pek çok kişide olduğu gibi bu sorunu da mahvetmek istemiyor. Kendimize zarar verecek davranışlarda bulunuyoruz.

Peki tahmininiz nedir?

Vishnevsky: Anlamsız bir iyimserlik sergilemek istemiyorum ama daha fazla olumlu yıkım da aramıyorum. Ama yine de başka çıkış yolumuz yok. Demografik durum kötüleşiyor, sürekli kendi kendine tahminlerde bulunuyor ve bölgedeki tüm özürler başarıyla çözüldüğü için günlük hayata değer vermeyi öğrenmenin ve ölümlülüğün modernizasyonunu mantıksal sonucuna getirmenin zamanı geldi.

ÇOĞALTMAYIN VE MEYVE OLMAYIN!
Olga Balla

Rusya'nın demografik modernizasyonu, 1900-2000. Ed başına. A.G. Vişnevski. - M: Nove Vidavnitstvo, 2006, 608 s.

Kitap, Anatoly Vishnevsky'nin Demografi ve İnsan Ekolojisi Merkezi'ndeki atalardan oluşan bir ekip tarafından yaratılan görkemli, zengin projeyi destekliyor: Rusya'nın XX yüzyıla kadar demografik tarihini yazmak. Bölge tarihinin organik bir parçası olarak kabul edin ve tüm dünya tarihiyle bütünleşin. Daha önce böyle bir girişimde bulunulmamıştı.

Açıkçası, Radyan kuralının ideolojik nedenleri vardı (birçok rakam henüz söylenmişti). Ancak bu nedenlerden dolayı ideoloji hiçbir yere varamadı ve yıllar geçtikçe - ideologlar farklılaşmış olsa da. Zvidsi - daha az önemli olmayan bir görev daha: Rusya'nın demografik dönüşümlerinin tarihini daha objektif olarak anlamak. Bizi de korkutmadılar.

20. yüzyıl, yalnızca Rusya için değil, tüm yaşam biçiminde radikal değişikliklerin yaşandığı bir saat haline gelmesiyle damgasını vurdu. Bu süreçlerin temelinde demografik modernleşme yer alıyor: tarihsel olarak kısa vadede tarıma dayalı, kırsal, kırsal, endüstriyel açıdan okuma yazma bilmeyen, tarım ve tarım sektörüne dönüşen ülkenin temel modernizasyonunun bir parçası. Isokoosvichenu". Ale, dünya çapındaki “demografik geçişin” bir parçasıdır: Avrupa'da 18. yüzyılın sonunda başlamıştır. Sona geliyorum.

Bunun nedeni Yeni Saat'in ana başarılarından biri: ölüm oranlarının azalması. Dünyanın başlangıcında, insanlar sıkışıp kalmasın diye, yüksek ölüm oranı, yüksek nüfus yoğunluğuna kesinlikle eşit değil. Bu nedenle toplumsal mekanizmalar özel olarak titreştirildi; Bu, makaleler arasında notlar, ilişkiler, aşk, aile, yaşam, ölüm anlamına geliyordu. Ahlaki standartlar ve değerler. Özellik türünü kapattım.

Açıkçası, ölüme karşı kazanılan zafer, halkın, eski nüfusun çöküşüne yol açtı ve buna artan bir değer duygusu ve insan hayatının suçluluğu eşlik etti.

Gün batımından yüz yıl sonra başladık. Işığın karartıldığı yönde çöktüler ve çökmeye devam edecekler.

Herkesin önünde Rus özellikleri Araştırmacılar, felaketlerden sonra, dünyanın mevcut demografik süreçlerini temelden bozacak hiçbir şeyin başımıza gelmediğini iddia ediyor. Devrimler, terör, kıtlık ve savaşlar zaten insanlara zarar verdi; ancak devrimin gidişatını değiştirebilirlerdi.

