Qu'est-ce que l'ancienne foi ? La différence entre les vieux croyants et les chrétiens orthodoxes. Ce qui a été spécifiquement décliné dans le cadre de la réforme

Vieux croyants et vieux croyants - combien de fois leurs compréhensions sont confuses. Ils étaient confus auparavant à l’heure de la croissance, ils le sont encore aujourd’hui, selon les médias. La peau des gens et les personnes qui respectent la culture de leur peuple ont simplement besoin de comprendre l’importance de deux catégories différentes de personnes.

Avant les vieux croyants, il y a des gens qui suivent les anciens rites chrétiens. Dans une heure, A.M. Romanov, sous la direction du patriarche Nikon, une réforme religieuse fut menée. Ceux qui étaient convaincus de se conformer aux nouvelles règles se sont unis et ont immédiatement commencé à être qualifiés de dissidents, comme s'ils divisaient la foi chrétienne en ancienne et nouvelle. En 1905, ils commencèrent à être appelés Vieux-croyants. Les Vieux Croyants se sont répandus en Sibérie.


Les principales caractéristiques des rituels nouveaux et anciens sont :

• Les vieux croyants écrivent le nom de Jésus, comme auparavant, avec une petite lettre et un « i » (Isus).
• La bannière de caille introduite par Nikon n'est pas reconnue par eux et donc la puanteur, comme auparavant, est doublée.
• Le baptême suit la tradition de l'ancienne Église fermée, et c'est ainsi qu'ils ont eux-mêmes été baptisés en Russie.
• A l'heure de la lecture de la prière pour les rites anciens, des usages particuliers à chaque vêtement sont révélés.

Les vieux croyants sont des gens qui ne sont pas de foi chrétienne, ceux qui tentent de réaliser ce qui était en Russie avant qu'elle pue. Ils sont les véritables gardiens de la foi de leurs ancêtres.


Votre observateur de lumière Véracité. La foi rouge slave est née depuis lors, lorsque les premières tribus slaves ont commencé à apparaître. Les vieux croyants eux-mêmes le préservent. Les vieux croyants respectent le fait que personne n’a le monopole de la vérité et que toutes les religions la revendiquent. Chaque peuple a sa propre foi et il est libre de s'unir à Dieu, car il respecte mes besoins et mes besoins, comme nous le respectons correctement.

Derrière la Russie, les gens, grâce à leur perception de la lumière, créent leur propre compréhension du monde. Les gens n’accepteront pas les manifestations du monde comme étant de la foi. Par exemple, dites à quelqu’un : nous sommes tous pécheurs, et Dieu lui-même est le même, et nous irons jusqu’à l’extrême si nécessaire.

Vidminnosti

Il est vrai que les vieux croyants et les vieux croyants sont souvent tentés de s'attribuer une vision claire, malgré le fait qu'il existe entre eux une grande distinction. Les gens créent des ennuis s’ils ne suivent pas la terminologie russe et n’interprètent pas les significations à leur manière.

Les vieux croyants croient calmement en leur puissant Reid et, dans ce cas, ne dépendent pas de la même religion. Les vieux croyants continuent d'adhérer à la religion chrétienne, ou à ce qu'elle était avant la réforme. De n’importe quel côté, on peut les appeler une variété de chrétiens.

Il est facile de les voir une manière à la fois :

1. Les vieux croyants n'ont pas de prières. Ils respectent le fait que la prière rabaisse à la fois celui à qui elle est brutalisée et celui qui la fait. Il existe de puissants rituels au sein du clan, mais la puanteur n'est visible que par un clan spécifique. Les vieux croyants prient, leurs prières sont similaires à celles que l'on peut trouver dans les églises orthodoxes, mais il y a une puanteur dans un vêtement spécial et se termine par la puanteur croisée derrière les anciens rituels avec deux doigts.
2. Les rituels des vieux croyants et leurs déclarations sur le bien, le mal et les modes de vie ne sont écrits nulle part. La puanteur se transmet de récession à l'autre. Ils peuvent être enregistrés, voire enregistrer la peau de la zone du donjon. Les écrits religieux des vieux croyants sont devenus les premiers livres chrétiens. 10 commandements, Bible, ancien commandement. La puanteur est présente par la porte dérobée et le savoir se transmet librement, sans être emprisonné dans les ligaments génitaux.
3. Les vieux croyants n'ont pas d'icônes. Remplacez-les par une nouvelle photographie de leurs ancêtres, de leurs feuilles, de la ville. Ils parcourent leur cercle, se souviennent de lui et lui écrivent. Les vieux croyants n'ont pas non plus d'icônes. Bien qu’ils adhèrent à la foi chrétienne, leurs églises ne sont pas remplies d’iconostases significatives, et aucune icône ne suggère la traditionnelle « veste de cœur ». La puanteur des églises est fatiguée d'ouvrir les portes à la vue, car elles respectent que Dieu n'est pas dans les icônes, mais dans le ciel.
4. Il n'y a pas d'idolâtrie parmi les vieux croyants. Traditionnellement, la religion comporte un élément vivant principal, qui est vénéré et appelé Dieu, fils ou prophète. Par exemple, Jésus-Christ, le prophète Mahomet. Radnovirstvo ne fait que louer la nature superflue, non pas en respectant sa divinité, mais en se respectant elle-même en tant que partie. Les vieux croyants offrent Jésus, le héros biblique.
5. L'ancienne foi des vieux croyants n'a pas de règles anciennes à suivre. Chacun peut vivre en harmonie avec sa propre conscience. Il n'est pas obligatoire de participer à des rituels, de porter des chapeaux et de suivre la même Douma. Sinon, renseignez-vous auprès des Vieux Croyants, même s'il existe une hiérarchie, des règles et des codes clairement définis.

Qu'y a-t-il dans la chambre ?

Les vieux croyants et les vieux croyants, ne respectant pas la différence de leur foi, meurent et même plus. Tout d’abord, ils ont été consumés par l’histoire elle-même. Lorsque la persécution a commencé contre les vieux croyants, ou du moins c'est ce qu'ils ont dit, les dissidents de l'Église orthodoxe russe, et juste après la surveillance de Nikon, ils se sont dirigés directement vers la Bilovodya sibérienne et la Poméranie. Les vieux croyants y vivaient et leur donnèrent un endroit où vivre. Incroyablement, ils avaient beaucoup de foi, toutes les odeurs étaient russes par le sang et ils essayaient de ne laisser personne entrer.

Les vieux croyants, ou vieux croyants, sont des représentants du mouvement orthodoxe en Russie. Le Rukh des Vieux Croyants fut persécuté, laissant le patriarche Nikon dans l'autre moitié du XVIIe siècle ordonner la réforme de l'Église orthodoxe russe. Méta-réforme : amener tous les rituels, services et livres paroissiaux aux normes byzantines (grecques). Dans les années 1950 et au XVIIe siècle, le patriarche Tikhon a fortement soutenu le tsar Oleksiy Mikhailovich, qui a introduit le concept de vie : Moscou - Troisième Rome. Par conséquent, les réformes de l’Église de Nikon ne correspondaient pas parfaitement à cette idée. Mais de facto, il y a eu une scission au sein de l’Église orthodoxe russe.

Il y a eu une véritable tragédie, une petite partie des croyants n'a pas voulu accepter la réforme de l'Église, car les manifestations de foi ont changé leur mode de vie. C'est ainsi qu'est né le mouvement des Vieux-croyants. Les personnes qui n'étaient pas compatibles avec Nikon ont fui vers les coins les plus reculés du pays : montagnes, renards, nature sauvage de la taïga - ou vivent selon leurs propres canons. Il y avait souvent des épisodes d'auto-immolation parmi les croyants de l'ancien rite. Parfois, des villages entiers étaient tués lorsque les autorités officielles et ecclésiastiques tentaient de donner vie aux nouvelles idées de Nikon. Les images tirées des archives des chroniqueurs actifs étaient terrifiantes : une grande comore, enfouie dans un demi-trou, d'où jaillissaient des psaumes, comme des dizaines de personnes chantant près du feu. Telle était la volonté et la fermeté de l'esprit des vieux croyants, qui ne voulaient pas de changements, les respectant du malin. Vieux croyants : le remplacement des chrétiens orthodoxes est un sujet très sérieux, comme l’ont étudié certains historiens anciens de l’URSS.

L'un de ces descendants dans les années 80 du siècle dernier était le professeur Boris Sitnikov, qui a enseigné à l'Institut pédagogique de Novossibirsk. Après tout, les étudiants se sont rendus dans les villages des vieux croyants de Sibérie et ont collecté les matériaux les plus précieux.

Vieux-croyants de Russie : pour remplacer les orthodoxes (points principaux)

Fakhiv de l'histoire de l'Église, il existe des dizaines de traditions des vieux croyants et des chrétiens orthodoxes dans la lecture et la lecture de la Bible, la conduite des services religieux et d'autres cérémonies, de manière moderne. Et il est également respectueux que les vieux croyants ne soient pas homogènes. Parmi eux, on peut voir divers courants qui ajoutent encore de l'importance, même parmi les chamanes de l'ancienne foi. Poméraniens, Fedosiivtsi, bigpopivtsi, bezpopivtsi, popivtsi, sens Spasivsky, non-sens et bien d'autres. Il est impossible de tout raconter dans un rapport, il est donc impossible de montrer l’endroit dans une seule statistique. Jetons un coup d'œil aux principales différences et différences de lecture entre les vieux croyants et les orthodoxes.

1. Comment se baptiser correctement.

Nikon, à l'heure de sa réforme de l'église, cessa de croiser le vieillard avec deux doigts. Tout le monde était puni pour brandir la bannière au raifort. Pour faire le signe de croix d'une manière nouvelle : trois doigts repliés. Les vieux croyants n'acceptaient pas ce postulat, ils secouaient la tête (fig) et s'imaginaient littéralement croiser trois doigts. Les vieux croyants nini frottent la bannière en raifort avec deux doigts.

2. Forme croisée.

Les vieux croyants adoptaient encore la forme d'avant la réforme de la croix orthodoxe. Tout s'arrête là. Il y a deux petites barres transversales en haut (droites) et en bas (crachat) jusqu'à notre croix. Il est vrai que certains présuccesseurs et certains vieux croyants pensent reconnaître d'autres formes de croix.

3. Inclinez-vous jusqu'au sol.

Les vieux croyants, contrairement aux orthodoxes, reconnaissent la prosternation, tandis que d'autres reconnaissent l'inclinaison.

4. Crête Natilny.

Les vieux croyants avaient toujours une croix à huit pointes (comme décrit ci-dessus) au milieu de celle à quatre pointes. Il est remarquable que sur cette croix il n'y ait aucune image de Jésus-Christ crucifié.

5. A l'heure du service, les vieux croyants serrent les mains sur leur poitrine et les orthodoxes les abaissent jusqu'aux coutures.

6. Les noms de Jésus-Christ sont écrits différemment. Diverses lectures dans les prières quotidiennes. Un historien enseignant a décrit au moins 62 lectures différentes dans les prières.

7. Pratiquement tout ce dont vous avez besoin est de l’alcool et du poulet. Parmi les membres actifs des Vieux-croyants, il était permis de boire trois verres d'alcool le jour du Grand Jour Saint, mais pas plus.

8. Aspect extérieur.

Dans l'église des Vieux-croyants, vous ne verrez pas, comme chez nos chrétiens orthodoxes, des filles et des femmes avec des khoustkas sur la tête, des chapeaux et des khoustkas noués dans le dos. La femme est strictement en khustsa, épinglée sous le menton avec une épingle à cheveux. Les vêtements chauds, clairs et colorés ne sont pas autorisés. Chemises pour hommes - dans les vieilles chemises russes, il y a une reliure avec une ceinture qui sépare deux parties du corps en partie inférieure (poitrine) et supérieure (spirituelle). Dans la vie de tous les jours, il est interdit à un vieil homme de se raser la barbe et de porter un berceau (le zashmorg de Yudi).

