Dzvonar ring sa kampana. panalangin ni Dzvin. Ang pagtatapos ng oras ng pagtatrabaho

BAGO TUMULONG SA NARARAMDAMAN

Metodikal na materyal para sa mga paunang layunin

Istatistika: Kryuchkov A. E., bell ringer sa Church of Mykoli the Wonderworker sa Bolvanivtsi malapit sa Moscow,
musikero, artist ng Great Theatre ng Russia

Dzvoni, nang walang chanting theological-liturgical at scientific-cultural content, ang mga ito ay walang iba kundi mga bronze statues ng isang aesthetic-applied nature - isang museum exhibit. Para sa "pagnanais" na ito, ang buong kumplikado ng kasaysayan, liturhikal, siyentipiko, teoretikal at teknikal na kaalaman ay kinakailangan, bilang isang kumplikado at bilang batayan para sa pundasyon at pagtatatag ng mga tawag sa liturhikal na buhay ng simbahan dahil sa kasaysayan nito, paghina. koemnіstyu, tunog at pag-unlad. Ang sagot ay upang maabot ang kumplikadong kultural na kababalaghan na umiiral sa dalawang mundo - ang nakikita at hindi nakikita. Ang dakila, sagrado, hindi nakikitang lugar na ito ay nagbubunga ng isang kumplikadong mga diskarte, na pinapantayan ng paglaki ng mga tao mula sa mga saplot hanggang sa makatwirang pagkilos. Ang kumplikado at nakakapagod na proseso ng pagpili ay nagsisimula lamang sa ganitong paraan, dahil ang mga kampana ay kailangang maihatid sa templo. Ipaalam ang presensyang ito sa iyong buong parokya sa pamamagitan ng pag-unawa sa espirituwal na simbolismo nito. Itaas, lumaki nang tama, sa bawat karagdagang kumplikadong gumagana, pagkatapos ay wastong isama sa isang solong kolektibong organismo na may natitiklop na sistema mga koneksyon, pagkatapos, nang magkaroon ng lakas ng loob, magsimulang maunawaan ang tunog at pamamaraan ng aking pagsasanay, pagkatapos ay maunawaan ang buong sagradong lugar ng paglilingkod sa templo at tanggapin ang sagradong espiritung ito. At sa sandaling mag-ring ang kampana, malalaman mo ang sagradong simbolo na iyon, na ang tuktok nito ay nasa kabila ng hangganan ng ating sensitibong intimacy - sa hindi nakikita. At ang mga tao, na nakikibahagi sa mga kampana o nadarama ang mga ito sa gilid, mabilis, intuitive, marahil na may kaugnayan sa mas malaking lugar na ito, ay nagsisikap na makahanap ng kanilang sariling kagalakan sa lupa at kapayapaan ng isip na narito na sa lupa, marahil, sa materyal na mundo. at Langit. Para sa ringer ng kampana, tulad ng para sa Viconavian at para sa Kristiyano, kinakailangan na naroroon hindi lamang sa isang tiyak na punto, upang tumunog sa lokal na antas, habang nasa kampana, ngunit upang subukang ipagpatuloy ang buong singsing. ng dialing media.mula noon hanggang ngayon. At mula ngayon, hanggang ngayon, alam at nauunawaan natin upang maunawaan ang kabuuan ng liturhikal na aktibidad at ang ating bahagi dito bilang bahagi ng Banal na Tinig, na tumatawag sa mga tumatawag sa "Kadakilaan sa Gabi", sa paraang ito. mga singsing.

BAHAGI 1. MGA PUNDASYON NG ORTHODOX WORSHIP.

Ang paglilingkod sa simbahan ay tinatawag na pagtitipon ng mga panalangin, mga bahagi ng Banal na Kasulatan, mga himno at mga sagradong serbisyo para sa layunin ng paghahatid ng anumang awit, espirituwal na ideya o kaisipan. Alamin ang pangunahing ideya sa likod ng ideya ng serbisyo sa balat at magtatag ng mga koneksyon dito ng lahat ng mga bahagi ng bodega bilang isa sa mga tagubilin para sa conversion ng mga serbisyo ng simbahan ng Orthodox. Ang bawat araw ay ang araw ng araw, at sa parehong oras ng araw ng kapalaran, kung gayon sa bawat araw ay mayroong tatlong uri ng banal na hula: 1) ang mga banal na hula ng "araw" o Vartov, na sinamahan ng taon ng pag-awit ng ang araw; 2) ang mga palatandaan ng "Kahapon" o ang mga karaniwang araw, na sinamahan ng mga katabing araw ng Taon; 3) "ilog" at numeric na kapalaran, na konektado sa mga numero ng kanta ng kapalaran.

Para sa gayong tatlong uri ng sagradong banal na karunungan na nahuhulog ngayon, Ang lahat ng mga serbisyo sa simbahan ay nahahati sa tatlong stake: karagdagang, mabigat, at ilog. Ang pangunahing "stake" ay ang karagdagang, araw-araw na isa, at ang iba pang dalawa ay mga karagdagang.

DAGDAG TAYO NG ISANG TATA SA MGA SERBISYO NG PAGSAMBA Ang mga serbisyong ito ay tinatawag bilang sila ay ipinagdiriwang ng Holy Orthodox Church sa pamamagitan ng kalooban. Ang mga pangalan ng mga pang-araw-araw na serbisyo ay nagpapahiwatig kung aling araw ng araw ang balat ay dapat alisin sa kanila.

Halimbawa: Ang GABI ay nagpapahiwatig ng taon ng gabi. POVECHOR - para sa oras na pupunta ako para sa "hapunan" (iyon ay, para sa hapunan). OPENNOCHNITSIA – OPENNOCHI. RANISH - para sa taon ng ranggo. DAYS - sa mga karaniwang araw, pagkatapos ay tanghali. UNANG ANIBERSARYO - sa aming palagay ay nangangahulugang ika-7 taon ng umaga. Ang ikatlong taon ay ang aming ika-9 na taon. SOSTE GODINA ang ating ika-12 taon. ANG SIYAM NA TAON ay ang aming ikatlong taon pagkatapos ng tanghali.

Ang tradisyon ng hindi pagkakapare-pareho sa mga rahunks (ang pagkakaiba ay halos 6 na taon) ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga rahunk na pinagtibay ay magkatulad, at sa pagtatapos ng araw, sa ating mga bansa, sila ay naiiba sa 6 na taon. Ibig sabihin, ang 1st year ay kahawig agad ng 7th year natin. At iba pa.

GABI. Nagaganap ito sa pagtatapos ng araw, sa gabi, na maaaring una sa mga pang-araw-araw na serbisyo. Ayon sa mga buwis sa simbahan, ang araw ay nagsisimula sa gabi, dahil ang unang araw ng mundo at ang simula ng pagtulog ng mga tao ay madilim, gabi at araw. Ito ang ating paglilingkod sa Diyos para sa araw na lumilipas.

PEVECHOR. Ang paglilingkod na ito ay binubuo ng pagbabasa ng mga mababang panalangin, kung saan hinihiling natin sa Panginoong Diyos ang kapatawaran ng mga kasalanan, at upang bigyan Niya tayo, kapag tayo ay natutulog, kapayapaan ng isip at kaluluwa at iligtas tayo mula sa mga paglapit ng diyablo. sa oras ng pagtulog. Ang panaginip ay hinuhulaan din ang kamatayan. Sa serbisyo ng Orthodox sa gabi, iminungkahi sa mga nagdarasal tungkol sa paggising mula sa walang hanggang pagtulog, pagkatapos ay tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli.

DAMIT sa gabi. Ang serbisyong ito ay inilaan para sa gabing ito, para sa bugtong ng panalangin sa gabi ng Tagapagligtas sa Halamanan ng Getsemani. Ang "gabi" na taon ay hindi rin malilimutan para sa katotohanan na "bago ang huling gabi" sa talinghaga ng sampung birhen na inialay ng Panginoon ang Kanyang pagdating sa Kanyang Kaibigan. Ang paglilingkod na ito ay nananawagan sa mga mananampalataya na laging maging handa hanggang sa Araw ng Paghuhukom.

PANLOOB. Ang serbisyong ito ay ipinagdiriwang sa France, bago lumubog ang araw. Ang taon ng Rank, na may dalang liwanag, kabutihan at buhay, ay muling magpupuyat sa pasasalamat sa Diyos, na nagbibigay-buhay. Sa pamamagitan ng ating paglilingkod sa Diyos nitong mga nakaraang araw, hinihiling natin ang Kanyang awa para sa darating na araw. Ang serbisyo ng Orthodox para sa Matins ay niluluwalhati ang pagdating ng Tagapagligtas sa Liwanag, na nagdala sa Kanyang sarili ng bagong buhay.

PERSA GODINA, na sumasagisag sa ating ikapitong anibersaryo, ay nagpapabanal sa araw ng panalangin. Sa unang taon, ang paglilitis kay Jesu-Kristo ng mga mataas na saserdote ay mailalarawan, na magaganap malapit sa oras na ito.

Ikatlong taon Ito ay pahiwatig ng aming ika-siyam na taon. Matatandaan na ang pagdating ng Banal na Espiritu sa mga apostol ay naganap sa humigit-kumulang sa oras na ito.

SHOSTIY GODIN Ito ang tanda ng ating ikalabindalawang anibersaryo. Ito ay magpapaalala sa atin ng pagpapako sa krus ng ating Panginoong Hesukristo, ang nangyari mula ika-12 hanggang ika-2 taon ng araw.

IKA-9 NA ANIBERSARYO Ito ang tanda ng aming ikatlong taon pagkatapos ng tanghali. Ito ay magpapaalala sa atin ng pagkamatay ng ating Panginoong Hesukristo, na naganap noong ika-3 anibersaryo ng tanghali.

BANAL NA LITURHIYA at ang Liturhiya ang pinakamahalagang banal na paglilingkod. Sa bagong lupang ito ang buong buhay ng Tagapagligtas ay aalalahanin at ipagdiriwang Sakramento ng Komunyon, mga tagubilin ng Tagapagligtas Mismo sa Huling Hapunan. Ang liturhiya ay ihain muna bago ang pagkain.

Ang lahat ng mga serbisyong ito noong sinaunang panahon sa mga monasteryo at sa mga ermitanyo ay isinagawa nang hiwalay, sa tamang panahon para sa kanila. At pagkatapos, para sa kaligtasan ng mga mananampalataya, ang baho ay pinagsama sa tatlong serbisyo: GABI, RANKOVE at ARAW.

Ang balat mula sa pangitain ng mga banal na serbisyo ay hindi sapat na gawin nang hiwalay, tulad ng paggawa sa mayayamang mga monasteryo ng Ortodokso, ngunit sa pamamagitan ng isipan ng makamundong buhay sa oras na ito ng araw, lahat ng mga banal na serbisyo, na may isang bihirang pagbubukod, ay inilipat sa gabi at unang bahagi ng mga taon. Ang balat mula sa iba pang mga serbisyo ay may sariling pagkakasunud-sunod ng koneksyon sa mga serbisyo sa araw ng linggo at ilog, depende sa pag-unawa. Sinisikap kong tawagan ang Simbahan ng Lumang Tipan, Sinisimulan ng Simbahang Bagong Tipan ang mga regular na serbisyo ng simbahan sa gabi.

Binabasa ang pang-araw na wake-up call godin(sa araw), pati na rin hapunan(bago matulog) na gabi(Pagkatapos magising mula sa pagtulog) ay isang karaniwang kasanayan sa Byzantium at Russia. Sa ngayon, ang ganitong gawain ay bihirang nangyayari - sa pang-araw-araw na buhay ng mga banal na Kristiyano, ang lugar ng gabi at gabi ay inookupahan ng mga panuntunan sa panalangin: para sa mga darating at natutulog. Gayunpaman, sa likod ng kanilang mga lakad, ang mga alituntuning ito ay hindi hihigit sa mga maikling gabi at ang pagdarasal sa gabi na may karagdagang mga panalangin.

MAGALING KAHIT. Sa oras na ito, kinikilala ng Liturgical Statute ng Orthodox Church ang dalawang uri ng Compline – mas malaki at mas maliit. Ang Dakilang Hapunan ay ipinagdiriwang sa mga araw na ito lamang sa oras ng Dakilang Kuwaresma, at gayundin sa All-Night Chapel ng Banal na Araw ni Kristo, ang Epiphany ng Panginoon at ang Annunciation. Banal na Ina ng Diyos.

MALIIT NA GABI. Ang Batas na ito ay nagpaparusa sa kaugalian sa bawat araw ng Dakilang Hapunan at Banal na Araw. Si Vin ang pagkukulang ng Dakila. Sa katunayan, ito ang pangatlo ng Dakilang Hapunan, bago ang pagdaragdag ng ika-50 na Awit (on the cob) at ang Simbolo ng Pananampalataya (pagkatapos ng araw-araw na papuri). Ang kasalukuyang Simbahang Ruso, na iginagalang sa lahat ng dako ang kaugalian ng paglilingkod sa umaga kaagad pagkatapos ng serbisyo sa gabi, ang Little Supper viyshlo mula sa tungkuling liturhikal tulad ng sa mga parokya, gayon din sa karamihan ng mga monasteryo.

HATING GABI- isa sa mga pinakamahalagang serbisyo. Noong unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga panalangin ay ipinagdiriwang sa gabi, at ang gabi rin ang pinakaligtas na oras para sa pagsamba. Mamaya ito ay nakabukas hanggang sa umaga bodega. Hindi siya inaasahang maglilingkod sa All-Nights, gayundin sa anumang iba pang mga kaso na lampas sa Statute.

Ang pang-araw-araw na buhay ng simbahan ay naging mas matindi at umikli. Bago ang mga araw ng linggo, ipinagdiriwang ang banal na araw:

Serbisyo sa gabi - EVERYNOCHNE BACHENNYA kung saan sasali: Vechernya, Matins at Unang Taon.

Serbisyo ng ranggo - LITURHIYA. At bago nito sinasabi nila: 3rd year, 6th year.

TIZHNEVE KOLO DIVINE SERVICE.

Ang Banal na Simbahan ay patuloy na nagbibigay ng isang panalanging panalangin hindi lamang para sa bawat taon ng araw, kundi pati na rin para sa bawat araw ng taon. Kaya, sa simula pa lamang ng pagkakatatag ng Simbahan ni Kristo, ang “unang araw ng kapighatian” ay isang alamat tungkol sa Linggo Hesukristo, at maging isang banal at masayang araw.

U Lunes(ang unang araw pagkatapos ng Linggo) ang ethereal na puwersa ay niluwalhati - Angeli, unang nilikha para sa mga tao at pinakamalapit sa Diyos.

U Martes ang santo ay niluluwalhati Juan Bautista bilang isang dakilang propeta at matuwid na tao.

U Miyerkules ang kagalakan ng Panginoon ay mahahayag sa mga tao at, kaugnay nito, magkakaroon ng paglilingkod para sa bugtong. Krus ng Panginoon(Araw ng Pisniy).

U apat niluwalhati ang St. Mga Apostol na ang St. Si Mikola ang Wonderworker.

U Biyernes ang impiyernong pagdurusa at kamatayan ng Tagapagligtas ay inaalala at ang paglilingkod ay ginagawa para sa karangalan Krus ng Panginoon(Araw ng Pisniy).

U Sabado Ang alaala ng Sabbath sa Lumang Tipan ay inaalala nang may katahimikan at kadalisayan ng Tagapagligtas. Niluwalhati Bozha Matir, bilang isa ay nasiyahan ngayon, na mga ninuno, mga propeta, mga apostol, mga martir, mga banal, mga taong matuwid at lahat ng mga banal na narating na nila ang mundo sa Panginoon. Ito ay kung paano malalaman ang lahat ng iba pa sa tunay na pananampalataya at pag-asa para sa muling pagkabuhay at buhay na walang hanggan.

RICHNE KOLO DIVINE SERVICE

Habang lumalawak ang pananampalataya kay Kristo sa mundo, dumami ang bilang ng mga santo: mga martir, mga santo. Ang kadakilaan ng kanilang mga gawa ay nagbigay ng hindi masasayang pagkakataon sa mga banal na Kristiyanong manunulat ng kanta at artista upang lutasin ang bugtong ng kanilang iba't ibang mga panalangin at mga himno, pati na rin ang mga masining na imahe - mga icon.

Isinasama ng Banal na Simbahan ang mga espirituwal na gawaing ito sa konteksto ng mga serbisyo sa simbahan, na may oras sa kanilang mga pagbabasa at kanta. hanggang sa mga araw ng pag-alaala ng mga banal, kung ano ang ipinahiwatig sa kanila. Malawak at iba't ibang bilang ng mga panalangin at kanta. Naiinis si Vin buong ilog, at araw-araw ay walang nahuhulog kahit isa, kundi isang bilang ng mga banal na niluluwalhati.

Ang pagkakaroon ng pagpapakita ng Awa ng Diyos sa mga kilalang tao, lokalidad at lugar, halimbawa, kaluwagan mula sa earthtruder, sa harap ng isang pag-atake ng mga kaaway. Nagbigay sila ng isang hindi malilimutang okasyon upang mapanalanging markahan ang mga pangyayaring ito.

Sa ritwal na ito, ngayon ay iniaalay natin ang ating sarili sa alaala ng mga ito at ng iba pang mga banal, mahahalagang hakbang, pati na rin ang mga espesyal na sagradong okasyon - mga santo at pag-aayuno.

Sa lahat ng mga banal, ang pinakadakila ay banal Banal na Linggo ni Kristo - Dakilang Araw. Ito ay banal at sagrado sa kanyang kadalisayan. Ang Dakilang Araw ay nagaganap nang hindi mas maaga kaysa sa ika-4 na quarter at hindi lalampas sa ika-8 ng Mayo, ang unang araw ng linggo pagkatapos ng tagsibol.

Sa presensya ng pamilya 12 Dakilang mga Banal, mga pag-install bilang parangal sa ating Panginoong Hesukristo at Ina ng Diyos. Tawagin itong banal - labindalawa.

