Clans de samouraïs. L'histoire des samouraïs au Japon. Spiritualité samouraï

Samouraï - ce sont les garçons japonais qui tiraient 10 kroks avec un arc et tiraient parfois, portaient deux épées à la ceinture et parlaient avec des voix de chien. Beaucoup de gens comptent sur eux en tant que cyber-hyber-guerriers à tout moment, qui peuvent facilement vaincre un chef, un conquistador ou abattre un légionnaire romain (il y a des paris infernaux en cours ici). Penchant vers les légendes, mythes et mythes, qui semblent les comparer au howr, au capibara ou au rhinocéros, j'ai décidé de classer mon top 10 des guerriers les plus célèbres parmi les samouraïs.

Top 10 des guerriers samouraïs

1. Minamoto Tametomo. Un représentant du célèbre clan aristocratique. Il n'a pas vécu jusqu'à voir la fameuse guerre avec Taira, ayant participé bien avant au poignardage de sa famille contre Taira ("Les troubles des malheurs de Hogen", décrits dans le même ouvrage), qui s'est soldé par un échec. Connu comme le célèbre Cyber-Hubert Archer, capable de tirer sur les ennemis - une coupe de colonne, une tête, tirant une fois sur un navire, franchissant la ligne de flottaison et le coulant. Naturellement, la plupart de ses exploits sont des contes héroïques créés par « Gomer-san ». Après l'échec de l'ennemi poignardé, ils décidèrent de punir Tametomo en lui coupant les tendons des bras et en réduisant la force de l'archer. Sinon, dans un tel camp, ils aboyaient lorsqu'ils se présentaient pour leur âme sur une petite île, puis ils étaient bêtement renvoyés, puis exilés en hordes, pour la première fois dans l'histoire du Japon, après avoir acquis le seppuku.

2. Minamoto Yoshitsune. Le héros le plus aimé des enfants et du folklore japonais. Un drôle de nain, frère du célèbre Yoritomo, qui a vaincu Taira et est devenu le souverain du Japon sous le nom de Shogun Minamoto. Nonvasias sur Fіzichni Danі, Josikuna Viyavavuvuvi par le Jack par le commandant, en fait en une seule personne, I Vinіsshi Tyriv (frère, yak ib ibatika Svita, Prishov Potim car tout est prêt), je yak Vmіliy vmіliy Voyn. Qu'est-ce qui vous est particulièrement arrivé lorsque le frère qui s'approchait lui a ordonné de s'enfuir et de le tuer ? Avec son fidèle serviteur, le riche Chen Benkei, et l'escouade de Shizuka Gozen, le nain militaire a afflué dans l'armée et les a beaucoup poursuivis, jusqu'à ce que les ennemis ne l'aiguisent pas, ce qui l'a incité à commettre un seppuku. Aidez Yositsuna dans Des choses incroyables - l'un des « romans de samouraï » japonais les plus célèbres.

3. Ashikaga Yoshiteru. 13e Shogun de la dynastie Ashikaga. A cette époque, cette colonie était déjà devenue pratiquement une pure fiction - le chef du quartier général militaire du Bakufu était victorieux comme une marionnette de toutes sortes de seigneurs féodaux (dans ce cas, ils vivaient dans la capitale de Kyoto) dans la lutte pour le pouvoir l'un après l'autre. Yositer était d'un fort caractère et passait toute l'heure à essayer de plier sa ligne, se tournant silencieusement vers le vrai pouvoir. En conséquence, l’attaque l’a attaqué dans le palais cette nuit-là. Cependant, le shogun était toujours connu comme le plus grand épéiste de son temps : il avait brisé une douzaine d'épées avant que les assaillants ne puissent l'achever.

4. Hatori Hanzo. L'un des vassaux les plus célèbres de Tokugavi Ieyasu. Hanzo n'était pas seulement un guerrier important, un épéiste habile, un lancier et un tacticien rusé - il s'est « marié » parmi les clans shinobi (ne les appelez pas ! non !!!), y compris les célèbres Iga et Koga, et hurlez surnommé « Sinobi-shogun », le chef des fusils espions. Avant de parler, il lui arrivait parfois de prendre lui-même part aux « fourchettes de la nuit ». Naturellement, une telle personne, simplement maîtresse de tous les métiers, était pratiquement irremplaçable, et elle vécut calmement jusqu'à un âge avancé, oubliant la nécessité de pratiquer le seppuku.

5. Sanada Nobushige, alias Yukimura. Les Japonais respectent Yukimura (dont le nom n'est jamais connu, mais est « collé » à d'autres romans) comme l'un des plus grands stratèges et tacticiens de tous les temps. C'est juste que vous n'avez pas été épargné - le clan Sanada était petit, l'armée était encore plus petite et ils servaient surtout leur patron - Takedi. Et après la présentation des Tokugawa, ils ont encore parié sur le mauvais cheval : ils ont kidnappé le clan Toyotami. À propos, la plupart des exploits de Yukimuri étaient des attaques de petits corrals, qui avaient notamment l'occasion de démontrer le bujutsu. Ses gardes spéciaux étaient 10 éminents maîtres mystiques militaires - « 10 Smilivets de Sanadi ». Il est mort au combat - après avoir été grièvement blessé au combat, demandant aux serviteurs de lui couper la tête.

6. Miyamoto Musashi. Peut-être qu'au Japon, pour les mots « samouraï », dans 9 cas sur 10, on dira immédiatement « Musashi ». Je veux gagner tous les jours sans y participer (toute ma vie est un recueil de légendes, et il est tout simplement impossible de révéler la vérité à partir de suppositions). Puis il est devenu le rang classique de "ronin" - un guerrier errant qui vit par l'épée, qui se bat en duel et traîne en khachas (enfin, la peau du nouveau taureau a une mauvaise odeur et des démangeaisons). Après avoir vaincu de nombreux maîtres du bujutsu, Miyamoto a écrit vers la fin de sa vie le livre à succès « Le Livre des Cinq Anneaux », sous une forme professionnelle et pragmatique (« si tu tombes, relève-toi et combats à nouveau »), y compris « le chemin du grand guerrier ». Et donc, des romans, des parents et des dessins animés sur lui au Japon - cent cinq cents...

7. Yagyu Munenori. Selon moi, l'image de Munenori est le pendant de Miyamoto Musashi. Le maître épéiste « a frotté tout le monde avec patience et minutie » et, sans se cacher nulle part, a servi comme garde (puis comme commandant de l'enclos de garde) du clan Tokugawa, le premier dans l'histoire du Japon à renoncer au titre de daimyo. pour ses méfaits militaires et le poste de « chef du service de sécurité du syogunat ». Yagyu a également endormi son école de mysticisme martial - Shinkager-ryu, à cette époque, des représentants de la haute noblesse ont commencé, y compris les enfants du Shogun. Zagalom, "servez honnêtement - ne vous inquiétez de rien".

8. Yagyu Jubei Mitsuoshi. Et l'axe du fils Munenori a remplacé son "supernik absent" Musashi - si, à cause du sort du député voisin, Jubei a été envoyé en exil, il y est resté pendant 12 ans. Personne ne sait avec certitude ce qu'il faisait là-bas, mais il existe d'innombrables romans et légendes écrits sur cette époque. Parce que Dzyubey Volodiv a la mystique familiale d'un épéiste. Et puis, à 36 ans, elle s’est présentée au tournoi avant le début du tournoi, laissant ses adversaires les plus en vue en désaccord. Le shogun tomba en siège et « tourna son cœur » vers le guerrier Karkolom. Ainsi, il a ensuite écrit un livre - «Registres de personnes au cours des derniers mois» (et à peu près le même).

