Osvijetljen je proces stvaranja ljudi i divova. Problemi humanizacije i humanitarizacije u savremenoj Rusiji. Humanizacija iluminacije prenosi…

Najhitnije u ovom trenutku je unapređenje tehnologije humanitarizacije i humanitarizacije u nauci. Štaviše, humanitarizacija znači jačanje međusobne veze između prirodnog i humanitarnog svjetla. Najrazumnija, bliska djetetu, osnažujući praktične i primijenjene aspekte njenog rada. To znači da se u onome što smo naučili akcenat mora staviti na temeljni razvoj učenja, te na razvoj logičkog mišljenja, napredovanja, prostranosti, intuicije i osjećaja za lijepo – ovoj ishrani je posvećen ovaj članak.

Vantage:

Pogled naprijed:

Humanizacija tekućeg osvjetljenja

Ni na koji način opravdana emaskulacijom naše škole bogatim sudbinama, dovela je do naglog pada nivoa strane kulture i broja svršenih škola, a samim tim i brakova sa strancima. U vijeku naučne i tehnološke revolucije, uskoro smo uronjeni u očiglednu nepismenost i nedostatak entuzijazma, i praktično je da ljudi uče vještine programiranja u školi.

Dakle, glavni direktni razvoj škole je okretanje ka ljudima. Školski kurs uključuje teške predmete, kao što su matematika, fizika, hemija i drugi, koji nisu laki za svakoga, pa se zbog toga gubi interesovanje prije početka.

Najhitnije u ovom trenutku je unapređenje tehnologije humanitarizacije i humanitarizacije u nauci. Štaviše, humanitarizacija znači jačanje međusobne veze između prirodnog i humanitarnog svjetla. Najrazumnija, bliska djetetu, osnažujući praktične i primijenjene aspekte njenog rada. To znači da se u učenju naglasak mora staviti na razvoj logičkog mišljenja, napredovanja, prostranosti, intuicije i osjećaja za lijepo.

Humanitarizacija iluminacije je jedan od puteva humanizacije /popularnih/ svih sistema iluminacije, koji prednjači u kompleksu humanitarnih disciplina, kroz koje studije dostižu nivo humanitarnosti í̈ kulture, zatim do vrednosti, utkanih kroz istoriju. čovječanstva filozofijom, misticizmom i religijom.

Humanizacija i humanitarizacija rasvjete

U ovim vrstama aktivnosti psihološke karakteristike koje su specifične za život i koje su od neizbježnog značaja su, prije svega, maštoviti oblici poznavanja svijeta i društvenih emocija.

Stvarni proces psihičkog razvoja uključuje mnogo širi spektar psihičkih moći i sposobnosti koje se moraju uzeti u obzir prilikom obuke i inicijacije. Golovne je razvoj djeteta kože koji ide svojim posebnim putem, u kojem se skriveni obrasci pojavljuju u individualnom obliku. Ja kakav je izgled stoljetne karakteristike Psihološki razvoj je osnova za razvoj centralne strategije zasnovane na identifikaciji individualnih karakteristika.

Humanizacija braka uništila je nutritivni autoritet učitelja. Bliskost autoritetu i autoritarnost, poput onih istog korijena i onih koji su sposobni razumjeti, problematizirali su ideju potčinjavanja autoritetu i predstavili nove etičke kriterije. Individualnost kao osnova učenja i obrazovanja daje nastavniku i školi samopoštovanje.

„Učite i učite, recimo vojni specijalisti“, napisao je M.K. Roerich. Tako je demokratizacija i humanizacija u prosvjetiteljstvu podstakla razvoj inicijative i samostalnosti nastavnika i čitaoca.

Složenost svjetlosnog procesa, koji zauzima značajno mjesto u životu, ne daje opipljiv, vidljiv, konkretan rezultat odmah po završetku. Rezultat prosvjetljenja je dalje ponašanje, aktivnost i način življenja. Dakle, doći će do priliva pedagoške infuzije bilo čega rasvjetne instalacije Ne možete se u potpunosti kontrolisati.

Kozhen, koji bira profesiju nastavnika, preuzima na sebe odgovornost za one koje uči i uči, a istovremeno govori za sebe, svoje stručno usavršavanje, svoje pravo da bude učitelj, učitelj, učitelj. Danas je modernizacija profesionalnih i pedagoških obaveza neophodna da bi ljudi prihvatili niže obaveze.

Prije svega, trebali biste objektivno procijeniti snagu mogućnosti, znati svoje snage slabosti, značajne profesionalne kvalitete (posebnosti samoregulacije, samopoštovanja, emocionalne manifestacije, komunikativnosti, didaktičnosti i dr.).

Na drugi način, nastavnik je kriv za temeljnu kulturu intelektualne aktivnosti (misao, pamćenje, inteligencija, uvažavanje, poštovanje), kulturu ponašanja, vaspitanja i pedagoškog obrazovanja. Učitelj je dijete koje zna, a najčešće ne, nasljeđuje učenike koji preuzimaju one koji rade kao čitaoci.

Treće, obavezna promjena mišljenja i osnova za uspješnu aktivnost nastavnika je važnost poznavanja i razumijevanja svog učenja kao „drugačijeg“. Učenik može biti razuman nastavnik i prihvatiti ih bez obzira na to što se izbjegavaju njihovi sistemi vrijednosti, obrasci ponašanja i procjene; Ovo također prenosi znanje o psihološkim mehanizmima i obrascima ponašanja i spelkologiji.

Četvrto, nastavnik je organizator početnih aktivnosti učenika, njihovih obrazovnih aktivnosti, a često i kao partner i osoba, što olakšava pedagošku ulogu „facilitatora“, po K. Rogersu. To zahtijeva razvoj organizacionih, komunikativnih sposobnosti za upravljanje procesom sticanja znanja od strane učenika, uključujući i aktivni oblik početne interakcije, stimulirajući kognitivnu aktivnost učenika. Razvoj takvih profesionalnih vještina prenosi se kroz duboko psihološko i pedagoško znanje, kao i dosljedno, sistematično stručno usavršavanje.

Dakle, profesionalne odgovornosti nastavnika poklapaju se sa sljedećim postulatima-zapovijedima psihološko-pedagoške djelatnosti:

Poštujte ljude u učenosti, posebnosti (što je konkretizacija starog zlatnog pravila - stani pred druge onako kako bi volio da stoje pred tobom);

Stalno istražujte mogućnost samorazvoja i samopotpunosti (jer je jasno da oni koji ne proučavaju sebe ne mogu razviti užitak za ispunjenjem, „razuman apetit” kod drugih);

Prenesite znanje učenja na način da budete voljni da ga savladate i budete spremni da ga koristite u različitim situacijama i u vlastitoj samosvijesti.

Ovi postulati su konkretizacija temeljne teze: bez posebnosti postoji jedinstvenost, bez karaktera se formira karakter. Nastavnik može imati specijalizaciju, to je njegova profesionalna karakteristika.

Da bi se razvojni proces odvijao uspješno, bezbolno za dijete, može se stvoriti jedinstvena atmosfera, tzv. „humanistički prostor“ (I.D. Demakova). U stvaranju ovakvog prostora pevačko mesto zauzima učitelj i igra jednu od vodećih uloga. Koristeći RIJEČ, REFERENCU i BRIGU (dijagnozu), učitelj stvara umove kako bi se dijete moglo izraziti. Da biste pomogli djeci, možete koristiti osnovno pravilo - "Pravilo 7U":

- "pokajanje" - poznavanje svojih prava i prava djeteta, sposobnost da se ukrade. Učitelj je garant dječijih prava;

- “uspjeh” – preuzimajući sve što je ispravno, nastavnik može prenijeti pozitivan rezultat, tako da može pjevati ono što djeca mogu;

- “izvanrednost” - potreba da se razvije neintersekcionalnost u sebi, djeca ne vole “pite bez ičega”;

- "prekomerno samopouzdanje" - pokušajte zapaliti dječja srca, prenijeti ih s poštovanjem;

- „važnost” – neophodno je međusobno poštovanje; Vi poštujete misli svoje djece, ali oni poštuju vaše. Vihovannya bez hrabrosti je gušenje;

- „važnost“ – čas treba pripremiti na sve, ne nepretenciozno, već analizirati i vježbati;

- "ceriti se" - nemoguće je živjeti bez smisla za humor u školi. Smijeh znači procjenu, pohvalu i ohrabrenje.

Humanizacija osvetljava demokratski stil nastavnika

Želja da živimo u takvoj udobnosti, ukradeni njome, da se u svemu potvrdimo u svojoj srednjoj moći. Stoga, ako nastavnik želi da djeca budu ljubazna, potrebno je učiniti sve da učenici žele da budu takvi, da budu zadovoljni dobrim, moralnim vođama.

Međutim, nastavnik može imati i druge ciljeve pored ciljeva života učenika. Čak ni za dječake ta ideja nije pojačana kao posebna, a oni za koje se čini da ih čitalac voli bivaju prihvaćeni na potpuno drugačiji način od onih koji im se čine nevažnim i stranim. Najveće ideje u ustima ostalih postaju mržnje.