At banal na parangalan mga dakilang santo at sa karangalan ng walang laman na Puwersa ng Langit - Angeliv.

Ang lahat ng mga banal sa kanilang buhay ay nahahati sa: Sa Panginoon, Theotokos at Banal ng mga Banal.

Sa oras, ang banal na araw ay nahahati sa: nonrukhomi, na maikli sa parehong mga araw ng buwan at sa susunod palpak, alinman ang mangyari sa parehong mga araw ng taon, o mahulog sa iba't ibang petsa ng buwan, hanggang sa oras ng Banal na Araw.

Depende sa dalas ng mga serbisyo sa simbahan, ang mga santo ay nahahati sa: dakila, gitna at maliit. Ang mga dakilang santo ay magtatago magpakailanman sa kanilang bodega para sa Magdamag. Ang gitna ay banal - hindi na mauulit.

Ang liturgical church service ay magsisimula sa 1st Sunday of the Old Style, at ang lahat ng oras ng banal na serbisyo ay magiging isang daang-kabanal na Dakilang Araw.

Alam ko na ang tungkol sa tatlong uri ng mga sagradong panalangin na ipinapatupad araw-araw; ang nagdarasal ay maaaring magpaliwanag sa kanyang sarili at mag-ingat:

1 . Kung gumugugol ka ng maraming taon, hindi bababa sa dalawa, nagsasagawa ng bawat serbisyo sa simbahan at magalang na sumusunod sa pagkakasunud-sunod ng mga panalangin, maaari mong simulan na igalang na, halimbawa, ang "Ama Namin" o ang panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos at mga litanya ay binabasa. pagkatapos ng bawat panalangin.serbisyo. Ang ibang mga panalangin, at karamihan sa mga ito, ay nadarama sa isang paglilingkod, ngunit hindi napapansin sa iba.

Buweno, ang ilang mga panalangin ay patuloy na ginagawa sa bawat serbisyo at hindi nagbabago, ang iba ay nagbabago at nagbabago sa kanilang sarili..

Ang pagbabago at pag-awit ng mga panalangin sa simbahan ay isinasagawa tulad ng sumusunod: mga gawain ng panalangin na nakumpleto sa isang serbisyo, hindi nakumpleto pagkatapos ng isa pa. Halimbawa: karaniwang ipinagdiriwang sa Vecherna ang panalanging “Tumawag ng Panginoon...”. Ang mga panalanging “Only Begotten Son...” o “We have seen the true light...” ay inaawit lamang sa Liturhiya. Kung gayon ang mga panalanging ito ay hindi inuulit hanggang sa darating na araw, ngunit nararamdaman natin ang mga ito sa parehong serbisyo tulad ng kahapon. Siyempre, ang mga panalanging ito ay paulit-ulit araw-araw, o kahit na nag-time bago ang serbisyo ng pag-awit.

2 . At mga panalangin na paulit-ulit para sa kapakanan ng araw ng pag-awit. Halimbawa: “Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kung ano ang nangyayari…” nadarama natin bago ang Pagkabuhay na Mag-uli sa Magdamag na Araw. Ang panalanging “Heavenly Armies of the Archistratise...” ay hindi na available tuwing Lunes. Buweno, ang "cherga" ng mga panalanging ito ay nagmumula sa sinaunang termino.

3 . Mayroon pa ring ikatlong bahagi ng mababang panalangin na magtatapos sa madaling panahon. Halimbawa: "Ang Iyong Pagpaparami, Kristong aming Diyos..." ay nadarama sa ika-7 ng araw na ito, at "Ang Iyong Muling Kapanganakan, O Birheng Maria..." - sa ika-21 ng Linggo.

Sa sandaling ang tatlong beses na pagbabago at ang pagpapalitan ng mga panalangin sa simbahan ay pantay-pantay, lilitaw na ang mga panalangin ay inuulit araw-araw upang manindigan para sa mga sagradong pagpapala ng masasama at ng mga "kulugo". Ngayong linggo - bago ang linggo. Za rik – “ilog”.

Mula ngayon, ang lahat ng ating mga panalangin ay nagpapalitan sa isa't isa at paulit-ulit (paikot), ang iba araw-araw. Ang iba ay mas mahalaga. Ang pangatlo ay mga bato. Samakatuwid, ang gayong mga panalangin ay ibinigay sa mga aklat ng simbahan ang pangalan ng serbisyo "sa paligid ng araw-araw", "sa paligid ng linggo", "sa paligid ng ilog". Ngayon sa simbahan ay mararamdaman ng isa ang mga panalangin ng lahat ng tatlong "kyls", at hindi lamang ng isa. Gayunpaman Ang pangunahing "stake" ay "araw-araw na stake", at ang dalawa pa ay mga karagdagang.

WAREHOUSE NG MGA SERBISYONG SIMBAHAN.

Ang pang-araw-araw, lingguhan at ilog na mga panalangin na palaging nagkakasundo sa isa't isa ay tinatawag na "nababagong" panalangin. Ang mga panalangin na nagaganap sa BAWAT serbisyo ay tinatawag na "hindi nababago." Ang bawat paglilingkod sa simbahan ay nabuo sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga pagbabago at palagiang panalangin.

MGA PANALANGIN, na binabasa at inaawit sa araw-araw na paglilingkod: 1 - Ang mga panalangin ng simula, kung saan ang lahat ng mga serbisyo ay nagsisimula at samakatuwid sa liturgical practice, ay tinatawag na "Unang Tainga." 2 - Litanya. 3 - Viguki. 4 - Bitawan mo ako.

MGA PANALANGIN NA NAGBABAGO. Gaya ng nasabi na, ang Simbahan ay nagbabasa at umaawit ng mga piling sipi mula sa Banal na Liham at mga panalangin na isinulat ng mga banal na Kristiyanong manunulat. At ang iba pang ito ay ipinakilala sa bodega ng mga serbisyo sa simbahan upang ilarawan at luwalhatiin ang sagradong tungkulin ng tatlong klase ng pagsamba: araw, araw at ilog. Pagbasa at pagkanta mga banal na aklat tawagan mo yang libro, dahil sa baho. Halimbawa: mga salmo mula sa aklat ng Mga Awit. Mga propesiya - mula sa mga aklat ng mga propeta. Ebanghelyo - mula sa Ebanghelyo. Ang mga panalangin na nagbabago ay matatagpuan sa mga liturgical na aklat ng simbahan at may iba't ibang pangalan.

Ang pinakamahalaga sa kanila ay:

1) Tropar- isang awit na maikling inilalarawan ang buhay ng Santo o ang kasaysayan ng Santo.

2) Pakikipag-ugnayan(“kontos” - maikli. Griyego) - isang maikling awit na naglalarawan ng pag-uusok ng kanin sa ilalim ng banal na araw, o ang Banal.

3) kadakilaan- isang awit upang ipaghiganti ang pagluwalhati sa Banal. Ang kamahalan ay inaawit sa oras ng All-Night Mass sa harap ng banal na icon, una ng mga klero sa gitna ng simbahan, at pagkatapos ay inuulit ng maraming beses sa pamamagitan ng mga pag-awit.

4) Stichera(rich verses. Greek) – mga kanta na nabuo mula sa rich verses, nakasulat sa parehong sukat ng verse, na maaaring ang pinakadakilang verses ng Banal na Liham.

5) dogmatista- isang espesyal na stichera na naglalaman ng paniniwala (dogma) tungkol sa pagkakatawang-tao ni Hesukristo bilang Ina ng Diyos.

6) Akathist- "Nesidalny." Isang panalangin, lalo na ang isang himno ng papuri sa karangalan ng Panginoon, ang Ina ng Diyos at ang Banal.

7) Antiphoni- Kahaliling pagsasalita, kontra-boses. Ang mga kasunod na panalangin ay inaawit nang salit-salit sa dalawang koro.

8) Prokemen- "Mga nakahiga sa harap." Ang talatang nagsasaad ng pagbasa ng Apostol, ng Ebanghelyo at ng mga salawikain.

9) Prichetny- ang taludtod na inaawit sa oras ng komunyon para sa kaparian.

10) Canon– walang halaga ang mga sagradong himno bilang parangal sa Banal o sa Banal, na binabasa at inaawit sa Magdamag na Misa sa oras kung kailan nananalangin at humahalik (humalik) sa Banal na Ebanghelyo o sa Banal na Icon.

MGA BANAL NA AKLAT.

Ang mga aklat na kailangan para sa mga serbisyong liturhikal ay nahahati sa:

1 – Mga sagradong serbisyo: Ang pagbabasa ng mga Banal na Liham - ang mga Ebanghelyo, ang Apostol, ang mga aklat ng mga propeta, ang Mga Awit - ay nakumpleto.

2 – Mga serbisyo sa Simbahan: Binabago ng baho ang mga panalangin ng araw, linggo at ilog. sa kanila:

A) - "Aklat ng Mga Oras". Mayroon siyang mga panalangin para sa araw-araw na stake. Ang order at text ay gabi, umaga, gabi at iba pa.

B) 1 - "Oktoich" o Octopus. Walang sinuman ang may panalangin ng ikapitong stake dito. Nahahati ito sa 8 bahagi, na kumakatawan sa hanggang walong himno ng simbahan, at isinasabuhay sa lahat ng termino, maliban sa Kuwaresma, na nagtatapos sa Holy Trinity. Ang mga panalangin at awit ay inuulit araw-araw.

B) 2 – “Triod”. Mayroong dalawang uri: "Awit" at "Kolorova". Manatili sa tagal ng Kuwaresma at hanggang sa Holy Trinity inclusive.

B) - "Minei" o Buwanang. May istaka ng ilog para sa mga panalangin. Ang baho ay nahahati sa 12 bahagi sa loob ng ilang buwan. Ang lahat ng mga panalangin at awit na makikita sa Menaion ay hahatiin sa mga numero para sa karangalan ng mga Banal.

Ang pagtatapos ng oras ng pagtatrabaho

BAHAGI 2. DIVINE RINGS

DIVISION OF BELLS AYON SA MGA GRUPO

Ang tradisyon ng Ruso ng mga liturgical na tawag ay iginagalang ng panloob na seksyon ng bilang ng mga tawag sa mga grupo:

1. - Blagovisniki - ang pinakamalaking tawag. Ang mga ito ay mula 1 hanggang 4-5.

2. - Ang mga kampana ay nasa gitna. Ang baho ay nagiging iba sa tugtog, na tinutukoy ang mga pangunahing ritmo at ritmo nito. Ang mga tumatawag ay maaaring mula 2-3 hanggang dalawang dosena.

3. – Ang mga back bell ang pinakamaliit. Ang baho ay kumakalat sa singsing na may espesyal na banayad na kalidad ng ritmo at intonasyon.

NAKIKITA ANG MGA LIGORY RINGS

1. ANG PAGPAPALA ay isang jingle na nagpapahayag ng simula ng pagsamba. Ito ay ginawa gamit ang pantay, hindi mabilis na suntok sa mahusay, ngunit sa isa sa mga dakilang kampana. Ang ebanghelista ay hindi lamang nagpapaalam tungkol sa oras ng simula ng paglilingkod, ngunit inihahanda din ang mga Kristiyano bago ito. Nasa serbisyo ka na. Tulad ng santong singsing, ang singsing ay sinusundan ng seremonya ng santo sa huling singsing: sa Dakilang Santo - sa Dakilang Santo. Para sa mga araw ng linggo – para sa mga araw ng linggo (polyeline). Sa mga karaniwang araw - sa mga karaniwang araw. Sa oras ng pag-aayuno - sa kanta. Depende sa status, nagbabago rin ang laki ng tawag.

2. Tverezon. Dekilka at lahat ng tawag na ginawa nang sabay-sabay, na may ritmo, dynamics at tempo na katulad ng tawag na ito. Ang serbisyo ay maaaring isagawa sa isang upuan, sa dalawa o sa tatlo, depende sa liturgical karagdagang stake, na naglalaman ng TATLONG pangunahing serbisyo: GABI, VTRANYA at LITURHIYA.

Bago ang Vespers ay may tugtog isa maligayang pagdating. Bago ang Matins, mga fragment ng serbisyong ito, trezvon dalawa tatanggapin ko. Bago ang Liturhiya - sa tatlo tatanggapin ko.

3. ALAMIN. Ang mga sunud-sunod na strike (mula sa isa hanggang pito sa bawat skin call) mula sa mahusay na tugtog hanggang sa pinakamaliit. Maaaring gamitin ang mga kasanayang liturhikal upang palakasin ang kahalagahan ng paparating na serbisyo o aktibidad:

1) - Sa Holy Epiphany (Epiphany), ang panawagang ito ay ginawa sa seremonya ng water blessing, na sumasagisag sa pagdating ng Grasya ng Diyos sa tubig upang pagpalain.

2) - Kapag ang Shroud ay dinadala sa mga ritwal ng Dakilang Biyernes ng Dakilang Kuwaresma, minarkahan nito ang paggising ng mga puwersa ng Tagapagligtas, na ipinako sa krus.

3) – Sa Umaga ng Banal na Sabado, sa oras ng pagsamba sa shroud, isang chime ang tumutunog.

Trichy sa ilog, sa banal, konektado sa Krus ng Panginoon:

4 in magandang post, para sa linggong ito ay igagalang ko ang Krus.

5) – sa Banal na Kadakilaan ng Krus ng Panginoon.

6) - sa araw ng Walking of the Garlic Trees - ang paglalagay ng Krus sa gitna ng templo ay sinasabayan din ng kampana.

7) – Nang ang shroud ay dinala sa All-Night Vespers, ang Holy Dormition of the Blessed Virgin Mary (sa nakaraang gabi).

8) – Sa Banal na Dormisyon ng Birheng Maria. Sa paglilingkod sa gabi sa Araw ng mga Santo, sa panahon ng pagsamba sa Shroud ng Ina ng Diyos, isang timbre ang tumunog.

4. MAG-RECRUIT. Isang suntok sa balat, mula maliit hanggang malaki. Ang bust ay ang death knell. Mayroong iba't ibang uri:

1) - kapag umaawit ng pagkasaserdote, bago tumawid, hampasin ang pinakamalaking kampana ng 12 beses. Ang enumerasyon ay sumisimbolo buhay ng tao Siya ay binuo at mature, kaya ang mga suntok ay mula sa maliit hanggang sa malalaking tugtog.

2) - Kapag ang mga layko ay sinasamba, mula sa simula ay mayroong pagpili mula sa maliit hanggang sa malalaking tugtog. Halimbawa, ang isang "stake" ng balat ay ibinibigay nang sabay-sabay sa lahat ng mga tawag, na sumisimbolo sa pagkagambala ng buhay ng tao sa lupa.

WEEKLY RINGS RINGS.

Kaya, dahil ang paglilingkod sa simbahan, kung hindi man ay tila, ang araw ng simbahan ay nagsisimula sa gabi, pagkatapos ang mga kampana, tila, ay nagsisimula sa araw bago ang banal na araw. Ang mga tawag sa mga karaniwang araw ay ang pinakamalawak at pinakamadalas sa pang-araw-araw na pagsasanay, bilang karagdagan sa mga karaniwang tawag. Ang baho ay isang simbolo para sa mayaman at banal, kaya ang istraktura nito ay isang kinakailangang simbolo para sa pangunahing liturgical na kaalaman ng bell ringer. Tumawag hanggang sa lingguhang buong gabing pagbabantay . Bago ang linggo, sa Sabado ng gabi, ang bell ring, na kinuha ang basbas mula sa primate, ay gumaganap ebanghelista at trezvon sa harap ng cob ng All-Night Chuvan. Ang pagpapala ay may bisa sa lingguhang tawag. Magsimula sa pamamagitan ng paglalaro ng dalawang suntok sa bawat singsing hanggang sa tuluyang mawala ang tunog pagkatapos ng suntok sa balat, pagkatapos ay magsisimula na rin ang mga suntok. Sa pagtatapos ng mabuting balita bumabalot sa isang lakad.

Ang nakakasakit na tawag sa vespers ay tinatawag nagri-ring. Mayroong dalawang ring, kung hindi man ay tila, dalawang ring sa loob ng maikling panahon ng isang oras, na nangangahulugang simula ng Umaga. Ang tugtog ng oras na ito ay simbolikong nagpapahiwatig ng simula ng Umaga, tulad ng simula ng isang bagong oras sa buhay ng sangkatauhan - ang umaga ng buhay na walang hanggan. Sa kasalukuyang tugtog, kinakailangang tandaan na mayroong mapitagang katahimikan sa simbahan sa oras ng pagbabasa ng Anim na Awit, kaya't ang pagtunog ay dapat makumpleto bago magsimula ang pagbabasa ng mga salmo, at mas tiyak, bago ang pagpupuyat ng pari para sa simula ng Matins.

Dzvin sa Ebanghelyo ito sabay tugtog, na nangyayari sa oras ng pag-awit ng mga static na antiphon, sa oras ng pag-inom mula sa Ebanghelyo. Ang tugtog ay nangyayari sa oras ng espesyal na interlude para sa Umaga. polyeleny Ang serbisyo ay nagsisimula sa pag-awit - "Purihin ang pangalan ng Panginoon..." at maaaring magsimula bago ang pagbabasa ng Ebanghelyo. Ang mga fragment ng Ebanghelyo ay sumasagisag sa Panginoon mismo, at iyon ang elemento kung saan ang lugar ay ang kabanalan na dumating sa harap natin upang tingnan ang karangalan ng Anak ng Diyos.

Dzvin kay "Naichistisha" Ito ay tinatawag na gayon dahil ito ay lumilitaw sa ika-9 na kanta ng canon, bago ang simula kung saan ang deacon ay umaawit: "Itaas natin ang Ina ng Diyos at ang Ina ng Liwanag sa kanta!" Pagkatapos ay ang kantang "Magnify the Lord my soul" ay inaawit, kung saan sila ay umaawit: "Ako ay marangal sa mga Kerubin at maluwalhati na walang katumbas sa mga Seraphim ...". Mayroong 9 na suntok para sa mahusay na jingle. Ang numero 9 ay hindi isang pagkakataon, ito ay nagpapahiwatig ng 9 na ranggo ng mga anghel, kung saan ang Ina ng Diyos ay katumbas.

