Гора Морія. Храмова гора - будинок Господній в старому місті Єрусалиму. Мечеть Купол Скелі

(O) довжина Висота вершини Ізраїль

храмова гора

координати: 31 ° 46'40 "пн. ш. 35 ° 14'08 "в. д. / 31.777778 ° с. ш. 35.235556 ° сх. д. (G) (O) (Я)31.777778 , 35.235556

В даний час являє собою обнесений високими стінами прямокутну площу, що підноситься над іншими частинами Старого міста, на якій розташовані мусульманська мечеть Аль-Акса ( далека мечеть) І Куббат ас-Сахра (відомий також як Купол Скелі, або «Купол над Скелею»), побудовані халіфом Абд аль-Маліком в 691 р

Назва

Історія

Південна стіна Храмової гори. Фото Михайла Магрілова.

Храмова гора неодноразово переходила з рук в руки, і на ній будувалися і руйнувалися різні будівлі.

За часів Першого і Другого Храму

в X столітті до н. е.царь Давид викупив тік На Храмовій горі у Аравни (Орни) - Євусеянина (2Цар. спорудив жертовник Богу Ізраїлю, а його син і спадкоємець престолу Соломон побудував Перший Храм (2Хр.).
У 586 році до н. е. Перший Храм був зруйнований Навуходоносором.
в 515 році до н. е. Після повернення євреїв до Єрусалиму з вавилонського полону був побудований Другий Храм.
У 22 рік до н. е. Цар Ірод під час розпочатої ним реконструкції Храму збільшив площу Храмової гори, звівши навколо неї потужну підпірну стіну і засипавши землею проміжок між стіною і пагорбом. Реконструкція тривала і спадкоємцями Ірода - Агриппой I і Агриппой II аж до Іудейської війни (67 рік н. Е.).
У 70 року н. е.Храм Ірода був зруйнований римлянами під проводом Тита.
Після цього місто і гора тривалий час перебували в руїнах і запустінні.

У римські і візантійські часи

Після завоювання Єрусалиму хрестоносцями в 1099 мечеті на Храмовій горі були перетворені в церкви: «Купол над скелею» став храмом Господнім (Templum Domini), а ал-Акса - храмом Святого Соломона (Templum Solomonis). Між ними розташовувався монастир Храму і квартал тамплієрів. Останні в пошуках «скарбів царя Соломона» проводили розкопки на Храмовій горі (результати невідомі). Після того, як місто було відвойовано Салах ад-Діном в 1187 р церкви хрестоносців знову стали мечетями.

Мечеть ал-Акса неодноразово руйнувалася землетрусами: в 747 м, 1033 м, 1927 м і 1936 м в зв'язку з дефектами конструкції. Нинішня будівля відноситься до 1943 р засоби на ремонт виділили король Єгипту Фарук і король Йорданії Абдалла I, колони каррарського мармуру всередині - подарунок італійського диктатора Б. Муссоліні. Поруч з будівлею мечеті досі лежать уламки попередніх будівель, що були на цьому місці. У 1969 р душевнохворий громадянин Австралії зумів, проникнувши в мечеть, вчинити підпал, завдавши будівництві незначного збитку. У 1965 році король Саудівської Аравії Ібн-Сауд субсидував покриття купола Куббат ас-Сахра позолоченою бронзою, а в 90-і роки король Йорданії Хуссейн виділив кошти на покриття сусальним золотом.

Споруди на Храмовій горі

Нинішні розміри Храмової гори: північна сторона - 313 м, східна - 470 м, південна - 280 м, західна - 485 м, середня висота (Над рівнем землі) - 20 м. Ці розміри більше тих, які згадуються в Мішні (приблизно 250 × 250 м) і які відносяться до освяченої частини Храмової гори (очевидно, до іродіанської реконструкції). Поверхня Храмової гори являє собою еспланаду, навколишнє підноситься над нею на 4 м платформу (можливо, так званий «хел», див. Єрусалимський Храм), в центрі якої над « евен штія»(` Наріжний камінь світу` - вершина гори Морія) халіф Абд ал-Малік побудував мечеть «Купол над скелею» (по-арабськи - Куббат ас-Сахра), іноді неточно іменується мечеттю Омара (будівництво завершено в 691 р); в південній частині еспланади знаходиться мечеть ал-Акса ( «крайня, віддалена», побудована халіфом ал-Валідом в 705 р на місці мечетей Омара і Муавии, на руїнах візантійської базиліки, можливо, однак, що її будівництво було завершено лише до 795 г .).

У південно-західній частині Храмової гори знаходиться музей ісламського мистецтва. Крім творів мистецтва (в основному карбування по бронзі), тут експонуються «свідоцтва звірств ізраїльських окупантів» на Храмовій горі, переважно фотографії заходу поліцією заворушень мусульман.

У кожній із стін Храмової гори по кілька воріт, всього їх десять. Деякі з древніх воріт замуровані, інші - пробиті після арабського завоювання міста (638). На території Храмової гори знаходиться близько 100 будівель, що належать до різних періодів, в основному, мамлюкского і османському. Серед них видатні пам'ятники мусульманського зодчества, що включають альтанки для молитви, арки, фонтани і т. Д. У їх будівництві використовувалися численні деталі (колони, капітелі і т. Д.) Будівель попередніх епох, в основному іродіанської і греко-римської. Нижче нинішнього рівня землі знаходяться 34 водозбірних цистерни (місткість найбільшою з них - 12 тис. Куб. М), а також близько 18 м кам'яної кладки іродіанської підпірних стін. Виявлено ряд господарських приміщень, найбільш значні з них так звані Соломонові стайні (55 × 100 м) в південній частині Храмової гори.