Avant le discours, de tous les tsars russes, les Vieux-croyants détestaient particulièrement Pierre le Grand pour le fait qu'il avait décidé de se raser la barbe, d'emmener les Vieux-croyants à l'armée, d'amener les gens au poulet (il y avait un ordre parmi les Vieux croyants : "Le buraliste est le poussin de l'ordre") et d'autres, selon les pensées des vieux croyants, outre-mer des choses diaboliques. Et Petro Ier appréciait vraiment les guerriers qui gaspillaient l'armée des Vieux-croyants. Vidomy un grand éclat. Le chantier naval s'apprête à lancer une nouvelle frégate. Là-bas, les choses n'allaient pas bien sur le plan technique : le deck était coincé ou quelque chose du genre. Le roi, qui avait besoin d'une plus grande santé et d'une plus grande vitalité du corps, a sauté lui-même, a jeté le pont et a aidé à résoudre le problème. Ici, il a montré du respect à l'ouvrier local, qui a travaillé pour trois et, sans crainte du roi, a aidé à relever le pont.

Le roi exprima une force égale. Ils disent : « Je te frapperai à la poitrine, si tu es debout, alors je te permettrai de me frapper et ce sera un cadeau royal pour toi. » Petro a balancé sa main et a frappé l'enfant à la poitrine. L’autre a volé en chantant sur cinq mètres. Et ce petit a été kidnappé comme un chêne. Félicitations à l'autocrate! Prendre un coup du témoin. Et le vieux croyant a frappé ! Tout le monde s'est figé ! Et le garçon appartenait aux vieux croyants de Chudd. Le tsar a disparu de la glace, s'est cogné et est allé en enfer. Le souverain a récompensé le caporal avec un rouble et un caporal d'un tel héros. Tout s'expliquait simplement : les personnes âgées ne buvaient pas de vodka, ne fumaient pas de tabac ou, comme on dit désormais à la mode, de produits respectueux de l'environnement et jouissaient d'une santé enviable. Pierre ordonna que les jeunes des monastères soient emmenés dans l'armée.

Les vieux croyants, qui préservent leurs anciennes traditions, sont privés de ces avantages. Vieux croyants : remplacer les orthodoxes est un vrai sujet, on peut en écrire beaucoup plus. Par exemple, nous n'avons pas encore découvert que les Vieux-croyants gardaient deux ensembles de plats dans leurs foyers : pour eux-mêmes et pour les étrangers (invités). On s'est battu contre les étrangers pour manger dans un seul plat. L'archiprêtre Avakum était un leader très charismatique parmi les vieux croyants. Nous recommandons à tous ceux qui s’intéressent à ce sujet de regarder la série russe « Rozkol », qui parle clairement de la réforme de l’Église de Nikon et de son héritage.

Enfin, il est clair que l’Église orthodoxe russe (Patriarcat de Moscou) a complètement jeté l’anathème sur les vieux croyants depuis 1971 et que les confessions ont commencé à accomplir leurs devoirs les unes contre les autres.

En cette mauvaise heure, les « bergers » étaient remplis d’amour envers tous, sans culpabilité, jusqu’aux portes du Christ. Ils sont prêts à se mettre en colère contre la réunion de prière avec les ennemis du Christ et les persécuteurs de l'Église orthodoxe, entraînant avec eux tout le peuple orthodoxe.

L'attaquant a un problème : ayant accumulé des vershkov, alors... Je vous parle de la "Cathédrale Stoglovy" - sur un yaku, nіbito, loué pour avoir fait le double -flinging, de la réforme Nіkonvsku pour le contournement du Patriarche, ayant pardonné les lignes du culte des livres, des prières... avoir parlé de ceux-là, comment les puants ont été chassés par les autorités (et, mélodieusement, comment les puants se sont crachés pour ne pas être vus, même si les gens actuels ne comprennent pas clairement) ; à propos du conseil local de l'Église orthodoxe russe de 1971, qui était un anathème pour tous les vieux croyants ; alors le résultat sera sans ambiguïté : l'axe de la puanteur, les vrais fanatiques de la pure foi orthodoxe et la protection des rites non réclamés.
Après avoir creusé un peu plus, tout reviendra immédiatement à sa place - c'est pourquoi les conciles anathèment les Vieux Croyants - même au prix du monde de punition dans l'Église. Pourquoi des saints faisant autorité comme Séraphin de Sarov, Jean de Kranstadt, Ignace Brianchaninov, Théophane le Reclus et tant d’autres saints qui ont travaillé dans le champ de Dieu contre la sagesse des vieux croyants. Et pourquoi l’ordre de turbulence russe va-t-il réexaminer ces fanatiques divins ? Pour comprendre cela, il faut remonter aux origines des Vieux-croyants.
Les révolutions nous conduisent à la première scission russe de la « Kapitonivshchina », dans les années 30 du XVIIe siècle. Eh bien, du côté des dissidents se tenait l'aîné rebelle, le moine ordinaire du monastère Kapiton. « Pour des signes naturels », il a transmis la venue suédoise de l'Antéchrist. Afin de faire face à un éventuel malheur, Capiton a exhorté à se réfugier dans les Saints Sacrements et dans l'Église. La sauvagerie de la vie noire, le Trinity Alarm Party, ayant reçu l'impuissance de personnes partageant les mêmes idées. À 1639 frotter. Kapiton a été arrêté et envoyé à Tobolsk, des pancartes ont été envoyées à l'épi 40 heures. 17ème siècle pour la Patrie. Parmi les savants de Kapiton, le grand et sage Vavil, dont il sera dit plus tard dans l'un des ouvrages des dissidents : « Soyez étranger de naissance, croyants de Luthor, pour parler et écrire longtemps dans la glorieuse académie parisienne. , être en rhétorique, philosophie et théologie ; connaissant les langues latine, grecque, hébraïque et slovène.

Nous sommes privés de toute idée des parcours et des méthodes de ce Français (hérétique), membre de la Sorbonne parisienne, compagnon du cardinal de Richelieu, qui connaît non seulement la langue, mais aussi la langue juive, et, qui est plus important que les mots, ayant tant mangé du renard sous les païens B' Et là, Vavila elle-même, « s'est inclinée dans une grande foi », a poussé son professeur Capito à l'extrême et a commencé à prêcher l'auto-immolation massive.

Auto-combustion. Après la mort de Kapiton, la communauté a commencé à se diviser autour du statut dit d'Ukhrsky, qui ne faisait pas l'éloge de l'autodestruction, et de Ksharsky, qui se rapprochait radicalement de la doctrine des morts autodestructrices pour la foi. «Sur qui se tenaient Vavila le Jeune (un hérétique français) et l'aîné Léonid. Les faits de leur participation active à des suicides collectifs et individuels ont été révélés par le comité d'enquête de l'I.S. Prozorovsky à Viazniki. Au cours de l’enquête, un lien a été mis en lumière entre les autodestructions des « Capitons » à Vologda et Vavila Molodim… »

Les dirigeants du statut « Kshar » (Vavila Molodyi, Leonid, etc.) sont traités comme des personnes ayant déjà survécu au Jugement dernier. La puanteur sentait les gens nouveaux et différents. Les anciens de ce statut crachaient, noyaient, affamaient les gens, mais eux-mêmes ne pensaient pas à hériter des fesses de leurs victimes.

Jusqu’en 1667, le « capitonicisme » s’est peut-être complètement blâmé, et les fragments de l’auto-inflation massive sont tombés à l’heure de « l’apocalypse » de 1666. Parmi ceux qui ont péri vivants, des positions ont commencé à émerger concernant l'union avec d'autres courants de piété ecclésiale ancienne. L'unification réussie des Vieux Croyants et des « Capitonov » fut la prédication du principal « fanatique » de la piété, Avakum, de l'autodestruction de la foi. "Ils ont brûlé leurs corps, leurs âmes ont été bénies par la main de Dieu, les martyrs volontaires triompheront avec le Christ pour toujours."

Ainsi, la principale autorité et idéologue du schisme est Avakum (chez les vieux croyants, les canonisations en tant que saint sont rappelées dans les blessures et les prières du soir), vivant à Pustoozersk déchu, déjà dans les années 1670, bénissant en fait l'auto-combustion, cachant ainsi son ampleur. . L'autodestruction était assourdie par le martyre volontaire et donc justifiée. Entre autres méthodes, la « mort par le feu » était prioritaire, et pour le désir de ce type même d'auto-accusation, à côté du motif du martyre, il y en avait un autre. L’auto-combustion a commencé à être interprétée comme une autre khreshcheniya, « khreshcheniya avec le feu ».

À l’époque des persécutions dans l’Empire romain, ces « martyrs volontaires » sont devenus des gnostiques sectaires, condamnés par l’Église universelle ; Les chrétiens orthodoxes russes, parmi les enfants fidèles de l’Église, sont devenus hérétiques.

Les écoliers disent souvent que l’auto-inflammation est devenue un substitut à la persécution. Ale, comme on nous l'a dit, la vigadka est pure ; Les incendies ont commencé bien avant les réenquêtes officielles. Le crime d'automutilation des « capitons », qui a commencé en 1660, a été le premier crime d'automutilation de masse, qui a tué 2 000 personnes, organisé dans la région de Nijni Novgorod. 1672 destin, puis l'auto-accusation a commencé 13 ans avant le début du réexamen.

La loi sur la couche des rozkoluchs les plus vulnérables (div. « Douze articles de la reine Sophie - une loi sur les adeptes de l'ancienne foi, qui comprenait 12 points, 1685 rocher.")

Dans le livre D.I. Sapozhnikov « L'auto-combustion dans la scission russe de l'autre moitié du XVIIe siècle ». un rapport a été compilé sur 117 dortoirs auto-infligés, et en plus ils ont reçu « Le changement dans les roches pour la période de 1667 R. à 1784", et écrivez "Liste des dirigeants du schisme et de ses compagnons, comme dans la description de l'auto-endormissement". Apportons juste un épisode supplémentaire d’auto-combustion pour beaucoup de gens.

En 1682-1684 les incendies ont commencé en Poméranie, près de la ville de Dori, où s'est installé Andronik, sans prêtre. Il a réussi à organiser toute une série de suicides et a perdu la vie. Evfrosyn parle de ces gars dans ses « Beaux écrits ». Premièrement, 70 personnes sont mortes, une autre - 17, la troisième - 350, et au total 437 personnes sont mortes, parmi lesquelles, comme auparavant, la plupart étaient des femmes âgées et des enfants. En 1684, dans le même Dors, Andronik prépara près de 200 personnes à l'auto-incinération, mais les autorités l'apprirent et les tireurs y furent envoyés pour exterminer le mal. Andronik et ses victimes se sont enfermés devant le réfectoire, se sont défendus puis ont incendié la cabane. Les hommes armés qui avaient enfoncé les portes ont réussi à s'enfuir, ceux qui ont dû fuir ont été tirés hors du feu : 47 personnes ont été brûlées, sur les 153 enterrées, 59 sont mortes des suites de leurs blessures et des gardes. 82 personnes tuées par les archers ont apporté le repentir à ceux qui avaient blasphémé la Sainte Croix et s'étaient opposés à l'Église. Andronik ne s'est pas repenti et pour la victoire de la Boyar Duma au 8ème quart-temps de 1684 roubles. chambres à coucher. Le décret royal doit confirmer : « Ce moine Andronikos, pour son opposition à la croix sainte et vivante du Christ et de l'Église, doit être stratifié et brûlé. »

Puisque les archers ont enterré les gens dans le feu et ne les ont pas brûlés, on pourrait penser que le feu a été envoyé à Dori, où 437 personnes ont déjà été brûlées, non pas pour une « opération punitive de masse », mais plutôt pour éteindre un autre incendie. La puanteur a détruit tout ce qu’ils pouvaient pour assurer la sécurité des gens. Même les chanteurs d'aujourd'hui respectent le héros du possédé Andronik, qui a conduit plus de 500 personnes à une mort terrible, et les Streltsy, qui ont tué 153 personnes, sont appelés « serviteurs de Satan » et « les mains de l'Antéchrist ».

Avakum. Avakum est une marque de dénonciation spirituelle des vieux croyants. Comme nous l'avons déjà deviné : Avakum parmi les Vieux-croyants a été canonisé par le saint. La meilleure chose pour nous aider à comprendre est qu'Avakum lui-même est un être humain, ou plutôt sa lettre adressée au tsar et à ses partisans.