Kitap, kitleler ve birçok profesyonel arasında yaygın olan çeşitli kalıcı olguları ele alıyor. İçlerinde her zaman Bolşeviklerin suçlusu olanlar var ve sanki onlar kokmuyormuş gibi hemen refaha kavuşuruz. Mevcut demografik gerilemenin nedeninin Spilka'nın çöküşü ve devrim sonrası ıssızlık olduğu "açıklığı" diye bir şey yoktu. Ancak son derece karmaşık bir şekilde kabul edilmesi gereken yeni bir kural da var: Herhangi bir bilgili çabayla, herhangi bir "doğru" politika, Rusya'nın zor demografik durumuna müdahale etmeyecektir. Bunlar tarihi kalıplardır. Alt milliyetin kokusu "şarap" kokuyor, "demokratların" kötü iradesi değil, halkın düşüşü değil, temel değerlerin unutulması değil. Gerçek yoksulluk değil: "Zenginlerin daha az çocuğu var, yoksulların daha az çocuğu var..." Vishnevsky, Amerikalı gazeteci Patrick Buchanan'dan alıntı yapıyor: "Ülke ne kadar zengin olursa, o kadar az çocuk sahibi olur ve insanları da o kadar çok olmaya başlar. ölmek ve". Bu bir af değil, çünkü Oleksandr Dugin'in vaaz ettiği gibi Rus halkının ulusal suçluluğunun propagandasıyla ya da başkanımızın vaaz ettiği gibi çocuklu ailelere maddi destek sağlanarak düzeltilebilir. "Endüstriyel açıdan özür dileyen, küçük ölçekli ortaklıkların çoğunluğu için demografik durum kötü" - ve Rusya da böyle! - "Ve dünya bir bütün olarak son derece düşmanca ve güvensiz miraslarla tehdit ediyor." Alet tse “Avrupa tercihinin tarih üzerine inşa edilmiş bir mirasıdır”: bireycilik ve insan yaşamının yüksek değeri.

Sıradaki ne?

Yazarlar üç tahminde bulunuyor. Bunlardan ilki, dünya nüfusunun artmaya devam etmesi ve 21. yüzyılın sonunda 14 milyar insanın yer değiştirmesi olacak. (Tüm tarih boyunca bir milyara ulaşmamış olması muhtemel görünüyor.) Bunun ötesinde, yüzyılın ortasında demografik patlama büyük ölçüde tamamlanacak ve sayımız 9 milyara yakın bir seviyede istikrara kavuşacak. Üçüncüsü, 2040'tan sonra 7,5 milyar seviyesine ulaşan buz düşmeye başlayacak ve 23. yüzyılın sonunda 2,3 milyara ulaşacak.
En uygun üçüncü yol. Diğer ikisi ise kaçınılmaz çöküştür: Gezegenin doğal yaşam sistemi üzerindeki bu tür antropojenik etkilerin üstesinden gelinemez. Umutsuzluğa giden yolda hem içimizde hem de hayatımızda muhafazakar ütopyacılar tarafından popüler duygunun uyarılması teşvik ediliyor. Göç nasıl düzenlenir?

21. yüzyıl istatistikleri, demografiye saygıyı, Juvanizm halkının gerilemesini ve eyaletler arası göçün artışını takip etmelidir - bu, zengin, az nüfuslu, aşırı nüfuslu yoksul topraklar için önemlidir. Tek başına bu bile dünyadaki demografik dengesizliği ve bununla bağlantılı sorunları hafifletebilir. Doğru, yeni bir şey yaratmak kaçınılmaz. Stres ve çatışmalar ortadan kalkmayacak; bunlara hazırlıklı olmanız gerekiyor.

Sayılar ütopya gibidir. Girka. Herkes bunu kabul etmek istemeyecektir. Herkes için değil. Ale zaten orada bulunanlar için önemlidir.

Malzemeler için: NG Ex Libris 2006

Rusya'nın en büyük demografı Anatoly Vishnevsky'nin gözetiminde ön öğrencilerden oluşan bir ekip tarafından hazırlanan kitap, Rusya'nın 20. yüzyıldaki kapsamlı demografik tarihinin ilk büyük ölçekli kanıtıdır. Yazarlar bunu, Rusların özel ve evlilik hayatının en önemli yönlerinin çoğunu kökten değiştiren, ancak hâlâ yarım bırakılan demografik modernleşmenin tarihi olarak tanımlıyor. Kitapta yüzlerce grafik ve tablo halinde sunulan harika istatistiksel materyalin ayrıntılı bir incelemesi, evlilik, yaratıcılık, cinsellik, aile ve yaşamın son yüzyıllarda Rusya'da yaşayanların koruyucu davranışlarının nasıl ve neden değiştiğini göstermemize olanak tanıyor. bugün bu değişikliklerin eksikliğini gösteriyor.

