Хазари жиди. Діаспора хазар. Ашкеназі нащадки хозар? Куди пропав цілий народ

Історія Хазарського каганату, найбільшого і найсильнішого держави Східної Європи в VIII-IX століттях до сих пір викликає багато запитань. Каганат був поліконфесійним державою, в якому на рівних існували иудаистские, мусульманські, язичницькі і християнські громади. Можливо, це було пов'язано і з поліетнічному складом Хазарії, чиє населення являло собою строкату суміш різних етносів. Угри, тюрки, іраномовні алани - вони були і завойовниками цих територій, і переможеними. На ці та інші запитання відповідає книга сходознавця Новосельцева «Хазарський каганат».

У видавництві «Ломоносов'» вийшла книга відомого сходознавця Анатолія Новосельцева «Хазарський каганат». Новосельцев (1933-1995) відомий як найбільший вітчизняний сходознавець, в тому числі - один з кращих дослідників хазар.

У книзі «Хазарський каганат» він розглядає версії походження цього етносу, влаштування їх держави і як воно вплинуло на історію Східної Європи.

Новосельцев, зокрема, наводить думки зарубіжних та вітчизняних істориків і археологів. Наприклад, історик Грушевський зазначав роль Хазарії (до Х століття) як заслону Європи від нових кочових азіатських орд, справедливо вважаючи Хозарську державу в VIII-IX століттях найсильнішою державою Східної Європи. А американський історик Данлоп вважав, що Хозарська держава існувало аж до XIII століття (хоча його розгром русами в кінці Х століття сильно послабив і фрагментований каганат).

Цікава ідея угорського історика Барта про те, що Хазарія була торговим державою (а не кочовим або напівкочовим). Примітно його спостереження, що практично всі поселення каганату були розташовані в басейнах річок. Це, до речі, загальна характерна риса для Східної Європи того часу, в тому числі і для Русі.

Один з розділів книги Новосельцева стосується питання етнічного походження хазар. Як відомо, каганат був поліконфесійним державою, в якому на рівних існували иудаистские, мусульманські, язичницькі і християнські громади. Можливо, це було пов'язано і з поліетнічному складом Хазарії, чиє населення являло собою строкату суміш різних етносів. З дозволу видавництва «Ломоносов'» ми публікуємо уривок з книги Анатолія Новосельцева, в якому розповідається про етнічний склад Хазарії.

«З IV століття разом з племенами гуннської союзу в Східну Європу хлинув з Сибіру і більш віддалених районів (Алтаю, Монголії) потік фінно-угорських і прототюркских племен. Вони застали в степових районах Східної Європи переважно іранське (сарматське) населення, з яким і вступили в етнічні контакти. На всьому протязі IV-IX століть в цій частині Європи йшло змішання, взаємовплив трьох етносів: іранського, угорського і тюркського. В кінцевому рахунку взяв гору останній, але це сталося досить пізно.

Кочівники гуннского об'єднання в першу чергу займали землі, зручні для скотарства. Однак своїх попередників - алан, роксолан і т.д. - вони не могли, та й не хотіли повністю зігнати з цих земель і якийсь час кочували разом з ними або поруч. У Східному Передкавказзя були якраз такі землі, зручні для скотарства, і сюди кочівники гуннского об'єднання кинулися відразу після розгрому своїх головних ворогів - алан. Алани зазнали в цій боротьбі великих втрат, але збереглися на Північному Кавказі, правда в основному в його центральній частині, а їх найближчі родичі массагети-маскути - в приморській смузі сучасного Дагестану і сусідніх районах нинішнього Азербайджану. Саме тут, очевидно, відбувався інтенсивний синтез місцевих іранців (а можливо, і кавказців) з прибульцями, які в цьому районі досить довго іменувалися гунами, можливо, і тому, що серед них гуннский елемент був дуже впливовий.

Однак не гуни відіграли головну роль в етногенезі хазар, а перш за все плем'я савіров - тих самих савіров (Сабіров), чиїм ім'ям, за свідченням ал-Мас'уді, тюрки називали хазар.

Вперше Сабір-савіри з'являються в джерелах для Східної Європи в зв'язку з подіями 516/517 року, коли, пройшовши Каспийские ворота, вони вторглися до Вірменії і далі в Малу Азію. Сучасні дослідники одностайно вважають їх вихідцями з Західного Сибіру.

Можна з великою підставою вважати, що Савір називалися фіно-угорські племена півдня Сибіру, \u200b\u200bі, можливо, сама назва Сибір сходить саме до них. Створюється враження, що це було значне племінне об'єднання півдня Західного Сибіру. Однак просування зі сходу тюркських орд тіснило савіров і змушувало їх групами залишати споконвічну територію. Так савіри разом з гунами або пізніше, під натиском якихось ворогів, перейшли в Східну Європу і, опинившись на Північному Кавказі, вступили в контакти з різноетнічним місцевим населенням. Вони входили в різні племінні об'єднання і часом їх очолювали.

У період приблизно з другого десятиліття до 70-х років VI століття про Савір в цьому районі особливо часто згадують візантійські автори, перш за все Прокопій Кесарійський, а також Агафий. Як правило, савіри перебували в союзі з Візантією і воювали проти Ірану, а це свідчить про те, що мешкали вони поблизу знаменитих укріплень чокліт-Чори (Дербента), які як раз в першій половині VI століття були заново укріплені і прийняли форму, що збереглася до наших днів.

А потім савіри якось відразу зникають майже з усіх джерел про Північному Кавказі, хоча пам'ять про них збереглася в хозарських переказах, викладених царем Йосипом. У той же час в «Вірменської географії» савіри присутні серед племен Азіатської Сарматії на схід від хонів (гунів), Чунгара і Менді (?) До річки Талди, яка відокремлює азіатських сарматів від країни апахтарков. Звістка це міститься в розділі «Ашхарацуйц», який справляє враження складної комбінації різночасових джерел. Тут багато неясного, в тому числі етноніми «Чунгара» і «Менді»; непросто ідентифікувати і річку Талди (можливо, це Тобол) .Але слово «апахтарк» можна пояснити з среднеперсідского мови як «північні», а тому можливо припустити, що ця частина тексту сходить до незбереженим варіантів сасанидских географій, якими автор «Ашхарацуйц», безсумнівно, користувався. І тоді ця звістка относимо до VI століття. Правда, продовження цього тексту знову виглядає дивним, бо там сказано, що ці апахтарк (мн. Число) - туркестанці, у них цар ( «таговар») хакан, а хатун - дружина хакана. Ця частина явно штучно «пристебнута» до попередньої і з'явитися могла в зв'язку з тюркської каганатом, мешканці якого були «північними» жителями по відношенню до Ірану.

Цілком можливо, що саме Тюркський каганат став винуватцем загибелі Савірского союзу. Ймовірно, з цією подією пов'язано переселення частини савір в Закавказзі, про який говорить візантійський історик VI століття Менандр Протектор. Це, очевидно, ті самі «сабартойаспалой», про відхід яких в Персію пише Костянтин Багрянородний, хоча він помилково пов'язує їх переселення з подіями IX століття (війною «турок» і печенігів).

Те, що Костянтин Багрянородний помиляється, довести нескладно. Писав на початку Х століття Ібн ал-Факіх згадує савір як ас-савардійа. Ал-Мас'уді по річці Курі нижче Тифліса поміщає сійавурдійа, вказуючи, що вони - гілка вірмен. Вірменський історик першої половини Х століття Іованнес Драсханакертци поміщає севордік (мн. Число, од. Число - севорді) недалеко від міста Гянджа. Якщо севардійци в першій половині Х століття були арменізіровани, як вважає В.Ф.Мінорскій, то це не могло статися за життя двох-трьох поколінь, так що переселення їх в Закавказзі мало місце задовго до IX століття, швидше за все в VI-VII століттях .

Крах Савірского союзу було, мабуть, помітною подією в історії Східної Європи того часу, і лише обмеженість наших джерел не дозволяє визначити його масштаби. Після цього савіри, крім Закавказзя, з'являються під назвою Савар в Середньому Поволжі, де виникла Волзька Булгарія.

Але якась частина савіров залишилася в Східному Передкавказзя, коли сюди ринув потік тюркських племен. Серед них могло бути і тюркське плем'я коса, відоме з китайських джерел. Дослідники з ним пов'язують етнонім «хазари», хоча можна припустити й інші варіанти. Можливо, саме це тюркське плем'я потім, протягом другої половини VI століття і пізніше, асимілювали залишки савір в Передкавказзя, а також деякі інші місцеві племена, в результаті чого і склався хозарський етнос.

Серед цих асимільованих племен була, безсумнівно, і частина (північна) маскутов, а також деякі інші племена, зокрема басив (барсіліі), Баланджар і ін. Баланджар згадуються в Приморському Дагестані в арабських джерелах, а для початку Х століття - і в Середньому Поволжі (у формі баранджар). З цим етнонімом пов'язаний місто Баланджар, який, очевидно, ідентичний Варачану. Що стосується Басилов, то на них варто зупинитися окремо, хоча не виключено, що басив і Баланджар - одне і те ж.

(Хазарская монета)

Басив кілька разів згадуються Мовсес Хоренаци в розділах його історії, пов'язаних з напівлегендарним викладом діяльності давньовірменських царів (Валаршака, Хосрова і Трдата III), причому один раз вони виступають вместес хазарами, що для II-III століть, звичайно, нереально. Ці відомості не піддаються точному коментування, вони хіба тільки свідчать про те, що в Вірменії V-VI століть знали плем'я Басилов. У «Ашхарацуйц» сильний народ Басилов ( «амранайбаслацазгн») поміщений на річці Атіль, очевидно, в її пониззі.

Але згадаємо, що Михайло Сирієць називає Барсілію країною алан. З цього можна припустити, що спочатку барсіліі (басив) - аланское (іранське) плем'я, яке потім було тюркізірованних і в Східному Передкавказзя злилося з хозарами, а в Західному - з булгарами. Останнє підтверджується відомостями Ібн Руста і Гардізі про булгарське племені (в тексті Ібн Руста «Сінф» - «вид, розряд», у Гардізі «Горуха» - «група») барсула (у Гардізі -дарсула). Всього у цих авторів три групи (виду) булгар: барсула, есгал (АСКА) і блкар, тобто власне булгари. Якщо зіставити це з розподілом волзьких булгар у Ібн Фадлана, то виявимо цікаву річ. Ібн Фадлан, крім власне булгар, називає плем'я АСКА, але не згадує барсіліев. Зате у нього є рід ал-баранджар, і це, можливо, підтверджує ідентичність тюркізірованних Басилов (барсілов) і Баланджар.

Джерела дають досить суперечливі відомості про етнічну приналежність хазар. Часто їх зараховують до тюрків, проте саме застосування етноніма «тюрки» було аж до XI століття не завжди певним. Зрозуміло, в Середній Азії, та й в халіфаті IX-Х століть добре знали тюрків, з яких формувалася гвардія халіфів. Але одна справа знати «своїх» тюрків, а інше - розібратися в строкатості етносів, які гуляли в буквальному сенсі цього слова по великих степових просторів Євразії. Серед цих орд тюрки в IX-Х століттях безумовно переважали, поглинаючи не тільки залишки іранців, але і угрів. Останні частиною входили в політичні об'єднання, в яких головну роль грали тюрки, і коли ті ж угри від них відколювались, назва тюрків могло якийсь час за ними залишатися, як було з угорцями в першій половині Х століття.

В цілому ж письменники того часу ясно бачили плинність степового населення і його спадкоємність. Наприклад, Менандр Протектор писав, що турки раніше називалися саками. У цьому його затвердження, як і в наполегливому найменуванні вірменськими джерелами північнокавказьких кочівників гунами або арабськими джерелами хазар в VIII столітті тюрками, треба бачити не тільки данина історичній традиції, а й усвідомлення того факту, що жили колись на Північному Кавказі гуни або тюрки не зникли, а злилися з тими ж хазарами і тому могли з ними ототожнюватися. У період, коли тюрки стали панівним етнічним елементом в степах від Алтаю до Дону (IX-Х століття), мусульманські автори часто включали в їх число і фіно-угрів, і навіть іноді слов'ян.

