Вечірня служба у храмі прощена неділя. Прощена неділя. Чин вибачення. Вечірня сиропустного тижня

Це свято називається Церковью Тижнем сиропустним, оскільки саме в цей день закінчується вживання в їжу молочних продуктів. Церква нагадує нам про вигнання Адама та Єви з раю за непослух та непоміркованість. Також цей день називається Прощеною неділею. На Літургії читається Євангеліє з частиною Нагірної Проповіді, де йдеться про прощення образ ближнім, без чого ми не можемо отримати прощення гріхів від Отця Небесного, про піст, і про збирання небесних скарбів.

Євангельське читання у Прощену неділю:

Мт., 17 зач., 6, 14-21

14 Бо якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний.

16 Також, коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя, щоб здатися людям, що постять. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду. 17 А ти, коли постиш, помажеш голову твою і умий лице твоє, 18 щоб з'явитися тим, хто постить не перед людьми, а перед Батьком твоїм, що потай! і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.

19 Не збирайте собі скарбів на землі, де біль і іржа винищують і де злодії підкопують і крадуть, 20 але збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні іржа не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть, 21 бо де скарб ваш там буде і серце ваше.

Толкуючи євангельські вірші про взаємне прощення образ у Прощену неділю, єпископ Феофан Затворник вигукує: «Який простий і підручний спосіб спасіння! Прощаються тобі гріхи, за умови прощення гріхів проти тебе ближнього твого. Сам, отже, ти у своїх руках. Переломи себе і від немирних почуттів до брата перейди до щиро мирних, і все тут. Прощений день – який це великий небесний день Божий! Якби всі ми, як напевно, користувалися ним, то сьогоднішній день із християнських громад робив би райські суспільства, і земля зливалася б з небом...»

Відповідно до Євангельського читання, християни мають благочестивий звичай просити в цей день один у одного прощення гріхів, ведених і невідомих образ і вживати всіх заходів до примирення з ворогуючими. Після вечірнього богослужіння в храмах відбувається особливий чин прощення, коли священнослужителі та парафіяни взаємно просять один у одного прощення, щоб вступити до великий пістз чистою душею, примирившись із усіма ближніми.

Чин вибачення. Історія встановлення

Чин прощення з'явився у монастирському житті єгипетських ченців. Перед настанням Великого посту, щоб посилити подвиг молитви та підготуватися до світлого свята Великодня, ченці розходилися по одному по пустелі на всі сорок днів посту. Деякі з них уже не поверталися назад: хтось був роздертий дикими звірами, інші загинули у неживій пустелі. Тому, розходячись, щоб зустрітися тільки на Великдень, ченці просили один одного прощення за всі вільні чи мимовільні образи, як перед смертю. І, звичайно, самі від душі прощали всіх. Кожен розумів, що їхня зустріч напередодні Великого Посту може виявитися останньою. Для того і існував чин прощення - щоб бути примиреним і прощеним з усіма і завдяки цьому - з Самим Богом.

З часом ця традиція перейшла на богослужіння всієї Церкви.

На Русі напередодні Великого посту наші благочестиві предки споконвіку виконували ритуал найвищого смирення. Старший та владний просив прощення у останнього та нікчемного. І государі вибачалися у своїх підданих. З цією метою вони об'їжджали війська, вибачалися у солдатів, відвідували монастирі, де просили вибачення у братії, приїжджали до архієреїв, щоб і в них вибачитися.

Чин прощення: порядок

Чин прощення, як правило, відбувається у храмах у неділю ввечері - це служба вечірні сирного тижня. Починається служба як звичайна вечірня, але в храмі вже все по-іншому: на аналоях великопісні чорні або фіолетові аналої, у середині служби та священики міняють одяг на темне. Особливо урочисто і радісно: починається весна пісна, весна духовна!

Вечірня починається по-звичайному. На «Господи покликах» співаються стихири:

Творіння пана Йосипа. Вірші, голос 2.
Подібний: Коли від Древа:

Воздержанием тело смирити вси потщимся, божественное преходяще поприще непорочнаго поста и молитвами и слезами Господа спасающаго нас взыщем, и забвение злобы всеконечное сотворим, вопиюще: согрешихом Ти, спаси, якоже древле ниневитяны Христе Царю, и общники ны сотвори Небеснаго Царствия Благоутробне.