Stoga je bolje stajati češće na mjestu djece da bi razumjeli: šta stisnuti, šta utišati, šta uključiti, šta prikazati. Čak se i božanski proces nastavlja od tada pa nadalje sve dok dijete ne shvati zašto joj je to učinjeno; Neće biti dobro od ovoga, onako kako je njemu učinjeno; daleko od gorčine koja mu je tako nepravedno nanesena.

Svako ima objektivnu osnovu za ujednačenost prosvetitelja i vaspitanja, tako da postoji potreba za mentalnim izvinjavanjem u poznavanju svih (a ne svih njih!) pedagogije spivrobiktine, koja će biti na zasedama humanizacije i demokratizacije. izatsiya vídnosin zi sa svojim vyhovantsiyami.

Postoje dva pristupa za postizanje izvrsnosti u svim pedagoškim zadacima. Jedan je imperativ, ako je sam nastavnik zadužen, podstičući svoje učenike da rade ono što im je potrebno u budućnosti. Drugi je human, ovako, ako se nastavnik trudi da djecu ne dovede do vrha pedagoškog zadatka, koji iz toga proizilazi, da ih zaposli kao svoje pomoćnike u školi, prije svega sebe.

Najvažnija stvar koju dijete treba da razvije u školi je osjećaj vlage, vjera u sebe, vjera u one koje poznaje, a možda.

A to se može postići samo dobrim, jer samo dobro će roditi dobro. Ovo je zapovest divnog učitelja – našeg kolege studenta V.A. Sukhomlinsky.

Djeca su od velike važnosti i moja je dužnost kao učitelja da im dam djetinjstvo, zaštitim ih i budem im prijatelj.

„Od nacije do tri sudbine, dete je vaš bog, od tri do deset, dete je vaš rob, od deset sudbina, dete je vaš prijatelj” (stara kineska mudrost).

Razvoj elemenata tehnologije humanitarizacije može vršiti nastavnik koji ima kreativni potencijal, voli svoj predmet i posvećen je učenicima kao subjektima učenja. Da bi se proces učenja odvijao ispravno, uvijek je važno zapamtiti da je ljudski um u početku dvostran: logička i emocionalno-figurativna strana su jednaki dijelovi.

Književnost

1 Bespalko V.P. Dodanki pedagoška tehnologija M., Pedagogija, 1989.

2. Likhachov B. T. “Pedagogija” - M.: “Prometej”, 1993.

3. Ushinsky K.D. Odabrano ped. TV M., 1945, str. 276-277.

4. Zinčenko V.P., Morgunov E.B. Ljudi koji se razvijaju: Crteži ruske psihologije. M., Trivola, 1994. str.270.

5. Vigodsky L.S. Obrazovna psihologija. M: Pedagogija, 1991. str. 82

6. Burakova G.Yu. "Humanitarizacija procesa je počela." M.: Prosvitnitstvo, 1999.

7. Mudrik A.V. Socijalizacija ljudi: Glav. sjesti za st-iv. visch. navch. fabrika - M., 2004.

8. Nikandrov N.D. Rusija: socijalizacija i duhovnost između hiljada godina. - M., 2000.

9. Oreshnikov I.M. Šta je humanitarna kultura? - Saransk, 1992.

10. Kharčev A.G. Sociologija proučava aktuelne probleme učenja specijalnosti. - M., 199

Ogranak Državnog vazduhoplovnog tehničkog univerziteta Ufa u blizini grada Išimbaje

Kontrola robota od discipline

Psihologija i pedagogija

Tema: Problemi humanizacije i humanitarizacije u savremenoj Rusiji

Vikonav:

Učenik grupe ATPZ-210

I.K. Timerbaev.

Provjerivši:

profesor, k.v. n.

G.H. Valiev

Ishimbay-2012

I. Ulazak

III. Priloženi dio

I. Ulazak

Danas se pojačava uloga posebnosti, aktiviraju se procesi humanizacije braka kao garanta njegovog utemeljenja u svesti krize industrijske civilizacije, koja se ulijeva u formiranje prioritetnih pravaca i vrijednih orijentacija za značajno stručno obrazovanje. . Međutim, Rusija i dalje ima oštru oštricu i teži da naglašava humanitarnost tehničke sfere aktivnosti, misli i iluminacija. Obrazovni sistem Rusije podijeljen je na dva slabo međusobno povezana dijela: humanitarni i tehnički.

U ovom trenutku, pod humanizacijom, podrazumevamo proces stvaranja umova za samoostvarenje, samoidentifikovanu posebnost studenta, stvorenu na univerzitetu u oblasti humanističkih nauka, koja podstiče razvoj kreativnog potencijala posebnosti, formiranje stranih orijentacija i moralnih vrijednosti uz daljnju aktualizaciju u profesionalnim i društvenim aktivnostima.

Humanitarizacija obrazovanja, posebno tehničkog, prenosi prošireni protok humanističkih disciplina, dublju integraciju njihovog mjesta za stvaranje sistemskog znanja. Ova dva procesa su identična, dopunjuju jedan drugog i mogu se posmatrati kao međusobno povezani.

Govoreći o humanizaciji i humanitarizaciji širokog spektra stručnih znanja, moramo imati u vidu da tehnička svest u 21. veku neminovno dovodi do usvajanja novih proizvoda inženjerskim í̈ (projektnim) aktivnostima sa dovkillam, Sumnja, ljudi, to. Aktivnost frontmena može biti humanistička. Aktuelni problemi humanitarizacije na tehničkim univerzitetima mogu se rješavati u sljedećim oblastima:

proširenje spektra humanističkih disciplina;

osigurano međusobno prožimanje humanitarnog znanja i nehumanitarnih disciplina (prirodnih nauka i tehnologije), budući da humanističko znanje uključuje nauke o ljudima, nauke o braku, nauke o interakciji između ljudi i braka, prognostike Procesi suspenzije i razvoj ljudske prirode;

interdisciplinarna pokrivenost;

početak istraživanja naučno-tehničkih problema između tehničke i humanitarne sfere;

obezbjeđivanje sposobnosti studenata da polažu druge humanističke ili socio-ekonomske specijalnosti sa tehničkog univerziteta;

jačanje obuke fašista u pravnim, građanskim, ekološkim i ergonomskim oblastima;

stvaranje na Univerzitetu humanističkih nauka;

formiranje jasne pozicije među studentima, čija je osnova zavisnost društveno-ekonomskog i naučno-tehnološkog napretka od posebnih, moralnih kvaliteta ljudi, kreativne aktivnosti;

posebno orijentisan razvoj.

humanizacija humanitarizacija spiritualna iluminacija

II. Glavni dio. Dehumanizacija duhovne kulture

Početkom trećeg milenijuma, filozofi, sociolozi, ekolozi i pedagozi počeli su više da govore o potrebi da čovečanstvo pređe na sasvim novu fazu svog razvoja. U kulturi tehnogenog uzgoja, kult masovnog okupljanja, raznolika urlanja, bogatstvo jača, raste tendencija depopulacije ljudi, buđenje i neodrživ rast biotičkih i samocentričnih tla, što će uspostaviti ravnotežu ubijanja dušova. i temeljnu dinamiku duhovne evolucije. Pojedinac se sve više transformiše u strukturalni mehanizam visoko direktnog funkcionisanja, koji obezbeđuje vitalnost i samoizražavanje takozvane društvene „elite“. U stvari, dolazi do dehumanizacije duhovne kulture, gubitka njenih suštinskih značenja i funkcija povezanih s višim vrijednostima, usmjerenosti na duhovni život, na ideale nesebičnosti, altruizma, ljubavi prema dobroti itd. Situacija je situacija do činjenice da je Patannya posebno relevantna, ja sam čovjek iz naroda, ja ću biti isti, gorivo Socijalna Socijalna Socijalna Socijalna Socijalna Služba? Ova hrana nalazi svoj izraz u konceptima mogućih opcija za buduću civilizaciju. Na osnovu zvučnih dokaza, njima se bavi sistem rasvjete, u kojem se negativni trendovi poput otuđenja subjekata od početnog procesa formalno postavljaju prije aktivnosti rasvjete, jačanje zahtjeva školskog života i u.

Istovremeno, dinamika i složenost procesa u društvu i duhovnoj kulturi neminovno će dovesti do toga da jača uloga državnog obrazovnog sistema u životu braka.

U trenutnom svetu Sam sistem rasvjetljavanja širokog značenja riječi stvara temelje za uspjeh u svim sferama života, rješavanje globalnih problema današnjice, širenje kulturne interakcije između regija i naroda. Najsjajniji umovi svijeta pozvani su da prihvate formiranje fundamentalno novih ideja mišljenja, neophodnih za dalju evoluciju čovječanstva. Međutim, nije moguće ostvariti svoj kreativni potencijal, jer je ograničen stavovima i načelima tehnogenog uzgoja, koji zanemaruju duhovne potrebe i vrijednosti pojedinca.