A la demande de Pyatiya, Oleksiy Mikhailovich Avakum reconnaît le réservoir que je vidais, à cette heure-là, comme lors de la grande plantation, j'étais allongé sur le lit, n'acceptant même pas dix jours, me repentant de ces jours si grands Et nous pouvons le faire sans « règles » Et il lit rarement les prières avec son chapelet. Le lendemain, son corps est devenu beaucoup plus grand et s’est largement développé. Au début, la langue s'agrandit, puis les dents, puis les bras et les jambes, pour finalement devenir larges et répandus et se répandre sur toute la terre, et ensuite Dieu contenant le ciel, la terre et toutes les créatures. « Chi bachish, autocratique ? "Il continuera à vivre, vous serez libre sur la seule terre russe et vous me récompenserez avec le Fils de Dieu pour le siège obscur, le ciel et la terre." Il n'est pas surprenant qu'avec la connaissance d'un si grand pouvoir, Avakum ne soit pas opposé à entrer dans la superechka et la superechka avec le péché de Dieu lui-même. Après avoir été sévèrement battu par l'ordre de Pashkov pour son intercession en faveur de deux veuves, il est tombé, selon ses mots, dans la pensée : « Pourquoi, fils de Dieu, me permettre de le battre si douloureusement ? Je suis devenue ta veuve ! Qui jugera entre toi et moi ? – se nourrissant des paroles de Yov. "Si tu es bon, tu ne m'as pas dépeint comme ça, mais je ne sais pas ce que j'ai péché." C'est un peu inquiétant à propos de la part de l'enfer du tsar impie Maximien, et gardant clairement à l'esprit la part d'Oleksiy Mikhailovich lui-même, il chante : « Pauvre, pauvre roi qui aime Dieu ! Qu'est-ce que tu as fait pour toi ?... Eh bien, va au diable, putain de fils de pute ! Il y a trop de chrétiens pour les torturer tranquillement !

La profanation obscène des textes sacrés est entendue par tous ceux qui lisent Avakum. Ainsi, dans la feuille précédant Siméon, il est écrit :

« Et pourquoi Maximien est-il sous toi, plumes et engourdissements ? Et les eunuques devraient-ils veiller à votre santé, pour que les mouches ne piquent pas le grand souverain ? Et comment vas-tu chier là, les gars dans des sacs de couchage et essuyer la merde en toi dans le croque-mitaine de ce fougueux ? Le Saint-Esprit m'a dit : tu ne peux plus déranger ces gens, tout le monde ici est perdu, et maintenant tu ne fais plus de sirish, mangeons les vers toi-même, le grand souverain. Pauvre, pauvre roi ! Qu'as-tu fait pour toi ?

Ici, le blasphème contre le Saint-Esprit est déjà évident, ce qui, selon Avakum, n'est qu'un langage obscène.

«Dieu veuille qu'avant le jugement du Christ, Nikon ait été tué. Fils de pute, chien, ayant ruiné notre terre. Je me pique les yeux, je perce mes vêtements : va dans l'obscurité, ne te prive pas d'apparaître au Christ ma lumière. Et j'ordonne au Christ de juger le tsar Oleksiy. Ensuite, vous devez vous envoler avec vos murmures.

"Mikola, le faiseur de miracles, endure, mais nous sommes impérieux : j'aimerais pouvoir tordre la tête d'un chien en arrière avec une pique et me promener ainsi dans Moscou."

"Alors, Fedora, après avoir écrit sur tes fichues feuilles, Dieu les a données entre mes mains, et tu veux les envoyer comme serviteurs de Dieu aux ennuis et à la mort... Donnez-moi le terme, à propos du Christ sera avec moi et de l'incontinence , ton kohani, dans les mains, le même que toi, les enfants putains offrent, je vous sépare tous en chêne.

Eh bien, au diable, vous n’avez pas besoin de la Sainte Trinité, salauds, vous n’avez besoin de rien.

Sur un tel ton, comme on le voit souvent avec les mères, tout le monde est fier de lui et pousse des feuilles de colère contre tous ceux qui ne sont pas aptes à la pensée, à la vie, « saint » Avakum.

« Il y a trois choses invisibles, trois noms, trois personnes, trisagion, trois branches ( C'est clairement une miséricorde que de contredire un autre membre du symbole de la foi sur l'unité de "... né, et même s'il n'a pas été créé, de la même essence par Batkov, c'est Lui qui est tout".), tripartite, trinitaire, tripartite. Un prix dans trois entrepôts.

Et derrière les lettres et les livres des putes nikoniennes, on ne comprend pas la vérité sur la Sainte Trinité.

Vénérable Jean de Damas: « Les hypostases de la Sainte Divinité sont une seule et même chose. Il est impossible de dire que Batko est une seule et même chose, et Sin en est une autre, mais (l'insulte) est une seule et même chose. De la même manière, nous croyons au Saint-Esprit unique, comme étant un et co-essentiel. Parce que ce n'est que par des puissances hypostatiques que les trois saintes hypostases sont séparées les unes des autres, qui sont inséparablement divisées non pas en substance, mais sous la forme de l'hypostase cutanée... "

De ce point de vue, on voit clairement qu’Avakum est tombé dans un terrible mensonge. D'un point de vue historique, cette hérésie est répétée par les anciens ariens, qui répondirent au concile de Nicée en incluant dans leur confession les mots : essence, consubstantiel. Il est à noter que les Ariens étaient marqués de deux doigts, bien que pour d'autres raisons.

Correction de livres. Après la crosse la plus pointue, si Avakum enchaîne l'éléphant, s'il n'interprète pas correctement le dogme et lutte invariablement pour réarranger le « A », le « I » et les autres verbiages et lettres dans les livres. Les nouvelles se font plus sages, à mesure que les vieux croyants parlent de leurs conversions. Ainsi, par exemple, dans le Canon hebdomadaire de la 6ème voix, il est lu : « Le tiers de tous les bienheureux, la nourriture de celui à trois étages... est chanté avec un cri, retourne-toi... » ( 7ème Chanson. Il en est ainsi dans le canon du Sauveur Tout Miséricordieux : « La nature est en trois parties, l'essence est inséparable, incréée, intrépide et puissante » (7 Chanson. Trinité).

Il devient également clair ici que les anciens carnets de service nécessitaient définitivement de sérieuses corrections. Ce ne sont pas Avakum Vinayshov lui-même qui fait des bêtises sur les trois volets de Dieu ; Vous pouvez également confirmer par vous-même qu’ils sont tirés de chansons triomphales. Cela montre que l’Église russe a heurté les limites de l’hérésie.

Doigts repliés. Dans leur croyance sur le double pli, les vieux croyants se concentrent sur « Stoglav », car il existe un livre où, comme ils l'imaginent, est déduite la légende sur le double pli.

Eh bien, je meurs d'envie d'accéder à ce livre. Bien que l'original de Stoglav n'ait pas été conservé et que parmi les manuscrits perdus, il n'y ait aucune signature du roi ou des évêques, et d'autres copies sont expliquées dans différentes lectures et des inserts clairement apocryphes, cependant, nous essaierons d'en choisir l'essence même, en soulignant le des moments super ambitieux et peu clairs.

Le chapitre 31 nous parle de la Sainte Bannière : « Comment bénir avec la main de l’évêque et être connu comme un autre chrétien orthodoxe et adorer. » D'après le titre même de cette section, il est clair qu'elle comporte deux parties : sur le saint bienheureux et sur la simple bannière de Noël. «Gourdissez le gros doigt et les deux doigts inférieurs en un seul, et pétrissez le doigt supérieur à partir du milieu, en le pliant légèrement, bénissez donc le saint et le prêtre», Béni par Jésus-Christ ou au nom du Seigneur, que seuls les ecclésiastiques, comme avec pris l'image du Christ.

Dovidka : Les pasteurs de l'Église orthodoxe offrent des bénédictions aux fidèles au nom du Seigneur Jésus-Christ et pour lesquels ils croisent les doigts de leur main droite afin qu'ils représentent ensuite la première et la dernière lettre du nom béni ICXC. ISUS Christ, ZOKREMA, Z'ydnaya Paltsi Autre I, INAKSHA, dans un oral, donc, Schob Autres, prophétise, étant la lettre I, et le déclencheur, les prophéties des enfants, la lettre C, le Persho est un grand , le bout des doigts les deux autres pour qu'ils bougent le quatrième doigt, se présentant en même temps à la lettre - X, et le cinquième doigt, ou l'auriculaire, s'étire et se présente avec eux à la lettre S - ce doigt est appelé la ligne de nom.

Confusion de dogmes. Votre pensée est-elle correcte ?

Zi « Paroles sur le complice et l'apôtre non sanctifié »

Dans l'autre partie du chapitre, à la toute fin, on lit littéralement : « Je suis trois doigts de la mère à la fois, derrière l'image de la trinité, Dieu le Père, le Péché, Dieu le Saint-Esprit, non pas trois dieux, mais Un. . Dieu est divisé au Nom de la Trinité, mais la Divinité est Une, Père non pas des nations, mais du Syn des naissances, et non des créations, l'Esprit Existant, trois en une Divinité. Un pouvoir, un
Honneur au Divin, un seul pointant vers toutes les créatures, vers l'Ange et vers l'homme, donc avec ces trois doigts le pointeur.

Deux doigts s'agitent et ne sont pas tendus, et ce décret doit révéler deux essences - la Divinité et l'humanité, Dieu derrière la Divinité et les gens derrière l'humanité, et dans les deux cas, le doigt cerise crée la Divinité et celui du bas. humanité, les inférieurs issus des cerises. Notre sauveur, il est temps pour nous de perdre de vue : car les cieux nous abaisseront à cause de notre sauveur.

Ici, il est très clair que nous ne parlons pas de ces banderoles dont dans la première partie «les doigts sont un peu tendus», mais de l'autre «deux doigts sont raides et non tendus». Et cette phrase fait clairement référence à ceux qui sont étirés (puis brutalisés en montée) coupables de materner trois doigts, et deux « kidnappés, pas étirés » ensuite. ici, le langage concerne clairement le doigt à trois doigts. Il est en outre acceptable que le vieux croyant tienne un talkie-walkie et ait trois doigts en bas, et deux pour la bête, à l'état fragile, comme on le dit.

Alors le problème se pose : si les doigts sont pliés, alors lequel d'entre eux est créé par le Divin, et lequel par l'humanité (pouvez-vous le découvrir par vous-même) ? – Il faut rester indifférent. S'il est clair que les deux doigts extrêmes sont placés, alors il deviendra immédiatement clair que l'annulaire (et non le doigt, car le Divin est inévitable) crée la Divinité, et le petit doigt, en tant que plus petit de tous les doigts, représente l'humanité. Il est merveilleux que l’humanité soit plus grande que le Divin, plus grande que la Sainte Trinité.

Dans le même temps, les vieux croyants eux-mêmes s'opposent parfois fortement à Stoglav, car l'article 27 punit : « Quels seront les livres saints... l'essence est révélée par l'inexactitude, décrite, et tous les livres saints issus de bonnes traductions seraient corrigés par les conseils »...

Des vieux croyants détestés au noble tsar Ivan, tous les tsars et le pouvoir royal sont donc morts, comme auparavant.

Des reliques sacrées. Les saintes reliques des ascètes des XIe-XIIe siècles, incorruptibles dans les pecheras de Kiev, et du vénérable Illya de Mouromets et de Joseph le Riche, dont les trois index de la main droite sont joints, quoique irrégulièrement, ou à la en même temps, deux doigts restants, l'annulaire et l'auriculaire, pliés jusqu'aux genoux, et le moine Spyridon, dont les trois index sont réunis pour n'en former qu'un.

Et les vieux croyants tentent naturellement d'interpréter le fait que le souverain d'Illya Muromets et Joseph était riche en richesses (dont les trois doigts sont inégalement joints) comme une double addition.

Si vous pliez la bannière en raifort de la manière que comprennent les vieux croyants, en vous appuyant sur Stoglav, (« Le gros doigt et les deux doigts inférieurs sont tricotés en un seul, et le doigt supérieur est au milieu, s'étirant légèrement en se pliant.. . ») alors les deux doigts inférieurs ne seront pas pliés vers le bas, car ils ne sont pas cachés sur les reliques de Saint-Pierre. ascètes.

