Антона Павловича Чехова по праву називають художником життя. Він створив форми творів, нові за змістом та глибиною проникнення в душу людини. Головною відмінністю його творчості є любов до життя. Він не вчить, не проповідує, а просто і лаконічно розповідає про людей, незалежно від їхньої станової та професійної приналежності. Вічна потреба щастя – одне з найвищих прагнень письменника. «Робіть добро!» – вигукує він.

У другій половині 80-х Чехов йде з журналу «Уламки» в «Новий час» А.С. Суворіна. Друкує найкращі з ранніх оповідань, які згодом увійшли до його літературних збірок. Один із них, «У сутінках», у 1888 році був удостоєний Пушкінської премії.

Цього ж року написано повість «Степ». Автор посилає їх у солідний журнал «Північний вісник». Шлях письменника до успіху тривав сім років, і повість «Степ» відкрила Чехову дорогу у «велику» літературу. Опис поїздки Єгорушки разом із дядьком і отцем Христофором дає можливість познайомитися з простими російськими людьми, і публіка того часу оцінила «народність» та жвавість твору надзвичайно високо.

«Степ» ніби виплив з глибини дитинства. Потаємною мрією Чехова була думка про те, щоб показати дев'ятирічному хлопчику його сувору, прекрасну батьківщину.

Жанр, напрямок

"Степ" - це поезія в прозі. Жанр - лірична повість, а напрямок - реалізм.

Ліричні описи, філософські роздуми, побутові замальовки, вставні новели, коротенькі епізоди пов'язані під однією назвою «Степ». Філософсько-ліричні монологи пов'язані переважно з картинами природи. Сам Антон Павлович Чехов говорив, що кожна частина повісті існує самостійно, і сполучною ланкою між ними є Єгорушка.

Суть

Людина роз'єднана зі світом природи, але вона має якусь магнетичну тягу, яка кличе людей об'єднатися, злитися з нею. Адже тільки ставши частиною світобудови, можна знайти душевний спокій, зрозуміти своє призначення.

У російському степу разом із Єгорушка Князєвим виявляється і сам автор, і всі читачі. Знайомство зі світом та його пізнання можливі лише за умови руху, як у прямому розумінні, так і в символічному. Життя – це той самий безкрай, неоглядний степ. Треба тільки навчитися придивитись до неї – і тоді душа відгукнеться на її красу, дасть той заряд енергії, який необхідний людині, щоб гідно пройти свій життєвий шляхта бути щасливим.

"Степ" - повість про російську землю, повернення на велику дорогу історії, що бере початок у витоку часу, а кінець - за манячою далечінь.

Головні герої та їх характеристика

1. Єгорушка Князєв«мандрує» степом разом із дядечком і отцем Христофором. Кінцева мета цієї подорожі – вступ до гімназії. Завдяки цій «поїздці», він знайомиться з представниками різних соціальних груп, пізнає життя з усіма його перипетіями та радощами. Чехов часто передає відчуття героя, його міркування, спогади, але характер Єгорія лише злегка намічений, оскільки зображення закінченого характеру персонажа було завданням автора. Йогорушка виконує в повісті переважно сюжетно-композиційну роль.
2. Васянаділений особливим слухом і зором, тому має свій, не доступний нікому світ. Вася тихий, смиренний. Він єдиний із усіх персонажів сприймає «музику» степу: різні переспіви птахів, переклички ховрахів, передзвони, цвірінь та дзижчання комах.
3. Не всі персонажі помічають навколишню природу і намагаються наблизитися до неї. Так, людиною справи постає Варламів. Як човник, постійно пересувається він степом, стурбований своїми справами. Йому чуже почуття милування природою, він постійно «кружляє» дорогами у пошуках своєї вигоди. І мимоволі виникає образ людини-шуліки.
4. Доречно йому за своєю діловою хваткою дядечко Єгорушки – Іван Іванович Кузьмичов. Він постійно думає про прибуток, обличчя його завжди зосереджено, та інших емоцій не висловлює. Людина однакова. Одноманітність і байдужість до всього дозволяють провести паралель зі степовими граками, які також байдужі до всього, що відбувається навколо.
5. Є в повісті й небайдужі люди: Пантелей, Омелян, Димов. Але кожен із них почувається в природному світі по-своєму. Як не розгулятися у степу богатирським натурам! Саме до таких билинних молодців належить Димов. Але хіба йти за обозом у степу – це його шлях? Нема куди виплеснути цю силушку, тому він і бешкетує. Але, головне, душа в нього добра. Він готовий покаятися у скоєному, вибачитися. Такі характери, скоріше, відносяться до трагічних.
6. Мабуть, найтрагічніший характер у повісті – Омелян.Хвороба позбавила його голосу. Раніше він був співучим у церковному хорі. Душа його співає, а недуга не дозволяє розвернутися і прирікає людину на самотність та страждання.
7. Персонажем, який живе у згоді з сучасним життям, є Пантелей, що має свою філософію, яку він передає Єгорушку. Старий вважає, що щасливою стане тільки та людина, яка має три розуми: від матері, від вчення і від хорошого життя. Останнього розуму знайти у світі складно, тому немає і щасливих людей.