Археолгіческіе проблеми Храмової гори

Необхідно підкреслити, що на Храмовій горі майже ніколи не проводилися археологічні розкопки, не рахуючи тамплієрів (див. Вище) і розкопок Гамільтона в 1938-1942 рр.

У 1938 - 1942 роках в мечеті Аль-Акса проводилися великі ремонтні роботи по слідах руйнувань, завданих землетрусами 1927 і 1937 років. Директор Департаменту старожитностей Роберт Гамільтон організував документування цих робіт, а також провів кілька розкопок. Їх результати були опубліковані в його вичерпної книзі про мечеті Аль-Акса, в якій він описав етапи її історії. На додаток до розкопок Гамільтона на Храмовій горі, в 1947 році Сендрік Норман Джонс з Департаменту старожитностей Британського мандата організував дослідні розкопки поруч зі східною сходами Верхньої платформи, в південному напрямку. Результати цих розкопок ніколи не були опубліковані, але підсумковий звіт про них з'явився в Архіві Британського мандата (F3, папка 88: звіт С.Н. Джонс, 19/4/47).

Нечисленні знахідки, які стали відомі, виявлені випадково, під час будівельних робіт, при цьому більшість з них ховається або свідомо знищується працівниками «вакфа».

Найсуттєвіше відкриття відбулося в листопаді 1970 року в місяці рамадан. Приблизно через рік після пожежі, що спалахнула в мечеті Аль-Акса від пляшки із запальною сумішшю, кинутою туристом з Австралії, вакфом почав будівництво аварійного басейну для гасіння пожежі. Був виритий великий котлован поблизу від східної підпірної стіни Верхньої платформи, в районі між північно-східним кутом і східній сходами. Ця подія і відкриті в результаті знахідки зберігалися в таємниці і стали надбанням громадськості лише через вісім років.

Значення Храмової гори в іудаїзмі

Між X століттям до н. е. і I століттям н. е. на Храмовій горі стояв Єрусалимський Храм, який служив єдиним дозволеним місцем жертвоприношень Єдиному Богу, а також був центром релігійного життя єврейського народу і об'єктом паломництва всіх євреїв три рази в рік (на Песах, Шавуот і Суккот).

Фотографія 1894 року - вид зверху на Стіну Плачу. Добре видно, наскільки мало місця надавалося євреям для молитви.

Храмова гора є найсвятішим для євреїв місцем: релігійні євреї всього світу під час молитов повертаються обличчям до Ізраїлю, євреї в Ізраїлі - до Єрусалиму, а євреї в Єрусалимі - до Храмовій горі.

Згідно обіцянкам єврейських пророків, після приходу Месії на Храмовій горі буде відбудовано останній, Третій Храм, який стане духовним центром для єврейського народу і всього людства.

Храм зумовив відмінності в святості між різними частинами Храмової гори. Вхід в Святая святих Храму був дозволений тільки первосвященика, і тільки в Йом-Кіпур для ведення служби. Всередину Храму могли заходити лише Коени. Тим, хто був ритуально нечистий, заборонялося входити на територію Храмової площі, а згідно суворішої точці зору, - взагалі вступати на Храмову гору. Також було заборонено підніматися на Храмову гору з іншими, ніж релігійні, цілями або в непристойному вигляді.

Відповідно до думки більшості галахических авторитетів, зокрема, Маймоніда, святість Єрусалиму і Храмової гори залишаються в силі і після руйнування Храму. Сьогодні вважається, що всі євреї ритуально нечисті, і тому ніхто не може зійти на Храмову гору. Однак існує точка зору, згідно з якою ця заборона стосується лише до сходження на територію, де стояв Храм, тоді як вхід на іншу частину Храмової гори дозволений. Проблема полягає в тому, що єврейські джерела не дозволяють з точністю ідентифікувати дозволену зону.

Місцезнаходження Храму

Модель Храму. Фото Бертольда Вернера.

Південні ступені Храмової Гори, розкопані на початку 21 століття.

Інші вважають, що на цьому камені у дворі Храму знаходився Жертовник цілопалення. В такому випадку, Храм розташовувався на захід від цього каменю. Ця думка більш імовірно, оскільки це відповідає просторовим відносинам на Храмовій площі і дозволяє розмістити рівну площу досить великих розмірів. .

Існують і інші варіанти локалізації Храму. Майже два десятиліття тому ізраїльський фізик Ашер Кауфман припустив, що як Перший, так і Другої храми були розташовані в 110 метрах на північ від мечеті Скелі. За його розрахунками, Святая святих і Камінь Підстави знаходяться під нинішнім «Куполом Духів» - невеликий мусульманської середньовічної спорудою.

Протилежну, «південну» (по відношенню до Купола Скелі) локалізацію Храму протягом останніх п'яти років розробляє відомий ізраїльський архітектор Тувія Сагів. Він поміщає його на місці сучасного фонтана Аль-Кас.

Політичне значення Храмової гори

мечеть Скелі

У періоди мамелюкского, османського і британського правління Палестиною, євреї на Храмову гору не допускалися. Британська мандатна адміністрація ввела спеціальний орган по піклуванню над святими місцями ісламу на Храмовій горі - вакфом, так званий Ісламська рада (Muslim Council), який отримав фактичну владу над усією територією Храмової гори.

Після закінчення Війни за незалежність Ізраїлю в 1948 р, Храмова гора разом з усім Східним Єрусалимом перейшла під контроль Йорданії. До 1967 р євреї не допускалися не тільки на Храмову гору, але і до Стіни Плачу, що було грубим порушенням угоди про припинення вогню.