9. Kondo Isami. Lorsqu'au Japon, au milieu du XIXe siècle, le conflit éclata entre la synagogue et les sbires du pouvoir croissant de l'empereur, l'idée est née de créer une ronde spéciale de samouraïs pour la protection des hauts fonctionnaires (il y avait beaucoup de meurtres là-bas), et plus cool pour les "opérations spéciales". C'est ainsi qu'apparurent pour la première fois les Rosingumi, puis le célèbre (manga et anime) Sensengumi, ayant choisi un certain Konda Isami - celui, le fils d'un paysan, qui parvint au sommet (et celui qui tua un couple là-dessus). chemin). Au nom de ses gardes rouges, Kondo a subi un certain nombre de batailles intenses et, lorsque la guerre de Boshin a commencé, il est devenu le chef militaire de l'armée du Sogun et a subi des blessures et des pertes. Les ennemis avaient tellement peur de sa réputation...

10. Nakano Takeko. Enfin, la femme samouraï la plus populaire du Japon. Plus précisément, vona-bogeyya - c'est ainsi que les épouses (parfois concubines, parfois escouades) des samouraïs, qui leur servaient de gardes, étaient appelées pendant les guerres moyennes, puis ce mot en est venu à désigner une femme-guerrière qui était en admiration , littéralement « femmes riches ». Autrefois, la plupart des filles samouraïs commençaient à se comporter comme une femme, et la naginata (hallebarde) était respectée « typiquement comme une épouse ». Ale Takeko est devenue le maître des mystères martiaux à l'école de son père. Et lorsque la guerre de Boshin commença, ils espéraient rejoindre l'armée de la Principauté d'Aizu, les partisans du Shogun. Officiellement, ils ne voulaient pas permettre aux femmes de se battre, mais leur permettaient plutôt de « se tenir à l’écart et de combattre tout ce qui était tentant ». І Nakano a rassemblé une plume des mêmes garçons (qui s'écarte du nom original « Wives' Corral » ou « Wives' Army »). Pendant la bataille avec l'armée de l'empereur, Takeko lui a coupé un moignon dans la poitrine et a demandé à sa sœur Yuko de lui couper la tête (appelé simplement les hommes samouraïs, les femmes se sont suicidées en perçant l'artère de leur cou) et de la prendre. loin pour qu'il ne tombe pas aux mains des ennemis. Pour lui rendre hommage, la fête se déroule toujours en vitesse dans ce lieu (enfin, c'est vrai que les Japonais n'aiment pas le pain).

Les guerriers gardent les caractéristiques des samouraïs en blanc.

Les samouraïs sont apparus à l'époque Heian vers 710 après JC avec la méthode d'ordonnancement des habitants locaux de la région de Tohoku dans la partie ancienne de l'île de Honshu. Au fil des années, la puanteur est devenue de plus en plus puissante et est devenue une force militaire au Japon. La classe dirigeante puait du XIIe au XIXe siècle.

Un samouraï se prive de harakiri, ou sepuku, est un rituel d'autodestruction par la libération des intestins.

Les samouraïs ont hérité d’un code formé sous l’influence du confucianisme, connu sous le nom de bushido – littéralement « la voie de la guerre ». Un code non écrit et tacite glorifiant la modestie, la fidélité, la maîtrise des mystères militaires et l'honneur jusqu'à la mort. Les règles appelaient également les samouraïs à un courage héroïque, nourri par la protection de la fierté familiale et un dévouement désintéressé envers le seigneur.

Un groupe de samouraïs devant les vieilles coupoles datant d'environ 1870.

XV a ça XVIe siècles Il n’y avait pas de groupes hostiles, mais au fil des années, leur force a changé. Les guerriers intrépides portaient des plaques blindées et des armures variées, notamment un arc et des flèches, des listes, des serviettes et surtout une épée de samouraï. Cependant, pendant la période Edo, le monde s'est sauvé et de nombreux samouraïs sont devenus enseignants, artistes et fonctionnaires, car le besoin de mystères militaires a perdu beaucoup d'importance.

Photos, collections et préparations de Felice Beato : femmes assises sur un banc traditionnel japonais, fin du XIXe siècle.

Lorsque l’empereur Meiji accéda au trône en 1868, les samouraïs commencèrent à gagner en importance. Dès le début, ils obtinrent le droit de constituer une armée unifiée au Japon et, à partir de 1873, ils commencèrent à former une armée pour le prix dans le style qui approchait.

L'un des premiers photographes militaires, le vénitien Felice Beato, a pris cette photo vers 1862.

Les samouraïs sont devenus des shizoku, après avoir fusionné avec les autres classes de la noblesse sous l'influence des réformes Meiji, et le droit de porter un katana a été perdu, tout comme le droit de poursuivre en justice quiconque aurait publiquement défavorisé les samouraïs.

Groupe de samouraïs, vers 1890. Illustration pour le livret « Au Japon : types, costumes, etc. »

Le terme « shizoku » (inconnu) a disparu d’une partie de la culture japonaise jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale, lorsqu’il a été réintroduit en 1947. Malgré le fait qu'au plus fort de l'essor des samouraïs, ils ne représentaient pas plus de 10 % de la population du Japon, leur afflux est encore perceptible dans la culture japonaise, en particulier dans les situations de combat actuelles.

Le samouraï est traditionnellement placé dans un coquillage.

Trois samouraïs japonais en uniforme.

Je peins des tasses traditionnelles et des bijoux de samouraï à l'ancienne, datant de 1890.

Samouraï...

Le samouraï est un guerrier japonais. Des histoires sur la bonté et la force d'esprit des samouraïs ont survécu jusqu'à ce jour. La montée des samouraïs a commencé avant la révolution bourgeoise, et après cela, les actions du riz ont été préservées dans le mariage. Un samouraï n’est pas seulement un guerrier ; dès le début, il a été privé de seigneur féodal. Le mode de vie et l'honneur du samouraï moyen se reflétaient largement dans le mysticisme. Une telle vulgarisation a conduit à déformer certains faits sur les guerriers du Japon féodal.

Zorodjennya

La signification du mot samouraï peut être vitlumachiti yak « les gens qui ont servi ». Les premiers samouraïs sont apparus au VIIe siècle. Sous le règne de Taika, peu de réformes furent réalisées. A un tel rang, le camp des guerriers était à l'honneur. Dès le début, il y avait des gens qui occupaient une position élevée dans le mariage et devenaient propriétaires fonciers. Une expansion généralisée du règne des samouraïs a commencé au IXe siècle lorsque l'empereur japonais Kammu a mené la guerre contre les Aïnous. Au fil des siècles, des dogmes clairs se forment qui signifient la guerre. Il semble que les règles du « Bushido » aient été compilées, ce qui montre qu’un samouraï n’est pas un être humain, et cela met avant tout la loyauté envers son maître. Qui a un respect pratique pour les dirigeants européens. "Bushido" indiquait également la gentillesse, la décence, l'honnêteté, et au centre du respect, il perdait toujours la loyauté du guerrier et du gentleman.

Idéologie

Parmi les samouraïs, les honneurs tels que la bonté, la loyauté et l'absence de peur de la mort et de la souffrance étaient les plus importants. Un tel nihilisme de pensée face à l’afflux restant du bouddhisme. La Voie de la Guerre (traduction littérale de « Bushido ») véhiculait également le développement moral et psychologique. Des procédures non personnelles, telles que la méditation, étaient utilisées pour promouvoir la jalousie et la paix spirituelle chez les gens. L’objectif principal du « chemin vers l’esprit » résidait dans la purification des expériences spirituelles et la formation de l’ordre de chacun face au méli-mélo du monde.