(Реконструкція столиці Хазарії - міста Ітіль)

Але деякі арабські письменники IX-Х століть все ж відокремлювали хазар від тюрків. Хозарський мову, як доведено лінгвістами, тюркський, але він разом з булгарским ставився до відокремленої групи, досить сильно відрізняючись від інших тюркських мов, найбільш поширених в IX-Х століттях (огузского, кимакского, кипчакского і ін.), Добре відомих в мусульманському світі . Цим, очевидно, і пояснюється той на перший погляд дивний факт, що мусульманські автори дають суперечливі дані про мову хазар. В XI столітті, коли Махмуд Кашгарського становив свій знаменитий «Словник тюркської мови», хозарський мову вже зникав, і його лексику учений не фіксували. Але мова булгар Махмуд в своєму лексиконі використовує, а це тверде доказ приналежності до тюркської сім'ї та хазарського мови, найближчого родича мови булгар. Відмінності між ними, звичайно, існували, але при нинішньому нашому рівні знання вони невловимі.

class \u003d "eliadunit"\u003e

В середині четвертого століття нової ери на Східну Європу обрушилися гуни, видом своїм вразили європейців. Історик того часу описував їх: кремезні, безбороді, "потворні, схожі на скопці", "приросли до коней", вони постійно "кочують по різних місцях, ніби вічні втікачі", і "розтрощують все, що трапляється на шляху". Гуни зайняли прикаспійські і донські степи, спустошили Причорномор'я, увірвалися в Центральну Європу. Їх повелителем став Аттіла; це була величезна гуннская імперія, яка розпалася після його смерті, в 454 році. Племена і народи східноєвропейських степів звільнилися з-під влади гунів і стали розвиватися самостійно, а їх імена з'явилися в історичних хроніках тих часів: акаціров, барсіли, сарагури, урогі, савіри, авари, болгари, утугури з кутугурамі.

З шостого століття нової ери з'являються в сирійських, вірменських, візантійських, латинських і китайських рукописах перші відомості про невідомому до того народі, який оселився на території Нижнього Поволжя і східній частині Північного Кавказу. А в наступні століття є багато згадок про них в арабських і перських джерелах. Араби в своїх літописах називали їх "ал-хазар", вірмени називали їх "хазірк", в "Початковому руському літописі" вони названі "Козар", в єврейській середньовічної писемності вони з'явилися під ім'ям "Кузарі", "Кузарі". У сучасній російській мові цей народ називається хазари.

Візантійські письменники тих часів зараховували хозар до тюркських народів. Так само вважали і арабські письменники, хоча були серед них і такі, що відносили хазар до грузинів або до вірменам; у вірменському джерелі їх пов'язували з китайцями, в грузинській літописі - зі скіфами; арабський географ десятого століття Абу-Абдалла аль-Мукаддаси писав: "У зовнішньому вигляді ... в хазарах є схожість зі слов'янами". Насправді назва "хазари" охоплювало племена різного походження, численні кочові і напівкочові народи, залишки минулих через південноруські степу гунів, і тюркські елементи там переважали.

Колискою хазар були прикаспійські степи Північного Передкавказзя, тобто територія сучасного Дагестану. Хазари були войовничим народом, ще в шостому столітті - в складі інших тюркських племен - вони ходили походами в Закавказзі і тимчасово захоплювали Грузію і Вірменію, а перський шах для захисту від них навіть побудував гігантську стіну з багатьма оборонними вежами. Вірменський історик сьомого століття Мовсес Каганкатваци описує їх як "потворну, мерзенну, широколицею, безреснічную натовп", яка "в образі жінок з розпущеним волоссям" кинулася в Закавказзі.

Хозарський каганат утворився в середині сьомого століття, і його столицею був спочатку місто Семендер на території теперішнього Дагестану, а потім Ітіль в гирлі Волги. У сьомому столітті хазари відтіснили на захід болгар і захопили приазовські степи, Північне Причорномор'я і частина степового Криму. "Хазари, великий народ ... - писав византиец Феофан Сповідник. - оволоділи всією землею аж до Понтійського моря". Так виникла федерація різних племен, яку очолював хазарським (тюркським) родом, а все племена і народи, що входили в неї, користувалися достатню свободу, аж до того, що могли самостійно ходити в походи, укладати договори і приймати ту релігію, яку вони бажали . У період найвищого розквіту територія Хазарського каганату простягалася від Дунаю до Аральського моря, від Верхньої Волги і до Кавказу.

У Хозарському каганаті було два верховних правителя. Один з них - головний цар, каган, який належав до прізвища знатного походження; звичай його обрання описав арабський географ Істахрі: "Коли вони бажають поставити кого-небудь каганом, то приводять його і починають душити шовковим шнурком. Коли він вже близький до того, щоб віддати Богові душу, кажуть йому:" Як довго бажаєш царювати? "Він відповідає : "стільки-то і стільки-то років ..." Цей звичай був пов'язаний з вірою в божественну силу кагана: він сам визначав в напівзабутті термін перебування в його тілі божественної сили. Якщо на країну обрушувалося нещастя - посуха, розорення, поразки в війні, то цього кагана вбивали, тому що в ньому вичерпалася божественна сила, і замість нього вибирали нового кагана, якому починали поклонятися. Але фактична влада в країні належала іншому царю - каган-бігу, який стояв на чолі війська і вершив державні справи.

Хазари входили в контакт зі слов'янськими племенами: поляни, сіверяни, в'ятичі і радимичі в різні часи бачили у себе хазар і платили їм данину. Хазари вели довгі війни з Арабським халіфатом, і - як відзначають теперішні історики - Хазарія зіграла важливу роль в історії східноєвропейських народів, затуливши їх від арабів і витримавши атаки непереборних перш арабських армій.

Хазарія допомогла і Візантії, тому що відтягувала на себе арабські сили, які в іншому випадку погрожували б Візантійської імперії. Слов'яни осіли в Придніпров'ї в кінці сьомого - початку восьмого століття, і хазари захищали їх зі сходу від нападів кочівників. До восьмого століття Хозарська держава стало могутньою політичною і військовою силою Східної Європи, і за цією захисній огорожею могла згодом виникнути і розвиватися Київська Русь. Не будь Хазарії, яка протистояла на Кавказі потужному арабському проникненню, історія Східної Європи, та й, можливо, всієї західноєвропейської цивілізації могла б скластися інакше.

Хазари були спочатку язичниками, одним з багатьох язичницьких народів Східної Європи, приносили жертви вогню і воді, поклонялися місяцю, деревам, найбільш шанованому божеству Тенгрі-хана, - і ми б не згадали про хазарів в цьому оповіданні, якби не одна обставина. У першій половині восьмого століття частина хазар Північного Передкавказзя на чолі зі своїм правителем Буланов взяли іудаїзм. У тих місцях жили тоді євреї, які пішли з Сасанидского Ірану за часів насильницького насадження чужої віри, - від них-то, швидше за все, прийшла до хазарів єврейська релігія.

Легенда розповідає, що хазарському правителю Буланов з'явився уві сні ангел і сказав: "О, Булан! Твої наміри бажані Творця, але дії твої не бажані". Ангел пообіцяв Буланов влада і славу, якщо він прийме єврейську релігію; після цього Булан відправився походом на Кавказ і виграв кілька битв. З багатьох джерел відомо, що в 730-731 роках хазари здобули великі перемоги в Кавказької Албанії (нинішній Азербайджан), - прийняття Буланов іудаїзму приурочується приблизно до 740 року.

Але перш ніж він це зробив, імператор Візантії і правитель мусульман прислали йому багаті подарунки і відправили вчених мужів, щоб схилити його до своїх релігій. Булан влаштував диспут, в якому брали участь християнин, мусульманин і єврей, але не прийняв ніякого рішення. І тоді він запитав християнського священика: "Як ти думаєш, яка релігія краща - ізраїльтян або ісмаільтян?" На це священик відповів: "Віра ізраїльтян краще віри ісмаільтян". Потім Булан запитав мусульманського кадію: "А ти як думаєш, яка віра краща - християнська чи ізраїльська?" Кадій відповів: "Ізраїльська краще". Після цього Булан сказав: "Якщо так, то ви самі визнали, що релігія ізраїльтян найкраща, і тому я вибираю віру Ізраїлю, яка була вірою Авраама. Хай допоможе мені всемогутній Бог!"

Ця історія про Булана стала нам відома з листа хазарського кагана Йосефа іспанському єврею з Кордови Хасдай ібн Шапрут.

2

Хасдай Абу Юсуф бен Іцхак бен Езра бен Шапрут - або Хасдай ібн Шапрут - жив в десятому столітті в іспанському місті Кордові. Це був освічена людина, покровитель наук; він знав прекрасно єврейський, арабський, грецький і латинську мови, Вивчав медицину і відкрив "усезцілювальне" засіб - корінь "Фарук", який славився у арабів. Хасдай ібн Шапрут був особистим лікарем і таємним радником халіфа Кордови Абд ал-Рахмана, вів дипломатичні переговори халіфату з іншими країнами і домагався успіхів у переговорах "чарівною промовою, сильним розумом, великою спритністю і тисячами хитрощів". Він посилав багаті подарунки в вавилонські академії, збирав навколо себе і підтримував єврейських вчених, скуповував на Сході єврейські книги; як говорили тоді, "Хасдай бен Іцхак був серед видатних знавців-законоведов. Він відкрив андалузьким євреям врата до пізнання законів".

В ті часи іспанські євреї надзвичайно пишалися своїм високим становищем і численними успіхами в торгівлі, політиці і культурі. Але разом з тим вони залежали від чужих правителів, вони були представниками розсіяного по світу і пригнобленого народу, у якого ніде не було політичної самостійності, - та й католицьке духовенство постійно підкреслювало, що євреї - зневажаються Богом народ, а всі їхні колишні переваги давно вже перейшли до християн. Тому іспанські євреї з великим хвилюванням сприймали будь-які чутки про існування в невідомих краях незалежних єврейських держав.

В кінці дев'ятого століття з'явився в Іспанії якась людина на ім'я Ельдад, який стверджував, що відбувається з коліна Дана, одного з десяти зниклих колін Ізраїлю. Він повідомив, що чотири коліна - Дан, Нафталі, Гад і Ашер - живуть заможно і щасливо під скіпетром єврейського царя в країні Куш (Абіссінії), за легендарною річкою Самбатіон.

Ця звістка вразила іспанських євреїв і привело в невимовне збудження. Кожному було відомо, що десять зниклих колін становили населення Ізраїльського царства, а коли воно було зруйновано ассирийцами в 722 році до нової ери, всіх погнали в полон - в Ассирію і Мідію, і з цього моменту десять колін Ізраїлю як би зникли з лиця землі. Їх шукали, про них створювали легенди, час від часу з'являлися дивні люди, полуавантюрісти, полуфантазери, які запевняли всіх, що приїхали з тих місць, де ці зниклі коліна живуть самостійно під владою справедливого єврейського царя, - і їм вірили, цим людям, тому що дуже хотіли повірити, що не всі сини народу живуть під чужою владою-примхою. Ельдад з коліна Дана повідомив також про те, що "коліно Шимона і половина коліна Менаше мешкають в країні Кузарі, на відстані шести місяців шляху від Єрусалиму, вони незліченні і збирають данину з двадцяти п'яти царств ..."

Хасдай ібн Шапрут знав про оповідання Ельдада з коліна Дана і - як все іспанські євреї - очікував цього підтвердження. В середині десятого століття він дізнався від заїжджих перських купців, що десь на сході, в далеких степах, існує могутня іудейське держава. Спочатку він не повірив цим купцям, але незабаром посланці з Візантії підтвердили це повідомлення: є така держава в п'ятнадцяти днів шляху від Візантії, ім'я йому - ал-Хазар, і править там цар Йосеф. "Кораблі приходять до нас з їхньої країни, - повідомили посланці, - і привозять рибу, і шкіру, і всякого роду товари ... Вони з нами в дружбі і у нас шанують ... Між нами і ними постійний обмін посольствами і дарами. вони мають у своєму розпорядженні військовою силою, могутністю і військами, які виступають на війну за часами ".