Під час Шестиденної війни, в ході боїв за Єрусалим, ізраїльські десантники встановили контроль і над Храмової горою, встановивши над нею ізраїльський прапор, і командувач операцією, Мота Гур, оголосив по армійської радіозв'язку: «Храмова гора в наших руках!». Але незабаром, за наказом міністра оборони Моше Даяна, прапор був спущений, і повноваження вакфом знову були офіційно підтверджені.

З 1967 р був відкритий доступ на Храмову гору для всіх бажаючих в відведені дні та години.

У 1993 р, після підписання угод в Осло, управління вакфом перейшло від Йорданії до Палестинської автономії. Працівників цієї організації звинувачують в тому, що, під виглядом ремонтно-будівельних робіт, вони систематично знищують археологічні цінності - сліди єврейської присутності на Храмовій горі. У той же час, мусульманські проповідники безперешкодно займаються антиізраїльській пропагандою, підбурювання до насильства і взагалі відмовляються визнавати сам факт існування Єрусалимського Храму на Храмовій горі.

Неврегульованість ситуації навколо Храмової гори між євреями і палестинцями призводить до постійних конфліктів.

У вересні 1996 р, після багаторічних розкопок і реконструкції, був відкритий для відвідування так званий «

Історія

Між X століттям до н. е. і I століттям н. е. на Храмовій горі стояв Єрусалимський храм, який служив єдиним дозволеним місцем жертвоприношень Єдиному Богу, а також був центром релігійного життя єврейського народу і об'єктом паломництва всіх євреїв три рази в рік (на Песах, Шавуот і Суккот).

У період Храму існували відмінності в святості між різними частинами Храмової гори. Вхід в Святая святих Храму був дозволений тільки первосвященика, і тільки в Йом-Кіпур для ведення служби. Всередину Храму могли заходити лише Коени. Тим, хто був ритуально нечистий, заборонялося входити на територію Храмової площі, а згідно суворішої точці зору, - взагалі вступати на Храмову гору. Також було заборонено підніматися на Храмову гору з іншими, ніж релігійні, цілями або в непристойному вигляді.

Відповідно до думки більшості галахических авторитетів, зокрема, Маймоніда, святість Єрусалиму і Храмової гори залишаються в силі і після руйнування Храму. Сьогодні вважається, що всі євреї ритуально нечисті, і тому ніхто не може зійти на Храмову гору. Однак існує точка зору, згідно з якою ця заборона стосується лише до сходження на територію, де стояв Храм, тоді як вхід на іншу частину Храмової гори дозволений. Проблема полягає в тому, що біблійні джерела не дозволяють з точністю ідентифікувати дозволену зону.

Місцезнаходження Храму

Значення Храмової гори в християнстві

Храмова гора багаторазово згадується в П'ятикнижжі, яке є основою Старого Завіту, тому це місце є священним як для іудеїв, так і для християн. Крім того, в Новому Завіті стверджується, що Ісус є прямим нащадком царя Давида (Мт. 1:17), син якого, Соломон, заснував Перший Храм на цій горі.

Проте, серед численних святих місць християнства в Єрусалимі, Храмовій горі особливого значення не надавалося.

Значення Храмової гори в ісламі

мечеть Скелі

Єрусалим і святині, розташовані на Храмовій горі, визнаються мусульманами третіми за значенням після Мекки і Медіни. Куббат ас-Сахра побудована в самому центрі Храмової гори, і всередині неї знаходиться виступаючий з землі камінь - це вершина гори, єдина її частина, яка височить над плоским плато. Згідно з Кораном, цей камінь і є та сама скеля, з якої пророк Мухаммед вознісся в небо на крилатому коні.

Політичне значення Храмової гори

Після закінчення Війни за незалежність Ізраїлю в 1948 році, Храмова гора разом з усім Східним Єрусалимом перейшла під контроль Йорданії. До 1967 року євреї не допускалися не тільки на Храмову гору, але і до Стіни Плачу, що було грубим порушенням угоди про припинення вогню.

Під час Шестиденної війни, в ході боїв за Єрусалим, ізраїльські десантники встановили контроль і над Храмової горою, встановивши над нею ізраїльський прапор, і командувач операцією, Мота Гур, оголосив по армійської радіозв'язку: «Храмова гора в наших руках!». Однак незабаром, за наказом міністра оборони Моше Даяна, прапор був спущений, і повноваження вакфом знову були офіційно підтверджені.

З 1967 року на Храмову гору був відкритий доступ усім бажаючим у відведені дні та години.

В м, після підписання угод в Осло, управління вакфом перейшло від Йорданії до Палестинської автономії. Працівників цієї організації звинувачують в тому, що, під виглядом ремонтно-будівельних робіт, вони систематично знищують археологічні цінності - сліди єврейської присутності на Храмовій горі. У той же час, мусульманські проповідники безперешкодно займаються антиізраїльській пропагандою, підбурювання до насильства і взагалі відмовляються визнавати сам факт існування

class \u003d "eliadunit"\u003e

Храмова гора (на івриті hар hа-Баіт - дослівно "гора Дому") - прямокутна площа, що височіє над іншими частинами Старого міста Єрусалима. Її назва згадується в книзі пророка Йешаягу (Ісаї) 2: 2: "В кінці днів утвердиться гора дому Бога над горами, і піднята буде вона понад узгір'я, і \u200b\u200bкинуться до неї всі люди".

Якщо Єрусалим в цілому вважається священним містом для трьох релігій - іудаїзму, християнства та мусульманства (перерахування в порядку виникнення), то Храмова гора зокрема являє собою епіцентр конфлікту цих конфесій.

В останні десятиліття, проте, про участь християн в цьому конфлікті ми чуємо все рідше. Їх демографічна частка в населенні Єрусалима і всієї Країни Ізраїлю неухильно падає, а ось іудеї і мусульмани, хоча і намагаються епізодично домовитися між собою, більше займаються не співпрацею, а суперництвом, кінця якому не видно.