Radian sistem osvetljenja - pored japanskog, američkog, francuskog, engleskog, nemačkog: koža iza svog - legao je na najjače sisteme osvetljenja. To ne znači da u njemu, kao kod svih prekoosiguranja, nije bilo manjkavosti. Načelnik im: bio je (i oduzima se) važno kasarno-represivno okruženje. Kasarna - znači, sve vrijeme pod jednim češljem, nakon jednog programa - od prvog čuda do posljednjeg učenika. Represivno znači, sklonost da se iz straha upropasti javni „dvojnik“, uspon u školu očeva i druga poniženja. Koliko se može dodati i epitet “kažnjenik”, jer broj naučenih lekcija prelazi desetku, a ukupna godina rada utrošenog na domaće zadatke nije više, manje od godinu dana rada. I iako je naslijeđe zaista katastrofalno, zbog složenog niza razloga sve je izgubljeno bez promjene. Jasno je da će takav kamp izazvati proteste među učiteljima, očevima i naučnicima - to je još uvijek spontano. Jedna od manifestacija ovakvog poremećaja je napuštanje škole, preskakanje nastave i sabotiranje domaće zadaće. Druga je formiranje koje počinje, ideologija humanizacije prosvjetiteljstva. Iza sva tri aspekta prekomjernog reosiguranja. Današnji školski program, kao i jučerašnji, u potpunosti je usmjeren na upis do kraja. Štaviše, od svih stavki u red. Naravno, ovo nije veliki novac. Stoga je popularna ideja diferencijacije obrazovanja – dodatak jedinstvenom potpuno bazičnom programu „zaglavljenog“ za darovite učenike, nizu popravnih programa i dr., svjesni da oni kojima je uskraćeno znanje o ovim drugim predmetima a specijalizacije treba studirati sa nekim drugim. Važno je zapamtiti da su svi programi u istom redu, a hrana zavisi od toga šta učenik odabere od njih i koliko je adekvatno njihovim planovima za dalje učenje i rad. Diskretna javna vidljivost danas je toliko moralno neprihvatljiva, jer postoji potpuno javno otkrivanje u učionici. Ale, u stvari, početi bez procene znanja koje je izgubljeno je čista fikcija. Kako možemo zamijeniti očigledno anahrono degradiranje posebnih osobina učenika? Postoje prijedlozi za prelazak cijele škole na univerzitetski školski sistem, za zamjenu ocjena testovima, za zamjenu javnog vrednovanja povjerenjem nastavnika i učenika. Tabela ishrane je fleksibilnija, što je manje važno od socijalno-pedagoškog eksperimenta. I sto nije pretrpan, tako da morate početi prije nego što stignete do vrha. Zapravo, 80. godina školske prve godine je glasna, glasna i glasna. Stoga je potrebno da strogi zakonodavci osiguraju da razmjena (uključujući domaće zadatke) bude 24-40 godina u različitim razredima škole. Kad bih samo mogao ljubazno prepisati 40 godina u rubriku "ništa". Razgovara se o ideji prelaska ove godine u podsistem dodatnog obrazovanja - iz međuškolskih i školskih interesnih klubova, kako bi što više znanja, zapamtite, početnik uči ne "za značku", već „za kamate“. Ako postoji potreba da se pokrije humanitarnost, onda pod njom treba shvatiti da možete povećati broj sati u školskom planu i programu humanističkih predmeta zarad prirodno-naučnog ciklusa, koji je enormno narastao, posebno matematike. Možete se pridružiti ovim nastavnicima koji stavljaju širi naglasak na đački naglasak na nauku (kako prirodne tako i odrasle) i sve druge oblike znanja odraslih. S poštovanjem, možda, vidim kulturu učenika – naučnu, svijetlu, umjetničku, etičku, pravnu, političku i – ne manje važno – religijsku. Naravno, ako ne pređete granice lekcije, preći ćete granice radnog života školarca, pa bilo koja sitnica. U vezi sa ovim vremenom, odlučili smo da krenemo s lijeva na desno u osuđenom, bolnom „školsko-centrizmu“, što se dešava i u osnovnim i u srednjim školama. Nemoguće je zaboraviti da je ovo samo tri od devet podsistema jednakog reda, bez kojih ga sadašnji umovi ne mogu efikasno shvatiti. Oslanjaju se na podsistem obrazovanja očeva, predškolsko obrazovanje, srednje stručno obrazovanje, usavršavanje i prekvalifikaciju kadrova, samosvijest odraslih i nastavnika. I tako, a da ne govorimo o kompjuterizaciji, javite nam šta je počelo, što suštinski menja informacioni sistem „učenik-nastavnik“.

Duhovni razvoj osobenosti ruskog sistema obrazovanja

Trenutna situacija u svijetu, koju karakteriziraju i ekstremne i ekstremne komplikacije globalnih problema, pokazuje da se čovječanstvo može i dalje oslanjati na principe opstanka i “panivacije” nad prirodom, tehnokratsku strategiju i kratkovidni pragmatizam, onda je njegova priča približava se konačnom završetku.

Trenutnu situaciju u našem regionu karakteriše ne samo politička nestabilnost, već i tranzicija u tržišnu ekonomiju i tako dalje, i sa dubokom, blistavom krizom. Na primjer, uzimanje previše ruske literature iz škola, koja ne poštuje stanje u obrazovanju, nedavno je postalo predmet rasprave u okviru sata V.V. Putina i njena udovica A Solženjica. Proživljavamo, slikovito rečeno, „eru beskućništva“: ljudi se osjećaju kao bačeni u svijet koji nikada prije njega nije živio i da nema beznađa. Pre ruskog braka, koji su dve devojke u 20. veku prepoznale kao „raspad veze sati“, problem smisla života javljao se tokom celog njihovog života. Naš brak će zahtijevati obnovljeno povezivanje sati, skloništa i pristup različitim načinima rješavanja najvažnijih životnih problema, koje su razvile različite kulture.

Ova škola trenutno izlazi iz ideološke tendencije, moćnog totalitarnog političkog sistema, državnog monopola na svijet i prepoznaje negativno naslijeđe tehnokratskog pristupa prosvjetiteljstvu, za koje se čini da postoje stroga pravila i barijere koje usklađuju inicijativu u kako bi se prigrlila kreativnost subjekata osvjetljenja. Danas u školu dolaze mladi, čije se formiranje odvija u svijesti radikalne promjene političkog i ekonomskog sistema, stroge društvene diferencijacije i urušavanja pretjeranih moralnih smjernica.

Identifikovani faktori (njihov broj se lako može povećati) govore, u suštini, o jednom: prosperitetu u povećanju ekonomske efikasnosti, tehnološkom napretku, poštovanju prirode, poboljšanju nivoa rentabilnosti itd. daje neverovatno malo poštovanja samim ljudima. Neophodna je humanizacija cjelokupnog života i prije svega sistema rasvjete.

Uznemiravanje širokih područja stanovništva takvom situacijom povezuje se sa procesima reformi koji tonu. ruski sistem Napominjemo da nisu sve reforme usmjerene ka vektoru duhovnog razvoja posebnosti. Suština je došla na ideju o nastavku trendova u dehumanizaciji i razvoju kompletnih modela i tehnologija u svijetu, bliže ljudima, svijetu i kulturi. To su, na primjer, specifično orijentirani, kulturni modeli koji stvaraju kulturu i afirmiraju kulturu u nauci (A.G. Asmolov, A.P. Valitska, Yu.V. Senko i dr.). Drugim riječima, slični stavovi se ogledaju iu sekularnoj doktrini naše države, u federalnoj komponenti državnih pravnih standarda kobne, zakonske, glavne pravne i srednje (ponovljene) vanjske rasvjete. Nastoje da se fokusiraju na „negovanje pozitivnog emocionalno-vrednosnog stava do punog svetla, ekološke i duhovno-moralne kulture, patriotskih osećanja; potrebe za učešćem u kreativnoj aktivnosti u prirodi i blagostanju, spasavanju Go i poboljšanju zdravlja. Dakle, u stvari, govorimo o potrebi da svrhe procesa osvjetljenja budu u skladu s ovim ili drugim svijetom procesa. duhovnom inspiracijom karakteristike, teorija i praksa, koje su daleko od jasno predstavljene u naučnoj i metodološkoj literaturi.

Pod duhovnim obrazovanjem razumijevamo proces i rezultat formiranja vrijednosnog učenja živjeti uz razumijevanje otkrivanja novih kreativnih principa, kreativni potencijal se uvažava u svim vrstama aktivnosti, čiji način, rješenje , postaje afirmacija viših ideala (dobrota, istina, pravda, ljubav, ljepota, humanizam). Takva aktivnost sadrži najveće odraze duhovnosti čovjeka, njegove usmjerenosti na krajnju dobrotu, na temeljnost njegovog života na putevima morala, služenja ljudima, jedinstvu snage, uma, duše i srca.

