Noms des samouraïs qui vivent au Japon. Du samouraï du Japon. Vyhovannya et devenir un samouraï

Le samouraï adoptait l’image du guerrier idéal, inspiré par la culture et les lois sérieusement appliquées au chemin de vie qu’il avait choisi. Si le samouraï a ramené le maître à lui, après les appels rituels du vin mav, il succombera au rituel du « seppuku » - l'autodestruction rituelle. personnage.

1. Hôjō Ujitsuna (1487 - 1541)

Ujitsuna a enflammé le vieux gardien du clan Vesugi - le souverain du château de Yedo, qui est devenu la métropole géante de Tokyo, puis est devenu un château ordinaire qui couvrait un village de pêcheurs. Ayant repris le château de Yedo, Ujitsuna entreprit d'étendre l'influence de sa famille dans toute la région du Kanto (la plus grande île du Japon, où la capitale de l'État est Tokyo) et au moment de sa mort en 1541, le clan Hojo des patries les plus puissantes et les plus dominantes du Japon.

2. Hattori Hanzô (1542 - 1596)

Cela peut être familier aux fans du travail de Quentin Tarantino, qui, basé sur la véritable biographie de Hattori, Hanzo Quentin a créé l'image d'un escrimeur pour le film « Beat the Bill ». Dès l’âge de 16 ans, il se bat pour sa survie en participant à de nombreuses batailles. Hanzo était sous Tokugawa Ieyasu, qui a vécu à plusieurs reprises la vie de ce peuple, puis s'est endormi en tant que shogunat, qui s'est tenu aux côtés du Japon pendant plus de 250 ans (1603 - 1868). Dans tout le Japon, il est connu comme un grand samouraï dévoué, devenu une légende. Son nom est accroché à l’entrée du palais impérial.

3. Vésugi Kensin (1530 - 1578)

Vesugi Kenshin était un commandant militaire fort et le chef notoire du clan Nagao. Il fut exposé à de nombreuses responsabilités en tant que commandant et, par conséquent, son armée fut complètement victorieuse sur le champ de bataille. Sa rivalité avec Takeda Shingen, un autre chef militaire, fut l'une des plus célèbres de l'histoire de la période Sengoku. La puanteur a été évoquée pendant 14 ans, pendant cette heure prenant le sort de beaucoup de choses chaque jour. Kenshin mourut en 1578 et les circonstances de sa mort devinrent floues. Les historiens d'aujourd'hui reconnaissent que c'était comme un cancer du shluk.

4. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)

Voici une autre troupe de campagne japonaise, qui est en vie pour continuer la période tortueuse de Sengoku. Alors qu'elle était encore un jeune homme, s'étant imposée comme un commandant talentueux, elle permit plus tard à lui et à ses camarades de s'emparer de la majeure partie de la région de Kyushu. Yoshihisa est devenu le premier à conquérir toute la région de Kyushu, après avoir été vaincu par Toyota Hideoshi (personnalité militaire et politique qui a unifié le Japon) et son armée forte de 200 000 hommes.

5. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari est resté totalement inconnu, mais cela ne l'a pas empêché de prendre le contrôle de plusieurs des plus grands clans du Japon et de devenir l'un des chefs de guerre les plus redoutés et les plus puissants de la période Sengoku. Lorsqu'il est apparu sur la scène de gala, Bula Raptova a gagné, mais l'instable Bula Nizka a pris le dessus, après avoir vaincu des adversaires forts et louches. En toute bonne foi, nous avons enterré 10 des 11 provinces de la région de Chugoku. Il a remporté de nombreuses victoires contre des adversaires beaucoup plus grands et plus éprouvés, ce qui a rendu ses exploits encore plus hostiles.

6. Miyamoto Musashi (1584-1645)

Miyamoto Musashi était un samouraï dont les paroles et les pensées résonnent encore dans le Japon moderne. Aujourd'hui, il est connu comme l'auteur du « Livre des Cinq Anneaux », qui décrit la stratégie et la philosophie des samouraïs au combat. Il fut le premier à développer un nouveau style de combat dans l'art du combat à l'épée, le kenjutsu, qui appelait le fil ichi, lorsque le combat se déroule avec deux épées. Suivant la légende, ayant apprécié la valeur du Japon ancien, et en une heure plus chère, je gagnerai de riches combats. Ses idées, stratégies, tactiques et philosophie font encore aujourd’hui l’objet d’études.

7. Toyota Hideoshi (1536-1598)

Toyota Hideoshi est respecté comme l'un des pères fondateurs du Japon, l'un des trois individus qui ont contribué à l'unification du Japon et à mettre fin à la longue et tortueuse épopée de Sengoku. Hideosi a remplacé son grand maître Oda Nobunaga et a commencé à mener des réformes sociales et culturelles, ce qui a entraîné le développement ultérieur du Japon pendant une période de 250 ans. En défendant l'épée avec une épée auprès de personnes qui ne sont pas des samouraïs, et aussi en répandant des rumeurs nationales farfelues sur toutes les épées et autres armes, qui sont désormais petites pour les samouraïs. Sans se soucier de ceux qui ont perturbé le tout force militaire entre les mains des samouraïs, une telle chose est devenue une grande avancée sur la route vers la fin du monde sous le règne de l'ère Sengoku.

8. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen était peut-être le commandant le moins performant de toute l'ère Sengoku. Lorsqu'il devint clair que son père allait le priver de tout pour son autre fils, Shingen s'allia à plusieurs autres clans de samouraïs puissants, ce qui l'encouragea à quitter les frontières de sa province natale ї Kai. Shingen est devenu l'un des rares à pouvoir vaincre l'armée d'Oda Nabunaga, qui à cette époque conquérait avec succès d'autres territoires du Japon. Il mourut de maladie en 1573, alors qu'il était déjà en route vers la consolidation de son pouvoir sur l'ensemble du Japon.

La culture japonaise confronte un peuple surprenant à l'apparition d'un ensemble d'idées et d'images barvy. Et la plus belle d'entre elles est l'image d'un guerrier samouraï. Il a une aura héroïque et est respecté comme un symbole de courage et de persévérance au combat. Connaissons-nous tous les samouraïs ? Dans quelle mesure la vérité sur ces guerriers est-elle différente des légendes et des mythes ?

Samouraï : sens des mots

Parmi les Européens, il y avait soit un guerrier japonais qui participait à la bataille, soit un samouraï. En réalité, cette affirmation est totalement fausse. Les samouraïs sont une classe spéciale de seigneurs féodaux qui ont reçu une illumination spéciale, ont subi un rituel d'initiation et portent un signe bien visible : une épée japonaise. Le mode de vie d’un tel guerrier était de servir son maître. Vous êtes coupable d’avoir renoncé à toute votre valeur et d’avoir irrévocablement résisté à toute punition.

