Чи всі можуть дотримуватися посту? Навіщо дотримуватися посту? Чи треба постити? Підготовка до початку Великого посту

Християнський піст визнають сьогодні і католики, і православні, і протестантські церкви. Але дотримуються його всі по-різному. В одних, прийнято під час 40 денного періоду, який передує, є один раз на день. В інших прийнято голодувати у п'ятницю на пристрасному тижні. Деякі у Великий піст утримуються від м'яса, риби, яєць та молочних продуктів.

Багато віруючих вважають, що дотримання посту започаткував Ісус. У Біблії справді записано про те, як він після посту 40 днів. Але він не заснував ритуал для наслідування. Цей висновок можна зробити з того, що розповідається про його перших послідовників. У Біблії ніде не говориться, що перші християни дотримувалися Великого посту. Вперше Великий піст стали дотримуватись у IV столітті н.е. – це вже майже через 4 століття після Христа. І звичай дотримуватися посту запозичений з язичництва, як і багато інших.

Ну, а якщо Великий піст – це справді наслідування Ісуса, то чому його тоді дотримуються в дні, коли Ісус, як вважають, воскрес, а не хрестився? Перед своєю смертю Ісус не постив. Навіть навпаки, є повідомлення в Біблії про те, що перед своєю смертю Ісус з учнями їли. А в ніч перед смертю Ісус їв з учнями пасхальну вечерю.

А ось те, що Ісус постив після свого хрищення, може бути для нас дуже корисним. Після хрищення, Ісус мав приступити до дуже важливої ​​справи, служіння Богу. Тому Ісусу треба було все докладно обміркувати, помолитися Богу, попросити в нього допомоги та керівництва. Тому, можна дійти невтішного висновку, що пост принесе користь, якщо робиться з правильних спонукань й у придатному при цьому випадку.

Коли піст може принести користь

Людина, яка вчинила гріх, можливо, якийсь час не захоче їсти. І це може відбуватися не тому, що він хоче справити враження на інших, а тому, що його мучить совість за досконалу провину. І сама утримання від їжі, звичайно, не налагоджує відношення між грішником і Богом. Однак щире каяття про те, що згрішив проти Бога і проти якихось людей, може призвести до того, що людина палко молиться Богові і все це придушить бажання їсти.

Дещо подібне пережив цар Давид. Він дуже боявся втратити новонароджену дитину, і тому всі свої сили зосередив на молитвах до Бога, просячи спасіння для дитини. Всі свої почуття та сили Давид вкладав у молитви, тому він постив. Сьогодні теж можуть бути такі важкі ситуації, коли людині може здатися прийняття їжі неналежним.

Біблія також описує випадки, коли служителям Бога потрібно було прийняти важливе рішення, і тому вони постили.

Поститися чи не постити ця особиста справа кожного. Ніколи не слід у цьому питанні засуджувати іншого, чи нав'язувати свою точку зору. Не варто відмовлятися від їжі лише для того, щоб здаватися праведними перед людьми. Але й не треба надавати їжі таке значення, що це заважало б виконувати важливі справи. Біблія ясно показує, що Бог не вимагає, щоб ми постили, але й не забороняє нам це робити, якщо ми вважаємо це за необхідне.

Вказівки християнинові про пост можуть сильно відрізнятися залежно від стану здоров'я тіла християнина. Воно може бути в повному здоров'ї у молодої людини, не зовсім здорово у літнього або серйозної хвороби. Звідси і вказівки церкви про дотримання постів (за середами та п'ятницями) або в періоди багатоденних постів (Різдвяного, Великого, Петрова та Успенського) можуть сильно відрізнятися залежно від віку та фізичного стану здоров'я людини. Всі вказівки повною мірою стосуються лише фізично здорової людини. При фізичних хворобах або для людей похилого віку до вказівок слід поставитися уважно і розважливо.

Як часто й у тих, хто вважає себе християнами, можна зустріти зневагу до посту, нерозуміння його значення та сутності.

Пост розглядається ними як справа, обов'язкова тільки для ченців, небезпечна або шкідлива для здоров'я, як пережиток зі старої обрядовості - мертва буква статуту, з яким настав час покінчити, або, у всякому разі, як щось неприємне і обтяжливе.

Слід помітити всім, хто думає так, що вони не розуміють ні мети посту, ні мети християнського життя. Можливо, даремно вони називають себе християнами, оскільки живуть своїм серцем разом із безбожним світом, що має культом своє тіло і самоугоддя.

Християнин же насамперед повинен думати не про тіло, а про свою душу і турбуватися про її здоров'я. І якби він справді став думати про неї, він радів би посту, у якому вся обстановка спрямовано зцілення душі, як у санаторії – на зцілення тіла.

Час посту – час особливо важливий для духовного життя, це «час сприятливий, це день спасіння» ().

Якщо душа християнина сумує за чистотою, шукає душевного здоров'я, то вона повинна постаратися якнайкраще використати цей корисний для душі час.

Ось чому серед істинних боголюбців прийнято взаємне вітання з настанням посту.

Але що таке піст по суті? І чи не буває самообману серед тих, хто вважає за потрібне виконувати це лише за буквою, але не любить його і обтяжується їм у серці своєму? І чи можна назвати постом лише дотримання одних правил про несмак скоромного в пісні дні?

Чи буде пост постом, якщо, крім деякої зміни у складі їжі, ми не думатимемо ні про покаяння, ні про помірність, ні про очищення серця через посилену молитву?

Потрібно вважати, що це не буде постом, хоча всі правила та звичаї посту будуть дотримані. Прп. Варсонофій Великий каже: «Тілесний піст нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, Що складається з захисту себе від пристрастей.

Цей пост внутрішньої людини приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту» (якщо ти не можеш дотримуватися останній, як би хотів).

Як каже св. Ісаак Сиріянин: «Піст є зброя, приготована Богом… Якщо постився Сам Законодавець, то як не постити комусь із зобов'язаних дотримуватися закону?

До поста рід людський не знав перемоги і диявол ніколи не зазнавав поразок... Господь наш був вождем і первістком цієї перемоги...

І коли диявол бачить цю зброю на комусь із людей, цей противник і мучитель одразу приходить у страх, міркуючи і згадуючи про поразку свою в пустелі Спасителем, і сила її журиться... Хто перебуває в пості, той розум непохитний» (Слово 30).

Цілком очевидно, що подвиг покаяння і молитви в пості має супроводжуватися думками про свою гріховність і, звичайно, утримання від будь-яких розваг – ходіння в театри, кіно та гості, легкого читання, веселої музики, перегляду телевізора для розваги тощо. Якщо все це ще тягне за собою серце християнина, то нехай він зробить зусилля, щоб відірвати від цього своє серце, хоча б у дні посту.

Тут слід згадати, що у п'ятницях прп. Серафим не лише постив, а й перебував у цей день у суворому мовчанні. Як пише о. : «Піст – період духовного зусилля Якщо ми не можемо віддати Богу все своє життя, то присвятимо Йому неподільно хоча б періоди постів – посилимо молитву, помножимо милосердя, приборкаємо пристрасті, примиримося з ворогами».

Тут додаються слова премудрого Соломона: «Всьому свій час і час будь-якої речі під небом. …час плакати та час сміятися; час нарікати і час танцювати ... час мовчати і час говорити »і т.д, ().