Євреї з захопленням прийняли звістку про існування на сході царства, яке живе за законами Мойсея. Відразу ж вирішили, що хазари - це нащадки Ієгуди і таким чином здійснилося біблійне пророцтво: "Не відійметься берло від Ієгуди". Навіть коли згодом з'ясувалося, що хазари - перейшли в іудаїзм ідолопоклонники, це не похитнуло симпатій до невідомого народу. Розповідями про хазарів євреї зачитувалися в наступні століття, існувала різноманітна єврейська література на цю тему, і листування Хасдая ібн Шапрут з царем Йосефом займає в ній почесне місце.

Хасдай ібн Шапрут написав листа хазарському царю: "Від мене, Хасдая, сина Іцхака, сина Езри, з нащадків єрусалимської діаспори в Сфарад (Іспанії), раба мого пана, царя ... чтобион довго жив і царював в Ізраїлі ..." Це лист він направив спочатку з особливим посланцем через Візантію, але тамтешній імператор півроку протримав у себе посланця і потім повернув його назад, посилаючись на неймовірні небезпеки, які підстерігають на шляху до Хазарію. Швидше за все, в християнській Візантії не бажали сприяти зближенню європейських євреїв з Хозарський каганат.

Наполегливий Хасдай ібн Шапрут вирішив переправити лист через Єрусалим, Вірменію і Кавказ, але в цей момент трапилася оказія, два єврея із Загреба, які відвезли його лист до Хорватії, звідти його переслали в Угорщину, а потім через Русь - до хазарів.

Хасдай ібн Шапрут писав у своєму листі, що якщо відомості про єврейську державу вірні, то він би і сам "знехтував своїм пошаною і відмовився від свого сану, залишив би свою сім'ю і пустився мандрувати по горах і горбах, морем і сушею, поки не прийшов би до місця, де знаходиться пан мій, цар, щоб побачити його велич, його славу і високе положення, щоб побачити, як живуть його раби і як служать його служителі, і спокій вцілілого залишку Ізраїлю ... як я можу заспокоїтися і не думати про руйнування нашого чудового Храму ... коли нам говорять щодня: "кожний народ має своє царство, а про вас не згадують на землі". У своєму листі Хасдай ібн Шапрут ставив царю багато питань: про розміри держави і його природних умовах , про міста, про його війську, але найголовніші питання - "з якого він коліна", цей цар, "скільки царів царював до нього і які їхні імена, скільки років царював кожен з них і якою мовою ви говорите".

Хозарський каган Йосеф отримав послання з Кордови, і до наших днів дійшли дві відповіді: коротка і широка версії його листи. Воно було написано на івриті, і, можливо, писав його не саме каган, а один з його наближених-євреїв. Йосеф повідомляв, що його народ походить з роду Тогарми. Тогарма був сином Яфета і онуком Ноя. У Тогарми було десять синів, і одного з них звали Хазар. Від нього-то і пішли хазари. Спочатку, повідомляв Йосеф, хазари були нечисленні, "вони вели війну з народами, які були більшим і сильнішим від їх, але за допомогою Всевишнього прогнали їх і зайняли всю країну ... Після того пройшли покоління, поки не з'явився у них один цар, ім'я якого Булан. Він був чоловік мудрий і богобоязливий, уповаю всім серцем на Бога. Він усунув з країни ворожбитів та ідолопоклонників, шукав захисту і заступництва у Всевишнього ".

Ще сказано в тому листі: Булан "здійснив над собою, своїми рабами і слугами і всім своїм народом обрізання ... і доставив (до себе) з усіх місць мудреців ізраїльських ..." Після Булана, який прийняв іудаїзм, цар Йосеф перерахував хозарських каганів -іудеев, і у кожного з них було єврейське ім'я: Овадія, Хізкіягу, Менаше, Ханука, Іцхак, Звулун, знову Менаше, Нісим, Аарон, Менахем, Біньямін,снова Аарон і, нарешті, автор листа - Йосеф. Він писав, що в його країні "ніхто не чує голосу гнобителя, нема противника, і нема дурних випадковостей ... Країна родюча і ситий, складається з полів, виноградників і садів. Всі вони зрошуються з річок. У нас є дуже багато всяких фруктових дерев . За допомогою Всемогутнього я живу спокійно ".

Йосеф був останнім правителем могутньої Хазарського каганату, і коли він відправляв лист в далеку Іспанію - не пізніш 961 року, не знав ще, що дні його царства вже полічені.

3

В кінці восьмого - початку дев'ятого століття хозарський каган Овадія зробив іудаїзм державною релігією. Це не могло статися випадково, на порожньому місці: по-видимому, вже тоді в Хазарії була достатня кількість євреїв, кажучи сучасною мовою - якась "критична маса", наближені до двору імператора, які вплинули на прийняття такого рішення. З цього, очевидно, моменту частина міського населення Хазарського каганату стала сповідувати єврейську релігію.

class \u003d "eliadunit"\u003e

Ще при Буланов, який першим прийняв іудаїзм, євреї прийшли в Східне Передкавказзя, рятуючись від переслідувань мусульман. При Овадії, як зазначав арабський історик Масуді, "багато євреїв переселилося до хазарів з усіх міст мусульманських і з Рума (Візантії), тому що цар Рума переслідував євреїв у своїй імперії, щоб спокусити їх в християнство". Євреї заселили цілі квартали хозарських міст, особливо в Криму. Багато з них осіли і в столиці Хазарії - Итиле. Каган Йосеф писав про ті часи: Овадія "поправив царство і зміцнив віру згідно із законом і правилом. Він вибудував будинку зборів і вдома вчення і зібрав мудреців ізраїльських, дав їм срібло і золото, і вони пояснили йому двадцять чотири книги (Святого Письма), Мішну , Талмуд і весь порядок молитов ".

Ця реформа Овадії, очевидно, не пройшла спокійно. Хазарская аристократія в далеких провінціях повстала проти центральної влади. На її боці були християни і мусульмани; повсталі закликали на допомогу мадярів через Волги, а Овадія найняв кочівників-гузов. Візантійський імператор та історик Костянтин Порфирородний писав про це: "Коли у них відбулося відділення від їх влади і розгорілася міжусобна війна, центральна влада взяла гору, і одні з повсталих були перебиті, а інші бігли". Іудаїзм продовжував залишатися державною релігією, і євреї жили в спокої на території Хазарського каганату.

Всі історики тих часів відзначали віротерпимість хозарських правителів-іудеїв. Під їх владою мирно жили євреї, християни, мусульмани і язичники. Арабський географ Істахрі писав в "Книзі країн": "Хазари - магометани, християни, євреї і язичники; євреї складають меншість, мусульмани і християни - більшість, однак цар і його придворні - євреї ... Не можна вибрати каганом особа, що не належить до єврейської релігії ". Арабський історик Масуді зазначив в книзі "Промивальні золота": в столиці Хазарського царства "сім суддів, двоє з них для мусульман, двоє для хазар, які судять за законом Тори, двоє для тамтешніх християн, які судять за законом Євангелія, один же з них для слов'ян, русів та інших язичників, він судить по закону язичницького, тобто по розуму ". А в "Книзі кліматів" арабського вченого Мукаддаси сказано зовсім просто: "Країна хазар лежить по ту сторону Каспійського моря, дуже обширна, але суха і неродюча. Багато в ній овець, меду і євреїв".

Були спроби зробити християнство державною релігією Хазарії. З цією метою відправився туди в 860 році знаменитий Кирило - творець слов'янської писемності. Він взяв участь в диспуті з мусульманином і іудеєм, і хоча в його "Житії" написано, що він переміг у змаганні, каган не буде змінена релігію, і Кирило повернувся ні з чим. "Наші очі спрямовані до Господа, Бога нашого, і до мудреців ізраїльських, до академії, яка знаходиться в Єрусалимі, і до академії, яка в Вавилонії", - писав каган Йосеф в своєму листі. Дізнавшись про те, що мусульмани в своїх землях зруйнували синагогу, хозарський каган наказав зруйнувати мінарет головної мечеті в Итиле і стратити муедзина. При цьому він сказав: "Якби я, їй-богу, не боявся, що в країнах ісламу не залишиться жодної незруйнованої синагоги, то зруйнував би і мечеть".

Після прийняття іудаїзму у Хазарії склалися дуже неприязні відносини з Візантією. Спочатку Візантія нацькувала на хазар аланів, потім печенігів, а потім на них пішов київський князь Святослав, який і переміг хазар. Історики пояснюють по-різному причини падіння Хозарського каганату. Одні вважають, що це держава ослабла в результаті постійних воєн з оточуючими його ворогами. Інші запевняють, що прийняття хазарами іудаїзму - миролюбної релігії - сприяло зниженню бойового духу кочових войовничих племен. Є й такі історики, які пояснюють це тим, що євреї зі своєю релігією перетворили хазар з "нації воїнів" в "націю торгашів".

Російська літопис пише про це просто, не вдаючись у причини: "У рік 6473 (965). Пішов Святослав на хазар. Почувши ж це, хозари вийшли насупроти з князем своїм Каганом і зійшлися битися, і в битві здолав Святослав хозар і місто їх і Білу Вежу взяв ... "Іншими словами, Святослав взяв хозарський місто Саркел на Дону - він же Біла Вежа, захопив, очевидно, столицю хазар Ітіль і Семендер на Каспійському морі, а потім повернувся до Києва. "Руси зруйнували і розграбували все, що належало людям хозарським", - зазначив арабський історик, а після цього кілька років поспіль племена гузов безперешкодно грабували беззахисну землю.

Хазари повернулися в зруйновану столицю, відновили її, але, як зазначають арабські історики, там жили вже не іудеї, а мусульмани. В кінці десятого століття син Святослава Володимир знову пішов на хазар, опанував країною і наклав на них данину. І знову міста Хазарії були знищені, столиця перетворена в руїни; вціліли лише хозарські володіння в Криму і на берегах Азовського моря. 1016 році греки і слов'яни зруйнували в Криму останні хозарські зміцнення і взяли в полон кагана Георгія Цулу, який був уже християнином.

Деякі дослідники вважають, що невеликі хозарські князівства продовжували існувати аж до навали монголів. В останній раз в руському літописі згадується про хазарів як про учасників змови проти князя Олега Тмутараканського в 1079 році, а в описах єврейських мандрівників наступних століть Кримський півострів довго ще називали Хазарією.

Бували випадки і до цього, коли значна частина населення тієї чи іншої країни схилялася до іудаїзму. Особливо це проявилося в першому столітті нової ери: в Римі, в районі Чорного моря і в Малій Азії - в Каппадокії. Жінки навколишніх народів, які жили пліч-о-пліч з євреями, частіше брали іудаїзм, ніж чоловіки, тому що їх приваблювало почесне становище жінки в єврейській родині і в єврейському суспільстві під захистом законів і звичаїв. Чоловіків зупиняла часом боязнь обрізання, але тим не менше сотні тисяч неєвреїв, так званих "себоменой" - "шанувальників", дотримувалися суботу, відкидали язичницьких богів, визнавали єдиного Бога і основи єврейської віри, але не дотримувалися всіх релігійних приписів.

У першій половині першого століття нової ери іудаїзм став державною релігією в царстві Адіабена в Месопотамії, в верхній течії річки Тигр. Перед сходженням на престол цар ізатем прийняв іудаїзм; разом з ним це зробила його мати Олена, а потім, за твердженням єврейського історика Йосифа Флавія, і все населення Адіабени. Цар ізатем строго дотримувався закони єврейської релігії і відправив до Єрусалиму своїх синів, щоб вони вивчили там єврейську мову і іудейське віровчення.

У голодні роки цар ізатем посилав в Єрусалим значні суми грошей, цариця Олена закуповувала для голодуючих зерно і фініки, а цар Монобаз II витратив на це скарби, зібрані його предками. Цариця Олена побудувала в Єрусалимі і Лод прекрасні будівлі і подарувала Єрусалимського Храму золотий світильник, який повісили над воротами Храму. Перші промені сонця, що сходить відбивалися на блискучій поверхні світильника, по всьому Єрусалиму було видно його блиск, і це служило сигналом до початку утреннеймолітви.