Cette méta s'explique par le fameux « samouraï ». La signification du mot dans la traduction langue japonaise ressemble au mot « servir ». Il n'est pas surprenant que la vie du samouraï soit étroitement liée à celle de son maître, le daimyo. De nombreux Européens respectent le fait que les samouraïs étaient un peuple que l'on peut appeler par le mot japonais « busi ». Mais pensa Tezh Pomilkova, ne te perds pas en seulement deux mots.

La signification du samouraï est plus large et plus répandue, heure militaire buv le plus grand défenseur pour le seigneur, et l'heure paisible est devenue le principal serviteur. Il faut s'appuyer sur la classe des simples guerriers qui peuvent être engagés à tout moment. Le paiement des services était une somme dérisoire, mais le plus souvent les seigneurs féodaux payaient les services des guerriers avec du riz.

Histoire des samouraïs : un bref historique

Les samouraïs en tant que camp sont nés au cours de ce siècle. À cette époque, le Japon connaissait une fragmentation féodale et le grand seigneur féodal exigeait une bonne formation de la part des guerriers professionnels. Ils sont devenus des samouraïs.

Les jeunes guerriers étaient souvent affamés et contraints de rester sans dormir pendant plusieurs nuits. Les puants faisaient tous les travaux importants autour de la maison, marchaient pieds nus à tout moment et se jetaient au premier souffle du soleil. Afin d'éviter que la mort ne coasse sur les futurs samouraïs, ils étaient souvent amenés à s'émerveiller devant le martyre, et la nuit, la puanteur elle-même pénétrait dans les corps des victimes et les dépouille de leur signe. Ils étaient souvent envoyés dans la ville où les maires avaient reçu l'ordre de vivre et y étaient laissés sans nourriture pendant plusieurs nuits. En conséquence, les jeunes hommes ont développé une intrépidité et un sang-froid extrême ; ils pouvaient penser clairement dans n'importe quelle situation.

Outre le mysticisme militaire, les samouraïs ont commencé par l'écriture et l'histoire, mais ces disciplines n'étaient pas ce qu'un samouraï pouvait réellement faire. Il y avait d'autres ajouts qui pourraient aider au combat d'une autre manière.

Jusqu'à l'âge de seize ans, le jeune homme s'engage pleinement dans le début et entame le rite d'initiation et d'initiation au samouraï.

Dédiez le rituel au guerrier

Lors de la cérémonie, ils ont consacré ob'vyazkovo mali à être le lecteur accompagnateur du samouraï et de son futur daimyo, avec qui les centenaires vassaux étaient assurés. Le rite de suprématie impliquait le retrait d'un puissant ensemble d'épées - daise, le rasage de la tête et le retrait de nouvelle robe samouraï mature. Parallèlement, le jeune subit une série de tests pour montrer sa force et sa mémoire. Une fois la cérémonie terminée, on vous a donné un nouveau nom, qui l'a remplacé parmi le peuple. Il était respecté que ce jour était le jour de la naissance du samouraï et sous ses nouveaux noms, il connaissait tous les vivants indépendants.

Pourquoi un samouraï devrait-il devenir un roturier ?

En Europe, il existe une légende sur les samouraïs qui remonte au grand état du mariage japonais, qui est une combinaison de toutes les qualités positives et de messages clairs comme du cristal. C'est vrai, c'est le mythe le plus répandu sur les guerriers féodaux. Même s’il est véritablement un samouraï, ce n’est pas forcément un homme très riche, mais un guerrier peut tout à fait être un paysan. Il n’y avait aucune différence entre les mariages des samouraïs, mais l’odeur commençait puis devenait absolument égale à celle du seigneur.

Par conséquent, les samouraïs changeaient souvent de dirigeants, sentant qu’ils allaient perdre la bataille. Il était tout à fait normal qu'ils amènent la tête de l'ancien au nouveau maître, dans un ordre tel que le résultat de la bataille soit à leur avantage.

Les femmes samouraïs : mythe ou réalité ?

Dans la littérature historique et la littérature japonaise du Moyen Âge, il n'y a pratiquement rien à retenir sur les épouses guerrières, si ce n'est qu'elles deviennent souvent des samouraïs. Pour cette raison, il n’y avait absolument aucune restriction dans le code d’honneur.

Les filles étaient également retirées de leurs familles de toutes les familles et un rituel d'initiation des seize était accompli. Telle une vieille femme samouraï, elle emportait au lecteur un poignard court ou une liste longue et pointue. Au combat, il n’était plus facile de couper l’armure du sorcier. La popularité du service militaire parmi les femmes peut être discutée dans les études japonaises. Ils ont effectué un test ADN sur les personnes trouvées lors des fouilles des restes des samouraïs morts au combat et ont découvert que 30 % des guerriers étaient des femmes.

Code du Bushido : brèves dispositions

Le code de conduite des samouraïs est formé de nombreuses lois et règles rassemblées en un seul endroit vers le XIIIe siècle. C’est à ce moment-là que les samouraïs ont commencé à prendre forme dans le cadre du mariage japonais. Jusqu’au XVIe siècle, le bushido a pris forme et est devenu la philosophie actuelle des samouraïs.

Le code de la guerre couvrait toutes les sphères de la vie et la peau avait sa propre règle de comportement particulière. Par exemple, selon cette philosophie, le samouraï est celui qui sait exactement comment vivre et mourir. Il est prêt à affronter courageusement seul une centaine d'ennemis, sachant que la mort l'attend en premier. Des légendes se sont formées à propos de ces Smilives, leurs proches ont écrit à leur sujet et ils ont mis dans le stand des portraits de samouraïs morts au combat.

Le code d'honneur du samouraï lui ordonnait d'améliorer et d'entraîner constamment non seulement son corps et son esprit, mais aussi son esprit. Seuls ceux qui sont forts d’esprit peuvent être un guerrier dédié au combat. Une fois ordonné par le maître, le samouraï peut créer le caractère et la mort avec un sourire et une expression sur les lèvres.

Le Japon exploite toujours avec succès l'histoire des samouraïs, et les attractions touristiques de la région rapportent des sommes incalculables. Même tout ce qui concerne cette période de l’histoire de la région a été romancé par les Européens. Il est désormais important d'identifier la vérité parmi de nombreuses légendes, mais il est difficile d'être en désaccord avec une seule : le samouraï est un symbole si brillant du Japon moderne, au même titre que le kimono et les sushis. A travers ce prisme, les Européens eux-mêmes perçoivent l'histoire du Pays du Soleil, qui est sur le point de disparaître.

La caste des samouraïs a gouverné le Japon pendant de nombreux siècles. Guerriers de la plus haute classe, réputés pour leur férocité et leur loyauté envers le suzerain, ils sont devenus une partie invisible de l’histoire et de la culture de toute la région. Le Code des Samouraïs est souvent étendu par les Japonais. Ces combattants incomplets ont créé le bord du Soleil Étranger tel qu'ils sont monde actuel.