Halimbawa, hindi maririnig ang lingguhang All-Night bell. Wala nang mga kampana at sipol sa “Tipikon”, na walang drive, ngunit sa mga mayayamang simbahan ay binabasbasan ng mga abbot ang mga tumutunog ng kampana upang tumunog ang kampana.

Bago ang lingguhang Liturhiya mag-ebanghelyo tulad ng bago ang All-Nights Day, na may ganitong dynamism, na bumabalot Sa wakas, gagana ang tatlong pamamaraan. Kung mayroong isang maagang Liturhiya, pagkatapos ay bago ito ay mabuti na magtrabaho sa gitnang antas, na mas tahimik. Sa pagtatapos ng araw, walang tugtog ng magandang balita.

Tumawag sa Eucharistic Canon(pagkatapos ng Simbolo ng Viri) maghiganti 12 beats sa banal na kampana, tobto. para sa bilang ng mga apostol na naroroon sa Huling Hapunan ng Panginoon. Siya ay itinalaga pagkatapos marinig ng pari ang mga panalangin ng Eukaristiya at tulungan ang mga mananampalataya na ibaling ang kanilang mga puso sa Diyos. “Kawawa ang puso ko!” - sabi ng pari. "Imami sa harap ng Panginoon" - sabi ng koro at Mayday. "Para sa kapakanan ng Panginoon!" - sabi ng pari. Mula sa sandaling ito ang malaking kampana ay nagsimulang tumunog, at ang koro ay nagsabi: "Ito ay mabuti at tamang kumain." Dito mahalaga na pantay-pantay na ipamahagi ang mga beats sa oras at tapusin ang tugtog hanggang sa katapusan ng pagbabasa ng mga panalangin ng Eukaristiya, sa biyolin: "Mabuti para sa Kabanal-banalan, Pinakamalinis, Pinapalad...".

Matapos makumpleto ang Lingguhang Liturhiya, ang panghuling pag-ikot.

RING ANG MGA DAKILANG (DALAWALAW AT DAKILANG) SANTO

Ang mga Kristiyanong santo ay ang kadena ng mga araw na inaawit ng kalendaryo ng simbahan, na kumakatawan sa mga banal na serbisyo na may indibidwal na liturhikal na karakter. Ito ay nakatala sa mga pangalan ng mga santo, ang mga petsa at pagkakasunud-sunod ng kanilang pagsamba, pati na rin ang lokasyon ng mga teksto na minarkahan ang oras ng paglilingkod. Ito ang meta-sensation - ang pagluwalhati at teolohikal na interpretasyon ng mga pangunahing yugto ng kasaysayan ng Tagapagligtas, na itinanim sa pinuno, sa paanan ng makalupang buhay ni Hesu Kristo (ang Tagapagligtas), at ng Birheng Maria - isang tunay na kalahok sa prosesong ito ng banal-tao. Ang mga bituin ay isang hindi kapani-paniwalang mahalagang lugar sa kalendaryong nakatuon sa kanila.

Ang banal na dibisyon ay nasa gitna ng dalawang siklo ng ilog, na nagsasapawan sa isa't isa - ang UNRUMILED - (Menean) at ang RUKHOV - (trionic o Great-Pentecostal). Ang kadalisayan at memorya ng unang cycle ay mahigpit na naayos lamang sa mga petsa ng buwan. Ang santo ng isa pa ay naayos lamang sa mga araw ng taon, na mahigpit na nauugnay sa Dakila, na siyang punto ng pag-alis para sa lahat ng tuyong ilog ng ilog. Ang petsa ng Dakilang Araw ay gumagalaw sa pagitan ng 35 araw: mula ika-4 ng Mayo hanggang ika-8 ng Mayo.

Ang lahat ng mga santo ay may katayuan at klasipikasyon na inaawit:

Ang Velikodnya - bilang "banal na banal", ay may pinakamataas na katayuan at hawak ang posisyon ng pag-uuri na ito. Ang pinakamahalagang santo ng pang-araw-araw na kalendaryong Orthodox ay tinatawag "Labindalawa".

Santo ng Labindalawang Indestructibles

Labindalawang Banal na Transisyon

1. Ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem - ang linggo bago ang Dakilang Araw.

2. Pag-akyat sa Langit ng Panginoon - sa ika-40 araw pagkatapos ng Dakilang Araw.

3. Araw ng Banal na Trinidad. Pentecostes - sa ika-50 araw pagkatapos ng Dakilang Araw.

Ang isa pang pagtitipon sa mga banal na hierarchical na pagtitipon ay inookupahan ng mga santo na tinatawag na "dakila" ng mga liturgical na tao.

Ang Dakilang mga Banal ng Labindalawa:

Ito ay banal, kahit na pormal na hindi ito mahusay dahil sa katayuan nito, ngunit ito ay mas sagrado: ang mga araw ng pag-alaala ni Sergius ng Radonez, Seraphim ng Sarov, Mikoli the Wonderworker. Ang mga ito ay lalo na, ang mga banal na binabanggit sa publiko. Sa mga araw na ito, mayroong mga banal na serbisyo kasunod ng seremonya ng mga Dakilang Banal. Ang mga tawag sa araw na ito ay binibilang din para sa lahat ng tawag.

Bilang karagdagan, ang lahat ng mga simbahan ay may sariling makabuluhang mga petsa, sa mga araw kung saan gaganapin ang mga serbisyo para sa ranggo ng mga Dakilang Banal: mga araw ng mga patronal na santo, mga imaheng pinagpipitaganan, mga seremonya ng alaala, mga araw ng panunumpa ng parokya ng mga naghaharing obispo. em.

Sa Araw ng mga Dakilang Banal, ang banal na paglilingkod ay karaniwang katulad ng lingguhang paglilingkod, at kinakailangang tingnan ang mga kampana sa ganitong uri sa pamamagitan ng pagtingin sa katangian: ang walang kabuluhan at kadalisayan ng kampana at ang bahagi ng pinakadakilang kampana.

Ang pagtunog sa pagtatapos ng Magdamag na Misa at pagkatapos ng Liturhiya sa banal na parusa ay kinakailangan.

RING SA BANAL NA ARAW NI CRISTO

Ang pagtunog para sa Banal na Kapanganakan ni Kristo at Epiphany (Epiphany) ay kadalasang nagsasangkot ng mga makabuluhang kumplikado sa pang-araw-araw na buhay, lalo na para sa mga bell ringer. Samakatuwid, ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang malaman ang istraktura ng banal, ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo at ang kanilang mga pagbabago, na may kaugnayan sa paglipat ng anibersaryo ng Tsar, nang detalyado sa mga araw ng taon.

Vranci ika-6 na sichnya, kung ano ang nahuhulog sa araw ng linggo , sila ay nagpapasaya sa templo Anibersaryo ni Tsar, Tagalikha ng Imahe, Mahusay na Vechernya, alin ang ihahain Liturhiya ng Basil the Great.

Anibersaryo ni Tsar. Tatlong taon na ang nakalilipas, ang isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng karangalan ay itinatag para sa mga anibersaryo, na tinatawag na dakila sa mga liturgical na aklat, at sa mga tao - maharlika. Pangalan ng tao maging tulad ng matagal nang tradisyon ng Byzantium: sa anibersaryo na ito, ang Emperador mismo ay naroroon sa katedral. Pinagtibay ng Russia ang mga tradisyon ng mga serbisyo sa simbahan mula sa Byzantium, at maingat na sinunod ng ating mga marangal na soberanya ang panuntunang ito. Ang Araw ng Anibersaryo ng Tsar ay ipinagdiriwang bago ang Banal na Araw ng Rebirth at Epiphany, bilang ang Banal na Gabi (ika-6 at ika-18) ay tinatawag, at nakatuon sa mga sagradong okasyong ito, gayundin sa Dakilang Biyernes - para sa kapakanan ng Passion of the Panginoon. Ang Tsar's Yearbook ay binabasa sa hinaharap - mula sa una hanggang sa ikasiyam. Sa bawat taon, bilang karagdagan sa mga salmo, isang kawikaan ang binabasa - isang aral mula sa Lumang Tipan na naghuhula tungkol sa araw, isang teksto mula sa Apostol at sa Ebanghelyo. Bilang karagdagan, ang mga espesyal na troparia ay inaawit.

Pang-edukasyon. Ang araw na ito ay nahuhulog sa mga araw na walang liturhiya (tulad ng sa mga karaniwang araw ng Kuwaresma, atbp.) o kung ito ay ihain pagkatapos ng gabi, pagkatapos ay sa mga araw ng espesyal na pag-aayuno. Ang pangalang "Mga Tagalikha ng Larawan" ay ibinigay sa serbisyong ito para sa ilang partikular na larawan, kung gayon. katulad ng Liturhiya.

Ipinagdiriwang hanggang sa Anibersaryo ng Tsar 1) - blagovist. Pagkatapos ng anibersaryo ay ginanap 2) - tugtog 3) - 12 stroke Nawa'y magdiwang tayo ng dalawang beses bago ang oras ng Eukaristiya kanon. Pagkatapos ng Liturhiya, 4) - tugtog.

Ito ay banal mismo, Gabi ng ika-6 na Linggo maghatid ng isang espesyal na Magdamag. Bago ang Yogo Cob - 1) - blagovist at trezvon. Ang inumin ay binubuo ng Great Supper (ang natitira sa Vespers ay inihahain sa Pranses), ang Banal na Lithium at ang Umaga na may Polyeleos. Sa Polielea - 2) - link sa Ebanghelyo. 3) - Tumunog ang kampana sa dulo Magdamag at bago ang Liturhiya. Magsisimula ang Banal na Liturhiya bagong gabi sa 7 pm. Hindi nababasa ang year book sa harap niya. Ihatid ang Liturhiya ni St. John the Golden Toast sa mas maliliit na pagitan 4) - 12 stroke sa Eucharistic canon. Pagkatapos ng Liturhiya, sa gabi - 5) - tugtog.

Opsyon 2. Ito ay banal nang maaga kapag ang ika-6 at ika-7 ay bumagsak sa katapusan ng linggo, Ang anibersaryo ng Tsar ay dinadala hanggang Biyernes ng umaga. Halatang mabaho nakatali sa mahigpit pag-aayuno, at Sabado at linggo ng mga awit ay hindi makabuluhan para sa liturgical service. Sa kasong ito, ang Liturhiya ay hindi ipinagdiriwang tuwing Biyernes. Bago ang anibersaryo ng Tsar - 1) - blagovist. Upang maglingkod sa Araw ng Anibersaryo ng Tsar Obrazotvorchi. Bago ang mga gumagawa ng imahe - 2) - tugtog

Sa Banal na Eba, Ika-6 na araw ng France maglingkod sa Liturhiya ni John Zolotoust. Bago ang Liturhiya 1) - blagovist at trezvon. Sa Eucharistic Canon (maikling bersyon) 2) – 12 beats sa dakilang dzvin. Pagkatapos ng Liturhiya 3) - tugtog upang matapos bago ang Great Vespers (hindi pa matagal na ang nakalipas). Pagkatapos ng Vecherny 4) - pagtunog ng kampana sa dulo.

Sa pinakabanal na araw, sa gabi ng ika-6 ng araw na ito, naglilingkod kami sa All-Nights (maaaring sa ika-17 o ika-22). Hanggang sa dulo ng pumalo ay natupad 1) - blagovist at trezvon. Sa Matins, sa serbisyo ng Poland, bago ang pagbabasa ng Ebanghelyo, ito ay ginaganap 2) - tugtog. Pagkatapos ng Magdamag na Misa at bago idaos ang Liturhiya ng Basil the Great 3) - tugtog.

Ika-7 ngayon, mga ika-00 taon na Nagsisimula si Svyatkov Liturhiya ng Basil the Great. Sa harap niya, hindi mababasa ang petsa ng anibersaryo. Eucharistic canon matagal na ang nakalipas 4) – 12 beats. Pagkatapos ng pagtatapos ng Liturhiya ng Santo - Araw ng mga Santo 5) - jingle "lahat".

I-ring ang Holy Epiphany (Khrishchennya)

Ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo para sa Banal na Epipanya ay katulad ng sa Banal na Araw ni Kristo, at ang mga pagpipilian para sa pagpapaliban ng Anibersaryo ng Tsar ay nagaganap din sa araw ng kapistahan. Sa araw bago ang Banal na Bisperas ng Khreshchensk, ipinagdiriwang ang isang mahusay na paglalaan ng tubig, at pagkatapos ay i-on ang chime bago i-on ang mga kampana.

Opsyon 1. Ang araw bago ay banal (gabi), Vranci 18 sichnya, kung ano ang nahuhulog sa araw ng linggo, sila ay nagpapasaya sa templo Anibersaryo ng Tsar, Dakilang Vesper, at Liturhiya ng Basil the Great.

Ipinagdiriwang hanggang sa Anibersaryo ng Tsar 1) - blagovist. Pagkatapos ng Anibersaryo ng Tsar - 2) - tugtog bago ang Great Vespers at Liturhiya. Ang liturhiya ng Basil the Great ay nahahati sa katotohanan na may mga pagitan sa pagitan 3) - 12 stroke Nawa'y magdiwang tayo ng dalawang beses bago ang oras ng Eukaristiya kanon. Pagkatapos ng Liturhiya, pagkatapos basahin ang Ambon Prayer, lakad ang klero sa isang oras kasama ang pari hanggang sa lugar ng pagtatalaga ng tubig, ikaw ay 4) - tumawag muli. Nakakatuwang tumugon - hanggang sa oras na ilulubog ng pari ang krus sa tubig para basbasan. At sa oras na lumalabas ang pagod 5) - maikling tugtog .

Ito ay banal mismo ( gabi ng ika-18) maglingkod sa All-Night Chuvannya. Bago ang Yogo Cob - 1) - blagovist at trezvon. Ang inumin ay binubuo ng Great Supper (ang natitirang bahagi ng gabi ay inihahain ng mga Pranses) at ang Umaga kasama ang Polyeleos. Sa Polielea - 2) - link sa Ebanghelyo. Sa dulo - 3) - Tumunog ang kampana sa dulo Buong gabi.

Sa Araw ng Santo ika-19 na Linggo, ipinagdiriwang ang France Liturhiya ni John Zolotoust. Ang mga tawag dito ay ginawa sa unang pagkakasunud-sunod: sa anibersaryo 1) - blagovist at trezvon sa simula ng Liturhiya. Dali 2) - 12 beats sa Eucharistic canon (maiikling pagitan).

Halimbawa, sa pagtatapos ng Liturhiya, pagkatapos basahin ng pari ang Panalangin sa kabila ng Ambon, ang tubig ay inilalaan. Ang pagkakasunud-sunod ng mga kampana dito ay inuulit ang pagkakasunud-sunod sa unang pagtatalaga: 3) - tumawag muli sa leeg ng krus, na 4) - tugtog Nagiging overwhelming na.

Opsyon 2. Ang araw bago ay banal, kapag ang ika-17 at ika-18 ay bumagsak sa katapusan ng linggo , Anibersaryo ni Tsar inilipat sa maagang oras ng susunod na araw. Halatang mabaho nakatali sa mahigpit na pag-aayuno, at Sabado at linggo ng mga awit ay hindi makabuluhan sa liturgical service. Sa kasong ito, ang Liturhiya ay hindi ipagdiriwang sa panahon ng pagpapaliban. Bago ang anibersaryo ng Tsar - 1) - blagovist. Pagkatapos nilang makumpleto - 2) - tugtog. Maglingkod tayo bilang mga gumagawa ng imahe. Pagkatapos ng tugtog ay walang tunog.

Sa Bisperas ng Banal, ika-18 Linggo, maglingkod Liturhiya ni St. John Chrysostom at Great Vecher . Bago ang simula ng Liturhiya, sa anibersaryo ng 1) - blagovist at trezvon. Sa oras ng Eucharistic canon 2) – 12 beats sa dakilang dzvin (maiikling pagitan). Pagkatapos ng Liturhiya at bago ang Great Vespers 3) - tugtog. Sa bersyong ito, sa pagpapaliban ng Araw ng Anibersaryo ng Tsar, binago ang pagkakasunud-sunod ng serbisyo para sa pagtatalaga ng tubig. Inaasahan si Vіn sa Great Vechernya , pagkatapos ng Sagradong Litany, sa lugar na iyon, sa ibang mga lugar mga banal na araw pagsilbihan si Lithia. Sa kaninong lugar ng paglilingkod, sa oras ng pagsulong ng klero, ang pari at ang pari ay maghihintay hanggang sa lugar ng pagtatalaga ng tubig. 4) - tumawag muli hanggang umabot ang tubig sa tagaytay. Mula sa sandaling napagod ang krus 5) - maikling tugtog. Sa pagtatapos ng serbisyo, kapag ang mga mananampalataya ay nagsimulang gumuhit ng banal na tubig, ang konklusyon ay inihayag 6) - banal na jingle "lahat".

18 pm maglingkod Buong araw na Chuvannya . Ang pagkakasunud-sunod ng mga tawag sa bago ay nakatakda: 1) - blagovist at trezvon hanggang sa simula ng serbisyo. 2) - tugtog sa serbisyo sa Poland bago ang pagbabasa ng Ebanghelyo. 3) – Yuletide peal sa pagtatapos ng serbisyo.

