Мар'я у війні та світі. «Моральна чистота Марії Болконської» (за романом Л.Н. Толстого «Війна і мир»). Шлюб із Миколою Ростовим

Це романтична та імпульсивна Наташа Ростова, світська та порочна Елен, і, звичайно, Марія Болконська, характеристика якої буде представлена ​​докладніше.

Сім'я героїні

Характеристику Марії Болконської варто розпочати з опису її найближчого оточення, що впливало формування характеру героїні. Княжна безвиїзно жила в маєтку Болконських, що знаходився в Лисих горах. Вихованням дівчини займався батько, князь Микола.

Він був екатиринським вельможею, засланим Павлом Першим, і з того часу нікуди не виїжджав. То був суворий чоловік, деспотичний, педант. Князь часто ображав свою дочку, називаючи її дурою, або якось вказував на її негарну зовнішність. У вихованні княжни великий наголос на точні науки.

Незважаючи на надмірну суворість і зневагу, не уявляв свого життя без князівни Марії. Дівчина ж ніколи не вважала, що батько ставиться до неї несправедливо. Вона захоплювалася всім, що він робить і знаходила всі його вчинки правильними. Така віддана любов і поклоніння були незрозумілі її братові, князю Андрію.

На відміну від їхнього батька, князь був м'який до своєї сестри і шкодував її. Він знав про деспотичний характер їхнього батюшки і не міг зрозуміти, як же вона живе в такій глушині і її все влаштовує. Андрій Миколайович захоплювався самовідданістю своєї сестри, тим, як вона дбала про князя.

Княжна Мар'я також любила свого брата, як і батька. Єдине, що її засмучувало - це те, що князь Андрій не був таким релігійним, як того б їй хотілося. Дівчина любила всіх оточуючих її людей: і "маленьку княгиню" Єлизавету Болконську, і свою компаньйонку-француженку. І вона не просто любила всіх близьких людей, вона завжди була готова їх захистити.

Марія Болконська мала, як її батько і брат, розважливість і твердість духу. Але на відміну від них, вона була більш відкрита і щира до оточуючих, у її спілкуванні завжди було більше сердечності та теплоти.

Зовнішність княжни

У характеристиці Марії Болконської слід дати і опис її зовнішності. Княжна була красунею, мала худе слабке тіло. Хода її завжди була важка, бо мала звичку наступати спочатку на п'яти. Навіть її батько вважав, що його дочка зможе вийти заміж тільки через те, що вона багата та знатного роду.

Коли до Болконських приїхав свататися Анатоль Курагін, дружина Андрія Болконського разом із француженкою намагалися одягнути княжну за останньою модою. Але вийшло зовсім не так, як вони на те чекали: сукня виглядала безглуздо і зовсім не фарбувала дівчину. І це було пов'язано не з тим, що вбрання було невідповідного фасону чи кольору, просто княжна мала негарну постать.

Мар'я Болконська ніколи не мала ілюзій у плані своєї зовнішності. І в інших людях те, як вони виглядають, не мало для неї значення. Набагато більше вона цінувала духовні якості людини, чистоту та шляхетність її серця. Ось тому їй подобався П'єр Безухов.

У характеристиці Марії Болконської слід зазначити, що найпримітнішим у її зовнішності були очі. Вони були надзвичайно гарні, вони ніби світилися зсередини. А висвітлювала їх саме та духовна краса, яку мала княжна. І іноді ці променисті очі викликали більше замилування, ніж краса.

Внутрішній світ героїні

У короткій характеристиціМар'ї Болконській треба наголосити, що вона була дуже самовіддана, добра і милосердна до людей. І це відрізняє її від решти героїв роману. Їй були чужі світські розваги, вона не вміла кокетувати і цінувала людей не за красу чи їхнє становище у суспільстві.

Найбільше вона любила свого племінника та релігію. Княжна часто запрошувала до будинку мандрівників, прочан, юродивих. Іноді дівчина замислювалася, що її призначення полягає в тому, щоб якось залишити їхній маєток і вирушити мандрувати і молитися. Але здійснитися цій мрії завадила земна: про сімейне щастя та кохання.

Княжна Мар'я була настільки невпевнена в собі, що вважала себе негідною любові. Після невдалого знайомства із Анатолем дівчина вирішила повністю присвятити своє життя батькові. Але вона не змогла повністю відмовитись від думок про сім'ю. І це боротьба - піднесених і земних почуттів - є основою характеру героїні. Княжна Мар'я була найчистішим, найвищим створенням у романі.

Порівняльна характеристика Наташі Ростової та Марії Болконської

Важко, здається, знайти більш протилежних дійових осіб у цьому романі, ніж Марія Болконська та Наташа Ростова. Але все ж таки спробуємо їх порівняти.

Відносини з Анатолем Курагіним

У характеристиці героя Марії Болконської слід зазначити, що саме зрада Анатоля розкрила самовідданість її натури. Звичайно, цей світський юнак сподобався князівні - адже вона ніколи ні з ким не знайомилася і не виїжджала. Але Мар'я не переоцінювала себе, вона розуміла, що навряд чи зможе зацікавити таку людину.

Але навіть після його флірту з француженкою княжна вчинила дуже шляхетно: вона вибачила їх і навіть мріяла про влаштування їм сімейного щастя! Знайомство з Курагіним показало читачеві все те внутрішнє духовне багатство, Який володіла княжна Мар'я.

Сімейне життя з Миколою Ростовим

У характеристиці княжни Марії Болконської треба розповісти і про те, як склалося її подальше життя з Ростовим. Для неї він став втіленням мрії про кохання та заміжжя. Виявивши себе як справжній лицар під час їхньої першої зустрічі, він не міг не вразити князівну.

Марія Болконська та Микола Ростов одружуються. Ростов любить свою дружину, хоч і не виявляє особливої ​​ніжності. Він захоплюється її одухотвореністю і височиною, розуміючи, що в цьому плані вона перевершує його. Мар'я ж дбає про коханого чоловіка, намагаючись зробити піднесеною. Так само вона виховує та його дітей, розвиваючи у яких релігійність і доброту.