Останній (на сьогоднішній день, але, звичайно, не абсолютно останній) раунд конфлікту пов'язаний з установкою і демонтажем металлодетекторних рамок біля входу на Храмову гору після того, як 14 липня троє арабів-мусульман з Умм-ель-Фахмі, що володіють ізраїльським громадянством, зробили там теракт, який забрав життя двох ізраїльським поліцейським-друзам.

Щоб навіть просто перерахувати всі попередні раунди міжрелігійного та міжетнічного протистояння на Храмовій горі, потрібно формат книги. Тут ми спробуємо лише вказати найважливіші віхи історії цієї місцевості.

іудеї

Іудеї вважають Храмову гору самим священним місцем на Землі. На її території знаходився Перший, а потім і Другий Єрусалимський Храм. Тут же, згідно з єврейською традицією, буде стояти Третій Храм. Релігійні євреї всього світу під час молитов повертаються обличчям до Ізраїлю, євреї в Ізраїлі - до Єрусалиму, а євреї в Єрусалимі - до Храмовій горі.

Ще до будівництва храмів на цьому місці, згідно з єврейською традицією, відбулися наступні події:

1. Бог створив першу людину - Адама.

2. Адам зробив жертвопринесення Богу.

3. Каїн і Авель спорудили жертовник і принесли тут жертви.

4. Ноах (Ной) приніс жертвоприношення після виходу з ковчега.

5. Авраам приготував свого сина Іцхака (Ісаака) для жертвопринесення Богу.

християни

Згідно християнськими переказами, Богородиця була введена в Святая Святих сходами з південної частини Храму (які збереглися донині). Батьки Діви Марії - праведні Іоаким і Анна, коли їхня дочка досягла 3-річного віку, вирішили виконати дану ними раніше обітницю - присвятити її Богу.

Біля входу в Єрусалимський храм стояли покликані Иоакимом юні діви з запаленими світильниками. Пресвята Діва піднялася сходами Храму, де її зустрів первосвященик Захарія. При Храмі Марія жила і виховувалася до 12 років.

мусульмани

В даний час на території Храмової гори розташовані мусульманські культові споруди: мечеть Аль-Акса і мечеть Купол Скелі (Куббат ас-Сахра). Іслам вважає це місце третім по святості після Мекки і Медіни, розташованих в Саудівській Аравії.

Мечеть Купол Скелі побудована в самому центрі Храмової гори. Всередині неї знаходиться виступаючий з землі камінь - єдина частина гори, що височіє над плоским плато. Згідно з Кораном, цей камінь і є та сама скеля, з якої пророк Мухаммед вознісся в небо на крилатому коні.

Більш докладно роль Храмової гори в ісламі буде висвітлена нижче, оскільки ми будемо рухатися в хронологічному порядку.

Як зводилася Храмова гора

Згідно Танах, ділянку землі, де був згодом побудований Єрусалимський Храм, цар Давид купив у Євусеянина Орни (Аравни). гроші на

покупку цієї ділянки були зібрані з кожного із Ізраїльських. На цьому місці Давид спорудив жертовник Богу, а син Давида і його спадкоємець престолу Соломон побудував Перший Храм. З 825 по 422 рік до н.е. Храм був місцем звеличування єдиного Бога. Тут же розташовувався верховний суд і законодавчий центр. У Храмі проводилася щоденна служба з жертвопринесеннями, а три рази в рік під час свят усі євреї-чоловіки були зобов'язані приходити сюди.

Перший Храм був зруйнований Навуходоносором при придушенні повстання останнього іудейського царя - Цідкіягу (Седекії) проти Вавилона.

У 368 році до н.е., після повернення євреїв до Єрусалиму з вавилонського полону, на цьому місці почалося зведення Другого Храму. Будівництво тривало близько чотирьох років. Потім Храм був освячений і став духовним, громадським, законодавчим і судовим центром єврейського народу. Ця споруда проіснувала до Першої Іудейської війни - 70 року н. е., коли воно було зруйновано і спалено римлянами під проводом Тита.

До цього дня вздовж західної та південної стін можна побачити величезні камені, що залишилися там після руйнування Храму римлянами. Археологами виявлені також витесание з каменю перила від балкона, з якого трубили в труби, проголошуючи наступ Субот і свят. На перилах збереглася частина напису "до місця сурмління".

У 130 році імператор Адріан наказав побудувати на руїнах Єрусалима римську колонію Еліа Капітоліна. У новому місті на місці Храму було споруджено святилище, присвячене Юпітеру, а на тому самому місці, де колись знаходилася Святая Святих, була споруджена кінна статуя Адріана.

class \u003d "eliadunit"\u003e

Спалахнуло нове єврейське повстання під проводом Бар-Кохби, яке тривало з 132 по 136 рік. Повсталим євреям вдалося на три роки відвоювати Єрусалим і навіть спорудити "тимчасовий Храм", проте влітку 135 року повстання було придушене і римляни знову захопили місто. Адріан видав декрет, що забороняє доступ до міста всім обрізаним.

У 361 році на престол римської імперії зійшов Юліан. Він оголосив про свободу відправлення культу на підвладній йому території і навіть оприлюднив план відновлення іудейського Храму в Єрусалимі. З 19 по 26 травня його проект вже втілювався в життя, однак роботи були припинені через пожежу, причини якого до кінця не з'ясовані. Через місяць Юліан загинув у бою, і його місце зайняв полководець Іовіан, який поклав край всім планам попередника.

Під час візантійського періоду Храмова гора перебувала в запустінні. Під її стінами була влаштована міське звалище.