Собі розпачую, мислячи мої діла Господи, всякої муки гідна: оце, знехтувавши чесні Твоя Спасе заповіді, блудне моє життя іждих. Тим же молюся, хмарами покаяння мене очистивши, постом і молінням як єдиний милостивий просвіти, і не гребуй мене Благодійникові всіх, і Преблагий.

Ін пана Феодора, голос той самий.
Подібний: Більше розуму дарів:

Пісний час світло почнемо, до подвигів духовних собі підклавши, очистимо душу, очистимо тіло, постимось як у завтраках від усякої пристрасті, чеснотами насолоджується духу: в яких же здійснюється любов'ю, нехай сподобимося всі бачити всечесну пристрасть Христа Бога і святу.

Також у Мінеї святому, подібні 3.

Вхід з кадильницею: Світло тихе:

Прокимен глас 8:

Не відверни лиця Твого від юнака Твого, бо скорблю, скоро почуй мене: вонми душі моєї, і спаси ю.

Вірш: Спасіння Твоє Боже нехай прийме мене.

Вірш: Хай побачать жебраки, і звеселяться.

Вірш: Шукайте Бога, і душа ваша буде живою.

І найвищим голосом: Не відверни лиця Твого.

На віршівні самогласнийголос 4:

Осяя благодать Твоя Господи, осяя просвіту душ наших. Цей час сприятливий, час покаяння, відкладемо справи темряви, і зодягнемося в зброю світла: бо нехай перепливши пост великої безодні, в триденне Воскресіння досягнемо, Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, що рятує душі наша.

Вірш: До Тебе звів очі мої:

І повторюємо так само.

Також вірш: Помилуй нас Господи, помилуй нас:

І мученицький: Той, хто прославляється в пам'ятях святих Твоїх, Христе Боже, від них благаємо, принесли нам велику милість.

Слава, самоголосний у Мінеї, якщо мати: І нині, Богородичний за голосом Мінеї. Чи не мати, Слава, і нині, Богородичний, голос той самий.

Подібний: Яко добля:

Ангельстії чини Тя Богоматі прославляють: Бога бо Всечиста народила Ти, Отцю, і Духу соприсносущна, і ангельська воїнства від не сущого бажанням поставила. Його ж моли від попелиці врятувати і просвітити душі православних, що Те оспівують Всечиста.

Нині відпускаєш: Трисвяте: поклони три. Пресвята Трійця: Отче наш: І справжні тропарі, глас 4: Богородиці Діво Радуйся: І творимо поклон єдиний. Слава: Хрестителю Христу: поклон єдиний. І тепер: Моліть за нас святі апостолі: поклон єдиний. Також, під Твою благоустрій: без поклону. Господи помилуй, 40 лагідним і тихим голосом. Слава, і нині: Найчеснішу херувим: Ім'ям Господнім благослови отче. Священик: Цей благословенний Христос Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Ми ж: Амінь. І молитву: Небесний Царю:

І творимо три поклони великі, і говоримо молитву преподобного Єфрема Сиріна:

Господи і Владико живота мого, дух неробства зневіри, любові, і марнослів'я не дай мені.

Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові, даруй мені рабу Твоєму.

Їй Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи, і не засуджувати брата мого, бо благословенний ти на віки віків, амінь.

Після цього настоятель храму вимовляє проповідь, потім священики вибачаються у парафіян та один одного. Після цього всі клірики виходять до амвона, а парафіяни підходять, цілу хрест чи ікону, просять вибачення у кліриків.