У деяких випадках хворі християни замінюють собі (самі або за порадою духовників) помірність у їжі постом «духовним». Під останнім часто розуміють суворішу увагу себе: утримання себе від дратівливості, засудження, сварок. Все це, звичайно, добре, але хіба у звичайний час християнин може дозволяти собі грішити, чи дратуватися, чи засуджувати? Цілком очевидно, що християнин повинен завжди «тверезитись» і бути уважним, оберігаючи себе від гріха і всього того, що може ображати Духа Святого. Якщо ж він не в силах утримати себе, то, ймовірно, це матиме місце однаково як у звичайні дні, так і в посту. Звідси заміна посту в їжі на подібний «духовний» піст – найчастіше самообман.

Тому в тих випадках, коли через хворобу або великий недолік у продуктах харчування, християнин не може дотримуватися звичайних норм посту, то нехай зробить у цьому відношенні все, що зможе, наприклад: відмовиться від усяких розваг, від солодощів і ласих страв, буде постити хоча б у середу і п'ятницю, намагатиметься, щоб найсмачніша їжа подавалася лише за святковим дням. Якщо ж християнин через старечу немочу або нездоров'я не зможе відмовитися від скоромної їжі, то слід хоча б трохи обмежити її в пісні дні, наприклад, не є м'ясного – словом, тією чи іншою мірою все ж таки долучитися до посту.

Деякі відмовляються від посту через побоювання послабити своє здоров'я, виявляючи при цьому болючу недовірливість і маловір'я, і ​​прагнуть завжди рясно харчувати себе скоромною їжею для досягнення хорошого здоров'я і для підтримки «вгодованості» тіла. І як часто вони й страждають на будь-які захворювання шлунка, кишечника, нирок, зубів…

Крім прояву свого почуття покаяння та ненависті до гріха, піст має й інші сторони. Час посту – невипадкові дні.

Середовище – це переказ Спасителя – найвищий з моментів падіння та ганьби людської душі, що йде в особі Юди, зраджувати за 30 срібняків Сина Божого.

П'ятниця – це терпіння знущань, болючі страждання та хресна смерть Викупителя людства. Згадуючи про них, як може християнин не обмежити себе шляхом помірності?

Великий піст – це шлях Боголюдини до Голгофської жертви.

Людська душа не має права, не сміє, якщо тільки вона християнка, проходити байдуже повз ці величні дні – знаменні віхи в часі.

Як вона наважиться потім – на Страшному суді стати правою Господа, якщо вона буде байдужа до Його скорботи, крові та страждань у ті дні, коли Вселенська – Земна та Небесна – згадує їх.

У чому має бути пост? Тут не можна дати загального заходу. Вона залежатиме і від стану здоров'я, від віку та умов життя. Але тут треба неодмінно зачепити за живе своє хитрощі і сластолюбство.

Нині – час ослаблення і падіння віри – нам здаються недосяжними ті статути пост, які за старих часів суворо виконували благочестивими російськими сім'ями.

Ось, наприклад, з чого складається Великий піст за церковним статутом, обов'язковість якого поширювалася рівною мірою як на ченця, так і мирянина.

За цим статутом у Великий піст належить: повна неїда протягом цілого дня понеділка і вівторка першого тижня і п'ятниці Страсної тижня.

Лише для слабших можливе смакування їжі у вівторок увечері першого тижня. У решту днів Великого посту, крім субот і неділей, покладається тільки сухоядіння і лише одного разу на день – хліб, овочі, горох – без олії та води.

Варена їжа з олією покладається лише в суботи та неділі. Вино дозволяється тільки в дні церковних спогадів і за довгих служб (наприклад, у четвер на п'ятому тижні). Риба – лише у Благовіщення Пресвятої Богородиціта Вербна неділя.

Хоча такий захід нам і здається надмірно суворим, він, однак, досяжний для здорового організму.

У побуті старої російської православної сім'ї можна побачити суворе виконання пісних днів і постів. Навіть князі і царі постили так, як тепер не постують, можливо, і багато ченців.

Так, цар Олексій Михайлович Великим постом обідав лише тричі на тиждень – у четвер, суботу та неділю, а в інші дні з'їдав лише по шматочку чорного хліба із сіллю, по солоному грибі чи огірку, запиваючи квасом.

Деякі єгипетські ченці в давнину практикували у Великий піст повну сорокаденну утримання від їжі, наслідуючи приклад прикладу Мойсея і Самого Господа.

Сорокаденні пости проводив двічі один із братів Оптиної пустелі – схимонах Вассіан, який жив там у середині XIX століття. Цей схимник, між іншим, як і прп. Серафим, значною мірою харчувався травою «сном». Він прожив до 90-ти років.

37 днів не їла ні їжі, ні пиття (крім одного причастя) інокиня Любов Марфо-Маріїнської обителі. Слід зазначити, що під час цієї посади вона не відчувала ніякого послаблення сил і, як про неї говорили, «голос її гримів у хорі начебто ще сильніше за колишнє».

Цю посаду вона зробила перед Різдвом; він скінчився наприкінці Різдвяної літургії, коли вона раптово відчула непереборне бажання поїсти. Не в силах більше володіти собою, вона відразу пішла в кухню для їди.

Необхідно зауважити, однак, що описана вище і рекомендована церквою норма для Великого посту не вважається тепер усіма так обов'язковою для всіх. Церква рекомендує, як відомий мінімум, лише перехід постом на пісну їжу відповідно до її вказівок для кожного з постів і пісних днів.

Виконання цієї норми для здорових людей вважається обов'язковим. Все ж таки більше вона надає ревнощів і старанності кожного християнина: «Милості хочу, а не жертви», - говорить Господь. Водночас треба пам'ятати, що пост необхідний не Господу, а нам самим для спасіння нашої душі. «Коли ви постили… Чи для мене постили?» – говорить Господь устами пророка Захарії (7, 5).

Тому пост практикується в церкві як засіб підготовки себе до будь-якого починання. Маючи потребу в чомусь, окремі християни, ченці, монастирі чи церкви накладали на себе піст із посиленою молитвою.

Крім того, пост має ще одну позитивну сторону, на яку звернув увагу Ангел у баченні Єрму (див. книгу «Пастир Єрма»).

Замінюючи скоромну їжу простіше і дешевшою, або зменшуючи її кількість, християнин може скоротити витрати на себе. А це дасть можливість більше коштів звернути на справи милосердя.

Ангел дав таку вказівку Єрму: «Того дня, коли постишся, нічого не їж, крім хліба та води, і обчисливши витрати, які ти зробив би в цей день на їжу за прикладом минулих днів, що залишилися від цього дня відклади і віддай вдові , сироті чи бідному; таким чином ти упокориш свою душу, а той, хто отримав від тебе, насититься і буде за тебе молитися Богові».

Ангел вказав також Єрму і те, що піст не є самоціль, а лише підсобний засіб до очищення серця. І пост того, хто прагне цієї мети і не виконує Божих заповідей – не може бути угодним Богу і є безплідним.

По суті, ставлення до посту є пробним каменем для душі християнина щодо Церкви Христової, а через останню – до Христа.

Як пише о. Олександр Єльчанінов: «…У пості людина виявляє себе: в одних виявляються вищі здібності духу, інші ж робляться тільки дратівливими і злими – піст відкриває справжню сутність людини».