Княжна Марія Болконська – це чистий добрий персонаж із роману "Війна та Світ". Незважаючи на те, що не всі оточуючі змогли розглянути її прекрасну та піднесену натуру, їй вдалося створити сім'ю та стати щасливою.

Мар'я Болконська — один із найскладніших образів у романі Толстого. Основні якості її — духовність, релігійність, здатність до самозречення, жертовного, високого кохання.

Героїня не приваблює нас зовнішньою красою: «негарне, слабке тіло», «худне обличчя» Однак глибокі, променисті, великі очі княжни, висвітлюючи все обличчя її внутрішнім світлом, робляться «привабливішими за красу». В цих очах відбивається все напружене духовне життя княжни Мар'ї, багатство її внутрішнього світу.

Толстой з великою тонкістю відтворює атмосферу, де сформувався характер героїні. Волконські - старий шановний рід, відомий, патріархальний, зі своїми життєвими цінностями, підвалинами, традиціями. Ключові поняття, Що характеризують людей цієї «породи», - порядок, ідеальність, свідомість, гордість.

Все в Лисих Горах йде за заведеним якось порядком, відповідно до регламенту; Суворий, суворий князь Микола Андрійович незмінно вимогливий, навіть різкий з дітьми та слугами. Він егоїстичний, владний, часом нетерпимий у стосунках із дочкою. Разом з тим старий князьБолконський розумний, проникливий, працьовитий, енергійний, патріотичний, має свої, «вікові» поняття про честь і обов'язок. У душі його живуть усі найкращі цінності, породжені раціоналістичним XVIII століттям. Микола Андрійович не терпить ледарства, марнослів'я, порожнього проведення часу. Він постійно зайнятий «то писанням своїх мемуарів, то викладками з вищої математики, то гострінням табакерок на верстаті, то роботою в саду та спостереженням над спорудами, які не припинялися в його маєтку».

Князь Болконський визнає лише дві людські чесноти — «діяльність і розум». Відповідно до цієї «доктрини» він і виховує доньку: княжна Марія непогано освічена, батько дає їй уроки алгебри та геометрії, все життя її розподілено «в безперервних заняттях».

У цій атмосфері «правильності», панівного розуму та сформувався характер героїні. Однак княжна Мар'я успадкувала від Болконських лише фамільну гордість і твердість духу, в іншому ж вона не надто схожа на батька та брата. У житті її немає впорядкованості та педантизму. На противагу батьківській манірності вона відкрита і природна. На противагу різкості та нетерпимості Миколи Андрійовича вона добра і милосердна, терпляча та поблажлива у відносинах з оточуючими. У розмові з братом вона захищає Лізу, вважаючи її великою дитиною. Прощає вона і m-lle Bourienne, помітивши її флірт із Анатолем Курагіним.

Княжна Мар'я позбавлена ​​хитрощів, розважливості, кокетства, властивого світським панночкам. Вона щира та безкорислива. Княжна Марія покірно підкоряється життєвим обставинам, бачачи у цьому Божу волю. Вона постійно оточена «божими людьми» — юродивими та мандрівниками, і поетична думка «залишити сім'ю, батьківщину, всі турботи про мирські блага для того, щоб, не приліплюючись ні до чого, ходити в посконному лахмітті, під чужим ім'ям з місця на місце, не роблячи шкоди людям і молячись за них...», часто відвідує її.

Однак разом із тим своєю істотою вона прагне земного щастя, і почуття це стає тим сильнішим, чим більше вона намагається «приховувати його від інших і навіть від самої себе». «У помислах про шлюб княжне Мар'ї мріялося і сімейне щастя, і діти, але головною, найсильнішою та затаєною її мрією було кохання земне».

Вперше у героїні з'являється невиразна надія на сімейне щастя, коли Анатоль Курагін з батьком приїжджають у Лисі Гори для того, щоб посвататися до неї. Княжна Мар'я зовсім не знає Анатоля — він здається їй гарною, гідною людиною. Їй здається, що «чоловік, чоловік» — це «сильна, переважна і незрозуміло-приваблива істота», яка перенесе її раптом у свій зовсім інший щасливий світ.

Микола Андрійович помічає хвилювання, що раптом охопило князівну. Проте плани Анатоля корисливі й цинічні: він лише хоче одружитися з багатою спадкоємицею і вже мріє «весело провести час» з m-lle Bourienne. Розумний і проникливий, старий князь Болконський відразу ж відкриває справжню натуру молодого Курагіна, відзначає його порожнечу, дурість та нікчемність. Глибоко ображають гідність Миколи Андрійовича та «палкі погляди» Анатолія на m-lle Bourienne. На довершення до всього старий князь потай боїться розлучитися з дочкою, життя без якої йому немислима. Надаючи князівні Марії свободу вибору, батько натякає їй на інтерес її нареченого до француженки. І незабаром героїня особисто переконується в цьому, зауваживши Анатоля з m-lle Bourienne.

Так, мріям героїні про особисте щастя поки що не судилося здійснитися. І княжна Марія підкоряється долі, віддаючись почуттю самозречення. Почуття це стає особливо помітним у її стосунках з батьком, який у старості робиться ще дратівливішим і деспотичнішим.

Наблизивши до себе француженку, Микола Андрійович безперестанку боляче ображав князівну Марію, але дочка навіть не робила зусиль над собою, щоб прощати його. «Хіба міг би він бути винен перед нею, і хіба міг батько її, котрий (вона таки знала це) любив її, бути до неї несправедливим? Та й що таке справедливість? Княжна ніколи не думала про це горде слово: справедливість. Усі складні закони людства зосереджувалися нею в одному простому і ясному законі — законі любові та самовідданості».

З твердістю, стійкістю Болконських князівна. Мар'я виконує свій дочірній обов'язок. Однак під час хвороби батька в ній знову прокидаються «забуті особисті бажання та надії». Вона проганяє від себе ці думки, вважаючи їх наче, якоюсь диявольською спокусою. Проте Толстого ці думки героїні природні і тому мають право існування.

Тут письменник «як би веде запеклу суперечку з аскетами та ханжами всіх видів, нагадуючи про те, що людина не може не жити чуттєвим життям. Чуттєвість перестає бути людською, якщо людина у своїй любові до неї, до неї не любить увесь світ. Тоді це груба чуттєвість Елен, страшна чуттєвість „Крейцерової сонати” — чужість та ворожість життя».