Під час Іудейської війни проти римлян царська сім'я з Адіабени допомагала повстанцям, і Йосип Флавій повідомляє, що в "рядах євреїв найбільш відзначилися і доблесними були Монобаз і Кенедай, родичі Монобаза, царя Адіабени". Цар ізатем і його мати Олена поховані в Єрусалимі, в "царських гробницях", висічених в скелі і збереглися донині. Одна з вулиць Єрусалиму називається "Гелени га-малка" - цариця Олена.

Існувало також іудейське царство в Південній Аравії, в Хим'яр, на території нинішнього Ємену: на початку шостого століття царський будинок і його піддані перейшли в іудаїзм і ревно дотримувалися наказів. Це було царство, яка поширила свою владу на великі території Аравії, і його цар Зу Нувас не пропускав через свої землі в Індію візантійських купців, тому що в їх країні "пригнічують євреїв". Цей цар підтримував зв'язки з єврейськими вчителями Закону з Тверії, вони були його посередниками в переговорах з християнами, - а християни в помсту погрожували спалити синагоги в Тверії, якщо євреї не перестануть "посилати грамоти і знатних людей до царя Хим'яр". Візантійський імператор нацькував ефіопів на царство Хим'яр; Зу Нувас загинув в бою в 525 році, і з його смертю прийшов кінець іудейським царству в Південній Аравії.

Відомо ще, що берберські племена Північної Африки брали іудаїзм в доисламский період, і у них існували єврейські князівства. Могутнє плем'я джарауа, що сповідували іудаїзм, панувало майже над усіма берберами Атлаських гір, і в кінці сьомого століття на чолі цього племені стояла єврейська правителька Дагія ал-Кагіна. Під час навали арабів вона розбила їх армію і змусила до відступу.

Через п'ять років араби знову напали на берберів, і Дагія ал-Кагіна розпорядилася зруйнувати все берберські міста, щоб ворог загинув в спустошеній країні. Вона впала в бою з арабами біля джерела води, який в пам'ять про неї стали називати "Бір аль-Кагіна".

***

У дев'ятнадцятому столітті в Каїрської синагозі, в її генизі (в особливому сховищі, куди складали застарілі, пошкоджені, не придатні до вживання священні книги), Серед інших старовинних рукописів і документів була найдена- без початку і кінця - історична рукопис про Хазарії, написана хазарським євреєм. Найцікавіше в цій рукописи полягає в тому, що її автор вважає хазар-іудеїв природними євреями, які прийшли на ці землі і асимілювалися з навколишнім населенням, зберігши лише обряд обрізання, - але потім вони знову звернулися до істинної віри:

"І бігли від них (вірмен) наші батьки ... тому що не могли виносити ярма ідолопоклонників. І взяли їх до себе (хозари) ... Вони поріднилися шляхом шлюбів з жителями цієї країни ... їхніх учинків навчились, завжди виходили разом з ними на (війну), і стали вони одним народом. Тільки заповіді обрізання вони дотримувалися, і (деякі з них) дотримувалися суботу. і не було царя в країні хазар, а того, хто здобував перемогу на війні, вони ставили над собою воєначальником. (Так це було) до того, як одного разу євреї вийшли разом з ними на битву, як зазвичай. і один єврей здобув перемогу своїм мечем і змусив утікати ворогів, які виступили проти хазар. і поставили його люди хозарські над собою воєначальником, відповідно до стародавнім звичаєм. і залишалися в такому положенні довгий час, поки не змилувався Господь і не порушив серце того воєначальника повернутися (до іудаїзму), і схилила його на це дружина його, на ім'я Серах ... і батько молодої жінки, чоловік праведний в тому поколінні, наставив його на шлях життя .. . І покаялися ізраїльтяни разом з людьми хазарськими повним каяттям ... А ім'я воєначальника хазарського вони змінили на Сабріель і зробили його своїм царем ... "

***

Російський учений-тюрколог В. Григор'єв писав в дев'ятнадцятому столітті: "Незвичайним явищем в середні століття був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочують, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику квітучу торгівлю і постійне військо. Коли найбільше безвладдя, фанатизм і глибоке невігластво оспорювали один у одного панування над Західною Європою, держава Хазарская славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль. Як світлий метеор, яскраво блищала вона на похмурому горизонті Європи ... "

Подібне відзначав в двадцятому столітті і російський академік Ю. Готьє: "Історична роль хазар не так завойовна, скільки об'єднує і заспокійлива. Ця обставина висуває їх з безлічі народів азіатського походження, які постійно змінюють один одного на просторі між Волгою, Доном і Кавказом ... "

***

У дев'ятнадцятому столітті в Тамані виявили єврейські надгробні пам'ятники, на лицьовій стороні яких були вибиті традиційні єврейські символи - семисвічник, шофар, жезл Аарона, а на їх зворотному боці - символи неєврейських. Вони нагадують племінні знаки тюрків-степовиків, випалювали зазвичай на тілах їх коней, знаки власності - тавро. Близько сорока відсотків пам'ятників на кладовищі біля Тамані мали на зворотному боці неєврейських символи, і можна припустити, що під цими пам'ятниками були поховані хозари-юдеї.

***

У 1976 році в Нью-Йорку вийшла в світ сенсаційна книга "Тринадцяте коліно" англійського письменника Артура Кестлера. У цій книзі він стверджував, що теперішні Ашкеназі не мають ніякого відношення до "синам Авраама", а є тюрками за походженням, нащадками хазар, які розсіялися по Європі після краху каганату в десятому столітті. За Кестлеру, Ашкеназі "вийшли ні з Йордану, а з Волги, не з Ханаана, а з Кавказу, а це значить, що вони набагато ближче до таких народам, як гуни, уйгури або угорці, ніж до насіння Авраама, Іцхака і Яакова" . Есліашкенази - НЕ семіти, заявляв письменник, то "саме слово антисемітизм виявляється позбавленим сенсу і є сумний плід непорозуміння, так само розділяється і катами і жертвами ... Епопея Хазарського каганату, що встає зараз перед нами з глибини століть, виявляє, мабуть, найжорстокішу жарт, яку історія коли-небудь зіграла з людиною ".

Цю теорію винайшов НЕ А. Кестлер. В кінці дев'ятнадцятого століття подібне припущення висловив в Росії Максиміліан Гумплович в нарисах "Початок єврейської віри в Польщі". Потім те ж саме намагався довести професор Тель-Авівського університету А. Полак в науковій праці "Хазарія» (1951 г.). Однак сучасні вчені - на підставі численних даних - переконливо доводять, що євреї розселялися по Західній Європі ще до поширення іудаїзму в Хазарії, а за часів пізнього Середньовіччя ашкеназские євреї почали переселятися з Центральної Європи до Польщі, Литви, України і Білорусії і утворили там єврейські громади . Деяка кількість хазар, які перейшли в іудаїзм, стало, можливо, частиною кримського, північнокавказького і южнорусского єврейства і була поглинена ними.

Теорію про хозарської походження ашкеназскіх євреїв використовували арабські лідери в 1947 році, опираючись розділу Палестини на арабську та єврейську держави. Цю теорію поширюють і антисіоністські організації для доказу того, що у єврейського народу немає історичного права на Ерец Ісраель.

Фелікс Кандель
felixkandel.org

Хазари - народ неясного походження (ймовірно, це євреї, які переселилися з Вірменії та Ірану в Дагестан), який сповідував єврейську релігію і мав в 7-13 ст. величезна держава - Хозарський каганат.

Хазарія була розгромлена російським князем Святославом, вузьколобим антисемітом, що діяли в союзі з Візантією і гузского племенами.

Нащадками хазар є (частково!) Кабардинці, караїми, євреї-ашкеназі, кумики, вайнахи, аварці, гірські євреї.

Хазари жили не тільки в Хазарії.

Вони часто приїжджали в інші держави як найманці або купці. І тому і іншому вони дуже досягли успіху.

У числі вторгнувшихся в Європу під проводом Аттіли гунів були і акаціров (хозари), причому «вони були найбільш значними» (Артамонов).

В історії Візантійської імперії написано, що її захищали наймані війська, в т.ч. і з хазар. У VII ст. хазари з великим блиском, і могутністю дають численне військо на допомогу імператору (який із вдячності надів діадему царську на їх кагана), називаючи його своїм сином, і 2 рази ходив разом з хозарами на Персію, Болгарію, на угрів в знак свого до них поваги . В урочисті дні прикрашалися в хазарську одяг і варту свою становили з них. Костянтин Багрянородний згадує хазар в складі еліти імператорської гвардії в Константинополі, і як хоробрий частина війська угорців.

У VIII ст., Як стверджують, озброєні банди хазар вторглися з південної Русі в Молдавію і Валахію і з'єдналися з євреями, що жили в Румунії вже давно, стали займати панівне становище: "протягом багатьох років єврейська релігія була переважаючою в цій країні". У румунському народній творчості етнонім judeu (іудей) означав «богатир»!

Власне слово «богатир» - хазарське за походженням, а в російських казках збереглося звістка про війну Іллі Муромця з богатирем жидовина, в чому відбилася війна Русі з Хазарією.

Близько 902/03 згадується якийсь Йосип зі слов'янських країн, який подарував землю Фрайзінгенскому монастирю.

Після погрому князем Святославом Хазарського каганату населення хозарських міст Ітіль (- друга столиця Хазарії, перебувала на Волзі, в районі Астрахані) і Семендера (- друга столиця Хазарії, перебувала в Дагестані, на кордоні з Чечнею, в районі станиці Шелковський) населення бігло на острови Каспійського моря.

Ібн-Хаукаль (968/9) спілкувався з біженцями хазарами в Грузії, говорить, що, коли російські спустошили Семендер, його жителі бігли разом з жителями Ітіль, серед яких було багато євреїв, в Дагестан, але при військовій підтримці шіррваншаха Мухаммеда ібн Ахмеда аль -Азді, повертаються в Ітіль. І, дійсно, росіяни не закріпилися в Хазарії.

За свідченням Ібн-ал-Ашер, хазарське уряд намагається в боротьбі з російськими і тюркськими племенами спертися на військову міць Хорезма, переживав в той час період нового підйому під гегемонією емірів західної столиці - Ургенча, визнавши його політичний суверенітет над Хазарією.

Ал-Макаддісі (до 988/9) повідомляє: «Я чув, що ал-Мамун нашествовал на них (хазар) з Джурджаніі (Ургенч. - О.З.), переміг їх і звернув їх до ісламу. Потім чув я, що плем'я з Рума, яке зветься Рос, нашествовало на них і опанувало їх країною ».

У тому ж джерелі збереглися відомості про непокору хозар і про окупацію їхніх міст зі змінним успіхом хорезмійську каральними загонами. Ухвалення ісламу підтверджує Ібн Місхавейх і ін., Що, хазари, їх цар, знатні і багаті, прийняли іслам, за що хорезмійці вигнали «тюрків» (гузов).

Ймовірно, саме з цього часу в Ургенче з'являється група хазар-християн і євреїв, чиє наявність зафіксували мандрівники XII-XIV ст. Нащадками цих хазар є існував до недавнього часу в Хорезмі плем'я Адакли-Хизир (Хизир-елі).

Залишки розгромлених Святославом хазар, за свідченням ібн-Хаукаля, відступають на «острів сіях-Кух» (п-ів Мангишлак в Казахстані) під заступництво своїх хорезмийских союзників і продовжують існувати в Хорезмі протягом багатьох століть в якості особливої \u200b\u200bетнічної групи (пор. Існуванню , мабуть походить від цих хозарських емігрантів, туркменського племені, що називався в XVII в. Адакли-Хизир, в АДАКОМ, на північно-західній околиці Хорезма, і іменованого зараз Хизир-елі).

У 1064 відбувається переселення 3 тисяч хозарських сімейств з Хазарії в м Кахтан. В екстрактах Дербентського хроніки у Мюнаджім-баші: "У тому ж році і залишки хазар чисельністю в 3000 сімей (будинків) прибули до міста Кахтан з країни хазар, відбудували його і оселилися в ньому".

Близько 972 київський князь повів небагатьох євреїв з Хазарії в Київську Русь.