Date Masamune
Poussant son amour jusqu'à la violence, Date Masamune est devenu l'un des guerriers les plus redoutés de son époque. Devenu aveugle d'un œil dans son enfance, il hésitait à tout mettre en œuvre pour être reconnu comme un combattant à part entière. Date Masamune a perdu sa réputation de chef militaire courageux et rusé en battant le clan de ses adversaires, après quoi il a été transféré au service de Toyota Hideoshi et Tokugawa Ieyasu.

Vesugi Kenshin
Kenshin, également connu sous le nom de dragon Yechigo, était un féroce guerrier et chef du clan Nagao. Il était conscient de la super-nation avec Takeda Shingen, soutenant campagne militaire Oda à Nobunaga. Kenshin était considéré comme un bon combattant et un commandant imparfait.

Tokugawa Iieyasu
Le grand Tokugawa Ieyasu était un allié d'Oda Nobunaga depuis le début. Après la mort du chef de Nobunaga, Toyota Hideoshi, il rassembla une puissante armée et déclencha une longue et sanglante guerre. En conséquence, en 1600, le règne de la synagogue Tokugawa fut établi, qui dura jusqu'en 1868.

Hattori Hanzo
Le chef du clan Iga, Hattori Hanzo était l'un de ces rares samouraïs ayant suivi l'entraînement des guerriers ninja. Il devint un fidèle serviteur de Tokugawa Ieyasu et combattit son maître contre la mort à plusieurs reprises. Ayant vieilli, Hanzo devint un Chen bouddhiste et termina ses jours au monastère.

Honda Tadakatsu
Yogo était surnommé « le guerrier qui a vaincu la mort ». Au cours de sa vie, Tadakatsu a participé à des centaines de batailles et n'y a reconnu aucune défaite. Tombons amoureux de la lame Honda du légendaire Dragonfly, qui inspire la peur à l'ennemi. Tadakatsu lui-même fut l'un des prisonniers de la grande bataille de Sekigahara, qui marqua un nouvel exploit dans l'histoire du Japon.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi était l'un des plus grands escrimeurs du Japon. Le premier duel de Musashi s'est déroulé dans 13 rochers : le clan Toyotomi s'est battu contre le clan Tokugawa. Miyamoto a peut-être rendu toute sa vie plus chère, se mêlant aux grands maîtres dans des situations mortelles. À la fin le chemin de la vie le grand guerrier a écrit le traité Five Rings, qui décrit clairement la technique du combat à l'épée.

Shimazu Yoshihisa
Shimazu Yoshihisa, l'un des chefs de guerre les plus célèbres de la période Sengoku, était originaire de la province de Satsuma. Shimazu s'est précipité pour conquérir Kyushu et a remporté une victoire sans vie. Le clan du général a gouverné les îles pendant de nombreuses années, mais a finalement subi des défaites face à Toyota Hideoshi. Shimazu Yoshihisa lui-même devint un Chen bouddhiste et mourut au monastère.

MUGEN RYU HEIHO

Épée Katana, qui appartenait à Tokugawa Ieyasu lui-même

À l'époque des samouraïs, il y avait au Japon de nombreuses belles épées et de nombreux maîtres monstrueux, brillamment inspirés par la mystique de l'escrime. Les maîtres du sabre les plus célèbres de la tradition samouraï étaient Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi et Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden est né près de la ville de Kashima, dans la province de Hitata. Le prénom du futur maître était Takomoto. Son vieux père était un samouraï, vassal du daimyo de la province de Kasima, et commença la pratique du sabre de son fils dès son plus jeune âge. Il semblait que Takamoto était un guerrier né : pendant que d'autres enfants jouaient, il brandissait son épée - d'abord en bois, puis armée, pour se battre. Peu de temps après, il fut envoyé suivre une formation dans la pupille du noble samouraï Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, qui était un parent du daimyo et le grand épéiste de Volodia. Avec son surnom, il décide de transmettre sa mystique à son fils adoptif. Certains étudiants célèbres de la dynastie ont fermement décidé de devenir un maître sur le « chemin de l’épée ».

Le garçon s’est entraîné spontanément et avec force, et son dévouement a porté ses fruits. Lorsque Bokuden avait vingt ans, il était déjà le maître du sabre, même si peu de gens le savaient. Et si un jeune homme osait crier au célèbre guerrier de Kyoto, Ochiai To-razaemon, alors il respecterait beaucoup de gens avec une tournure bruyante et irréfléchie. Ayant décidé de trahir le célèbre jeune homme, après avoir chanté au gala, Bokuden, dans les premières secondes du duel, réussit à vaincre son célèbre ennemi, mais lui sauva la vie.

Ils vivent mal la destruction de cette défaite et sont déterminés à se venger : en remarquant Bokuden et en l'attaquant depuis l'embuscade. Ale raptovy et l'attaque imminente n'ont pas attrapé le jeune samouraï du savoir. Cette fois, Otia a gâché sa vie et sa réputation.

Ce duel apporta la gloire à Bokuden. Essayons de le mettre en garde à vue, mais le jeune maître a inspiré à sa moustache de belles propositions étrangères : il compte bien continuer à perfectionner sa mystique. De longs destins dans le mode de vie de Ronin, manipulant le pays, commencent avec tous les maîtres avec lesquels il a partagé sa part, et luttant contre les épéistes accomplis. Les heures étaient rudes : les guerres de l’ère Sengoku Jidai battaient leur plein, et Bokuden devait prendre part à la bataille. On lui a confié une mission spéciale, à la fois honorablement et par inadvertance : appeler en duel les commandants ennemis (dont la plupart étaient eux-mêmes des escrimeurs de premier ordre) et les tuer devant toute l'armée. Bokuden lui-même était incapable de s’en sortir.

Duel au temple Dahu

L'un des duels les plus célèbres fut celui avec Kajiwara Nagato, qui devint célèbre en tant que maître inachevé de Naginata. Vous aussi, sans connaître les dégâts, aurez le droit de couper le gousset. Cependant, face à Bokuden, sa magie semblait impuissante : Ice Nagato, balançant sa hallebarde, Bokuden le tua d'un premier coup, qui, vu de côté, semblait facile et simple. En fait, il s’agissait de la technique magistrale de Hitotsu-tachi – le style à un coup que Bokuden a développé tout au long de sa vie.

Le « duel » le plus curieux de Bokuden était le bateau qu’il partageait sur le lac Biva. Bokuden, à cette heure-là, avait plus de cinquante ans, s'émerveillant d'une manière différente devant le monde et ne voulant pas tuer des gens pour une gloire insensée. Par chance, parmi les autres passagers se trouvait Bokuden, qui trouva une sorte de ronin gourmand, stupide et agressif. Ce rônin se vantait de ses talents d'escrimeur, se qualifiant de plus grand maître d'épée du Japon.