Опис степу

Чехов із теплотою і сердечністю ставиться до природи, він інстинктивно розуміє її мову. Можна з упевненістю сказати, степ – один із головних персонажів твору. І, як і кожен «персонаж», вона живе власним життям, має свої риси та характеристики.

Степ представлений у різний час доби: вранці, опівдні, на заході сонця, вночі. Для їхнього опису Чехов знаходить свої фарби, аромати та звуки. Змінюється і настрій цього неосяжного простору: в спекотний полудень степ тужить, на світанку - радіє і сміється, сповнена життєвих сил і краси, на заході сонця затихає, у всьому настає умиротворення і спокій.

Майстерність Чехова у зображенні степу воістину унікальна. Будь-яке явище природи сприймається ним як живе, а чи не фантастичне обличчя. Так, голос жінки, що співає, народжує питання: чи справді співає вона? Насправді виявляється, що пісня походить не тільки від неї, а й від трави.

Автор не просто перелічує пернатий світ, що населяє ці місця, він дає птахам точні характеристики з точки зору емоційно-психологічної: регоче сова, плачуть чибіси, пищать бекаси, грають на своїх скрипках коники. Так народжується неповторний образ степу.

Рівнинна територія майже безлюдна. Але вона має своїх охоронців – пастухів, які, крім своїх прямих обов'язків, захищають цей первородний світ.

Степ існує не сама по собі, вона найчастіше благотворно впливає на людину. Босими хворими ногами йде степом Пантелей, земля дарує йому фізичне полегшення. Для божої людини Васі степ сповнений життя та змісту, це його рідна стихія. Димова тиша та спокій у степу врівноважують.

Образи та символи

Образ степу зачаровує своєю пишністю. Він багатогранний, що вбирає безліч смислів. Це символ простору, що розкривається в космос. Людина як маленька піщинка, зіштовхуючись із світобудовою, губиться. Як знайти себе у цьому світі? Що для цього потрібно зробити? Який шлях вибрати?

Степ підвладний силам стихії. Образ вітру – символ всесвітнього хаосу, що навіює страх, жах, що викликає напругу всіх душевних сил, що породжує ту невідомість, яка часто сприяє розладу з навколишньою дійсністю, призводить до втрати свого «я» в людині.

Самотність та трагізм – невіддільні складові степового простору. Символом самотності виступає тополя, приречена на трагічну долю.

Образ млина, що махає своїми крилами, як руками, передає ритм часу, його незворотній хід у степовому просторі.

Теми

Неможливо перерахувати теми, які торкається у своєму творі Антона Павловича, у строгому, певному порядку. Вони тісно переплітаються між собою, одна витікає з іншої, і, мабуть, всі вони об'єднуються, і утворюється головна тема повісті — Людина та природа. Важливими складовими цієї теми є:

1. співчуття до людини, природи;
2. свобода людської особистості, причому поняття «свободи» нерозривно пов'язані з простором;
3. самотність у тлінному світі та у Всесвіті;
4. пошук свого місця у житті;
5. життя або смерть;
6. любов до своєї Батьківщини.

Проблематика

Як зорієнтуватися людині у величезному світі, як знайти своє місце? Як зрозуміти людей? Хіба можна провести грань, розділивши всіх на «правих» та «винних»? У яких взаєминах знаходиться степ і люди, що в ній живуть? Усі ці питання ставить автор перед своїми читачами.

Основна ідея - філософська: людина і світ повинні бути в спорідненості. Але між ними – драматичний розлад. Люди не відчувають краси світобудови. Тенденція розриву, розпаду зв'язків особистості та природи може призвести до незворотних негативних наслідків.

На околиці містечка з'являється вишневий сад – символ весни, молодості, щастя. У великому місті його може бути. Як важливо зберегти красу природи, красу душі людської.

Чехов вважає, що людина має жити не задля досягнення якоїсь певної мети. Важливо насолоджуватися життям, тим даром, який послав нам Всевишній.

Повість пронизана мрією про людину, яка зможе подолати самотність у Всесвіті, стати її часткою та повністю насолодитися відведеним йому терміном перебування на землі. Головне – він має стати щасливим. Так сам автор позначив свою головну думку:

Людина має бути не «маленькою» і не «зайвою»… а Людиною (Чехов).