Як з'явилася мечеть Аль-Акса

У 638 році Палестину захопили араби. Їхній ватажок Халіф Омар відвідав Єрусалим і молився на Храмовій горі. У 687-691 роках за наказом його наступника Абдул аль-Маліка над каменем підстави, де до руйнування Храму перебувала Святая Святих, був споруджений Купол Скелі з позолоченою дахом. У південній частині Храмової гори мусульманами була побудована мечеть Аль-Акса. Спочатку це була дерев'яна будівля, споруда якого датується не пізніш 679 року. Мечеть відбудовуючись заново не менше 5 разів. Кам'яна будівля, що збереглася до нашого часу, було побудовано в 1035 році.

Мусульмани розглядають Храмову гору як одне з найбільш ранніх і примітних місць поклоніння Богові. У XIII столітті ісламський богослов Ібн-Таймія стверджував: "Аль-Акса - це ім'я для всього місця відправлення культу, побудованого Сулейманом (Соломоном)".

Ібн-Таймія виступав проти надання будь-яких невиправданих релігійних почестей будь-яким мечетей (навіть тієї, що знаходиться в Єрусалимі), не даючи їм можливості наблизитися або змагатися якимось чином з двома самими святими мечетями - Масджид аль-Харам (в Мецці) та Aль- Масджид аль-Набаві (в Медині).

Храмова гора в епоху хрестоносців

Далі на сцену повертаються християни. У 1099 році Перший хрестовий похід досяг своєї мети - Єрусалиму. В результаті кровопролитного бою з мусульманами місто опинилося під владою хрестоносців. Хрестоносці перетворили Купол Скелі в Храм Господа, а мечеть Аль-Акса - в Храм Соломона. Купол Скелі з хрестом, встановленим на його золотий даху, став символом Єрусалимського королівства, заснованого хрестоносцями.

4 липня 1187 року мусульмани під проводом Салах ад-Діна (він же Саладін) розбили хрестоносців в битві при Хаттіне. Всі церкви міста, крім храму Воскресіння, були перетворені в мечеті.

Храмова гора під владою турків

У XIII столітті влада перейшла в руки мамлюків - мусульман неарабського походження. Вони спорудили на Храмовій горі арочні конструкції, що оточують Купол Скелі. Мамлюки виконали в стінах ворота, через які віруючі змогли підніматися на Храмову гору.

У XVI-XX століттях Земля Ізраїлю перебувала під владою Османської імперії. Під керівництвом Сулеймана I Пишного в Єрусалимі розгорнулося грандіозне будівництво. Були відбудовані заново стіни міста, в тому числі стіни Храмової гори.

У періоди мамлюкского і османського правління Палестиною євреї на Храмову гору не допускалися.

Роки британського мандата

В ході Першої світової війни Єрусалим опинився під владою Великобританії. Британська мандатна адміністрація ввела спеціальний орган по піклуванню над святими місцями ісламу на Храмовій горі - вакфом, він же Ісламська рада, який отримав фактичну владу над усією територією Храмової гори.

З подачі тодішнього єрусалимського муфтія Аміна аль-Хусейні, активно брав участь в організації єврейських погромів в 1929 і співпрацював з Третім Рейхом, Храмова гора була оголошена національним символом палестинських арабів.

Храмова гора після утворення Держави Ізраїль

У 1948 році Храмова гора виявилася під владою Трансиордании (Йорданії). У 1951 році на порозі мечеті Аль-Акса арабськими екстремістами був убитий перший король Йорданії Абдалла ібн-Хусейн. У 1958-1964 роках в ході ремонтних робіт сірий свинцевий купол Аль-Акси був замінений на позолочений алюмінієвий купол, і Храмова гора набула сучасного вигляду.

Після закінчення Війни за незалежність Ізраїлю в 1948 році Храмова гора разом з усім Східним Єрусалимом перейшла під контроль Трансиордании. До 1967 року євреї не допускалися не тільки на Храмову гору, але і до Стіни Плачу, що було грубим порушенням угоди про припинення вогню, досягнутого після закінчення Війни за незалежність.

В результаті Шестиденної війни Храмова гора була захоплена ізраїльської десантної бригадою під командуванням Мордехая Гура, який передав по рації: "Храмова гора в наших руках!" Однак незабаром за розпорядженням міністра оборони Моше Даяна біло-блакитний прапор був спущений і управління Храмовій горою було повернуто вакфом.

З 1967 року на Храмову гору був відкритий доступ усім бажаючим у відведені дні та години. Ізраїльська поліція Ізраїлю забороняє євреям вносити на гору предмети релігійного культу, зокрема, молитовники, тфіллін, Таліта і релігійну літературу. Юдеям на Храмовій горі заборонено молитися і навіть кланятися в сторону Святая Святих.

Сучасний стан арабо-ізраїльського конфлікту на Храмовій горі

У вересні 1996 р, після багаторічних розкопок і реконструкції, був відкритий для відвідування так званий "тунель Хасмонеев" - ділянку стародавнього водоводу і вулиці Хасмонейский-іродіанської періоду, що проходить від площі біля Стіни Плачу до Віа Долороза, в 300 метрах на захід від Храмової гори і паралельно її західній підпірної стіни. Ватажок ПА Ясер Арафат тоді заявив, що ізраїльтяни нібито планують підрив фундамент мечеті Аль-Акса і таким чином зруйнувати її, звільнивши місце для свого Храму. В Єрусалимі і в деяких районах на територіях під контролем Палестинської автономії відбулися серйозні заворушення і збройні зіткнення, в ході яких поліція ПА вперше застосувала зброю проти ізраїльських сил безпеки. Араби неодноразово закидали камінням євреїв, які моляться біля Стіни Плачу. В ході заворушень загинуло 15 ізраїльтян і 52 араба.