De même, la main impérissable de Jean Zolotoust montre clairement l'addition du tripala.

1. souveraine Ioanna Zolotoust

2. Livre de Jean-Baptiste

Prêter serment selon d’anciens rituels.

Le métropolite Serge de Starogorodsky et Anthony Khrapovetsky. Le sort de ces dirigeants d’Église dans l’histoire du renouveau des Vieux-croyants est encore plus évident. Donc en 1912. Saint-Pétersbourg avait un Congrès unifié panrusse. Le centre du mouvement à cette époque était la communauté unie de Saint-Pétersbourg, dont le siège se trouvait dans l’église Saint-Michel, dont le frère d’Andriy Ukhtomsky était le chef. Deux personnalités éminentes de l'Église synodale ont pris une part active aux travaux : l'archevêque Sergius (Starogorodsky), l'actuel patriarche de Moscou et de toute la Russie, et le métropolite Antoine de Volynsk (Khrapovitsky), l'actuel métropolite de Kievsky, chef du ROCOR.

Plus tard, lorsque ces évêques furent privés de leur riche pouvoir, les sympathies de leurs vieux croyants furent ainsi déterminées. Donc 10 (23) avril 1929. un décret a été publié par le Saint-Synode patriarcal sous la direction de Serge de Starogorodsky, appelé « L'Acte des archipasteurs », concernant la prestation de serment à la cathédrale de Moscou de 1656. et la Grande Cathédrale de Moscou de 1667, leur imposition aux anciens rites de l'église également. . Ce document dénonçait ouvertement la légitimité des anciens rites liturgiques, y compris des deux doigts, semblables aux livres de l'ami pré-Nikonovsky (qui ont leurs propres dogmes hérétiques). Et, de là, l'illégalité des serments imposés par les conciles au XVIIe siècle, tant aux rites eux-mêmes qu'aux croyants qui les suivaient.

Selon le témoignage de l'archevêque de Genève et d'Europe occidentale (ROCOR) Antoine (Bartoshevich, 1911-1996), le métropolite Antoine (Khrapovitsky) lui-même a fait de même : si le métropolite Antoine tombait derrière le cordon, il écrivait brutalement pas à la hauteur des vieux croyants . Et ayant écrit sincèrement et avec amour : jusqu'à présent vous avez été persécutés, et nous sommes devenus des persécuteurs, l'Église est officielle, et maintenant, semble-t-il, nous sommes persécutés tout comme vous.

Nikodim Rotov. En 1971, au Conseil local, l'initiateur des « serments au sort de 1667 » a pris conscience de son activité œcuménique, le métropolite Nikodim Rotov (premier mentor, l'actuel patriarche Kiril Gundiaev). Après avoir prêché que le but du Concile était de répéter le changement d’apparence du décret du Saint-Synode de 1929. Le Concile lui-même l’a confirmé en adoptant un décret sur la « contrainte des serments ». Acte du Conseil Local « Sur la prestation de serment sur les rites anciens et sur ceux qui les suivent » du 2 1971. a déclaré : Nous, le Conseil local de l'entrepôt de l'Église orthodoxe russe, égal dans son histoire à l'important concile de Moscou de 1656 et au Grand fleuve de Moscou, après avoir examiné la question de l'imposition du serment théologique par ces conciles, liturgiques, canoniques et côtés historiques, désignés pour la gloire du Tout-Saint Je suis notre Seigneur Jésus-Christ :
1) Confirmer la résolution du Saint-Synode patriarcal du 23 (10) avril 1929. sur la reconnaissance des anciens rituels russes comme rituels, ainsi que des nouveaux rituels et égaux à eux.
2) Confirmer la résolution du Saint-Synode patriarcal du 23 (10) avril 1929. sur le mal et comment pas trop de virulence de jugement qui remonte aux anciens rituels, et surtout au double doigt, pour que la puanteur ne devienne pas plus forte et ne soit déterminée d'aucune façon.
3) Confirmer la résolution du Saint-Synode patriarcal du 23 (10) avril 1929. sur la prestation de serment à la cathédrale de Moscou 1656 r. et le Grand Concile de Moscou de 1667 leur imposition aux anciens rituels russes et à ceux qui les suivent en tant que croyants orthodoxes n’est pas exagérée.

(ép. Kirilo (Gundiaev), patriarche nini, m. Nikodim (Rotov) - œcuméniste, I.A. Ossipiv. - Œcuméniste, développant des hérésies déjà condamnées par les Conciles œcuméniques, et maintenant déjà schismatique - m. Filaret (Denisenko),)

Conseil des évêques du ROCOR. Même chose en 2000 roubles. Le Conseil des évêques du ROCOR au nom de l'Église russe a apporté le repentir aux vieux croyants : « Nous sommes profondément désolés des cruautés qui ont été infligées aux adeptes de l'ancien rite, de ces réenquêtes du côté des gouvernement colossal, ce que nous avons respiré et ce que nous avons fait dans la hiérarchie de l'Église russe..."
Le révérend Paisiy Velichkovsky à propos de la prestation de serment.

« Le serment est donc un anathème pour les opposants à l’Église catholique. à ceux qui croisent les doigts ou s'appuient sur autre chose, ayant été imposés conciliairement par des patriarches similaires, ils peuvent perdre la grâce du Christ, ferme, indestructible et indestructible jusqu'à la fin des temps.

Croyez-vous toujours que l'anathème a été imposé en autorisant un concile similaire ?

Je le jure : quel genre de Concile y aurait-il, pour accuser tout ce qui est contraire à Dieu et à la Sainte Église, qui déciderait de proclamer la vérité et de confirmer les mensonges ? L’Église du Christ n’aura jamais un concile aussi mauvais.

Nourrissez-vous toujours - comment des évêques, à côté du Concile et des bénédictions et de la volonté de patriarches similaires, peuvent-ils permettre un tel serment ?

Je vous le dis : c'est impossible ; car il n’y a rien de tel que Dieu, sauf le monde. Sachez fermement que tous les évêques, dans leur ordination, reçoivent la même grâce du Saint-Esprit et sont tenus, comme la prunelle de leurs yeux, de préserver la pureté et l'intégrité de la foi orthodoxe, ainsi que tous les enseignements et règles apostoliques. des saints apôtres, des Conseils œcuméniques et locaux et des pères porteurs de Dieu, qui se vengent de la Sainte Église catholique et apostolique.

De ce même Saint-Esprit, ils reçurent le pouvoir de lier et de gouverner cet ordre, que le Saint-Esprit avait établi par l'intermédiaire des saints apôtres dans la sainte Église. Si les textes apostoliques et les règles de l'Église ont été déshonorés, les évêques n'ont pas enlevé le Saint-Esprit, ils ont donc permis que l'anathème soit imposé aux opposants de l'Église conciliaire, comme cela a été à juste titre imposé par le Saint Concile, et non aux évêques, Et pour de tels patriarches, cela est impossible en aucune façon, mais il semblerait qu'ils empiéteraient là-dessus pour gagner de l'argent, ce serait alors une bénédiction pour Dieu et la Sainte Église. Pensez-vous toujours : puisque cet anathème contre aucun des évêques ne peut être autorisé sans des patriarches similaires, alors pourquoi n'est-il pas autorisé par des patriarches similaires ?
Je soutiens : non seulement tout évêque sans patriarches semblables, mais aussi les patriarches semblables eux-mêmes, ne peuvent pas être autorisés à prêter ce serment, comme on l'a déjà assez dit à ce sujet, car un tel anathème est toujours indissociable..."

Fragmentation des vieux croyants. Depuis le schisme de Donna, les vieux croyants se sont divisés en plusieurs parties - interprétations, puisque la « vérité » ne fait de compromis sur personne. L'axe d'Adei est : Kerzhenski "Startsі", Belapopovski Zagiadi, Belakrinitzka іrarchіya, Novosibkivska Irarchіya, Smorsk Zgoda, Filippіvska Zgoda, Fedosіvska Zgoda, ont sauvé Zgoda. Quoi qu'il en soit, à quels vieux croyants les hiérarques russes et étrangers s'appellent-ils ? Qui sont les vieux croyants ? Dès qu'ils se repentent et demandent la libération de l'année poméranienne des Vieux-croyants-bezpopivtsev, ils sont alors coupables d'être reconnus comme les disciples de l'Antéchrist.

L'activité pionnière des Vieux-croyants dans l'État russe. Au début du schisme pour les vieux croyants, non seulement il n'y a pas de hiérarchie effective, mais il n'y a pas de souveraineté, mais il n'y a que ceux qui sont soit l'Antéchrist, soit les serviteurs de l'Antéchrist, soit les mains de l'Antéchrist, soit les précurseurs de l'Antéchrist. Avec une telle pensée, il n’était évidemment pas question de patriotisme. Koli est un tsar, mais un Antichrist, pas un ministre, mais un serviteur de l'Antéchrist.

Ainsi, par exemple, a écrit le hiérarque de Belokrinitsa T. Seredinov : « à la suite des troubles, le plus grand groupe sans principes et avide est arrivé au pouvoir, qui s'est transformé en haillons nobles typiques et s'est rassemblé autour du clan des boyards Romanov. Ce clan, sans succomber aux mêmes droits dynastiques, accéda au pouvoir, sans collecter d'argent... L'église forte commença à respecter les Romanov... Les puanteurs pendaient au milieu, pour lesquelles ils trouvèrent Nikon, un simple homme du périphérie nationale. »

Connaissant la position des Vieux-croyants face à la souveraineté russe, d’autres pays étaient prêts à céder à eux. S'ils ne parvenaient pas à disperser les appelants, alors pour encourager les villageois de « vieille foi », ils se mobilisaient au milieu.
Voici une liste de siècles d'attaques au couteau et d'émeutes impliquant des vieux croyants :

1670-1671. Rozinchtchina. La révolte des Cosaques - les « Vieux Croyants » du côté de Stepan Razin.

1668-1676. Enterrement du monastère Solovetsky par les Kapitons et les sacristains.

1681. Les Streltsy sont poignardés à mort près de Moscou sous la conduite de dissidents.

1708-1710. La révolte de Boulavinsky et la marche des cosaques des « vieux croyants » vers Turechchyna. (Ces cosaques ont également combattu dans les batailles de la Turquie et des alliés européens).

1765. « Au sort duquel sont tombés les dissidents, parmi 23 personnes, qui ont enterré le monastère Zelensky, chassé les monastères et se sont confinés dans les hauts murs de celui-ci. Cela a été blâmé pour l'impersonnalité de l'allée de l'église, en particulier des livres et des manuscrits » (Saint Ignace).

1771. « Émeute de la peste » près de Moscou. Assassinat de l'archevêque Ambroise.

1773-1774. Pougatchivchtchina. Révolte des Cosaques de Yak - « Vieilles Vierges »

Ces émeutes sous les dissidents de Kerivnitsa ont éclaté dans les régions centrales de la Russie avec des populations majoritairement orthodoxes, et dans les banlieues peuplées de Goloto et d'étrangers, où la population appartenait traditionnellement aux vieux croyants comme s'il y avait un mécontentement à l'égard de l'Église orthodoxe et des Moscovites. Royaume.

Un trait caractéristique des émeutes était l'imposture. Le tsar imposteur a juré de restaurer pour toujours la « vieille foi ». La rébellion de Razin s'est accompagnée de la mort du faux tsarévitch Oleksiy, décédé récemment.

Pougatchev lui-même a été élu empereur Pierre III.

Pourquoi tous ces gens qui ont suivi les imposteurs n’ont-ils pas pu être renversés par l’Église, qui a jeté l’anathème sur tous les rebelles et ceux qui les ont aidés, même s’ils n’étaient pas des enfants de cette Église, mais qui ont établi leur foi et leur pouvoir. Mais en réalité, ils ont été privés du personnel militaire du pays afin de protéger la Russie.