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

З повітового міста N-ської губернії липневим ранком виїжджає обшарпана бричка, в якій сидять купець Іван Іванович Кузьмичов, настоятель N-ської церкви о. Христофор Сирійський («маленький довговолосий дідок») і племінник Кузьмичова хлопчик Єгорушка дев'яти років, посланий матір'ю, Ольгою Іванівною, вдовою колезького секретаря та рідною сестрою Кузьмичова, вступати до гімназії до велике місто. Кузьмичов та о. Христофор їдуть продавати шерсть, Єгорушку захопили дорогою. Йому сумно залишати рідні місця та розлучатися з матір'ю. Він плаче, але о. Христофор його втішає, кажучи звичайні слова у тому, що вчення - світло, а неучення темрява. Сам о. Христофор освічений: «П'ятнадцяти років мені ще не було, а я вже говорив і вірші складав латинською все одно як російською». Він міг зробити непогану церковну кар'єру, але батьки не благословили подальше вчення. Кузьмичов ж проти зайвої освіти і вважає відправлення Єгорушки до міста примхою сестри. Він міг би прилаштувати Єгорушка до справи і без вчення.
Кузьмичов та о. Христофор намагаються наздогнати обоз і такого собі Варламова, знаменитого в повіті купця, який багатший за багатьох поміщиків. Вони приїжджають на заїжджий двір, господар якого, єврей Мойсей Мойсеїч лебезить перед гостями і навіть хлопчиком (йому він віддає пряник, призначений для хворого сина Наума). Він « маленька людина», для якого Кузьмичов і священик – справжні «пани». Крім дружини та дітей у його домі живе його брат Соломон, горда й скривджена на весь світ людина. Він спалив свої гроші, що дісталися у спадок, і тепер виявився приживачем брата, що завдає йому страждання та подоби мазохістської насолоди. Мойсей Мойсеїч його лає, о. Христофор шкодує, а Кузьмичов зневажає.
Поки гості п'ють чай і перераховують гроші, на заїжджий двір приїжджає графиня Драніцька, дуже гарна, шляхетна, багата жінка, яку, як каже Кузьмичов, «обирає» якийсь поляк Казимир Михайлович: «…молода та дурна. В голові вітер так і ходить.
Наздогнали обоз. Кузьмичовоставляє хлопчика з обозниками і вирушає з о. Кузьмичов залишає хлопчика з обозниками і вирушає з о. Христофором у справах. Поступово Єгорушка знайомиться з новими для нього людьми: Пантелеєм, старообрядцем і дуже статечною людиною, яка їсть окремо від усіх кипарисовою ложкою з хрестиком на живці і п'є воду з лампадки; Омеляном, старою і невинною людиною; Димовим, молодим неодруженим хлопцем, якого батько посилає з обозом, щоб він не розпестився вдома; Васей, який був співучим, застудив собі горло і страждав від неможливості більше співати; Кирюхою, нічим особливо не примітним мужиком... З їхніх розмов на привалах хлопчик розуміє, що всі вони раніше жили краще і пішли працювати в обоз через потребу.
Велике місце в повісті займають опис степу, що досягає художнього апофеозу в сцені грози, та розмови кішників. Пантелей ночами біля багаття розповідає страшні історіїнібито зі свого життя в північній частині Росії, де він працював кучером у різних купців і завжди потрапляв з ними в пригоди на заїжджих дворах. Там неодмінно жили розбійники та різали купців довгими ножами. Навіть хлопчик розуміє, що всі ці історії напівпридумані і, можливо, навіть не самим Пантелеєм, але чомусь він вважає за краще розповідати їх, а не реальні подіїзі свого явно непростого життя. Взагалі, у міру просування обозу до міста, хлопчик хіба що заново знайомиться з російським народом, і дуже здається йому дивним. Наприклад, Вася має такий гострий зір, що може бачити тварин і те, як вони поводяться далеко від людей; він їсть живого «бобирика» (сорт дрібної рибитипу піскара), при цьому обличчя його набуває лагідного виразу. У ньому є щось звіряче і «не від цього світу» одночасно. Димов страждає від надлишку фізичної сили. Йому «нудно», і від нудьги він робить багато злого: навіщось вбиває вужа, хоча це, за словами Пантелея, великий гріх, навіщось ображає Омеляна, але потім просить вибачення тощо. Єгорушка його не любить і боїться , як трохи побоюється всіх цих чужих йому мужиків, крім Пантелея. Йогорушка його не любить і боїться, як трохи побоюється всіх цих чужих для нього мужиків, крім Пантелея. Під'їжджаючи до міста, вони нарешті зустрічають того самого Варламова, про яке стільки згадувалося раніше і який до кінця повісті набув якогось міфологічного відтінку. Насправді – це літній купець, діловий та владний. Він знає, як поводитись і з мужиками, і з поміщиками; дуже впевнений у собі та своїх грошах. На його тлі дядько Іван Іванович здається Єгорушку «маленькою людиною», яким Мойсей Мойсеїч здавався на тлі самого Кузьмичова. Дорогою під час грози Єгорушка застудився і захворів. О. Христофор у місті лікує його, а дядько дуже незадоволений, що до всіх клопотів додається ще й турбота про влаштування племінника. Вони з о. Христофором вигідно продали шерсть купцю Черепахіну, і тепер Кузьмичов шкодує, що частину шерсті продав ще вдома за нижчою ціною. Він думає тільки про гроші і цим дуже відрізняється від о. Христофора, який вміє поєднувати необхідний практицизм з думками про Бога і душу, любов'ю до життя, знань, майже батьківською ніжністю до хлопчика та ін. З усіх персонажів повісті він гармонійний. Йогорушку прибудовують у старої подруги його матері Настасії Петрівни Тоскунової, яка відписала приватний будинокзятю і живе з маленькою внучкою Катею на квартирі, де «багато образів та квітів». Кузьмичов платитиме їй за утримання хлопчика десять карбованців на місяць. Він уже подав документи до гімназії, скоро мають бути приймальні іспити. Подарувавши Єгорушку по гривеньнику, Кузьмичов та о. Христофор їдуть. Хлопчик чомусь відчуває, що о. Христофора він більше не побачить. «Єгорушка відчув, що з цими людьми для нього зникло назавжди, як дим, усе те, що досі було пережите; він опустився в знеможенні на лавочку і гіркими сльозами привітав нове, невідоме життя, яке тепер починалося для нього… Яким буде це життя?»