У 1998 р вакфом відкрив третю за рахунком мечеть на Храмовій горі, в так званих Соломонових стайнях. Масштабні будівельні роботи в підземеллях Храмової гори привели до порушення давньої системи дренажу і іншим деформацій, внаслідок чого південна стіна Храмової гори виявилася під загрозою обвалення. У 1999-2002 рр. тут вели відновлювальні роботи інженерні служби Йорданії, оскільки вакфом не бажає співпрацювати з відповідними ізраїльськими службами і забороняє будь-нагляд за своїми роботами з їх боку.

З початку Другої інтифади (інтифада Аль-Акса), яка спалахнула після підйому Аріеля Шарона на Храмову гору в вересні 2000 року, вхід на гору для немусульман був за вказівкою ізраїльського уряду припинений аж до середини 2003 року, коли становище дещо нормалізувався.

Взимку 2004 року сильні снігопади і невеликий землетрус викликали руйнування частини старого моста Муграбі, який одночасно виконував роль стінки-огорожі південній частині жіночої половини біля Стіни плачу. Представник ХАМАСу зробив заяву, що міст обвалився через бажання ізраїльської сторони зруйнувати мечеть Аль-Акса і пообіцяв помститися. У свою чергу ізраїльська сторона висунула припущення, що причиною аварії стали проведені вакфом підземні роботи на Храмовій горі.

Один з останніх конфліктів був викликаний рішенням ізраїльської влади побудувати новий пішохідний міст в районі магрибську воріт, що веде до комплексу Храмової гори. Будівництво моста, розпочате в лютому 2007 року, було припинено через масові протести мусульман, які побоювалися, що при зведенні моста могжет бути пошкоджена мечеть Аль-Акса.

Експерти про конфлікт влітку 2017 року

Каже сходознавець, докторант Паризького університету, активіст Регіонального форуму за досягнення врегулювання в Єрусалимі Еран Цідкіягу: "Храмова гора концентрує в собі древній мусульманський міф Салах-ад-Діна і сучасний національний наратив палестинського народу. В очах мусульман сіоністи виглядають хрестоносцями наших днів, від яких - на чисто інстітнктівном рівні - потрібно захищати Аль-Аксу і інші ісламські святині. Навіть для тих мусульман, які відправляють релігійного культу і відносяться до магометанство швидше номінально, ці святині і вміщає їх Храмова гора є етнічний символ. Така тенденція існує вже близько 120 років, з самого початку появи політичного сіонізму, а після Шестиденної війни і наступних зіткнень в Єрусалимі і околицях вона продовжує посилюватися ".

Каже доктор Даніела Тальмон-Геллер з відділення по вивченню Близького Сходу в Беер-шевський університеті: "Коріння конфлікту лежить глибоко в мсульманской історії. Існують дані про те, що на зорі виникнення ісламу його адепти молилися обличчям до Єрусалима) Ель-Кудс), а лише потім змінили напрямок на користь Мекки. І все ж головною святинею даної релігії залишилася Мекка. Це доводиться тим, що паломництво (хадж) до Мекки вважається обов'язковим, а в Єрусалим - лише бажаним. що стосується металодетекторів, то самі по собі вони мусульманам не заважають і ніякої святості мечетей не занечиститься. Дратує їх ізраїльський суверенітет як такий ".

Адреса: Ізраїль, Єрусалим
Перша згадка: X століття до н. е.
Основні визначні пам'ятки: Мечеть Купол Скелі, Купол Ланцюга, мечеть Аль-Акса, фонтан Ель-Кас, Купол Вознесіння, Стіна Плачу
координати: 31 ° 46 "40.6" N 35 ° 14 "06.5" E

зміст:

У південно-східній частині Старого міста Єрусалима, над Стіною Плачу височить Храмова гора - священне місце трьох авраамічних релігій.

Храмова гора з висоти пташиного польоту

Вона являє собою прямокутну площу, обнесений стінами, з золотим Куполом Скелі по центру і мечеттю Аль-Акса скраю. Біблійні перекази ототожнюють Храмову гору з горою Моріа, на якій Бог велів Аврааму принести в жертву свого улюбленого сина Ісаака. Але як тільки Авраам підніс кинджал над жертвою, ангел, посланий Богом, зупинив його.

«Ти не пошкодував єдиного сина твого для Мене, і я благословляю тебе, і розмножу твоє потомство як зірки небесні і як пісок на березі моря», - сказав Господь до Авраама. На вершині цієї ж гори під час морової виразки цар Давид побачив ангела з мечем, скерований на Єрусалим, і тут же йому було вказано спорудити вівтар Господу. Коли жертва була принесена, виразка в Ізраїльському царстві припинилася.

Стіна плачу

Перший Єрусалимський Храм

Син Давида - цар Соломон в 967 році до н.е. почав будувати на Храмовій горі Дім Господній. Над його спорудженням протягом 7 років працювали 30 тис. Ізраїльтян і 150 тис. Финикиян. Їх роботу контролювали 3,3 тис. Наглядачів. 14 днів святкували освячення храму, а після того як священики пішли, Дім Господній наповнила Шехіна - хмара, яка уособлює присутність Всевишнього. У самій священної частини Храму, куди міг входити тільки первосвященик і тільки один раз в рік, зберігався Ковчег Заповіту - скринька зі скрижалями Мойсея. Єрусалимський Храм став місцем богослужіння всіх євреїв і символом об'єднання Ізраїльського царства. У 586 році до н.е. вавилоняни спалили святилище, і цар Навуходоносор вивіз всі скарби з дому Господнього в Вавилон.