La peur de la mort est devenue un culte à part entière. Peignons l’exemple d’une telle idéologie et de ces caractéristiques. C'est un suicide rituel avec un couteau spécial. Harakiri était considéré comme une mort appropriée pour tout samouraï. Les gens qui voulaient le tuer sont tombés à genoux, puis se sont déchirés et ont survécu. Des méthodes d’autodestruction similaires ont également été observées chez les guerriers. Rome antique. Le village vit comme une méta, les Japonais croyaient que l'âme des gens était là. Lorsque le personnage était présent, il y avait un samouraï qui l'a décapité après avoir été vaporisé. De telles sanctions n'étaient autorisées que pour d'autres crimes et pour le respect du code.

Qui est un samouraï

Aujourd’hui, une sorte de mysticisme a ruiné l’image du samouraï. Dans le Japon ancien, un samouraï est un seigneur féodal. Les camps morts n’ont pas pu résister à cette révolution. Outre la protection sociale, elle était également liée aux problèmes matériels. Les munitions et l'armure du samouraï étaient très chères et l'entraînement lui coûtait toute sa vie. Les guerriers ont été inspirés dès l'enfance. Ce sont des exercices physiques importants. L'enfant est obligé de travailler et de s'entraîner constamment. Pour qui il est un mentor spécial, qui était le rang de virilité idéal et spirituel pour l'étudiant. L’entraînement s’effectuait principalement dans la répétition sans fin des situations de combat elles-mêmes. Cela a été fait afin de lutter pour se souvenir des actions dans les esprits chanteurs au niveau réflexe.

Spiritualité samouraï

En plus de l’entraînement physique, il y avait aussi un entraînement moral. Mon père, dès son enfance, a commencé à élever son fils pour qu'il n'ait pas peur de la douleur et qu'il ne croie jamais. Pour préserver l'esprit, la podlitka pouvait être réveillée la nuit et punie pour s'introduire dans l'endroit respecté par la malédiction. De même, la jeunesse des futurs guerriers s’émerveillait des passions des malfaiteurs. A différentes étapes, la vérité a été défendue. Il est peu probable que de telles idées fausses détruisent le corps et l’esprit du samouraï. Budynok, ma famille et mes enfants n'ont jamais été une priorité pour le soldat du Bushido. Avant d'entrer en guerre, ils ont juré de les oublier et de ne pas s'en souvenir jusqu'à leur retour.

Parmi les samouraïs, il y avait une élite spéciale : le Daimyo. Il était important que ces guerriers soient compétents et courageux. En réalité, il y avait de grands seigneurs féodaux qui dirigeaient les régions environnantes. Un samouraï n'est pas nécessairement un homme. L’histoire a conservé de nombreuses spéculations sur les femmes guerrières.

Samouraï modélisé

Samouraï- tse, persh pour tout, les gens en accessoires coûteux. Sur le champ de bataille, cela démontrait en soi leur domination en tant qu'ashigaru - la milice du village. Les vêtements des samouraïs étaient pliables une fois fabriqués et pouvaient coûter plus cher pour l'ensemble de la colonie. Contrairement aux équipements européens, les unités de samouraï étaient construites principalement à partir de plaques de métal. Les puants s'entrelaçaient les uns aux autres comme des fils de couture et étaient recouverts de peau. Comment les anciens samouraïs utilisaient des épées - le katani, qui se situe entre l'épée et l'épée faciale européenne. Krim Katani, le samouraï portait un petit poignard. Le yari s'est également vikorisé avec une longue piqûre. Actes de cibuls vikorisés samouraïs. Avec l'avènement du feu, le feu a perdu sa valeur pratique et n'était plus utilisé comme attribut de haut statut. Les éléments des unités de refroidissement ont été vikorisés en guise de manifestation rang militaire et dans le Japon capitaliste. Le film russe "Yorei" a des indications de samouraï dans le mariage, ce qui n'est pas rare.

Mikhaïlo Ikhonski | Cher 25, 2018

Au tournant des VIIe et VIIIe siècles, les dirigeants du Japon commencèrent à former des unités militaires professionnelles. Les samouraïs sont devenus la base de l'armée régulière.

Au fil des années, la puanteur s'est répandue dans le monde entier et la renommée de sa valeur et de son courage s'est répandue dans le monde entier. Tout ce qui les concernait avec les guerriers japonais s'est progressivement transformé en légendes et en mythes, jusqu'à ce que les samouraïs eux-mêmes deviennent l'idéal d'un guerrier : important, donné et en même temps sanctifié, et la guerre s'est déroulée partout.

Qu'est-ce qui sera perdu d'autre, après tous les mythes réels qui ont été richement développés par les réalisateurs, artistes et écrivains contemporains ? À quoi ressemblaient en réalité les samouraïs japonais ? Comme vous pouvez le constater, ils ne sont pas du tout idéaux.

Similitudes sexuelles non traditionnelles

Chez les samouraïs, les relations sexuelles entre maîtres et leurs jeunes élèves étaient la norme. Des centenaires similaires étaient appelés « syudo » (en traduction « la voie d'un jeune homme ») et faisaient partie de la formation d'une nouvelle génération de samouraïs. Il était respecté que les très jeunes guerriers étaient préparés à davantage de subordination et de service à leur maître.

Dès l’âge de 13 ans, le lecteur « a craqué » sur la peau. Les samouraïs jeunes et matures ont vécu ensemble pendant 6 ans, et pendant tout ce temps le maître a travaillé dans son enseignement pour satisfaire ses puissants besoins sexuels.

Quel est le problème ? vêtements intimes avec des épouses, ils étaient alors respectés parmi les samouraïs comme étant sans prétention et apparemment flamboyants, de peur que les guerriers pensent qu'ils pourraient affaiblir leur esprit et leur corps.

Les samouraïs ne se faisaient des amis que pour que leurs mères évitent d'être étouffées par des escouades puissantes - cela était considéré comme un signe de mauvais ton et pouvait entraîner une perte de respect parmi leurs « collègues ».

Loyauté, y compris envers les intérêts du pouvoir

Il semblerait que la loyauté et l’allégeance envers un samouraï soient un fait indéniable. Cependant, cela s’est avéré être un mythe. Dans l'histoire, il y a des faits selon lesquels les samouraïs se sont souvent rangés du côté de l'ennemi pour éviter la mort, et ils ont vu la tête de leur dirigeant ennemi.

Afin d'obtenir des avantages, les clans de samouraïs étaient spécialement divisés et se tenaient de part et d'autre des barricades, avec des canalisations tracées entre les deux seigneurs féodaux. En conséquence, quoi qu’il arrive, le clan récupérait toujours ses sous « honnêtement gagnés ».

Dans ce cas, cette énorme pensée n'a pas du tout gâché les samouraïs, qui ont d'abord servi tel ou tel dirigeant. À propos, je voulais un tel turbo sur les intérêts du pouvoir.

Quant au courage illimité des samouraïs, ce fait est considérablement dépassé, puisque l'histoire connaît des batailles au cours desquelles toute l'armée, formée de l'élite des guerriers japonais, s'est simplement précipitée après avoir vaincu l'ennemi. Des preuves similaires ont été conservées dans les chroniques japonaises et dans les documents des voisins proches.

Ceux qui sont perdus sans travail

Pour le meilleur ou pour le pire, alors qu'au Japon il y avait des conflits entre les gens, les samouraïs devaient répondre aux exigences. Cependant, après avoir joint les bords et ajouté guerres internes, Comme il n'était plus possible de se battre avec qui que ce soit, les samouraïs ont perdu leur position (dans les conflits actuels, pour protéger les intérêts de la région, les guerriers japonais les plus célèbres ont participé plus d'une fois dans toute leur riche histoire - dans le XIIe siècle).

Jusqu'à cette époque, de nombreux samouraïs étaient déjà des guerriers professionnels héréditaires, et jusqu'à un autre jour, ils n'étaient pas adoptés.