Bir saatlik demografik değişim. Vişnevski Anatoly Grigorovich

III. Küresel modernleşme bağlamında demografik modernleşme

Yeni tasarım sosyal yönetim demografik süreçler. Rusya'nın değiştirmek zorunda kalmayacağı istenen bir demografik parametre yok Batı ülkeleri, ancak çoğu zaman - güney tarafında, uzun çatışmalardan sonra daha fazla iç muhafazakar destek. Görünüşe göre böyle bir opera yakın ve görünüşe göre bozulmamış, aceleci dolandırıcılardan, şüpheli bir modanın düşüncesiz arayışından vb. kayboluyor. Ancak muhafazakarlığın ağırlığı çok fazla önemsenmemeli, devlet siyasetine dönüştürülmemeli ve daha da kötü sonuçlar doğurabilecek değişiklikleri engellememelidir. Rusya'da "başka bir demografik geçiş"in yeniliklerini sakince kabul eden ülkeler bile, içlerinde eşcinsel geçit törenleri yapıldığı ve biseksüelliğin korunmadığı gerçeğinden mahrum bırakılmayarak teşvik ediliyor. İşlerinin verimliliği, yaşam kalitesi ve önemsizlik açısından Rusya'dan çok daha iyi performans gösteriyorlar. Burada bir bağlantı yok mu? Sosyal ekonominin bazı yönlerini modernleştirirken diğerlerini eşzamanlı olarak modernleştirmek mümkün müdür? Ancak evlilik anlamına gelen harcamalara ilişkin, örneğin “geleneksel aile değerleri” gibi görünen, netlikten uzak açıklamaları kabul edersek, bir şeyler eklemeden edemeyiz. İnsan ırkının yarısına haklar tanıyan cinsiyet dilimlerini değiştirmenin ne anlamı var?

A. Khomyakov'un şu sözlerini alıntılama fırsatım oldu: “Gülümseyerek ve acımasızca ileriye doğru ilerliyoruz, Gün Batımının ani ortaya çıkışını işgal ediyoruz, ancak onlara derinlik hissi vermiyoruz veya onları açığa vurmuyoruz. Gün batımında sırlarını kaybeden, Kilise tarihi ve yasalarıyla beslenen bu insan koçanları - gelecekteki gelişimimiz için gezginlerin aydınlatıcıları ve Rus yaşamının eski biçimlerinin yeniden dirilişi, çünkü bunlar kutsallığa dayanıyordu. aile bağları ve bireyselliğimizin bütünlüğü üzerine ah kabile." Muhtemelen, 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'da "Gün Batımı karşısında" hâlâ bir düşüş gibi görünebilirdi ve bununla ilgili fikir seçilip kendi tarzında yeniden kesilip yeniden dönüştürüldü. XXI. yüzyıla kadar Ale. Antik tarihin geleceği hakkındaki bu görüşten şüphe duymaya ve Rusya'daki anlamda modernleşmeyi her şeyin birbirine bağlı olduğu doğal ve tutarlı bir süreç olarak geliştirmeye çalışmaya yetecek kadar veri birikmiştir ama...

Ana modernizasyonlar fabrikalarda ve fabrikalarda, borsalarda ve bankalarda, tıpta veya atom fiziğinde, parlamentolarda ve siyasi partilerde bulunmuyor, ancak orada bolca bulunabiliyor. Modernleşen asıl şey insanların kendisidir, insanın özel oluşudur. Bu içsel farklılaşma ve karmaşıklık, bu modernizasyon değişikliklerinin ana sonucudur. Bu kültürel kültürel sorunlara ve çelişkilere, Tim Bі daha fazla gostri, Chim Shvidshe Protyka Modernіzayya: kültürel olarak bir yılana ihtiyaç var, bir hayatın hafifliği, ben cesur bir zamanım. Kimliğin farklı depo değerleri değişen akışkanlıkla değişir, böylece nesiller kültürel bir ayrım üzerinde yaşar, iç uyumsuzluk yaşar.

Bu, ölüm oranlarının azaltılması gibi sonuçta ilerlemesi kusursuz olan böyle bir sürece odaklanmak anlamına geliyor. M. Terris'in terminolojisine göre "ilk epidemiyolojik devrim", Rusya'daki "canavarın devrimi" idi. Çoğu insanın tüm davranışsal motivasyonlarında derin bir değişiklik ortaya çıkarmadı, ancak bu tür bir motivasyonun "başka bir epidemiyolojik devrimin" gelişiminde birincil öneme sahip olduğuna ve ardıllığın ortaya çıktığına dair işaretler vardı. Hiçbir şeye hazırlanmıyoruz.