Uloga humanizacije u dnevna pokrivenost. Obrasci humanizacije iluminacije

Ruski brak nalazi se na prekretnici u svom razvoju. Karakteriše ga preispitivanje vrednosti, kritika onoga što je važno za dalji razvoj budućnosti. Najhumanističkiji aspekt društvenog razvoja je afirmacija stava o ljudima kao najvećoj vrijednosti društva.

Čovječanstvo kao cilj razvoja, kao kriterij za ocjenu društvenog procesa, je humanistički ideal transformacije koji se ostvaruje u regionu. Napredak ka ovom idealu povezan je sa humanizacijom bračnog života, u čijem središtu planova i rada mogu biti ljudi sa svojim potrebama, interesima, zahtjevima. Stoga se humanizacija rasvjete doživljava kao najvažniji društveni i pedagoški princip, koji se suprotstavlja aktuelnim trendovima u funkcionisanju sistema rasvjete.

Važan aspekt modernizacije savremene medicinske tehnologije mogu se uzeti u obzir trendovi koji su se pojavili (i u nekoj drugoj formi potvrđeni regulatornim dokumentima), kako u naučnoistraživačkoj tako i u novinarskoj literaturi.U literaturi je uobičajeno povezivati se sa pojmovima “humanizacije” i “humanitarizacije”. Ovi koncepti su široko zastupljeni u novinarskoj literaturi, udžbenicima, rječnicima i od strane školskih nastavnika (npr. u knjigama prve pomoći„Podrži znanje“, „Ljudi i sukcesija“), međutim, još uvijek su daleko od nedvosmislenog tumačenja potomaka. Važno je jedinstveni terminološki PIDMINI predmeta istoga, jaka da bi se došlo do akademskog fokusa Smysclovyja naglašenog u nastavnom procesu, značaja znakova letvica vishnaznaynni -ninn. Da, latinska riječ " homou ruskim rječnicima prevodi se kao "liudina". Povezani pojmovi humanusі humanitasVrijeme je da pogledamo kako su riječi sinonimi za isti koncept “čovječanstva”, iako možete vidjeti različite semantičke kontekste. termin " humanus(humanizam) iz vremena Doba ponovnog rođenja postoji pogled na antropocentrizam, zbog čega se ljudi smatraju centrom svijeta. , veliki razvoj pojedinca, njegove prirodne sklonosti i sposobnosti. " "čovječanstvo" je blisko značenju koncepta "posebnosti", čija je korist postaje glavni kriterijum za ocjenu aktivnosti društvenih institucija.

Sličan interes za individualnost osobe, njegovu unutrašnju svjetlost, interese, težnje, samoostvarenje, nalazi se u humanizaciji, u posebno usmjerenim tehnologijama Iyah.

Kada je jasno da se posebnost može visoko “osvetliti”, dobro je shvatiti hranjenje prirodnih nauka, istorije, etike, estetike, politike, prava i tako, ni manje ni više, potvrditi u životu antihumanizam, njegovo ekstremno Zlo. , zlo, nekultura, agresija. Samopotvrđivanje i samoostvarenje takvih posebnosti nagrađuje se za unapređenje drugih, humanije i tolerantnije. U ovom slučaju, važno je cijeniti činjenicu da dijete ulazi u sistem prosvjetljenja, a tu može biti znanja, transformacije, ideala i vrijednih smjernica. Stoga je veoma važno da svijet zna koji je nivo kulture dostigla ova posebnost; šta veruje u svom životu; šta ne prihvata, a šta ne prihvata; Koje moćne ljudske kosti su već otkrivene, a šta tek treba da se otkrije direktnim početno-evolucionim procesom. Ovakav stav odmah odaje povećano poštovanje prema problemima etičkog i estetskog vaspitanja, vaspitanja za aktivan vaspitno-obrazovni proces dece, koja mogu imati koristi od mentalnog i fiziološkog razvoja, dece sa smetnjama u razvoju i drugih zlikovaca. Nije bez razloga da je čak iu drevnoj tradiciji koncept vikorizma bio “ humanitas(humanost) kao standardni zadatak, ugrađen u kulturu djelovanja, u vidu melodijske estetske i etičke zaokruženosti kulturnog razvoja pojedinca. Takav logor je bio povezan sa najvećim manifestacijama ljudske zlobe u tom komadu sredine, kako su ga sami ljudi stvarali svojim mislima, riječima, idejama. Na prvi pogled, princip značaja je razumjeti “humanizam” i “humanitarizam”.

Humanizam je razvoj ljudskih bića do njihovog punog potencijala: duhovnosti, altruizma, kreativne aktivnosti, dobre volje, samodiscipline, mentaliteta, praktičnih zadataka itd. Formira izraženu individualnost sa naznakom harmonično razvijene duhovnosti.

Humanizam najčešće stoji kao filozofsko-ideološki koncept, kao naziv filozofskog sistema, te stoga njegovo istraživanje kažnjava kompetencije filozofskih nauka. Humanost se često posmatra kao psihološki koncept, koji ima jednu od najvažnijih karakteristika direktnosti i posebnosti.

Humanistički pogled na svijet, kako je uspostavljen sistem pogleda, biće rekonstituisan, ideali će biti postavljeni u centar - narod. Pošto je humanizam sistem pevačkih pogleda na svet, čovek se sam pojavljuje kao sistemotvorni službenik, srž humanističkog pogleda na svetlost. Čiji je cilj postaviti procjenu svijeta, a procjenu vašeg mjesta u koliko aktivnosti. Pa, humanistički gledalac još uvijek poznaje njegove različite poglede na ljude, na brak, na duhovne vrijednosti, na aktivnost, dakle, u suštini, na cijeli svijet u cjelini.

U psihološkom rječniku, pojam “čovječanstva” je definiran kao “sistem stavova prema posebnosti, zasnovan na moralnim normama i vrijednostima”. društveni objekti(ljudi, grupa, živa suština), koja je u informacijama predstavljena iskustvima sna i nasuprot tome se ostvaruje u aktivnostima u aspektima harmonije, simpatije, pomoći." (Psihologija: rečnik / Uredili A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. - str. 21).

Pa humanost je svojevrsna posebnost, koja predstavlja sveukupnost moralnih i psiholoških moći posebnosti, koje izražavaju svijest i emocionalnu brigu za ljude kao najvišu vrijednost. Na osnovu numeričkih psihološko-pedagoških istraživanja moguće je formulisati zakonitosti humanizacije obrazovanja.

Rasvjetljavanje procesa formiranja mentalnih moći i funkcije razumijevanja u interakciji osobe koja raste sa odraslima i društvenim okruženjem. Psihološki fenomeni, nagoshuv S.L. Rubinshtein se bavi procesom interakcije između ljudi i svijeta. O.M. Leontjev je poštovao da dete ne treba da stoji pred previše svetla svaki dan. Njegove instrukcije se uvijek prenose putem podataka drugih ljudi, uključujući uključivanje spilkuvanije (duhovne aktivnosti, mentalne i racionalne spilkuvanije).

Među humanističkim tendencijama u funkcionisanju i razvoju sistema osvetljenja može se nazvati glavno usmerenje ka razvoju posebnosti. Što je harmoničniji kulturni, društveno-moralni i profesionalni razvoj individualnosti, to će osoba postati slobodnija i kreativnija.

Osvita je zadovoljna detaljima pića, baš tako, ovdje sa L.S. Vigotskog, fokusiran je na „zonu najbližeg razvoja“, tako da na mentalne funkcije koje su već sazrele kod deteta i spremne da se dalji razvoj.

Danas postoji realna prilika da ljudi razviju ne samo osnovna profesionalna znanja, već i temeljnu ljudsku kulturu, zasnovanu na mogućem razvoju svih aspekata posebnosti, oblika subjektivnih potreba i objektivnog uma, u skladu sa materijalnom bazom. i kadrovskog potencijala. Razvoj posebnosti u skladu sa ljudskom kulturom leži na nivou savladavanja osnovne humanitarne kulture. Ovo slijedi obrazac razumijevanja kulturnog pristupa odabiru mjesta osvjetljenja. Samovažna posebnost sekularne kulture ima osnovnu liniju humanizacije umjesto iluminacije.

Kulturološki princip stavlja naglasak na unapređenje statusa humanitarnih disciplina, njihovu obnovu, otklanjanje primitivne površnosti i šematizma, otkrivanje njihove duhovnosti i skrivenih ljudskih vrijednosti. Slika kulturno-istorijske tradicije narodu, njihovim jedinstvima iz podzemne ljudske kulture - najvažniji umovi u izgradnji novih početnih planova i programa.

Kultura ostvaruje svoju funkciju razvoja individualnosti na način da aktivira i podstiče ljude na aktivnost. Što je specifična aktivnost raznovrsnija i produktivnija, to je efikasnija u podmlađivanju ljudske i profesionalne kulture.