Il en fut de même après la révolution de 1917. Les agents maçons étrangers bénéficiaient tout de même du même soutien populaire parmi les individus des « vieilles croyances » qui ont heureusement contribué à faire tomber l’Antéchrist du trône russe et à restaurer la « vieille foi » et le pouvoir du « peuple ».

Saints Pères à propos des Vieux Croyants.

Saint Séraphin de Sarov. Jetez votre garance ! Comment peut-on foirer sans kermanic ? (Paroles de saint Séraphin, dites à l'un des Raskolnikov.)
Apparemment, 4 individus parmi les fanatiques des Vieux-croyants, habitants du village de Pavlova, district de Gorbativsky, seraient venus voir le vénérable moine pour lui poser des questions sur le double pliage de la vérité du type aîné, ce qui semble être une merveille et un signe. .

Les puants franchirent le seuil de la cellule, ne parvinrent pas à s'excuser, comme l'aîné qui les avait précédés, prenant le premier d'entre eux par la main droite, joignant ses doigts dans le tripala, qui fut remis au rang de l'Église orthodoxe et, à un tel rang, ses Khrestyans. Trimav taku promu : « L'axe du pliage chrétien de la croix ! Alors priez et dites-le aux autres. Cet article a été donné par St. apôtres, et ajoutés en outre aux saints statuts. Je vous demande et vous bénis : allez à l'Église gréco-russe : là est toute la gloire et la puissance de Dieu ! Comme un navire qui a beaucoup de gréements, qui a navigué et qui est vieux, il est parcouru par le Saint-Esprit. Les bons Kermanites sont les lecteurs de l'Église, les archipasteurs sont les avanceurs apostoliques. Et votre chapelle est comme une petite chavna, qui n'est pas assez vieille pour grandir et se réjouir ; il est amarré avec une corde au navire de notre Église, flottant derrière lui, il est rempli de pins, et aurait immédiatement coulé s'il n'avait pas été amarré au navire.

A une autre heure, un vieux croyant est venu et a demandé :

- Dis-moi, Ancien de Dieu, quelle est la plus grande foi : la partie basse de l'église est-elle ancienne ?

"Laissez vos bêtises", dit le Père Seraphim, "notre vie est la mer, Saint. Notre Église orthodoxe est un navire et Kermanich est le Sauveur lui-même. Puisqu'avec un tel kermanich, les gens, en raison de leur faiblesse pécheresse, traversent de force la mer de la vie à la nage et que tout le monde ne se plaint pas de la noyade, alors où irez-vous avec votre veste et pourquoi confirmez-vous votre espoir de nager sans kermanich ?

Il semble que l’Uzimka ait amené la malade sur un traîneau jusqu’à la cellule du monastère. Séraphins et à ce sujet vous ont été ajoutés. Indifférent aux gens impuissants qui se blottissaient dans le bleu, le P. Séraphin a demandé de le lui apporter. Toute la maladie était tordue, les genoux étaient relevés jusqu'à la poitrine. Ils les portèrent jusqu’à la vie du vieil homme et les déposèrent en dépôt. O. Séraphin, fermant les portes et dormant :

-Es-tu étoilée, maman ?

- De la province de Volodymyr.

- Depuis combien de temps es-tu malade ?

- Trois pierres et demie.

- Quelle est la cause de votre maladie ?

- J'étais auparavant, père, de foi orthodoxe, mais j'étais marié à un vieux croyant. Je n’ai pas récupéré longtemps avant de mourir et j’étais toujours en bonne santé. La puanteur m'a dit : j'ai changé ma croix en deux doigts et je ne suis pas allé à l'église. Après cela, le soir, je suis allé une fois chez la famille juste devant la porte ; là, une créature m'a cédé, et elle m'a brûlé ; Je suis tombé en colère et j'ai commencé à me tortiller et à me tordre. De nombreuses heures ont passé, les membres de la famille fouinaient, plaisantaient sur moi, sont venus à mon secours et ont découvert que j'étais allongé. La puanteur m'a transporté jusqu'à ma chambre. À partir de cette heure, je suis tombé malade.

"Je comprends..." confirma le vieil homme. – Croyez-vous que vous reverrez St. ? Église orthodoxe?

«Je crois que je suis de retour maintenant, père», tomba-t-elle malade.

Todi o. Séraphin joignit les doigts à la manière orthodoxe, se plaça une croix et dit : « Croisez-vous ainsi au nom de la Sainte Trinité. »

"Père, je serais heureux", la maladie s'est emparée, "sans mes mains".

O. Seraphim a pris une olive de la lampe de la Mère de Dieu et a oint sa poitrine et ses mains de la maladie. Elle a commencé à se redresser, ses membres ont commencé à crépiter et elle a immédiatement perdu toute sa santé. Les gens, debout dans les salles, émerveillés, rugissaient dans tout le monastère, et en particulier dans l'hôtel, que le P. Séraphin a guéri la maladie.

À la fin du spectacle, le Père. Seraphim est l'une des Divines sœurs, le Père. Séraphin lui dit :

"Ici, maman, ce ne sont pas les Séraphins qui l'ont guérie, mais la Reine du Ciel." - Puis il dit : - Y a-t-il des gens en toi, maman, qui ne devraient pas aller à l'église ?

«Il n'y en a pas de pareil, père», dit la sœur. - Et prions avec la croix, mes pères et tous mes amis.

«Demandez-leur mon nom», dit le Père. Séraphins, pour que les puants croisent les doigts au nom de la Sainte Trinité.

"Je lui en ai parlé plusieurs fois, père, mais ils n'écoutent pas."

- Écoute, demande mon nom. Débarrassez-vous de votre frère que j'aime, qui est le premier à être utile.

- Qu'avais-tu en toi des morts qui priaient avec une double croix ?

"C'est dommage, tout le monde dans notre famille a prié comme ça."

"Si les gens voulaient être honnêtes", a déclaré le père. pensa Séraphin. – Et ils seront liés : La Sainte Église orthodoxe n'accepte pas cette croix... Connaissez-vous leurs tombes ?

La sœur a appelé les tombes de ceux qu'elle connaissait de pohovani.

- Va, maman, vers leurs tombes, fais trois révérences et prie le Seigneur de leur permettre de vivre éternellement.

Ma sœur gagnait de l'argent comme ça. Elle a dit aux vivants, pour que les puants acceptent que les orthodoxes ajoutent leurs doigts au nom de la Sainte Trinité, et que les puants écoutent certainement la voix du Père. Séraphins, car ils savaient qu'il était un saint de Dieu et connaissaient les chambres secrètes de Saint-Pierre. la foi du Christ." (« Dushekorisne Chitannya » 1867)

Des applications similaires de la vie sainte de St. Les Séraphins de Sarov sont impersonnels. Vous pouvez pointer et pointer...

Et maintenant, écoutez et partagez en esprit les paroles de saint Démétrius, métropolite de Rostov, faiseur de miracles, qui lui a parlé de tous les mêmes « vieux croyants ». — rozkolniki :

« Oh putain, nos heures restantes ! - le saint veille. - Comme la Sainte Église est grandement enhardie, appliquée, tant de la part des persécuteurs extérieurs, que des dissidents intérieurs, qui, derrière l'Apôtre, C'est mauvais pour nous, mais ce n'est pas mauvais pour nous(1 IV. 2 : 19). Et maintenant, après le schisme, la véritable Église catholique apostolique elle-même est entrée en scène, afin que le vrai fils de l'Église puisse être connu : après tout, chaque ville n'a pas de défaut de foi particulier, et il s'agit de foi et d'hommes et de femmes simples. , grands hommes Ne connaissent pas la vérité, commencez à dogmatiser, car à propos du pliage de trois doigts, le verbe, le mal et la nouvelle croix étaient et dans leurs responsabilités la position maudite, ayant découvert et rejeté les vrais enseignants de l'église ... » (« Les Vies de saint Démétrius »).

Saint. Démétrius de Rostov est un grand écrivain orthodoxe, l'auteur de « La vie des saints », qui a écrit un grand miracle - « Rozshuk sur la foi Brinsky », qui a révélé l'esprit destructeur du schisme. Dont le travail prouve clairement et de manière convaincante que la foi des vieux croyants-sectaires est fausse, que leur foi est spirituelle et que leur foi n'est pas pieuse.

"Rozshuk sur Brinskaya Vera" est divisé en trois parties. Dans la première partie, le saint a deux principes : « la foi des dissidents est-elle bonne » ? Et « pourquoi leur foi est-elle vieille » ? Sur la base des premiers principes, saint Démétrius peut facilement affirmer que les dissidents n'ont pas la vraie foi, puisque leur foi est entourée de vieux livres et d'icônes, d'une croix à huit pointes, de leur propre doigt sur la bannière des cerises et du nombre septénaire. de prosphores à gauche. Iturgie, pour ne pas devenir croyant. La plupart du temps, saint Démétrius semble être à peu près le même que saint Théophane le Reclus dans ses sermons, à savoir que la foi des dissidents est nouvelle ou a renouvelé les vieilles hérésies et la miséricorde. Dans une autre partie L'auteur montre que l'honneur des vieux croyants dissidents, que ressembler aux lecteurs d'imposteurs est 1) sacrilège, 2) hérétique et 3) blasphématoire. La troisième partie - sur la justice des dissidents - porte sur ce qui peut être fait de bien pour lutter contre leur vanité, leur marnoslavisme et leur hypocrisie, puis pour lutter contre la justice perverse et anarchique des dissidents.

En relisant nos Saints Pères de l’Église, vous ne cessez de vous émerveiller et d’être impressionné par la puissance inépuisable de la foi et la sagesse du Saint-Esprit. Vous ne cessez jamais d’être émerveillé par leur simplicité et leur perspicacité. Et le plus souvent, le cri de joie et d'enterrement est sa position discrète sur le terrain spirituel, à la surface de la pureté de la foi orthodoxe. Ils nous donnent une protection spirituelle et impénétrable contre les attaques des vieux croyants-sectaires et des hérétiques hétérogènes. De quel genre d’autorités avons-nous encore besoin pour demeurer fidèles à la Vérité aujourd’hui et ne pas succomber à la complaisance exaspérante, y compris celle des apologistes du « vieux monde » ? Ou qui parmi eux peut se comparer au Rév. Séraphin Sarovsky ; Saint. Théophane le Reclus ou Saint. Dimitri Rostovski ???

Axis, qu'écrivez-vous sur les dissidents-vieux croyants de St. Théofane le Reclus Vishensky :

«... la puanteur (Old Believers - M.D.) se solidifie, ce qui est un peu un ancien récit paternel. Comment sont les vieux Vitish ? Toutes les nouvelles suppositions. Les gens des temps anciens ont été livrés pour se venger de l'Église orthodoxe. Nous avons postulé St. Célébration à St. L’Église orthodoxe grecque et tous ses livres sacrés nous sont parvenus. Autrefois, tout le monde se vengeait des livres de la même manière que nous les respectons aujourd'hui. Ale rocks, 100 ou 150 avant le bienheureux patriarche Nikon et le pieux souverain Oleksiy Mikhailovich, les malentendus de correspondance ont commencé à disparaître, et pendant ce temps tout le monde se plaignait et se plaignait et, disent-ils, avant que tout le monde ne se plaigne de souffrir, vous pouvez' je ne le fais plus. Tsi psi, introduit avant les livres, moustache sans forger les nouveautés. S'ils étaient ensuite récupérés et que les livres retrouvaient la même apparence qu'ils étaient il y a longtemps, cela signifiait-il seulement que quelque chose de nouveau avait été introduit dans les livres ?! Ils n’ont pas introduit quelque chose de nouveau, mais ils ont repris l’ancien. Dans nos livres maintenant, tout est pareil que chez les Grecs et comme dans nos anciens après le prince apostolique Volodymyr. Allez consulter les vieux livres de la Bibliothèque patriarcale, près de Moscou, si vous le souhaitez, et reconsidérez votre opinion. Il est apparu que les vieux livres sont avec nous, et non parmi les dissidents, et que l'ancienne Batkivshchina est avec nous, et non parmi eux. Ils ont tous de nouveaux livres, de nouveaux livres et de nouveaux articles. Je vais vous l'expliquer avec un exemple : la cathédrale Sainte-Sophie près de Kiev est la plus ancienne cathédrale, il y a des peintures sur les murs. Kohl alors, personne ne le sait, cette peinture a été recouverte et le temple a été repeint sur du plâtre neuf. L'ancien tableau a disparu du fond. Et l'axe a été récemment remplacé par un nouveau plâtre et le tracé a été restauré selon le tracé qui se trouvait en dessous - le plus récent. Quelle nouveauté la puanteur a-t-elle apporté à l’église Sainte-Sophie et l’a-t-elle rapprochée de l’ancienne vue ? Bien sûr, ils ont installé le look démodé. Aujourd'hui, l'église Sainte-Sophie semble dater d'il y a longtemps, et non pas comme si elle datait de plus de 20 ans. Il en était de même pour les livres. Si tout en était jeté, ils étaient réintégrés, ils n'étaient pas mis à jour, mais ils étaient refoulés il y a longtemps, et nos corrections de livres sont vraiment anciennes, et non dissidentes - zippées.