Modernleşmenin öncü olduğu ülkelerde alanlar farklı gelişti. Orada, epidemiyolojik geçişin ilk aşamaları kitlesel davranışlarda değişiklikleri zorunlu kıldı, tıbbi yenilikler adım adım birikti ve yavaş yavaş halk tarafından benimsendi. Bu, burjuva hanelerin orta sınıfa doğru yayıldığı dünyada, 19. yüzyılın sonlarında öncüllerden biri anlamına geldiği için, bu toplumsal çevreden kadınlar, ilk kez bu sosyal çevreden “hane yöneticisi” rollerini üstlendiler. Yeni tıbbi ve sıhhi radyasyon akışlarını uygulamaya koyanların sorumluluğunu üstlenin.

Belki Rusya'da kapitalizmin gelişmesi sırasında da benzer bir şey oldu ve o zaman bu "araçsal" değil, bu gibi durumlarda kaçınılmaz bir kültürel çatışmanın eşlik ettiği temeldeki bir toplumsal olguydu. Leo Tolstoy'un "Kreutzer Sonatı"nın ünlü versiyonunun güzel tasvirleri var. Hikâyenin kahramanı Pozdnishev, Rusya'da popüler olan orta sınıfın hayatında o dönemde meydana gelen tüm değişikliklerin görünüşte reddedilişini anlatıyor. Zhreshtoy, ekibini öldürüyor çünkü ona göre düşman bir bakışta saygı duyacağı noktaya kadar gitmiş olmalı aile hayatı. Yaptığı diğer çağrılar arasında çocuklarının sağlığıyla ilgilenmesi gerekenler ve doktorlara güvenmesi gerekenler de vardı. “Hastalıkların iyileştirilebileceğini, böyle bilimin, böyle insanların, doktorların olduğunu sanıyorlar, bilmiyorlar. Her şey değil ama bilmek en iyisi. Ve çocuk hasta ve çocuğun en iyisine, yalan söyleyene harcanması gerekiyor ve bu nedenle çocuk gizli<…>. Ve bu onun suçlu inancı değil, kazığının tüm eşlerinin inancı ve her taraftan sadece kokusunu alabiliyor: Katerina Semenivnya'nın ikisi Ivan Zakharich'i aramadıkları için öldü ve Maria Ivanivnya'nın Ivan Zakharich'i bir kenara koydu. en büyük kız.<…>. Yaratılmış olarak bağlı olduğu çocukların hayatı, Ivan Zakharich hakkında konuşanların sürekli olarak öğrenilmesine dayanıyorsa, kişi nasıl acı çekmez ve tüm hayatı boyunca ağıt yakmaz? Ivan Zakharich ne söyleyebilir ki, kimseyi tanımıyor, özellikle de kendisini, çünkü hiçbir şey bilmediğini ve kimseye yardım edemeyeceğini çok iyi biliyor ve kendisi de berbat bir şekilde sallanıyor, böylece kimse inanmayı bırakmıyor "Ne biliyorsun?" Pozdnişev'e göre, ekibi “tamamen insan olsaydı, o zaman Tanrı'ya inanırlardı ve kadınların inandığı gibi şöyle der ve düşünürlerdi: “Tanrı verdi, Tanrı aldı ve Tanrı alınmadı. ” Tüm insanlar ve çocuklar gibi yaşam ve ölümün de insanların gücüne ait olduğunu ve gücün yalnızca Tanrı'ya sahip olduğunu düşünürdü ve o zaman kendi gücüyle kaçınmanın mümkün olacağı gerçeğiyle işkence görmezdi. çocukların hastalığı ve ölümü ve o çekingen olmazdı "

Tüm bu tutulmanın edebi nitelikte özel bir konum değil, eski kültürel tutumların ve stereotiplerin bir yansıması olduğu, üstelik saatinin çoktan dolduğu bir çağda olduğu açıktır. Zihinsel değişiklikler, ortaya çıkan yeni yetenekler ve yaşam-cenaze davranışına ilişkin yeni stereotipler, daha aktif ve aydınlanmış, temelli, aralıklı ve tıbba güven getirmeyi başaran, Eh, artık gerçekten biliyor. Ancak eski fikirlerle büyüyen insanların yeni fikirleri benimsemeleri ve mümkün olduğunca onlardan kaçınmaları önemlidir. Bunun gibi “yeni trendlerin” ortaya çıkması, çocuklar için daha savunmasız hayatlar yaratma isteğini beraberinde getirirken, aile ve aşkta yaşanan değişimlere nasıl bir tepki görülebilir?