Proces kulturnog, socio-moralnog i profesionalnog razvoja individualnosti postaje optimalan po svojoj prirodi ako učenik djeluje kao subjekt učenja. Ova pravilnost određuje važnost implementacije specifičnih i posebnih pristupa

Poseban pristup prenosi i nastavnike i učenike svakoj osobi kao samostalnu vrijednost, a ne kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.

Princip dijaloškog pristupa prenosi transformaciju pozicije nastavnika i položaja učenika na poseban i ravnopravan način, u položaj ljudi koji predaju. Ovo ponovno stvaranje povezano je sa promjenom uloga i funkcija sudionika u pedagoškom procesu. Učitelj ne forsira, ne podučava, već aktivira, stimuliše praksu, formira motive za učenje samorazvoja, inspiriše njegovu aktivnost, stvara umove za samokretanje.

Samostalna specijalnost leži na nivou kreativne direktnosti procesa iluminacije. Ova pravilnost čini osnovu za princip individualno kreativnog pristupa. Prenosi neposrednu motivaciju na početne i druge vrste aktivnosti, organizaciju samouništenja do konačnog rezultata. Ovo učeniku daje priliku da iskusi radost otkrivajući svoj rast i razvoj u postizanju svojih ciljeva. Glavni značaj individualno kreativnog pristupa leži u razvoju umova za samoostvarenje individualnosti, u identifikovanom razvoju kreativnih sposobnosti.

Humanizacija iluminacije značajno je povezana sa sprovođenjem principa profesionalno-etičke uzajamnosti. Spremnost učesnika u pedagoškom procesu da prihvate rad drugih zajednica neminovno ukazuje na fazu formiranja humanističkog života. Ovaj princip podrazumijeva takav nivo unutrašnje snage posebnosti, ako osoba ne prođe kroz uslove pedagoškog procesa. Sama individualnost može kreirati sopstvene okolnosti, razvijati svoju strategiju i svjesno i sistematski se usavršavati.

Danas, ako dođe do neviđenih promjena u društveno-ekonomskom životu regiona, ako svi razmišljamo o načinima reformisanja napetog obrazovanja, postoji potreba za novim naredbama, pa stanite ispred nas. Jedna od njih je ona koja stoji pred budućnošću: prelazak sa komandno-birokratskog u demokratsko organizovanje života. Novo društvo može nam se otkriti pred djecom. Da budemo jasni, to znači humanizacija (prenosi uspon humanosti, uglavnom do ljudske poželjnosti; humanost u učenim i nadahnutim) – orijentacija prema djetetu, njegovim potrebama, mogućnostima i psihološke karakteristike.

Šta je potrebno jednoj majci da bude orijentisana na dijete i da poštuje? Koje su Vaše sposobnosti i psihološke karakteristike i šta nam možemo reći o njima? Da li je moguće, ako postoji sistematska pedagoška infuzija djeteta Varto, potpuno podleći, osloniti se na prirodan tok njegovog razvoja?

Srž mentalnog razvoja je društveni centar, koji određuje osobenosti ljudskog roda koje dijete može naslijediti.

Psihološki razvoji nastaju u procesu podmlađivanja ljudskom kulturom - od ljudske kulture, moje, naučnih i misticističkih djela, itd. U suprotnom možeš biti bolje. Pivo dijete ne razvija kulturu samo, već uz pomoć odraslih, sa strancima. Oduhovljenje i učenje su najvažniji oblici takve formacije, u kojoj se sistematski i sistematski provode.

Međutim, potreba za sistematskom pedagogijom kod djece je potpuno nedvosmislena: ona je neophodna, jer je jedan od glavnih načina prenošenja socijalne pravde na djecu i ljudsku kulturu. Položaj takvog prijenosa mentalnog razvoja postao je nezgodan. Na desnoj strani, na koje načine, u kojim oblicima se stvara taj priliv kako bi se fokusirali na dijete, obuhvatili njegova interesovanja i mogućnosti i bili što efikasniji u isto vrijeme.

Stoga, da bi se usadio istinski humanistički karakter, ne samo na riječima, već iu praksi, obuka se može odvijati najvažnije kroz organizaciju i brigu o vrstama dječjih aktivnosti i osigurati najbistrije umove u razvoju ovih vrsta aktivnosti i aktivnosti. psihološke osobine specifične za godine i nazirući neizbežni značaj - neposredno reprezentativni oblici poznavanja sveta i društvenih emocija.

Stvarni proces psihičkog razvoja uključuje mnogo širi spektar psihičkih moći i sposobnosti koje se moraju uzeti u obzir prilikom obuke i inicijacije. Golovne je razvoj djeteta kože koji ide svojim posebnim putem, u kojem se skriveni obrasci pojavljuju u individualnom obliku. A budući da je oblik vjekovnih posebnosti psihičkog razvoja osnova za razvoj halal strategije, to će zahtijevati identifikaciju i tretman individualnih karakteristika.

Problem humanitarizacije

Humanitarizam prije svega uključuje skup vankulturnih humanističkih znanja i disciplina, koje formulišu znanje o subjektu, koje brutalnost prenosi na više ideale, vankulturne vrijednosne zasjede, formirane u kulturi. U prvom slučaju je važan superiorni (posebni) aspekt, dok je u drugom lakši (disciplinarni) aspekt, koji je znalački temelj za formiranje humane posebnosti. U pedagoškom procesu, jednom od aspekata jačanja humanističkog (ljudskog) počelo se obraćati pažnja na humanitarizaciju iluminacije, koju još uvijek dvosmisleno shvaćaju i tumače potomci, koji otkrivaju razlike između bogatih i istovremeno cijeli proces osvjetljavanja ljudi, formiranja posebnih kvaliteta i skrivenih ljudskih bića. počevši

Općenito je prihvaćeno da se riječ "humanitarizam" prvi put pojavila u skovanim "humanitarnim naukama" i da je izgovorena u na latinskom Ciceron. Termin "humanitarizacija" kasnije se koristio u mnogim značenjima: kao "osvetljenje", "osvetljenje", "osvetljenje", očigledno je da se ne misli samo na intelektualna dostignuća ljudi, već i Niko nema ono poštenje koje je potrebno spilkuvanni. .

Osnova znanja od vremena rimske antike do renesanse izgubljena je „sedam velikih misterija“: gramatika, retorika, dijalektika, geometrija, aritmetika, astronomija, muzika, koje su postale jedinstvo međusobno povezanih delova čija je koža na svoj način neophodan ljudima i odražava bogatstvo čitavog integriteta. Duboka vrijednost i društvena usmjerenost takvog izvještavanja bila je humanitarna u svojoj suštini. Humanista bi mogao biti antički matematičar, prosječan doktor, alhemičar i astrolog, inženjer i crnac. U početku, u brojnim pedagoškim teorijama evropskih zemalja, termin „humanitarni“ je očigledno pobedio kada je izašao na videlo. ljudi su oblikovani na sliku i priliku nekog velikog ideala (najčešće božanskog).

Smatra se da postojeća pedagoška teorija ima niske pristupe koji odražavaju različite aspekte humanitarizacije obrazovanja. Navedena klasifikacija ukazuje na ekstremne pozicije u konceptualnim procesima koji se nalaze u pedagogiji, a koji su suprotni metodi razvoja prirodnih disciplina.

Ogromne rezerve humanitarnog znanja akumuliranog od strane čovječanstva troše se u malim dozama. Očigledno, elementi ljudskog znanja su dati u istoriji, književnosti, biologiji, geografiji, fizici i hemiji, ali je vrlo malo sistematskog znanja o ljudima u školi i na VNZ. Još gore je to što su ljudi u ovom znanju predstavljeni poderanog i, što je najvažnije, beživotnog izgleda. Živa osoba svojom dušom pala je u ovo mjesto skrivene iluminacije, a ujedno i onog duhovnog temelja na kojem će počivati humanistički pogled, kroz proces samorazvijanja posebnosti, odlučnosti, humanitarnog osvjetljenja na raznim objektima.

Uključujte ljude na mjestu rasvjete rano i kasno. Kako je rekao Aleksandar Blok, „potrebna nam je sva duša, sav život, svi ljudi“.

U periodu uspostavljanja tehnogene civilizacije, kontinuitet dviju kultura (humanitarne i prirodne) dostigao je svoj vrhunac, podijelivši ne samo duhovnu kulturu braka, već i unutrašnje svjetlo ljudi na dva disocijativna prostora. Postoji vitalna potreba za stvaranjem kulturnog dijaloga, koji se ogleda u trendovima humanitarizacije svijeta.

Prvi pristup istraživanju procesa humanitarizacije govori o velikom potencijalu subjekata u društveno-humanitarnom ciklusu. Humanitarizacija, što je važno, znači, prije svega, povećanu količinu humanitarnog znanja u pozadini bilo kakvih fakhivta, povećan broj priprema fakhivta u galusijskim humanističkim, antičkim naukama. Stosovno to škola iza svjetla- povećanjem kulturnih i socio-humanitarnih komponenti u savremenom procesu, povećanjem poštovanja prema razvoju zajedničkih disciplina, kao što su ekonomska teorija, sociologija, političke nauke, istorija, integracioni kurs "Podrži znanje" ("Ljudi i brak") , izjava o svom prioritetu u oblikovanom svjetlu mladih.