19 sichnya vranci maglingkod Liturhiya ng Basil the Great , kung saan nagaganap ang Dakilang Pagpapala ng Tubig. Order ng pagtawag: sa anibersaryo 1) - blagovist at trezvon hanggang sa simula ng serbisyo. 2) - 12 beats sa dakilang panawagan sa oras ng Eucharistic canon (mas mahaba ang pagitan). Sa pagtatapos ng Liturhiya, pagkatapos basahin ng pari ang Panalangin sa Likod ng Ambon, nagsisimula ang ritwal ng pagkonsagra ng tubig. Maglakad mula sa cob hanggang sa clere at sa saradong krus 3) - tumawag muli. Sa oras ng pagod na krus - 4) - tugtog. Sa pagtatapos ng serbisyo, kapag ang mga mananampalataya ay nagsimulang gumuhit ng banal na tubig, ang konklusyon ay inihayag 5) - ang yuletide peal "para sa lahat".

ORDER OF SERVICES AND TAWAG NG MIDDLE SAINTS

Sa Orthodox liturgical system, ang mga serbisyo ay ipinagdiriwang araw-araw hanggang sa kalagitnaan ng Banal na Araw. Ang mga serbisyo ng vigil sa mga karaniwang araw at Sabado ay ipinagdiriwang kasabay ng mga serbisyo ng auxiliary stake at ayon sa seremonya ng mga Dakilang Banal. Sa linya lamang ng mga Dakilang Banal, sa Matins, bago ang banal na canon, ang canon ng Ina ng Diyos ay inaawit, at sa Lithuania ng Great Vespers, bago ang banal na stichera, ang stichera para sa templo ay inaawit.

Ang ganitong mga santo ay maaaring maging mga araw ng pampublikong pagsamba sa mga santo, mga imahe at mga himno. Ang trono ng mga banal ng mga templo. Kapag available ang mga serbisyo:

1. ika-9 na taon. (habang nagbabasa) Great Vechernya.

2. Maliit na gabi (kung paano ihain).

3. Pivnochi (kung paano maglingkod).

4. Polieleina Matins.

5. 1st, 3rd, 6th year.

6. Banal na Liturhiya ng St. John ng Zolotoust.

Ang mga panawagan para sa mga Dakilang Vesper at Matins ay ipinagdiriwang bilang sa panahon ng All-Night Pilnuba. Tumawag sa Banal na Liturhiya ayon sa batas. Gayunpaman, ang gitnang santo ay hindi tumutunog hanggang sa Matins at walang 9 na welga sa "Most Purity..." kapag pinupuri ang Ina ng Diyos. Pagkatapos ng serbisyo ay hindi rin magri-ring ang bell. Sa ganitong paraan, ang mga kampana ay tumutunog hanggang sa simula ng serbisyo at hanggang sa "Ebanghelyo". Gayunpaman, ang lahat ng mga patakarang ito ay nasa pagpapasya ng abbot.

Tumawag araw-araw

Ang pang-araw-araw na kampana ni Nina ay isang bihirang pangyayari. Ang tunay na pangangailangan para sa patuloy na mga tawag sa ating panahon ay hindi malaki. Nagsimula kaming mag-ayos ngayon. Ang iskedyul ng mga serbisyo ay ibinigay sa amin.

Sa mga karaniwang araw, bago ang mga banal na serbisyo, upang ipangaral ang ebanghelyo sa isang simple, maliit na jingle. Ang tunog ng ring ay pinatunog din kasama nito, at kailangan itong gawin nang maingat.

Gayunpaman, ang pagtawag sa mga karaniwang araw ay hindi maganda.

Sa isang serbisyo na walang banal na ritwal, walang kalapastanganan sa araw-araw na kampana. Sa Liturhiya ay mayroon lamang isang singsing sa pumalo. Walang tawag sa Eucharistic canon at, sa bagay na iyon, walang tugtog.

TUMAWAG SA PANAHON NG LENT

Sa pagdating ng Kuwaresma, ang mga pagbabago ay ginagawa sa liturgical practice - ang sistema ng pag-aayos ng mga araw ng araw ay nagbabago. Tulad ng sa simula ng linggo (sa oras ng Octoechos) ang unang araw ng taon ay Linggo, at sa panahon ng Kuwaresma ay ganoon din sa Lunes. Ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng kathisma ay nagbabago. ako sa zagal order Mas marami akong nagbabasa at kulang ang tulog ko. Ang kalikasan ng kanta ay nagbabago at nagiging mas streamlined.

Mayroong iba't ibang uri ng tawag, lalo na sa panahon ng Kuwaresma. Halimbawa, Vartovi: bago ang ika-3 taon ay may tatlong suntok sa kanta, bago ang ika-6 na taon - anim na suntok, bago ang ika-9 - siyam na suntok, at bago ang Compendium - 12 suntok.

Sa maraming mga simbahan nagsimula silang tumunog sa kampana sa oras ng Kuwaresma.

Hanggang Vespers, Matins at ang Liturhiya ng Muling Inialay na mga Regalo - tugtog para sa dalawa(dalawang kampana si Wartovy at ang mas maliit ay nasa likod niya dahil sa laki).

Liturhiya ng Presanctified Gifts. Sa oras na ito, ang Sakramento ng paglipat ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo ay hindi ipinagdiriwang. Nakikibahagi sila sa mga Banal na Kaloob, na inilaan sa linggong lumipas. At ang damdamin ng paglilingkod na ito ay simple: hindi maaaring ipagkait ng Simbahan ang tapat nang walang pinakamahalagang bagay - kung wala ang hedgehog na ito, na nagluluto tulad ng mga tao, ayon sa mga salita ng Tagapagligtas, ay maaaring mabuhay magpakailanman. Sa panahon ng Kuwaresma, ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay nagaganap tuwing Miyerkules at Biyernes. Ito ang ikaapat na quarter ng taon. Ang unang tatlong araw ng Banal na Araw, pati na rin ang ika-9 ng Birch / 24 ng Banal na Araw (bago ang kapanganakan ng ulo ni Juan Bautista) at ang ika-22 / 9 ng Birch (40 martir ng Sebastia), mula noong banal pumapatak ang araw sa panahon ng Banal na Kuwaresma.

Bilang paghahanda sa araw bago ang Kuwaresma, sa Miyerkules at Biyernes ng Semana Santa, ang Liturhiya ay hindi ipinagdiriwang, ngunit ang taon ng panalangin ng Kuwaresma ay binabasa. Gayunpaman, hindi na kailangang sundin ang sign na ito ("godovat").

U Linggo ng pagpapatawad hanggang Vespers, ipangaral ang mabuting balita sa Dakilang Dzvin.

Mula Lunes hanggang Huwebes ng unang termino ng Kuwaresma Sa Dakilang Hapunan ay binabasa ang Great Repentance Canon ni St. Andres ng Crete. Hanggang gabi, robe blagovist u pisny dzvin.

Sa pagtatapos ng unang taon ng Kuwaresma, ipinagdiriwang ang Banal na Espiritu ng Orthodoxy. Pagkatapos ng isang linggong Liturhiya, isang espesyal na serbisyo ng panalangin ang ihahain. Ito ay isang espesyal na ritwal na isinagawa ng obispo o ng rektor at ng klero sa gitna ng templo na may mga imahen ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, na may pag-awit ng Dakilang Prokeme, na may mga tinig ng anathema, na may mga tinig. ng walang hanggang alaala at kayamanan Tita. Sa oras na natutulog ako mayaman ako - bumabalot.

Sa Miyerkules at Biyernes sa buong panahon ng Kuwaresma hanggang Vecherna ay magkakaroon tugtog para sa dalawa, ang mga fragment mula sa Vespers upang maglingkod sa Liturhiya ng Presanctified Gifts. Tumutunog ang tugtog ng anak na babae bago ang cob Vecherni.

Ang Sabado at linggo ng pagtatakda para sa serbisyo ay apektado, dahil ang Liturhiya ay ipinagdiriwang sa araw na iyon. Ang linggo ay isang magandang araw. Buweno, ang likas na katangian ng lingguhang mga tawag sa panahon ng Kuwaresma ay hindi nagbabago.

Mahalaga rin na malaman ang pagkakasunud-sunod ng pagtugtog ng Eucharistic canon ng Liturhiya sa oras ng Kuwaresma. Sa Sabado - Liturhiya ni John Zolotoust. Bawat linggo - Liturhiya ng Basil the Great, para sa anumang pagitan sa pagitan ng 12 suntok, mas mahaba ang canon.

Liturhiya ng Basil the Great para sa buong liturgical period na maglingkod ng 10 beses:

5 beses - 1, 2, 3, 4, 5 linggo ng Kuwaresma sa lingguhang Liturhiya.

2 beses sa Holy Day sa Holy Four at Holy Saturday.

Ang unang linggo ng Kuwaresma ay ang simula ng mga kampana para sa buong panahon.

Ikatlong araw ng Kuwaresma - Pagsamba sa Krus. Sa loob ng isang linggong paglilingkod pagkatapos ng Dakilang Doxology, ang Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon ay dinadala sa gitna ng simbahan, na nananatili doon hanggang Biyernes ng ikaapat na araw ng Pentecostes. Tumawag hanggang sa simula at sa oras ng serbisyo ay tatawagin sila tulad ng dati. At sa oras ng paglalagay ng krus, kung ang abbot, na inilagay ang krus sa kanyang ulo, dinala ito sa gitna ng templo, Inaasahan ang callback, na magpapatuloy hanggang sa mailagay ang krus sa analogue sa gitna ng templo. Tungkol sa sandaling ito Tumunog ang kampana.

Mga tampok ng ikalimang henerasyon: Sa Huwebes ay ipinagdiriwang ang alaala ni Maria ng Ehipto. Sa gabi ng Miyerkules, hanggang sa ipagdiwang ang Umaga at Gabi. bumabalot ale nang walang mahusay na tugtog. Sa Huwebes ng gabi sa Matins ang buong Great Repentance Canon ni Andres ng Crete ay binabasa sa isang upuan. Para sa layuning ito, sa Huwebes, ipinagdiriwang ang Liturhiya ng Rededicated Gifts. Bago siya ang kalapastanganan ay isinasagawa, kung hindi isang mahusay na tawag, at bumabalot.

Ang araw ng kapistahan ay magtatapos hanggang Sabado ng ika-6 na taon ng dalawang santo - Lazarus Sabado, na sinusundan ng Dakilang Labindalawang Banal - Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem(verbne voskresinnya). Sa mga araw na ito, naglilingkod kami sa Liturhiya ni San Juan ng Zolostom, na nangangahulugang walang post para sa serbisyo, at ang mga kampana ay tumunog hindi sa mga himno, ngunit sa kaukulang mga batas ng santo - magandang balita at mga banal na kampana.

Tunog ng Semana Santa . Lunes, Martes, Miyerkules - ang mga kampana ay kinansela sa parehong paraan tulad ng sa panahon ng Kuwaresma: ang taunang tugtog ay ipinagdiriwang, at bago ang Vespers ay may tugtog "para sa dalawa" para sa Liturhiya ng Dedikasyon ng mga Regalo.

dati Matins ng Huwebes Santo(sa kalagitnaan ng gabi) - tumunog ang ebanghelyo ng bukid. Godinnik, Vespers at Liturhiya ng Basil the Great(apat sa Pranses) ay pinatunog nang sabay-sabay, at pagkatapos ay nangyayari ang tugtog lamang bago ang anibersaryo sa paningin blagovista sa field tugtog.

Huwebes na ng gabi maglingkod sa mga templo Matins ng Dakilang Biyernes Mula sa mga pagbasa ng 12 Ebanghelyo. Bago ang Matins isang serbisyo ng pagpapala ang inilagay. At sa oras ng pagbabasa ng Ebanghelyo - suntok sa dakilang dzvin sa likod ng bilang ng Ebanghelyo. Sa prinsipyo, ang serbisyo ng mga kampana ay hindi napapailalim sa batas, ngunit ang mga mayayamang simbahan ay nagpapatakbo bumabalot Upang manalangin at ipamahagi ang Ikaapat na Vogon sa mga bahay.

Ang Araw ng Anibersaryo ng Tsar ay ipagdiriwang sa Dakilang Biyernes. Sa harap nila - blagovist.

Sa araw ding iyon, sa Great Friday Evening(siguro mga 14-00), alinsunod sa tradisyon ng pagkuha ng Shroud, ipangaral ang mabuting balita sa isang pambihirang tinig mula sa dakila.

Sa sandaling ito sa alak ng Shroud mula ngayon - tumawag ulit isang suntok sa balat, mula malaki hanggang maliit. Sa pamamagitan ng paglalagay ng Shroud sa gitna ng templo - bumabalot.

Magandang Biyernes ng gabi(Rankova ng Dakilang Sabado) upang mag-ebanghelyo ng dakilang panawagan. Hanggang sa katapusan ng serbisyo, sa Great Doxology mayroong isang ritwal ng libing, na nagtatapos sa paglalakad kasama ang Shroud patungo sa templo. Sa daan - tumawag ulit na parang tumatama mula sa malaking tugtog hanggang sa maliit. Sa oras ng paglalagay ng Shroud sa gitna ng templo, bumabalot.

Mula ngayon, ayon sa tradisyong naitatag, ang mga pang-araw-araw na kampana ay hindi tutunog hanggang sa Pagdiriwang ng Banal na Sabado, at hanggang sa kampana ng Dakilang Serbisyo.

ISANG MAIKLING LOOK-DIAGRAM NG MGA TAWAG SA PASSION SEEK:

Lunes Martes Miyerkules- Ang mga jingle ng kanta.

Huwebes: bago Umaga (Miyerkules ng gabi) - tumunog ang ebanghelyo ng bukid.

Hanggang sa mga Taon, Gabi at Liturhiya(ob'ednі. Apat na vrants) Blagovist sa field ring.

Hanggang sa Matins Biyernes Santo(sa apat na vespers) - ang paglapastangan sa banal na kampana. Pagbasa ng 12 Ebanghelyo. Sa balat ng Ebanghelyo - isang suntok sa dakilang singsing pagkatapos basahin ang Ebanghelyo. Pagkatapos ng serbisyo ay may tumunog na tunog.

Mahusay na Biyernes: Vrantsi - anibersaryo ni Tsar. Bago sila - blagovist.

Mga isang oras sa alak ng Shroud(maaaring mga 14-00) - tumawag nang maaga. Sa sandaling tumunog ito, tumunog ang kampana.

Bago ang Matins Mahusay na Sabado(Biyernes ng gabi) – blagovist. Sa isang o'clock, maglakad mula sa Shroud patungo sa templo - ang call-up. Sa sandaling tumunog ito, tumunog ang kampana.

Sabado - walang mga kampana hanggang sa gabi, na siyang simula ng Dakilang Serbisyo.

TAWAG SA DAKILANG

Gabi sa Sabado Santo - huling serbisyo biased tizhnya. Sa kasalukuyang pagsasanay, umabot ito sa Dakilang Sugat. Sa oras na ito bago ang hatinggabi (humigit-kumulang 23-00) blagovist sa banal na araw ika-5 siglo.

Pagkatapos ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, magsisimula kaagad ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay Maliwanag na Easter Matins. Eksakto sa okasyon ng 00-00 na taon, ang klero ng Vtara ay umaawit ng stichera ng Dakilang Trinidad na "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, si Kristo na Tagapagligtas...". Pagkatapos kung saan magsisimula ang proseso, sa oras kung kailan ito magsisimula lahat ng tawag ay nagri-ring, ngunit hindi pa pasok Bumalik na ako sa lakas. Ang tawag ay dapat ibigay kapag ang unang liturgist ay dumaan sa pasilyo ng simbahan bago lumabas. Ang tugtog ay magpapatuloy hanggang sa sandaling ang mga tuwalya, na nakapaligid sa templo, ay nagsimulang markahan ang mga pintuan ng pasukan para sa seremonya. Mahusay na cob. Kung ang pagkasaserdote ay nagtitipon sa pasukan at lahat ay bumaling sa mga tao, kung gayon jingle ping.

Pagkatapos ng pagdiriwang ng Easter cob, halimbawa, pagkatapos ng ilang mga pagbabantay: "Si Kristo ay Nabuhay!" at vidovіdey "Tunay na Siya ay Nabuhay!", ang jingle ay nagpapanibago sa sarili ng matagumpay na puwersa. Ito ang pinakaaktibong sandali ng tugtog ng buong ilog, dahil ang tugtog ay nagpapatunay sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Kailangang ma-pin si Dzvin, kung papasok ang priesthood hanggang sa katapusan ng araw.

Ang simula ng Dakilang Gabi ay ipinagdiriwang bago ang Liturhiya. Maglingkod sa harap niya Kanon ng Pasko ng Pagkabuhay. Mga Awit ng papuri. Ang salita ni John the Golden-tongued ay binabasa nang malakas. Litany at Great Dismissal. Sa oras ng pagpapalaya, kailangan mong mabilis na tumaas sa antas, upang magsimula ang Mahusay na Taon, na tumatagal ng hindi hihigit sa 5 araw. Para sa oras na ito kailangan mong kumita ng pera trezvon bago ang Liturhiya.

Sa Liturhiya, sa oras ng pagbabasa ng Ebanghelyo ng buong komunidad, ito ay isang suntok mula sa dakilang dzvin pagkatapos ng skin gospel maikling peal 2 xv. mula sa pagbabasa ng lahat. Kung ang Banal na Araw ay nakatakas mula sa Annunciation, hindi na kailangang basahin ang wika.

Sa Eucharistic canon bilang isa ay palaging inaabangan ang panahon 12 beats ng great jingle.

Pagkatapos ng Liturhiya - yuletide ring "lahat".

TAWAG NG BLIGHT WEEKDAYS . Buong Holy Week mag-ebanghelyo sa Pasko tawagan ang "lahat". Ang mga fragment ng Godinnik ay kasalukuyang inaawit at hindi binabasa, kaya kailangan ang pag-ring sa harap ng Godinnik sa loob lamang ng ilang minuto. Bago ang simula ng Liturhiya, binibigkas ng dekano ang tugtog na walang Ebanghelyo.