Parallèlement à leur travail, les samouraïs ont dépensé leur supériorité numérique et ont donc dû, bon gré mal gré, emprunter d'autres itinéraires.

Ils ont commencé à s'adapter, en s'adonnant à l'artisanat, au commerce et à d'autres types d'activités, aux côtés des bons citadins. D'autres ont continué à gagner de l'argent grâce à leur mysticisme militaire, en tant que gardiens de riches nobles japonais.

Nombreux sont ceux qui, n’osant pas connaître la stagnation, se sont engagés sur la mauvaise voie. Ils sont devenus des tueurs à gages et des dirigeants de rien de moins que les samouraïs inférieurs, les yakuji japonais.

Et pas du tout des aristocrates

Il est largement admis que les samouraïs pourraient également être des représentants de la noblesse japonaise. En fait, les samouraïs étaient à l’origine le nom donné aux serviteurs des aristocrates qui occupaient des postes militaires en temps de paix. Ces serviteurs étaient principalement occupés aux travaux agricoles et accompagnaient leur souverain lors de diverses visites officielles.

Pendant longtemps, entre les conflits militaires, les samouraïs se sont également livrés à la domination agricole. Dont la puanteur différait peu de celle des autres villageois de la région. Leur seul privilège était le droit de porter l’armure.

Code d'honneur des samouraïs

Le Code du Bushido est apparu bien plus tard que les samouraïs eux-mêmes et est devenu l'un des éléments de ce même mythe, pour lequel la gloire des guerriers japonais leur a largement survécu.

Les fondations du « Chemin de la Guerre » ont été posées par Daidoji Yuzan et Yamamoto Tsunetomo – une famille de descendants de samouraïs. Un autre a formulé les principaux objectifs du code dans sa création.

Le code lui-même n'a jamais été écrit - ses postulats ont été transmis verbalement de génération en génération.

Dans ce cas, la véracité de la déclaration n’a jamais été ressentie et n’a fait l’objet d’aucun doute. Ceux qui osaient enfreindre ne serait-ce qu'une des règles pourraient non seulement être expulsés du samouraï, mais aussi profiter de l'opportunité de se faciliter la vie (de développer leur caractère).

Les samouraïs ont adopté l'image du guerrier idéal, inspiré par la culture et les lois qu'il appliquait sérieusement. le chemin de la vie. Si le samouraï a ramené le maître à lui, après les appels rituels du vin mav, il succombera au rituel du « seppuku » - l'autodestruction rituelle. personnage.

1. Hôjō Ujitsuna (1487 - 1541)

Ujitsuna a enflammé le vieux gardien du clan Vesugi - le souverain du château de Yedo, qui est devenu la métropole géante de Tokyo, puis est devenu un château ordinaire qui couvrait un village de pêcheurs. Ayant repris le château de Yedo, Ujitsuna entreprit d'étendre l'influence de sa famille dans toute la région du Kanto (la plus grande île du Japon, où la capitale de l'État est Tokyo) et au moment de sa mort en 1541, le clan Hojo des patries les plus puissantes et les plus dominantes du Japon.

2. Hattori Hanzô (1542 - 1596)

Cela peut être familier aux fans du travail de Quentin Tarantino, qui, basé sur la véritable biographie de Hattori, Hanzo Quentin a créé l'image d'un escrimeur pour le film « Beat the Bill ». Dès l’âge de 16 ans, il se bat pour sa survie en participant à de nombreuses batailles. Hanzo était sous Tokugawa Ieyasu, qui a vécu à plusieurs reprises la vie de ce peuple, puis s'est endormi en tant que shogunat, qui s'est tenu aux côtés du Japon pendant plus de 250 ans (1603 - 1868). Dans tout le Japon, il est connu comme un grand samouraï dévoué, devenu une légende. Son nom est accroché à l’entrée du palais impérial.

3. Vésugi Kensin (1530 - 1578)

Vesugi Kenshin était un commandant militaire fort et le chef notoire du clan Nagao. Il fut exposé à de nombreuses responsabilités en tant que commandant et, par conséquent, son armée fut complètement victorieuse sur le champ de bataille. Sa rivalité avec Takeda Shingen, un autre chef militaire, fut l'une des plus célèbres de l'histoire de la période Sengoku. La puanteur a été évoquée pendant 14 ans, pendant cette heure prenant le sort de beaucoup de choses chaque jour. Kenshin mourut en 1578 et les circonstances de sa mort devinrent floues. Les historiens d'aujourd'hui reconnaissent que c'était comme un cancer du shluk.

4. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)

Voici une autre troupe de campagne japonaise, qui est en vie pour continuer la période tortueuse de Sengoku. Alors qu'elle était encore un jeune homme, s'étant imposée comme un commandant talentueux, elle permit plus tard à lui et à ses camarades de s'emparer de la majeure partie de la région de Kyushu. Yoshihisa est devenu le premier à conquérir toute la région de Kyushu, après avoir été vaincu par Toyota Hideoshi (personnalité militaire et politique qui a unifié le Japon) et son armée forte de 200 000 hommes.

5. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari est resté totalement inconnu, mais cela ne l'a pas empêché de prendre le contrôle de plusieurs des plus grands clans du Japon et de devenir l'un des chefs de guerre les plus redoutés et les plus puissants de la période Sengoku. Lorsqu'il est apparu sur la scène de gala, Bula Raptova a gagné, mais l'instable Bula Nizka a pris le dessus, après avoir vaincu des adversaires forts et louches. En toute bonne foi, nous avons enterré 10 des 11 provinces de la région de Chugoku. Il a remporté de nombreuses victoires contre des adversaires beaucoup plus grands et plus éprouvés, ce qui a rendu ses exploits encore plus hostiles.

6. Miyamoto Musashi (1584-1645)

Miyamoto Musashi était un samouraï dont les paroles et les pensées résonnent encore dans le Japon moderne. Aujourd'hui, il est connu comme l'auteur du « Livre des Cinq Anneaux », qui décrit la stratégie et la philosophie des samouraïs au combat. Il fut le premier à développer un nouveau style de combat dans l'art du combat à l'épée, le kenjutsu, qui appelait le fil ichi, lorsque le combat se déroule avec deux épées. Suivant la légende, ayant apprécié la valeur du Japon ancien, et en une heure plus chère, je gagnerai de riches combats. Ses idées, stratégies, tactiques et philosophie font encore aujourd’hui l’objet d’études.

7. Toyota Hideoshi (1536-1598)

Toyota Hideoshi est respecté comme l'un des pères fondateurs du Japon, l'un des trois individus qui ont contribué à l'unification du Japon et à mettre fin à la longue et tortueuse épopée de Sengoku. Hideosi a remplacé son grand maître Oda Nobunaga et a commencé à mener des réformes sociales et culturelles, ce qui a entraîné le développement ultérieur du Japon pendant une période de 250 ans. En défendant l'épée avec une épée auprès de personnes qui ne sont pas des samouraïs, et aussi en répandant des rumeurs nationales farfelues sur toutes les épées et autres armes, qui sont désormais petites pour les samouraïs. Aucun respect pour ceux qui ont perturbé le tout force militaire entre les mains des samouraïs, une telle chose est devenue une grande avancée sur la route vers la fin du monde sous le règne de l'ère Sengoku.

8. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen était peut-être le commandant le moins performant de toute l'ère Sengoku. Lorsqu'il devint clair que son père allait le priver de tout pour son autre fils, Shingen s'allia à plusieurs autres clans de samouraïs puissants, ce qui l'encouragea à quitter les frontières de sa province natale ї Kai. Shingen est devenu l'un des rares à pouvoir vaincre l'armée d'Oda Nabunaga, qui à cette époque conquérait avec succès d'autres territoires du Japon. Il mourut de maladie en 1573, alors qu'il était déjà en route vers la consolidation de son pouvoir sur l'ensemble du Japon.