Розумну жертовність княжни Марії Толстой зовсім на поетизує, протиставляючи їй «безпосередність егоїзму», «здатність жити самовіддано, ...радісно віддаватися природним потягам, інстинктивним потребам». Тут письменник зіставляє християнську, жертовну любов всім людям і любов земну, особисту, що відкриває людині все різноманіття життя. Як зауважує В. Єрмілов, «Толстой не знає, яке кохання є істинним. Можливо, християнська, однакова любов всім вище, досконаліше грішної, земної любові... проте лише земна любов є живе життя землі».

Християнське кохання незмінно пов'язане для письменника з думкою про смерть, кохання це, на думку Толстого, — «не для життя». Образ КНЯЖНИ Мар'ї в романі супроводжує той самий мотив, який є надзвичайно значущим для князя Андрія, — мотив височини, прагнення «небесної» досконалості, «неземного» ідеалу. Внутрішній, глибинний зміст цього мотиву — фатальна несумісність героя із життям.

Княжна Мар'я в романі знаходить своє щастя у шлюбі з Миколою Ростовим, проте «невтомна, вічна душевна напруга» ні на мить не залишає її. Вона дбає не лише про затишок та комфорт у будинку, але, перш за все, про особливу духовну атмосферу в сім'ї. Микола запальний і гарячий, при розглядах зі старостами та прикажчиками він нерідко дає волю рукам. Дружина допомагає йому зрозуміти всю ницість його вчинків, допомагає подолати запальність і грубість, вижити «старі гусарські звички».

Княжна Мар'я — чудова мати. Думаючи про моральне, духовному вихованнідітей, вона веде щоденник, записуючи всі чудові епізоди дитячого життя, відзначаючи особливості характерів дітей та дієвість тих чи інших прийомів виховання. Ростов захоплюється своєю дружиною: «...головна основа його твердої, ніжної та гордої любові до дружини... це почуття здивування перед її душевністю, перед тим, майже недоступним для Миколи, піднесеним, моральним світом, у якому завжди жила його дружина» .

Сам Ростов, за всієї його емоційності, позбавлений великих духовних запитів. Інтереси його – сім'я, поміщицьке господарство, полювання, читання книг узимку. Він засуджує П'єра за його бунтарські, волелюбні настрої. «Здоровий глузд посередності» — таке визначення письменник дає герою.

Марії Болконській здається, що «крім щастя, яке вона відчувала, було інше, недосяжне в цьому житті». Тут знову виникає мотив смерті, пов'язаний із образом цієї героїні. В. Єрмілов зауважує, що «цей прихований мотив має і деяке особисте значення для Толстого, котрий пов'язував з образом княжни Марії дещо зі своїх уявлень про свою матір, про її ніжну любов до... дітей, про її високу духовність, про її передчасної смерті...».

В образі княжни Марії Толстої представляє нам синтез духовного і чуттєвого, з явним переважанням першого. Ця героїня приваблює нас своєю щирістю, шляхетністю, моральною чистотою та складним внутрішнім світом.

Некрасива сестра князя Андрія, княжна Марія Болконська, не схожа на свою лялечку-невістку - це натура, за всієї її обмеженості, незрівнянно глибша і симпатичніша; вона не може задовольнитись блискучою зовнішністю, навіть якби вона була гарненька; наряди, виїзди, бали, успіхи у світі не могли б наповнити її життя; їй потрібна інша, краща, свідомість виконаного обов'язку, своє дороге святе, до чого прив'язатися. Для неї неможливе одне життя - життя серця, яке стільки мислителів і поетів вважають єдино доступним для жінки. Автор часто згадує про думку, що світилася в прекрасних променистих її очах, але саме думки і немає в житті княжни Марії. Боязка і покірна, як усі обмежені натури, вона живе життям безмежної відданості і самовідданості, вона вміє тільки любити і безпорадно підкорятися. Розум її зовсім не розвинений, хоча вона і мала нагоду здобути таке виховання, яке не отримували інші дівчата в її час. Батько її, один із найпрекрасніших людей століття Катерини, сам виховував її, але різкий, нетерплячий, він залякав і без того не блискучі здібності її, і вчення було для княжни Марії однією з численних мук її життя. Коли розум спить, то сильніше потреби серця. Але негарна зовнішність княжни Мар'ї, непривабливість якої вона перебільшує собі, робить для неї неможливим любов чоловіка та сімейне щастя. Вона бачить у цьому перст Божий, що накреслив їй її шлях у житті, і заглушує у собі найменшу мрію про щастя, як диявольське наслання. “Моє життя є життям самовідданості і любові”,— каже вона, і свою спрагу любові переносить на небагатьох близьких людей, батька, брата, племінника, і все своє життя віддає їм. Але самовідданість її безплідна, і любов її не приносить їй нічого, крім страждань. Вона пристрасно обожнює батька і страждає. Батько її, впливовий чоловік при Катерині і засланий за Павла в село, як і всі честолюбні та енергійні люди, засуджені на насильницьку бездіяльність, витрачає на дрібниці свою потребу діяльності та адміністративні здібності, які, не знаходячи спорідненого їм ґрунту, вироджуються в дріб'язковій немочі. і самодурство. Все в хаті схиляється перед його залізною волею, все тремтить його погляду, життя домашніх має йти, як добре влаштована машина, вказаним ним шляхом. Діяльність – ось щастя, каже він, і зайнятий цілий день; у нього на всі певні години: на точіння, споруди, заняття з дочкою, писання записок, і він уявляє, що робить справу, як білка в колесі уявляє, що біжить. Він і доньці влаштовує те саме щастя. Княжна Марія покірно зносить все: вона не тільки не сміє скаржитися, вона рада б і не це знести, аби любий батько глянув на неї з любов'ю, сказав їй ласкаве слово; в любові своїй до нього вона доходить до цілковитого приниження людської гідності, до рабської улесливості. Батько кличе її дурницею, дорікає за неподобство, і вона не думає обурюватися; вона не дозволяє собі не тільки розуміти недоліки батька, але навмисне відводить собі очі, щоб не бачити їх. Батько її в хвилину гніву б'є старого вірного слугу, а вона мучить однією думкою, як тримати себе пристойно такій нагоді: зберегти сумний вигляд, щоб виявити співчуття до поганого розташування батька і тим викликати звичний закид, що вона завжди готова пхикати, або зробити вигляд Що нічого не помічає і тим, ще гірше, змусити підозрювати себе в злочинній байдужості до жалю батька. Коли старий, що вижив з розуму, на ненависне йому одруження сина наближає до себе спритну інтриганку Бурьєн, яка, користуючись його слабкістю, хоче вигідно забезпечити себе, вона і тут дорікає собі в чорних думках. І на нагороду за цю безмежну відданість, на яку йдуть її найкращі роки, вона бачить зневагу, холодність; вона відчуває, що між нею та батьком ніколи не буде того міцного зв'язку, як між ним та її братом; вона усвідомлює, що вона для батька не більше нікчемного гвинта в машині, що вона потрібна йому лише для того, щоб він міг покладений годинник витрачати з нею на уроки геометрії і бачити обличчя її на звичному місці, як необхідну приналежність домашнього порядку, - і страждає. Вона обожнює брата і невістку і страждає за їх розлад, причини якого не може зрозуміти; вона страждає подвійно, відчуваючи, що, незважаючи на всю любов свою до брата, вона нічим не може бути в його житті, що має свій світ ідей, занять, планів, в якому їй немає місця. Вона страждає на нещастя брата, але вона не може втішити його, вона може тільки плакати з ним та вказати йому той шлях, в якому вона знайшла втіху, яка не може втішити брата. Вона пристрасно прив'язується до племінника, але її любов і самовіддана відданість марні і навіть шкідливі для дитини, а їй самій приносять нові муки. Вона мучить і здоров'я дитини та її вчення. Вона сама вчить його, але це хворобливе кохання посилює її дратівливість, неминучий наслідок її життя, гніту і страху; вона, у свою чергу, залякує дитину та відштовхує її від навчання; за лінощами слід неминуче покарання, після якого вона жахається своєї злості і обливається сльозами каяття, а дитина вибігає з кута втішати се. А тим часом виховання дітей є саме та справа, завжди доступна жінці, в якій любляча натура княжни Марії могла б знайти мету життя; але для того, щоб бути вихователькою, їй треба було спочатку перевиховати себе, а це доля небагатьох сильних натур, або самої вирости в руках вихователів, які б дивилися на неї не як на живий матеріал для вироблення по тій чи іншій теорії, але як на особу, яка має свої права, з якої треба приготувати корисного члена суспільству. Князь Андрій, щоб син не став "сльозливою старою дівкою", як каже старий Болконський, поспішає взяти йому гувернера, і князівні Марії залишається одне - виливати свої почуття в листуванні з приятелькою і в молитві.