З повітового міста N-ської губернії липневим ранком виїжджає обшарпана бричка, в якій сидять купець Іван Іванович Кузьмичов, настоятель N-ської церкви о. Христофор Сирійський («маленький довговолосий дідок») і племінник Кузьмичова хлопчик Єгорушка дев'яти років, посланий матір'ю, Ольгою Іванівною, вдовою колезького секретаря та рідною сестрою Кузьмичова, вступати до гімназії у велике місто. Кузьмичов та о. Христофор їдуть продавати шерсть, Єгорушку захопили дорогою. Йому сумно залишати рідні місця та розлучатися з матір'ю. Він плаче, але о. Христофор його втішає, кажучи звичайні слова у тому, що вчення - світло, а неучення темрява. Сам о. Христофор освічений: «П'ятнадцяти років мені ще не було, а я вже говорив і вірші складав латинською все одно як російською». Він міг зробити непогану церковну кар'єру, але батьки не благословили подальше вчення. Кузьмичов ж проти зайвої освіти і вважає відправлення Єгорушки до міста примхою сестри. Він міг би прилаштувати Єгорушка до справи і без вчення.

Кузьмичов та о. Христофор намагаються наздогнати обоз і такого собі Варламова, знаменитого в повіті купця, який багатший за багатьох поміщиків. Вони приїжджають на заїжджий двір, господар якого, єврей Мойсей Мойсеїч лебезить перед гостями і навіть хлопчиком (йому він віддає пряник, призначений для хворого сина Наума). Він «маленький чоловік», котрому Кузьмичов і священик - справжні «пани». Крім дружини та дітей у його домі живе його брат Соломон, горда й скривджена на весь світ людина. Він спалив свої гроші, що дісталися у спадок, і тепер виявився приживачем брата, що завдає йому страждання та подоби мазохістської насолоди. Мойсей Мойсеїч його лає, о. Христофор шкодує, а Кузьмичов зневажає.

Поки гості п'ють чай і перераховують гроші, на заїжджий двір приїжджає графиня Драніцька, дуже гарна, шляхетна, багата жінка, яку, як каже Кузьмичов, «обирає» якийсь поляк Казимир Михайлович: «…молода та дурна. В голові вітер так і ходить.

Наздогнали обоз. Кузьмичов залишає хлопчика з обозниками і вирушає з о. Христофором у справах. Поступово Єгорушка знайомиться з новими для нього людьми: Пантелеєм, старообрядцем і дуже статечною людиною, яка їсть окремо від усіх кипарисовою ложкою з хрестиком на живці і п'є воду з лампадки; Омеляном, старою і невинною людиною; Димовим, молодим неодруженим хлопцем, якого батько посилає з обозом, щоб він не розпестився вдома; Васей, який був співучим, застудив собі горло і страждав від неможливості більше співати; Кирюхою, нічим особливо не примітним мужиком... З їхніх розмов на привалах хлопчик розуміє, що всі вони раніше жили краще і пішли працювати в обоз через потребу.

Велике місце в повісті займають опис степу, що досягає художнього апофеозу в сцені грози, та розмови кішників. Пантелей ночами біля багаття розповідає страшні історії, нібито зі свого життя в північній частині Росії, де він працював кучером у різних купців і завжди потрапляв з ними у пригоди на заїжджих дворах. Там неодмінно жили розбійники та різали купців довгими ножами. Навіть хлопчик розуміє, що всі ці історії напівпридумані і, можливо, навіть не самим Пантелеєм, але чомусь він вважає за краще розповідати їх, а не реальні події зі свого явно непростого життя. Взагалі, у міру просування обозу до міста, хлопчик хіба що заново знайомиться з російським народом, і дуже здається йому дивним. Наприклад, Вася має такий гострий зір, що може бачити тварин і те, як вони поводяться далеко від людей; він їсть живого «бобирика» (сорт дрібної риби типу піскаря), при цьому обличчя його набуває лагідного виразу. У ньому є щось звіряче і «не від цього світу» одночасно. Димов страждає від надлишку фізичної сили. Йому «нудно», і від нудьги він робить багато злого: навіщось вбиває вужа, хоча це, за словами Пантелея, великий гріх, навіщось ображає Омеляна, але потім просить вибачення тощо. Єгорушка його не любить і боїться , як трохи побоюється всіх цих чужих йому мужиків, крім Пантелея.