Drugačiji pristup problemu humanitarizacije veza kroz proces stvaranja interdisciplinarnih veza. Istina je da se danas nijedan ozbiljan problem ne može riješiti na osnovu paradigme bilo koje nauke. Važno skladište svake istrage ima svoju interdisciplinarnu prirodu. Ko može imati drugačiji pristup, čiji predstavnici jačaju prirodnu povezanost svih primarnih disciplina u ovom interdisciplinarnom dijalogu, njihovo svakodnevno jedinstvo - može biti osnova za razvoj posebnosti, uz prihvatanje oblikovanja potpunog svijetlog pogleda (L.G. Burlakov, G. I. Gavrina, U. R. Ilchenko, V. G. Razumovsky, O. A. Yavoruk i in.). Predstavnici ovog pristupa zalažu se za integraciju školskih predmeta, matematičkog i prirodnog ciklusa, u jedinstven predmet – prirodne nauke, za ostvarivanje interdisciplinarnog povezivanja sa društvenim i humanitarnim disciplinama.

Pored svih prirodnih školskih predmeta, mogu postojati nesigurni trendovi i posljedice u smislu smanjenja raznolikosti i kvaliteta znanja učenika iz prirodno-matematičkih disciplina. Drugi način je aktivno razvijanje interdisciplinarnih veza u različitim disciplinama. U ovom slučaju, stečena znanja (njihova zamjena) jasno imaju drugačiji i bogati karakter, tako da se sastoje od elemenata koji su moćni i organski povezani sa naukama. Dakle, N.V. Nalivaiko i V.I. Parshikov Rosumiyut Humanitarizam (preveliki narod) "Yak Sumu Znowan I Mumyn, opsjednut narodom, il vene (Zokrema od Signen o narodu vrlo), Humanističke nauke - Tsin Step Sishobinnaya Sudyni u kulturi." U tom smislu, humanitarizacija se može shvatiti kao funkcioner, koji se širi kroz sve vrste aktivnosti – učenje, znanje (samospoznaja), rad, spilkuvanya, praksa.

Očekuje se da humanitarizacija promijeni prirodu svih vrsta početnih aktivnosti (i aktivnosti u budućnosti), da ih dopuni novim promjenama. Time se organizacija početnog procesa prenosi na osnovu drugačije logike, koja se fokusira na identifikaciju i realizaciju nediferencirane svrhe, razvoj duhovno-moralnih i duhovno-praktičnih potreba ljudi, za koje zna da prepravlja svijet.

Dakle, humanitarizacija je složen, bogat proces koji prenosi:

Jačanje uloge nehumanitarnih komponenti svih disciplina koje se predaju u srednjim i drugim školama;

uključivanje u prirodno poznavanje lokalnih komponenti, problema i metoda društvene i humanitarne prirode;

jačanje kulturno-kreativne neposrednosti društveno-humanitarnih i antropoloških disciplina, posebno značajnih vrednosnih prioriteta; - Organizovanje edukativnih aktivnosti zasnovanih na idejama celovitosti sveta, težnji ka harmoniji prirode, braka, ljudi i kulture;

sistem pristupa, koji doprinose prioritetnom razvoju kulturnih komponenti narodnog pogleda na svet, formiranje duhovnih i moralnih osnova posebnosti je važan u svim sferama građanskog društva.

U zaključku, humanizacija prenosi formiranje čitave kulture subjekta početne aktivnosti, čiji su aspekti:

.kultura početne aktivnosti;

2.kultura spilkuvannya;

.etička kultura;

.estetska kultura;

.kultura mentalne aktivnosti;

.ekološka kultura;

.tjelesnu kulturu, koja će osigurati dobro funkcioniranje organa i tijela u cjelini.

Ovi aspekti kulture povezani su sa duhovnim i moralnim, antropološkim, valeološkim, sociološkim i ekološkim saznanjima, koja su pod stalnim uticajem praktične aktivnosti. Duhovni i moralni aspekt formira potencijal za harmoniju posebnosti, braka, kao i sadržaja posebnosti i braka. Ovaj oblik vena nalazi se u svim predmetima (što predstavlja humanitarni potencijal svih oblasti svakodnevnog znanja), a oslanja se na razvoj posebne kompleksne metodologije za otkrivanje i implementaciju kreativnih harmonija subjekta u svim fazama osvetljavanja i duhovnost.

Sa pozicija zadatka koji se postavlja pred osvjetljavanje novog milenijuma moguće je identificirati humanitarizaciju iluminacije kao fenomena u kojem se kreću putevi jasne optimizacije skrivenih globalnih procesa kao što su porodica, brak, naučna saznanja i znanja.

III. Priloženi dio

Na taj način, u svjetlu stvari, možemo govoriti o posebnom, humanitarno-humanističkom pristupu razvoju različitih disciplina. Takav humanitarno-humanistički pristup ima posebnu bistrinu i metodološku poziciju, koja prenosi stvaranje psiholoških i pedagoških umova, što omogućava da se, pored predmeta koji se izučava, otkrije i u akademskom svijetu. važnost puteva samorealizacije u sistemu društvene veze ta vidnosin.

Takav pristup nam omogućava da razmotrimo humanizaciju i humanitarizaciju ruskog svijeta u svakodnevnom životu, ukazujući na njihovo mjesto i ulogu podzemnog sistema duhovnog obrazovanja. S kim se slaže: formiranje humanitarnog mentaliteta kao infuzije logičko-diskurzivnih, figurativnih, emocionalno prožetih, motivacijskih komponenti cjelokupne ljudske svijesti, koja izražava prirodni i društveni i kulturni nivoi ljudskog života; uvažavanje osnova potpunog svjetlosnog pogleda i cjelovite slike svijeta; jačanje aksiološke direktnosti znanja u ovim problemima čovječanstva, braka i sekularne civilizacije; negovanje do najdubljih tokova etnonacionalne tradicije, koja sintetiše različita istorijska znanja (svakodnevna, mitološka, religiozno-konfesionalna, naučna itd.); otkrivanje duhovnog potencijala posebnosti, formiranje strategije usmjerenosti prema najvišim idealima koji imaju malo mjesta u svim duhovnim tradicijama čovječanstva; ljubaznost, praksa humanosti i dosljednost ispravnosti odabranog puta; razvijanje samoodržive posebnosti, stvaranje samostalnog formiranja ideala, radi njihovog sprovođenja; usađivanje snažne volje i snage dobre volje u suočavanju s velikim životnim problemima.

Naravno, može se doći do zaključka da humanizacija i humanitarizacija svjetlosti omogućavaju pojačano uvažavanje problema duhovnog formiranja posebnosti, a sa skrivenim nivoom dostignute kulture, te iste duhovne komponente, Iz ukupnosti životnog značajnog bogatstva , koji uzdiže i izražava ljepotu čovječanstva.

Spisak Wikilists

1. A.V. Petrovsky, M.G. Psihologija Yaroshevsky: rječnik, M, 1990.

A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky Psychology, Moskva, Akademija, 2002.

Aktuelne naučne i naučne tehnologije. I.B. Šitikova M, RAÊ br. 1 2007.

Novi nacionalni standardi školskog obrazovanja, M, 2004.

S.V. Khomuttsov Duhovnost i duhovne tradicije, Barnaul, 2004.

Filozofija prosvjetiteljstva S.V. Khomuttsov, Novosibirsk, SB RAS br. 6 2007.

6. www.yandex.ru

Tutoring

Da li vam je potrebna dodatna pomoć ovih ljudi?

Naši nastavnici će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vam odgovaraju.
Pošaljite svoju prijavu Iz termina onih direktno u isto vrijeme, kako bi se saznali o mogućnosti otkazivanja konsultacija.

Ciljevi i posvećenost času
svrha: formulisati u vaspitnim izjavama o potrebi osnivanja škole i pravu na obrazovanje.
Zavdannya:
upoznati pravne osnove obrazovanja u Ruskoj Federaciji, otkriti ulogu obrazovanja u braku
formulisati pravnu kulturu;
spontano oni koji počinju da razmišljaju o određenim izgledima za unapređenje nivoa svetlosti.
Šta je ovo svetlo?
Zapišite svoje značenje pojma "osvijetliti"
Saznajte u pasusu i zapišite znak "osvita"
Osvita

Pogledajte post sa šivenja.

Osvita - Ovo je proces sticanja znanja o svijetu, sticanja kulture i vrijednosti svjetle civilizacije.
Relevantnost po njima
Da li je navedena tema za današnju lekciju relevantna?
Koji je najrelevantniji plan ishrane za maturante?
Dokumenti koji regulišu delatnost
moći u sferi rasvjete:
Konvencija o pravima djece
Ustav Ruske Federacije,
Savezni zakon “O rasvjeti”.
Ustav Ruske Federacije, član 43

Kozhen ima pravo na osvjetljenje.
Zagarantovana je dostupnost i besplatna priroda predškolskog, osnovnog i srednjeg stručnog obrazovanja.
Kozhen ima pravo, na konkurentskoj osnovi, da se slobodno povuče iz potrage za svjetlom.
Glavna rasvjeta je obov'yazkova.
Ruska Federacija uspostavlja savezne državne standarde rasvjete, podržava različite forme osvijetliti i samoosvijetliti.