MUGEN RYU HEIHO

Épée Katana, qui appartenait à Tokugawa Ieyasu lui-même

À l'époque des samouraïs, il y avait au Japon de nombreuses belles épées et de nombreux maîtres monstrueux, brillamment inspirés par la mystique de l'escrime. Les maîtres du sabre les plus célèbres de la tradition samouraï étaient Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi et Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden est né près de la ville de Kashima, dans la province de Hitata. Le prénom du futur maître était Takomoto. Son vieux père était un samouraï, vassal du daimyo de la province de Kasima, et commença la pratique du sabre de son fils dès son plus jeune âge. Il semblait que Takamoto était un guerrier né : pendant que d'autres enfants jouaient, il brandissait son épée - d'abord en bois, puis armée, pour se battre. Peu de temps après, il fut envoyé suivre une formation dans la pupille du noble samouraï Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, qui était un parent du daimyo et le grand épéiste de Volodia. Avec son surnom, il décide de transmettre sa mystique à son fils adoptif. Certains étudiants célèbres de la dynastie ont fermement décidé de devenir un maître sur le « chemin de l’épée ».

Le garçon s’est entraîné spontanément et intensément, et son dévouement a porté ses fruits. Lorsque Bokuden avait vingt ans, il était déjà le maître du sabre, même si peu de gens le savaient. Et si un jeune homme osait crier au célèbre guerrier de Kyoto, Ochiai To-razaemon, alors il respecterait beaucoup de gens avec une tournure bruyante et irréfléchie. Ayant décidé de trahir le célèbre jeune homme, après avoir chanté au gala, Bokuden, dans les premières secondes du duel, réussit à vaincre son célèbre ennemi, mais lui sauva la vie.

Ils vivent mal la destruction de cette défaite et sont déterminés à se venger : en remarquant Bokuden et en l'attaquant depuis l'embuscade. Ale raptovy et l'attaque imminente n'ont pas attrapé le jeune samouraï du savoir. Cette fois, Otia a gâché sa vie et sa réputation.

Ce duel apporta la gloire à Bokuden. Essayons de le mettre en garde à vue, mais le jeune maître a inspiré à sa moustache de belles propositions étrangères : il compte bien continuer à perfectionner sa mystique. De longs destins dans le mode de vie de Ronin, manipulant le pays, commencent avec tous les maîtres avec lesquels il a partagé sa part, et luttant contre les épéistes accomplis. Les heures étaient rudes : les guerres de l’ère Sengoku Jidai battaient leur plein, et Bokuden devait prendre part à la bataille. On lui a confié une mission spéciale, à la fois honorablement et par inadvertance : appeler en duel les commandants ennemis (dont la plupart étaient eux-mêmes des escrimeurs de premier ordre) et les tuer devant toute l'armée. Bokuden lui-même était incapable de s’en sortir.

Duel au temple Dahu

L'un des duels les plus célèbres fut celui avec Kajiwara Nagato, qui devint célèbre en tant que maître inachevé de Naginata. Vous aussi, sans connaître les dégâts, aurez le droit de couper le gousset. Cependant, face à Bokuden, sa magie semblait impuissante : Ice Nagato, balançant sa hallebarde, Bokuden le tua d'un premier coup, qui, vu de côté, semblait facile et simple. En fait, il s’agissait de la technique magistrale de Hitotsu-tachi – le style à un coup que Bokuden a développé tout au long de sa vie.

Le « duel » le plus curieux de Bokuden était le bateau qu’il partageait sur le lac Biva. Bokuden, à cette heure-là, avait plus de cinquante ans, s'émerveillant d'une manière différente devant le monde et ne voulant pas tuer des gens pour une gloire insensée. Par chance, parmi les autres passagers se trouvait Bokuden, qui trouva une sorte de ronin gourmand, stupide et agressif. Ce rônin se vantait de ses talents d'escrimeur, se qualifiant de plus grand maître d'épée du Japon.

Appelez les garçons à se vanter, vous avez besoin d'un auditeur et d'un samouraï choisissant Bokuden pour ce rôle. Cependant, il n'a pas cédé à son nouveau respect avide, et une telle insouciance a mis Ronin en colère. Vin a appelé Bokuden pour un duel, auquel il a calmement noté que le bon maître ne répéterait pas la défaite, mais éviterait, si possible, l'effusion de sang sans fin. Cette idée s'est avérée importante pour le samouraï, et il est devenu encore plus en colère, faisant pression sur Bokuden pour qu'il donne un nom à son école. Bokuden pense que son école s'appelle Mutekatsu-ryu, littéralement « l'école de l'atteinte sans l'aide des mains », c'est-à-dire sans épée.

Cela a encore plus irrité les samouraïs. "De quel genre d'absurdités parlez-vous !" - disant à Bokuden et ordonnant au chevnyar de s'amarrer à l'île du ruisseau, afin que Bokuden puisse pratiquement lui montrer les mérites de son école. Chaque fois qu'ils atteignaient l'île, Ronin était le premier à se précipiter à terre et à dégainer son épée. Bokuden, prenant une perche du chevnyar, s'éleva du rivage et d'un seul coup s'éloigna de l'île. "C'est ainsi que j'obtiens la victoire sans épée !" - dit Bokuden en agitant la main vers l'imbécile qui s'est perdu sur l'île.

Bokuden a fait trois blues acceptés, et tous ont commencé le mysticisme de l'épée. Une fois que vous avez décidé de le contrôler, essayez-le et à cet effet vous avez placé un caoutchouc important sur la porte. Comme seules les portes s'ouvraient, un bloc de bois tomba en entrant. Bokuden a d'abord demandé le fils aîné. Il sentit l'approche et ramassa tranquillement le bloc qui lui était tombé dessus. Lorsqu'un bloc de bois est tombé sur le deuxième fils, il est immédiatement devenu intelligent et a immédiatement retiré l'épée des pokhs. Quand il est temps pour le lendemain jeune fils, alors Mittevo découvrit son épée et, d'un coup miraculeux, coupa le bloc de l'église qui tombait.

Bokuden était très satisfait des résultats de cet "examen", puisque tous les trois avaient débuté par le haut, et que le plus jeune avait en outre démontré la technique miraculeuse d'une frappe de milice. Cependant, Bokuden a nommé son fils aîné comme son principal attaquant et le nouveau directeur de son école, car il n'avait pas besoin de se battre avec une épée pour remporter la victoire, et cela était tout à fait conforme à l'esprit de fierté de Bokuden.

Malheureusement, l’école Bokuden n’a pas survécu à son fondateur. Tous ses bleus et ses meilleurs scientifiques ont péri dans les batailles contre l'armée d'Oda Nobunaga, et il ne restait plus personne qui pouvait continuer son style. Parmi les étudiants se trouvait le fils d’Ashikaga Yoshiteru lui-même, qui a brillamment manié l’épée de Volodia et a perdu la vie dans une bataille difficile avec les tueurs qui l’ont aiguisé. Bokuden lui-même mourut en 1571. Il y a quatre-vingt-un destins. Tout ce qui a été perdu de cette école est le livre de 100 vers connu sous le nom de « Bokuden Hyakushu ». Au sommet du vieux maître, on disait des chemins des samouraïs, parcourir la ligne fine, comme la lame d'une épée, qui renforce la vie à travers la mort...

La technique du coup unique développée par Bokuden et l'idée de remporter la victoire sans l'aide d'une épée furent rapidement introduites dans d'autres écoles de ken-jutsu, ce qui donna naissance au nom « Yagyu-Shinkager ». Le fondateur de l'école Shinka-ge était le célèbre guerrier Kamijumi Nobutsuna, dont les compétences en escrime étaient évaluées par Takeda Shingen lui-même. Un autre grand maître du sabre, Yagyu Muneoshi, devint son plus grand professeur et défenseur.