Під'їжджаючи до міста, вони нарешті зустрічають того самого Варламова, про яке стільки згадувалося раніше і який до кінця повісті набув якогось міфологічного відтінку. Насправді – це літній купець, діловий та владний. Він знає, як поводитись і з мужиками, і з поміщиками; дуже впевнений у собі та своїх грошах. На його тлі дядько Іван Іванович здається Єгорушку «маленькою людиною», яким Мойсей Мойсеїч здавався на тлі самого Кузьмичова.

Дорогою під час грози Єгорушка застудився і захворів. О. Христофор у місті лікує його, а дядько дуже незадоволений, що до всіх клопотів додається ще й турбота про влаштування племінника. Вони з о. Христофором вигідно продали шерсть купцю Черепахіну, і тепер Кузьмичов шкодує, що частину шерсті продав ще вдома за нижчою ціною. Він думає тільки про гроші і цим дуже відрізняється від о. Христофора, який вміє поєднувати необхідний практицизм з думками про Бога і душу, любов'ю до життя, знань, майже батьківською ніжністю до хлопчика та ін. З усіх персонажів повісті він гармонійний.

Йогорушку прилаштовують у старої подруги його матері Настасії Петрівни Тоскунової, яка відписала приватну оселю зятю і живе з маленькою внучкою Катею на квартирі, де «багато образів та квітів». Кузьмичов платитиме їй за утримання хлопчика десять карбованців на місяць. Він уже подав документи до гімназії, скоро мають бути приймальні іспити. Подарувавши Єгорушку по гривеньнику, Кузьмичов та о. Христофор їдуть. Хлопчик чомусь відчуває, що о. Христофора він більше не побачить. «Єгорушка відчув, що з цими людьми для нього зникло назавжди, як дим, усе те, що досі було пережите; він опустився в знеможенні на лавочку і гіркими сльозами привітав нове, невідоме життя, яке тепер починалося для нього… Яким буде це життя?»

© П. В. Басинський

Чехов - російський талановитий письменник - будь-коли прагнув дати відповіді читаючої публіці, а вважав, що роль автора у тому, щоб ставити запитання, а чи не відповідати ними.

про автора

Антон Павлович Чехов народився 1860 року у місті Таганрог Ростовської області. Чехов написав безліч неймовірних творів: оповідань, повістей, п'єс тощо. Сьогодні Антона Павловича Чехова вважають одним із найбільших письменників світу "великої літератури".

Слід зазначити, що знаменитий російський письменник успішно поєднував письменницьку діяльність із лікарською. Майже все своє життя Чехов лікував людей. Сам автор любив говорити, що медицину він вважає своєю законною дружиною, а література для нього - коханка, від зв'язку з якою він не може відмовитися.

Антона Павловича можна назвати "новатором" у літературі: у своїх творах він створював унікальні ходи, які значною мірою вплинули на твори майбутніх письменників.

Напевно, немає такої людини, яка б не читала жодного твору цього талановитого письменника. Одним із таких творів є повість А. П. Чехова "Степ". Аналіз повісті дозволяє виявити деякі новаторські "ходи" письменника.

Автор любив відпускати свої думки і записувати цей "нескінченний потік свідомості". "Степ" Чехова, короткий змістЯкою наводиться в цій статті, відображає один з відомих прийомів Чехова - його вміння уникнути відповіді у творі: автор вважав, що письменник не повинен відповідати на запитання, а повинен ставити їх, тим самим змушуючи читачів задуматися про важливі життєві речі.

Повість "Степ" Чехова: короткий зміст

"Степ" (Чехов Антон Павлович) - це твір, який став дебютом письменника у літературі. Саме воно принесло тоді ще молодому Антону Павловичу Чехову перше визнання критиків його як автора. Сучасники автора писали, що прорив, який він здійснив, стане початком нового життя автора, в якому всі час від часу будуть говорити: "Дивіться! Це - той самий А. П. Чехов!" "Степ", короткий зміст якого наводиться в цій статті, чіпає читача не дійством. Повість зачіпає читача іншим. Тут наводиться зворушливий опис і російської людини (яким був і А. П. Чехов). Степ (короткий зміст повісті представлено нижче) автор описує з особливим благоговінням, з особливою любов'ю. Це кохання читач бачить на обличчі героя повісті Єгорушки, який букально відчуває кожен шелест гілочки, кожен помах крила птаха, що пролітає... Все те, що відчував Чехов А. П. "Степ", короткий зміст за головами якого сьогодні легко можна знайти за бажання необхідно читати в оригіналі. Тільки так можна зрозуміти та відчути твір.