Alors, battez-moi si l'un des écoliers continue de vous dire qu'il a de vieux livres. Il n'y a pas plus de deux ou trois cents livres dans leurs livres ; et les nôtres sont 1000 et plus. Et s'ils commencent à chanter qu'ils ont une légende à l'ancienne, demandez-leur que vous avez une légende à l'ancienne - parmi les popovts et les bezpopivts, parmi les Filippov et les Fedosiev, parmi le Sauveur et parmi les Perekheschentsy, avez les nouveaux Autrichiens sont passés par là ? Combien de récits anciens y a-t-il 10 ? Aje est seul. S'il y a plus d'une puanteur, alors elle est ancienne et ancienne, basée sur des suppositions humaines. Nous avons une chose, et tout comme avec nos transmissions récentes, comme les Grecs et tous les chrétiens orthodoxes, qui sont nés sur toute la terre. Ici nous avons la bonté, et ici nous avons la discorde. Dans un autre village, il y a environ trois personnes, ou même dans une cabine, ils sont déjà rattrapés et ne communiquent pas entre eux. Où est l’unique Église du Christ ici ? Quel genre de corps est l’Église si tous les membres se sont effondrés et sont divisés en différents côtés ? Où est cette ligne ? Et comment pouvons-nous dire que le Berger Divin, unique et véridique, est leur berger ?

À ce propos, il est clair comme le jour qu’il n’y a pas de vérité en eux, qu’il n’y a pas d’héritage du Christ, qu’il n’y a pas d’Église. Et s’il n’y a pas d’Église, il n’y a pas de salut, car seuls ceux qui sont dans l’Église ont le salut, comme l’Arche de Noé. L'Église du Christ détient le sacerdoce. La puanteur ne s’attarde pas sur le sacerdoce ; l'Église est devenue silencieuse. L'Église du Christ a des rituels. La puanteur ne gêne personne pour accomplir les sacrements ; Eh bien, ils n’ont même pas d’église. Comment osent-ils encore ouvrir la bouche et s’approcher des orthodoxes pour les dévorer ! Ryatuvati semble le vouloir. Pourquoi mourir si tu meurs ? Eux-mêmes devraient périr et entraîner les autres à la mort, et non se battre. Respectez-vous, le salut sans grâce est impossible ; la grâce n'est pas donnée sans les sacrements ; Les sacrements ne peuvent être accomplis sans le sacerdoce. Il n’y a pas de sacerdoce, il n’y a pas de sacrements ; il n'y a pas de sacrement, il n'y a pas de grâce ; Il n’y a pas de grâce et il n’y a pas de salut.

Leurs actes disent : ils connaissaient tous le sacerdoce, parce qu'ils ont planté la racine du sacerdoce. Ils apportèrent une racine, mais elle était pourrie et stérile. Disparaissez-vous vous-même : Ambroise, que la puanteur a attiré vers eux, ayant été lié par une clôture - lié par une autorité légale. C’est la puissance légitime que le Seigneur a promise : autant vous êtes liés sur la terre, autant vous le serez au ciel (Matthieu 18 : 18). Père, et Ambroise était lié au ciel. Comment les liens au ciel, comment les liens au ciel peuvent-ils révéler la grâce céleste ? Où l'as-tu pris ? Je ne peux pas lui dire et sans l'en informer ; Et tout ce qui leur était assigné, comme ils étaient laïcs, est devenu laïc, qui veut les appeler prêtres et évêques. Tous les mêmes noms, comme si les enfants se donnaient de manière ludique des titres différents - colonels, généraux, commandants en chef.

Donnons l’impression qu’il n’y a pas de clôtures. Les anciens l'ont autorisé. Merveilleux! De simples laïcs laissent l'évêque et se tournent vers son autorité pour épiscoper. Vous ne savez pas ce que vous pouvez autoriser, sauf celui qui a le pouvoir et le contrôle. Les vieillards ne leur étaient pas si dévoués, comment la puanteur pouvait-elle renverser le pouvoir de l’évêque, puisque c’est précisément ce qu’ils consacraient ? Ils ne se retournèrent pas et Ambrose resta derrière, indifférent aux rituels qui lui paraissaient amusants. Si elle était bloquée, alors la grâce était épinglée chez quelqu'un d'autre, et si elle était épinglée, alors elle ne pouvait pas se répandre sur les autres. Si, par exemple, l'eau s'écoule à travers une tranchée, elle déborde sur d'autres bassins et récipients ; et si la gouttière est fermée, l'eau ne la traversera pas et ne s'écoulera pas vers d'autres endroits et vers d'autres eaux. Ainsi qu'Ambrose, les quais n'étaient pas clôturés, mais ressemblaient à une tranchée qui déborde d'eau ; et s'il tombait sous la clôture, la tranchée devenait sèche, fermée et ne pouvait plus dire aux autres l'eau bénite que lui-même n'avait pas reçue. Ces autres dissidents se trompent tellement bêtement en pensant qu’ils ont obtenu la prêtrise. Ils évoquèrent les noms, mais il n'y eut aucune réponse.

Oui, les chrétiens orthodoxes ! N'écoutez pas les paroles de la forêt ! Il n’y a pas de vérité là-dedans, mais seulement des mensonges et de la tromperie. Ils se trompent eux-mêmes et trompent les autres, mais la vérité de Dieu est claire. Il ne se cache pas, mais il s'en va ouvertement et expose toutes les preuves de sa vérité. Nous nous tenons sur une pierre solide, l'Apôtre et le Prophète se tenaient sur l'estrade, qui se tiennent devant Jésus-Christ lui-même (Eph. 2 : 20). Tenez-vous courageusement dans la foi et témoignez de la vérité de cela, et ne vous contentez pas de céder aux schismatiques, mais, à votre tour, essayez de les tourner sur le dos, en vous convertissant largement, afin qu'ils tombent dans le non-sens oman et se tiennent debout. le chemin des mortels, tremblants de choses nouvelles, qui, derrière la tromperie, respectent les choses anciennes. Amen."

Et d'autres merveilleux sermons de saint Théophane le Reclus sur ce même sujet à propos des vieux croyants-dissidents. Il y a une puanteur de répétition des mots prononcés, comme pour roucouler avec eux et faire tourner le non-sens schismatique encore plus fort et plus haut.

L'article est basé sur le livre de A. Petrov (créateur du film sur Ivan le Terrible « Je suis Yomu Ivan ») et de son ami A. Pavlov « QUE PEURENT AINSI LES VIEUX CROYANTS ?

Vieux croyants, vieux monde, vieille orthodoxie - l'ensemble des mouvements et organisations religieux conformes à la tradition orthodoxe russe, fondée dans les années 1650 et 1660 par le patriarche Nikon et le tsar Oleksiy Mikhailovich, par la réforme de l'église, par l'unification. - de l'Église de Constantinople.

La réforme liturgique a provoqué une scission au sein de l’Église russe. Adhérents des Vieux-croyants jusqu'au 17e trimestre 1905. dans l'Empire russe, ils étaient officiellement appelés « roskolniks ». Au XXe siècle, la position du Patriarcat de Moscou (ROC) par rapport au régime des Vieux-croyants s'est considérablement affaiblie, ce qui a conduit à la nomination du Conseil de Pomesnogo en 1971, qui a finalement décidé de « confirmer la résolution du Saint-Synode patriarcal en Aïd 23 (10) trimestre 1959 jusqu'à la date du Grand Concile de Moscou de 1667, leur imposition aux anciens rituels russes et aux chrétiens orthodoxes auxquels ils adhèrent et respectent les serments qu'ils n'ont jamais prêtés. De cette manière, le Conseil local a reconnu les anciens rites russes comme rituels, les paroles blasphématoires à propos des anciens rites ont été rejetées et les serments de défense des Conciles de 1656 et 1667 ont été annulés, « comme s'ils n'étaient pas de trop. »

La prestation de « serments » n’a cependant pas conduit au renouvellement des serments priants (eucharistiques) des vieux croyants des Églises orthodoxes locales canoniquement reconnues. Les Vieux-croyants, comme auparavant, se respectent à nouveau en tant que chrétiens orthodoxes, qualifiant ainsi l’Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou de non-orthodoxe. Les prêtres considèrent les nouveaux croyants comme des hérétiques « d'un autre rang » (pour recevoir la chrismation dans le service de prière, une telle onction est suffisante, et une telle réception se produit, en règle générale, en raison de la préservation du clergé d'un individu qui est transféré des Vieux Croyants); La plupart des non-prêtres (y compris les Kaplitsy et certains non-Russes) considèrent les nouveaux croyants comme des hérétiques de « premier rang », pour l'acceptation desquels le service de prière commence avant que les vieux croyants puissent être condamnés.

Sur la base de leurs vues sur l'histoire de l'Église, les non-prêtres séparent les concepts du « vieux christianisme orthodoxe » du début (les croyances de droite, selon eux, allant du Christ et des apôtres) et les vieux croyants du passé (à l'opposé ces réformes de Nikon, qui ont eu lieu au milieu du XVIIe siècle).

La plus grande communauté de vieux croyants de l'actuelle Fédération de Russie - l'Église orthodoxe russe des vieux croyants - atteint les prêtres.

Réformes du patriarche Nikon

Lors de la réforme menée par le patriarche Nikon en 1653, la tradition liturgique de l'Église russe, qui s'est développée aux XIVe-XVIe siècles, a été modifiée sur les points suivants :
C'est le nom du « livre de droite », qui s'exprimait dans les textes édités des Saintes Écritures et des livres liturgiques, ce qui entraîna des changements, la fin de la traduction du Veri Symbole adopté dans l'Église russe : la conjonction "a" dans les mots sur la foi en Dieu a été supprimé jogo Sina " "il est né, pas créé", ils ont commencé à parler du Royaume de Dieu dans le futur ("il n'y aura pas de fin"), et non dans le À l’heure actuelle (« il n’y aura pas de fin »), en raison de la signification des puissances du Saint-Esprit, le mot « Vrai » est inclus. Le même nombre d'autres corrections ont été apportées aux textes liturgiques historiques, par exemple, une lettre supplémentaire a été ajoutée au mot « Jésus » (sous le titre « Ic ») et l'écriture a commencé à être « Jésus » (sous le titre « Ііс »).
Remplacement de la bannière de raifort à deux doigts par du tripalim et du skasuvannya t.z. Lancer ou petits arcs au sol - 1653 Nikon s'est élevé au sort de toutes les églises de Moscou « mémoire », qui disait : « Ne permettez pas à l'église de s'agenouiller ou de s'incliner devant vous ; Trois autres doigts se sont croisés.
Nikon a ordonné que les promenades à cheval soient réalisées directement avec le malade (contre le soleil, et pourquoi pas le sel).
La veillée d'« Alléluia », à l'heure du chant en l'honneur de la Sainte Trinité, a commencé à chanter non pas les deux (alléluia), mais les trichy (trois).
Le nombre de prosphores sur la prosphore et l'image de la main sur les prosphores ont été modifiés.

Les vieux croyants actuels

Prêtrise

L'un des deux principaux courants des Vieux-croyants. C'était un héritage de la scission et consolidé au cours de la dernière décennie du XVIIe siècle.