Душа, яка живе живою вірою в Христа, не може нехтувати постом. Інакше вона об'єднає себе з тими, хто байдужий до Христа та релігії, з тими, хто, за словами прот. :

«Їдять усі – і у Великий Четвер, коли відбувається Таємна Вечеря і віддається Син Людський; і у Велику П'ятницю, коли ми чуємо плач Богоматері біля гробу Розп'ятого Сина в день Його поховання.

Для таких не існує ні Христа, ні Богоматері, ні Таємної Вечері, ні Голгофи. Який у них може бути піст?»

Звертаючись до християн, о. Валентин пише: «Тримай і дотримуйся посту, як велику церковну святиню. Щоразу, коли ти утримуєшся від забороненого у дні посту, ти з усією Церквою. Ти робиш у повному однодумстві та одностайності те, що робила вся Церква та всі святі угодники Божі з перших днів буття Церкви. І це даватиме тобі силу і твердість у твоїм духовному житті».

Значення та мета посту у житті християнина можна резюмувати такими словами прп. Ісака Сиріянина:

«Піст – огородження всякої чесноти, початок боротьби, вінець поміркованих, краса дівства, джерело цнотливості та розсудливості, вчитель безмовності, попередник усіх добрих справ…

Від посту та помірності народжується в душі плід – ведення таємниць Божих».

Розважливість у пості

Милості хочу, а не жертви.
()

Покажіть… у чесноті розважливість.
()

Все добре в нас має якусь межу,
перейшовши яку непомітно звертається на зло.
(Прот.)

Все вищевикладене про піст відноситься, однак, повторюємо лише до здорових людей. Як і для будь-якої чесноти, і для посту також потрібна розважливість.

Як пише прп. Кассіан Римлянин: «Крайності, як кажуть святі отці, з того й іншого боку однаково шкідливі – і надмірність посту та пересичення утроби. Знаємо ми деяких, які, не бувши переможені чревоугоддям, скинуті були безмірним постом, і впали в ту ж пристрасть чревоугоддя, через слабкість, що походить від надмірного посту.

До того ж непомірна помірність шкідливіша за пересичення, бо від останнього, в силу каяття, можна перейти до правильної дії, а від першого не можна.

Загальне правило помірності помірності полягає в тому, що кожен відповідно до сил, стану тіла і віком стільки їжі їв, скільки потрібно для підтримки здоров'я тіла, а не скільки вимагає бажання насичення.

Монах так розумно повинен вести справу, як би мав пробути в тілі сто років; і так приборкувати душевні рухи – забувати образи, відрізати смуток, нізащо ставити скорботи – як той, хто може померти щодня».

Слід згадати, як ап. Павло попереджав тих, хто нерозумно (самовільно і самочинно) постив - «це має тільки вид мудрості в самовільному служінні, смиренномудрості та виснаженні тіла, в деякому недбалості про насичення плоті» ().

Водночас піст – не обряд, а таємниця людської душі, яку Господь велить приховувати від інших.

Господь каже: «Коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя, щоб здатися людям, що постять. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду.

А ти, коли постиш, помаж голову твою і умий обличчя твоє, щоб явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай, і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно» ().

Тому християнину треба приховувати як своє покаяння – молитву і внутрішні сльози, так і свій піст і свою помірність у їжі.

Тут треба боятися будь-якого виявлення своєї відмінності від оточуючих і вміти приховувати від них свій подвиг та свої поневіряння.

Ось кілька прикладів того з життя святих та подвижників.

Пост буде нерозумний і тоді, коли він ставитиме перепони гостинності тих, хто вас пригощає; ми цим докорятимемо оточуючих у зневазі постом.

Про Московського митрополита Філарета розповідають такий випадок: якось він прийшов до своїх духовних дітей якраз до обіду. За обов'язком гостинності його треба було запросити до обіду. За столом подавали скоромне, а день був пісний.

Вигляду не подав митрополит і, не бентеживши господарів, скуштував скоромного. Так поблажливість до немочі духовних своїх ближніх і любов він ставив вище, ніж дотримання посту.

До церковних установ взагалі не можна ставитися формально, і, стежачи за точним виконанням правил, не робити з останніх жодних винятків. Потрібно пам'ятати і слова Господа, що «субота для людини, а не людина для суботи» ().

Як пише митрополит Інокентій Московський: «Були приклади, що навіть ченці, як, наприклад, святий, вживав у будь-який час всяку їжу і навіть м'ясо.

Але скільки? Стільки, щоб бути тільки живу, і це не заважало йому гідно причащатися Святих Тайн і, нарешті, не стало на заваді стати святим…

Звичайно, не розсудливо без потреби порушувати піст вживанням скоромної їжі. Той, хто може дотриматися посту розбором їжі, той дотримуйся; але, головне, дотримуйся і не порушуй посту душевного, і тоді пост твій буде приємний Богові.

Але хто не може розбирати їжу, той вживай усе, що Бог дасть, але без надмірності; зате неодмінно суворо постити душею, розумом і думками, і тоді твій пост так само буде приємний Богу, як піст найсуворішого пустельника.

Мета посту – полегшити та утихомирити тіло, приборкувати побажання та обеззброювати пристрасті.

Тому церква, питаючи тебе про їжу, не так запитує про те – яку вживаєш ти їжу? - Скільки про те, для чого ти вживаєш її?

Господь Сам схвалив вчинок царя Давида, коли той за потребою повинен був порушити правило і є «хліби пропозиції, які не повинні були їсти ні йому, ні колишнім з ним» ().

Тому, враховуючи необхідність, можна і при хворому та слабкому тілі та похилому віці робити послаблення та виключення під час посту.

св. ап. Павло так пише своєму учневі Тимофію: «Надалі пий не одну воду, але вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих твоїх недуг» ().

Прп. Варсонофій Великий і Іоанн кажуть: «Що таке піст, як не покарання тіла для того, щоб утихомирити здорове тіло і зробити його немічним для пристрастей за словом апостола: «коли я немічний, тоді сильний» ().
А хвороба більше цього покарання і ставиться за провину посту – цінується навіть більше його. Хто переносить її з терпінням завдяки Богові, той через терпіння отримує плід спасіння свого.
Замість того щоб послабити силу тіла постом, воно буває вже ослаблене хворобою.
Дякую ж Богові, що ти звільнився від праці постити. Якщо й десять разів на день їстимеш, не засмучуйся: ти не будеш засуджений за те, бо чиниш так не в поблажку собі».

Про правильність норми посту прп. Варсонофій та Іоанн дають і таку вказівку: «Щодо посту скажу: осягни серце твоє, чи не обкрадене воно марнославством, і якщо не окрадене, осягни вдруге, чи не робить тебе піст цей немічний і у виконанні справ, бо немочі цієї не повинно бути, і якщо й у цьому не шкодить тобі, пост твій правильний».

Як казав пустельник Никифор у книзі В. Свєнціцького «Громадяни неба»: «Господь вимагає не голоду, а подвигу. Подвиг - це те, що може людина зробити найбільшого за своїми силами, а решта - за благодаттю. Сили наші тепер слабкі, і великих подвигів Господь з нас не вимагає.

Я пробував сильно постити і бачу, що не можу. Виснажуюсь – немає сил молитися, як треба. Одного разу так ослабнув від поста, стати правило прочитати не можу».

Тут є приклад неправильного посту.

Єп. Герман пише: «Знесилення є ознака неправильності посту; воно так само шкідливе, як і пересичення. І великі старці їли суп з олією на першій седмиці Великого посту. Хвору плоть нема чого розпинати, а треба підтримувати».