"Степ" Чехова: короткий зміст історії подорожі настоятеля церкви, купця та його племінника

На старій бричці з повітового міста N вирушили Іван Іванович Кузьмичов разом із о. Христофором, настоятелем церкви в цій губернії, який був невисокого зросту з довгим волоссям 80-ти років від народження. У дорогу вони зібралися для того, щоб продати шерсть. З ними в дорогу вирушив племінник Кузьмичова, його звали Єгорушка. Це був хлопчик 9 років, ще зовсім дитина. Його мати, сестра Івана Івановича, Ольга Іванівна, вдова колезького секретаря, наполягла на тому, щоб її син вступив до гімназії в іншому, масштабнішому місті і став освіченою людиною. Перед мандрівниками відкривається вид на місто та церкву, до якої Єгор ходив разом із матір'ю на службу. Хлопчик дуже засмучений, він не хоче їхати. Батько Христофор вирішив підтримати дитину, згадуючи свою юність і вчення, він був досить освіченою людиною з добрими задатками, у нього була чудова пам'ять, прочитавши кілька разів текст, він уже знав її напам'ять, добре знав мови, історію, арифметику. Але батьки не підтримали його прагнення вчитися далі, тож о. Христофор вчення далі відмовився продовжувати. А в Єгорушки ще все життя попереду, і вчення піде йому на користь. Кузьмичов же, навпаки, вважає забаганку сестри необґрунтованою, адже племінника він міг навчити своїй справі і без освіти.

У гостях у поміщика Варламова

Кузьмичов та о. Христофор прагнуть наздогнати найбагатшого та найвпливовішого у повіті поміщика Варламова. Для тимчасового ночівлі мандрівники зупинилися у скромному житлі Мойсея Мойсеїча, єврея за національністю. Він намагається догодити гостям максимально, навіть Єгорушки дістався пряник. У домі Мойсея Мойсея, крім його сім'ї (дружини та дітей), проживає його брат Соломон. Горда людина, на яку гроші і становище в суспільстві не мають жодного впливу. Батько Христофор, з вою чергу, шкодує юнака, Кузьмичов ставиться до нього зневажливо, а рідний брат не розуміє його.

Поява графині Драніцької

Гості (Іван Іванович та о. Христофор) вирішили перерахувати гроші під час чаювання. У цей час заїжджий двір відвідала знатна особа, графиня Драніцька. Іван Іванович вважає її досить дурною особою, яка має тільки вітер у голові. Не вважає дивним те, що поляк Казимир Михайлич усіляко має намір обвести її довкола пальця.

Знайомство Єгорушки з новими людьми

Після Кузьмичів і отець Христофор вирушають у дорогу, вирішивши залишити Єгорушка з іншими обозчиками в надії наздогнати їх пізніше.

В дорозі Єгорушка знайомиться з різними людьми, у нього складається про них своє особливе враження. Зі старим Пантелеєм, у якого часто болять ноги, він має звичку пити воду з лампадки; Омеляном, відносно спокійною людиною; на прізвище Димов, батько часто посилає його з обозом, щоб той не був надто розпещений; Васей, який колись мав прекрасний голос, на жаль, через хворобу зв'язок так, як раніше, співати він більше не міг; Кирюхою - молодою людиною, яка не має ніяких особливостей. Всіх цих людей об'єднує одне – вони колись жили набагато краще, боязнь бідності змусила їх йти працювати в обоз.

Опис російського степу

Особливу увагу автор повісті приділяє мальовничій природі російського степу, досить яскраво описуючи його. Йогорушка в міру подорожі начебто з нової, зовсім незнайомої йому сторони дізнається російський народ. Навіть він, в силу свого ще маленького вікурозуміє, що розповіді Пантелея про його, нібито, життя на півночі Росії та старій роботікучера більш схожі на вигадку, ніж правду. Вася, хлопець, що володіє соколиним зором, бачить степ набагато ширше, ніж решта людей. Повз нього нічого не вислизає, він спостерігає поведінку тварин, природному середовищіїх проживання. Він має деякі «звірячі якості», і багато хто вважатиме його не схожим на більшість людей. Крім Пантелея, Єгорушка побоюється практично всіх мужиків, а особливо Димова, який нестерпно страждає від надлишку сил і вбиває ні в чому не винного вужа.

Хвороба Єгорушки

У дорозі мандрівників наздогнав сильний дощ із грозою, внаслідок цього Єгорушка захворів. Приїхавши до міста, о. Христофор виявляє справжню турботу до хлопчика, намагаючись покращити його загальний стан. Тоді як рідний дядько хлопчика Кузьмичов вважає це ще однією проблемою. Його голова забита іншим, він шкодує про те, що продав вдома вовну не так вигідно, як це вдалося зробити нещодавно. О. Христофор разом із Іваном Івановичем продали свій товар за досить високою ціною. Своєю чергою про о. Христофоре можна сказати, що він виступає найгармонійнішим героєм повісті, в якому стоять нижче за любов до Бога і прагнення до знань.