Trendovi u razvoju rasvjete
u sadašnjem svetu
PRIORITET
HUMANIZACIJA
HUMANITIZACIJA
ALTERNATIVA
KOMPJUTERIZACIJA
DEMOKRATIZACIJA
Novo razumevanje
Humanizacija

- Rotirajte pokrivenost prema potrebama, interesima i ličnostima.

Humanitarizacija

— poštovanje je ojačano brak sa sticanjem velikih nauka.

Osvetlite puteve dohvata
Shably daily Russian
osvijetliti

1.Predškolsko obrazovanje

2. Srednje osvjetljenje

Pochatkov Zagalne (1-4 razredi)

osnovne zagalne (5-9 razredi)

Povna serednya zagalna (10-11 razred)

3.Stručno obrazovanje

Pochatkova professional

Srednji profesionalac

Vishcha professional

4. Post-univerzitetsko obrazovanje

Upravljanje problemima

Prava građana na svjetlost, na sticanje kulturnog bogatstva garantuje država i priznaje brak.

Ko je odgovoran za ostvarivanje ovih prava?

Glavna uloga u ostvarivanju prava
biti na svjetlu ljudi

Unutrašnje potrebe

Razmotrite samorazvoj, samoprosvjetljenje

Dopunite predloge...

1. Pravo na svjetlost se daje...

2. Pravo na svjetlo nije samo pravo, već...

3. Glavna uloga implementacije prava na svjetlo je...

4. Od sada se tonus kože poboljšava...

Provjeravam šta ste nabavili

Humanizacijaosvetli ovo:

1) promjena u početnoj navigaciji

2) mogućnost pokrića u drugoj zemlji

3) poštovanje prema na individualne karakteristike pojedinci;

4) bolje je odvojiti malo vremena

Provjeravam šta ste nabavili

Ovaj znak karakteriše prosečne uslove osvetljenja u Ruskoj Federaciji:

1) država garantuje svim građanima poznavanje ruskog jezika

2) vikladannya on strani jeziciê obov'yazkovim

3) prosječno osvjetljenje u Ruskoj Federaciji je obavezno

4) ne možemo isključiti rasvjetnu instalaciju

Provjeravam šta ste nabavili

Humanitarizacijaosvetljava

1) razne usluge osvetljenja

2) kompjuterizacija početnih depozita

3) objedinjavanje je bilo moguće prije početnog vlasništva

4) posebno poštovanje disciplina supružnika

Provjeravam šta ste nabavili

Zašto ovo ne kažete o osvetljenju?

A. Osvita - proces stvaranja ljudi i divova

B. Osvetljenje - proces sticanja znanja o svetlosti, sticanje vrednosti svetlosne civilizacije

1) više od A je tačno

2) tačnije od B

3) molim

4) uvrijeđena presuda netačna

Provjeravam šta ste nabavili

Zašto to govoriš o osvetljenju?

O. Humanizacija obrazovanja izražava povećano poštovanje posebnosti učenika, njegovih interesovanja i pitanja.

B. Humanizacija svjetlosti prenosi povećano poštovanje moralnog obrazovanja ljudi.

1) samo A je tačno 2) samo je B tačno

3) pogrešna prosudba 4) pogrešna prosudba netačna

Uređenje doma

Stav 47

Naslov: Prezentacija “Pravo na svjetlo”
Nominacija: Škola, Prezentacija, Nominacija 8-9 razred, Nominacija (5-11 razred)

Posada: čitalac istorije i sukcesije
Mjesto rada: MCOU Novozhyttenska ZOSH
Místse roztashuvannya: selo Novi zivot Anninsky okrug, Voronjeska regija

PLAN

Humanizacija je ključni element nove pedagoške misli, koji potvrđuje polisubjektivnu suštinu početnog procesa. Glavna stvar koju treba tražiti kod nekoga je razvoj posebnosti. A to znači promjenu zadatka stajanja ispred nastavnika. Čim smo u mogućnosti da prenesemo znanje učenicima, onda humanizacija visi još jedan zadatak - prihvatiti razvoj djeteta na sve moguće načine. Humanizacija će zahtijevati promjenu veza u sistemu „nastavnik-učenik“ – uspostavljanje neurobioloških ligamenata. Takva preorijentacija uzrokuje promjenu metoda i tehnika nastavnika.

Humanizacija prosvjetiteljstva prenosi jedinstvo kulturnog, društvenog, moralnog i profesionalnog razvoja posebnosti. Ovaj socijalno-pedagoški princip stavlja naglasak na preispitivanje ciljeva, umjesto tehnologije i svijesti.

Ključni koncept humanističke filozofije prosvjetiteljstva je “humanizam”. Pokušaj da shvatite svoj smisao pokazuje da se iza toga krije mnogo značenja. Njihova promjena omogućava razumijevanje različitih aspekata ovog problema, ali i naglašava poteškoće povezane sa značenjem specifičnog koncepta „humanizma“.

Dakle, pojam "humanizma" živi u deset značenja:

· Imena renesansnog doba među raznim kulturnim pokretima, ideološkim strujanjima, direktno iz mrtvačke misli;

· Naziv halucinacije teorijskog znanja, koji daje primat humanističkim naukama;

· Karakteristike marksističkog pogleda na svet, proleterske ideologije, socijalističkog načina života;

· Definicija moralnih kvaliteta posebnosti - humanost, dobrota i hrabrost;

· Značaj najvažnijeg faktora u ukupnom razvoju specijalnosti;

· Poseban naglasak na ljudima kao velikoj vrijednosti života;

· Nazivi praktičnih aktivnosti usmjerenih na postizanje ljudskih ideala itd.

Na sličan način, postajemo oprezni prema konceptu “čovječnosti”, koji se često poistovjećuje s konceptom “humanizma”.

Humanizam, kao ideološki vrijedan kompleks, uključuje sve velike vrijednosti koje je čovječanstvo razvilo na dugom i vrhunskom putu svog razvoja i koje su potisnute u ime ilegalnih ljudskih bića; čovječanstvo, sloboda i pravda, dobrota ljudske karakteristike, Različitost, ljubomora i bratstvo, kolektivizam i internacionalizam, itd.

U psihološkom rečniku, pojam „čovečanstva“ se definiše kao „sistem stavova posebnosti prema društvenim objektima (ljudima, grupama, živim bićima) definisanih moralnim normama i vrednostima, koji je u Svidomostima predstavljen iskustvima i zaradom. od... stvarnosti Sulfat ima aktivnost u aspektima smirenosti, saučesništva i pomoći.” (Psihologija: rječnik / ur., .-M, 1990.-str. 21.).

Pa humanost je svojevrsna posebnost, koja predstavlja sveukupnost moralnih i psiholoških moći posebnosti, koje izražavaju svijest i emocionalnu brigu za ljude kao najvišu vrijednost.

2. PRAVILNOSTI HUMANIZACIJE ISTRAGE.

2.1. Osnovne odredbe

Na osnovu numeričkih psihološko-pedagoških istraživanja moguće je formulisati zakonitosti humanizacije obrazovanja.

1. Rasvjetljavanje procesa formiranja mentalnih moći i funkcije razumijevanja interakcije osobe koja raste sa odraslima i društvenim okruženjem. Psihološki fenomeni, znači, nastaju iz procesa interakcije između ljudi i svijeta. Poštujem da dete ne treba da stoji pred previše svetla svaki dan. Njegove instrukcije se uvijek prenose putem podataka drugih ljudi, uključujući uključivanje spilkuvanije (duhovne aktivnosti, mentalne i racionalne spilkuvanije).

2. Među humanističkim tendencijama, funkcionisanje i razvoj sistema osvetljenja može se nazvati glavnom orijentacijom ka razvoju ličnosti. Što je harmoničniji kulturni, društveno-moralni i profesionalni razvoj individualnosti, to će osoba postati slobodnija i kreativnija.

3. Fokus na zadovoljne pojedince, koji su očigledno fokusirani na „zonu najbližeg razvoja“, odnosno na mentalne funkcije koje su već sazrele u detinjstvu i spremne za dalji razvoj.

4. Danas postoji prava prilika da ljudi razviju ne samo osnovna profesionalna znanja, već i ljudsku kulturu, zasnovanu na mogućem razvoju svih aspekata svoje individualnosti, obliku njihovih subjektivnih potreba i objektivnog uma vezanog za rasvjetljavaju materijalnu bazu i kadrovski potencijal. Razvoj posebnosti u skladu sa ljudskom kulturom leži na nivou savladavanja osnovne humanitarne kulture. Ovo slijedi obrazac razumijevanja kulturnog pristupa odabiru mjesta osvjetljenja. Samovažna posebnost sekularne kulture ima osnovnu liniju humanizacije umjesto iluminacije.