Володимир знову підкорив хазар, наклавши на них данину (до 985). За часів Біруні (973-1048) Ітіль знаходився в руїнах. Втікачі залишки хазар на чолі зі стратигом Херсона хазаріном Георгієм цуло володіли маленьким князівством в Криму, яке Мстислав, син Володимира разом з Візантією зруйнував в 1016.

У 1031/32 за повідомленням Ібн-ал-Ашер курд Фалдун, хто оволодів частиною Азербайджану напав на хазар і захопив у них велику здобич. Але хазари швидко зібралися силами, наздогнали його і, перебивши понад 10 тисяч його «людей», не тільки повернули собі ці трофеї, а й забрали майно самих агресорів.

Частина хозарських євреїв пішла до Києва, де спочатку була вже торгова їх колонія. Однак, політичної ваги, вони не втратили.

Великий князь Володимир I по Ібн-Хаукаль був розташований до євреїв. Хозарський євреї намагалися звернути його в Іудаїзм, навіть згадується ім'я кагана хозар по чий ініціативи було послано до Києва посольство - Давид.

Через деякий час після руйнування Саркела, хазари побудували місто з таким же ім'ям поблизу Чернігова.

В ХI ст. в Києві оселилися євреї лихварі з Німеччини. У літописах Нестора повідомляється, що ігумен Києво-Печерський Феодосій, що жив при Ізяславі Ярославича (1036-74), відвідував вночі євреїв, з якими вів релігійні суперечки. Ізяслав перевів ринок разом з лавками з нижньої частини Києва (Поділ) в верхню, де проживали євреї. Число їх збільшилася в кінці XI ст., Незважаючи на мор (1093), голод і набіг половців; мабуть, сюди потрапили євреї із Західної Європи під час I хрестового походу. Великий князь Святополк II (1095-1112) ставився до євреїв прихильно. Після його смерті всякий набрід обурився проти його дружини і його прихильників і напав на євреїв (1113), що але Володимиру Мономаху вдалося розсіяти натовп бунтівників. Цікаво відзначити підсумок погрому: припинилася торгівля Києва з Візантією, в результаті чого, вибухнув для Русі на весь XII в. економічна криза, наприклад, знову зникла власна валюта.

У тисяча сто двадцять чотири в Києві згорів єврейський квартал.

Антисеміт-головоріз Володимир Мономах велів в 1126 "з вся русския землі всіх жидів вислати з усім їхнім маєтком, і надалі не пущать, а чи є таємно увійдуть, вільно їх грабувати і вбивати ... З цього часу жидів в Русі немає ... "

У 1239 монголи зруйнували Київ, і багато євреїв загинули там разом з іншими жителями, а інші втекли.

У Подолії зберігся з 1240 надгробний пам'ятник нікому Шмуелю з написом: "Загибель слід за загибеллю. Велико наше горе. Цей пам'ятник споруджений над могилою нашого вчителя; ми залишилися, як стадо без пастуха гнів Божий спіткав нас ..." О " жидівські ворота ", втім, йдеться в літописі під 1146.

У XII ст. Київ був центром торгівлі між Сходом і Заходом, яка перебувала, гл. обр., в руках євреїв і італійців. Про духовних інтересах київських євреїв тієї епохи свідчить те, що в XII в. зустрічаються в знаменитих іешіботах північній Франції учні з Росії та Києва; р. Мойсей з Києва згадується, як один з учнів р. Якова Тама (в соч. "Sefer ha Jaschar"). Цей р. Мойсей з нагоди переслідування київських євреїв емігрував з Києва з іншими євреями і відправився до Франції.

Єврейські звичаї були сильні на Русі, і з'явилася полемічна література, на кшталт "Слова" Іларіона, або запит Ізяславом Феодосію Греку про заборону вбивати худобу в неділю, і Феодосій Найпростіші проти цього іудейського звичаю. У проханні Кірі-ка дізнаємося про поширення звичаю влаштовувати вечорами п'ятниці молебні. Були і «таємні євреї»: так в місті Козариах близько Рязані для виправдання святкування Шаб-бата, був введений культ Параскевни-П'ятниці.

На російській військовій службі в XI-XIV ст. зустрічаються хазари, наприклад, - Козарин (Кажаров) Керебет.

Іншим центром хазар був завойована російськими Фанагорія / Тамань / Таматарха / Самкерц / Тмутаракань. Тут виховувався Мстислав Володимирович, один євреїв. 1022 він убив черкеського князя Регеда, одружив його сина на своїй дочці, і тим самим перетворив черкесів в союзників. У 1023 Мстислав з хозаро-черкеським військом пішов на Ярослава, в надії стати правителем Русі. У 1024 взяв Чернігів, але в Києві відмовилися прийняти князя з єврейської свитою. Варязьке військо Ярослава зустрілося з хозарами Мстислава у м Листвена, і було розбите! Ярослав мудро утік до Новгорода. Однак реальних сил у хазар перемогти, не було, і Мстислав визнав себе васалом Ярослава. Як злорадно написав Іларіон ( «Слово про Закон і благодать», до 1037) - «Іудея мовчить». У самій Тмутаракані, йшла боротьба двох партій: сепаратистів і хазар. Тмутаракань стала місцем укриття втікачів: в 1060 сюди біг чернець Києво-Печерської лаври Никон, в 1064 сюди втік Ростислав Володимирович і т.д. Ростислав Володимирович змістив Гліба Святославовича, господаря міста (1065), але був отруєний 1066 греками. Глєб повернувся.

У 1079 хазарам вдалося стратити Романа Святославовича. У самій Тмутаракані, вони захопили і видали Візантії Олега Святославовича, але, в 1083 його відпустили, і цей божевільний кат винищив Тмутараканського хазар, прикриваючи свої расові забобони помстою за убієнного братика.

Не пощастило і євреєм Херсонеса: вони займалися перепродажем слов'ян полонених половцями, і з-за якогось «святого» попа Євстратія, розп'ятого одним побожним євреєм в 1096, скопище озвірілого черні знищило цю славну громаду.

Під час Андрія Боголюбського багато євреїв стікалися до Володимира і приймали християнство.

В 1106, згідно з «Повісті временних літ», половці зробили набіг на «Заречьск» (околиці Києва). Російський князь відрядив за ними погоню під командуванням 3 воєвод: Яна, Путята і «хазара Івана».

У Володимирі-Волинському, згідно з літописом, євреї, улюбленці князя Володимира Ва-сільковіча, гірко оплакували його смерть (+1288). Один з документів князя Федора Смо-Ленського (1284) завірений печаткою, виготовленої гравером Мойсеєм. Ще один не названий-ний по імені «жидовином» був відкупником податків після захоплення міста Кашина (Ростов-ського князівства) татарами і, за словами літописця, «ввів в тягар» городян.

Невідомий автор середини XIII в. в «В літо 6746 (\u003d 1237-8) прийшов на Руську Землю поганий і безбожний князь суботу з натовпом мордви, марійців, кипчаків і хазар, які нині називаються татарами. Цей суботу йшов на Рязанський міста, щоб помститися за погром хазар, вчинений колись Святославом. »

Вірменський автор Давид Багішеці пише, що хозари брали участь в монгольських походах: «У році 670 (1221. - О.З.) 2 прийшли з північного сходу татари: за словами деяких, вони були з країни Чину і Мачина, інші вважають їх варварськими племенами, які прийшли з місцевості, що лежить за воротами Дербента, а треті вважають їх скіфами з самого далекого Півночі, і всі ці племена називаються татарами, згідно пророку - варварами-скіфами, які були численні й могутні. Їх царя називали Чангзе-хан (Чингісхан. - О.З.). Після його смерті на царський престол звели його молодшого сина Октай-хана (Угедей. - О.З.). Він зібрав безліч військ, яких називали Мугал-татар, що складалися з хозарів, гунів і багатьох інших племен, і розділив їх на три частини ».

Ал-Ідрісі згадує про місто і країні хазар, які проживали поряд з Тмутараканью. Можливо, він мав на увазі Білу Вежу, яка підпорядковувалася Тмутаракані, можливо, мова йшла про території на схід від Тмутаракані; і воно - згадувана Веніаміном з Тудели єврейська громада Аланії, що підкорялася екзіларху в Багдаді.

Веньямин Тудельскій говорив про євреїв Дагестану перебували під юрисдикцією екзіларха і про існування в Азербайджані численного єврейського населення, про наявність там тисячі синагог, і про єврейському царстві на р. Кизил Узень, десь в басейні Каспійського моря.

Інший єврейський мандрівник, Петахія Регенсбурзький, що побував в 1170-1185 в Східній Європі і Західній Азії, залишив опису своєї подорожі "Сібуб Ха" олам "(" Подорож по світу ") де говорить про нехитрих звичаї хазар-іудеїв на північ від Криму, які він пояснював їх прихильністю караізм: "Справжніх євреїв немає в землі Кедар [кочівників], а живуть там тільки мінеї". Коли Петахія запитав їх, чому вони не вірують словами і переказами мудреців, вони відповідали: "тому що цього предки нас не вчили" . Напередодні суботи, вони карбував весь хліб, який їдять в суботу, їдять його у темноті і сидять весь день на одному місці. Молитва їх в цей день складається тільки з читання псалмів, "і коли раббі Петахія прочитав їм наші молитви і молитву після їжі, [встановлені Талмудом], то це їм дуже сподобалося; причому вони сказали, що зроду не чули і не знають, що таке Талмуд ". Тим не менш, він говорить, що бачив в Багдаді посланців хазарського царства, які шукали бідних вчених мужів з Месопотамії і навіть з Єгипту, щоб ті" навчили їх дітей Торі і Талмуду ".

У документах каїрській генізи є дані про месіанське русі, що виник серед юдеїв Хазарії в XII в. - походу з метою завоювання «Палестини» силою зброї. Ініціатором руху виступив хозарський єврей, якийсь Соломон бен Дуі (Руї, Рой), якому допомагали його син Менахем і один писар із «Палестини». "Вони писали листи всім євреям, близьким і далеким, у всіх землях навколо ... Говорили, що прийшов час, коли Бог збере Ізраїль, народ Свій з усіх земель в Єрусалим, священне місто, і що Соломон бен Дуі - Елія, а син його - месія ". Основними джерелами про цей рух є подорожні нотатки Веніаміна Тудельскій; ворожий коментар арабського автора Яхьї ал-Магриб; 2 рукописи давньоєврейською мовою, знайдені в каїрській "генизі". Заклики лідерів руху адресувалися, очевидно, єврейським громадам Середнього Сходу і навряд чи мали велике дію, тому що наступний епізод мав місце лише через 20 років, коли молодий Менахем назвався Давидом ал-Роєм і прийняв звання Месії. Хоча рух зародився в Хазарії, центр його скоро перемістився в Курдистан. Там Давид зібрав значну військову силу - мабуть, з місцевих євреїв, посилених хазарами, - і заволодів стратегічної фортецею Амаді на північний схід від Мосула. Звідти він, можливо, сподівався пройти до Едесси, прорватися з боями через Сирію і опинитися в Святій Землі. Давид запалив в серцях євреїв Середнього Сходу гарячі месіанські очікування. Однак рабинської ієрархія Багдада, боячись репресій з боку влади, вороже поставилася до псевдомесій і загрожувала йому вигнанням. І не дивно, що незабаром Давид ал-Рой був убитий - мабуть, уві сні і, як вважається, власним тестем, підкупленим ворогами. Давид залишився в народній пам'яті, так що коли Веніамін Тудельскій проїжджав через Персію через 20 років, "він чув захоплені розповіді про вождя". Цим культ не обмежився. Існує теорія, за якою шестикінечний "щит Давида", що красується на прапорі сучасної держави Ізраїль, перетворився в національний символ якраз під час походу Давида Алроя.

Арабський історик IX ст. ал-Балазурі писав, що Марван ібн Мухаммад, після того як розбив хозар, поселив частина їх «між самурая і Шабіраном, на рівнині в землі лакзов».

У 70-х рр. ХII ст. Дербентського хазари згадуються в грузинській літописі і в творах Ширванського поета Хакані і більш відомого Нізамі. У них повідомляється, що хазари зробили набіг на Ширван, але з'єднані Ширван-грузинські війська їх розбили.