У гостях у Тоскунової

Будинок близької приятельки матері хлопчика Тоскунової Настасії Петрівни виступає його наступним притулком на час навчання в гімназії. Жінка живе там зі своєю онукою. Інтер'єр квартири досить простий, тішить око безліч свіжих квітів, і скрізь видно образи. Кузьмичов Іван Іванович упорався з усіма покладеними на нього справами. Документи в гімназію подано, скоро почнуться іспити на вступ, і для ще молодого Єгорушки також почнеться нова, не знайома для нього дорога в незвіданий світ. Кожен із дорослих, Кузьмичов та о. Христофор виділили своєму підопічному гривеньник і залишили його надалі на піклування Тоскунової. Хлопчик начебто передчуває те, що зустріч із цими людьми у його житті не повториться. Він не може зрозуміти причини свого смутку: все, що довелося пережити в дні його дитинства, тепер залишиться в давнину.

Для нього тепер відчиняються двері в зовсім інший, не знайомий йому світ. Яким він буде, нікому не відомо. Хлопчик сильно розплакався, сидячи на лавці, таким ніби «зустрічаючи» все те нове, що чекає на нього попереду.

Резюмуючи статтю " "Степ" Чехова: короткий зміст повісті", хочеться відзначити, що кожен, хто поважає творчість автора, повинен прочитати цю повість в оригіналі. Не дарма все-таки сучасники автора високо оцінили цей твір. Справді, "Степ" Чехова в короткому викладі аж ніяк не передає всі ті відчуття, які отримує читач при зануренні в оригінальний варіант повісті.

Антон Павлович Чехов

«Степ»

З повітового міста N-ської губернії липневим ранком виїжджає обшарпана бричка, в якій сидять купець Іван Іванович Кузьмичов, настоятель N-ської церкви о. Христофор Сирійський («маленький довговолосий дідок») і племінник Кузьмичова хлопчик Єгорушка дев'яти років, посланий матір'ю, Ольгою Іванівною, вдовою колезького секретаря та рідною сестрою Кузьмичова, вступати до гімназії у велике місто. Кузьмичов та о. Христофор їдуть продавати шерсть, Єгорушку захопили дорогою. Йому сумно залишати рідні місця та розлучатися з матір'ю. Він плаче, але о. Христофор його втішає, кажучи звичайні слова у тому, що вчення — світло, а неучення темрява. Сам о. Христофор освічений: «П'ятнадцяти років мені ще не було, а я вже говорив і вірші складав латинською все одно як російською». Він міг зробити непогану церковну кар'єру, але батьки не благословили подальше вчення. Кузьмичов ж проти зайвої освіти і вважає відправлення Єгорушки до міста примхою сестри. Він міг би прилаштувати Єгорушка до справи і без вчення.

Кузьмичов та о. Христофор намагаються наздогнати обоз і такого собі Варламова, знаменитого в повіті купця, який багатший за багатьох поміщиків. Вони приїжджають на заїжджий двір, господар якого, єврей Мойсей Мойсеїч лебезить перед гостями і навіть хлопчиком (йому він віддає пряник, призначений для хворого сина Наума). Він «маленький чоловік», котрому Кузьмичов і священик — справжні «пани». Крім дружини та дітей у його домі живе його брат Соломон, горда і скривджена на весь світ людина. Він спалив свої гроші, що дісталися у спадок, і тепер виявився приживачем брата, що завдає йому страждання та подоби мазохістської насолоди. Мойсей Мойсеїч його лає, о. Христофор шкодує, а Кузьмичов зневажає.

Поки гості п'ють чай і перераховують гроші, на заїжджий двір приїжджає графиня Драніцька, дуже гарна, шляхетна, багата жінка, яку, як каже Кузьмичов, «обирає» якийсь поляк Казимир Михайлович: «…молода та дурна. В голові вітер так і ходить.

Наздогнали обоз. Кузьмичов залишає хлопчика з обозниками і вирушає з о. Христофором у справах. Поступово Єгорушка знайомиться з новими для нього людьми: Пантелеєм, старообрядцем і дуже статечною людиною, яка їсть окремо від усіх кипарисовою ложкою з хрестиком на живці і п'є воду з лампадки; Омеляном, старою і невинною людиною; Димовим, молодим неодруженим хлопцем, якого батько посилає з обозом, щоб він не розпестився вдома; Васей, який був співучим, застудив собі горло і страждав від неможливості більше співати; Кирюхою, нічим особливо не примітним мужиком… З їхніх розмов на привалах хлопчик розуміє, що всі вони раніше жили краще і пішли працювати в обоз через потребу.