Мечеть Купол Скелі

Другий Храм і Стіна Плачу

Повернувшись з вавилонського полону (536 до н.е.), євреї спорудили Другий Єрусалимський Храм. На 18-му році свого правління (бл. 20 до н.е.) цар Ірод розширив площу Храмової гори, звівши навколо неї потужні підпірні стіни, що здіймаються на висоту близько 30 метрів над рівнем вулиць. Другий Храм був зруйнований римлянами в 70 році н.е., але до наших днів уцілів невеличкий фрагмент укріплень - Західна Стіна, або Стіна Плачу.

Сьогодні біля стіни збираються тисячі паломників з усього світу, і, поміщаючи в щілини між каменями записки, просять Бога про виконання своїх надій і сподівань. Для єврейського народу Стіна Плачу - це символ скорботи про долю Першого і Другого храмів і мрія про Третьому храмі. Протягом багатьох століть римляни, візантійці, хрестоносці, араби і турки виганяли євреїв зі своїх земель. Раз на рік, на Дев'яте Ава - в день національного трауру по зруйнованим храмам - євреям дозволялося відвідувати Єрусалим, і біля Стіни Плачу ізраїльський народ молився про повернення з вічної посилання.

Купол Ланцюги на тлі Мечеті Купол Скелі

Мечеть Купол Скелі

На місці Першого та Другого храмів в 687-691 рр. мусульмани спорудили мечеть Куббат ас-Сахра ( «Купол Скелі»), щоб підкреслити свою владу і святість над євреями. За переказами, Куполом наголошено на тому місце скелі, з якого пророк Мухаммед вознісся на небеса. Верхи на крилатому коні, в супроводі ангелів він зробив нічний переселення з Мекки в Єрусалим, причому настільки швидко, що вода не встигла вилитися з перекинутої чаші. Також по іудейської традиції, саме з цієї скелі Господь почав Створення світу. Камінь Підстави, в середині якого височіє невелика скеля, вважається священним і обнесений позолоченою гратами, щоб до нього ніхто не торкався. Крім сакрального значення, Купол Скелі є одним з найбільших зразків ранньої ісламської архітектури. Куббат ас-Сахра вінчає величезний золотий купол з півмісяцем на вершині. Стіни, склепіння і арки храму декоровані чудовими мозаїками з рослинними, геометричними орнаментами і написами, виконаними арабською в'яззю. У мечеті зберігаються священні реліквії - відбиток стопи і три волосини з бороди пророка Мухаммеда.

Мечеть Аль-Акса

Аль-Акса - перша кибла мусульман

Поруч з Куполом Скелі розташована Мечеть Аль-Акса, також названа мечеттю мара в честь свого засновника - халіфа Умара (634 - 644 рр.). Сірий свинцевий купол Аль-Акси скромніше золотого купола Куббат ас-Сахра, але саме ця мечеть є третьою за значенням святинею в ісламі після Мекки і Медіни. На місці мечеті Омара Мухаммед під час свого нічного вознесіння в Мекку зустрів усіх пророків, посланих до нього, і зробив з ними молитву в якості імама. На ранньому етапі пророцтва Мухаммеда (610 - 623 рр.) Аль-Акса була першою кіблой - орієнтиром, до якого мусульмани всього світу звертали своє обличчя під час молитви. Пізніше цей статус перейшов до Заповідною мечеті в Мецці.

Фонтан Ель-Кас

третій храм

Згідно з Книгою пророка Єзекіїля, Антихрист побудує на Храмовій горі Третій Храм і відновить там служби. А потім Ісус Христос з'явиться на Землю для проведення Страшного суду над мертвими і живими. Однак іудаїзм не визнає ідеї Другого пришестя і вважає, що Месія - нащадок царя Давида - буде посланий на Землю Богом, коли люди почнуть жити за законами Тори, в мирі та злагоді. Новий цар поставить Третій Храм, який стане духовним центром євреїв і всього людства.

, Зайшов невелика розмова про самому священному для євреїв місці - Хар а-Морія, гора Морія (з наголосом на останній букві). У своєму коментарі я привів відео ролик хасидського співака і кантора Авраама Фріда, і мене зацікавили слова пісні, які пояснювали чому гора, на якій згодом було споруджено єрусалимських Храм, була названа саме так.

Пісня грунтується на другому варіанті (למה נקרא שמה מוריה על שם המור הטוב שישנו שם'' (גמ' תענית ט"ו, זוה"ק פר' שמות в дужках вказано джерело з Талмуда (Гмар).

І особисто я повністю підтримую саме таку версію з тієї простої причини, що стародавні євреї були дуже сільськогосподарським народом: розведення худоби і землеробство було найголовнішою основою їхнього життя Всім відомо, що у ескімосів є безліч слів для позначення снігу, а у стародавніх євреїв подібне ж обставина, наприклад, з прибиранням урожая- судіть самі:

Збір винограду - בציר ענבים бецір анавім.

Збір маслин - מסיק זיתים месік зейтім.

Жнива пшениці - קציר חיטה кецір хіта.

Збір фініків - גדיד תמרים гедід тмарім.

Збір цитрусових - קטיף הדרים Катіф hадарім.

Збір огірків - אסיף מלפפונים Асіф мелафефонім.

(Кому цікаво, ось повна стаття - Як називається збір врожаю на івриті ).

З цього цілком логічно припустити, що якщо гору, на якій росли маслини (זית) називали Хар а-Зеітім, то і ту, на якій ріс "Мор" - відповідно Морія. Все ж спроби знайти такий заголовок і інші теологічні пояснення, по-моєму, набагато більш пізнього періоду.

Але що ж рослина цей самий мор? На цей зразок найпростіше запитання, відповідь виявляється далеко не однозначний.