Раз за все це томно-одноманітне життя гніту і страху було порушено приїздом нареченого. Серце княжни Марії спалахнуло любов'ю, коли вона ще не встигла бачити цю людину, послану їй Провидінням, і дізналася про нові муки. Вона мучить думку про те, чи віддасть її батько: вона мучить страхом, що негарна зовнішність її відштовхне нареченого; вона бачить, нарешті, нареченого, і мучить побоювання, що не вміла показати йому своє раптово спалахну любов, і змушує батька злитися на неї через брак почуття власної гідності, коли він сам все робив, щоб забити його в ній, і на те, що варто з'явитися чоловікові - і батько забутий. Такі легковажні кутили, як Анатоль Курагін, мають, на жаль, особливу здатність захоплювати жінок, особливо тих, які виросли під гнітом; їхні обличчя, що сяють безтурботною радістю, здаються ще прекраснішими для очей, що звикли до похмурих облич і похмурих поглядів; свобода і невимушеність їх у зверненні, що походить від повного задоволення собою і життям, тим непереборніше діють боязкі забиті істоти, які звикли тремтіти кожне слово, погляд. З першого погляду на Анатоля княжна Марія переконується, що цей прекрасний чоловік з відкритим, світлим поглядом добрий, великодушний - словом, обдарований всілякими чеснотами і неодмінно зробить її щастя; у своїх мріях вона бачить себе вже щасливою дружиною і матір'ю з дитиною біля грудей, а цього прекрасного чоловіка - чоловіком, який з любов'ю дивиться на неї. Надії на любов жорстоко обманюють бідну дівчину, і їй залишається один притулок від життя самовідданості, яке починає вже втомлювати її, релігія. Але морально скалічена князівна Марія нездатна зрозуміти людську сторону євангельського вчення, вчення діяльного кохання та братерства; щастя не далося їй, ні братові її, і вона переконалася в неможливості і гріховності щастя: нездатна зрозуміти, наскільки саме людство винне у своїх стражданнях і нещастях власним невмінням розумно влаштувати життя своє, вона вважала страждання неминучим законом життя, віддалася мріям про страждання, , почала збирати біля себе різних божих людей, благоговійно слухати розповіді про те, як у матінки зі щічки потекло миро, а в лобі засяяла зірка. У князівні Мар'ї знаходять повторення Лізи "Дворянського гнізда"; деякої подібності заперечувати не можна; обидві вважають щастя гріхом, і монастир, яким кінчає Ліза. стоїть божих людей княжни Марії; але разом з тим яка різниця: Ліза обурена неправдами навколишнього життя, не одна розбита надія на щастя, а й бажання замолити всю цю неправду жене її в монастир; у князівні Мар'ї немає жодної свідомості неправди, що оточує її життя; Ліза незрівнянно більше жінка, ніж князівна Марія; вона знає, за що любить; вона покохала Лаврецького, побачивши, що вони люблять і не люблять одне й те саме, його невіра турбує її; їй потрібно, щоб між нею та коханою людиною був повний моральний зв'язок. А княжна Мар'я, дізнавшись, що Анатоль Курагін приїхав нареченим, уже палає до нього пристрастю, і бачить себе в мріях вже матір'ю з дитиною біля грудей - його дитиною, і потім, застав Бур'єн в його обіймах, вона виправдовує її за почуттям християнського кохання і поблажливості, але, усвідомлюючи в душі, що на її місці вона зробила б те саме. І це для людини, яку вона бачила вперше в житті, чия репутація кутили та розпусника, яку вважали за потрібне віддалити від рідної сестри, мала б відштовхнути її. Її готовність не розмірковуючи прийняти в подружжя людини, вказаного їй Провидінням, тому, що шлюб є ​​божественне встановлення, якому жінка зобов'язана підкорятися, як вона писала своїй подрузі, по суті, виявляється готовністю кинутися в обійми першого зустрічного чоловіка - дуже груба і негарна підкладка для містицизму," але ми це зустрічаємо у житті на кожному кроці.