Appelez les garçons à se vanter, vous avez besoin d'un auditeur et d'un samouraï choisissant Bokuden pour ce rôle. Cependant, il n'a pas cédé à son nouveau respect avide, et une telle insouciance a mis Ronin en colère. Vin a appelé Bokuden pour un duel, auquel il a calmement noté que le bon maître ne répéterait pas la défaite, mais éviterait, si possible, l'effusion de sang sans fin. Cette idée s'est avérée importante pour le samouraï, et il est devenu encore plus en colère, faisant pression sur Bokuden pour qu'il donne un nom à son école. Bokuden pense que son école s'appelle Mutekatsu-ryu, littéralement « l'école de l'atteinte sans l'aide des mains », c'est-à-dire sans épée.

Cela a encore plus irrité les samouraïs. "De quel genre d'absurdités parlez-vous !" - disant à Bokuden et ordonnant au chevnyar de s'amarrer à l'île du ruisseau, afin que Bokuden puisse pratiquement lui montrer les mérites de son école. Chaque fois qu'ils atteignaient l'île, Ronin était le premier à se précipiter à terre et à dégainer son épée. Bokuden, prenant une perche du chevnyar, s'éleva du rivage et d'un seul coup s'éloigna de l'île. "C'est ainsi que j'obtiens la victoire sans épée !" - dit Bokuden en agitant la main vers l'imbécile qui s'est perdu sur l'île.

Bokuden a fait trois blues acceptés, et tous ont commencé le mysticisme de l'épée. Une fois que vous avez décidé de le contrôler, essayez-le et pour cela vous avez placé un caoutchouc important sur la porte. Comme seules les portes s'ouvraient, un bloc de bois tomba en entrant. Bokuden a d'abord demandé le fils aîné. Il sentit l'approche et ramassa tranquillement le bloc qui lui était tombé dessus. Lorsqu'un bloc de bois est tombé sur le deuxième fils, il est immédiatement devenu intelligent et a immédiatement retiré l'épée des pokhs. Quand il est temps de partir jeune fils, alors Mittevo découvrit son épée et, d'un coup miraculeux, coupa le bloc de l'église qui tombait.

Bokuden était très satisfait des résultats de cet "examen", puisque tous les trois avaient débuté par le haut, et que le plus jeune avait en outre démontré la technique miraculeuse d'une frappe de milice. Cependant, Bokuden a nommé son fils aîné comme son principal attaquant et le nouveau directeur de son école, car il n'avait pas besoin de se battre avec une épée pour remporter la victoire, et cela était tout à fait conforme à l'esprit de fierté de Bokuden.

Malheureusement, l’école Bokuden n’a pas survécu à son fondateur. Tous ses bleus et ses meilleurs scientifiques ont péri dans les batailles contre l'armée d'Oda Nobunaga, et il ne restait plus personne qui pouvait continuer son style. Parmi les étudiants se trouvait le fils d’Ashikaga Yoshiteru lui-même, qui a brillamment manié l’épée de Volodia et a perdu la vie dans une bataille difficile avec les tueurs qui l’ont aiguisé. Bokuden lui-même mourut en 1571. Il y a quatre-vingt-un destins. Tout ce qui a été perdu de cette école est le livre de 100 vers connu sous le nom de « Bokuden Hyakushu ». Au sommet du vieux maître, on disait des chemins des samouraïs, parcourir la ligne fine, comme la lame d'une épée, qui renforce la vie à travers la mort...

La technique du coup unique développée par Bokuden et l'idée de remporter la victoire sans l'aide d'une épée furent rapidement introduites dans d'autres écoles de ken-jutsu, ce qui donna naissance au nom « Yagyu-Shinkager ». Le fondateur de l'école Shinka-ge était le célèbre guerrier Kamijumi Nobutsuna, dont les compétences en escrime étaient évaluées par Takeda Shingen lui-même. Un autre grand maître du sabre, Yagyu Muneoshi, devint son plus grand professeur et défenseur.

Miyamoto Musashi avec deux épées. D'après des peintures d'un artiste inconnu du XVIIe siècle

Muneoshi, quelle maîtrise infidèle avant même le combat avec Nobutsun, l'appelant en duel. Cependant, Nobutsuna, ayant proposé Muneyoshi, commença à se battre avec des épées de bambou avec son professeur, Hikida Toyogoroo. Yagyu et Hikida ont convergé, et les deux filles de Hikida ont lancé des coups violents sur Yagyu, qui ne pouvait pas parer. Ensuite, la défaite de Yagyu Muneyoshi est une évidence pour nous, ayant combattu contre Nobutsuna lui-même, mais lorsque les adversaires se regardèrent, un éclair frappa le ciel entre eux, et Muneyoshi, tombant aux pieds de Nobutsun, demanda à devenir étudiant. Nobutsuna accepta volontiers Muneoshi et commença ses deux roki.

Munyoshi devient immédiatement son plus grand professeur, et Nobutsuna l'appelle son champion, consacrant toutes les techniques cachées et tous les secrets de sa maîtrise. Ainsi l'école familiale Yagyu et l'école Shinkage étaient en colère, et la nouvelle, Yagyu Shinkage Ryu, qui est devenue un classique dans la mystique du ken-jutsu. La renommée de cette école se répandit dans toute la région et la nouvelle du célèbre Yagyu Muneoshi parvint aux oreilles de Tokutawa Ieyasu lui-même, qui à cette époque n'était pas encore shogun, mais était considéré comme l'une des personnes les plus influentes du Japon. J'aimerais essayer le vieux Maître, qui disait que pour remporter la victoire, une épée n'est pas du tout résistante.

À 1594 r. Ieyasu a demandé Muneoshi pour lui-même afin de vérifier pratiquement sa maîtrise. Au milieu des gardes d'Ieyasu, il y avait une sensation de samouraï, alors qu'ils brandissaient miraculeusement une épée. Le moindre d'entre eux reçut l'ordre d'essayer de tuer Muneosi sans armure avec une épée. Mais ensuite, au dernier moment, il pouvait esquiver la lame, désarmer l'attaquant et le projeter au sol pour que le malheureux ne succombe pas du tout.

Zresta a réussi à surmonter toutes les défenses les plus intenses d'Ieyasu, puis a décidé d'attaquer spécialement Muneosi. Quand Iyasu leva son épée pour frapper, le vieux maître se plaça sous la lame et serra ses mains l'une contre l'autre avec son manche. L'épée, après avoir décrit un arc brillant dans le vent, tomba à terre. Ayant déprotégé le maybut shogun, le maître vivіv yogo est sur le coup. Sans même le lancer, il l'a légèrement « pressé », puis a serré affectueusement Iyasa dans ses bras, après avoir dépensé l'argent. Ayant réappris, je vaincra Muneosi, m'étant immergé dans sa maîtrise, ayant honoré la position honorable d'instructeur spécial d'escrime. Alors le vieux maître se prépara à aller au monastère et se remplaça par son fils Munenori, qui devint également le maître miraculeux de l'épée.