Велике місце в повісті займають опис степу, що досягає художнього апофеозу в сцені грози, та розмови кішників. Пантелей ночами біля багаття розповідає страшні історії, нібито зі свого життя в північній частині Росії, де він працював кучером у різних купців і завжди потрапляв з ними у пригоди на заїжджих дворах. Там неодмінно жили розбійники та різали купців довгими ножами. Навіть хлопчик розуміє, що всі ці історії напівпридумані і, можливо, навіть не самим Пантелеєм, але чомусь він вважає за краще розповідати їх, а не реальні події зі свого явно непростого життя. Взагалі, у міру просування обозу до міста, хлопчик хіба що заново знайомиться з російським народом, і дуже здається йому дивним. Наприклад, Вася має такий гострий зір, що може бачити тварин і те, як вони поводяться далеко від людей; він їсть живого «бобирика» (сорт дрібної риби типу піскаря), при цьому обличчя його набуває лагідного виразу. У ньому є щось звіряче і «не від цього світу» одночасно. Димов страждає від надлишку фізичної сили. Йому «нудно», і від нудьги він робить багато злого: навіщось вбиває вужа, хоча це, за словами Пантелея, великий гріх, навіщось ображає Омеляна, але потім просить вибачення тощо. Єгорушка його не любить і боїться , як трохи побоюється всіх цих чужих йому мужиків, крім Пантелея.

Під'їжджаючи до міста, вони нарешті зустрічають того самого Варламова, про яке стільки згадувалося раніше і який до кінця повісті набув якогось міфологічного відтінку. Насправді це літній купець, діловий і владний. Він знає, як поводитись і з мужиками, і з поміщиками; дуже впевнений у собі та своїх грошах. На його тлі дядько Іван Іванович здається Єгорушку «маленькою людиною», яким Мойсей Мойсеїч здавався на тлі самого Кузьмичова.

Дорогою під час грози Єгорушка застудився і захворів. О. Христофор у місті лікує його, а дядько дуже незадоволений, що до всіх клопотів додається ще й турбота про влаштування племінника. Вони з о. Христофором вигідно продали шерсть купцю Черепахіну, і тепер Кузьмичов шкодує, що частину шерсті продав ще вдома за нижчою ціною. Він думає тільки про гроші і цим дуже відрізняється від о. Христофора, який вміє поєднувати необхідний практицизм з думками про Бога і душу, любов'ю до життя, знань, майже батьківською ніжністю до хлопчика та ін. З усіх персонажів повісті він гармонійний.

Йогорушку прилаштовують у старої подруги його матері Настасії Петрівни Тоскунової, яка відписала приватну оселю зятю і живе з маленькою внучкою Катею на квартирі, де «багато образів та квітів». Кузьмичов платитиме їй за утримання хлопчика десять карбованців на місяць. Він уже подав документи до гімназії, скоро мають бути приймальні іспити. Подарувавши Єгорушку по гривеньнику, Кузьмичов та о. Христофор їдуть. Хлопчик чомусь відчуває, що о. Христофора він більше не побачить. «Єгорушка відчув, що з цими людьми для нього зникло назавжди, як дим, усе те, що досі було пережите; він опустився в знеможенні на лавочку і гіркими сльозами привітав нове, невідоме життя, яке тепер починалося для нього… Яким буде це життя?»

З одного міста, раннього літнього ранку, виїхав віз не першої свіжості, в якій знаходилися купець, Іван Кузьмичов, священик Христофор Сирійський і племінник Кузьмичова, дев'ятирічний Єгор. Чоловіки їдуть на ринок, продавати шерсть, а хлопчика взяли із собою по дорозі. Він їхав вступати до гімназії.

Кузьмичов із Христофором намагаються наздогнати обоз Варламова, відомого купця. Вони в'їжджають на заїжджий двір до єврея Мойсея Мойсейовича. Для нього постояльці є багатими людьми, і Мойсей намагається щосили вислужитися перед ними.

Поки вони пили чай і рахували гроші, з'явилася графиня Драніцька. Вона дуже гарна та багата дама, яку, за словами Кузьмичова, обирає поляк, Казимир Михайлович. Потім, вони наздоганяють обоз, та лишають хлопчика там. Поступово Єгор познайомився з обожниками. Серед них були різні люди, які пішли працювати в обоз через потребу.

Значне місце у творі займає степ. Апофеоз опису цього простору досягається у сцені грози. Один із обозчиків розповідає різні історії, за його словами, що відбувалися з ним у той час, коли він жив на півночі Росії. Але хлопчик усвідомлює, що всі ці страшні історії наполовину вигадані. Причому, по ходу обозу, Єгор дізнається багато невідомого у долі російського народу, і дуже йому здається трохи дивним.

На під'їзді до міста вони зустрічають Варламова, про яке згадувалося на початку твору. Ця ділова людина була владною та впевненою. Порівнюючи його з Кузьмичовим, Єгор розуміє, що останній був набагато нижчим за положенням, ніж Варламов.

Під час грози Єгор сильно захворів. Священик Христофор зайнявся його лікуванням, а Кузьмичов виявляє невдоволення, що йому потрібно возитися з хворим хлопчиком. Вони з великою вигодою продали шерсть одному перекупнику, і Кузьмичов трохи засмучений, що продали частину шерсті за низькою ціною, ще вдома.

Кузьмичов влаштовує хлопчика у старої подруги його матері, яка живе зі своєю онукою в квартирі. Він і Христофор дають Єгору по гривеньнику і їдуть. Хлопчик розуміє, що разом з їхнім повітом щось пішло назавжди. Він сів на лавку і заплакав.