Княжна Мар'я старіє, продовжуючи відмовлятися від усього для батька, життя її стає дедалі нестерпнішим. Батько знаходить злісне задоволення мучити і ображати її щокроку; він зневажає її і як невдалу спробу виховання за своєю теорією і як дуру за її божих людей, які ненависні йому, як ненависно розумній людині всяка потворність. Той розтлінний вплив необмеженої влади однієї людини над іншою людиною, яка, як зауважив князь Андрій, мала на старого Болконського кріпацтво, виявляється у всьому своєму неподобстві та аморальності та у відносинах батька до дочки. Людина, поставлена ​​над іншими, зобов'язаними беззаперечно підкорятися йому, дуже природно звикає вважати за ніщо права цих людей; їх зручності, бажання, саме щастя - ніщо перед його волею, перед найменшою забаганкою. Якщо він розумний, у ньому може прокинутись свідомість несправедливості такого порядку, але звичка бере своє. Старий Болконський розумів дуже добре, що життя дочки в його руках, що він позбавляє її щастя, прирікає самотність. Її сумний вигляд служить йому постійним докором і стає нестерпним йому, як нестерпний кожному деспоту вид його жертви; її нерозділена покірність, невпинна відданість і любов дратують його ще більше; якби княжна Марія скаржилася, дорікала йому, йому було б легше, він міг би вважати себе ображеним у своїх правах батька і знайти собі виправдання у власних очах; але її покірна покірність позбавляє його будь-якої можливості виправдання, і тяжке почуття власної винності він зганяє на ній же. Він сам нещасний через те, що мучить її і не може не мучити. Здається, чого б простіше було йому, усвідомлюючи себе винним у душі, - свідомість, яка висловилася в ньому в хвилину смерті, - змінити своє поводження з дочкою і постаратися влаштувати їй те життя, яке було їй потрібне; але для цього, по-перше, треба порушити встановлений ним самим хід життя, а це, не кажучи вже про труднощі змінити в його роки звичкам років, немислимо було для нього як деспота, тому що деспоти взагалі, за браком поваги до чужих прав, живлять глибоке благоговіння до найменшого діяння своєї особи; по-друге, це означало б визнати себе винним в очах інших, а цього він не міг допустити, цьому заважало і всмоктане з молоком матері поняття про владу батьків над дітьми, і зневага чоловіка до цієї нижчої та підлеглої істоти – жінки. Ще простіше було б за таких відносин роз'їхатися, але, хоча старий Болконський за хвилину сказу, стискаючи кулаки, кричить: “І ніхто не візьме цю дурницю заміж! ” – він був би дуже незадоволений, якби ця дура вийшла заміж, і тому відважує всіх наречених. Що б тоді сталося з його потребою мучити і ображати цю дурницю, мати в руках ще одне підвладне йому життя! Думка залишити батька не спадає на думку княжне Мар'ї; Перст Божий, який визначив їй життя в домі батька, вказує один вихід - у дім чоловіка, і князівна Марія краще винесе всі муки, ніж підкориться цій вказівці.

З батьком її робиться удар, і княжна Мар'я переносить під час хвороби його ту болісну боротьбу, яку переносять і доведеться переносити тисячам жінок, коли вони бачать, що життя вільне, життя без вічного гніту і страх відкривається їм єдино смертю дорогої, близької їм людини, з яким вони пов'язані священним і страшним їм обов'язком. Княжна Мар'я доглядає батька з усією своєю не змінюваною ні на хвилину відданістю, але страшно сказати, незважаючи на всю свою пристрасну любов до батька, незважаючи на всю свою релігійність, вона відчуває дивне почуття: полегшення побачивши вмираючого батька. І вона часто мимоволі стежить за батьком не з надією знайти ознаки полегшення хвороби, бажаючи знайти ознаки кінця, що наближається. Як ні дивно було князівні усвідомлювати в собі це почуття, але воно було в ній. І що було ще гірше для княжни Марії, це було те, що з часу хвороби її батька (навіть чи не раніше, чи не тоді вже, коли вона, чекаючи чогось, залишилася з ним) у ній прокинулися всі, що в ній заснули. , забуті особисті бажання та надії. Те, що роками не спадало їй на думку - думки про вільне життя без вічного страху батька, навіть думки про можливість кохання і сімейного щастя, як спокуси диявола, безперестанку носилися в її уяві. Як не відсторонювала вона від себе, безперестанку їй спадали на думку питання про те, як вона тепер, після того, влаштує своє життя. Це були спокуси диявола, і князівна Марія знала це. Вона знала, що єдина зброя проти нього була молитва, і вона намагалася молитися. Вона ставала в стан молитви, дивилася на образи, читала слова молитви, але не могла молитися. Вона відчувала, що тепер її охопив інший світ - життєву, важку і вільну діяльність, зовсім протилежний тому моральному світу, в який вона була укладена раніше і в якому краща втіха була молитва. Вона могла молитися і могла плакати, і життєва турбота охопила її…”.

Напиши ці рядки інший хто, а не письменник, так глибоко пройнятий сімейним початком, як Л. Толстой, яка б піднялася буря криків, натяків, звинувачень у руйнуванні сім'ї та пориванні громадського порядку. А тим часом не можна нічого сильніше сказати проти порядку, що закріплює жінку, що сказано цим прикладом люблячої, нерозділеної, релігійної князівни Марії, яка звикла все життя своє віддавати іншим і доведеною до протиприродного бажання смерті рідному батькові. Не Л. Толстой вчить нас, але саме життя, яке він передає, не відступаючи ні перед якими її проявами, не нагинаючи її ні під яку рамку.