5. Kulturološki princip stavlja naglasak na unapređenje statusa humanitarnih disciplina, njihovu obnovu, evoluciju primitivne površnosti i šematizma, otkrivanje njihove duhovnosti i skrivenih ljudskih vrijednosti. Slika kulturno-istorijske tradicije narodu, njihovim jedinstvima iz podzemne ljudske kulture - najvažniji umovi u izgradnji novih početnih planova i programa.

6. Kultura ostvaruje svoju funkciju razvoja individualnosti na način na koji aktivira i potiče ljude na djelovanje. Što je specifična aktivnost raznovrsnija i produktivnija, to je efikasnija u podmlađivanju ljudske i profesionalne kulture.

7. Proces kulturnog, socio-moralnog i profesionalnog razvoja individualnosti postaje optimalan po svojoj prirodi ako učenik djeluje kao subjekt učenja. Ova pravilnost određuje važnost implementacije specifičnih i posebnih pristupa

Poseban pristup prenosi i nastavnike i učenike svakoj osobi kao samostalnu vrijednost, a ne kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.

8. Princip dijaloškog pristupa prenosi transformaciju pozicije nastavnika i položaja učenika na posebno ravnopravan način, u poziciju ljudi koji predaju. Ovo ponovno stvaranje povezano je sa promjenom uloga i funkcija sudionika u pedagoškom procesu. Učitelj ne forsira, ne podučava, već aktivira, stimuliše praksu, formira motive za učenje samorazvoja, inspiriše njegovu aktivnost, stvara umove za samokretanje.

9. Samostalni svitak posebnosti leži na nivou kreativne direktnosti procesa osvetljenja. Ova pravilnost čini osnovu za princip individualno kreativnog pristupa. Prenosi neposrednu motivaciju na početne i druge vrste aktivnosti, organizaciju samouništenja do konačnog rezultata. Ovo učeniku daje priliku da iskusi radost otkrivajući svoj rast i razvoj u postizanju svojih ciljeva. Glavni značaj individualno kreativnog pristupa leži u razvoju umova za samoostvarenje individualnosti, u identifikovanom razvoju kreativnih sposobnosti.

10. Humanizacija smislenog svijeta povezana je sa primjenom principa profesionalno-etičke uzajamnosti. Spremnost učesnika u pedagoškom procesu da prihvate rad drugih zajednica neminovno ukazuje na fazu formiranja humanističkog života. Ovaj princip podrazumijeva takav nivo unutrašnje snage posebnosti, ako osoba ne prođe kroz uslove pedagoškog procesa. Sama individualnost može kreirati sopstvene okolnosti, razvijati svoju strategiju i svjesno i sistematski se usavršavati.

Danas, ako dođe do neviđenih promjena u društveno-ekonomskom životu regiona, ako svi razmišljamo o načinima reformisanja napetog obrazovanja, postoji potreba za novim naredbama, pa stanite ispred nas. Jedna od njih je ona koja stoji pred budućnošću: prelazak sa komandno-birokratskog u demokratsko organizovanje života. Novo društvo može nam se otkriti pred djecom. Da budemo jasni, to znači humanizacija (prenosi uspon humanosti, uglavnom do granice ljudske poželjnosti; humanost u učenim i nadahnutim) – orijentacija prema djetetu, njegovim potrebama, mogućnostima i psihičkim karakteristikama osti.

Šta je potrebno jednoj majci da bude orijentisana na dijete i da poštuje? Koje su Vaše sposobnosti i psihološke karakteristike i šta smo mi za njih krivi? Da li je moguće, ako postoji sistematska pedagoška infuzija djeteta Varto, potpuno podleći, osloniti se na prirodan tok njegovog razvoja?

Sjetite se srži psihičkog razvoja i društvenog jezgra, koji definira osobenosti ljudskog roda, koje dijete može naslijediti.

Mentalni razvoj nastaje u procesu apsorpcije ljudskom kulturom - kulturom, kulturom, djelima nauke i misticizma, itd., inače je nemoguće razvijati se. Pivo dijete ne razvija kulturu samo, već uz pomoć odraslih, sa strancima. Oduhovljenje i učenje su najvažniji oblici takve formacije, u kojoj se sistematski i sistematski provode.

Stvarni proces psihičkog razvoja uključuje mnogo širi spektar psihičkih moći i sposobnosti koje se moraju uzeti u obzir prilikom obuke i inicijacije. Golovne je razvoj djeteta kože koji ide svojim posebnim putem, u kojem se skriveni obrasci pojavljuju u individualnom obliku. A budući da je oblik prastarih osobina psihičkog razvoja, osnova za razvoj halal strategije je identifikacija oblika individualnih osobina.

2.2. “Moj pedagoški kredo”

“Učite i učite, naši vojnici su ispred nas”, napisao je. Tako je demokratizacija i humanizacija u prosvjetiteljstvu podstakla razvoj inicijative i samostalnosti nastavnika i čitaoca.

Složenost svjetlosnog procesa, koji zauzima značajno mjesto u životu, ne daje opipljiv, vidljiv, konkretan rezultat odmah po završetku. Rezultat prosvjetljenja je dalje ponašanje, aktivnost i način življenja. Dakle, priliv pedagoškog priliva, ma koliko bio prosvetljiv, ne može se kontrolisati bez ikakve kontrole.

Prije svega, trebate objektivno procijeniti svoje mogućnosti moći, znati svoje prednosti i mane koje su značajne za ovu profesiju (osobine samoregulacije, samopoštovanja, emocionalne manifestacije, komunikativnost i didaktičke prednosti također).

Dakle, profesionalne odgovornosti nastavnika poklapaju se sa sljedećim postulatima-zapovijedima psihološko-pedagoške djelatnosti:

Poštujte ljude u učenosti, posebnosti (što je konkretizacija starog zlatnog pravila - stani pred druge onako kako bi volio da stoje pred tobom);

Stalno istražujte mogućnost samorazvoja i samopotpunosti (jer je jasno da oni koji ne proučavaju sebe ne mogu razviti užitak za ispunjenjem, „razuman apetit” kod drugih);

Prenesite znanje učenja na način da budete voljni da ga savladate i budete spremni da ga koristite u različitim situacijama i u vlastitoj samosvijesti.

Da bi se razvojni proces odvijao uspješno, bezbolno za dijete, za njega se može stvoriti jedinstvena atmosfera, takozvani „humanistički prostor“ (). U stvaranju ovakvog prostora pevačko mesto zauzima učitelj i igra jednu od vodećih uloga. Koristeći RIJEČ, REFERENCU i BRIGU (dijagnozu), učitelj stvara umove kako bi se dijete moglo izraziti. Da biste pomogli djeci, možete koristiti osnovno pravilo - "Pravilo 7U":

- "pokajanje" - poznavanje svojih prava i prava djeteta, sposobnost da se ukrade. Učitelj je garant dječijih prava;

- “uspjeh” – preuzimajući sve što je ispravno, nastavnik može prenijeti pozitivan rezultat, tako da može pjevati ono što djeca mogu;

- “izvanrednost” - potreba da se razvije neintersekcionalnost u sebi, djeca ne vole “pite bez ičega”;

- "prekomerno samopouzdanje" - pokušajte zapaliti dječja srca, prenijeti ih s poštovanjem;

- „važnost” – neophodno je međusobno poštovanje; Vi poštujete misli svoje djece, ali oni poštuju vaše. Vihovannya bez hrabrosti je gušenje;

- „važnost“ – čas treba pripremiti na sve, ne nepretenciozno, već analizirati i vježbati;

- "ceriti se" - nemoguće je živjeti bez smisla za humor u školi. Smijeh znači procjenu, pohvalu i ohrabrenje.

3. HUMANIZACIJA DEMOKRATSKOG STILA NASTAVNIKA

Najvažnija stvar koju dijete treba da razvije u školi je osjećaj vlage, vjera u sebe, vjera u one koje poznaje, a možda.

A to se može postići samo dobrim, jer samo dobro će roditi dobro. Ovo je zapovest divnog učitelja - našeg izletnika.

Djeca su od velike važnosti i moja je dužnost kao učitelja da im dam djetinjstvo, zaštitim ih i budem im prijatelj.

“Od nacije do tri rođenja, dijete je vaš bog, od tri do deset, dijete je vaš rob, od deset rođenja dijete je vaš prijatelj” (stara kineska mudrost).

SPISAK VIKORISTANSKE LITERATURE.

1. Lični ciljevi: Priručnik za čitaoca. - M: Prosvitnitstvo, 1987.

2. Predškolska škola br.8.-M.,1990

3. Zimova psihologija. - M: Logos, 1999

4. Klasnyj kerivnik br. 4.-M., 2001

5. Pidlaška pedagogija.

6. Pedagogija sladokusaca.

7. Slavuj za sve. - M: Dječija književnost, 1989