Отже, будь-яке ослаблення здоров'я та працездатності при пості говорить вже про його неправильність та перевищення його норми.

«Мені більше подобається, щоб виснажувалися більше від роботи, ніж від посту», – казав один душпастир своїм духовним дітям.

Найкраще, коли ті, хто постить, керуються вказівками досвідчених духовних керівників. Слід згадати наступний випадок із життя прп. . В одному з його монастирів у лікарні лежав чернець, виснажений хворобою. Він попросив прислужників дати йому м'яса. Ті відмовили йому у цьому проханні, виходячи з правил монастирського статуту. Хворий попросив віднести себе до прп. Пахомію. Преподобний був вражений крайнім виснаженням ченця, заплакав, дивлячись на хворого, і став докоряти лікарняним братам за їхнє жорстокосердя. Він наказав негайно виконати прохання хворого, щоб зміцнити його ослаблене тіло і підбадьорити похмуру душу.

Мудра подвижниця благочестя – ігуменя Арсенія так писала старому і хворому братові єпископа в дні Великого посту: «Боюсь, що ви обтяжуєте себе важкою пісною їжею і прошу вас забути, що тепер піст, а їсти скоромну їжу, поживну та легку. Різниця днів дана нам церквою, як вуздечка здорової плоті, а вам дана хвороба і неміч старості».

Однак, порушуючим пост через хворобу або іншу немочу, все ж слід пам'ятати, що тут може мати місце і якась частка маловір'я і нестримності.

Тому, коли духовним дітям старця о. Олексія Зосимовського доводилося за вказівкою лікаря порушувати піст, то старець велів у цих випадках себе каятися і молитися так: «Господи, пробач мені, що я за вказівкою лікаря, за своєю немочею порушив святий піст», і не думати, що це начебто так і треба.

Про це з вичерпною ясністю йдеться вже у книзі пророка Ісаї. Юдеї волають до Бога: «Чому ми постимося, а Ти не бачиш? Упокорюємо душі свої, а Ти не знаєш?» Господь устами пророка відповідає їм: «Ось у день посту вашого ви виконуєте волю вашу і вимагаєте тяжких праць від інших. Ось ви постите для сварок і чвар і для того, щоб зухвалою рукою бити інших: ви не постите тим часом так, щоб голос ваш був почутий на висоті. Чи такий той піст, який Я вибрав, день, в який томить людина душу свою, коли гне голову свою, як очерет, і підстилає під себе лахміття та попіл? Чи це назвеш постом і днем, догідним Господу? Ось піст, який Я вибрав: дозволь кайдани неправди, розв'яжи узи ярма, пригнічених відпусти на волю і розірві всяке ярмо; поділи з голодними хліб твій, і бідних, що блукають, введи до дому; коли побачиш голого, одягни його і від твого єдинокровного не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє скоро зросте, і твоя правда піде перед тобою, і слава Господа буде супроводжувати тебе. Тоді ти покличеш, і Господь почує; заволаєш і Він скаже: «ось Я» ( ).

Це чудове місце з книги пророка Ісаї викриває багатьох – як простих християн, так і пастирів стада Христового. Викриває тих, хто думає врятуватися, лише дотримуючись букви посту і забуваючи про заповіді милосердя, любов до ближнього і служіння їм. Викриває тих пастирів, які «пов'язують тягарі важкі та незручні і покладають на плечі людям» (). Це ті пастирі, які вимагають від своїх духовних дітей суворо дотримання «правила» посту, не враховуючи їхнього похилого віку, ані їхнього хворобливого стану. Адже Господь говорив: "Милості хочу, а не жертви" ().

Санкт-Петербург
2005

Архімандрит Никифор (Хоря) – настоятель Яського монастиря в ім'я трьох святителів та адміністративний екзарх монастирів Яської архієпископії (Румунська Православна Церква).

- Батьку архімандрит, навіщо треба постити? Яку користь нам приносять ці праці?

– Святий апостол і євангеліст Лука говорив, передаючи слова Спасителя: «Дивіться за собою, щоб ваші серця не обтяжувалися об'єднанням і пияцтвом і життєвими піклуваннями» (Лк. 21: 34). Таким чином, сповіщення постити походить від Самого Спасителя, а слово Спасителя для нас, християн, – найвищий орієнтир. Ми, які прагнуть життя вічного та істини в цьому світі, повинні робити слово Господа нормою свого життя.

З одного боку, піст для нас – це аскетичний подвиг, скоєний для того, щоб плоть не панувала над душею, не замутняла проникливість розуму, духовна увага, а з іншого боку, піст – це природний стан людини, коли вона співчуває стражданню іншого чи тужить . Коли учнів Господа нашого Ісуса Христа докоряли фарисеї за те, що не постили, вони почули від Спасителя це слово: «Чи можуть постити сини чертога шлюбного, коли з ними наречений? Доки з ними наречений, не можуть постити, але прийдуть дні, коли забереться у них наречений, і тоді будуть постити в ті дні» (Мк. 2: 19–20). Сам цар Давид, коли захворіла його дитина, довго постив, бажаючи цими поневіряннями висловити своє каяття перед Богом.

– Православний піст можна назвати найсуворішим у всьому християнському світі. Як пояснити той факт, що у Православ'ї, на відміну від інших віросповідань, не відбулося пристосування до духу часу, помітного послаблення тих подвигів, які вимагаються від віруючих?

– Не лише в тому, що стосується посту, а й у всьому богослужбовому циклі Православна Церква не проводила аджорнаменту; вона не стала пристосовуватися до змін, що відбулися з людиною, не пішла за модою часу - але зберегла успадковані нею справжні орієнтири як скарб. На подібне запитання отець Галеріу відповідав, що й пшениця, цей основний продукт харчування, вже така стара, але, проте, ніколи не знеціниться, бо завжди буде хлібом насущним для людини. Вся спадщина, прийнята нами від святих отців, вся наша традиція – це скарб, і ми його, сподіваємось, не втратимо.

Людська неміч може спричинити індивідуальні послаблення в пості за відомих умов - наприклад, у разі хвороби, вагітності, але її в жодному разі не можна зводити в норму, тому що людина, в який би час вона не жила, потребує суворого виконання всіх. тих подвигів, про які Церква вчить, що вони і є те саме життя, повне смислу, яке ми шукаємо. А Церква не робила послаблень у пості тому, що цього не було потреби. Якби, наприклад, у якихось краях чи за певних життєвих умов був іншої їжі, крім яєць і бринзи, то Церква неодмінно дозволила б вживати в пост.

Пост, який дотримується нашої Церкви, не шкодить, але, навпаки, оживляє душу і додає здоров'я тілу.

– З однією особливістю все частіше стикаєшся останніми роками, і вас, ваше преподобство, вже, мабуть, питали про це: чи не втрачає пост свого істинного сенсу, якщо ми вживаємо спеціальні так звані «пісні продукти», що продаються в магазинах? Наприклад, пісний паштет, пісну ковбасу...

– Сьогодні у нас багато всяких «помічників», але при цьому перед нами постають все нові та нові проблеми, і ми виявляємося більш зайнятими, ніж люди минулих часів. Сільська господиня, у якої нерідко було ще й по сім-вісім дітей, все ж таки встигала заготовити все необхідне для посту. Це була частина її домашніх обов'язків, і так вона виражала свою любов і до сім'ї, і до християнського вчення. Сьогодні ж, особливо в містах, дуже часто і чоловік, і дружина зайняті понад будь-яку міру і зовсім виснажені цією щоденною метушкою справ.