Святі отці про прощення:

Усі охочі приступити до подвигу посту і молитви, усі охочі потиснути плоди від свого покаяння, почуйте Слово Боже, почуйте заповіт Божий: пробачте ближнім їхні провини перед вами.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов)

Ти постуєш? Умилостивість того, кого ти скривдив, ніколи не заздри братові, ні до кого не годуйся ненависті.
Святитель Іоанн Златоуст

Якщо ти, людина, не прощаєш будь-якого, хто згрішив проти тебе, то не турбуй себе постом і молитвою... Бог не прийме тебе.
Преподобний Єфрем Сірін

Хоча зобов'язаний просити у тебе вибачення і не просить його, і не турбується про те - чому і ти міг би визнати для себе пробачливим не прощати йому зроблених проти тебе провин, - проте ти, незважаючи на те, вибач його, якщо можна, покликавши його до себе, а якщо це неможливо, сам у собі, не показуючи своїми вчинками, що бажаєш помститися.

Преподобний Ісидор Пелусіот

Сучасні пастирі про прощення:

Митрополит Веніамін (Федченков):

« … що робити, якщо в когось не вистачає сил вибачиться у того, кого він вважає винним перед собою (а не себе самого). На це насамперед слід сказати словами Самого Господа: «Неможливе для людини – можливо Богу!». Зважись попросити прощення, а інше зробить Сам Господь. Тому не кажи: ця справа непосильна мені! Це – неправда: Бог допоможе!».

Єпископ Діоклейський Каліст:

«… чин взаємного прощення дуже далекий від того, щоб бути просто ритуалом. Він може бути і часто буває глибоко дієвою подією, що змінює життя тих, хто в ньому бере участь. Я можу згадати випадки, коли обмін прощеннями напередодні Великого посту став потужним стимулом, що раптово руйнує давні перепони і дозволяє по-справжньому відновити відносини між людьми. Ця вечірня Прощеної неділі краще за всякі слова говорить нам про те, що в великопісне плавання ніхто не може пускатися поодинці».

Архімандрит Іоанн (Селянкін):

«Потрібно і пробачити тих, хто нас образив, і вибачитися у тих, кого ми свідомо чи мимоволі образили. Не прийме Господь наших численних земних поклонів, якщо в нашому серці продовжуватимуть жити образи на брата, зло і недоброзичливість до ближніх».

22 лютого 2015 року, у прощене воскресіння благочинний Південно-Східного вікаріатства здійснив вечірню з чином прощення.

Після співу великого прокимна та закриття Царської брами духовенство переодягнулося у великопісні чорні ризи.

Після свята вечірні отець Алексій звернувся до парафіян: «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Сьогодні завершується Масляна, а на завершення її, як відомо, — Прощена неділя. Ми з вами напередодні Великої Чотиридесятниці. У наступні 40 днів ми будемо готувати себе до зустрічі Святого Великодня. Сьогодні, за традицією, ми приходимо до храму Божого, щоб випросити один одного прощення у вільних і не у вільних гріхах. Навіщо ми це робимо? Щоб примиритися зі своїми ближніми, спробувати знайти внутрішній спокій у Великий піст. Це особливий час, коли ми замислюємося про свій внутрішній стан. Чи завжди треба пам'ятати про те, як прожити своє життя? Той безцінний дар, який дав нам Господь. Чи вдосконалюємося ми чи пливемо за гріховною течією, яка забирає нас у прірву?

Дні Великого посту особливо суворі, більш ніж дні інших постів. Але не тільки в їжі суворі. Служби не такі святкові та урочисті, до яких ми звикли, але не менш важливі. Ми одягаємося в чорний одяг; ми співпереживаємо тим подіям, які стосуються часу Великого посту. Примирившись із ближніми, з навколишнім світом, ми робимо перший крок назустріч до вдосконалення.

Зовсім недавно, в Різдво ми чули слова піснеспіву «Слава у Вишніх Богу, і на землі мир, у людях благовоління…». Це йдеться якраз про те, внутрішньому світі— між людиною та Богом. Господь дає нам примиритися, придбати те єднання з Богом колись втрачене. Від нас з вами залежить, як ми проходитимемо ці дні. Вони сьогодні лякають нас, здаються дуже довгими, обмежують у їжі, у розвагах.