Munenori était professeur d'escrime pour le shogun Hidetada, fils d'Ieyas, et pour son onuk Yemitsu. C’est pourquoi l’école Yagyu-Shinkage est rapidement devenue célèbre dans tout le Japon. Lui-même, par Munnora, se glorifiant dans la Batvia au Semighari I PID Housing Osakskiy Castle - vin Buv Servor Servor Sogun, Après avoir chassé l'ennemi, yaki, percé au rythme du Tokutava I, Yogo Sina Khideta -do. Pour ses exploits, Munenori fut promu au rang de daimyo, vivant d'honneur et de richesse et se privant d'une grande partie de l'art de l'escrime.

L'école Yagyu-Shinkage accordait une attention particulière au développement d'un sens intuitif de l'ennemi qui approchait, insensible aux attaques et autres dangers. Le chemin vers les sommets de ce mysticisme dans la tradition Yagyu-Shinkage commence par la technique avancée de s'incliner correctement : l'étudiant baisserait la tête trop bas et cesserait de marcher sur trop d'espace, comme s'il évitait immédiatement le coup insupportable du arbre avec une épée sur la tête. Et ils étaient tellement inquiets qu’ils avaient hâte de se lécher les lèvres, sans s’arrêter pour s’incliner.

Au fil des heures, le guerrier se sentait encore plus impitoyable. Afin d'éveiller chez les étudiants la vitalité nécessaire à la survie, le maître aspirait à 24 années d'erreurs à obtenir : se faufiler tranquillement vers le suivant, s'il dormait ou était occupé aux tâches ménagères (appeler les étudiants dans la cabine du maître pour finir tout le robot noir), et battre sans pitié. Au prix des secousses et des douleurs, j'ai commencé à ressentir la proximité de mon bourreau et à réfléchir à la manière d'échapper aux coups. C'est alors qu'une nouvelle étape de formation commence : le maître ne prend plus un gourdin en main, mais un véritable sabre de samouraï et apprend les techniques de combat déjà dangereuses, ce qu'il avoue avoir déjà développé son esprit pour penser et agir en même temps. temps Blisavichno.

Les maîtres du sabre ont perfectionné leur mysticisme du zanshin au niveau le plus surnaturel. Un exemple de ceci pourrait être la scène du test des samouraïs dans le film « Sim Samurai » de Kurosavi. Ceux qui essayaient étaient invités à se rendre au stand, où se tenait derrière la porte un garçon avec un gourdin prêt, le frappant de manière incontrôlable à la tête. L'un d'eux a raté un coup, les autres ont réussi à maîtriser et désarmer l'attaquant. Soyons réalistes, un samouraï qui a eu envie d’entrer dans la cabane parce qu’il sentait l’approche.

L'un des maîtres les plus puissants du zanshin était Yagyu Munenori lui-même. Comme par une belle journée de printemps, mon jeune tatou admirait les cerisiers en fleurs de son jardin. Raptom Yogo a commencé à le payer presque comme s'il s'apprêtait à le poignarder dans le dos. Le maître a regardé tout l’étang à poissons, mais n’a rien vu de suspect. Le fermier, félicité par le comportement merveilleux du maître, l'ayant nourri, de quelle manière. À celui qui, mélodieusement, est vieux : on commence à ressentir un sentiment de zanshin – l’intuition de parler d’insécurité, qui est vraiment manifeste. Et puis le garçon réalisa qu'ils se tenaient derrière le maître, admirant les cerises, pensant qu'il aurait pu le tuer encore plus facilement, en lui donnant le coup incontesté par derrière, et que Munenori ne l'aurait pas aidé du tout. Munenori rit et fut heureux que son intuition, comme avant, soit à son meilleur, après avoir exploré ses mêmes pensées pécheresses.

Miyamoto Musashi se bat contre de nombreux adversaires répertoriés comme

Le shogun Tokutawa Iemitsu lui-même a senti ces retombées et a commencé à contrôler Munenori à des fins de test. Ayant tout demandé devant lui dans le but de la prière, et Munenori, comme suit le samouraï, il s'assit au pied du souverain sur une natte étalée sur le dessous. Yemitsu lui parla et, à l'heure de la réunion, se mit à déclamer et attaqua de manière incontrôlable le maître avec une liste. Mais l'effondrement du shogun n'était pas inconcevable pour le maître - dans l'esprit de sa « dépravation », nous l'avions eu beaucoup plus tôt, encore plus efficace, puis immédiatement après avoir reçu un coup de Iemitsa, et le shogun a été jeté, sans se rendre compte de ce qui avait arrivé, et sans vous en rendre compte, balancez votre armure.

Le sort du partenaire de vie de Yagyu Munenori, le guerrier autodidacte Miyamoto Musashi, devenu héros des légendes des samouraïs, était complètement différent. Pendant une grande partie de sa vie, il fut privé d'un ronin agité, et lors de la bataille de Sekigahari et des batailles du château d'Osaka, il combattit les adversaires de Tokutawa, qu'il perdit. Il est vivant comme un véritable ascète, vêtu de haillons et méprisé de nombreux esprits. Tout au long de sa vie, il a développé des techniques d'escrime, utilisant le sens du « pas de l'épée » dans un esprit exaspéré et désespéré, ce qui lui a valu de brillantes victoires sur ses adversaires les plus dangereux. Les restes de Miyamoto Musashi ont survécu à son mariage et sont devenus le même héros. Il est clair qu'il y a peu de choses sur sa vie. Le véritable Miyamoto Musashi a été obscurci par son homologue littéraire, l'image représentée dans le roman populaire du même nom de l'écrivain japonais Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi est né 1584 r. dans le village de Miyamoto, situé dans la ville d'Esino, province de Mima-saka. Yogo en dehors de chez moiétait Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi était le maître de l'épée, semble-t-il, comme un dieu. Il prend ses premières leçons d'escrime auprès de son père, apprenant par lui-même sa maîtrise au cours d'entraînements difficiles et de duels dangereux avec de méchants adversaires. Le style préféré de Musashi est devenu le noto-ryu - l'escrime avec deux épées, mais non moins discrètement en utilisant une épée, un trident jitte et un vikorist au lieu de la bonne arme, qu'il s'agisse de n'importe quelle autre personne à portée de main. J'ai remporté ma première victoire sur 13 rochers, qui appelaient à un duel avec le célèbre maître de l'épée Arima Kibei, qui se trouvait devant l'école Shinto Ryu. Arima n'a pas pris ce combat au sérieux, car il ne pouvait pas accepter que le garçon de treize ans puisse devenir un adversaire dangereux. Musashi entra en duel, armé d'une longue perche et d'une épée courte, wakizashi. Si Arima est sur le point de lancer un coup de poing, Musashi a le droit de passer par-dessus sa main, de lancer un lancer et de le frapper avec la perche. Ce coup s'est avéré fatal.