Sa buong Holy Week ay may mga paikot-ikot na paglalakad sa paligid ng templo, na sinasabayan ng pagtunog ng mga kampana.. Sa ganitong mga sandali, ang mga bell ring ay may kailangang-kailangan na mga katulong upang magbigay ng mga senyales tungkol sa pagbagsak ng reverse course. Ang tugtog ng trezvon ay kinakailangan para sa priesthood upang basahin ang Ebanghelyo, litanya at pagwiwisik ng banal na tubig. Ang landas ay sarado sa lahat ng apat na panig ng templo, gayunpaman, huminto sa pagitan nagri-ring hindi gayunpaman: sa kabaligtaran, magkakaroon ng paghinto ng pagbabasa nang mas matagal. Ang natitirang bahagi ng link ay iginuhit sa pasukan na bahagi ng templo. May reading room din dito. Ang kampana ay na-renew Mula sa pasukan sa templo at sa daanan hanggang Linggo. Ang trezvon na ito ay maaaring maging mahalaga sa mga bilanggo, dahil pagkatapos ng Liturhiya ay walang banal na panalangin. Kung mayroong isang serbisyo ng panalangin, kung gayon tawag ko pagkatapos ko.

MAJESTIC MAGANDANG singsing. Kasunod ng tradisyon, sa Semana Santa, lahat ng nagnanais, na may basbas ng abbot, ay pinahihintulutang tumunog ang mga kampana at tumunog ang mga kampana. Dito hindi mapipigilan ang pag-ring ng firebrand nang hindi nakikita. Responsibilidad ng mga bisita na samahan ang bell ringer, na responsable para sa kaligtasan ng mga tawag at koneksyon, gayundin sa kaligtasan ng mga tao.

TUMAWAG KAY ARCHIEREYSKI

Kapag inarkila sa paglilingkod ng naghaharing obispo, ang ebanghelista ay nagsisimula sa likod ng utos ng rektor sa banal na kampana. Bilang isang patakaran, sa araw ng araw na nagsisimula silang tumawag nang maaga. Ang bell ringer alarm system ay lalong mahalaga. Maaaring kabilang dito ang isang panloob na broadcast, mga bombilya, o isang pang-emergency na radyo. Kapag papalapit na ang bishop sa templo (100 o higit pang metro ang layo), magsisimula ang tugtog. Sa tuwing ang obispo ay binibilang sa Magdamag, ang singsing ay tutunog pagkatapos ng mga 20 oras, pagkatapos nito ay inaasahang susundan sa araw ng araw at ang mga damit sa mantle.

Kung ang obispo ay naghahanda para sa Liturhiya, pagkatapos ay pagkatapos ng kanyang pagpasa sa templo, na dapat bayaran bago ang Liturhiya, dalawa pang bahagi ang idinagdag sa trezvon. Ang singsing ng 12 welga sa Eukaristiya ay ginaganap sa pamamagitan ng mas malalaking agwat, at habang naglilingkod bilang isang obispo, ang lahat ng liturgical na aktibidad ay ginaganap nang mas statically. Sa ibang pagkakataon, nagiging permanente ang mga tawag.

Sa mga sitwasyong ito, kung bago ang serbisyo ay hindi nila sinusuri ang isa, ngunit maraming mga obispo, pagkatapos pagkatapos ng pagdating ng isa sa kanila sa templo, pagkatapos ng tunog ng kampana, binuhay nila ang ebanghelyo at naghihintay para sa susunod na obispo, pagkatapos ng pagdating. ng isa, lahat ay nababago Ganito ang pagkakalarawan. Pagkatapos ng serbisyo, tingnan ang labasan ng obispo sa simbahan. Ang pasukan sa kubol ng mga pari, ang refectory at ang labasan mula sa teritoryo ng templo ay sinamahan ng isang kampana.

Kung ang obispo ay papunta sa pangunahing o opisyal na labasan (hindi malinaw) bago matapos ang serbisyo, huwag matakpan ang pagtunog ng kampana.

Kung ang obispo ay bumibisita sa "kanyang" simbahan o monasteryo, pagkatapos ng pagtatapos ng mga kampana ng serbisyo, ang kanyang mga ruta nang direkta sa teritoryo ng templo ay hindi tumunog sa mga kampana.

RING SA MGA PRIBADONG SERBISYO. Ang isa sa mga bentahe ng pribadong pagsamba kumpara sa pampublikong pagsamba ay ang mga hindi nakarehistro bago ang ilog, araw ng linggo o kapaskuhan at gaganapin kung kinakailangan.

Bago ang pagtatalaga ng templo upang ihatid ang panalangin ng pagpapala ng tubig, kung paano isinasagawa ang tugtog pinakabanal- ang tugtog ng panalangin bago ang cob at ang pag-iingay ng peal sa oras ng pagtali sa krus sa tubig. Kapag ang templo ay inilaan, ang kampana ay tumunog para sa oras ng Banal na Prusisyon kasama ang mga labi. Bago ang paglipat ay mayroon ding chime.

Sa libing ng mga pari at chen Mayroong 12 stroke ng dakilang tugtog, at isang pag-eensayo, sa oras ng pagdadala ng katawan ng namatay sa templo. Ang parehong bagay kapag umalis.

Kapag kasal Tumunog ang kampana sa pagtatapos ng seremonya, sa kasal ng mayayaman, sa sandaling umalis ang mga bagong kasal sa simbahan.

Tumawag sa daan Nagigising sila sa oras ng banal na prusisyon sa mga simbahang ito, habang nagaganap ang prusisyon. Maaaring gumawa ng mga karagdagang tawag kapag dinala ang mga relic at icon.

FESTIVAL, CONCERTS AT MEMORIAL RINGING. Ang mga kampanang ito ay nilayon bilang pagpapalitan ng malikhaing ebidensya sa pagitan ng mga bell-ringer, at bilang mga pampakay na kanta at libreng kampana bilang parangal sa isang partikular na santo. Ang mga ring ng festival, bilang panuntunan, ay maikli at mga piling ringer mula sa iba't ibang mga kaakibat at lugar. Kasabay nito programa ng konsiyerto, Sa ganitong mga tawag, bilang isang panuntunan, ang isa ay nakakakuha malaking dami tawag sa magkasintahan. Tumawag sa alinman sa isang tawag o sa marami.

Sa Rostov the Great at Suzdal magkakaroon ng concert ring sa mga museo-reserve hall.

Sa araw ng mga pampublikong pagdiriwang, sa Maslyana, ang mga lansangan ay madalas na tumutunog na may maliliit na kampana na nagdadala ng mahalaga at nagbibigay-liwanag na mga tungkulin.

Ang mga kampana ng alaala ay ginagamit upang sabihin ang mga kapalaran tungkol sa mahahalagang tao makasaysayang pananaw. Sa natitirang mga bato sa mayayamang lugar ng Russia, ang mga pang-araw-araw na kampana ay tutunog sa ika-9 ng Mayo para sa bugtong tungkol sa tagumpay ng Dakila Ang Great Patriotic War 1941 - 1945 taon.

Mula noong 2007, nagsimula ang pag-ring ng pang-alaala ng mga simbahan sa teritoryo ng Kulikovo Field Museum-Reserve.

Dzvin bawat tao ay sumisigaw sa tuwa, hindi alintana kung siya ay naniniwala o hindi. Ang pagtunog ng mga kampana ay magpapabagabag sa mga tao, sumulyap sa templo at tawanan.

Ang tugtog na may napakaraming malambing na tinig ay ang pagmamalaki ng balat na templo. Ang tugtog, na may pangmatagalang kapangyarihan para sa mga kaluluwang Ortodokso, ay, tila, ang "sigaw" ng mga tao sa serbisyo, "natutulog" sa oras ng kadalisayan at tunog tulad ng isang flash sa mga oras ng problema.

Kapag nakaramdam ka ng tugtog, kailangan mong tumawid sa iyong sarili at manalangin

Ano ang kahalagahan ng mga kampana ng simbahan?

Sa dekorasyon ng templong Kristiyano, ang balat ay may sariling kahalagahan. Ang mga kaluluwa ng mga Kristiyanong Ortodokso, kapag naririnig ang musika ng simbahan, ay mapupuno ng liwanag, kagalakan, kapayapaan, at katahimikan. Kapag tumunog ang kampana, parang isang iglap, alam ng mga Kristiyano na sila ay nagmamadali.

Ang Orthodox na tawag ng inspirasyon ay may kamangha-manghang kapangyarihan, dahil maaari itong tumagos sa puso ng mga tao. Ang simbahan ay tunog at shimmers ng Russia Mga taong Orthodox Nagsimula silang tumunog ng tagumpay, tumawag at alarma, naramdaman ang singing jingle.

Isang kamangha-manghang kababalaghan - kapag ang mga kampana ay tumunog, ang mga kalapati, mga prototype ng Banal na Espiritu, ay hindi nakakalat, ngunit sa halip ay lumipad nang diretso sa mga templo.

Nararamdaman ang tunog ng mga kampana, ang mga taong Ortodokso ay nagmamadali sa Banal na serbisyo, na tinawag sila sa pamamagitan ng maindayog na mga welga ng mga kampana. Ang puso ng mga mananampalataya ay napupuno ng kagalakan at kagalakan sa mga tunog na nagpapahayag ng kadalisayan ng Simbahan at ng banal na paglilingkod. Ang uronicity at shanuvaniya ay tumatawag sa mga kampana sa oras ng teritoryal na serbisyo ng Divine.

Tingnan ang tugtog

Palibhasa'y umibig sa jingle ng simbahan, ibinahagi ng mga taong Russian Orthodox dito ang lahat ng kanilang mga tract at kalituhan. Ang tawag sa Orthodox ay maglingkod hindi lamang sa nagpapahayag na oras ng Banal na paglilingkod, kundi pati na rin sa panlabas na kagalakan, pagkalito at kadalisayan. Nagpakita ang mga bituin magkaibang pananaw tugtog, at ang hitsura ng balat ay may pangalan at kahulugan.

Ang isang kampana ay maaari lamang magsimba ng isang tao, dahil maaari silang kumanta ng ganito:

• panloob na pandama;
• halos sa ritmo;
• kaalaman sa tunog;
• kaalaman sa teknolohiya ng Viconnian;
• kaalaman sa Batas ng Simbahan.

Ang tagatunog ng kampana ay may pananagutan sa pagiging pinuno ng panalangin at pagpapanatili ng mga pag-aayuno upang maiparating sa mga tao ang tagumpay ng Orthodoxy sa pamamagitan ng pag-apaw ng mga tunog.

Si Zvonar ay nagpinta na may tunog, tulad ng isang artista na may mga farbs

Nararamdaman ang tuluy-tuloy na tibok ng mahusay na tugtog, alam ng mga Kristiyanong Ortodokso kung ano ang ebanghelyo , kung ano ang tawag bago ang serbisyo .

Kung mas mataas ang tinig, mas mataas ang tinig ng Diyos na pinili:

1. Ang kalapastanganan ng Santo ay dapat patunugin sa Dakilang Araw o sa isang espesyal na banal na araw, para sa pagtunog nito ay kinakailangan na magkaroon ng basbas ng rektor ng templo.
2. Ang lingguhang ebanghelyo ay dapat marinig sa buong linggo, at ang polyeleonic na ebanghelyo ay para sa mga espesyal na serbisyo.
3. Ang banal na paglilingkod ay nagsisimula sa araw-araw na ebanghelyo, at sa panahon ng Dakilang Kuwaresma - sa awit ng awit.
4. Ang alarma ay napakabihirang tumunog, salamat sa Diyos.

Sa pamamagitan ng one-to-one strike sa lahat ng mga kampana, chime, water blessing prayers, Liturhiya, mga santo ng simbahan ay bibigkasin.

Kapag ang kampana ay tumunog nang malakas, ang kampana ay tumunog ng dalawang beses.

Ang tugtog ay tila nag-iisa, sa oras na ito ang lahat ng mga tugtog ay tumatakbo, malaki at maliit, sa lalong madaling panahon upang hampasin ang tatlong stroke na may maikling pahinga. Ang mababa at kumukumpas na mga tunog ay lumilipad nang diretso sa langit at ang mga kaluluwa ng mga Kristiyano, na nagpapahiwatig ng simula ng Banal na paglilingkod o ang pagkumpleto ng ebanghelyo.

Rankovy, monastic link, na niresolba ang lahat ng sakit

Kasaysayan ng tawag

Ang mga unang pahiwatig tungkol sa mga maliliit ay natagpuan sa mga dokumento na higit sa 6 na libong taong gulang. Ang prototype ng mahimalang paglikha ay ang maliit na bulaklak, na ang mga pellets ay dumating sa Russia nang hindi bababa sa hangin. Ang isang senyas ay ibinigay sa mga unang opisyal ng dzvinochki. Sila ay nakadamit tulad ng kanilang mga nilalang at nakasabit sa pintuan.

Tsikavo tungkol sa Orthodoxy:

Ang China ay iginagalang ng ama ng unang lithic twins, kung saan ang kambal ay vikorized sa purification rites. Sa likod ng alamat, hindi maaaring paghaluin ng master ang mga kinakailangang metal upang maabot ang kinakailangang tunog, ang lahat ng mga panginginig ng boses ay nagbigay ng mga bitak o tunog. Para sa kagalakan ng mga Chen, ang anak na babae ng master ay sumugod sa natutunaw na metal, at ang unang mahusay na tugtog na "Charming Quote" ay tumunog sa buong China.

Ang mga Ehipsiyo ang unang nagsimulang gumamit ng singsing upang kumalap ng mga Kristiyanong maglingkod.

Para sa pagtatapos! Ang pinakamalaking pagpapalawak ng mga kampana ng simbahan sa Russia ay naganap noong ika-16 na siglo, na kumalat sa lahat ng mga bansa sa Europa.

Ang tinig ng Diyos ay naging elemento ng kulturang Ruso. Ang mga kampana ay pinaniniwalaang naglalabas ng masasamang espiritu, at sa mga oras ng dagat, ang mga kampana ng simbahan ay hindi naka-lock.

Ilang taon na ang nakalilipas, lumitaw ang isang musikal na notasyon para sa paglalaro sa mga natatanging likha ng mga kamay ng tao. Sa Russia, ang mga kapistahan ay madalas na ipinagdiriwang sa pagtunog ng mga kampana, na nagpapaalala sa lahat ng kaluwalhatian ng Diyos.

Ang pinakamalaking Assumption Ring sa mundo - "Tsar Ring"

Ang mapagmahal na kapangyarihan ng tugtog

Napatunayan ng mga sinaunang tao na ang mga kampana ay may makapangyarihang kapangyarihan hindi lamang kapag nililinis ang kapaligiran ng karumihan, kundi pati na rin kapag nagpapagaling ng mga tao.

Ang isang kamangha-manghang paghahayag, na nakolekta ng mga inapo, ay nagpapakita na ang mga tunog ng simbahan ay lumalawak sa bukas na espasyo na may mga tagaytay sa paningin ng krus, sana positibong pag-agos sa pisikal, mental at espirituwal na anyo ng isang tao.

Higit sa isang beses, sinasagisag ng mga Kristiyano ang ritwal ng pagbibihis, ang ritwal ng birth sickness pagkatapos na nasa ilalim ng takip ng pag-apaw ng tinig ng Diyos. Ang jingle ay may partikular na malakas na kapangyarihan sa panahon ng psycho-emotional na sakit.

Ang mga pagsulong ngayon ay nagpapahintulot sa amin na marinig ang iba't ibang pag-apaw ng musika ng simbahan sa mga pag-record, na naroroon sa lugar, sa gayon ay nililinis ang labis na espasyo ng masasamang espiritu.

Pakiusap! I-on ang mga kanta ng mga tunog ng tugtog at tamasahin ang kagalakan at kapayapaan ng isip kasama ang iyong asno, hindi nakakalimutan na ang sound therapy ay hindi mas masakit kaysa sa iba.

Dzvin. Paglilinis ng espasyo at pagpapagaling

Ang Dzvin ay tinatawag na "isang panalangin na walang mga salita," at hindi walang dahilan na maraming mga taludtod at kanta ang naisulat tungkol dito. Iniuugnay ng mayayamang tao ang Russian Orthodox Church sa mismong kampana. Ilang tao ang nakakaalam na maraming iba't ibang uri ng tugtog:

• blagovist;
• tawag sa emergency.

Ang Blagovist ay mayroon ding dalawang uri:

1. svichainy, mga bahagi ng chi;
2. matamis o bihira.

Ang unang tawag ay nahahati sa:

• trezvon (ang chime na ito ay iginagalang ng mga santo, mga tagumpay);
• dvozvin;
• peredzvin (ang ganitong uri ng pag-ring ay ginaganap bago ang partikular na mahahalagang serbisyong banal, na binibigyang-diin ang kanilang kahalagahan);
• perebіr (funeral jingle, na nagpapahayag ng lahat ng kalungkutan ng pagkamatay ng tao, ay sumisimbolo sa ating buhay sa lupa).

Alam ng lahat na ang pagsamba sa Orthodox ay hindi gumagamit ng mga instrumentong pangmusika, kaya bakit ito malapit na nauugnay sa mga simbahang Ortodokso? Tumawag, hindi nakakagulat, nagpakita sila sa Russia mula Kanlurang Europa. Nakipag-date pabalik sa mga tao mula sa Bronze Age, ang mga maliliit na yunit ay nakilala sa India, Egypt, at China. Hindi kaagad dumating ang tawag sa Simbahan. Una ang mga kampana ay lumitaw sa simbahan, dahil ang mga tao ay kailangang tawagin sa banal na paglilingkod ayon sa ritwal. Ang pinakaunang bagay na lumitaw ay isang tawag na nag-alis sa pangalan ng ebanghelyo. Tumawag ang Blagovist 15 oras bago ang serbisyo. Sa mga monasteryo para sa 30 hvilins. Sa pangalan ng Holy Trinity mayroong tatlong stroke ng great jingle. Ang kulay ng balat ay may panginoon na tono. Ang espesyal na kasanayan ng tagatunog ng kampana ay mahalaga sa pagtukoy sa diwa ng paparating na banal na serbisyo mula sa tatlong welga na ito. Malungkot, masaya o araw-araw, maaari na ngayong tumunog ang iisang kampana sa iba't ibang paraan, nang hindi gustong tune ang kampana, tulad ng isang piano. Si Tim ay hindi mas mababa, ang baho ay pinagkaitan ng mahalagang mga instrumentong pangmusika, at sila mismo ay madalas na tinatawag na jingles.