Княжна Мар'я з жахом тисне в собі це почуття, налаштовує себе на думку про те, що смерть батька страшне нещастя для неї, та заспокоюється; але вранці, в хвилину пробудження, коли світ звичних понять, неприродних умов і відносин не встиг ще охопити людину і він буває правдивий і щирий, буває цілком самим собою, як бувають щирі люди тільки в хвилину смерті, вона здригається, що це страшне , нелюдське бажання саме і є її справжнім почуттям. Як не тисни, як не насилуй життя в ім'я теорій, воно позначиться і переможе. Як не заглушала в собі роками княжна Мар'я свою гріховну спрагу щастя і свободи, ця жадоба жила в ній; як не прагнула вона всі надії свої і бажання до блаженства потойбіччя, все-таки вона усвідомлювала, що це вічне потойбічне життя для віруючих є відпочинок, заспокоєння, безтурботний притулок; а життя з її прагненнями, надіями, тривогами, справжнє життяє життя земне, і вона не могла не відчувати, що батько її стояв між нею і цим грішним, але таким дорогим життям. "І вона відчувала, - говорить автор, - що зі смертю батька її охоплює інший світ, світ важкої та вільної діяльності". Вона хоче молитися, але молитва в ці хвилини, коли вирішується питання її життя, виявляється безсилою. Жінку, в якій заворушилася б думка, цей стан навів би на цілу низку роздумів, які спричинили б благодійний перелом; отямившись від містичних прагнень, вона стала б тверезо дивитися на життя, потреба свідомості виконаного обов'язку перейшла б у життя користі та справи, і потреба гаряче, міцно прив'язатися знайшла б собі гідну мету. Але для княжни Марії немає виходу у світ “важкої та вільної діяльності”. Вона знищена руйнуванням колишнього світу нерозділеної відданості і самовідданості, на який вона витратила кращі роки свого життя, і життя її зі смертю батька втрачає сенс; немає більше місця для боротьби між гріховними бажаннями та покірністю волі Провидіння, цим душевним подвигам, які були їй необхідні, як батькові її його спорудження, точність, уроки. Може скластися враження, що вона очерствела, втратила своє людинолюбство. Але це не так, ми бачимо її душевні муки під час останньої розмови з батьком: "... - Всі думки! про тебе... думки, - потім вимовив він набагато краще і зрозуміліше, ніж раніше, тепер, коли він був впевнений Княжна Мар'я притулилася головою до його руки, намагаючись приховати свої ридання та сльози.

Він рукою рухав її волоссям.

• - Я тебе кликав усю ніч...- вимовив він.
• --Якби я знала ...-- крізь сльози сказала вона,-- Я боялася увійти ..."

"…-- Так ... я ... я ... я. Я хотіла його смерті. Так, я хотіла, щоб швидше скінчилося ... Я хотіла заспокоїтися ... А що ж буде зі мною? На що мені спокій, коли його не буде,--бурмотіла вголос княжна Мар'я, швидкими кроками ходячи по саду і руками давлячи груди, з яких судомно виривалися ридання..."

"Так, він не прийде більше заважати тобі", - злісно дорікає вона себе за свої злочинні бажання, і з радістю згадує останні ласкаві слова батька до себе в хвилину смерті, коли природна прихильність батька до дочки, задавлена ​​роками деспотизму, безглуздими стосунками, висловилася нарешті; вона чіпляється за них як за єдиний доказ, що вона була йому потрібна, що вона прожила стільки найкращих роківнедарма. Але тепер що їй робити зі своїм життям? Втім, княжна Мар'я не залишається довго в невідомості, куди прилаштувати своє самовіддане кохання. Лицар Ростов, двома ляпасами утихомирив селян, що бунтували, є їй як рятівник, посланий небом. Княжна Мар'я, втрачена і безсила, сиділа в залі, коли до неї ввели Ростова. Вона не розуміла, хто він, і навіщо він, і що з нею буде. Побачивши його російське обличчя і по входу його і першим сказаним словами визнавши його за людину свого кола, вона глянула на нього своїм глибоким і променистим поглядом і почала говорити голосом, що обривався і тремтів від хвилювання: Ростову відразу ж здалося щось романічне в цій зустрічі. сваволя грубих, бунтуючих мужиків!.. І якась дивна доля наштовхнула мене сюди!-- думав Ростов, слухаючи її і дивлячись на неї. - думав він, слухаючи її боязку розповідь.

Коли вона заговорила про те, що все це сталося наступного дня після похорону батька, її голос затремтів. Вона відвернулась і потім, ніби боячись, щоб Ростов не прийняв її слова за бажання розжалобити його, запитливо-злякано глянула на нього. У Ростова сльози стояли в очах. Княжна Мар'я помітила це і вдячно подивилася на Ростова тим своїм променистим поглядом, що змушував забувати некрасивість її обличчя…"

Зустріч з ним у той час, коли весілля сестри його з її братом засмутилося, здається особливо знаменною князівні Марії, і вона відчуває, що любить і вічно любитиме цього прекрасного, благородного, великодушного рятівника. "...- Як вам не соромно,-- червоніючи, відповідав він княжне Мар'є на висловлення подяки за її порятунок (як вона називала його вчинок),-- кожен становий зробив би те саме. Якби нам тільки доводилося воювати з мужиками, ми Не хотіли б допустити так далеко ворога,- говорив він, соромлячись чогось і намагаючись змінити розмову.- Я щасливий тільки, що мав нагоду познайомитися з вами. Щасливих умовах. Якщо ви не хочете змусити червоніти мені, будь ласка, не дякуйте ... " Сам Ростов, як слід лицарю, зачаровується променистими очима врятованої жінки, які змусили його забути некрасивість її обличчя. "...-- Але княжна Волконська, це інша справа; по-перше, я вам правду скажу, вона мені дуже подобається, вона по серцю мені, і потім, після того як я її зустрів у такому становищі, так дивно, мені часто в голову приходило, що це доля…" Чи буде княжна Мар'я все життя нудитися безнадійною вічною любов'ю до свого рятівника, чи ця доля випаде на долю вірної Соні, характер княжни Марії окреслений цілком: чи залишиться вона плаксивою старою дівою, яка втішається своїми божими людьми. стане щасливою дружиною і буде самовідкидатися для пристрасно обожнюваного чоловіка, який віддасть їй час, вільний від полювання, бенкетів полкової служби, - вона залишиться все тією ж марною істотою, нездатною до розумного життя. А тим часом не можна не замислитися над життям княжни Марії; це життя багатьох жінок. Микола одружується з Мар'єю, але й тут вона не знаходить щастя, вона з дитячих років звикла підкорятися, жертвувати собою заради інших. І тепер вона залежить від чоловіка, як колись від батька. Наприкінці роману, в епілозі, Мар'я каже: "...-- Ніколи, ніколи не повірила б,-- прошепотіла вона сама з собою,--що можна бути такою щасливою.-- Обличчя її засяяло посмішкою; але в той же час вона зітхнула, і тихий смуток виявився в її глибокому погляді, ніби, крім того щастя, яке вона відчувала, було інше, недосяжне в цьому житті щастя, про яке вона мимоволі згадала цієї хвилини…"