Il y a seize ans, il a appelé en duel un guerrier encore plus sinistre, Tadashima Akiyama, et l'a vaincu sans trop d'effort. De quelle famille, le jeune Musashi a participé à la bataille de Sekigahari sous les enseignes du clan Ashikaga, qui s'opposait à l'armée Tokutawa. Les enclos des Ashikaga furent brisés, et la plupart des samouraïs posèrent violemment leur tête sur les champs des huskies ; Le jeune Musashi fut également grièvement blessé et, ayant souffert pour tout, il se rendit coupable de périr, comme s'il n'avait pas sauvé du cœur de la bataille le célèbre moine Takuan Soho, qui sortit du jeune homme souffrant et acquit une grande spiritualité. afflux pour lui (comme il est indiqué dans le roman, bien qu'au départ, artiste vigadka).

Depuis que Musashi a atteint vingt et une rivières, il a détruit le mandri militaire de Musashi, à la recherche des superniks de l'année, afin de perfectionner ses compétences en escrime et de les élever vers de nouveaux sommets. Pendant ces périodes, Musashi portait des marrons, relevait ses vêtements et avait l'air même innocent ; Il est très rare d'avoir des nouvelles du lazna, car cela conduirait à un épisode très désagréable. Lorsque Musashi décide finalement de s'impliquer et de se lancer dans le o-furo, un bain japonais traditionnel - un grand tonneau avec eau chaude, puis un de ses adversaires l'a attaqué, tentant d'accélérer le moment où le célèbre guerrier était désarmé et détendu. Ale Musasi a décidé de « sortir de l’eau sec » et de soigner à mains nues l’ennemi fortifié, après ce déchaînement de haine du bain. Cette idée, partagée dans le trou avec Musashi, a servi de base au koan zen familier, qui s'interroge sur ceux qui sont obligés de former des guerriers pour vaincre les ennemis qui l'ont aiguisé, l'ont attrapé nu près du baril d'eau et sauvé Nous sommes paresseux non seulement pour les vêtements, mais pour le zbroi.

Parfois, l’air innocent de Musashi peut être expliqué comme une sorte de ruse psychologique : trompés par son tissu usé, ses adversaires regardaient le vagabond comme une bête et ne semblaient pas préparés à ses attaques immédiates. D'après le témoignage des amis les plus proches du grand guerrier, tout son corps et sa tête depuis la petite enfance étaient couverts de croûtes pourries, il était donc gêné de se défaire devant les gens, ne pouvait pas marcher dans le manteau et ne pouvait pas porter le samouraï traditionnel. uniforme. Je suis désolé si ma tête est rasée. Les cheveux de Musashi étaient toujours en désordre et en désordre, comme un démon classique des contes de fées japonais. Certains auteurs pensent que Musashi souffrait de syphilis congénitale, et cette maladie grave, qui a tourmenté le maître toute sa vie et l'a finalement tué, a déterminé le caractère de Miyamoto Musashi : il se sentait différent de tous les autres, était seul et défiguré, et cette maladie , ce qui le rendait fier et renfermé, lui inspira également de grandes réalisations dans l'art de la guerre.

Au cours de sa vie, Musashi a combattu soixante duels et a remporté le meilleur d'entre eux, battant tous ses adversaires. Kyoto a connu une série de combats brillants avec des représentants du clan Yoshioka, qui servaient d'instructeurs d'escrime pour la famille Ashikaga. Musashi a vaincu son frère aîné, Yoshioka Genzaemon, et a tué le plus jeune à coups de couteau. Puis il appela à un duel avec son fils Genzaemon, Gansichiro. En fait, la patrie de Yosyoka est petite, sous la pression d'un duel, pour attirer Musashi dans le pâturage, l'attaquer à toute vitesse et le tuer de manière mélodieuse. Cependant, Musashi apprit cette tournure et mena lui-même l'embuscade derrière l'arbre à partir duquel les approches de Yosioka étaient rassemblées. Sautant de derrière un arbre, Musashi a immédiatement tué Hansichiro et ses riches parents, et les autres se sont enfuis de peur.

Musashi a également vaincu des guerriers célèbres tels que Muso Gonnosuke, le maître invaincu du pôle, Shishido Baikan, qui est devenu célèbre en tant que maître de Kusari-kama, et le maître de liste Chenchu ​​​​Shuji, qui a obtenu la gloire d'être imbattable. Cependant, le duel le plus célèbre, Miyamoto Musashi, est friand de son duel avec Sasa-ki Ganryu, le professeur d'escrime du prince Plav Hosokawa Tadatoshi, le plus grand épéiste de tout Kyushu. Musashi a appelé Ganryu pour un duel, mais le cri était impatient d'accepter et de rejeter les éloges du daimyo Hosokawa lui-même. Le duel était prévu tôt le 14 avril 1612. sur la petite île de Funajima.

Le premier coup est le coup final !

À la fin de la journée, Ganryu est arrivé sur l'île avec son peuple, a souffert du haori et du hakama de couleur rouge vif et a été coupé par une épée miraculeuse. Musashi a dormi pendant plusieurs années - il a dormi toute la nuit - et pendant toute une heure, Ganryu a marché nerveusement d'avant en arrière le long de la côte de l'île, éprouvant intensément une telle humiliation. Organisez l’arrivée de Musashi. Quand nous avions l'air endormis, nos vêtements étaient froissés et froissés, comme les cheveux en lambeaux d'un poulain, les cheveux d'une femme emmêlée et débraillée ; Je vais choisir un morceau de vieille rame pour un duel.

Une telle tournure de moquerie, conformément aux règles d'un ton criard, a mis en colère l'adversaire malade et déjà déconnecté, et Ganryu a commencé à perdre son sang-froid. Vin sortit rapidement son épée et redressa violemment le coup porté à la tête de Musashi. Au même moment, Musashi frappa Ganryu à la tête avec son arbre et marcha sur le rocher. La dentelle qui attache vos cheveux apparaît comme une épée coupée. Ganryu lui-même tomba au sol, épuisé. Arrivé à Tami, Ganryu attendit la suite du duel et cette fois d'un coup de zoom rapproché, coupant les vêtements de son adversaire. Cependant, Musashi a frappé Ganryu sur place, il est tombé au sol et ne s'est jamais relevé ; Son entreprise a été vidée de son sang et il est mort.

Après le combat avec Sasaki, Ganryu Musashi avait déjà changé. Les duels ne l'attiraient plus, mais son âme était remplie de peinture zen dans le style Suiboku-ga et la gloire du merveilleux artiste et calligraphe gagna. Né en 1614-1615 ayant participé aux batailles du château d'Osaka, faisant preuve de miracles de bravoure et d'habileté militaire. (On ne sait cependant pas de quel côté il a combattu.)