Ahlaki bilgi, ahlaksızlık ve dürüstlük açısından yapılan tüm değişiklikleri göz ardı etmeyecektir, çünkü asıl sorun, modernleşen bir evliliğin nasıl sürdürüleceği, modernleşmeye eşlik eden bir çığ gibi yeniliklere nasıl uyulacağı ve yenilerin nasıl tanıtılacağıdır. benzeri görülmemiş bir çeşitlilik.

Bu durumda temel sorunlardan biri, birey ile eş arasındaki karşılıklı ilişkiler sorunudur ki buna bireysel davranışın sosyal yönetimi sorunu da denilebilir. Her durumda, gerekli dağıtım yasasına tabidir (“Eshby yasası”: seramik sisteminin çeşitliliği, seramik objenin çeşitliliğinden daha az olamaz). İnsanların karmaşıklığı ve davranış biçimleri, etkisiz ve hantal bir kontrol sistemiyle çalışmayı zorlaştırır; bu da karmaşıklıklarından kaynaklanmaktadır - katlanabilir bir nesneyi basit yöntemler kullanarak idare etmek imkansızdır. Sorunun modernleşme sürecinde var olduğu bu dünyada, her türlü sosyal davranışı, demografik davranışı - hatta bir patlamadan da öte - hatta daha da önemlisi - etkileyecek çözümler, demografik özelliklerin gizliliği ve varoluşsal doğası aracılığıyla bulunuyor. süreçler. Ayrıca yeni yönetim ilkelerinin keşfedildiğini, bunların hepsinin radikal bir genişlemeye yol açabileceğini ve her türlü davranışı etkileyeceğini belirtmek de önemlidir.

Değerli-rasyonel davranıştan amaçlı davranışa. Günümüze kadar demografik süreçlerin geçişini doğrudan yönlendirebilmek adına pek çok araştırma yapılmıştır. Ve bu nedenle muzaffer olmak için en önemli şeyler mevzuat, propaganda, kilise vaazları ve reklamlardır. Böyle bir akışın öznesinin (yasa koyucu, kilise vb.) demografik evrimin “metametresini” uzaktan bildiği, “bunun nasıl gerekli olduğunu” bildiği aktarılıyor. Milkov'un görevden alınması gibi her şey için bu gelişmeyi uzaktan bilmek imkansızdır, evrim sürecine kararlılık aşılanmıştır.

Sosyal yönetim mekanizmaları parça parça oluşturulmaz, öz-örgütlenme sürecinde titreşir ve değişir. sosyal sistemler. Daha da önemlisi, bu mekanizmaların Yeni Saat'in yüzyıllar boyunca büyüyen kontrol nesnesinin yeni karmaşıklığına uyarlanması, her şeyden önce bireysel motivasyonun en önemli türünde bir değişiklikle ortaya çıktı. davranış.

Max Weber ayrıca motivasyonları farklı olan bir dizi “sosyal eylem” türünü de gördü. Aralarındaki merkezi yer iki tür tarafından işgal edilmiştir: değere dayalı rasyonel ve hedefe yönelik eylem. Her şeyden önce, insanların "önemli şeylerle ilgilenmemesi" ile karakterize edilir. olası miraslar giyim, fitness, güzellik, dini hayranlık, dindarlık veya herhangi bir tür "konuya" verilen önem hakkındaki argümanlarını takip ederek. Değerli-rasyonel eylem… her zaman bireyin yerine getirmesi gereken “emir”ler ya da “tanıklar” tarafından emredilmiştir.” Örneğin, “davranışı hedefe yönelik olan, eyleminin yan ürünleri de dahil olmak üzere, amaca yönelik hedefler belirlemeyi ve eyleminin yan ürünlerini rasyonel olarak düşünen ve nihai olarak sonuçların sonuçlarını düşünen bireyin amaçlı eylemidir. Bire bir farklı olası hedefler yoktur. Bizim için önemli olan değişiklikleri analiz etmek için Weber'in sınıflandırmasını hızlı bir şekilde kullanırız, elbette saf görünümde hiçbir zaman birbirine yaklaşmayan ideal tiplerden bahsettiğimizi unutmadan.