Є такий спів у вечірньому богослужінні «Від юності моя, багато борють мене пристрасті…». Справді, багато пристрастей боре людей. А ось піст і покликаний нам, щоб внести в наше життя, замість дратівливості, замість гніву та тих пристрастей, внести внутрішнє умиротворення. Відчути ту любов, яку Господь виявив до нас, тому що, лише обмежуючи себе, ми можемо повністю відчути присутність Божу. Дні Великого посту швидко пролетять, вони не такі страшні, як нам здаються. Але тільки в тому випадку, якщо ми будемо сподіватися не на свої сили, а на волю Божу, Божий промисел і тоді Господь нас зміцнюватиме.

І недаремно Церква встановила так, що в перші дні посту церковний день завершується читанням покаянного канону Андрія Критського. Перші чотири дні будемо чути слова Великого канону, який налаштовуватиме нас на проходження наступних днів святої Чотиридесятниці.

Хочеться побажати вам залишити позаду - гнівливість, дратівливість і постаратися пробачити всім. Самі ми очікуємо прощення, але чи можемо ми його чекати, не навчившись цьому самі? Тому постарайтеся забути всі образи, постарайтеся здобути благодать всепрощення та любові. Любові жертовної по відношенню один до одного.

Для чого ми постимося? Хтось для того, щоб схуднути, хтось тому зараз це стає модним. Але ми постимо не заради своєї плоті, а заради своєї безкоштовної душі. Роблячи це, ми будемо з нею зростати в тих чеснотах, які наказав нам Господь. Не все довкола нас треба виправляти, як зараз вчить світ, а всередині нас треба все виправляти.

Просіть у Бога допомоги і зміцнення, як у святі дні Чотиридесятниці, так і в усі дні життя. Вибачте мене, браття і все.

Потім було здійснено чин прощення, під час якого настоятель і духовенство випросили вибачення одне в одного та в народу.

Усі бажаючі приступити до подвигу посту та молитви,
всі охочі потиснути плоди від свого покаяння,
почуйте Слово Боже, почуйте завіт Божий:
пробачте ближнім провини їх перед вами.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов)

Ти постуєш? Умилостивість того, кого ти образив,
ніколи не заздри братові, ні до кого не годуйся ненависті.
Святитель Іоанн Златоуст

Якщо ти, людина, не пробачаєш будь-якого
грішника проти тебе, то не турбуй себе
постом і молитвою... Бог не прийме тебе.
Преподобний Єфрем Сірін

Прощене воскресньє - Останній день перед Великим постом.

Цього дня всі православні просять один одного прощення - щоб приступити до посту з доброю душею, зосередитися на духовному житті і з чистим серцем зустріти Великдень - день Воскресіння Христового.

Звичайно, в цей день ми повинні насамперед запитати себе: кому я сам завдав болю, мимоволі?

З ким у мене немирні стосунки, і що я можу зробити для зміни цього? І насамперед просити від серця прощення у наших близьких. У храмі, разом, це зробити простіше. Простіше просити вибачення та пробачити. Цю можливість, яку не можна знехтувати, і дає нам Церква у Прощену неділю

Цього дня востаннє вживається скоромна їжа.

Чин прощення, як правило, відбувається у храмах у неділю ввечері - це служба вечірні сирного тижня. Починається служба як звичайна вечірня, але в храмі вже все по-іншому: на аналоях великопісні чорні або фіолетові аналої, у середині служби та священики міняють одяг на темне. Особливо урочисто і радісно: починається весна пісна, весна духовна!

Творимо три поклони великі, і говоримо молитву преподобного Єфрема Сиріна:

Господи і Владико живота мого, дух неробства зневіри, любові, і марнослів'я не дай мені.

Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові, даруй мені рабу Твоєму.

Їй Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи, і не засуджувати брата мого, бо благословенний ти на віки віків, амінь.

Після цього настоятель храму вимовляє проповідь, потім священики вибачаються у парафіян та один одного. Після цього всі клірики виходять до амвона, а парафіяни підходять, цілу хрест чи ікону, просять вибачення у кліриків.

ПочинаєтьсяВеликий піст.

З ПОЧАТКОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА, БРАТ І СЕСТРА МОЯ!