La majeure partie de la vie de Musashi s'est déroulée au Japon avec son fils adoptif, et la majeure partie de sa vie a servi sous les ordres du daimyo Hosokawa Tadatoshi, le même que celui que servait feu Ganryu. Pendant ce temps, Tadatoshi mourut subitement et Musashi perdit son emploi de Hosokawa, devenant ainsi un ascète. Juste avant sa mort, il écrivit le célèbre « Livre des Cinq Anneaux » (« Go-rin-no-syu »), qui parlait du sens des mystères martiaux et du « chemin de l'épée ». Il mourut en 1645, ayant perdu la mémoire du sage et philosophe qui passa par des conduites de feu, d'eau et de cuivre.

Toute tradition – y compris celle des mystères martiaux – connaît des périodes de prospérité et de déclin. L'histoire connaît de nombreux exemples où les traditions ont été interrompues par diverses circonstances, par exemple lorsque le maître ne savait pas à qui transmettre son mystère, ou lorsque le mariage lui-même a perdu tout intérêt à cause d'un tel mystère. Il se trouve que dans la première décennie qui a suivi la restauration du Mei-ji, l'épouse japonaise, dépassée par le style européen, s'est désintéressée de sa tradition nationale. Beaucoup de beaux arbres ont été impitoyablement détruits dès que les poètes sont nés, et à leur place se trouvaient des bâtiments d'usine qui fumaient avec des pipes. De nombreux temples bouddhistes et palais anciens ont été détruits. Sous la menace, la tradition des mystères de combat des samouraïs a émergé, pour quiconque ayant respecté le fait que l'ère de l'épée était irrévocablement révolue et que le droit avec l'épée est une perte de temps. Grâce à la tradition des samouraïs, l'ascèse des riches maîtres a réussi à survivre et à trouver sa place dans un Japon qui a changé et dont l'histoire s'est répandue au-delà de ses frontières.

L’un de ces maîtres, qui célébra la mystique de l’épée dans la noblesse après son extinction, fut Yamaoka Tesshu, dont la vie tomba pendant la période de la chute du régime Tokutawa et de la fin du « siècle d’or » des samouraïs. Son mérite réside dans le fait qu'il a eu la sagesse de faire la lumière sur le lieu où les mystères des combats des samouraïs sont entrés dans une nouvelle ère. Yamaoka Tesshu met l'accent sur la tradition afin de la créer ouvertement pour les représentants de tous les camps qui souhaitent consacrer leur vie au « chemin de l'épée ».

Maître Yamaoka Tesshu né en 1835 Il se trouve que la famille des samouraïs a hérité de son père ses premières compétences en matière d'épée. Il développa sa maîtrise auprès de riches maîtres, le premier étant le célèbre épéiste Chiba Shusaku, directeur de l'école Hokushin Itto Ryu. Ensuite, Tesshu a été adopté il y a 20 ans dans la patrie des samouraïs de Yamaoka, dont les représentants de génération en génération étaient célèbres pour le mysticisme de la liste (sojutsu). Après s'être liée d'amitié avec la fille du chef de son pays natal, Tesshu a accepté le surnom de Yamaoka et a été initiée dans la sombre chambre secrète de l'école familiale de maîtrise d'escrime.

En combinant ses nouvelles connaissances et son infusion d'idées zen, Tesshu a créé son propre style d'escrime puissant, l'appelant Muto Ryu - littéralement « style sans épée » ; Il donne à sa salle d'escrime le nom poétique de « Syumpukan » (« Salle du vent printanier »), inspiré du célèbre maître zen Bukko, qui vécut au XIIIe siècle, celui-là même qui aida Hojo Tokimune à imiter l'invasion mongole. Avant de parler, l'image du vent - rapide, ne connaît pas de transition et la rencontre donnée se transforme en ouragan - devenant l'une des mythologies les plus importantes qui révèlent pendant des siècles l'image du maître de l'épée.

En plus de vingt ans, Tesshu est devenu célèbre pour ses brillantes victoires sur de nombreux tireurs légitimes. Cependant, il avait un adversaire, dont Tesshu reconnut progressivement les défaites - Asari Gimei, le directeur de l'école Nakanishi-ha Itto Ryu. Zhreshtoy Tessya a demandé à Asari de devenir son professeur ; Il s'est lui-même entraîné avec un tel dévouement et une telle cruauté envers lui-même qu'il a rejeté le nom du Démon. Cependant, malgré tout son engagement, Tesshu ne parvint pas à vaincre Asari pendant dix-sept ans. A cette époque, le syogunat Tokutava mourut, et en 1868. Tessya a participé aux combats de la « Guerre Bosin » pour le Bakufu.

Le bouddhisme zen a aidé Tesshu à atteindre un nouveau niveau de maîtrise. Tesshu avait son propre mentor, le moine maître zen Tekisui du temple Tenryu-ji. La raison actuelle des défaites de Tessya est qu’elle sacrifie Asari non pas tant dans la technique d’escrime (qui a été aiguisée jusqu’au bout), mais dans l’esprit lui-même. Tekisu était heureux de méditer sur ce koan : « Quand deux épées flamboyantes s'affrontent, alors il n'y a aucun espoir ; sois froid et calme, comme la fleur de lotus qui fleurit au milieu de la moitié orageuse et imprègne les cieux ! Après seulement 45 ans, Tesshu commença à méditer sur les paroles sombres et invisibles de ce koan. Lorsqu'il croisa à nouveau le fer avec son professeur, Asari rit, leva sa lame et salua Tessya, l'appelant son champion et le nouveau directeur de l'école.

Tesshu est devenu célèbre en tant que maître de l'épée et mentor distingué, qui a laissé derrière lui ses propres professeurs. Tessya aime dire que l'épée qui touche cette mystique touche l'essence de tous les discours, car on s'habitue à la fois à la vie et à la mort. Le maître a enseigné à ses disciples que la véritable métamystique de l'épée ne réside pas dans un adversaire faible, mais dans un esprit puissant et forgé - seulement une telle métamystique de l'heure consacrée à sa réussite.

Cette philosophie de Tesshu a été développée dans le système dit de seganin qu'il a développé, qui est encore largement accepté dans divers pays japonais. types traditionnels Arts martiaux. Dans le bouddhisme zen, Seigan désigne une pratique qui donne de la force ou, apparemment, une pratique qui manifeste la force de l'esprit. Selon la méthode de Tesshu, le scientifique est obligé de s’entraîner en continu pendant 1 000 jours, après quoi il est autorisé à passer le premier test : il peut mener 200 combats en une journée avec seulement une courte pause. Une fois que vous avez étudié grâce aux tests, vous pouvez alors vivre quelque chose de plus compliqué : en trois jours, vous participez à trois cents combats. Troisièmement, les tests finaux impliquaient la réalisation de 1 400 combats en sept jours. De tels tests allaient au-delà de la compréhension fondamentale de la mystique de l'escrime : pour capturer une telle obsession, une technique d'escrime supplémentaire ne suffisait pas. Apprenez à combiner toute votre force physique avec la force de votre esprit pour pouvoir atteindre votre objectif en éprouvant jusqu'au bout. Quiconque a vécu une telle expérience a pleinement le droit de se respecter comme un véritable samouraï d'esprit, ce qu'était Yamaoka Tesshu lui-même.