Місіонер Іоанн де Плано Карпіні в 1245 згадує на Північному Кавказі іудеїв хазар (брутахіі). Говорячи про Ургенче в Середній Азії, він згадує хазар-християн.

Найменування Криму Хазарією засвідетельственно в італійських документах ХII-ХVI ст., Коли тут були генуезькі колонії. Столицею кримських євреїв був Чуфут-Кале (Джуфт-Кале) - передмісті Бахчисараю; у татар носив назву "Кірк-ер" (тюрк. "Замок сорока", по Гаркаві від іран. «керкер» - «фортеця для захисту тилу»), а у караїмів, з яких складається більшість його населення, "Села га-Єгуда "(Іудейська скеля). Місто вперше іменується «іудейським» в ярлику Батир-Гірея від 1612, а в звітах російських посольств 1-й пол. XVII ст. він називається «жидівським містечком». До 2-ї пол. XVII ст. топонім Чуфут-Кале вже утвердився в офіційних документах і в побуті. Евіл Челебі (XVII ст.), Який відвідав це місто-фортеця, зазначає самостійність і незалежність цього поселення, за його словами, вся адміністрація Чуфут-Кале була іудейської. Говорячи про населення, він повідомляє, що "Навіть комендант замку, команда фортеці, варта і воротарі - всі євреї". Караїми вважають, що Чуфут-Кале заснований за 400 років до н.е. і називався раніше "Села-Юхудім", тобто Іудейська скеля. Думають, Чуфут-Кала служила останнім притулком хазарським ханам на початку XI ст.

Якась частина хозарських євреїв переселилася на Захід - до Польщі, яка утворилася в 962 - приблизно під час загибелі Хазарії. В одній з ранніх польських легенд, що відносяться до утворення Польського королівства розказано, як племена, що стали поляками, вирішили обрати собі короля, і зупинилися на єврея на ім'я Абрам Проковнік (Порохувнік, Пороховник).

Назви багатьох населених пунктів в Україні, особливо в Прикарпатті: хозари, жидів, Жидачів, Козаржевскій, Козара, Козарзов, жидівська Воля, Жідадіце і т.п. вказує на сліди проживання в них євреїв з давніх часів. Назви багатьох сіл: Zyd. villa, Zydowska Wola, Zydatycze, Zydow, Kozari, Kozara, Kozarzow villa переважно в Малій Польщі та Червоної Русі (Галичина) ніби говорять про аграрний побут переселенців. Схожі назви можна також знайти в Карпатських горах і в Татрах, а також в східних провінціях Австрії. Навіть старі єврейські кладовища в Кракові і Сандомирі називаються "Кавіорі" - слово, що має, швидше за все, хазарско-кабарское походження (кавари, кабаре - одне з хозарських племен, частина з них пішла з угорцями в Європу, інша - залишилася на Кавказі, - це кабардинці).

Села з назви Zydow, Kozara, могли належати не євреям-землеробам, а євреям-землевласникам, якісь часто зустрічаються в Польщі в Середні віки. Ці караїми, яких не можна змішувати з західними євреями прийшли до Польщі при католицизмі (Мешко I, розум. В 992), і втекли від погромів в Німеччині. Після епохи Чорної смерті з Німеччини до Польщі бігло так багато євреїв, що мовою польського єврейства став ідиш, і хозарські євреї розчинилися в цій масі.

Якась частина хазар бігла ще після реформ Обадія до угорців, які тоді були підпорядковані хозарам. Цих хазар називають «Кабаре», що складалися з 3 хозарських роду, об'єднані під верховенством одного вождя (князя).

Самі угорські царі того часу мали право на престол, як вважають, тільки якщо їх матір'ю була дочка хазарського царя.

У 881 кабаре і угорці брали в облогу Відень. Великий інтерес представляють давно звернули на себе увагу «Халіс» Іоанна Кіннама, зіставляти Шахматова, а ще раніше, в 40-х рр. XIX ст., Ернсем з хваліссамі російських літописів (Хваліси \u003d хорезмійці). За Іван Кіннам (III, 8, V, 16), Халіс - якийсь народ, представники якого брали участь в XII в. в боротьбі далматинцев проти візантійців, входили в мадярських держава, але відрізнялися від мадярів віросповіданням (угорські хроніки знають їх під ім'ям Caliz). В одному місці Кіннам каже, що Халіс «керувалися законами Мойсея, та й то не зовсім правильно розуміються». Гаркаві бачив в них іудео-хазар, згідно угорським джерел, запрошених князем таксонів (946-972) в Угорщину.

Угорщина була спочатку не тільки двомовної, але мала навіть деякий двоецарствіе, варіант хазарській системи: цар ділив владу з головнокомандувачем, який мав титул "Джила". Ця система проіснувала до кінця X ст., Коли Святий Стефан перейшов в католічесто, переміг повстання Джила, кой був "Хазар, тримається своєї віри і відмовляється стати християнином".

Угорці, переселившись на Захід, привнесли туди деякі легенди. Так, в межує з Угорщиною Австрії поширилася легенда про дохристиянських єврейських царів. Більш того, протягом більш ніж 50 років, до 955, Австрія до самої р. Енс на заході перебувала під угорським пануванням. У переліку з австрійської хроніки, зведеної воєдино венеціанським писарем в правлінні Альберта III (1350-95) фігурують імена цих єврейських правителів.

Кавари були відомі як вправні майстри золотих і срібних справ, у яких угорці перейняли навички.

Історик Маккартні написав: «Ядро угорської нації, справжні фінно-угри, порівняно (хоч і не зовсім) мирні, осілі землероби, оселилися в горбистій області на захід від Дунаю. Долину Алфолд зайняло кочове плем'я кабар - справжні тюрки, скотарі, вершники і бійці, рушійна сила і військо нації. Саме цей народ займав в епоху Костянтина почесне місце "першої угорської орди". Я вважаю, що саме кабаре влаштовували зі степів набіги на русів і слов'ян, вели кампанію проти булгар в 895; багато в чому саме вони ще півстоліття після того наводили жах на половину Європи ».

Гранскій архієпископ Роберт сповістив в 1229 тата; тому, що Угорщина йде хибним шляхом, що в ній переважають мусульмани і євреї, що останні живуть у змішаних шлюбах з християнками, які часто переходять в Іудейство, що батьки для покриття податей нерідко продають своїх дітей євреям і мусульманам, a інші християни "по милості любостяжательного народу "давали себе навіть обрізувати.

Падіння єврейського впливу в Угорщині пов'язують з «Золотий Буллою» виданої в 1222 королем Андре II. Костянтин Багрянородний називав кабар самої сміливої \u200b\u200bчастиною угорського війська. За його словами, Кабір зіграли провідну роль в Хунгарской (угорської) федерації і саме Кабір очолили завоювання Карпатської низовини мадярами.

Дві угорські села носять імена Козар і Козари, а в Трансільванії розташовані села Козард і Козарвар (Хазарський замок). З X по XIV століття в середньовічній Угорщині існував рід Козарварі.

Безсумнівно кабарско-угорського походження і легенда про те, що в язичницькі часи австрійськими провінціями управляли іудейські князі. Австрійська хроніка, складена віденським літописцем в роки правління Альберта III (1350-1395), містить список 22 таких євреїв правителів, які передавали правління своїм синам. У списку названі не тільки їх імена (в деяких чітко проглядається їх урало-алтайське походження), але також роки правління і місце їх поховання, наприклад: «Шеннан, правил 45 років, похований в Стубенторе, у Відні; Зіппан, правил 43 року, похований в Тулне », і т.д. Серед імен - Лептон, Маалон, Рептон, Рейбон, Ефра, Самеко.

У 1160 хроніст Авраам ібн Дауд мав бесіду з євреями, що бігли в Іспанію: «Ми бачили в Толедо деяких з їхніх нащадків - вчених і вони повідомили нам, що їх залишки (предки) були раввіністамі».

Ітіль був відновлений під ім'ям Саксин, він неодноразово фігурує в хроніках вже в XII ст. як « велике місто на Волзі, якому немає рівних в Туркестані »(Ахмат Тусі, XII ст.); відповідно до одного з джерел, місто цей загинув під час повені. Ще через 100 років на його місці збудував свою столицю монгольський правитель Батий. При російських виникло місто Царицин - від місцевого стародавнього топоніма Sаrу'уn - столиця Хазарії.

В 1309 і 1346 католицька церква в місті Пресбург (Братислава) заборонила християнам вступати в шлюб з хозарами. У XIII і XIV ст. в Крим посилали католицьких місіонерів для звернення хазар в християнство.

Останній раз хазари згадувалися в XIII в. як народ, підлеглий хана Батия. В епоху монголів хазари виявилися ізольовані від решти єврейського світу, і як наслідок розкололися на 2 великі групи: та, що ближче до росіян, включилася в християнський світ (козаки), та, що ближче до мусульманських країн, прийняли іслам (горяни).

Відомі також хозари під назвою акаціров. Вони, по М.М.Дьяконову, через Дербент переселилися в південний Кавказ. Акачіри відомі серед племен кара-коюнлу в XIV - XV ст Ірані. Історик Абдулхалик Чай пов'язує їх переселення з Кавказу в Анатолію з 2-й хвилею гунів. У сасанидских джерелах вони відомі під ім'ям аккатлан, а в візантійських - акатзір. Частина акачіров, розселених в Азербайджані в 1180-1412 переселилися в район Алеппо (Сирія). Агачіри пов'язані з кара-коюнлу з XIII в. проживають в області Мараш (Туреччина), їх ватажки знаходилися в спорідненні з засновником держави Кара-коюнлу Кара-Магомедовим, одружившись на його дочки - Татар-Хатун. Агачіри живуть по сей день в районі Кух-гуліе в Ірані.

Говорячи про хозаро-кумицька громаді Ірану XVI-XVII ст., Не можна упустити роль т.зв. карапапахов, безпосередньо пов'язаних з Кумицька-хозарським етносом Дагестану. Турецький історик Ф. Кирзиоглу, спеціально вивчав їх історію, як і раніше інший відомий історик Зеки Велід Тоган, встановив, що "карапапахов" в період Арабо-хозарських війн проживали на нинішній території Дагестану і на нижній Волзі і тільки в пізніші століття розселилися в Закавказзі , Ірані і Туреччині. Карапапахов, названі так по чорних каракулевим папаху, які вони носили в XVI столітті як послідовники сунітського накшібен-дійского таріката в Дагестані і на противагу шиїтам-кизилбашів сефевидского Ірану, складалися з двох племінних утворень, відомих в історії під етноніму "козак (казах) хазар "і" Борчали (борчоглу) Барс ". До XV-XVI ст. вони проживали в основному в Дагестані, Закавказзі між Тифлісом і Гянджі, Карабасі і на нинішній території Вірменії. У 2-й підлог. XVI ст. шахом Тахмаспа була зроблена 1-я спроба переселення "карапапахов", а саме казахів-сунітів, в Хорасан, щоб використовувати їх там проти насідали з півночі узбеків. Однак в той момент, коли каравани переселенців досягли було Казвін, Верховний глава накшібендійского таріката в Дагестані з кумиків Шейх-Амір, який мав 100 тисячами своїх прихильників (мюридов), заступився за казахів, хан яких Бедретдін був його вірним мюридом, і змусив шаха скасувати своє попереднє рішення і повернути їх на батьківщину. Згодом частина карапапахов все ж була переселена в район оз. Урмии Сульдуз, де по З.В. Тогану, змішалися з іншим хазарським плем'ям агачеров (див. Вище), який переселився сюди за часів сельджуків. Ці 2 племені хазарско-Кумицька-го походження мали такі 6 відгалужень: Арпали (Ерпелі); Сара; Таркавюн; Жан-Ахметлі; Чагарли і Улашли. Найбільш могутнім з цих пологів був Таркавюн, з якого виходили ханські спадкоємці, які мали титул "назар-хан". Відомо також, що ці тюрки хозаро-Кумицька походження після закінчення певного часу асимілювалися в туркмено-огузской мовному середовищі, хоча і продовжували пам'ятати про своє коріння.

Серед колоній хазар на Русі була і Біла Вежа, де за дивним збігом юридично оформився розвал СРСР.