…Образ, вівтар, розп'яття,
Покаянний плач летить.
Ви пробачте, сестри, браття:
Відповідають: Бог простить.

Ні гріхів своїх, ні прикростей
Серце нині не таїть.
Ви пробачте перед Господом,
Сестри, браття мої:

Незнайомі, знайомі,
Ті, яких немає рідних,
Ви вибачите беззаконня
Суєтної душі моєї.

Тихо плачу про спасіння,
Осінивши себе Хрестом.
Світло весняне. Воскресіння.

День останній перед Постом.

Називається так тому, що цього дня на вечірній службі звершується Чин прощення, на якому настоятель храму чи монастиря після закінчення вечірні із земним поклоном просить прощення у свого і парафіян, і ті відповідають йому також земним поклоном. Після чого всі по одному підходять до настоятеля і просять у нього прощення.

При цьому ієреї лобизуються з ним за ієрейським чином, цілуючи один одного в руки, а диякони, церковнослужителі та парафіяни роблять поясною та приймають. Також і всі парафіяни просять один одного прощення.

У Прощену неділю прийнято питати і примирятися один з одним не тільки в храмі, а й удома з ближніми, на роботі з товаришами по службі. Здійснюється це приблизно так: робиться уклін (поясний або земний) і говориться: «Пробач мені, (ім'я), у чому згрішив перед тобою», – робиться уклон у відповідь зі словами: «Бог тебе простить, і я прощаю. Вибач і ти мене, (ім'я)» – «Бог тебе простить, і я прощаю», – і відбувається триразове християнське цілування.

Звичай випитування прощення напередодні Великого посту походить від глибокої церковної давнини, коли подвижники йшли на весь пост з міст і монастирів у пустелю і, не знаючи, чи всі вони повернуться до цього важкого подвигу, прощалися і примирялися один з одним.

Історія чину прощення

Чин прощення з'явився у монастирському житті єгипетських ченців. Перед настанням Великого посту, щоб посилити подвиг молитви та підготуватися до світлого свята Великодня, ченці розходилися по одному по пустелі на всі сорок днів посту. Деякі з них уже не поверталися назад: хтось був роздертий дикими звірами, інші загинули у неживій пустелі. Тому, розходячись, ченці просили один одного прощення за всі вільні чи мимовільні образи, як перед смертю. І, звичайно, самі від душі прощали всіх. Кожен розумів, що їхня зустріч напередодні Великого Посту може виявитися останньою. Для того і існував чин прощення – щоб бути примиреним та прощеним з усіма і – завдяки цьому – із Самим Богом.

З часом ця традиція перейшла на богослужіння всієї Церкви. У дореволюційної Росії, наприклад, існував звичай цареві просити вибачення у своїх підданих. З цією метою цар об'їжджав війська і вибачався у солдатів, відвідував монастирі, де вибачався в їх братії, приїжджав до архієреїв, щоб і в них вибачитися.

Богослужіння

Увечері в Прощену неділю відбувається щоденна вечірня з способом прощення, з якої і починається св. Чотиридесятниця.

Здійснюється вхід з кадилом, заради співу великого прокимна: Не відверни лиця Твого від юнака Твого, бо скорблю, скоро почуй мене: вонми душі моєї і визволи ю ().
Цей великий прокимен, крім сиропустної неділі, співається також у 2-й та 4-й Тижня (неділі) Великого посту.

Прослухати Великий прокимен:

Співом великого прокимна завершується святкове недільне богослужіння, і від Господа Сподоби (читається відразу після прокимна) починається великопісне. Священнослужителі в цей час перевдягаються у темні, постові вбрання. Священик вимовляє прохальну ектенію Виконаємо вечірню молитву, а хор співає на кожне прохання особливим постовим розспівом.

Після стихир на стихівні, читання Нині відпускаєш і Трисвятого по Отче нашспіваються великопісні тропарі з великими поклонами після кожного тропаря. Після молитви Небесний Царюсвященик вимовляє молитву св. Господи та Владико живота мого з трьома поклонами.