повертаючись до заданому питанню: якщо ми, наприклад, їмо соєвий паштет, приготований без будь-яких штучних добавок і спецій, або соеве молокоЩоб заповнити кількість білків у період посту, то це не означає, що ми не шануємо і не цінуємо пост. Адже можна, зрештою, і картоплею чи капустою об'їдатися і їсти їх з такою жадібністю, що тут не буде нічого спільного з ідеєю посту, а можна з'їсти трохи соєвого паштету на сніданок, і це здоровіша альтернатива шматку хліба з маргарином, наприклад .

– Дехто каже: «Я не пощуся, бо боюся захворіти від цього» – або: «Я не зможу працювати весь день, якщо поститиму».

– Є в «Добротолюбстві» одне місце – у авви Іоанна Карпафського, – де йдеться таке: «Чув я деяких братів, які постійно хворіють тілом і не можуть постити, які звернулися до мене з запитанням: як можемо ми без здобуття позбутися диявола та пристрастей? Таким треба відповідати, що не одним стриманістю від пиши, а й серцевою нищою можете перемогти і вигнати злі помисли і ворогів, які вселяють їх» .

Ставлення до посту залежить від духовного стану та віри кожного. У міру того, як людина поглиблює в собі молитву і віру в Бога, вона отримує силу, невідому їй раніше, вона набуває втіхи і відваги до Бога. Спаситель говорив, що «не хлібом одним буде жити людина, а всяким словом, що виходить із уст Божих» (Мт. 4: 4).

Якщо я пощуся, але не занурююсь у слово Боже, якщо я мало молюся, то, звичайно, я послаблюся, адже в мене не буде достатньої віри, і в якийсь момент я почуваюся безпорадним і злякаюся. Сьогодні багато хто з нас, сповнений немочі та жалю до себе, був би готовий відступитися від посту, якби можна було. У мене самого одного разу був випадок, коли дорогі мені люди, прийшовши на сповідь, попросили: «Батюшко, благословіть постити тільки на першому і останньому тижні, ми так постили все життя». Я відповів їм: «Дуже добре, але якщо ви так постили все життя, то ви не знаєте, чи зможете ви витримати весь пост. Тож спробуйте ж витримати його, подивимося, вийде у вас чи ні. Навіщо виконувати заповідь про піст наполовину?

Між тим пояснив їм, що означає піст, навіщо ми постимо і які плоди нашого пізнання. Засвоївши все добре, ці люди стали переконаними постниками і потім зізнавалися мені, що не тільки витримали всю посаду, а й навіть намагалися, наскільки можна, додати собі суворості. Тож лише зрозумівши сенс тих зусиль, які ми покликані докласти заради себе самих, а не заради когось іншого, ми здобудемо силу встояти перед спокусами порушити піст.

Я знаю людей, які мають дуже важку фізичну роботу, і живуть вони в крайній нужді, але пости дотримуються строго, як ченці. Це нам приклад того, що тим, хто шукає Бог, подає силу, набагато більшу, ніж ми можемо уявити собі. Люди, які моляться, сповідаються, причащаються, знаходять фортецю в Тілі та Крові Господній – цих справжньої їжі та справжнього пиття.

– Якщо члени однієї сім'ї пост сприймають по-різному, особливо коли один із подружжя постить, а інший ні, то як зробити, щоб це не позначилося на стосунках між подружжям, наприклад?

- Чоловікові, дружині і взагалі будь-якому, хто постить, перш за все, слід проводити піст в лагідності, в душевній красі, не виводячи бурчанням іншого і не обмежуючи його. Рано чи пізно той побачить подвиг того, хто постить, і, може, настане такий момент, коли він сам захоче постити. А перший молиться за нього, і так виповниться слово, сказане святим апостолом Павлом, що «невіруючий чоловік освячується дружиною віруючою, і жінка невіруюча освячується чоловіком віруючим» (1 Кор. 7: 14). Те саме стосується і будь-якого іншого члена сім'ї.<…>

– Дехто запитує: як винести глузування та зневагу колег у ситуаціях, коли на робочому місці влаштовують якісь заходи у пісні дні?

– Такій людині слід було б зрозуміти, що у подібних ситуаціях перевага на її боці. Люди звикли «солідаризуватися», коли справа стосується жартів, іронії та всього того, що здатне поранити душу. Але наша твердість, в якій ми стоятимемо непохитно, покаже іншим, що ми – люди, які вірять у те, що робимо, і що роблять те, у що віримо. А якщо трохи пошкребти тих, хто сміється з тебе, то побачиш, що в них теж є якась віра, тільки вони не дотримуються її. То хто ж більше гідний іронії та жалю? Хто вірить до кінця або хто вірить тільки коли грім гряне?

Дуже важливо сповідувати свою віру твердо, тому що наш пост – це не просто наша приватна справа: у пості я пов'язаний з усіма дітьми Церкви, які постять. Я перебуваю в послуху Церкви, у сповіданні своєї віри, а відходити від своєї віри, здійснюючи такий, здавалося б, малий вчинок – це вже зречення.

Навіть якщо я кудись піду, до колег по роботі чи друзів, наприклад, і там на мене дивитимуться як на дивака, тому що я пощуся, все-таки обов'язково настане такий момент, коли, потрапивши в якусь кризову ситуацію , ті самі колеги або друзі скажуть про мене: «Ось він – людина дійсно віруюча, вона послідовна у своїй вірі до кінця. З ним треба порадитись, треба попросити його допомоги».

Адже люди не можуть нескінченно стояти на брехні. З одного боку, вони можуть відкидати те, що ставить перед ними обмеження, але з іншого – цінують тих, хто твердо стоїть за свою віру в Бога, з усіма наслідками, що звідси випливають. Отже, ми не можемо бути теплохолодними. Ситуації, коли на нас дивляться з глузуванням та зневагою, – це перевірка того, чи здатні ми чи не здатні сповідувати свою віру.

Перш ніж почати розмову про те, як правильно тримати Великий піст вперше, необхідно сказати кілька слів про Великий піст та його призначення. За християнським вченням, сенсом життя є порятунок душі, досягається через моральне вдосконалення. Без нього шлях до вічного життя закритий. Найважливішою складовою воцерковлення є покаяння, що включає усвідомлення гріхів і щире бажання подолати їх владу. Без цього людина приречена на духовну смерть.

Відрішення на час посту від мирських турбот

Дуже важливо, щоб людину, яка поклала на себе цю працю, і думала тільки про те, як тримати пост перед Великоднем, ніщо не відволікало, не заважало повністю присвятити себе найважливішій справі.

Саме для цього в дні постів все мирське має відійти на другий план, залишивши місце лише вдумливій молитві, покаянню та роздумам про своє життя.
Пости бувають тривалі (їх чотири на рік) та одноденні, що відповідають деяким з євангельських подій.

Найтривалішим і найсуворішим є Великий піст. Він триває близько сорока днів і завершується Великою седмицею - тижнем, що передує Великодню. Вона нагадує про кінець земного шляху Ісуса Христа. Отже, його тривалість 47, котрий іноді 48 днів. Саме про те, як правильно тримати Великий піст, як до нього підготуватися і як досягти максимального блага для душі і тіла, йтиметься у цій статті.