Bilang karagdagan, mayroong isang mistisismo sa paggawa ng mga tawag, na nangangailangan din ng mga espesyal na kasanayan at talento.

Kung paanong ang mga trumpeta ay hinipan sa Lumang Tipan, kung gayon sa mga simbahang Kristiyano sila mismo ang tumunog ng kampana. Sa mga oras ng pag-uusig sa mga Kristiyano, imposibleng sirain ang gayong makapangyarihang mga instrumento tulad ng mga tubo. Sa pinakadulo simula ng ika-4 na siglo, nagpasya si Emperor Kostyantin the Great na i-on ang trumpeta para sa Ebanghelyo, ngunit ang tradisyong ito ay hindi kailanman nag-ugat. Pagkatapos ay unti-unting pumasok ang kumag sa buhay simbahan. Sa cob VII Art. Ito ay naging isang malawakang tradisyon. Mga Panawagan ng Fatherland - Kanlurang Europa, sa Pagpupulong ng mga Tawag, nang hindi nawawala ang anumang espesyal na kahalagahan.

Mula sa oras ng Paglikha ng Russia, pagkatapos ng ika-988 na kapalaran ng araw, nagsimulang lumitaw ang mga Dings sa aming teritoryo. Ang unang dokumentaryo na ebidensya tungkol sa pag-ring sa Russia ay nagsimula noong 1066. Ang mga kampana noong mga oras na iyon ay napakamahal; madalas itong kinukuha ng mga mananakop na parang mga tropeo ng digmaan. Postupovo sa Russia ang misteryo ay lumitaw sa Vlasna Dzvonolivarna.

Pagdalisay at pagpapagaling sa pamamagitan ng pag-ring

Si Dzvin, simula sa mga tawag para magtanong sa mga tao bago ang serbisyo, naging kulay ng musika ng buhay simbahan. Ngayon ang singsing at ang susunod na henerasyon ay nagsasabi tungkol sa mga banal ng simbahan, at isa pa mahalagang tungkulin ring, at kahit sa mga espesyal na araw, mag-ring sa ibang paraan.

U sa kasalukuyang mundo Ang kampana ay may tatlong pangunahing pag-andar:

1. Signal.
2. Mga abiso tungkol sa isang mahalagang bahagi ng serbisyo.
3. Viraz ng kadalisayan ng Simbahan.

Ang tugtog ay lumilikha ng isang espesyal na kapaligiran sa templo, tumutulong sa mga mananampalataya na maabot ang isang espesyal na punto ng panalangin, mapagtagumpayan ang mga problema sa buhay at mga pag-iisip ng pag-abot sa Diyos, at pagtuunan ng pansin ang pakikipagkaisa sa Kanya. Mayroong ilang mga teorya na nagmumungkahi na ang link ay maaaring may kaugnayan para sa:

• pagdiriwang ng sakit;
• nagpapalayas ng masasamang espiritu;
• tumutulong sa hika at iba pang mga sakit sa paghinga, dahil pinapatay nito ang mga pathogenic microorganism sa kapaligiran.

Alam ng mga mananampalataya ng Orthodox ang maraming yugto ng pagpapagaling sa pamamagitan ng panalangin at iba pang mga himala ng Ortodokso, bago pa man tumunog ang kampana. espesyal na doktor"Ang bakas ay inilagay pa rin nang may pag-iingat. Ang kampana sa Simbahan ay may ganap na naiibang pag-andar, at ang lahat ng mga recipe para sa pag-alis ng mga sakit at kasalanan sa likod ng tulong ng kampana ay walang iba, walang mas mababa.

Pag-ring sa paghahanda - tawagan ang mga mananampalataya bago ang panalangin, kilalanin ang kanilang madasalin na kalagayan at isagawa sila sa pamamagitan ng pag-ring, upang hindi mawala ang espesyal na estado na lumilitaw pagkatapos ng serbisyo sa templo.

Maraming mga simbahan sa panahon ng Semana Santa ang nagpapahintulot sa lahat ng nagnanais na tumaas sa altar at tumunog ang mga kampana ng simbahan upang lubos na ibahagi ang kagalakan ng Semana Santa. Maraming tao ang nagsimula ng kanilang paglilingkod sa Diyos bilang isang kampana. Ang mahimalang pag-ring ng sakit ng ulo ay hindi nakasalalay sa pagpapagaling ng mga pisikal na karamdaman, ngunit sa pagnanais para sa isang tao na itaas ang kanyang puso sa Langit, nakalimutan ang lahat ng mga problema sa mga mahimalang tunog na ito. primordial na buhay At malawakang nananalangin para sa kinabukasan ng buhay na walang hanggan. Para sa kahulugan ng pagkanta, ang tawag ay nakakatulong upang linisin ang kaluluwa ng isang tao. Upang pagalingin ang mga sakit, pinakamahusay na pumunta sa isang doktor, at kahit na sa pamamagitan ng mga kamay ng mga doktor dito sa lupa, ang Panginoon ay minsan ay nagpapagaling ng mga tao mula sa malubhang sakit. Siyempre, ang mga panalangin sa simbahan, kung saan ang lahat ay naiiba sa pang-araw-araw na kapaligiran, nagdarasal kasama ang Panginoon sa tunog ng kampana - ito ay natural para sa isang mananampalataya. Kung hindi lang tinulungan ng Panginoon ang mga tao na gumaling, hindi sana maraming patotoo tungkol dito sa Bibliya, walang mga panalangin para sa kalusugan at mga himala ng pagpapagaling sa pinaka walang pag-asa na mga sitwasyon.

Maaari mong matutunan kung paano tumunog kaagad sa mga espesyal na paaralan ng pagtunog ng kampana. Sa mga paunang pagpupulong, tumawag para sa mga kinakailangang mahusay na ringer ng kampana, upang ang mga nais ay makatanggap ng pagsasanay mula sa naturang paaralan. Ang alamat tungkol sa mga bell ringer na kadalasang nagbibingi-bingihan ay walang basehan sa katotohanan. Ang mundo ngayon ay may maraming mga paraan upang harangan ang pandinig ng kampana para sa mga mismong tumutunog ng kampana at nakakarinig ng tugtog lalo na nang malakas.

I-ring ang isa sa mga kinakailangang talumpati ng Orthodox Church. Ang "pinagpalang tumunog ang kampana" ay nagsasabing: “Patawarin ang lahat ng nakadarama ng tugtog ng Kanyang tinig, sa araw man o sa gabi, hanggang sa dumating ang papuri sa pangalan ng Iyong Banal.”

Ang kampana ng simbahan ay nagwagi upang:

1 . tawagin ang mga mananampalataya sa Banal na paglilingkod,

2 . upang i-highlight ang tagumpay ng Simbahan at ang mga banal na serbisyo nito,

3 . ipaalam sa mga naroroon sa simbahan ang tungkol sa oras ng lalong mahahalagang bahagi ng Banal na paglilingkod.

Bilang karagdagan, ang mga tao ay tumawag sa veche (pambansang kapulungan). Ang tugtog ay nagpakita ng daan patungo sa mga mandrian na naligaw sa masamang panahon. Ang tugtog ay isang senyales ng panganib o kasawian, halimbawa, sunog. Sa mga kalunos-lunos na araw para sa Batkivshchyna, tinawag ang mga tao para sa proteksyon ng Great Patriotic War. Ang mga tao ay naabisuhan sa pamamagitan ng pag-ring tungkol sa tagumpay at posible na ibalik ang mga regimen mula sa mga bukid ng Laika (Digmaan) at iba pa. Kaya magandang ideya na suportahan ang buhay ng ating mga tao.

Ang mga tawag ay ginawa sa isang espesyal na okasyon, na tinatawag na jingle kung hindi jingle, na nasa itaas ng pasukan sa templo o namamahala sa templo.

Ngunit, tila, nagsimulang manirahan ang mga Kristiyano hindi kaagad pagkatapos ng pagdating ng Kristiyanismo.

Sa Old Testament Church, sa Jerusalem Temple, ang mga mananampalataya ay nanawagan para sa mga banal na serbisyo hindi sa pagtunog, ngunit sa mga tunog ng trumpeta.

Sa unang siglo ng pag-uusig sa Kristiyanismo ng mga paganong Kristiyano, walang maliit na pagkakataon na hayagang tipunin ang mga mananampalataya upang sumamba. Noong panahong iyon, lihim na dumalo ang mga mananampalataya sa banal na paglilingkod. Ang tawag ay ginawa sa pamamagitan ng mga diakono at mga espesyal na tagapagdiwang, dahil ang obispo mismo, pagkatapos ng Banal na paglilingkod, ay nagpahayag ng oras at lugar ng huling Banal na paglilingkod.

Matapos magsimula ang mga pag-uusig (noong ika-4 na siglo), nagsimulang magtipon ang mga mananampalataya sa iba't ibang paraan.

Ang pinakalihim na paraan ng pagtawag sa mga mananampalataya bago ang Banal na serbisyo ay lumitaw noong ika-6 na siglo, nang magsimulang mag-ugat ang matalo at riveted. Ang mga puting candia ay gawa sa kahoy na tabla, at ang riveting ay gawa sa malansa at tanso-makinis, nakatungo sa gilid.

Alamin ang pinakakumpletong paraan para tawagan ang mga mananampalataya bago ang Banal na Serbisyo - ito jingle

Tumawag muna, tila, nagpakita sila sa Kanlurang Europa. Є paglalarawan kung aling mga talaan ng tawag ang itinalaga St. Pavlin, Obispo ng Nolansky(† 411), halimbawa, ang IV o ang simula ng V siglo. Walang masasabi tungkol dito. Sa isa sa mga salitang ito, nagsimulang magtrabaho si St. Pavich sa kanyang mga panaginip - ang maliliit na bata na gumawa ng pagtanggap ng mga tunog. Pagkatapos ng kanyang pagtulog, inutusan ng obispo na magpatuloy ang mga tawag, dahil ito ay isang maliit na anyo ng mga liham na ito. Ngunit, malinaw naman, hindi ipinakilala ni St. Pavich ang mga kampana sa pagsasagawa ng Simbahan, dahil hindi siya mismo ang may pananagutan sa kanyang mga gawa, o ang mga manunulat sa ngayon ay naaalala ang tungkol sa mga kampana. Tilki sa cob VII siglo. Sa Roman Pope Savinian(The Advocate of St. Gregory the Dvoeslov) ay binigyan ng gawain ng pagbibigay ng kahalagahang Kristiyano sa mga kampana. Mula ngayon, ang mga kampana ay nagsimulang unti-unting pinagtibay ng mga Kristiyano, at noong ika-8 at ika-9 na siglo sa Kanlurang Europa, ang mga kampana ay tumaas nang malaki sa pagsasagawa ng Kristiyanong pagsamba.

Sa Pagtitipon, malapit sa Simbahang Griyego, nagsimulang gumamit ng mga kampana mula sa kabilang kalahati ng ika-9 na siglo, pagkatapos noon, noong 865 r. Nagpadala ang Venetian Doge Ursus ng 12 magagandang kampana bilang regalo kay Emperor Michael. Itinaas ang mga kampana sa St. Sophia Cathedral. Gayunpaman, sa mga Griyego, ang pag-ring ay hindi naging malawakang ginagamit.

Tumutunog ang mga kampana ng Russia Mayzhe kasabay ng pag-ampon ng Kristiyanismo ni St. Volodymyr (988), noon. tulad ng X siglo. Sila ay nanirahan kasama ang mga kampana at mga kampana at mga rivet habang sila ay natutulog hanggang sa huling oras sa mga monasteryong ito. Buweno, hindi nakakagulat na ang Russia ay nakatanggap ng mga tawag hindi mula sa Greece, ang mga tawag ay natanggap ng Orthodoxy, ngunit mula sa Kanlurang Europa. Ipinapahiwatig nito ang pangalan ng singsing, na katulad ng salitang Aleman na Glocke. Sa lingo ng simbahan ito ay tinatawag "campan"- mula sa pangalan ng Romanong lalawigan ng Campania, kung saan ang mga unang tawag ay ginawa mula sa gitna. Sa una ang mga ring ay maliit, tulad ng daan-daang pounds. Hindi gaanong marami sila sa mga simbahan, 2 o 3 ringing call bawat isa.

Mula noong ika-15 siglo, nang lumitaw ang makapangyarihang mga pabrika sa Russia mula sa pagpapalawig ng mga kampana, sinimulan nilang pahabain ang mga kampana. mahusay na sukat. Kaya, sa singsing ni Ivan the Great sa Moscow, halimbawa, mayroong mga sumusunod na ring: ang singsing na tinatawag na "Schodenny", halaga 1017 poods 14 pounds; jingle "Reut", mga 2000 poods; Ang pinakamalaking jingle ay tinatawag na "Uspensky" o "Svyatkovy", na umaabot sa halos 4000 poods.

Ang pinakamalaking tugtog sa mundo sa oras na ito ay "Tsar Dzvin" nakatayo ngayon sa stone pedestal ng paanan ni Ivan the Great. Walang kapantay si Vin sa mundo, hindi lang dahil sa laki ng kanyang sasakyan, kundi dahil sa kanyang mga masining na sulat. Si Tsar Dzvin ay pinamumunuan ng mga panginoong Ruso (ama at anak) Ivan at Mikhail Matorinimi noong 1733 - 1735 mga bato. Ang pagiging materyal para sa Hari ng Dzvin, ang kanyang kahalili, ang higanteng Dzvin, ay mas masusunog. Ang singsing na ito ay nagkakahalaga ng 8,000 poods at ginawang ringing master, Oleksandr Grigoryev, noong 1654. Sa materyal na ito ng 8000 poods, higit sa 5000 poods ng haluang metal ang idinagdag.

Zagalna vaga ng Tsar Dzvon - 12,327 pood at 19 pounds o 200 tonelada (218 US tonelada). Ang diameter ng chime ay 6 na metro 60 cm o 21 talampakan 8 pulgada.

Ang kahanga-hangang produkto ng mistisismo ng livar ay hindi itinaas sa angkan, dahil ang angkan ay nagdusa nang malubha mula sa kakila-kilabot at masayang sunog noong 1737. Si Tsar Dzvon ay nasa liqueur pit din, na pinatuyo ng kahoy na plantsa (mga istruktura). Ang Ale chi bulo yogo ay nakataas sa tsі fox chi no, tiyak na hindi naka-install. Sa sandaling masunog ang mga punong fox na ito, nagsimula silang magbuhos ng tubig sa kanila. Ang pag-bake ng mga joints dahil sa isang biglaang pagbabago sa temperatura ay nagdulot ng maraming malaki at maliit na magkasanib na bitak at isang malaking tumpok na 11,500 kilo ang pinakawalan.

Matapos ang sunog, si Tsar Dzvon ay nakahiga sa hukay sa loob ng isang siglo. Noong 1836, isang serye ng mga singsing ang itinaas at inilagay sa isang stone pedestal na dinisenyo ng arkitekto na si A. Montferrand, ang arkitekto ng St. Isaac's Cathedral at ang Alexander Colony sa St. Petersburg. Nasa anong pedestal ka ngayon? Sa ibaba, sa pedestal, ang nasunog na gilid ng kampana ay pinindot. Ito ang bahagi ng pinakadakilang Tsar-Ringing sa mundo, na hindi kailanman nagri-ring.

At ngayon, na matatagpuan sa Moscow sa memorial ni Ivan the Great, ang Assumption memorial ay ang pinakamalaking sa mundo (4000 p.). Sa isang suntok, ipinanganak niya ang magaspang na tugtog ng lahat ng mga simbahan sa Moscow sa Velika, Svetla, Velikodnya Nich.

Kaya, ang mga taong Russian Orthodox ay umibig sa yunit ng simbahan at pinayaman ito ng kanilang pagkakasala at mistisismo.

Ang pangunahing bentahe ng mga tawag sa Ruso ay ang kanilang sonority at melody, na nakamit sa iba't ibang paraan, tulad ng:

1 . ang eksaktong proporsyon ng tanso at lata, madalas na may idinagdag na pag-scrape, upang magamit ang tamang haluang metal.

2 . ang taas ng ring at ang lapad nito, pagkatapos ay ang tamang proporsyon ng ring mismo,

3 . Ako ay tumutugtog ng komunyon,

4 . tamang tugtog,

5 . gamit ang tamang haluang metal at paraan ng pagkakabit nito sa tunog; at iba pang mayaman.

Ang akin ay tinatawag na shock part ng ring, na matatagpuan sa gitna nito. Ang kampanilya ng Russia, bilang kabaligtaran sa kampana ng Europa, una sa lahat ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang kampana mismo ay tumunog nang hindi nababagabag, at ang singsing ay nasuspinde sa gitna ng kampanilya, malayang umuugoy, na may suntok ng anumang panginginig ng boses ay mayroong isang tunog.

Ito ay katangian na ang mga taong Ruso, na tinawag ang shock na bahagi ng tugtog akin, katulad ng tawag na ito nabubuhay tayo sa boses. Para sa mga naniniwalang Ruso, nagsimulang tumunog ang mga kampana gamit ang aking boses at mga trumpeta. Tunay, sa ibang paraan, tulad ng mga labi na hindi masabi, ang isa ay maaaring tumawag ng isang link: sa araw ng mga dakilang banal na araw, ang mga banal ay nagpapaalala sa atin ng makalangit na kaligayahan, sa mga araw ng mga banal na araw ng Diyos, sinasabi nila sa atin ang tungkol sa ang walang hanggang kapayapaan ng mga banal na naninirahan sa langit, sa araw ng mga Banal na Linggo at nagsasabi sa atin tungkol sa ating Diyos sa pamamagitan ni Kristo na Tagapagligtas, sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, upang sabihin sa atin ang tungkol sa tagumpay ng buhay laban sa kamatayan at tungkol sa walang hanggan, walang katapusang kagalakan magandang buhay sa Kaharian ni Kristo.