Her ne kadar iki toplumsal eylem türü birbiriyle ve Weber'in gördüğü diğer türlerle (akıntı ya da önemsiz seslerin etkisi altındaki eylemler) karşılaştırılabilse de, bundan yola çıkarak aralarındaki ilişki tarihle tutarlıdır ve halihazırda değişmektedir. Değerli-rasyonel eylemin, çok sayıda olası durumun daha sonra en açık şekilde aktarılabileceği ve ele alınabileceği çok basit bir toplumsal gerçekliğe dayanması önemli değildir.Miraslarımız defalarca tekrarlanır ve formüle edilir, bunlar talimatlar, her tür yaşam için en uygun davranışın emirleri. İnsanlar bu hazır emirleri uygulama yeteneğinden mahrumdur. Diğer tür - hedefe yönelik eylem - dünyanın yeni karmaşıklığının çok daha fazla göstergesidir ve kişinin birdenbire ortaya çıkan sonsuz çeşitlilikteki durumlara uyum sağlamasına olanak tanır. karar bireysel de olsa verilir. Geçmiş dönemlerin, değer-rasyonel motivasyonların delicesine aşırı önemi ile karakterize edilmesinin nedeni budur - bireysel seçim özgürlüğünü bile sınırlayan kanonun, geleneğin, dini emirlerin bir uzantısı. Modernleşmenin ana başarılarından biri, daha önce böyle bir seçimin kabul edilemez olduğu, insanların hayatlarının birçok alanında özgür seçim haklarını tanıma eğiliminde olan hedef odaklı motivasyonun aşırı önemine geçiştir.

Amaçlı eylemin anlamı, Weber'in şu önemli saygısını tam olarak benimsemediği için tam olarak anlaşılamaz: "Ulaşılabilecek rakip hedefler ile kişinin kendi yüreğinden gelebilecek miras arasındaki seçim." değerli-rasyonel -“O halde davranış yalnızca kişinin kendi parası için amaçlıdır.” Amaca yönelik eylemin ön planda olduğu bir dünya, hiçbir şekilde değerleri olmayan bir ışık değil, “müsamahakârlığın” ışığıdır. P. Amaçlı davranış, değer-rasyonel olduğu için doğrudan ortak değerler tarafından belirlenir, ancak sert dış emirler ve dış sansürün kontrolü altında değil, değerlerin teorileştirilmesi ve onlara yönelik özgür seçim ile belirlenir. Geleneksel bir halk, değerlerin taşıyıcısı (peygamber, hükümdar vb.) tarafından verilen bir dizi davranış kuralı edinir ve bunları devletin, kilisenin ve toplumun kontrolü altında takip eder. Modern insan, değerleri taviz vermeden edinir, onları giyer ve dış sansüre bakılmaksızın onlarla kendi davranışını gözlemler. Yalnızca seçme hakkını değil, aynı zamanda yeni bir manzaranın dünyasında özerk bir şekilde yol alabilmemiz için her zaman bir pusula gibi olacak olan seçim yönergelerini de reddeder. Değerlerin kişinin motivasyonundaki rolünün zayıflamadığını, aksine arttığını varsayabiliriz.

Geleneksel aile, tüm değerleri tek bir pakette birleştirdiğini iddia ediyor: sevgiye değer, ekonomik bakım, arkadaşlık, cinsel tatmin, çocuk bakımı, aile dayanışması. Bu listeye belki devam edilebilir, ancak anlamak için yeni zenginliğe bir göz atalım: her şey bir anda ortaya çıkabilir veya çıkmayabilir. Kilometrelerce uzakta, sigara içenlerin cenneti ekonomik güvenliğin ulaşamayacağı bir yerde. Zengin ama sevilmeyen bir insanla yaşamak aynı zamanda ideal bir aile imajını da yansıtır. Geleneksel çocuk sevgisine girmek mantıklıdır (böylece çok sayıda çocuk olur) ve çocukların eğitimi hem ekonomik hem de duygusal olarak günlük ailenin ortasıdır ve mevcut saatin dengesine göre tarih verebilirsiniz. birden fazla çocuğun uygun bakımı ve eğitimi Pek çok çocuğun düşük sularında, çocukların günlük yaşamlarında çocuk sevgisi yakındır, pek çok çocuk ve onların bakımına daha büyük bir yatırım. Kelimenin tam anlamıyla cildin yüzeyinde hayatın yolu Değerlerin kendisi farklılaşıyorsa, sıradan insanlar akıllarında bir seçim yapmak zorunda kalıyor ve evlilik, bu durumun, önceden zengin bir seçenek paleti yarattığını gösteriyor. İnsanlar için sigortalanan yatırım, "ilham veren" tarafından çerçeveleniyor. değerli yönergeler. Bu hiç de bir "müsamahakarlık" eylemi değil, aşırı hoşgörüye boyun eğmeyen, olasılıkların kişiliksizliğinin zihninde demografik ve aile de dahil olmak üzere yeni bir sosyal yönetim türüne geçiştir. Bu zihinlerde bu tür bir kontrol artık gerekli genişleme yasasıyla tutarlı değil.