Il est à noter que l'archiprêtre Avakum lui-même a été favorisé pour avoir accepté le sacerdoce de la Nouvelle Église Rituelle : « Et dans les églises orthodoxes, où nous dormions sans maison au milieu de l'année et sur krylos, et le nombre de nouveaux ordres, jugez à ce sujet - alors qu'il maudit Nikonian et son service. Et aimons les choses anciennes de toutes nos forces : pour les besoins de l’heure présente, ne vous arrêtez pas, s’il vous plaît. Comment le monde peut-il survivre sans boissons ? Venez à l'église tranquille.

Les prêtres acceptent les 7 sacrements du christianisme et reconnaissent la nécessité d'avoir des prêtres lors des services divins et des rituels. Le sort de la vie de l'Église est caractéristique non seulement du clergé, mais aussi des laïcs.

Les principaux centres de prêtrise étaient la région de Nijni Novgorod, où se trouvaient des dizaines de milliers de vieux croyants, la région du Don, la région de Tchernigiv et Starodub. Au XIXe siècle, le plus grand centre de sacerdoce était la communauté du district de Rogozsky, près de Moscou, dans laquelle les dirigeants des manufactures jouaient un rôle de premier plan.

Au début, les prêtres hésitaient à accepter des prêtres qui, pour diverses raisons, avaient fui l’Église orthodoxe russe. C’est pour cette raison que les populistes ont abandonné le nom d’« importateurs ». Étant donné que de nombreux archevêques et évêques rejoignirent la nouvelle église ou, dans d'autres cas, furent repris, les vieux croyants ne purent consacrer eux-mêmes des diacres, des prêtres ou des évêques. Au XVIIIe siècle, il y avait un certain nombre d'évêques autoproclamés (Athénogène, Anthimus), auxquels croyaient les Vieux-croyants.

Après avoir reçu l'afflux de prêtres nouveaux croyants, les prêtres, s'appuyant sur les résolutions de divers conciles œcuméniques et locaux, sont sortis de l'action d'ordination dans l'Église orthodoxe russe, par l'intermédiaire de ceux dont la grâce a été préservée dans cette église, quelles que soient les réformes. et.

En 1800, une petite partie des populistes passa sous la juridiction de l’Église orthodoxe russe, préservant ainsi les rituels d’avant la réforme. Une structure okrema a été créée pour eux - t.z. Une Église. Au fil des années, la plupart ont créé des hiérarchies ternaires, la troisième s'est transformée en un manque de prêtres.

En 1846, après la conversion du métropolite Ambroise de Bosnie aux Vieux-croyants, la hiérarchie de Bilokrinitsa commença à accepter le sacerdoce.

Selon le dogmatisme, les popistes ont peu de respect pour les nouveaux croyants, mais adhèrent plutôt aux anciens rites pré-coniens, aux livres liturgiques et aux traditions ecclésiales.

Le nombre de chanteurs à la fin du XXe siècle était d'environ 1,5 million de personnes, dont la plupart étaient situées en Russie (les groupes les plus importants étaient situés dans les régions de Moscou et de Rostov).

À l'heure actuelle, les chanteurs sont divisés en deux groupes principaux : l'Église orthodoxe russe des vieux croyants et l'Église orthodoxe russe des vieux croyants.

Bezpovnennya

Une goutte de populistes. 1910 r. Zbudovana près du village. Klyuchi, district d'Ivolginsky en Bouriatie. Exposition du Musée ethnographique des peuples de Transbaïkalie.
Article principal: manque de prêtrise

La fin du XVIIe siècle commence après la mort des prêtres de l'ancien sanctuaire. Sous le lave des Vieux-croyants après la scission de l'ancien évêque de Dieu, Pavel Kolomensky mourut en 1654 et ne perdit pas son agresseur. L'Église orthodoxe ne peut pas suivre les règles canoniques sans évêque, puisque l'évêque a le droit d'ordonner un prêtre et un diacre. Les prêtres des Vieux-croyants de l'époque pré-Nikoniv moururent bientôt. Certains vieux croyants, qui niaient la possibilité de fonder un « vrai » clergé, formulent une interprétation non sacerdotale. Les vieux croyants (officiellement appelés vieux chrétiens orthodoxes et le sacerdoce ne sont pas acceptables), qui ont expulsé les prêtres de la nouvelle installation, se retrouvant sans prêtres du tout, ont commencé à être qualifiés de sans prêtres.

Les sans-abri se sont immédiatement installés dans des endroits sauvages et inhabités sur les rives de la mer Blanche et ont ainsi commencé à être appelés Pomors. Les autres grands centres des populistes étaient la région des Olonets (aujourd'hui Carélie) et la rivière Kerjenets, près des terres de Nijni Novgorod. Cette année, le bezpopivsky rukh a connu une nouvelle ère et une nouvelle année a été créée : Danilivsky (Poméranie), Fedosivsky, Kaplichne, Spasovo, aristov et autres, dribnish et exotiques, sur le kshtalt du milieu, personne ni personne. En cette heure de plus grand manque de prêtrise - la vieille église orthodoxe de Poméranie.

Avant les années papistes, un certain nombre d'épisodes ont été et continuent d'être menés par des sectes pseudo-chrétiennes sur cette base, et les adeptes de ces sectes soutiennent également le sacerdoce officiel.

Riz aux légumes

Services divins et éléments cérémoniaux

Distinctions entre le service « Ancien orthodoxe » et le service « Nouveau Rituel » :
Vikoristannya de la bannière au raifort à deux doigts
Les chants profanes ne sont pas autorisés : opératique, parthénique, chromatique, etc. Le chant religieux devient strictement monodique et à l'unisson.
Le service divin est observé en vertu du Statut de Jérusalem sous la version de l'ancien typicon russe « Church Eye ».
Il n'y a aucun changement caractéristique du nouveau rituel. Les kathismas, vers et chants des canons sont complétés tout au long.
ne vikorisez pas les akathis (sous le titre « Akathisto de la Bienheureuse Vierge Marie ») et autres œuvres de prière tardives.
ne faites pas le service de Carême de Pasiya, qui est une pratique catholique.
Les arcs du début et du week-end sont préservés.
La synchronicité des actions rituelles (rituel de prière en commun) est maintenue : fleur de cerisier, arc, etc. interagir avec ceux qui prient à la même heure.
La Grande Agiasme vénère l'eau, consacrée à la veille de l'Épiphanie.
Le mouvement chrétien suit le soleil (derrière la flèche anniversaire)
La plupart des gens louent la présence de chrétiens portant les anciens vêtements de prière russes : captans, kosovorotkas, robes d'été, etc.
Le plus grand vikorisme est une invitation à la lecture à l'église.
La préservation de certains termes pré-schistes et de l'écriture en vieux slave de certains mots (psaumes, Jérusalem, Savvatiy, Yevva, prêtre (et non hiéromoine) etc.) est évitée.

Symbole vir

Au cours de « l’enquête sur le livre », un changement a été apporté au symbole de la foi : la conjonction « a » a été supprimée des mots sur le péché de Dieu « né, non créé ». L’opposition sémantique d’autorités d’un tel rang a été rejetée par une simple réinterprétation : « né, non créé ». Les vieux croyants s'opposaient vivement au dogme svavilien et étaient prêts à souffrir et à mourir « pour un az » (c'est-à-dire pour une lettre « a »).

Conformité avec le texte : Texte pré-Réforme Texte « Nouveau Croyant »
Jésus, (Іс) Jésus, (Ііс)
Narodzhena, non créé Narodzhena, non créé
Il n'y aura pas de fin à ce royaume.
Seigneur du vrai et vivant Seigneur de la vie

Les vieux croyants respectent le fait que les mots grecs du texte - c'est-à-dire Kirion - signifient le Seigneur et le Vrai (c'est-à-dire le Vrai Seigneur), et que derrière la place même du Symbole de la Foi, il y a le besoin d'un nouveau confession du Saint-Esprit au vrai, comme ils l'attestent g Les symboles de la foi en Dieu le Père et en Dieu Péché sont vrais (dans le 2ème membre : « La Lumière est comme la Lumière, le Vrai Dieu est comme le Vrai Dieu » ). .

je suis Jésus

Au cours des réformes de l'Église, l'orthographe traditionnelle du nom de Jésus-Christ a été remplacée par le grec moderne Jésus. Les vieux croyants continuent de s'efforcer de parvenir à l'écriture traditionnelle. Ils indiquent que chez d'autres Slovaques (Serbes, Monténégrins), dans leurs livres liturgiques, l'orthographe « Jésus » est courante.

Croix triple à huit anneaux

Les vieux croyants appréciaient la forme parfaite de la croix, la croix à huit pointes et à quatre pointes, car elle est placée dans l'Église latine et ne reste pas coincée pendant le service.

Deux doigts

Geste de bénédiction à double face. L'une des plus anciennes icônes du Christ conservées, VIe siècle (provenant des collections du monastère Sainte-Catherine, Sinaï)

Au cours des réformes du patriarche Nikon, elle a appris à modifier l'ajout des doigts (doigts pliés) lors de la confection de la bannière de Noël : un laïc avec un tremble en forme de poitrine ou qui était puni de plier trois doigts avec une « pincement », dans le geste de bénédiction juif et vikorista t.z. "Doigt de nom", dans lequel les doigts marquent les lettres du nom du Christ - IS XC.

La bannière cerise elle-même, dans le cadre du récit, résonne avec les premiers siècles du christianisme. Il y a beaucoup d'auteurs - par exemple, Vasily le Grand n'ira pas jusqu'à l'ordre apostolique, à propos des lettres écrites sur la forme en épi du doigt, ce n'est peut-être pas clair.

Pour soutenir la nouvelle innovation dans les symboles grecs, le geste s'est inspiré du message de la création sur le signe portant le nom de l'archiprêtre nauplien Mikoli Malaksi (XVIe siècle). De la même manière, la bague dans la tradition des Vieux Croyants est appelée de manière irrespectueuse « malaxa ».

Parmi les riches post-laroniens, proches de l'Église orthodoxe russe, il existe une théorie selon laquelle la première forme de crête était à un doigt, qui a ensuite été remplacée par deux doigts et, disent-ils, est restée fermement établie avec trois doigts. Les vieux croyants mettent l'accent sur la piété, l'antiquité et la véracité. Comme preuve de l'ancienneté du geste du double doigt, il existe également d'anciens monuments iconographiques, dont la récitation des heures apostoliques. En considérant la vérité du geste, sa place symbolique se révèle : deux doigts signifient les deux essences du Fils de Dieu, tandis que le majeur légèrement plié signifie « l'abaissement » (kénose) de la nature divine à l'heure de la prière du Sauveur. présence. Les trois autres doigts sont joints en signe de l'unité et de la non-mélange de la Sainte Trinité en un seul Dieu. Le signe d'automne en forme de croix pour l'énigme de la croix de la Résurrection est marqué de deux doigts, qui symbolisent le Christ. Avec un triple signe de croix, le symbole du Christ est remplacé par le symbole de la Trinité, ce qui permet aux Vieux Croyants d'accuser les « Nikoniens » d'avoir « écrasé la Trinité » avec un tel rite.

Agneau

L'agneau (agneau glorifié) est le pain liturgique partagé dans l'Église orthodoxe pour le sacrement actuel de l'Eucharistie. De nos jours, selon les cérémonies ecclésiastiques de l'Église, le pain et le vin liturgiques deviennent le Corps et le Sang du Christ. Le clergé et les fidèles participent au corps et au sang. L'agneau est préparé par le prêtre (et l'évêque) pendant l'heure de proskomedia. Après avoir récité des prières spéciales, le prêtre fait une copie d'un morceau de prosphore en forme de cube. Les parties de prosphore perdues sont appelées antidor. Cette méthode de préparation du pain liturgique, peut-être, aux IXe-Xe siècles : c'est là que commence à apparaître la littérature liturgique. Jésus-Christ est symboliquement appelé l'Agneau : tout comme les agneaux de l'Ancien Testament qui ont été sacrifiés pour la libération du peuple juif d'Égypte, qui se sont sacrifiés pour la guerre du genre humain contre la puissance du péché.