Підготовка до початку Великого посту

Попереджають початок посту чотири підготовчі тижні. Їхнє призначення – поступово ввести віруючих у стан аскетизму, необхідного для очищення душі. Особливо така послідовність потрібна тим, хто тільки починає шлях до християнського життя і ще не знає, як тримати піст. Вперше такій людині, як нікому іншому, потрібна підтримка. Підготовка починається невдовзі після віддання свята Богоявлення.

Перший тиждень називається "Про митаря і фарисея". Її лейтмотивом є відома розповідь про те, наскільки морально вище грішник, що приносить покаяння, ніж уявний праведник, що хизується своїм показним благочестям.
Наступний тиждень - "Тиждень про блудного сина". В її основу також лягла біблійна притча, в яку закладена думка про всепрощення Боже і про те, що кожному грішникові, що розкаявся, відкриті Його батьківські обійми. Далі йдуть в яку закінчується вживання м'яса, і сиропуста, коли дозволяється їсти лише молочну та рибну їжу.

Як тримати Великий піст вперше

Крім духовної підготовки, слід виявити турботу і про своє тіло. Дуже важливо порадитися з лікарем дієтологом і за його допомогою чітко визначити, як тримати піст вперше, ніж харчуватися цими днями і як. Тримати Великий піст вперше - це зробити крок у ту область життя, яка досі була прихована від вас, і тому вам вкрай необхідні поради і медиків, і священнослужителів. Кожен, хто бажає за допомогою посту вступити на шлях внутрішнього очищення, повинен засвоїти найважливішу істину: тілесний піст без посту духовного марний. У цьому випадку він перетвориться на звичайну дієту, яка, можливо, позбавить якихось тілесних недуг, але змінити настрій душі людини безсила.

У чому полягає духовний піст? Насамперед, у рішучому відторгненні злих помислів та гніву. У відмові будь-яких вчинків, що несуть у собі прояви злості. Багато святих, творців духовних книг, які стали в наші дні життєвим керівництвом християн, писали про те, що дуже часто новонавернені (та й не тільки вони), постячи тілом, забувають про душу, тим самим перекреслюючи свою працю. Згадується гірка народна іронія: «Великим постом молочко не їла, а сусідку поїдом з'їла…».

Особливості пісного меню

Цілком очевидно, що питання про те, як правильно тримати пост уперше, має на увазі, перш за все, обмеження в їжі. Насамперед слід нагадати, що їх ступінь встановлюється священиком та лікарем. Крім того, вагітні жінки, діти, хворі та люди похилого віку, а також подорожують і перебувають на війні, з посади звільняються. Всім іншим рекомендується помірність від м'ясної, молочної та рибної їжі, а також продуктів, до складу яких вони входять. Перевагу слід віддавати різноманітним стравам з овочів та фруктів.

Традиційне складається з картоплі та виробів з неї, сушених та свіжих грибів, салатів, солінь та маринадів. Овочеві супи та круп'яні каші також допоможуть підтримувати сили. Особливе місце у раціоні протягом цих днів займають сухофрукти, мед та різні компоти. Чи не забороняється вживання маргарину, але тільки в тому випадку, якщо до його складу не входить молоко. Дуже важливо враховувати, що постом обмежується як склад їжі, а й її кількість. Їсти потрібно в міру, інакше можна об'їстися і сухарями. Крім того, слід відмовитись від вживання спиртних напоїв, особливо міцних. Як виняток, допускається окремі дні червоне вино.

Календар пісного меню

Перші та останні тижні Великого посту найсуворіші щодо статутів передбачаються навіть дні повної відмови від їжі. У світі це рідко дотримується, але в міру сил, вирішуючи, як тримати піст уперше, треба намагатися максимально урізати свій денний раціон. В решту періоду посту по понеділках, середах і п'ятницях прийнято їсти холодну їжу без олії.

У вівторок та четвер її можна розігріти, але олію не додавати. У вихідні дні робиться послаблення: можна вживати гарячу їжу та вживати у невеликих дозах вино. Для рибних страв виняток робиться тільки у такі свята, як Благовіщення та Вербна неділя. Є також один день - Лазарєва субота, коли їсть ікра. Деякі зміни вносяться у тих випадках, коли на Великий піст випадають дні пам'яті особливо шанованих святих.

Користування постом для здоров'я

Великий піст завжди буває навесні. До цього часу організм людини зазнає негативних наслідків раціону, характерного для зими. Велика кількість важкої м'ясної їжі, смажених страві висококалорійних продуктів завдає суттєвої шкоди системі травлення. В організмі накопичуються різні Нерідко за зиму набирається зайва вага. З огляду на це лікарі вказують на безперечну користь посту для здоров'я людини. Завдяки такому тривалому розвантаженню з організму виводяться шлаки і створюються умови для кращого засвоєння вітамінів. Благотворним є його вплив і в плані схуднення.

Релігійно-етичні аспекти проходження посту

Кожен, хто постить, повинен пам'ятати про необхідність дотримуватися цілої низки етичних норм, пов'язаних з постом. Наприклад, перебуваючи в гостях у будинку, де не постять і ставлять на стіл скоромні страви, дуже важливо зуміти тактовно ухилитися від їхнього смакування, не засмутивши господарів. Якщо це неможливе, то вживання такої їжі допускається. Краще переступити букву церковного Статуту, ніж образити людей. Але робити це треба зі смиренністю. Крім того, абсолютно неприпустиме навмисне афішування того, що ви тримаєте пост, і похвальба цим. Докори на адресу тих, хто не постить, заслуговують на особливе осуд.

Розмірковуючи про те, як тримати піст уперше, слід мати на увазі, що основною духовною складовою посту є молитва і в храмі, і вдома. Дуже важливими є також читання релігійної літератури та роздуми про прочитане. Хоча б один раз кожен, хто постить, повинен сповідатися і причаститися. Це відповідає і традиціям, і змісту посту. А щодо того, як тримати пост перед сповіддю та дієприкметником, слід порадитися зі священиком.

Утримання

У традиціях православної церкви- відмовитися цей період від різноманітних розваг. Рекомендується утримуватись від відвідування різноманітних розважальних заходів, театрів, концертів, кіно, а також від перегляду більшості телевізійних передач. Також наказується тимчасова відмова від подружніх відносин. Ці обмеження мають лише одну мету - створити особливий психологічний настрій, необхідний для повноцінного проходження посту, глибокого покаяння і молитви.

У дореволюційній Росії цими днями спеціальним урядовим указом закривалися всі театри, ресторани та інші розважальні заклади. З цієї статті ви коротко дізналися про те, як тримати пост перед Великоднем, які існують з цього приводу правила. Найголовніше - це не забувати про те, що піст з його обмеженнями потрібен насамперед вам, а не комусь іншому.

У монастирях щодо посту питань не виникає, але люди, які живуть у світі, часто перебувають у подиві: як постити, коли колеги чи домашні не постять, коли потрібно працювати повний робочий день і чимало часу діставатися роботи, коли долають хвороби та немочі, втома та стреси?

Оптинські старці пост вважали дуже важливим і давали безліч настанов про піст і помірність.

Чому ми постимося

Преподобний Амвросій писав про необхідність дотримання постів:

«Про необхідність дотримання постів ми можемо бачити і в Євангелії і, по-перше, з прикладу Самого Господа, який постив 40 днів у пустелі, хоча Він був Бог і не потребував цього. По-друге, на запитання учнів Своїх, чому не могли вигнати диявола з людини, Господь відповідав: “За невірством вашим”, – а потім додав: – “Цей рід не може вийти інакше, як тільки від молитви та посту” (Мк. 9: 29).