Miyamoto Musashi avec deux épées. D'après des peintures d'un artiste inconnu du XVIIe siècle

Muneoshi, quelle maîtrise infidèle avant même le combat avec Nobutsun, l'appelant en duel. Cependant, Nobutsuna a encouragé Muneyoshi à se battre avec des épées de bambou avec son professeur, Hikida Toegoroo. Yagyu et Hikida ont convergé, et les deux filles de Hikida ont lancé des coups violents sur Yagyu, qui ne pouvait pas parer. Ensuite, la défaite de Yagyu Muneyoshi est une évidence pour nous, ayant combattu contre Nobutsuna lui-même, mais lorsque les adversaires se regardèrent, un éclair frappa le ciel entre eux, et Muneyoshi, tombant aux pieds de Nobutsun, demanda à devenir étudiant. Nobutsuna accepta volontiers Muneoshi et commença ses deux roki.

Munyoshi devient immédiatement son plus grand professeur, et Nobutsuna l'appelle son champion, consacrant toutes les techniques cachées et tous les secrets de sa maîtrise. Ainsi l'école familiale Yagyu et l'école Shinkage étaient en colère, et la nouvelle, Yagyu Shinkage Ryu, qui est devenue un classique dans la mystique du ken-jutsu. La renommée de cette école se répandit dans toute la région et la nouvelle du célèbre Yagyu Muneoshi parvint aux oreilles de Tokutawa Ieyasu lui-même, qui à cette époque n'était pas encore shogun, mais était considéré comme l'une des personnes les plus influentes du Japon. J'aimerais essayer le vieux Maître, qui disait que pour remporter la victoire, une épée n'est pas du tout résistante.

À 1594 r. Ieyasu a demandé Muneoshi pour lui-même afin de vérifier pratiquement sa maîtrise. Au milieu des gardes d'Ieyasu, il y avait une sensation de samouraï, alors qu'ils brandissaient miraculeusement une épée. Le moindre d'entre eux reçut l'ordre d'essayer de tuer Muneosi sans armure avec une épée. Mais ensuite, au dernier moment, il pouvait esquiver la lame, désarmer l'attaquant et le projeter au sol pour que le malheureux ne succombe pas du tout.

Zresta a réussi à surmonter toutes les défenses les plus intenses d'Ieyasu, puis a décidé d'attaquer spécialement Muneosi. Quand Iyasu leva son épée pour frapper, le vieux maître se plaça sous la lame et serra ses mains l'une contre l'autre avec son manche. L'épée, après avoir décrit un arc brillant dans le vent, tomba à terre. Après avoir dégonflé le maybut shogun, maître viviv yogo sur le lancer. Sans même le lancer, il l'a légèrement « pressé », puis a serré affectueusement Iyasa dans ses bras, après avoir dépensé l'argent. Qu'ayant réappris, je vaincra Muneosi, m'étant immergé dans sa maîtrise, ayant honoré la position honorable d'instructeur spécial d'escrime. Alors le vieux maître se prépara à aller au monastère et se remplaça par son fils Munenori, qui devint également le maître miraculeux de l'épée.

Munenori était professeur d'escrime pour le shogun Hidetada, fils d'Ieyas, et pour son onuk Yemitsu. C’est pourquoi l’école Yagyu-Shinkage est rapidement devenue célèbre dans tout le Japon. Lui-même, par Munnora, se glorifiant dans la Batvia au Semighari I PID Housing Osakskiy Castle - vin Buv Servor Servor Sogun, Après avoir chassé l'ennemi, yaki, percé jusqu'au quartier général du Tokutava I, Yogo Sina Khideta -Do. Pour ses exploits, Munenori fut promu au rang de daimyo, vivant d'honneur et de richesse et se privant d'une grande partie de l'art de l'escrime.

L'école Yagyu-Shinkage accordait une attention particulière au développement d'un sens intuitif de l'ennemi qui approchait, insensible aux attaques et autres dangers. Le chemin vers les sommets de ce mysticisme dans la tradition Yagyu-Shinkage commence par la technique avancée de s'incliner correctement : l'étudiant baisserait la tête trop bas et cesserait de marcher sur trop d'espace, comme s'il évitait immédiatement le coup insupportable du arbre avec une épée sur la tête. Et ils étaient tellement inquiets qu’ils avaient hâte de se lécher les lèvres, sans s’arrêter pour s’incliner.

Au fil des heures, le guerrier se sentait encore plus impitoyable. Afin d'éveiller chez les étudiants la vitalité nécessaire à la survie, le maître aspirait à 24 années d'erreurs à obtenir : se faufiler tranquillement vers le suivant, s'il dormait ou était occupé aux tâches ménagères (appeler les étudiants dans la cabine du maître pour finir tout le robot noir), et battre sans pitié. Au prix des secousses et des douleurs, j'ai commencé à ressentir la proximité de mon bourreau et à réfléchir à la manière d'échapper aux coups. C'est alors qu'une nouvelle étape de formation commence : le maître ne prend plus un gourdin en main, mais un véritable sabre de samouraï et apprend les techniques de combat déjà dangereuses, ce qu'il avoue avoir déjà développé en lui l'esprit pour penser et agir en conséquence. en même temps Bliskovitchno.

Les maîtres du sabre ont perfectionné leur mysticisme du zanshin au niveau le plus surnaturel. Un exemple de ceci pourrait être la scène du test des samouraïs dans le film « Sim Samurai » de Kurosavi. Ceux qui essayaient étaient priés de se rendre au stand, où se tenait derrière la porte un garçon avec un gourdin prêt, le frappant de manière incontrôlable à la tête. L'un d'eux a raté un coup, les autres ont réussi à maîtriser et désarmer l'attaquant. Soyons réalistes, un samouraï qui a eu envie d’entrer dans la cabane parce qu’il sentait l’approche.

L'un des maîtres les plus puissants du zanshin était Yagyu Munenori lui-même. Comme par une belle journée de printemps, mon jeune tatou admirait les cerisiers en fleurs de son jardin. Raptom Yogo a commencé à le payer presque comme s'il s'apprêtait à le poignarder dans le dos. Le maître a regardé tout l’étang à poissons, mais n’a rien vu de suspect. Le fermier, félicité par le comportement merveilleux du maître, l'ayant nourri, de quelle manière. À celui qui, mélodieusement, est vieux : on commence à ressentir un sentiment de zanshin – l’intuition de parler d’insécurité, qui est vraiment manifeste. Et puis le garçon réalisa qu'ils se tenaient derrière le maître, admirant les cerises, pensant qu'il aurait pu le tuer encore plus facilement, en lui donnant le coup incontesté par derrière, et que Munenori ne l'aurait pas aidé du tout. Munenori rit et fut heureux que son intuition, comme avant, soit à son meilleur, après avoir exploré ses mêmes pensées pécheresses.

Miyamoto Musashi se bat contre un certain nombre d'opposants, répertoriés sur des listes

Le shogun Tokutawa Iemitsu lui-même a senti ces retombées et a commencé à contrôler Munenori à des fins de test. Ayant tout demandé devant lui dans le but de la prière, et Munenori, comme suit le samouraï, il s'assit au pied du souverain sur une natte étalée sur le dessous. Yemitsu lui parla et, à l'heure de la réunion, se mit à déclamer et attaqua de manière incontrôlable le maître avec une liste. Mais l'effondrement du shogun n'était pas inconcevable pour le maître - dans l'esprit de sa « dépravation », nous l'avions eu beaucoup plus tôt, encore plus efficace, puis immédiatement après avoir reçu un coup de Iemitsa, et le shogun a été jeté, sans se rendre compte de ce qui avait C'est arrivé, et sans vous en rendre compte, balancez votre armure...