Тепер перейдемо до другого питання.

Якийсь Кестлер стверджує, що Ашкеназі - нащадки тюрків-хазар.

Тут відразу варто зазначити, що хазари - НЕ тюрки, а на думку етнолога Л. Гумільова - народ дагестанського типу, за словами сучасників хазар, мова останніх не був схожий на тюркський, а походження цього народу пов'язувалося з грузинами, вірменами або іранцями.

Але в той же час, східноєвропейські євреї, звані ашкеназі, на думку багатьох, таких як Шіпер, в Європу переселилися з Хазарії.

Саме в листуванні Хасдая ібн Шафрута з хозарським каганом Йосипом вперше зустрічається термін «ашкеназі» стосовно хазарським євреям. Навіть слово "жид" як вважають, походить від хазарського «джіхід». Німецьке слово Ketzer - «єретик», «єврей», - походить від слова «хазар».

Поведений в Вавилон Десять Колен Ізраїлю, бігли в Урарту (Вірменію, Ашкеназ). Звідти вони (саме ті, хто не прийняв язичництва) були переселені персами в Хорезм і Персію. З Персії, євреї переселилися після повстання Маздака-Мар Зутри на Кавказ, де склали ядро \u200b\u200bмайбутньої Хазарії. З Хорезма євреї бігли в Хазарію після 712. А, вже після загибелі Хазарії, частина євреїв переселилася в Європу (Русь, Угорщину, Польщу і т.д.) де змішувалися з євреями, що жили на території Німеччини і Франції ще з римських часів.

Правда, Кестлер не вірно зрозумів роль хазар в етногенезі ашкеназі. Він вважав хазар тюрками прозелітами.

Однак, у східно-європейських євреїв, хай буде по Кестлер, повинні були залишатися елементи тюркської культури (самоназва, мову, звичаї, вірування і т.д.), чого немає. Мова ашкеназі - ідиш (СР-ньому. «Jiddisch» - «іудейський») являє собою східний діалект средненемецкого мови (Австрія, Баварія), в ньому 75% слів - німецькі, 15% - івритські, 10% - слов'янські. Тюркські і слов'янські імена в одному єдиному хозарському «Київському листі» доказ тільки для недоумкуватих: скажімо, прізвище Автора - Зелев, походить від назви польського містечка. Значить, Автор поляк? Але, ім'я у Автора - Андрій - грецьке. (Зрозуміло, Автор і не грек і не поляк.)

Професор середньовічної єврейської історії Тель-Авівського університету О.М. Поляк, однак, вважає, що "перші ознаки їдишу з'явилися в остготских колоніях хазарського Криму. Там спосіб життя населення змушував його при спілкуванні користуватися діалектом, в якому були присутні німецький і іврит; це було за сотні років до того, як з'явилися єврейські поселення в Польщі і Литві ". Кримська Готія дійсно у свій час входила до складу Хозарії.

Однак думка Поляка небеззаперечне. Інші історики вважають, що саме тому, що Кримська Готія була населена в основному християнами, вона і від'єдналася від Хазарії в ході релігійних реформ Обадія. Дійсно, в кінці Середньовіччя і в епоху Відродження євреї покинули Крим, переселившись до Польщі та Литви. Однак це були караїми, і говорили вони не на ідиш, а на джагатайском говіркою. Та й імена кримських хазар, що залишилися в історії - Юрій Тархан і Георгій цуло - християнські, Болгіцій - язичницьке.

Що стосується мови, то можна ж провести паралель з угорцями, у яких зберігся мову схожий з мовою башкир, хоча і наповнився на 60% славянизмами. Нічого подібного у ашкеназскіх євреїв немає.

Прізвища євреїв-ашкеназі так само не підтверджують безплідні ідеї Кестлера-Векслера і компанії, про тюрксько-слов'янське походження ашкеназі: навпаки, ці прізвища вказують на країни Заходу: Німеччини (прізвища: Бамберг, Боннер, Берлін, Берлінер, Вінклер, Віттенберг, Галлер, Геллер, Гамбург, Гессен, Ланда, Ландау, Лау, Люксембург, Мангейм, Мінц, Мінцер, Ниренберг, Опенгейм, Офенберг, Розенгейма, Франкфурт, Шверін, Шпеєр, Еренбург і ін.), Австрії (Вінер, Грац, Зальцберг, Лінц, Лінцер і ін.), Англії (Енгл-дер, Иорк, ім'я Айзік), Франції (Ліон, Мец, Тур), Чехії (Праґер), Іспанії (Барбанель, Бланк, Рапопорт, Сантос, Тодрос, Хазан), Італії (Валь , Ромер), Франції (Гранде).

Правда, деякі прізвища, такі як Березовський, Варшавер і т.д. звичайно зроблені від слов'янських слів, але таких прізвищ небагато. Тюркські прізвища у ашкеназі зустрічаються ще рідше (Альперович, Балабан, Каган, Каплан).

Варто відзначити, що багато типово ашкеназские прізвища походять від сефардских, наприклад прізвище Раппопорт означає "Рав де-о Порто" (по імені відомої рабинської сефардской академії), Менделевич походить від італійських євреїв на прізвище Мендоза, прізвище Шнеерзон від імені першого Ребе любавицьких хасидів, якого звали Шнеур-Залман, тобто «Сеньйор Соломон».

Головне немає даних, що хазари після розгрому їх Святославом і гузамі продовжували сповідувати Іудаїзм. Мусульманські автори пишуть, що хазари після цього прийняли іслам. Плано Карпіні бачив в Ургенче хазар-християн.

Загалом, Автор схильний бачити в Ашкеназі нащадків оселилися в Польщі під час Хрестових походів і епохою Чорної Смерті західних німецьких євреїв. Треба пам'ятати, що євреї в Німеччині оселилися задовго до утворення Хозарського каганату, ще за римлян. До них приєдналися з Галичини та Угорщини хозарські євреї.

Послухаємо хроніста і лікаря Йосипа б. Єгошуа Га-Когена (XVI ст.): «І було в літо 4450 (690 н.е.), і посилилася боротьба ме-жду ісмаільтянамі і персами в ту пору, і були вражені перси ними (арабами), і впали вони під їх ноги, і рятувалися втечею численні євреї з країни Парас, як від ме-ча, і рухалися вони від племені до племені, від держава до іншого народу і прибутку в країну Русію і землю Ашкеназ і Швецію і знайшли там багато євреїв ... ».

Ймовірно Хазарія як феномен єврейської історії, - лише відгалуження від потоку євреїв які втікали з Ірану в Європу.

Так що можна говорити лише про деяку примиси хазар в частці ашкеназського єврейства. Такі прізвища як Козирєв, можливо йде прямо від хозар.

Але це не означає, що Ашкеназі - неєвреї, так як, самі хазари вже були євреями, як пише так званий Кембреджскій Анонім - якийсь єврей, який служив у хазарського царя Йосефа / Юсуфа: «І бігли (євреї в Дагестан, на територію Хазарії) від них (з Вірменії) наші предки, тому що не могли виносити ярма ідолопоклонників ».

На цьому варто поставити крапку в ідіотської полеміці про те, а чи можуть претендувати сучасні євреї на Ерец-Ізраель.

Давня і середньовічна історія людства зберігає багато загадок. Навіть при сучасному рівні технологій у вивченні більшості питань ще присутні білі плями.

Ким були хазари? Це одна з таких завдань без точної відповіді. Ми знаємо про них небагато, але навіть якщо зібрати всі існуючі згадки про цей народ, то з'являється ще більше питань.

Давайте познайомимося ближче з цим цікавим народом.

Хто такі хозари

Це плем'я - хазари - вперше згадується в китайських джерелах як частина населення великої імперії гунів. Дослідники наводять кілька гіпотез щодо походження етноніма і прабатьківщини хазар.

Давайте в першу чергу розберемося з назвою. Корінь «кіз» у багатьох мовах Середньої Азії означає ряд слів, пов'язаних з кочівництво. Ця версія бачиться найбільш правдоподібною, тому що інші виглядають наступним чином. На фарсі «хазар» означає «тисяча», римляни кесарем називали імператора, а турки під цим словом розуміють пригнічення.

Прабатьківщину намагаються визначити по найбільш раннім записів, в яких згадуються хазари. Де жили їхні предки, хто були найближчі сусіди? Однозначних відповідей немає досі.

Існує три рівнозначних теорії. Перша вважає їх предками уйгурів, друга - гуннское плем'я акаціров, а третя схиляється до версії, що хазари - нащадки племінного союзу Огура і савіров.

Так це чи ні, відповісти складно. Ясно тільки одне. Походження хазар і початок їх експансії на захід пов'язано з землею, яку вони називали Барсіліей.

Згадка в письмових джерелах

Якщо проаналізувати інформацію з записок сучасників, теж виходить плутанина.

З одного боку, в існуючих джерелах сказано, що був потужною імперією. З іншого - ті уривчасті відомості, який містяться в записках мандрівників, не можуть абсолютно нічого проілюструвати.

найбільш повним джерелом, Який відображає стан справ в країні, вважається листування кагана з іспанським сановником Хасдай ібн Шапрут. Вони спілкувалися в письмовій формі на тему іудаїзму. Іспанець був дипломатом, якого зацікавила єврейська імперія, існувала, за словами купців, біля Каспійського моря.

У трьох листах міститься легенда про те, звідки пішли стародавні хазари - коротка інформація про міста, політичному, соціальному та економічному становищі справ.
Інші джерела, такі як руські літописи, арабські, перські та інші згадки, в основному описують тільки причини, хід і результати локальних військових конфліктів на кордонах.

Географія Хазарії

Каган Йосип у своєму листі розповідає, звідки пішли хазари, де жили ці племена, чим займалися. Давайте детальніше вивчимо його опис.

Отже, імперія поширювалася в період найбільшого розквіту від Південного Бугу до Аральського моря і від Кавказьких гір до Волги в районі широти міста Мурома.

На цій території жили численні племена. У лісових і лісостепових районах поширений був осілий спосіб ведення господарства, в степових - кочовий. Крім цього, біля Каспійського моря було дуже багато виноградників.

Найбільші міста, які згадує каган в своєму листі, були наступні. Столиця - Ітіль, перебувала в пониззі Волги. Саркел (русичі називали його Білою Вежею) розташовувався на Дону, а Семендер і Беленджер - на узбережжі Каспійського моря.

Зліт каганату починається після загибелі Тюркської імперії, в середині сьомого століття нашої ери. До цього часу предки хазар жили в районі сучасного Дербента, в рівнинному Дагестані. Звідси і відбувається експансія на північ, захід і південь.

Після захоплення Криму хазари осіли на цій території. Вона ототожнювалася з цим етнонімом дуже довго. Навіть в шістнадцятому столітті генуезці згадували півострів як «Газаров».

Таким чином, хазари - це об'єднання тюркських племен, які змогли створити саме довговічне держава кочівників за всю історію.

Вірування в каганаті

З огляду на те що імперія перебувала на перехресті торгових шляхів, культур і релігій, вона стала подобою середньовічного Вавилона.

Оскільки основним населенням каганату були тюркські народи, більшість поклонялось Тенгрі-хана. Ця віра досі збереглася в Середній Азії.

Знати каганату прийняла іудаїзм, тому до цих пір вважається, що хазари - це євреї. Однак це не зовсім вірно, адже цю релігію сповідувала лише дуже невеликий прошарок населення.

Також в державі були представлені християни і мусульмани. Внаслідок невдалих походів проти арабських халіфів в останні десятиліття існування каганату іслам отримує більшу свободу в імперії.

Але чому вперто вважають, що хазари - це євреї? Найбільш імовірною причиною є легенда, описана Йосипом в листі. Він розповідає Хасдаю, що при виборі державної релігії були запрошені православний і і рабин. Останньому вдалося всіх переспорити і переконати кагана зі свитою в своїй правоті.

Війни з сусідами

Походи на хазар найбільш повно описані в російських літописах і арабських військових записах. Халіфат воював за вплив на Кавказі, а слов'яни, з одного боку, протистояли південним работорговцям, що грабували села, з іншого - зміцнювали свої східні рубежі.