Княжна Марія Болконська- героїня роману Л. Н. Толстого «Війна і світ», дочка Миколи Андрійовича Болконського.

Дочка старого князя Болконського та сестра Андрія Болконського. Марія негарна, болюча, але все її обличчя перетворюють прекрасні очі: «… очі княжни, великі, глибокі і променисті (наче промені теплого світла іноді снопами виходили з них), були такі гарні, що дуже часто, незважаючи на некрасивість всього обличчя, очі ці робилися привабливішими за красу».

Василь Курагінвирішує одружити свого сина Анатоля, який веде розгульний спосіб життя, Марії Болконської.

У листопаді місяці 1805 року князь Василь мав їхати на ревізію у чотири губернії. Він влаштував для себе це призначення для того, щоб побувати заодно у своїх засмучених маєтках, і захопивши з собою (у місці розташування його полку) сина Анатоля, з ним разом заїхати до князя Миколи Андрійовича Болконського з тим, щоб одружити сина на дочці цього багатого старого.

Під час візиту Анатоль Курагін почав фліртувати з m-lle Bourienne, із компаньйонкою княжни. M-lle Bourienne закохалася у багатого нареченого.

Вона [княжна] підвела очі і за два кроки від себе побачила Анатоля, який обіймав француженку і щось шепотів їй. Анатоль із страшним виразом на гарному обличчі озирнувся на княжну Мар'ю і не випустив у першу секунду талію m-lle Bourienne, яка не бачила її.

В результаті княжна Марія Болконська вирішує пожертвувати власним щастям і збирається влаштувати шлюб m-lle Bourienne із Анатолем Курагіним. З цієї витівки нічого не вийшло.

Княжна Марія відрізняється великою релігійністю. Вона часто приймає у себе всіляких прочан, або як вона їх називає «божі люди», мандрівників. Вона не має близьких друзів, вона живе під гнітом батька, якого любить, але неймовірно боїться. Старий князь Болконський вирізнявся поганим характером, Марія була абсолютно забита ним і зовсім не вірила у своє особисте щастя. Все своє кохання вона віддає батькові, братові Андрію та його сину, намагаючись замінити маленькому Ніколеньці померлу матір.

Життя Марії змінюється з моменту зустрічі з Миколою Ростовим. Він «врятував» її від дворових мужиків, які хотіли випускати княжну з маєтку, у якому помер її батько. Саме Микола побачив усе багатство та красу її душі. Вони одружуються, Марія стає відданою дружиною.

Образ княжни Марії у романі Л.Н. Толстого «Війна та мир»

Мар'я Болконська — один із найскладніших образів у романі Толстого. Основні якості її — духовність, релігійність, здатність до самозречення, жертовного, високого кохання.

Героїня не приваблює нас зовнішньою красою: «негарне, слабке тіло», «худне обличчя». Однак глибокі, променисті, великі очі княжни, висвітлюючи все обличчя її внутрішнім світлом, робляться «привабливішими за красу». В цих очах відбивається все напружене духовне життя княжни Мар'ї, багатство її внутрішнього світу.

Толстой з великою тонкістю відтворює атмосферу, де сформувався характер героїні. Болконські - старий шановний рід, відомий, патріархальний, зі своїми життєвими цінностями, підвалинами, традиціями. Ключові поняття, що характеризують людей цієї породи, — порядок, ідеальність, розум, гордість.

Все в Лисих Горах йде за заведеним якось порядком, відповідно до регламенту; Суворий, суворий князь Микола Андрійович незмінно вимогливий, навіть різкий з дітьми та слугами. Він егоїстичний, владний, часом нетерпимий у стосунках із дочкою. Водночас старий князь Болконський розумний, проникливий, працьовитий, енергійний, патріотичний, має свої, «вікові» поняття про честь і обов'язок. У душі його живуть усі найкращі цінності, породжені раціоналістичним XVIII століттям. Микола Андрійович не терпить ледарства, марнослів'я, порожнього проведення часу. Він постійно зайнятий «то писанням своїх мемуарів, то викладками з вищої математики, то гострінням табакерок на верстаті, то роботою в саду та спостереженням над спорудами, які не припинялися в його маєтку».

Князь Болконський визнає лише дві людські чесноти — «діяльність і розум». Відповідно до цієї «доктрини» він і виховує доньку: княжна Марія непогано освічена, батько дає їй уроки алгебри та геометрії, все життя її розподілено «в безперервних заняттях».

У цій атмосфері «правильності», панівного розуму та сформувався характер героїні. Однак княжна Мар'я успадкувала від Болконських лише фамільну гордість і твердість духу, в іншому ж вона не надто схожа на батька та брата. У житті її немає впорядкованості та педантизму. На противагу батьківській манірності вона відкрита і природна. На противагу різкості та нетерпимості Миколи Андрійовича вона добра і милосердна, терпляча та поблажлива у відносинах з оточуючими. У розмові з братом вона захищає Лізу, вважаючи її великою дитиною. Прощає вона і m-lle Bourienne, помітивши її флірт із Анатолем Курагіним.

Княжна Мар'я позбавлена ​​хитрощів, розважливості, кокетства, властивого світським панночкам. Вона щира та безкорислива. Княжна Марія покірно підкоряється життєвим обставинам, бачачи у цьому Божу волю. Вона постійно оточує себе «божими людьми» — юродивими та мандрівниками, і поетична думка «залишити сім'ю, батьківщину, всі турботи про мирські блага для того, щоб, не приліплюючись ні до чого, ходити в посконному лахмітті, під чужим ім'ям з місця на місце , не роблячи шкоди людям і молячись них…», часто відвідує її.