Після відпустки вечірні відбувається Чин прощення:

На солею виносяться і покладаються на аналоях на престольний Хрест, ікони Спасителя та Богородиці. Настоятель творить земні поклони перед ними і цілує їх. Потім він звертається до присутніх із повчанням про християнське проведення посту і просить прощення гріхів у причту та народу, кажучи: « Благословіть мене, отці святі й браття, і вибачте мені, грішному, ялинку грішних у цей день і в усі дні живота мого словом, ділом, помислом і всіма моїми почуттями.». Сказавши це, він земно вклоняється народові. Усі відповідають йому земним поклоном і кажуть: Бог простить тебе, отче святий. Пробач і нас, грішних, і благослови». У деяких храмах та монастирях кажуть інакше: « Бог простить тебе, отче святий. Помолися за нас, грішних», що цілком згідно зі Статутом. На це службовець священик (зазвичай настоятель) відповідає: « Благодаттю Своєю Бог нехай простить і помилує всіх нас». Потім настоятель бере на престольний Хрест. Усі священнослужителі в порядку старшинства прикладаються до ікон на аналої, підходять до настоятеля, цілують Хрест і лобизуються з настоятелем і один з одним у рамена (плечі), взаємно просячи прощення. За ними йдуть миряни, прикладаються до Хреста, цілують ікони, які зазвичай тримають священнослужителі, і вибачаються у причту та один в одного. У Типікон нічого не сказано про спів будь-яких піснеспівів під час чину прощення. Коротка вказівка: «І ціл уїм святий ыя і чесно ыя гик проні» передбачає здійснення цього обряду в мовчанні. Під час чину прощення у деяких храмах прийнято співати «Покаяння відчини ми двері…», «На рік ах Вавилонських…» та інших., і навіть стихири Великодня, закінчуючи словами: «І т адо кричу ім».

Чому Прощена неділя називається Прощеною?

Основа чину прощення пов'язана з давньою традицією єгипетського. Згідно з цією традицією, на час посту перед Чотирьохдесятницею ченці віддалялися в безлюдні пустельні місця. Там вони посилювали аскетичні подвиги, вдаючись до зосередженої напруженої молитви і, заради особливого внутрішнього очищення, гідного приготування до Великодня.

Однак перш ніж залишати стіни, братія збиралися для спільного богослужіння. Це відбувалося в останній день Сирного тижня. У цей день браття примирялися у Христі, просили один одного прощення, забували образи, що накопичилися, заручалися благословенням. Після закінчення вечірні ченці розходилися.

Ця добра чернеча традиція головним чином була пов'язана із заповіддю Христа про прощення ближнім їх гріхів (), збереження миру, любові ().

Тим часом була на те й приватна причина. Ідучи в напівдикі краї, братія наражали свої життя на потенційну небезпеку: багато хто не знав, чи повернуться вони до Великодня, і навіть - чи повернуться вони взагалі. Думаючи про це, вони розуміли, що іншого випадку пробачити своїх ближніх і випросити у них прощення могло не представитися. Хто ж хотів померти без прощення, поза миром із братами?

Згодом традиція просити прощення і примирятися з ближніми напередодні Великого посту набула широкого поширення серед . Така практика допомагає краще настроїтись на покаяння, приступити до дотримання посту у піднесеному стані духу.

Чин прощення у Церкві з'єднується з вечірньою і відбувається після . Загальні його риси такі.

Настоятель здійснює земні поклони перед попередньо винесеним на солею напрестольним хрестом, іконами Викупителя та Божої Матері, потім благоговійно цілує хрест та ікони. Після цього він звертається до присутніх із пастирським умовлянням. Потім щиро просить у всіх прощення за гріхи, кланяється зі смиренністю. Присутні відповідають йому поклоном у відповідь, вимовляють: «Бог простить тебе, отче святий».

Нарешті, настоятель бере напрестольний хрест. Інші священнослужителі починають (відповідно до старшинства) прикладатися до розташованих на аналое ікон, підходять до настоятеля і прикладаються до хреста. Потім вони лобизуються в плечі (рамена) з настоятелем та один з одним; при цьому просять один одного прощення.