Les samouraïs japonais ont développé une réputation quelque peu mythique. L'idée de guerriers qui manient magistralement le katana et adhèrent au code de la noblesse est incroyablement romantique. Avant cela, il était soutenu par des légendes et des films. Mais il existe en réalité de nombreux faits réels sur les samouraïs qui ruineraient le côté romantique des créations cinématographiques et littéraires.

1. Les capes « bonnes »

Les samouraïs portaient d’énormes capes « horo » de 2 mètres, remplies de matériaux légers et accrochées autour du corps du samouraï dans le moindre vent. C'est bien de capturer un samouraï avec les flèches. Et ils étaient aussi le principal symbole de l’état de guerre. Un guerrier tué au combat, à la suite de ses blessures, était très honoré.

2. Épées de samouraï

Au XIIIe siècle, lorsque les Mongols attaquèrent le Japon, les habitants des pays étrangers furent d'abord confrontés à une armée dotée d'importantes armures. Leurs épées à cette époque ne résistaient à aucune critique. La fine armure japonaise restait coincée dans les peaux mongoles et se brisait souvent tout simplement. Ces fines épées de samouraï se brisaient si souvent qu'ils étaient tentés de commencer à utiliser des épées plus grandes et plus importantes pour résister aux Mongols.

3. Samouraïs - « poules mouillées »

Dans le Japon féodal, on respectait un homme capable de passer du temps avec des femmes et des hommes. Les samouraïs croyaient que les relations sexuelles avec leur femme avaient un effet « féminisant » sur l’esprit et le corps d’un homme. Le samouraï s'est fait des amis, car il lui fallait prolonger la famille, mais ne s'est jamais laissé prendre dans son équipe. Alors que le samouraï était embrassé par son escouade dans les grandes villes, sa virilité était ivre sous la nourriture. Dont la relation homosexuelle s’est formée tout naturellement.

4. Garant Kokhanets

Si un garçon a embrassé la mystique du samouraï, il vit souvent avec un couple et un homme d'âge mûr. L'aîné enseigna au garçon les mystères martiaux, l'étiquette, le code de l'honneur et lui apprit à satisfaire son courage. C'était le nom du navire, ce qui signifie le chemin qui mène du garçon au bateau. Si le garçon a atteint 13 pierres, il doit prêter allégeance à son professeur et six pierres sortiront de lui. Cela a été respecté comme tout à fait normal. Un Japonais chante et écrit : « Une jeune femme sans garant principal-kohan est comme une jeune fille sans fiancé. » Dans quelle mesure ils ont réparé les choses, comme une pute.

5. Negainno et pour un certificat

Si le fait que le samouraï appartienne à la classe inférieure n’a pas d’importance, il peut alors tuer cette personne sur-le-champ. En vertu de cela, il y avait quelques règles. Les samouraïs peuvent gagner de l'argent avec de l'argent et des informations. De plus, ces salauds ne se souciaient pas de gagner de l’argent comme ça.

6. Juste la bonne jambe de pantalon

Les samouraïs ont commencé à marcher paranoïaquement vers leur salle de bain après s'être brouillés avec le daimyo Vesugi Kenshin, tué dans les toilettes au 16ème siècle. Elle s'est faufilée dans les toilettes et a frappé Vesugi Kenshin avec une liste, l'attrapant avec son pantalon baissé. Après quoi, son rival Takeda Shingen était ravi que n'importe qui puisse travailler comme lui et vivre. A partir de cette heure, tous les maîtres du mysticisme martial commencèrent à apprendre à leurs adeptes à aller aux toilettes avec la jambe droite de leur pantalon baissée afin d'assurer leur liberté d'action. Les baignoires des samouraïs ont été conçues pour être à l'abri des assassins.

7. Odeur de mort

Le légendaire samouraï Shigenari Kimura a livré sa dernière bataille en 1615, s'emparant du château d'Osatsi. Il portait courageusement son armée sur le champ de bataille, se coupant soigneusement les cheveux et fumant ses cheveux avec un arôme. Kimura savait qu'il n'était pas vivant et avait entendu les rumeurs sur son futur meurtre, qui le privaient de son cadavre odorant. Il savait que sa tête deviendrait un trophée et il voulait qu'elle sente bon.

8. Chien cagoulé

Aujourd'hui, nous avons conservé une armure de samouraï conçue pour le chien. Il n'y a plus de détails sur la façon dont l'armure de chien a été vendue, mais il est toujours important que, évidemment, l'armure n'était pas destinée au combat, mais plutôt qu'elle ait été vendue lors de défilés ou qu'elle ait simplement été emportée par les collectionneurs. Tim, rien de moins, une fois dans l'histoire, un samouraï a parcouru les rues d'une ville japonaise avec un chien vêtu d'une armure de combat complète.

9. Shakuhachi

L’un des types d’épées de samouraï les plus courants est la flûte de bambou. Dès le début, il existait des instruments de musique sur lesquels étaient jouées les traditions bouddhistes. Au fil des années, les flûtes ont changé de forme lorsqu'un groupe de bouddhistes derrière le nom de komuso ont commencé à se promener avec des chats sur la tête, jouant des flûtes et prêchant. Les samouraïs se rendirent compte que ces personnages avec des chats sur la tête étaient de parfaits déguisements et commencèrent à se faire passer pour eux. Les espions des samouraïs, envoyés pour étouffer la rébellion, semblaient être au komuso. Dans ce cas, les flûtes des samouraïs avaient des pointes pour leur vikoristan comme forme d'autodéfense.

10. L'allégeance du samouraï

Le code des samouraïs n’existait vraiment que dans les années 1600, et jusqu’alors les samouraïs plaisaient régulièrement à leurs maîtres. Après tout, la loyauté des samouraïs reposait uniquement sur le papier, mais en aucun cas vrai vie. Étant donné que le dirigeant ne se souciait pas du samouraï et ne gâtait pas le guerrier qui l'avait kidnappé, les samouraïs, en règle générale, profitaient de toute occasion pour le tuer et continuer à servir jusqu'à ce qu'ils paient davantage. Lorsque les missionnaires visiteurs sont arrivés au Japon, ils ont été choqués par la douleur et les coups dans le dos.

Et pour la suite du japonais, nous publions.