Walang saysay na sabihin ang anuman, kung ang link ay nagpapaalam sa atin tungkol sa bawat taon, tungkol sa daloy ng oras, paghula sa oras at tungkol sa kawalang-hanggan, kung kailan "Wala pang isang oras"().

Binabasbasan ang kaluwalhatian ng pangalan ni Kristo, buwan araw at gabi, at tumataas mula sa kaitaasan sa mga templo ng Diyos, ang singsing mismo ay nagpapaalala sa atin ng mga salita ng Panginoong Makapangyarihan, na sinalita sa pamamagitan ng propeta sa Lumang Tipan na si Isaias: “Sa iyong mga pader , Jerusalem, inilagay ko sa mga bantay, na hindi magkakaroon ng mga bantay, na hindi magkakaroon. hindi araw o gabi... paggawa ng mga kapalaran tungkol sa Panginoon” (). Ang mga pagano ng Nevypadkovo ay madalas na nakakaramdam ng tugtog at sinabi: "Ito ang sensitibong tinig ng Kristiyanong Diyos!"...

Mga tunog isa simbahan tawag kumakatawan sa kanilang sarili pinalaki, tract; at kapag ang jingle moon kіlkoh parami nang parami ang pagiging palakaibigan sa isa't isa mga tawag, pagkatapos ay magkakaroon ng higit pa mas malaking euphony. Ang pagpindot sa tunog na tumatama sa ating mga panloob na pandama ay gumigising sa ating mga kaluluwa sa paghahalo ng espirituwal.

Anong malungkot, mapang-api, at kadalasang palaaway na tono ang umaalingawngaw sa kaluluwa ng masama, walang diyos na apostata.

Ang pakiramdam na hindi mapakali, ang espirituwal na paghihirap ay tumutunog tulad ng isang kampana sa kaluluwa ng isang patuloy na makasalanang tao.

Panahon kung kailan ang kaluluwa ay may pananampalataya, biro sa mundo Kasama ng Panginoong Diyos, ang paglilingkod sa simbahan ay magigising ng isang maliwanag, masaya at mapayapang kalagayan. Kaya maaaring ipahiwatig ng isang tao ang estado ng kanyang kaluluwa sa likod ng tugtog.

Maraming mga bagay na maaaring gawin mula sa buhay, kung ang isang tao, na pagod na sa pakikipaglaban sa mga alalahanin sa buhay, ay nahulog sa galit at galit, at malamang na manghimasok sa kapangyarihan ng buhay. Kumusta, oh, ang singsing ng simbahan ay nakarating sa iyong mga tainga, at kung sino ang naghahanda na maging isang maninira sa sarili, upang manginig, upang matakot sa kanyang sarili, hindi sinasadyang nabakuran ang kanyang sarili sa maka-Diyos na mga bandila, iniisip ang tungkol sa Ama sa Langit, at kung kaninong kaluluwa may mga bagong bagay na lumitaw, tila mabuti, at ang nawala Ito ay bubuhayin hanggang sa buhay. Kaya, sa mga tunog ng kampana ng simbahan ay may isang mahimalang kapangyarihan na tumatagos nang malalim sa mga puso ng tao.

Palibhasa'y umibig sa jingle ng simbahan, ibinahagi ng mga taong Russian Orthodox dito ang lahat ng kanilang mga tract at kalituhan. Samakatuwid, ang tawag sa Orthodox ay upang maglingkod hindi lamang sa nagpapahayag na oras ng Banal na serbisyo, kundi pati na rin upang maghatid ng mga pagpapahayag ng kagalakan, pagkalito at pagiging natural. Mayroong iba't ibang uri ng tugtog at bawat uri ng tugtog ay may sariling pangalan at kahulugan.

TINGNAN ANG TELEPONO AT PANGALANAN ITO

Ang kampana ng simbahan ay nahahati sa dalawang pangunahing uri: 1. blagovist ta 2. vlasne jingle.

1. PAGPAPALA

Ang blagovist ay tinatawag na mapayapang mga suntok sa isang dakilang jingle. Sa pagtunog na ito ang tapat na tawag sa templo ng Diyos bago ang Banal na paglilingkod. Ang link na ito ay tinatawag na pinagpala sa kung ano ang ipinapahayag nito mabuti, magandang balita tungkol sa simula ng Banal na paglilingkod.

Ang kalapastanganan ay gumagana tulad nito: ang mga usbong ay nanginginig tatlo bihira, mahaba, mahaba suntok(hanggang sa magsimula ang tunog ng tugtog), at pagkatapos ay sumunod mapayapang suntok. Kung ang jingle ay kahit na mahusay o marilag sa laki, pagkatapos ay ang mga mapayapang suntok na ito ay nagtatapos sa minahan, na tumama, sa nakakasakit na gilid ng jingle. Dahil ang link ay medyo maliit, pagkatapos ay ang dila nito ay naaakit sa skewer upang maabot ang malapit sa gilid, isang tabla ay inilalagay sa skewer at ang mga suntok ay inalog ng presyon ng paa.

Ang Blagovist ay nahahati sa dalawang uri:

1 . Zvichainy kung hindi mga bahagi at nag-vibrate sa pinakamalakas na tugtog; i

2 . kanta kung hindi bihira, Nag-vibrate ito nang may mas maliit na tugtog sa pitong araw ng Kuwaresma.

Kung paanong mayroong maraming malalaking kampana sa templo, at nangyayari ito sa mga katedral, malalaking monasteryo, mga laurel, kung gayon ang mga dakilang kampana ay inuulit hanggang sa kanilang kahalagahan sa susunod na kampana: 1) banal na araw; 2) lingguhan; 3) polyeleiny; 4) araw-araw na buhay; 5) ikalima at maliit na jingle.

Kapag tumunog ang mga dakilang kampana sa mga simbahan ng parokya, hindi hihigit sa dalawa o tatlo.

2. VLASNO Dzvin

Sa pangkalahatan, ang pag-ring ay tinatawag na pag-ring kapag isa-isang nagri-ring sa lahat ng ring o sa ilang ring.

Ang lahat ng mga tawag ay nahahati sa:

1 . Trezvon– i-ring para sa lahat ng tawag, pagkatapos ay isang maikling pahinga, at isa pang ring para sa lahat ng mga tawag, muli para sa isang maikling pahinga, at pagkatapos ay i-ring para sa lahat ng mga tawag, pagkatapos. lahat ng ring ng tatlong beses o dzvin u tatlong priyomi.

Ang tugtog ng trezvon ay nagpapahiwatig ng kagalakan at tagumpay ng Kristiyano.

Sa ngayon, hindi lamang ang pagtunog ng lahat ng mga kampana, kundi pati na rin ang pagtunog ng lahat ng mga kampana ay tinawag na ringing.

2 . Dvodzvin – mayroong dzvin para sa lahat ng dvodzvin, dalawang tawag.

3 . Tumawag muli– isang hakbang sa isang pagkakataon sa mga kasukasuan ng balat (isang bilang ng mga suntok sa mga kasukasuan ng balat), simula mula sa malaki hanggang sa pinakamaliit At ito ay paulit-ulit na maraming beses.

4 . Perebir- ito ay isang kumpletong jingle sa buong balat minsan, simula mula sa pinakamaliitі sa dakila, at pagkatapos pindutin ang mahusay na kampana, hampasin ang lahat ng mga kampana sabay-sabay At ito ay paulit-ulit na maraming beses.

BUHAY ANG TAWAG AT YOGO SIGNIFICANCE

DZVIN SA KAHIT GABI BACHENNY

1 . Bago ang simula ng All-Night Vigil - blagovist na magtatapos nagri-ring.

2 . Pagbabasa sa cob anim na salmo hulog dahil dvozvin. Ang dalawang link na ito ay nagpapaalam tungkol sa simula ng ika-2 bahagi ng All-Night Vigil - umaga at nagpapahayag ng sarili kagalakan ng Kapistahan ni Kristo- pagbubuhos ng Isa pang Persona ng Kabanal-banalang Trinidad, ang Ating Panginoong Hesukristo. Ang cob ng umaga, tulad ng alam natin, ay direktang tumutukoy sa kapanganakan ni Kristo at nagsisimula sa mga papuri ng mga anghel, na nagpakita sa mga pastol ng Bethlehem: "Luwalhati sa Diyos sa itaas, at kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao."

Tinatawagan ng mga tao ang dvodzvin sa buong araw "isa pang tugtog"(isa pang jingle pagkatapos ng cob ng buong gabi).

3 . Bago matulog polyelea, bago magbasa Ebanghelyo hulog dahil bumabalot, na nagpapahayag ng kagalakan ng araw na ipinagdiriwang. Sa buong linggong All-Night Bath, tumunog ang kampana kagalakan at tagumpay ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.(Sa ilang lokalidad, sa oras ng pagtulog, sinasabi nila: “Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay Pinagpala”...) Tawagin itong bahagi ng simbahan na tinatawag na "nagpapatugtog sa Ebanghelyo."

Sa mga tao, ang tawag sa All-Russian Day (“ang tawag sa Ebanghelyo”) ay tinatawag "ikatlong tugtog".

4 . Sa simula ng awit ng Ina ng Diyos: "Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon..." ito ay maikli blagovist, na binubuo ng 9 na suntok sa dakilang singsing (tinukoy bilang Kiev at lahat ng Little Russia).

5 . U Dakilang mga Banal pagkatapos ng Vigil ay magkakaroon bumabalot.

6 . Sa panahon ng mga Banal na serbisyo ng obispo, pagkatapos ng balat Magdamag na pagbabalat, bumabalot, para sa mga tauhan ng obispo.

Dzvin sa liturhiya

Bago magsimula, kailangan ang pagbabasa para sa ika-3 at ika-6 na taon. ebanghelismo bago ang Liturhiya, at sa pagtatapos ng ika-6 na taon, bago ang pinakasimula ng Liturhiya, - bumabalot.

Kung maghahatid ka ng dalawang Liturhiya (maaga at huli), kung gayon ebanghelista bago ang maagang Liturhiya magkakaroon pa bihira, povilny, hanggang sa huling Liturhiya, at samakatuwid ang pinakadakilang panawagan ay ginagawa.

Sa panahon ng paglilingkod ng obispo Ang ebanghelyo bago ang Liturhiya ay nagsisimula sa tinukoy na oras. Kapag malapit na ang bishop, pumunta sa templo bumabalot. Pagdating ng bishop sa templo, magsisimulang tumunog ang tugtog at magpapatuloy muli ang ebanghelyo hanggang sa kamatayan ng bishop. Halimbawa, 6 na taong gulang - bumabalot.

Pagkatapos, sa oras ng Liturhiya, ang blagovist on the cob "Eucharistic Canon", – ang pinakamahalagang bahagi ng Liturhiya, upang ipahayag ang oras ng pagtatalaga at muling pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob.

Sa prot. K. Nikolsky, sa aklat na "Statute of Divine Services", ay nagsabi na ang ebanghelyo sa "Mabuti" ay nagsisimula sa mga salitang: "Mabuti at matuwid na sambahin ang Ama at ang Kasalanan at ang Banal na Espiritu..." At ito ay nagpapatuloy: “Nararapat na sa katotohanan, pagpalain Ka, Ina ng Diyos...” Ito ang mismong kasabihan sa libro: "Bagong Tablet", Archiep. Veniamina, tingnan. St. Petersburg. 1908 kuwento 213.

Sa pagsasagawa, ang pagpapala sa "Godno" ay mas maikli, na binubuo ng 12 strike.

Sa araw na ito sa Russia, ang kalapastanganan hanggang sa "Mabuti" ay inaawit bago ang cob ng "Eucharistic canon", sa ilalim ng oras ng pag-awit sa Simbolo ni Vera. (12 suntok, 1 suntok sa balat ng Viri Symbol).

Blagovist hanggang sa "Mabuti" para sa mga simbahan ng Russia na tumawag para sa mga salitang: "Tanggapin, pumunta..."

Pagkatapos ng Liturhiya Lahat ng Dakilang Banal hulog dahil tawag(Patunog ang lahat ng mga kampana).

Gayundin pagkatapos ng skin liturgy, lubusang isinagawa ng obispo, humiga tawag, para sa mga tauhan ng obispo.

sa Banal na Kapistahan ni Kristo hulog dahil tawag Ang buong unang araw ay Banal mula sa Liturhiya hanggang Vespers.

Sa Banal na Dakilang Araw - Muling Pagkabuhay ni Kristo:

Blagovist dati Maliwanag na Umaga nagsisimula bago maghating-gabi at magpatuloy hanggang sa pumalo Banal na tae, isang z butil ng mais at hanggang sa katapusan ng taong ito, at higit pa, magkakaroon ng masayang lugar bumabalot.

Bago ang Dakilang Liturhiya – kalapastangananі nagri-ring.

At higit sa lahat Dakilang Liturhiya, malapit sa oras ng pagbabasa Ang Ebanghelyo, isang bahagyang chime ay umaasa, 7 suntok sa mga kasukasuan ng balat (ang numero 7 ay nagpapahayag ng kapuspusan ng kaluwalhatian ng Diyos). Ang lokal na tawag na ito ay nangangahulugan ng pangangaral ng Ebanghelyo ni Kristo sa lahat ng tao. Ang tawag pabalik, ayon sa pagbasa ng Ebanghelyo, ay magtatapos sa isang masayang pangyayari nagri-ring.

Para sa buong Holy Great Week hulog dahil nagri-ring ngayon, mula sa katapusan ng Liturhiya hanggang Vespers

Sa bigote Mga Linggo mula sa Mahusay na Araw hanggang sa Pag-akyat, pagkatapos ng Liturhiya, nagpapatuloy ang gawain bumabalot.

Sa Banal ng Templo:

Halimbawa, ang Liturhiya noon panalangin ng cob manatiling maikli blagovistі bumabalot at sa pamamagitan ng Nagri-ring na ang pagtatapos ng panalangin.

Oras na para matuyo Gumagalaw si Christian i-ring ang kampana.

dati Para sa mga Anibersaryo ng Tsar boom blagovist Ang pinakamahalagang bagay ay ang mahusay na dzvin, at bago Mahusay na Anibersaryo - blagovist pіsniy u smalši dzvіn. Tulad ng sa Tsar's Year, gayon din sa Lenten Year, bago ang bawat taon, mayroong isang singsing: bago ang ika-3 taon, hampasin ang singsing ng tatlong beses, bago ang ika-6 - anim na beses, bago ang ika-9 - siyam na beses. Bago ang paggawa ng imahe at sumunod - 12 beses. Kung ang pag-aayuno ay nagiging banal, kung gayon sa anibersaryo ng araw ay hindi dapat magbigay ng isang espesyal na regalo para sa bawat taon.

sa Matins ng Dakilang Biyernes yak na ihain sa gabi sa Vel. Huwebes at kapag nagbabasa 12 Mga Ebanghelyo ng Pasyon ng Panginoon, pang-emergency na cream blagovistaі pagtunog ng kampana sa sugat ng pumalang, ito ay nabasa blagovist dati balat ebanghelyo: bago ang 1st Gospel – 1 hit para sa dakilang panawagan, hanggang sa ika-2 Ebanghelyo - 2 strike hanggang sa ika-3 Ebanghelyo – 3 strike atbp.

Pagkatapos ng umaga, kung naniniwala ka na dadalhin mo ang "apoy ng Huwebes" sa bahay, sa susunod bumabalot.

BUHAY ANG RING BELL AT ANG Kahalagahan NITO

sa Vespers of Great Friday, bago ang pagkuha ng Shroud, habang kumakanta ako: “Nagbibihis ka na...” para mas angkop tumawag pabalik isang beses sa bawat tawag(mula sa malaki hanggang sa maliit), at sa likod ng kampo ng Shroud sa gitna ng templo - kaagad bumabalot.

sa umaga ng Sabado Santo, simula sa pagtulog "Great Slavosliv" at ang kahabaan ng Banal na Krus na ito na may Shroud malapit sa templo, humiga ka tumawag ulit, Katulad ng kapag dinadala ang Shroud, pagkatapos ay isang kumpletong paglipat ng 1 beses bawat seksyon ng balat mula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit. Kung dadalhin mo ang Shroud sa templo at sundin Ito sa Royal Gate - kaagad bumabalot.

Kumpletuhin ang muling tawag nang 1 beses sa bawat skin call, nagsisimula sa pinakamalaki, pinakamahigpit na tunog, at unti-unting umabot sa pinakamaganda at pinaka banayad na tunog ng isang maliit na tugtog, na sumasagisag "visnazhennya" Ang ating Panginoong Hesukristo para sa ating kaligtasan, habang umaawit tayo, halimbawa, sa ika-4 na awit, ika-5 tinig: “Isinilang ang iyong banal na pang-unawa... para sa kaligtasan ng Iyong bayan...”

Sa likod ng lumang kasanayan ng Russian Simbahang Orthodox(Malapit sa gitnang bahagi ng Russia) ang naturang paglipat ay dapat mangyari nang higit sa dalawang araw sa ilog: sa Vel. Biyernes at Vel. Sabado, ang araw ng banal na kamatayan ng Panginoon at ang Kanyang libreng pagsamba. Ang pinarangalan na mga kampana ay maingat na sumusunod dito at sa anumang paraan ay hindi pinapayagan ang nagdadalamhating kampana na makarating sa Panginoon, ang ating Tagapagligtas, na siyang magiging death knnell ng simple, mortal at makasalanang tao.

sa Matins sa araw ng Exaltation of the Lord's Cross, Tizhnya ng Veneration of the Crossі 1st karit, bago ang alak ng krus mula Linggo hanggang sa oras ng pag-awit ng "Great Slavosliv", mayroong isang predzvin, kung saan ang isa ay mapagbigay na gagantimpalaan 3 beses bawat isa(sa ilang lokalidad 1 beses) sa lugar ng balat mula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit. Kung ang krus ay inilagay sa gitna ng templo at inilagay sa isang lectern - bumabalot.