Demografik modernleşme ve sosyal yapı. Modernleşmenin başarılarının - hem fiziksel hem de demografik - evlilik kapsamında yattığı ve genişlemeye devam edeceği hıza bağlı olarak, halihazırda elde edilen genişlik de dahil olmak üzere, amaçlı davranış motivasyonuna geçildiği kesin olarak söylenebilir. Ancak bu varoluşun aynı zamanda büyük ölçüde evliliğin sosyal yapısına bağlı olan kendi belirleyicileri de vardır. Ne köylüler, ne de yakın zamanda Rus proletaryasına dönüşen dünün köylüleri, bu bariz değer-rasyonel motivasyondan tamamen ayrılmaya hazır değiller. Yalnızca orta sınıf inananlar ve en azından her şey için ilk nesilde olmayanlar, kendi yaşam tarzları nedeniyle çocukluğunu her zaman orta sınıf orta sınıfta geçirmiş olan nüfus kitlesini yaratıyorlar. Yaşayan, aydınlatan Ve farkındalık, değerli-akılcı davranışla tutarsız kalır.

Bu ülkelerde hedef odaklı davranış liderlerinin, kitlesel orta sınıf insanlardan ziyade Anlaşma'nın temsilcileri olması şaşırtıcı değil. Avrupa'nın kırsaldan küçüğe dönüşümü boyunca, küçük sulara yönelik eleştirilerde bir eksiklik yoktu; buna yönelik olarak "bilgi", "genellikle" (Weber'in terimleriyle - "hedefli") davranışlar da vardı. kırsal-asil tarım uygarlığında mahkum. Zamanı geldiğinde, orta sınıf inançları yalnızca yeni normlar ve yaşam-cenaze, yaratıcı, evlilik, cinsel davranış değerleri de dahil olmak üzere yeni davranışsal stereotiplerin oluşumu ve benimsenmesine hazırlık olarak ortaya çıkmadı, aynı zamanda onları da etkiledi. diğer evlilik biçimlerinin davranışlarına da seyirci oldu.

Rusya'da XX yüzyılda. Bu inançların zihinsel oluşumu, hedefe yönelik davranışın yeni ilkelerini tam olarak özümseyemedikleri ve dolayısıyla bunları başkalarına aktaramadıkları şekildeydi. Doğal olarak, Hıristiyanlık döneminin kentleşmesi, çeşitli parametrelere dayanarak Avrupa ve Amerika orta sınıfını öngören, giderek daha fazla zahmetli inançların yaratılmasına yol açamadı. Her ne kadar bu kentleşme çok hızlı ve "araçsal" olsa da, tüm Radyan modernleşmeleri gibi, büyük ölçüde yarım kalmıştı, bu da orta, marjinal toplumsal yapının uzun vadeli tasarruflarına katkıda bulunuyordu. 20. yüzyıl boyunca Rusya'nın yerleri dünün köylerini anımsatıyordu. SSCB'nin çöküşünden kısa bir süre önce, 1989 nüfus sayımından sonra, son derece saygı duyulan yerli nesil, önemli bir kısmı çocuk olan Rusya nüfusunun% 41'inden fazlasını oluşturdu. Henüz tamamen affedilmeyen yerler yeni nüfuslarını “yeniden entegre edemedi”. Radyan modernizasyonunun eksikliğinin ana tezahürünün Rus orta sınıfının oluşumunun eksikliği olması şaşırtıcı değildir. Gelenekçilik ile modernizm arasındaki tarihsel çatışma hâlâ kaybolmuştur, tıpkı Tolstoy'un yazdığı gibi "çok güzel bir görünüme sahip olan" Bay Pozdnişev'in hala asıl noktayı kaçırdığı gibi. Rus sübvansiyonu asılı bir gömlek vardı.”