Першим князем, який воював з Хозарський каганат, був Він зміг відбити деякі землі і змусив їх платити данину собі, а не хазарам.

Більш цікава інформація про сина Ольги та Ігоря. Він, будучи вмілим воїном і мудрим полководцем, скористався слабкістю імперії та завдав їй нищівного удару.

Зібрані ним війська спустилися по Волзі і взяли Ітіль. Далі були захоплені Саркел на Дону і Семендер на каспійському узбережжі. Ця раптова і потужна експансія зруйнувала колись могутню імперію.

Після цього Святослав почав закріплюватися на цій території. Була побудована Вежа на місці Саркела, обкладені даниною в'ятичі - плем'я, яка межувала з одного боку з Руссю, з іншого - з Хазарією.

Цікавим фактом є той, що при всіх здаються чварах і війнах в Києві довгий час стояв загін хозарських найманців. У «Повісті временних літ» згадується урочище Козари в столиці Русі. Воно знаходилося біля впадання Почайни в річку Дніпро.

Куди пропав цілий народ

Завоювання, звичайно, позначаються на чисельності населення, але примітним є те, що після розгрому слов'янами основних міст каганату інформація про цей народ пропадає. Вони більше не згадуються ні єдиним словом, ні в одній літописі.

Найбільш правдоподібним рішенням даного питання дослідники вважають наступне. Будучи тюркомовних етносом, хазари змогли асимілюватися з сусідами на території Прикаспію.

Сьогодні вчені вважають, що основна маса розчинилася в цьому регіоні, частина залишилася в Криму, а більшість знатних хазар переселилося в Центральну Європу. Там вони змогли об'єднатися з єврейськими громадами, що проживають на території сучасних Польщі, Угорщини, Західної України.

Таким чином, деякі сім'ї, що мають єврейське коріння і предків в цих землях, можуть в якійсь мірі називати себе «нащадки хозар».

Сліди в археології

Археологи однозначно говорять, що хазари - це Салтівська культура. Її в 1927 році виділив Готьє. З цього часу ведуться активні розкопки і дослідження.
Назва культура отримала в результаті схожості знахідок на двох пам'ятниках.

Перший - це городище у Верхньому Салтові Харківської області, а другий - Маяцкоє городище в Воронезької області.

В принципі, знахідки співвідносять з етносом алан, які проживали на цій території з восьмого по десятий століття. Однак коріння цього народу знаходяться на Північному Кавказі, тому він зв'язується безпосередньо з Хозарський каганат.

Дослідники ділять знахідки за двома типами поховань. Лісовий варіант - аланський, а степовій - булгарский, до якого відносять і хазар.

можливі нащадки

Нащадки хазар - це ще одну білу пляму в дослідженні народу. Складність полягає в тому, що простежити спадкоємність практично неможливо.

Салтівська культура як така точно відображає побут алан і булгар. Хазари там числяться умовно, так як саме їх пам'ятників дуже мало. Фактично вони випадкові. Письмові ж джерела «замовкають» після походу Святослава. Тому доводиться покладатися на спільні гіпотези археологів, лінгвістів та етнографів.

На сьогоднішній день найбільш ймовірні нащадки хозар - кумики. Це тюркомовний Сюди ж відносяться частково караїми, кримчаки і юдаїзувати гірські племена Кавказу.

Сухий залишок

Таким чином, в даній статті ми розповіли про долю такого цікавого народу, як хазари. Це не просто черговий етнос, а, по суті, таємниче біла пляма в середньовічній історії прикаспійських земель.

Вони згадуються в багатьох джерелах русів, вірмен, арабів, візантійців. Каган веде переписку з Кордовським халіфатом. Всі розуміють міць і силу цієї імперії ...
І раптом - блискавичний похід князя Святослава і загибель цієї держави.

Виявляється, ціла імперія може протягом короткого періоду не просто зникнути, а канути в Лету, залишивши нащадкам лише здогадки.

До моменту приходу іудеїв в Хазарію, в цій державі-провінції досить дружно жили білі і чорні хозари. білі хазари - це правляча каста професійних воїнів з Слов'яно-Аріїв. чорні хазари - це тюркські племена, які прийшли в пониззя річки Ра (Ітіль - Волга) з глибин Азії, як біженці з Стародавнього Китаю. Вони пішли зі своєї Батьківщини слідом за племенами динлинов, своїми союзниками в боротьбі за незалежність проти древніх китайців. В принципі, чорні хозари - це представники жовтих народів з домішкою чорних. У них були чорні смоляні волосся, чорні очі і смаглява шкіра. Саме це послужило появі назви - чорні хозари, тому що в порівнянні з світловолосими і блакитноокими Слов'яно-Аріями вони виглядали дуже темними.

Так чи інакше, Хазарія існувала, як багатонаціональна держава-провінція, в якій Білі і Жовті мирно співіснували. Так само, як і з усіма своїми сусідами. Через Хазарський каганат проходив Великий Шовковий Шлях, Саме це дуже сподобалося перським іудеям з коліна Симонова.

Іудеї з Персії і Візантії

Спочатку в Хазарії з'явилися іудеї-маздакітов, і дуже скоро до них приєдналися іудеї-антімаздакіти, вигнані з Візантійської імперії.

Іудеї-маздакітов. На початку VI століття н.е. в Перської імперії під пильним керівництвом екзарха Мар-Зутри іудеями була організована перша революція під гаслами - Свободи, Рівності та Братерства (ці події більше відомі як повстання візира Маздака). Знищувалася правляча каста - білі перси - нащадки Слов'яно-Аріїв, які і створили Перську імперію. Їх оголосили «ворогами народу» і експропріювали їх багатства, які поділили між бідними юдеями і іудейськими вождями. Але такий «справедливості» і «рівності» не оцінили перські бідняки і залишки перської знаті. Вони організували контрреволюцію, і в Літо 6038 від С.М.З.Х. (529 рік н.е.) скинули Кавада, а візира Маздака жорстоко стратили, разом з його прихильниками, кого вдалося знайти. Однак іудеї-маздакітов встигли покинути створену ними «країну соціальної рівності і братства» разом з награбованими багатствами перської знаті, і осіли в Хазарії.

Іудеї-антімаздакіти - це багаті іудеї Персії, які виступили проти Маздака. Але «чомусь» їх іудеї-революціонери не чіпали, а просто вислали з Персії разом з їх багатствами. Іудеї-антімаздакіти попросили притулку від «Перської революції» у імператора Ромейской імперії (Візантійської імперії). Ромеї взяли іудеїв-антімаздакітов і, здавалося б, останні повинні бути хоча б вдячні імперії Ромеїв. Але іудейська «подяку» виявилася досить дивною:

«Євреї, що знайшли в Візантії порятунок, повинні були б допомагати візантійцям. Але допомагали вони досить дивно. Домовляючись таємно з арабами, євреї відкривали ночами ворота міст і впускали арабських воїнів. Ті вирізали чоловіків, а жінок і дітей продавали в рабство. Євреї ж, дешево скуповуючи невільників, перепродавали їх з чималою вигодою для себе. Це не могло подобатися грекам. Але, вирішивши не купувати собі нових ворогів, вони обмежилися тим, що запропонували євреям виїхати. Так в землях хазар з'явилася і друга група євреїв - візантійська ».

Юдейський хозарський каганат

Основні торгові шляхи через Хозарський каганат:
1. Шовковий шлях з Китаю на Північ Європи, Близький Схід і Африку (через ромейської імперію).
2. Торговий шлях з Великої Биармии і Сибіру на Південь, через Царькград на Близький Схід і Африку.
3. Торговий шлях з Африки через Близький Схід на Північ і на Схід.
4. Торговий шлях з північних європейських країн.

Наближалася чергова Ніч Сварога - бажане для іудеїв час, коли легко можна «натискати» на потрібні «кнопки» тваринної природи людини і, маніпулюючи цим, домагатися своєї заповітної мети - накопичення капіталу. Саме тому до VII століття н.е. в Хазарію «випадково» прийшли спочатку іудеї-маздакітов, а потім і іудеї-антімаздакіти. «Бідні» блукачі без Батьківщини приступили до виконання свого чергового грандіозного плану.

Першим «ешелоном» в іудейському настанні на ще нічого не підозрює Хазарию був інститут іудейських наречених. Іудеї віддавали своїх найкрасивіших сестер, дочок, а часом і власних дружин, вищої знаті Хазарії в якості дружин, наложниць або сексуальних рабинь. Жінки-юдейки народжували для хозарської знаті дітей, які за іудейськими законами були іудеями, виховувалися своїми матерями, як іудеї, за іудейськими традиціями, але становище в соціальній системі Хазарії успадковували від своїх батьків. В Хазарії, як і всюди на землях Слов'яно-Арійської імперії, національність визначалася по батькові. Таким чином, в хозарської знаті народжувалися від іудеек діти, які отримували після своїх батьків не тільки майно, а й ЇХ ПОЛОЖЕННЯ. Саме це і було необхідно сионским «мудрецям». Діти, що народилися від змішаних шлюбів з юдейки, займали високе положення в хозарської ієрархії, і сприяли своїм родичам в отриманні прав на торгівлю.

Поступово іудеїв по матері серед вищої знаті Хазарії стало настільки багато, що вони почали безпосередньо втручатися в хозарські традиції. Спочатку в Літо 6239 від С.М.З.Х. ( 730 рік н.е.) один з вождів по імені Булан відновив іудаїзм серед своїх одноплемінників-іудеїв, а потім в Літо 6308 від С.М.З.Х. ( 799 рік н.е.) прямий нащадок Булана хозарський воєначальник Обадія зробив державний переворот і перетворив кагана в слухняну маріонетку. Влада повністю перейшла в руки царя-іудея (Бека), а іудаїзм став державною релігією Хазарії. Обадія за допомогою найманців - печенігів і гузов - розв'язав кровопролитну громадянську війну. Після довгої громадянської війни із загарбниками хозарські тюрки були розбиті. Частина з них була вирізана разом з дружинами і дітьми, інша частина покинула Батьківщину і осіла на території сучасної Угорщини. Після перемоги, хозарські іудеї обклали простих хазар важкої даниною, Перетворили в справжніх безправним рабів, заборонили під страхом смерті мати зброю і навчатися володінню оним. В черговий раз іудеї вельми своєрідно «віддячили» народ, який надав їм притулок.

«Євреї, на відміну від хозар, до IX ст. активно включилися в тодішню систему міжнародної торгівлі. Каравани, що ходили з Китаю на Захід, належали в основному євреїв. А торгівля з Китаєм в VIII-IX ст. була найвигіднішим заняттям. Династія Тан, прагнучи поповнити обезлюднює через вміст великої армії казну, дозволила вивозити з країни шовк. За шовком і йшли єврейські каравани в Китай ... Потім каравани перетинали річку Яїк і виходили до Волги. Тут втомлених подорожніх чекав відпочинок, рясна їжа і розваги. Прекрасна волзький риба і фрукти, молоко і вино, музиканти і красуні потішали караванників. І у заправляли економікою Поволжя єврейських торговців накопичувалися скарби, шовку, раби. Потім каравани йшли далі, потрапляючи в Західну Європу: Баварію, Лангедок, Прованс, і, переваливши через Піренеї, закінчували довгий шлях у мусульманських султанів Кордови і Андалузії ... »
* Л.Н. Гумільов «Від Русі до Росії». Глава II. Слов'яни і їх вороги.

В Літо 6472 (964 рік н.е.) князь Святослав розбив Юдейський хозарський каганат. Столиця Хазарії - Ітіль - була зруйнована вщент, були взяті ключові фортеці Хазарії. Іудеї покинули межі сучасної Росії. Також були зруйновані і залежні від каганату землі булгар, буртасів, ясів і касогів. Але в якості спадщини від Хазарського каганату іудеям залишилися торгові факторії, Які до моменту розгрому каганату, в більшості випадків вже перетворилися в тіньові держави в державах і чинили сильний вплив на економіку і політику країн, в яких вони перебували.

Так чи інакше, саме завдяки Святославу, Темні Сили не змогли поневолити повністю Руську землю в самому початку Ночі Сварога.
* За матеріалами книг Левашова Н.В.