Katulad tumawag ulit, ale tіlki bahagyang, shvidky, і 7 beses(o 3 beses) sa skin junction, na matatagpuan sa harap italaga natin ang tubig. Sa krus na nakatali sa tubig - bumabalot.

Ang parehong isa, tulad ng bago ang pagtatalaga ng tubig, tumawag ulit dati dedikasyon sa ranggo ng Obispo. Ilang beses kaming gumawa ng mga bahagyang pagbabago sa bawat skin call. urochisty dzvin. Sa ilang lokalidad, nagaganap ang naturang transisyon bago magsimula ang Liturhiya. Mga Banal sa Templo At sa iba pang mga lokalidad, halimbawa, bilang higit na ipinahiwatig, sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

BUHAY ANG BURST AT YOGO KAHALAGAHAN

Perebir kung hindi libing kung hindi death knell, nagpapahayag ng kalituhan at kalungkutan para sa namatay. Ito ay lumabas, tulad ng nasabi na, sa pagkakasunud-sunod ng turnaround, ang mas mababang kampanilya ay magri-ring, pagkatapos ay sila ay tatama nang malakas. minsan nanginginig ang balat mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki, at pagkatapos kung kanino sila nagbibigay ng regalo parehong oras para sa lahat ng mga tawag. Ang malulungkot na pagbigkas sa libing na ito ay tiyak na magtatapos nang maikli nagri-ring, na nagpapahayag ng masayang pananampalatayang Kristiyano sa pagkabuhay-muli ng mga patay.

Kami ay gumagalang sa mga sinabihan na huwag mag-opera kapag muling binubuhay ang mga patay na tawag, at hindi ito tumutugma sa pagsasanay sa simbahan, kung saan nagbibigay kami ng ilang paglilinaw sa pagmamaneho.

Ang isang malaking bilang ng mga tawag, mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki, ay sumisimbolo sa lumalagong buhay ng mga tao sa mundo, mula pagkabata hanggang sa pagtanda at pagkalalaki, at ang isang oras na pagtunog ng mga kampana ay nangangahulugan ng pagtatapos ng makalupang buhay ng mga tao tulad ng isang kamatayan, kung saan lahat ng bagay na nakuha ng isang tao para sa kanyang buhay ay nawala. Gaya ng ipinahahayag sa mga awit sa panahon ng pagkabuhay-muli: “Ang lahat ng walang kabuluhan ng tao ay hindi humihinto pagkatapos ng kamatayan: ang kayamanan ay hindi humihinto, ni ang kaluwalhatian ay kumukupas: sapagkat ang kamatayan ay dumating, napatahimik siya lahat. (O tulad ng sa ibang kanta ito ay inaawit: "Sa isang mitty, lahat ng kamatayang ito ay tinatanggap"). Si Timoteo Kristo na Walang Kamatayan ay ipinag-utos: ang nauna sa atin ay kalmado, at mula sa lahat magsaya nang masigla".

Ang isa pang bahagi ng kanta ay direktang nagpapahiwatig ng kagalakan ng hinaharap na buhay kasama si Kristo. Nariyan ka, nakatingin sa dulo ng malungkot na pagsubok, nagri-ring.

Sa magazine na "Orthodox Rus'", sa seksyong "Nutrisyon at Mga Uri", Arsobispo Averky, mula sa pagmamaneho ng mga kampana sa panahon ng libing at mga panakhidas, na nagbibigay ng matatag na mga paliwanag, na malamang na sumunod sa parehong tugtog: "Para sa aming tinatawag na Orthodox, ang mga panakhidas at panakhidas ay isasagawa sa magaan na damit yah. Ang pagkakasunud-sunod ng mga seremonyang ito sa mga itim na damit ay dumating sa amin mula sa Paglubog ng araw at ganap na hindi mapigilan ng espiritu ng St. Orthodoxy, prote vin dosit malawak sa gitna natin, na pinalawak - ang talahanayan, na hindi madaling i-root ngayon... tunay na Kristiyano- ang kamatayan ay isang paglipat sa isang maikling buhay: kagalakan, hindi kalungkutan, tulad ng magandang ipinahayag sa mapanirang ikatlong panalangin, na binabasa sa gabi ng araw ng Pentecostes: "Hindi, Panginoon, ang kamatayan para sa Iyong lingkod ay dapat kaming umalis sa katawan, i hanggang sa Iyo, aming Diyos, na darating, ngunit lilitaw mula sa pinakahangal hanggang sa pinakadakila at pinakabata, at sa kalmado at kagalakan" (div. Koliorov's Triode).

Ang tunog ng ring, na nagpapaalala sa atin ng Linggo, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa nananampalatayang Kristiyanong kaluluwa, dahil ito ay nagpapaalala sa atin ng paghihiwalay sa mga patay at nagbibigay ito ng kapayapaan sa loob. Walang mga karaniwang dahilan upang iligtas ang isang Kristiyano mula sa gayong problema, lalo na dahil ang elementong ito ay tumaas nang malaki sa mga taong Russian Orthodox at ang pagpapahayag ng kanilang pananampalataya.

Sa ganitong paraan, kapag ang isang patay na tao ay dinala sa templo para magpahinga, ang nagdadalamhati ay pinupuri. overkill, at kapag dinala sa templo bumabalot. Pagkatapos magising, kapag ang namatay ay dinala mula sa templo, siya ay nagising muli overkill, na magtatapos sa parehong paraan nagri-ring.

Kapag umiinom at naliligo Mga Hudyo, monghe, archimandriteі archiereev Isa pa ang inaasahan overkill. Ang bato ay hinampas sa dakilang jingle ng 12 beses, pagkatapos ay sinusundan overkill, inuulit ko ng 12 beses sa mahusay na tawag at muli overkill atbp. Kapag dinala ang katawan sa templo, bumabalot, pagkatapos ding basahin ang pinahihintulutang panalangin - bumabalot. Nang kunin ang bangkay mula sa templo, nagkaroon ng bagong utos overkill at pagkatapos mailagay ang katawan sa libingan ay magsisimula na bumabalot. Sa ibang mga lugar, tawagan ang tawag sa emergency funeral.

Ang "Opisyal na Aklat" ay nagsasaad na nang alisin si Patriarch Joakim, ipinangaral niya ang ebanghelyo, na binago ang lahat ng mga kampana ng araw (Oras. Imp. Moscow. Zagaln. Ist. at sinaunang 1852 r. aklat 15, pahina 22).

Kamakailan ay nagkaroon kami ng pagkakataong matuklasan na may isa pang species overkill- Ito ay isang suntok sa bawat oras sa bawat singsing, simula sa malaki hanggang sa maliit, at pagkatapos ay ang parehong suntok ng lahat ng singsing. Kinumpirma ito ng isang tala ng gramopon: "Rostov ringing", na naitala sa Rostov, 1963. Sa katunayan, hindi pa namin narinig ang gayong tugtog; walang binanggit ito sa mga kasama ng tugtog. Samakatuwid, hindi natin matukoy kung saan at kung tayo ay tumitigil.

Napakaraming pamagat pa pulang singsing y all ringing (“mahirap ang lahat”).

Ang ringing ring ng mga pulang singsing ay nangyayari sa mga katedral, monasteryo, laurels, kung saan mayroong isang malaking bilang ng mga ring ring, sa bodega ng maraming magagandang ring. Ang ring of hearts ay ginagamit ng maraming bell ringer, ng hanggang limang tao o higit pa.

Ang singsing ng mga pulang singsing ay nangyayari sa Dakilang Santo, sa panahon ng katahimikan at kagalakan sa Simbahan, at para parangalan din ang obispo ng diyosesis.

Bilang karagdagan, dapat mo ring tandaan ang tungkol sa "alarm" o "alarm" chime, na may nakakagulat na kahalagahan.

Alisin natin ito kung hindi pagtunog ng alarm bell ay tinatawag na walang patid, madalas na mga suntok ng dakilang jingle. Ang mga kidlat at kislap ay umalingawngaw sa oras ng alarma mula sa pagkasunog ng lupa, ang sugat, ang pananaksak, ang pagsalakay ng mga kaaway at anumang iba pang uri ng pananabik.

Ang mga "Vichova" na mga kampana ay tinawag na mga kampana kung saan tinawag ng mga residente ng Novgorod at Pskov ang mga tao veche, Ibig sabihin, sa mga pambansang pagtitipon.

Ang tagumpay laban sa kaaway at ang pagbabalik ng mga regimen mula sa larangan ng Laika ay inihayag ng isang masaya, malinaw na tugtog sa buong tugtog.

Sa konklusyon, naaalala namin na ang aming mga Russian bell ringers ay nakamit ang isang mataas na antas ng kahusayan sa pag-ring at naging tanyag sa buong mundo. Maraming turista ang dumating mula sa Europa, Inglatera at Amerika sa Moscow para sa Banal na Araw, na narinig ang Easter jingle.

Ang “Banal na Banal” na ito malapit sa Moscow, ang selyo ng lahat ng simbahan, ay umalingawngaw sa mahigit 5,000 singsing. Ang nakadama ng Moscow Easter jingle ay hinding-hindi ito makakalimutan. Ito ay "isang symphony sa mundo," bilang manunulat na isinulat ko tungkol sa mga iyon. Shmelov.

Ang matindi, magkatugmang tugtog na ito ay kumikinang sa buong Moscow na may maindayog na himig ng balat na templo at tumaas mula sa lupa patungo sa langit, tulad ng makapangyarihang himno ng Nabuhay na Mag-uli.

(Ang batayan ng mga kasabihan tungkol sa pagkakasunud-sunod ng tugtog ay ang layunin. pagsasanay ng Russian Orthodox Church(Central Russia). Ang kasanayang ito ay nilikha at kinumpirma ng mayamang saksi at karanasan ng mga taong Russian Orthodox, at ng mismong buhay ng Simbahang Katoliko).

Sa dulo ng pagkahulog ng dahon noong 1900 malapit sa bayan ng Alexandria Bay, New York, isang kamangha-manghang granizo ang bumagsak. Halos sa ibabaw ng balat ay makikita mo ang mga mata ng tao!
Ito ay pinaniniwalaan na ang jingle ay may espesyal na mahiwagang kapangyarihan. Ang mga maruruming espiritu ay natatakot na tumunog at, nang maramdaman ang kanilang tugtog, sila ay lumilitaw. Kinamumuhian mo ang baho ng nagri-ring na musika, dahil ito ay kahawig ng mga sagradong bagay, at dahil din sa sinisira nito ang kapaligirang iyon, kung saan ang baho ay kumukuha ng iyong walang katawan na pagtulog.
Nang marinig ang tugtog, lumilitaw ang masasamang espiritu, kung hindi, ang tugtog ay palibutan sila ng mga tunog nito, tulad ng paghinga, at paikutin ang kakila-kilabot na ipoipo, ang mute light cowl sa paligid ng vira.

Ang unang suntok ng tugtog ay naghahatid ng masasamang espiritu sa lupa, sa isa pang suntok, itinapon nito ang sarili sa lahat ng panig, at sa pangatlo, ang lahat ng malakas na puwersa, kung hindi ito makadaloy, ay nahuhulog sa impyerno.

Nakaugalian, na naramdaman ang blagovist ng simbahan, sa unang putok ng kampana sa oras ng blagovist na itaas ang iyong ulo, pagkatapos ng isa pang suntok na tumawid, at pagkatapos ng pangatlo - yumuko.

Noong unang panahon, naniniwala ang mga tao na ang mga sakit ay tinatawag ng mga demonyo, kaya madalas silang tumunog sa mga kampana ng simbahan sa mga oras ng epidemya. XVI XVII siglo Sa pagsiklab ng salot, ang mga kampana ay tumunog nang buo at katamtaman, o madalas na may mga chimes. Nagtrabaho ito para sa reseta ng mga modernong doktor - hindi mula sa kahihiyan na nauugnay sa relihiyon o pagpatay, ngunit sa isa na iginagalang na ang umuusbong na tunog ay nag-aalis ng kahalagahan ng nahawaang hangin, na itinuturing na isa sa mga sanhi ng sakit.

Sa pagkilala sa kapangyarihan ng pagpapagaling sa likod ng tugtog, ang mga taganayon noong nakaraan ay labis na nagalak sa mga patay na paglaki sa kanilang mga katawan: sa oras ng pag-ring, kumuha sila ng isang brush sa gitna at kinuskos ang paglaki nito hanggang sa makumpleto ang tugtog. Ang mga nagdusa mula sa pagkabingi ay nahulog sa tinkle at, nang bumuntong-hininga sa ilalim ng mahusay na tugtog, narinig ang tingking.

"Inilagay nila ang mga maysakit na may lagnat sa ilalim ng tumutunog na kampana upang palayasin ang mga demonyo sa kanilang mga katawan. At kung ang dila ay nakapasok sa mga tao, binuhusan nila ng tubig ang singsing at tinakot ang taong may sakit nito."

Sa kampana ng simbahan kung minsan ay tumutunog sila upang tulungan ang mga lahi sa mga mahahalagang oras. Simula noon, ang mamantika na patong ay ginamit bilang isang pamahid, habang ang mga tao ay naniniwala na ang naghaharing kapangyarihan ay may kasalanan. Mula noong simula ng ika-20 siglo, nilalabanan nila ang pagputol at pag-opera at iba pang mga sakit sa balat.

Mahalaga na sa pinakadulo simula ng pagtunog ng kampana, pag-alis ng bahay, pagpasok sa isang bagong bagay, o pagtapos sa kanan ay isang paglipat ng mabuti.

"Tulad ng aming paniniwala, ang paglaki sa lupa sa tagsibol ay nagsisimula lamang na lumago gaya ng dati kapag ang unang kulog ay tumama. Hindi nakakagulat na ang tunog ng mga katutubong tradisyon ay maaaring umabot sa punto ng pagpapabunga. Sa Russia, halimbawa, naniniwala na Kung sino man ang unang makapunta sa simbahan sa araw ni Kristo at tumawag sa telepono ay magkakaroon ng magandang ani sa proseso."

Mayroong malapit na singsing sa pagitan ng pagkamatay ng mga tao at ng mga patay. Mahalaga na ang tawag ni Volodya ay magigising sa mga patay mula sa kanilang mahimbing na pagkakatulog. Naniniwala rin ang mga tao na tulad ng pagtunog ng kampana tuwing gabi, bumabangon ang mga Mert mula sa kanilang mga libingan at pumunta sa ilog upang uminom.

Ang mga simbahan ay nasunog, ang mga kapilya at ang mga tsunit sa gabi ay nagsilbing kanlungan para sa mga espiritu, mga buhay na nilalang at mga diyablo na nakakaalam mula sa unang sigaw ng kanta. Halimbawa, ang isang maruming espiritu na lumipat sa katawan ng isang patay na chaklun, mula sa mga hindi tinanggap ng lupa pagkatapos ng kamatayan, ay patuloy na nagtatagal sa tawag. At dahil palagi kang matapang na makarating doon, madali mong makukuha ang tugtog ng espiritu mula sa mga nakaupo sa tabi ng kama, na nakasuot ng puting cap. Kung aalisin mo ang talukbong na ito, ikaw ay mag-iikot sa buong buhay mo: lumakad ka na may mga patay na nagri-ring sa ilalim ng mga bintana, humihiling na isuot ang talukbong, at kapag ginawa mo, agad mong sasakal ito.

"Hanggang ngayon, may paniniwala pa rin sa mga nag-donate sa isang bagong link ay maaaring sa lalong madaling panahon ay maibsan ang bahagi ng isang makasalanang kaluluwa sa kamatayan, upang kung gaano karaming mga Kristiyanong kaluluwa ang tatawid sa kurso ng isang pagkain o sa ang sugat ay nag-aalay ng panalangin sa Diyos sa kaluluwa, na ang tawag , sa lalong madaling panahon ay magiging mas madali..."

Ang kampana ng simbahan ay madalas na tumutunog sa oras ng isang bagyo: upang maalis ang ingay at pagkalansing at upang maprotektahan ang mga nakakaramdam ng tugtog mula sa materyal at espirituwal na mga banta. Sa ilang bahagi ng Europa, tumutunog pa rin sila sa oras ng granizo, sinusubukang sirain ang mga pananim.

Mahalaga na ang jingle ay espirituwal. Maraming mga salawikain upang kumpirmahin na ang mga kampana ng simbahan ay nabubuhay at nangangarap. Ang presensya ng isang santo at sa tuwing may kasamaan sa malapit, umaalingawngaw ang baho.

Sa mga oras ng paglalayag, naging sensitibo ang chime ng barko sa kaluluwa ng barko. Naniniwala ang mga mandaragat na maaari nilang tawagan ang kanilang sarili sa sandaling iyon, kung lumubog ang barko, na nakilala ang sakuna.

Ang kahanga-hangang ugong, na kung minsan ay tila tunog ng tugtog kapag walang nang-aabala sa sinuman, ay itinuturing na isang tiyak na senyales na bago pa man matapos ang buhay sa parokya, may mamamatay.

Ang orihinal na mga kampana, tulad ng mga kampana ng simbahan, ay minarkahan din ng mga kampana. Ang pagkakaroon ng rang sa kanilang sarili, ang baho ng kasawian ay naririnig, at para bang dalawang kampana sa alarm clock ang sabay-sabay - hanggang sa paghihiwalay.

Ang ibig sabihin ng Pobachi yogo ay lakas at kakayahan, ang ibig sabihin ng pobachi yogo na walang wika ay kawalan ng kapangyarihan at kahinaan. Sa sandaling magsimulang tumunog ang kampana - suriin kung may mga walang laman at ninakaw na bahagi, hinang, lansag. Dzvonit in dzvoni, otzhe, mother z kimos sa pinakamalapit na verbal like o judicial call...
May-akda: Svitlana NIKIFOROVA