Крім того, є в Євангелії вказівка ​​і на те, що ми повинні дотримуватися посту в середу та п'ятницю. У середу Господь був відданий на розп'яття, а в п'ятницю був розіп'ятий».

Старець пояснював, чому ми утримуємось у піст від скоромної їжі:

«Їжа ж скоромна не є поганою. Вона не опоганює, а утучнює тіло людини. А святий апостол Павло каже: “Якщо зовнішній наш чоловік і тліє, то внутрішній оновлюється день у день” (2 Кор. 4: 16). Зовнішньою людиною він назвав тіло, а внутрішнім душу».

Преподобний Варсонофій нагадував, що коли ми догоджуємо тілу, то потреби її зростають неймовірно швидко і пригнічують будь-який духовний рух душі.

«Справедливе прислів'я: “Чим більше їж, тим більше хочеться”. Якщо ми тільки вгамуємо голод і спрагу і займемося справою або молитимемося, нас їжа не буде відривати від нашого заняття. Це я сам на собі зазнав.

Якщо ж ми догоджуємо тілу, то її потреби зростають неймовірно швидко, тож пригнічують будь-який духовний рух душі».

Чи не шкодить пост здоров'ю?

Старець Амвросій наставляв:

«Зрозуміло, інша справа, якщо хтось порушує піст через хворобу та немочу тілесну. А здорові від посту бувають здоровішими й добрішими і ще довговічнішими бувають, хоча на вигляд і худими здаються. При пості і помірності і плоть не так бунтує, і сон не так долає, і порожніх думок у голову менше лізе, і охочіше духовні книги читаються і більше розуміються».

Преподобний Варсонофій також пояснював своїм чадам, що піст не тільки не шкодить здоров'ю, але, навпаки, зберігає його.

«А заповіді Господні не тяжкі. Церква Православна нам не мачуха, а матуся добра, велелюбна. Вона наказує нам, наприклад, дотримуватися помірного посту, і він анітрохи не шкодить здоров'ю, а, навпаки, зберігає його.

І хороші лікарі, навіть невіруючі, тепер стверджують, що постійно харчуватися м'ясом шкідливо: необхідна часом рослинна їжа – тобто, іншими словами, прописують піст. Тепер у Москві та інших великих містах заводяться вегетаріанські їдальні, щоб шлунок відпочив від м'яса. Навпаки, через постійне вживання м'ясної їжі трапляються всякі хвороби».

Чи потрібно постити хворим?

Бувають випадки таких тілесних недуг, коли піст не шкідливий, а, навпаки, корисний. Старець Варсонофій наводив приклад зі своєї пастирської практики, коли хвора не дотримувалась постів, боячись погіршення здоров'я і навіть смерті. Але коли почала постити за порадою старця, не тільки не померла, а повністю одужала:

«Приїжджали до мене двоє подружжя з купецької сім'ї, які ведуть благочестиве життя. Він здорова людина, але дружина постійно хворіла і ніколи не дотримувалася постів. Я говорю їй:

- Почніть постити, і все минеться.

Вона відповідає:

– А що коли я помру від посту? Такий досвід зробити страшно.

– Не помрете, – відповідаю, – а видужайте.

І справді, Господь допоміг їй. Почала вона дотримуватися встановлених Церквою постів і тепер цілком здорова, як то кажуть – “кров з молоком”».

Хворому чаду, що не бажає порушувати піст, старець Амвросій відповів:

«Лист ваш отримав. Якщо ваша совість не погоджується, щоб вживати вам у пост скоромне, хоч через хворобу, то не повинно зневажати чи ґвалтувати совість свою. Скоромна їжа не може зцілити вас від хвороби, і тому ви будете соромитися, що надійшли всупереч добрим навіюванням совісті вашої. Краще з пісної їжі вибирайте для себе поживну і зручну для вашого шлунка.

Буває, що деякі хворі вживають у піст скоромну їжу як ліки і потім приносять у цьому покаяння, що через хворобу порушили правила святої Церкви про піст. Але кожному потрібно дивитися і діяти за своїм сумлінням і свідомістю і відповідно до настрою свого духу, щоб збентеженням і двоєдушністю себе ще більше не засмутити».

Однак хвороби та немочі у різних людей різні, і за одних можна обмежувати себе, а за інших краще не порушувати приписи лікарів. Невкус тій чи іншій їжі має бути самоціллю. Піст призначений для людей здорових, для хворих постом є сама хвороба. Від поста зазвичай звільняються вагітні жінки, хворі люди, малі діти.

Так, у зв'язку з наступаючим постом старець Амвросій давав повчання господині будинку, обтяженої численними клопотами з дітьми і не має міцного здоров'я:

«Наступаючий піст намагайтеся проводити розважливо, міркуючи з тілесними силами. Вам слід пам'ятати, що ви господиня будинку, оточена дітьми; ще й нездоров'я прив'язується до вас.

Все це свідчить, що вам треба більше дбати про душевні чесноти; щодо ж вживання їжі та інших тілесних подвигів, у вас має стояти попереду всього добрий міркування зі смиренністю…

Святий Ліствичник наводить слова: “Не постихайся, ні бдех, ні на землі ліжка; але впокорися, і спаси мене Господь”. Уявіть з упокоренням неміч вашу Господу, і сильний Він влаштувати все на добре».

Преподобний застерігав:

«Ніч і болісність тілесна мудра, і мудро з нею справлятися. Не без причини святий Ісаак Сирін, перший з великих постників, написав: “Якщо примусимо немічне тіло більше за силу його, то приходить збентеження на збентеження”.

Тому, щоб даремно не соромитися, краще позбавитися немочі тілесної, скільки буде потрібно».

Старець Анатолій (Зерцалов) писав:

«Рибку їсти, з немочі, можна. Тільки, будь ласка, не злись та помислів довго не тримай».

Як бути, якщо пісною їжею не наїдаєшся?

Деякі люди скаржаться, що не наїдаються пісною їжею. Але насправді це негаразд. Пересичений черево вимагає все більше їжі, але вона не йде на користь. Преподобний Йосип радив:

«Пишете, що страшнувато залишитись без молока. Але сильний Господь силу слабій природі подати. Добре було б харчуватися окунями і йоржами…»

Сам старець їжі вживав дуже мало. Дивуючись цьому, якось запитали його, чи важко йому було досягти такої помірності чи це вже від природи йому дано? Він відповів такими словами:

«Якщо людина не примушуватиметься, то хоч би він усі з'їди Єгипту поїв і всю воду Ніла випив, його черево все каже: «жадіб!»

Преподобний Амвросій говорив як завжди коротко, але влучно:

«Об'язливі уста – свиняче корито».

Як поєднати пост та соціальне життя (коли запрошують на ювілеї, банкети тощо)?

Тут також потрібна міркування. Бувають такі банкети та свята, де наша присутність абсолютно необов'язкова, і можна спокійно відмовитися від цього святкування, не порушуючи посту. Бувають застілля, де можна непомітно для оточуючих поїсти чогось пісного, не звеличуючись своїм постом над іншими.

У випадках порушення посту «заради гостей» преподобний Йосип навчав:

«Якщо коли заради гостей порушиш помірність, то соромитися не треба, а докоряй собі за це і приноси покаяння».