Le sort du partenaire de vie de Yagyu Munenori, le guerrier autodidacte Miyamoto Musashi, devenu héros des légendes des samouraïs, était complètement différent. Pendant une grande partie de sa vie, il fut privé d'un ronin agité, et lors de la bataille de Sekigahari et des batailles du château d'Osaka, il combattit les adversaires de Tokutawa, qu'il perdit. Il est vivant comme un véritable ascète, vêtu de haillons et méprisé de nombreux esprits. Tout au long de sa vie, il a développé des techniques d'escrime, utilisant le sens du « pas de l'épée » dans un esprit exaspéré et désespéré, ce qui lui a valu de brillantes victoires sur ses adversaires les plus dangereux. Les restes de Miyamoto Musashi ont survécu à son mariage et sont devenus le même héros. Il est clair qu'il y a peu de choses sur sa vie. Le véritable Miyamoto Musashi a été obscurci par son homologue littéraire, l'image représentée dans le roman populaire du même nom de l'écrivain japonais Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi est né 1584 r. dans le village de Miyamoto, situé dans la ville d'Esino, province de Mima-saka. Yogo en dehors de chez moiétait Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi était le maître de l'épée, semble-t-il, comme un dieu. Il prend ses premières leçons d'escrime auprès de son père, apprenant par lui-même sa maîtrise au cours d'entraînements difficiles et de duels dangereux avec de méchants adversaires. Le style préféré de Musashi est devenu le noto-ryu - l'escrime avec deux épées, mais non moins discrètement en utilisant une épée, un trident jitte et un vikorist au lieu de la bonne arme, qu'il s'agisse de n'importe quelle autre personne à portée de main. J'ai remporté ma première victoire sur 13 rochers, qui appelaient à un duel avec le célèbre maître de l'épée Arima Kibei, qui se trouvait devant l'école Shinto Ryu. Arima n'a pas pris ce combat au sérieux, car il ne pouvait pas accepter que le garçon de treize ans puisse devenir un adversaire dangereux. Musashi entra en duel, armé d'une longue perche et d'une épée courte, wakizashi. Si Arima est sur le point de lancer un coup de poing, Musashi a le droit de passer par-dessus sa main, de lancer un lancer et de le frapper avec la perche. Ce coup s'est avéré fatal.

Il y a seize ans, il a appelé en duel un guerrier encore plus sinistre, Tadashima Akiyama, et l'a vaincu sans trop d'effort. De quelle famille, le jeune Musashi a participé à la bataille de Sekigahari sous les enseignes du clan Ashikaga, qui s'opposait à l'armée Tokutawa. Les enclos des Ashikaga furent brisés, et la plupart des samouraïs posèrent violemment leur tête sur les champs des huskies ; Le jeune Musashi a également été grièvement blessé et, ayant tout perdu, était responsable de sa mort, comme s'il n'avait pas sorti du cœur de la bataille le célèbre moine Takuan Soho, qui est sorti du jeune homme patient et s'est déversé dans le nouveau grand afflux spirituel (comme il est indiqué dans le roman, bien que ce soit, évidemment, une vigadka artistique).

Depuis que Musashi a atteint vingt et une rivières, il a détruit tous les mandri militaires de Musashi, à la recherche des superniks de l'année, afin de perfectionner ses compétences en escrime et de les élever vers de nouveaux sommets. Pendant ces périodes, Musashi portait des marrons, relevait ses vêtements et avait l'air même innocent ; Il est très rare d'avoir des nouvelles du lazna, car cela conduirait à un épisode très désagréable. Lorsque Musashi décide finalement de prendre un bain et d'entrer dans le o-furo, un bain japonais traditionnel - un grand tonneau avec eau chaude, puis un de ses adversaires l'a attaqué, tentant d'accélérer le moment où le célèbre guerrier était désarmé et détendu. Ale Musasi a décidé de « sortir de l’eau sec » et de soigner à mains nues l’ennemi fortifié, après ce déchaînement de haine du bain. Cette idée, partagée dans le trou avec Musashi, a servi de base au koan zen familier, qui s'interroge sur ceux qui sont obligés de former des guerriers pour vaincre les ennemis qui l'ont aiguisé, l'ont attrapé nu près du baril d'eau et sauvé Nous sommes paresseux non seulement pour les vêtements, mais pour le zbroi.

Parfois, l’air innocent de Musashi peut être expliqué comme une sorte de ruse psychologique : trompés par son tissu usé, ses adversaires regardaient le vagabond comme une bête et ne semblaient pas préparés à ses attaques immédiates. D'après le témoignage des amis les plus proches du grand guerrier, tout son corps et sa tête depuis la petite enfance étaient couverts de croûtes pourries, il était donc gêné de se défaire devant les gens, ne pouvait pas marcher dans le manteau et ne pouvait pas porter le samouraï traditionnel. uniforme. Je suis désolé si ma tête est rasée. Les cheveux de Musashi étaient toujours en désordre et en désordre, comme un démon classique des contes de fées japonais. Ces auteurs respectent le fait que Musashi, qui souffrait de la syphilis et de la grave maladie qui a tourmenté le maître tout au long de sa vie et l'a conduit à la mort, signifiait le caractère de Miyamoto Musashi : il sentait qu'il n'était pas le même que les autres, qu'il était lui-même. fait et créé, et tsya une maladie qui le rendait fier et renfermé, le poussant à de grandes atrocités dans le mysticisme militaire.

Au cours de sa vie, Musashi a combattu soixante duels et a remporté le meilleur d'entre eux, battant tous ses adversaires. Kyoto a connu une série de combats brillants avec des représentants du clan Yoshioka, qui servaient d'instructeurs d'escrime pour la famille Ashikaga. Musashi a vaincu son frère aîné, Yoshioka Genzaemon, et a tué le plus jeune à coups de couteau. Puis il a appelé le fils de Genzaemon, Gansichiro, pour un duel. En fait, la patrie de Yosyoka est petite, sous la pression d'un duel, pour attirer Musashi dans le pâturage, l'attaquer à toute vitesse et le tuer de manière mélodieuse. Cependant, Musashi apprit cette tournure et mena lui-même l'embuscade derrière l'arbre à partir duquel les approches de Yosioka étaient rassemblées. Sautant de derrière un arbre, Musashi a immédiatement tué Hansichiro et ses riches parents, et les autres se sont enfuis de peur.

Musashi a également vaincu des guerriers célèbres tels que Muso Gonnosuke, le maître invaincu du pôle, Shishido Baikan, qui est devenu célèbre en tant que maître de Kusari-kama, et le maître de liste Chenchu ​​​​Shuji, qui a obtenu la gloire d'être imbattable. Cependant, le duel le plus célèbre, Miyamoto Musashi, est friand de son duel avec Sasa-ki Ganryu, le professeur d'escrime du prince Plav Hosokawa Tadatoshi, le plus grand épéiste de tout Kyushu. Musashi a appelé Ganryu pour un duel, mais le cri était impatient d'accepter et de rejeter les éloges du daimyo Hosokawa lui-même. Le duel était prévu tôt le 14 avril 1612. sur la petite île de Funajima.

Le premier coup est le coup final !

À la fin de la journée, Ganryu est arrivé sur l'île avec son peuple, a souffert du haori et du hakama de couleur rouge vif et a été coupé par une épée miraculeuse. Musashi a dormi pendant plusieurs années - il a dormi toute la nuit - et pendant toute une heure, Ganryu a marché nerveusement d'avant en arrière le long de la côte de l'île, éprouvant intensément une telle humiliation. Organisez l’arrivée de Musashi. Quand nous avions l'air endormis, nos vêtements étaient froissés et froissés, comme les cheveux en lambeaux d'un poulain, les cheveux d'une femme emmêlée et débraillée ; Je vais choisir un morceau de vieille rame pour un duel.