Спочатку все було начебто просто-всезнаючий Google тут же дав відповідь:

"Мирра" - Армі форма загальносемітських "Мор". Одне з найпопулярніших пахощів стародавності назва походить від слова "Горький". Ось наприклад уривок з Пісня над піснями:

До царя на троні його

доносився аромат мого нарду.

Для мене коханий

ладанка мірри, що між грудей моїх.

Для мене коханий -

кисть зніту в садах Ейн-Геді.

Отже виходить що "мор" це Мірра, комміфори миррове (Лат. Commiphora myrrha) - невелике дерево, схоже на невисокий розлогий кедр. Гілки, які несуть листя, закінчуються шипами.

праворуч внизу знімок тієї самої камедістой смоли, з якої і виготовляли ароматне пахощі.

За переказами, вперше масло мірри добули пастухи, які збирали любиться своїм ароматом смолу, що прилипла до вовни їх кіз, коли ті терлися об стовбури дерев. Найкращою і найчистішою миром вважається "самотечної мірри" (Вих 30:23; Песн 5:13; в Синод. Пер. - "текуча мирра").

До речі, згідно з Євангелієм волхви принесли новонародженому немовляті три дари: золото, ладан і мирру (Mтф. 2:11), бо миро в ті часи цінувалася набагато дорожче золота.

Коротше, ніби все зрозуміло, і я вже хотів закривати цю тему, але наостанок (щоб ще раз показати зв'язок євреїв з землею) вирішив пошукати інформацію про семисвічник Менора (бо пам'ятав, що і вона свою форму взяла з якогось рослини). І тут-то мене і чекав справжній сюрприз: Герб Держави Ізраїль - семисвічник (менора) - нагадує рослину, відоме в давнину під назвою Морія.

Опис Менори в Біблії рясніє образами, явно запозиченими з ботаніки: гілки, стебло, віночки, зав'язі, квітки, мигдалеподібні чашечки, пелюстки. За словами ізраїльських дослідників Ефраїма і Хани а-Реувеном: «Стародавні єврейські першоджерела, наприклад вавилонський Талмуд, вказують на прямий зв'язок між менорою і певним видом рослини. Насправді, існує рослина, характерне для Землі Ізраїлю, яке володіє дивовижною схожістю з менорою, хоча і не завжди має сім розгалужень. Це рід шавлії (salvia), який має назву на івриті Моріа. Різні види цієї рослини ростуть у всіх країнах світу, але деякі з зростаючих в Ізраїлі диких його різновидів дуже явно нагадують менору. »У ботанічній літературі в Ізраїлі прийнято сирійське назва цієї рослини - Марва (Salvia Judaica або Salvia Hierosolymitana). Незалежно від того, чи був цей вид шавлії початковим зразком для створення менори чи ні, видається більш ніж імовірним, що вона представляла собою стилізовану форму дерева.

І щоб зовсім уже не залишалося сумнівів:

Марва, або Моріа, - древня рослина, різновид шавлії.На честь Марви названа знаменита гора Моріа, згадана в Біблії як місце, куди піднімалися Авраам з Ісааком і де в результаті був побудований храм, від якого збереглася Стіна плачу. У рослини тривалий сезон, збір триває з листопада по квітень. На смак Марва ніжніше шавлії, вона багата клітковиною, вітамінами і корисними мікроелементами.

Тут зізнаюся, я вже зовсім запутался- Мірра, Марва, Морія, Назви, звичайно, схожі, але ось рослини начебто зовсім різні:

Ось "Марва"

А ось Мірра (як то кажуть, знайдіть відмінності).

І обидва рослини явно пов'язані з Храмової горою - з мірри робили ароматні речовини для ритуального кадіння в Храмі, ну а Менора- самі розумієте ..

Коротше виходив глухий кут - але мені все ж вдалося трохи в ньому розібратися, завдяки невеликого абзацу в Вікіпедії на івриті

ב-1976 הציע חוקר הצמחים נגה הראובני שהצמח מרוות יהודה הוא המור ושזוהי המוריה שעל שמה ההר, אך ממצאים ארכאולוגיים וכן השתמרות השמות והשימוש בבושם בתרבויות ובשפה היוונית והאיטלקית עד ימינו, וכן שימושיה הרבים בכנסייה האורתודוקסית, מורים שאין הדבר כן.[לדיון זה]

Тобто з'ясувалося що теорія про Марва (шавлія) була озвучена тільки в 1980 році Нога Реувеном (сином Хани і Ефраїма Реувеном про які вже згадувалося вище) і що більшість інших дослідників з нею не зовсім згодні

Нога Реувеном написав книгу "Символ країни: коріння в природі землі і в єврейській традиції", яка була опублікована в 1980 р., І в ній він розповідав про ще одну ідею своїх батьків. З численних описів семисвічника - менори в Танахе вони вирішили, що прообраз менори треба шукати в природі Ізраїлю. У такій ідеї немає нічого дивного навіть для людей не релігійних - стародавні народи багато брали з природи, не було у них ні інтернету, ні телевізора :)

Вони знайшли кілька видів рослин, які описані в книзі шмаття. Більшість цих рослин було виду Salvia - шавлія מרווה. Івритское назву מרווה (Марва) походить від сирійського і Ефраїм Реувеном припустив, що у цієї назви івритський першоджерело Моріа (מוריה). Ця назва місця (країна Моріа), куди відправився Авраам приносити Іцхака в жертву. (Береш 22: 2). Згодом на цьому місці цар Соломон спорудив Храм.

Яка з цих теорій вірна, кожен звичайно має право вирішувати за своїм - я ж під кінець, просто зобов'язаний порекомендувати вам дуже цікавий пост dona_anna "Неот Кдумім "З якого і взяв останню наведену мною цитату-скільки ще таємниць зберігає наша давньо / молода земля ...