Наставляв:

«Піст буває двоякий: зовнішній та внутрішній. Перший є утримання від скоромної їжі, другий – утримання всіх наших почуттів, особливо зору, від усього нечистого та поганого. Той та інший пост нерозривно пов'язаний один з одним. Деякі люди всю увагу звертають лише на зовнішній пост, зовсім не розуміючи внутрішнього.

Наприклад, приходить така людина кудись у суспільство, починаються розмови, в яких часто-густо – осуд ближніх. Він бере в них активну участь і багато викрадає від честі ближнього. Але настає час вечері. Гостю пропонують скоромну їжу: котлетку, шматочок поросят і т.д. Він рішуче відмовляється.

– Ну поїжте, – умовляють господарі, – адже не те, що входить до уст, осквернює людину, а те, що з вуст!

– Ні, я щодо цього суворий, – заявляє він, зовсім не усвідомлюючи, що, засуджуючи ближнього, він уже порушив і навіть зовсім знищив піст».

Піст у дорозі

Існують й інші ситуації, коли ми не можемо повною мірою дотримуватися посту, наприклад під час подорожей. Коли ми подорожуємо, ми живемо в особливих умовах, що не залежать від нас.

Хоча якщо подорож недовга і є можливість поїсти пісної їжі, слід утриматися від скоромної.

Можна з цього приводу згадати настанови старця Варсонофія:

«Молода дівчина, Софія Костянтинівна, яка приїхала гостювати до Нілусів до Оптини Пустинь, на сповіді поскаржилася старцеві, що, живучи в чужому будинку, вона позбавлена ​​можливості дотримуватися постів. "Ну а навіщо ж ви тепер у дорозі в пісний день спокусилися ковбасою?" - Запитав її старець. С.К. жахнулася: як міг це дізнатися старець?

Якщо піст здається непотрібним, зайвим

Іноді люди заперечують значення посту, заявляють, що згодні з усіма заповідями, але дотримуватися посту не хочуть, не можуть, вважають непотрібним, зайвим. Старець Варсонофій із цього приводу говорив, що це ворожі помисли: ворог так налаштовує, бо йому ненависний піст:

«Ми пізнаємо силу посту та його значення хоча б з того, що він якось особливо ненависний до ворога. Приходять до мене на пораду і на сповідь – раджу дотримуватись святих постів. З усім погоджуються, а як справа торкнеться посту – не хочу, не можу та іншого. Ворог так збуджує: не хочеться йому, щоб дотримувалися святих постів ... »

Про помірність і три ступені ситості

Також треба пам'ятати, що і пісною їжею можна пересичуватися настільки, що це буде обжерливістю. Для людей різної статури та мають різну фізичне навантаженнякількість їжі теж буде різною. Преподобний Нікон нагадував:

«Для тіла однієї людини достатньо одного фунта хліба, для тіла іншої людини потрібно чотири фунти хліба: меншою кількістю хліба вона не насититься. Тому святий Іоанн Златоуст каже, що постник не той, хто споживає малу кількість їжі, а той, хто вживає їжі менше, ніж потрібно для його організму. У цьому й полягає помірність».

Про помірність і три ступені ситості преподобний Амвросій писав так:

«Пишеш про їжу, що важко тобі звикати до того, щоб потроху їсти, так, щоб після обіду бути голодною. Святі отці встановили щодо їжі три ступеня: стриманість – щоб після їди бути дещо голодною, задоволеність – щоб не бути ні ситим, ні голодним, і ситість – щоб їсти досхочу, не без деякого обтяження.

З цих трьох ступенів кожен може обирати будь-яку, за своїми силами та за своїм устроєм, – здоровий і хворий».

Якщо порушив пост через неуважність

Трапляється, що людина з'їдає скоромну їжу в пісний день через неуважність, розсіяність, забудькуватість. Як ставитися до такої помилки?

Преподобний Йосип наводить приклад людини, яка з'їла в пісний день скоромний пиріжок, причому спочатку їла, забувши про пісний день, а потім уже згадавши, все одно доїла, розмірковуючи, що й так згрішив:

«У другому листі описали ви випадок, що був з вами в Петербурзі: одну половину скоромного пиріжка в середу з'їли ви за забуттям, а іншу половину з'їли, вже схаменувшись. Перший гріх вибачливий, а інший не вибачальний. Це схоже на те, якби хтось за забуттям біг до прірви, але серед дороги схаменувся б і все-таки продовжував би бігти, зневажаючи загрозливу йому небезпеку».

Якщо порушив піст за нестачею сили волі

Іноді людина намагається тримати піст, але не витримує, за нестачею сили волі порушує і впадає від цього в зневіру. Таким преподобний Йосип радив:

«Коли не можеш утримуватися, то хоч упокорюватися і докорятимемо себе і не засуджуватимемо інших».

Також старець Йосип на розчарування чада, що не зміг постити як слід, відповів:

«Пишете, що погано постили – ну, дякуйте Господу і за те, як Він допоміг стриматися, та пам'ятайте слово преподобного Іоанна Ліствичника: “Не постись, але змирись, і спасе мене Господь!”»

Про непомірний, нерозсудливий піст

Преподобний Амвросій застерігав від нерозсудливого посту, коли людина, яка ніколи раніше не постила, покладає на себе непомірний піст, можливо і підбурюваний бісом марнославства:

«А то в нас тут був один приклад нерозсудливого посту. Один поміщик, який проводив життя в дорозі, захотів раптом дотриматися суворого посту: велів собі на весь Великий піст товкти конопляне насіння і їв його з квасом, і від такого крутого переходу від ніг до посту так зіпсував свій шлунок, що лікарі протягом цілого року не могли виправити його.

Втім, є і святоотцівське слово, що ми маємо бути не вбивцями тіла, а вбивцями пристрастей».

Піст не мета, а засіб

Відмова від скоромної їжі – зовнішній бік справи. І ми повинні пам'ятати, що дотримуємося постів не заради утримання від їжі, а для того, щоб досягти висот на нашому духовному шляху.

Преподобний Лев не схвалював тих, хто, залишивши розсудливу помірність, вдавався у надмірні тілесні подвиги, сподіваючись врятуватися начебто ними одними.

«Не спростовую стриманості, воно завжди має свої сили, але не в тому його сутність і сила, щоб їжі не їсти, але нехай вижене від серця всяке пам'ятливість і тому подібне. Ось справжній піст, якого від нас найбільше вимагає Господь».

Старець Варсонофій також нагадував:

«Звичайно, піст, якщо не супроводжується молитвою та духовною роботою, не має майже жодної ціни. Піст не є метою, а засобом, посібником, який полегшує нам молитву і духовне вдосконалення».

Преподобний Анатолій (Зерцалов) писав:

«Не їсти хліба і не пити води чи чогось іншого – не є ще піст. Бо й біс не їдять і не п'ють зовсім нічого, а все-таки злі ... »

А старець Нікон влучно і коротко помічав:

«“Істинний піст є злих справ відчуження” (так сказано в одній стихирі великопостної)».

Спокуса посту

Під час посту в нас часто прокидається дратівливість, гнівливість. Пост повинен вивільняти наші духовні сили для добрих справ.

Преподобний Амвросій навчав:

«Утримання потрібно мати не тільки від різних їстів і пиття, але від пристрастей взагалі: від гніву та дратівливості, від зазріння та засудження, від таємного та явного підношення, від упертості та недоречної наполегливості на своєму та подібному».