Потім підходять по черзі миряни, цілують Хрест, ікони, просять вибачення у церковного причту та один одного.

Крім участі у чині прощення, віруючі вибачаються вдома, на роботі і взагалі скрізь, де доречно.

Наближається час Великого посту. Остання неділя перед початком Великого посту називається Тижнем сиропустним або Прощеною неділею. У цей день після вечірнього богослужіння, як і у всіх православних храмах, буде здійснено особливий чин прощення, коли священнослужителі та парафіяни взаємно вступають у Великий піст з чистою душею, примирившись з усіма ближніми. Це одне з найзворушливіших богослужінь Православної Церкви. У багатьох людей на очах сльози, а на душі кожного — світло і радісно. Цього вечора храм завжди сповнений віруючими. Кожен приходить, щоб попросити свого ближнього прощення.

Чин прощення — це одна з білих плям у православному богослужінні, яке поки що тільки чекає на своїх дослідників. У самому Типіконі про чин нічого не сказано, наприкінці вечірні йдеться лише: «і цілуємо святі та чесні ікони». Це умовчання Типікона говорить багато про що. Чин прощення з'явився у російських монастирських Обхідниках та архієрейських Чиновниках 16-17 ст. У ранніх пам'ятниках слідів чину прощення на Прощену неділю поки що не вдалося знайти. Цей зворушливий чин народився зі статутного чину прощення, який має відбуватися наприкінці вечора щодня. Поступово цей чин у Прощену неділю був переосмислений на базі відомостей з житія, в якому йдеться про звичай Йорданського монастиря в останній день перед початком Великого посту просити один у одного прощення і взявши благословення у ігумена монастиря, піти в пустелю на всієї Чотири Вербної неділі.

Після закінчення вечірні, настоятель храму бере напрестольний Хрест і, вийшовши на солею, каже слова настанови і просить прощення у духовенства та народу зі словами: «Благословіть, отці святі і браття, і вибачте мені, грішному, еліка (все, чим) згрішив цього дня ділом, словом, помислом і всіма моїми почуттями». Після цього він кланяється до землі. Всі відповідають йому земним поклоном і кажуть: «Бог нехай простить тебе і помилує, отче святий. Пробач і помолися і за нас, грішних». Усі священнослужителі в порядку старшинства, а потім парафіяни, підходять до настоятеля, цілують Хрест, вибачають і цілу Хрест. "Прости мене!" — «Бог простить, і ти пробач мені!», — лунають тихі голоси в храмі.

«Прощайте, і ви будете прощені» — ось чудові слова з Євангелія, але що означає прощати? Для когось це просто ритуальна дія, за якими, як і раніше, ховаються образа та недовірливість. Хтось іде далі і намагається не згадувати зробленого йому зла. Є й такі, хто, як батько з притчі про блудного сина, сам біжить назустріч тому, хто провинився, і робить все можливе і неможливе, щоб відновити зруйновані добрі стосунки. У кожного свій захід.

Не менш складно, ніж пробачити — вибачитися і повірити, що все справді пройшло. Люди можуть роками приносити на сповідь ті самі гріхи, не розмовляти з тими, хто, як їм здається, як і раніше, має проти них. У несенні цього вантажу вони знаходять свою насолоду, яку іноді чомусь називають смиренністю чи скромністю. "Я негідник" - ці слова нічим нікому не допоможуть, якщо не додати до них: "але я спробую стати краще".

Це буде важко, це накладе на мене нову відповідальність, але без цього прощення, яке я сподіваюся отримати, залишається недійсним, тому що я його насправді не приймаю. Я хочу залишитися таким, яким я є.

Справжнє прощення - це ще й спроба зміни. Піст, який починається одразу після Прощеної неділі, для християнина якраз і є способом досягти цієї зміни. Християни називають це покаянням і хочуть вступити в нього всі разом, нікого не втративши, і тому відкладають біля порогу посту те, що заважає їхній єдності хоча б у межах окремої парафії, кола рідних та знайомих. На шляху до Бога важливо не залишити нікого за бортом.