Однак разом із тим своєю істотою вона прагне земного щастя, і почуття це стає тим сильнішим, чим більше вона намагається «приховувати його від інших і навіть від самої себе». «У помислах про шлюб княжне Мар'ї мріялося і сімейне щастя, і діти, але головною, найсильнішою та затаєною її мрією було кохання земне».

Вперше у героїні з'являється невиразна надія на сімейне щастя, коли Анатоль Курагін з батьком приїжджають у Лисі Гори для того, щоб посвататися до неї. Княжна Мар'я зовсім не знає Анатоля — він здається їй гарною, гідною людиною. Їй здається, що «чоловік, чоловік» — це «сильна, переважна і незрозуміло-приваблива істота», яка перенесе її раптом у свій зовсім інший щасливий світ.

Микола Андрійович помічає хвилювання, що раптом охопило князівну. Проте плани Анатоля корисливі й цинічні: він лише хоче одружитися з багатою спадкоємицею і вже мріє «весело провести час» з m-lle Bourienne. Розумний і проникливий, старий князь Болконський відразу ж відкриває справжню натуру молодого Курагіна, відзначає його порожнечу, дурість та нікчемність. Глибоко ображають гідність Миколи Андрійовича та «палкі погляди» Анатолія на m-lle Bourienne. На довершення до всього старий князь потай боїться розлучитися з дочкою, життя без якої йому немислима. Надаючи князівні Марії свободу вибору, батько натякає їй на інтерес її нареченого до француженки. І незабаром героїня особисто переконується в цьому, зауваживши Анатоля з m-lle Bourienne.

Так, мріям героїні про особисте щастя поки що не судилося здійснитися. І княжна Марія підкоряється долі, віддаючись почуттю самозречення. Почуття це стає особливо помітним у її стосунках з батьком, який у старості робиться ще дратівливішим і деспотичнішим.

Наблизивши до себе француженку, Микола Андрійович безперестанку боляче ображав князівну Марію, але дочка навіть не робила зусиль над собою, щоб прощати його. «Хіба міг би він бути винен перед нею, і хіба міг батько її, котрий (вона таки знала це) любив її, бути до неї несправедливим? Та й що таке справедливість? Княжна ніколи не думала про це горде слово: справедливість. Усі складні закони людства зосереджувалися нею в одному простому і ясному законі — законі любові та самовідданості».

З твердістю, стійкістю Болконських княжна Марія виконує свій дочірній обов'язок. Однак під час хвороби батька в ній знову прокидаються «забуті особисті бажання та надії». Вона проганяє від себе ці думки, вважаючи їх наче, якоюсь диявольською спокусою. Проте Толстого ці думки героїні природні і тому мають право існування.

Розумну жертовність княжни Марії Толстой зовсім не поетизує, протиставляючи їй «безпосередність егоїзму», «здатність жити самовіддано, …радісно віддаватися природним потягам, інстинктивним потребам» (Курляндська Г. Б. Моральний ідеал героїв Л. Н. Толстого та Ф. М. Достоєвського. Книжка для вчителя. М., 1988. С. 139).

Тут письменник зіставляє християнську, жертовну любов всім людям і любов земну, особисту, що відкриває людині все різноманіття життя. Як зауважує В. Єрмілов, «Толстой не знає, яке кохання є істинним. Мабуть, християнська, однакова любов до всіх вища, досконаліша за грішну, земну любов... проте лише земна любов є живе життя на землі» (Єрмілов У. Указ. тв. с. 184).

Християнське кохання незмінно пов'язане для письменника з думкою про смерть, кохання це, на думку Толстого, — «не для життя». Образ княжни Мар'ї у романі супроводжує той самий мотив, що є надзвичайно значущим для князя Андрія, — мотив височини, прагнення «небесному» досконалості, до «неземному» ідеалу. Внутрішній, глибинний зміст цього мотиву — фатальна несумісність героя із життям.

Княжна Мар'я в романі знаходить своє щастя у шлюбі з Миколою Ростовим, проте «невтомна, вічна душевна напруга» ні на мить не залишає її. Вона дбає не лише про затишок та комфорт у будинку, але, перш за все, про особливу духовну атмосферу в сім'ї. Микола запальний і гарячий, при розглядах зі старостами та прикажчиками він нерідко дає волю рукам. Дружина допомагає йому зрозуміти всю ницість його вчинків, допомагає подолати запальність і грубість, вижити «старі гусарські звички».

Княжна Мар'я — чудова мати. Думаючи про моральне, духовне виховання дітей, вона веде щоденник, записуючи всі чудові епізоди дитячого життя, відзначаючи особливості характерів дітей та дієвість тих чи інших прийомів виховання. Ростов захоплюється своєю дружиною: «…головна основа його твердої, ніжної та гордої любові до дружини… це почуття здивування перед її душевністю, перед тим, майже недоступним для Миколи, піднесеним, моральним світом, у якому завжди жила його дружина».

Сам Ростов, за всієї його емоційності, позбавлений великих духовних запитів. Інтереси його – сім'я, поміщицьке господарство, полювання, читання книг узимку. Він засуджує П'єра за його бунтарські, волелюбні настрої. «Здоровий глузд посередності» — таке визначення письменник дає герою.

Марії Болконській здається, що «крім щастя, яке вона відчувала, було інше, недосяжне в цьому житті». Тут знову виникає мотив смерті, пов'язаний із образом цієї героїні. В. Єрмілов зауважує, що «цей прихований мотив має і деяке особисте значення для Толстого, який пов'язував з образом княжни Марії дещо зі своїх уявлень про свою матір, про її ніжну любов до... дітей, про її високу духовність, про її передчасний кошторис. …» (Єрмілов У. Указ. тв. С. 184).

В образі княжни Марії Толстої представляє нам синтез духовного і чуттєвого, з явним переважанням першого. Ця героїня приваблює нас своєю щирістю, шляхетністю, моральною чистотою та складним внутрішнім світом.