Une telle tournure de moquerie, conformément aux règles d'un ton criard, a mis en colère l'adversaire malade et déjà déconnecté, et Ganryu a commencé à perdre son sang-froid. Vin sortit rapidement son épée et redressa violemment le coup porté à la tête de Musashi. Au même moment, Musashi frappa Ganryu à la tête avec son arbre et marcha sur le rocher. La dentelle qui attache vos cheveux apparaît comme une épée coupée. Ganryu lui-même tomba au sol, épuisé. Arrivé à Tami, Ganryu attendit la suite du duel et cette fois d'un coup de zoom rapproché, coupant les vêtements de son adversaire. Cependant, Musashi a frappé Ganryu sur place, il est tombé au sol et ne s'est jamais relevé ; Son entreprise fut vidée de son sang et il mourut.

Après le combat avec Sasaki, Ganryu Musashi avait déjà changé. Les duels ne l'attiraient plus, mais son âme était remplie de peinture zen dans le style Suiboku-ga et la gloire du merveilleux artiste et calligraphe gagna. Né en 1614-1615 ayant participé aux batailles du château d'Osaka, faisant preuve de miracles de bravoure et d'habileté militaire. (On ne sait cependant pas de quel côté il a combattu.)

La majeure partie de la vie de Musashi s'est déroulée au Japon avec son fils adoptif, et la majeure partie de sa vie a servi sous les ordres du daimyo Hosokawa Tadatoshi, le même que celui que servait feu Ganryu. Pendant ce temps, Tadatoshi mourut subitement et Musashi perdit son emploi de Hosokawa, devenant ainsi un ascète. Juste avant sa mort, il écrivit le célèbre « Livre des Cinq Anneaux » (« Go-rin-no-syu »), qui parlait du sens des mystères martiaux et du « chemin de l'épée ». Il mourut en 1645, ayant perdu la mémoire du sage et philosophe qui passa par des conduites de feu, d'eau et de cuivre.

Toute tradition – y compris celle des mystères martiaux – connaît des périodes de prospérité et de déclin. L'histoire connaît de nombreux exemples où les traditions ont été interrompues par diverses circonstances, par exemple lorsque le maître ne savait pas à qui transmettre son mystère, ou lorsque le mariage lui-même a perdu tout intérêt à cause d'un tel mystère. Il se trouve que dans la première décennie qui a suivi la restauration du Mei-ji, l'épouse japonaise, dépassée par le style européen, s'est désintéressée de sa tradition nationale. Beaucoup de beaux arbres ont été impitoyablement détruits dès que les poètes sont nés, et à leur place se trouvaient des bâtiments d'usine qui fumaient avec des pipes. De nombreux temples bouddhistes et palais anciens ont été détruits. Sous la menace, la tradition des mystères de combat des samouraïs a émergé, pour quiconque ayant respecté le fait que l'ère de l'épée était irrévocablement révolue et que le droit avec l'épée est une perte de temps. Grâce à la tradition des samouraïs, l'ascèse des riches maîtres a réussi à survivre et à trouver sa place dans un Japon qui a changé et dont l'histoire s'est répandue au-delà de ses frontières.

L’un de ces maîtres, qui célébra la mystique de l’épée dans la noblesse après son extinction, fut Yamaoka Tesshu, dont la vie tomba pendant la période de la chute du régime Tokutawa et de la fin du « siècle d’or » des samouraïs. Son mérite réside dans le fait qu'il a eu la sagesse de faire la lumière sur le lieu où les mystères des combats des samouraïs sont entrés dans une nouvelle ère. Yamaoka Tesshu met l'accent sur la tradition afin de la créer ouvertement pour les représentants de tous les camps qui souhaitent consacrer leur vie au « chemin de l'épée ».

Maître Yamaoka Tesshu né en 1835 Il se trouve que la famille des samouraïs a hérité de son père ses premières compétences en matière d'épée. Il développa sa maîtrise auprès de riches maîtres, le premier étant le célèbre épéiste Chiba Shusaku, directeur de l'école Hokushin Itto Ryu. Ensuite, Tesshu a été adopté il y a 20 ans dans la patrie des samouraïs de Yamaoka, dont les représentants de génération en génération étaient célèbres pour le mysticisme de la liste (sojutsu). Après s'être liée d'amitié avec la fille du chef de son pays natal, Tesshu a accepté le surnom de Yamaoka et a été initiée dans la sombre chambre secrète de l'école familiale de maîtrise d'escrime.

En combinant ses nouvelles connaissances et son infusion d'idées zen, Tesshu a créé son propre style d'escrime puissant, l'appelant Muto Ryu - littéralement « style sans épée » ; Il donne à sa salle d'escrime le nom poétique de « Syumpukan » (« Salle du vent printanier »), inspiré du célèbre maître zen Bukko, qui vécut au XIIIe siècle, celui-là même qui aida Hojo Tokimune à imiter l'invasion mongole. Avant de parler, l'image du vent - rapide, ne connaît pas de transition et la rencontre donnée se transforme en ouragan - devenant l'une des mythologies les plus importantes qui révèlent pendant des siècles l'image du maître de l'épée.

En plus de vingt ans, Tesshu est devenu célèbre pour ses brillantes victoires sur de nombreux tireurs légitimes. Cependant, il avait un adversaire, dont Tesshu reconnut progressivement les défaites - Asari Gimei, le directeur de l'école Nakanishi-ha Itto Ryu. Zhreshtoy Tessya a demandé à Asari de devenir son professeur ; il s'est lui-même entraîné avec un tel dévouement et une telle impitoyabilité envers lui-même qu'il a rejeté le Démon. Cependant, malgré tout son engagement, Tesshu n'a pas pu vaincre Asari pendant dix-sept ans. A cette époque, le syogunat Tokutava mourut, et en 1868. Tessya a participé aux combats de la « Guerre Bosin » pour le Bakufu.

Le bouddhisme zen a aidé Tesshu à atteindre un nouveau niveau de maîtrise. Tesshu avait son propre mentor, le moine maître zen Tekisui du temple Tenryu-ji. La raison actuelle des défaites de Tessya est qu’elle sacrifie Asari non pas tant dans la technique d’escrime (qui a été aiguisée jusqu’au bout), mais dans l’esprit lui-même. Tekisu était heureux de méditer sur ce koan : « Quand deux épées flamboyantes s'affrontent, alors il n'y a aucun espoir ; sois froid et calme, comme la fleur de lotus qui fleurit au milieu de la moitié orageuse et imprègne les cieux ! Après seulement 45 ans, Tesshu commença à méditer sur les paroles sombres et invisibles de ce koan. Lorsqu'il croisa à nouveau le fer avec son professeur, Asari rit, leva sa lame et salua Tessya, l'appelant son champion et le nouveau directeur de l'école.

Tesshu est devenu célèbre en tant que maître de l'épée et mentor distingué, qui a laissé derrière lui ses propres professeurs. Tessya aime dire que l'épée qui touche cette mystique touche l'essence de tous les discours, car on s'habitue à la fois à la vie et à la mort. Le maître a enseigné à ses disciples que la véritable métamystique de l'épée ne réside pas dans un adversaire faible, mais dans un esprit puissant et forgé - seulement une telle métamystique de l'heure consacrée à sa réussite.

Cette philosophie de Tesshu a été développée dans le développement du système dit de seganin, qui à ce jour est largement accepté dans divers japonais. types traditionnels Arts martiaux.