Bölgenin bugünkü nüfusunun 20. yüzyılın başındaki nüfustan çok uzak olduğu açıktır.Yüzyılın geri kalanında Rusların değer odaklı ve rasyonel davranış konumları büyük ölçüde zayıflamıştır. Bununla ilgili olarak, zokrema, doğumun aile içi düzenlemesinin çeşitliliğini doğrulamak için, hedefe yönelik davranışın tipik bir örneğidir. Her ne kadar kürtaj ve ayrılıkların sayısı engelleyici olsa ve Rusya'daki yüksek ölüm oranı, bireysel rasyonel aktarılabilirliğe sahip olanlar hakkında konuşmak, maliyet çıkarımları ve yan etkiler göz önüne alındığında spivvitchiznikler en büyük sorumluluğumuzdan mahrum kalıyor, birçok bölümde pis koku yayılıyor " gözün arkası”, yadigâr konusunda endişelenmenize gerek yok.

Ancak orta durumdakiler için de sigorta sağlayabilirsiniz. Rus evliliğiÇok geç olmayacak. Orta dünyanın oluşumu olgunluk aşamasına ulaştığından, Rusya şu anda bu gelişme aşamasındadır. Yerlilerin kırsal kesimdekilere transferi ilk kez 1962, 1983'te Rusya'da kuruldu. їх sen helal numarası Başlangıçta evlilerin sayısı yüzde 70'e çıktı, nüfusun kaderi gereği bu oran da arttı. 1990'lı yıllarda "Buranın yerlileri yakında halkın çoğunluğunun vazgeçilmezi haline gelecek" diye yazmıştım. 2002 nüfus sayımı öncesinde. 41. yüzyıla kadar tüm Ruslar yerlilerin saygısı altında yaşadılar, nüfustaki payları %58'e ulaştı.

3 Şek. Şekil 10, Moskova yerlilerinin kadınlar arasındaki payının 20.-24. yüzyılda 1984'ten bu yana nasıl değiştiğini gösteriyor. Çeyrek yüzyıl boyunca bu oran %50'den %70'e çıktı ve büyümenin büyük kısmı dönemin ilk yarısında gerçekleşti. Bu en önemli demografik grubun demografik davranışından nasıl etkilenmez? Maloymovirno.

Malyunok 10, herhangi bir iradeye bakılmaksızın yeni nesil Rusların değişen sosyal görünümünü şekillendiren bu değişikliklerin olası birçok örneğinden sadece bir tanesidir. Elbette sosyal dinamikler yalnızca, toplumdaki modernleşme ve modernleşme karşıtı güçlerle ilişkili olarak toplumsal gelişmenin temel parametrelerinin arkasında yatan bu veya diğer yapısal oranlardaki değişikliklerle belirlenmiyor. Özellikle modernleşmenin ana “eksenlerinden” biri olan kentsel ve kırsal nüfus arasındaki ilişkide bir değişiklik ortaya çıkmadığı için bu tür temel aksaklıklar söz konusu olduğunda yapısal değişiklikleri hafife almak daha iyidir.

En geniş Rus kuşakları, Rusya'da son on yılda alevlenen “başka bir demografik geçişin” ana motoru haline geldi ve daha da büyük bir dünyada, nüfus yoğunluğundaki daha düşük bir düşüş, onu gölgede bıraktı, “rasyonelleştirme” den bahsediyor "özgür tercihe dayalı kitle davranışının. Klasik aile biçimlerinden çıkış yolu ahlakçıların çığlığıdır ama kokular yorgunluğa başka ne sebep olabilir? En önemlisi aile yaşamının modernleşmesinin rastgele bir süreç olduğu ve sonuçta henüz tamamlanmadığı söylendi. Bu artık Rusya'da tamamlanmıyor - hem burada çok geç olduğu için, hem de parça parça geçişlerde birden fazla kez gerçekleştiği için. Bu aramayı engellemek neden gerekli? Bu mümkün mü? Ailenin modernleşmesi devam edecek, onu durdurmak mümkün değil çünkü ne olursa olsun yeni aile biçimlerinin rekabet avantajları tarafından yönlendirilecek.

Küçük 10. Kadınlar arasında Moskova yerlilerinin bir kısmı 1984–2009 yıllarında 20–24 yaşlarındaydı.

Ancak aynı zamanda demografik modernleşmenin küresel modernleşmenin bir parçası olduğu gerçeği de var; bu da kalıcı modernleşme zihniyetini oluşturmanın mümkün olduğu daha da karmaşık, içsel olarak çeşitliliğe sahip bir toplumsal ortam yaratıyor. birey ve evlilik arasındaki etkileşim. Fiyatlar, insanlık krizinin ana alanlarından biri olan demografik alanı göz ardı edemez.