Suto alelujah

Au cours des réformes de Nikon, le mot « aleluiah », qui traduit de l'hébreu ancien signifie « louer Dieu », a été remplacé par trigube (ou triple). Au lieu de « Alléluia, Alléluia, gloire à toi, Dieu », ils ont commencé à dire « Alléluia, Alléluia, Alléluia, gloire à toi, Dieu ». Selon les Grecs-Russes (Nouveaux Croyants), le triple aloha symbolise le dogme de la Sainte Trinité. Les vieux croyants protes affirment qu'en même temps « Gloire à toi, ô Dieu » est déjà la Trinité glorifiée, un fragment du mot « Gloire à toi, Dieu » est l'une de mes traductions slaves de l'ancien mot hébreu Alléluia.

Selon l'idée des Vieux Croyants, l'ancienne église disait « Alléluia » à la mariée, de sorte que l'église russe d'avant le schisme connaissait un Alléluia encore plus spécial. Des enquêtes ont montré que dans l'église grecque, la triple tête écarlate était rarement pratiquée et qu'elle n'y a commencé à être prise qu'au XVIIe siècle. Cette aliluia n’est pas une innovation apparue en Russie seulement au XVe siècle, comme le soulignent les partisans des réformes, et il n’y a plus de mort ni de miséricorde de drukar dans les vieux livres liturgiques. Les vieux croyants soulignent que le triple alléluia a été promis par l'ancienne Église russe et les Grecs eux-mêmes, par exemple par le moine Maxime le Grec à la cathédrale de Stoglavy.

Inclinez-vous

Il n’est pas permis de remplacer les prosternations au niveau de la taille.

Il existe quatre types d'arcs :

1. « sévère » - pente vers l'avant ou vers le nombril ;
2. « milieu » - à la taille ;
3. Pente de terre minimale - « métannya » ;
4. grande pente terrestre (proskinezu).

Parmi les nouveaux croyants, tant pour le clergé que pour les moines et les laïcs, il est punissable de faire des arcs de deux types seulement : à la taille et au sol (lancer).

La pente « primaire » est accompagnée d'une cocotte, d'une bougie et de lampes allumées ; D'autres sont faites pour les prières de la congrégation et de la cellule, selon des règles strictement établies.

Lors d'une grande prosternation, le cou et la tête doivent être tirés vers le sol (sous-positions). Après la bannière cerise, les paumes tendues des deux mains sont posées sur le support, offensant le manche, puis la tête est poussée vers le sol pour que la tête touche les mains sur le support : les genoux sont également poussés vers le sol à une fois, sans les casser.

Metannya finit rapidement, un par un, ce qui demande beaucoup d'efforts de la tête à la main.

Services divins spіv

Après la scission de l'Église orthodoxe, les vieux croyants n'ont accepté ni un nouveau style de chant à voix riche ni un nouveau système de notation musicale. Les vieux croyants ont conservé ce type d'orthographe (enseigne et démotique) en supprimant son nom de la manière d'enregistrer la mélodie avec des signes spéciaux - « enseignes » ou « hacks ». Le célèbre chanteur a un style de chant unique, tandis que dans les recueils de chansons, les ajouts verbaux deviennent plus nets : doucement, fort (d'une voix grave) et indirectement et uniformément (à un rythme calme dans le chant). L'Église des Vieux-croyants y attache la plus haute importance. Il faut chanter de telle manière que « les sons frappent l’oreille et la vérité qui est en eux pénètre le cœur ». La pratique du chant ne reconnaît pas le réglage classique de la voix ; celui qui prie doit chanter avec sa voix naturelle, de manière folklorique. La célèbre chanson n'a pas de pauses, pas de pauses, et toutes les chansons se terminent sans interruption. Au fil du temps, j'essaie d'obtenir une uniformité sonore, comme si je chantais d'une seule voix. L'entrepôt de la chorale de l'église est exclusivement humain, mais en raison du nombre de chanteurs, les femmes sont pratiquement préférées dans toutes les prières et églises des Vieux-croyants.

Iconographie

Même avant le schisme de l'Église, des changements ont eu lieu dans la peinture d'icônes russe, causés par l'afflux de la peinture d'Europe occidentale. Les vieux croyants se sont activement opposés aux innovations, suivant la tradition des icônes russes et byzantines. Dans les travaux polémiques de l’archiprêtre Avakum sur la peinture d’icônes, l’apparition des « nouvelles » icônes dans le passé (catholique) a été soulignée et le « caractère réaliste » des œuvres des peintres d’icônes actuels a été durement critiqué.

Une grande quantité de matériel iconographique a été collectée et analysée sur les espèces de Poméranie, l'une des premières études iconographiques historiques en Russie.

L’Église orthodoxe russe « au pouvoir » a progressivement commencé à se rabattre sur l’iconographie, ce qui a abouti à une négligence presque totale des icônes jusqu’au XIXe siècle. Les vieux croyants collectionnaient les icônes « préscolaires », respectant les « nouvelles » « sans grâce ». Les icônes d'Andriy Rublyov étaient particulièrement prisées, les fragments de son œuvre étant simplement appelés Stoglav. La collection d'icônes anciennes par les Vieux-croyants a donné naissance à toute une industrie d'icônes antiques subdivisées. Les Vieux-croyants ont été les principaux (et, très probablement, les seuls) experts en iconographie et en iconographie qui ont éveillé l'intérêt pour l'iconographie russe au tournant du XIXe-XXe siècle, c'est-à-dire "Icone Vidkrittya"

Dans les grands centres des Vieux-croyants, des écoles indépendantes d'iconographie se sont formées. L’une des plus populaires aujourd’hui est l’icône de branche.

Le Synode de l’Église orthodoxe russe a défendu la destruction des icônes lithiques. Les Vieux-croyants n'avaient pas une telle clôture, et les icônes en cuivre moulé de petite taille, faciles à ouvrir derrière le paravent, étaient utilisées manuellement à la fois lors de la cueillette et lors des victoires des Vieux-croyants, alors qu'ils réexaminaient leur tska et leur pouvoir ecclésial.

Pobut, culture, folklore

Les vieux croyants ont maintenu leur propre système d'illumination, qui comprenait la mémorisation du souvenir des prières impersonnelles, l'initiation à la lecture et les rudiments de l'arithmétique et le chant célèbre. Les principaux manuels scolaires étaient traditionnellement l'ABC, le Psautier et le Livre d'Heures. Les enfants particulièrement doués ont appris l'écriture et l'iconographie slovènes. Deyaki bezpopovskiy zgoda (Poméraniens, Fedosiivtsi, etc.) vikoriste Khomovy spіv, issu de l'expérience du XVIIe siècle.

Réexamen des vieux croyants

Le rassemblement des Vieux-croyants commença après le Concile de 1667. La pression derrière le cordon est devenue particulièrement intense à l'heure du règne de la reine Sophie, à l'heure du Patriarcat de Joachim. Ils affluèrent vers la Pologne, le Grand-Duché de Lituanie, la Suède, la Prusse, la Turquie, la Chine et le Japon. Pour Pierre Ier, en hommage au Sénat, ayant combattu avec plus de 900 000 âmes. Le nombre total de la population actuelle de la Russie était proche de dix cents, et le nombre total de ceux qui s'y sont installés est devenu beaucoup plus important. L’ampleur de la catastrophe peut être comprise en comparant le nombre d’émigrants lors de la grande guerre de 1917-1922. Il n'y avait alors qu'un million d'habitants sur une population de 150 millions d'habitants, donc seulement 0,5 % et non 10 %. Derrière le cordon, les Vieux-croyants s'installeront en grandes colonies ; ils auront leurs propres églises, monastères et ermitages. La Russie avait de grands centres de vieux croyants. Les plus célèbres d'entre eux sont : Kerzhenets, Starodubie, Klintsi, Novozibkov, Gilka, Irgiz, Vigoretsia.

Kerjenets est le nom d'une rivière de la province de Nijni Novgorod. Dans les forêts denses de la rivière, jusqu'à la fin du XVIIe siècle, il y avait jusqu'à une centaine de cérémonies de Vieux-croyants - hommes et femmes. La défaite de Kerzhents a commencé avec Pierre I. Nijni Novgorod a été tué par le célèbre diacre Vieux-croyant Alexandre, qui a compilé un livre des Témoignages de Pitirim : sa tête a été coupée, son corps a été brûlé et ses fesses ont été jetées de la Volga. Après la défaite de Kerjenets, les Vieux Croyants ont fui vers l'Oural, près de la Sibérie, près de Starodub, vers Gilka et ailleurs. Ceux qui venaient des monastères Kerzhensky de l'Oural et de la Sibérie ont commencé à être appelés Kerzhaks, ce terme a été élargi par tous les vieux croyants de l'Oural et de la Sibérie.

Starodub'ya se trouve dans la partie nord de l'Ukraine, dans les plus grands districts de Novozibk et Surazh de la province de Tchernihiv. La persécution a commencé quelques heures après le règne de Sophie. Certains vieux croyants ont fui Starodub pour Gilka.

Gilka se trouve dans la Biélorussie moderne. En quelques heures, le Grand-Duché de Lituanie était en proie au schisme. La première défaite de Gilka eut lieu en 1735. 40 000 personnes ont été réinstallées vers Skhidnoye Sibérie et Transbaïkalie. Ces subdivisions ont fait disparaître le nom de « Premier Wagon ». En 1765, il y eut une autre distillation, puis une troisième. Le reste des vieux croyants fut livré en Transbaïkalie en 1795.

Irgiz - la marée de la Volga dans les provinces de Saratov et Samara. Règlement aux heures de Catherine II à la demande de l'Impératrice. Sous le règne de Mikoli Ier, tous les monastères d'Irgyz furent détruits et repris aux Vieux-croyants.

Un grand nombre de vieux croyants sont restés dans l'armée cosaque de l'Oural. L'une des raisons pour lesquelles les cosaques de Yatsk ont ​​volontiers soutenu Pougatchev était le paiement de la « croix et de la barbe », afin de préserver les traditions des vieux croyants. Avant le massacre de la place Bolotnaïa, l'un des principaux collaborateurs de Pougatchev, Perfilyev, a été inspiré à se confesser à un prêtre nikonien - "... en raison de son entêtement schismatique, il n'a pas voulu se confesser et accepter les divinités avec lesquelles j'ai communié." En 1802, les vieux croyants cosaques de l'Oural (Yatsky) furent incités à accepter l'introduction de bretelles sur les nouveaux uniformes de l'armée cosaque, respectant leurs signes « Antéchrist ». Le gouverneur général d'Orenburz, Volkonsky, envoya en 1803 une expédition punitive dans l'Ouralsk. Les Cosaques ont été punis en étant fouettés jusqu'à ce qu'ils portent leurs uniformes, et des dizaines de personnes ont été fouettées à mort. La raison des troubles qui ont persisté dans l'armée en 1874 était la formation du serment, qui a été adopté par de nouveaux règlements sur le service militaire. La plupart des adeptes de l’ancienne foi respectaient l’impossibilité de prêter serment. Des dizaines de centaines de Cosaques invétérés furent envoyés dans les déserts reculés de la région de Trans-Aral et, en 1877, leurs pays d'origine les suivirent.

Formation juridique des Vieux-croyants aux XVIIe-XVIIIe siècles

Dans le cadre de la politique gouvernementale, l'Église « Old Faith » était d'ailleurs inconnue et réexaminée. Au fil du temps, la nature des relations entre l'État et l'Église avec les Vieux-croyants a complètement changé : la persécution a été remplacée par des tentatives de compromis.

Les vieux croyants, qui ne faisaient pas l'éloge des réformes du patriarche Nikon, affirmaient même jusqu'à la fin du XVIIe siècle qu'ils pouvaient éliminer les « hérétiques nikoniens » et que la vieille foi l'emporterait. Mais l'ordre non seulement n'est pas revenu à l'ancienne foi, mais a également commencé à réexaminer farouchement les vieux croyants, leur imposant des innovations.

La vie et le développement des Vieux-croyants aux XVIIe et XIXe siècles ont été influencés par trois circonstances importantes :
- la politique gouvernementale visant à protéger les adeptes de l'ancienne foi ;
- Gromadsky et le développement économique de la Russie ;
- Blagues spirituelles des vieux croyants eux-mêmes.

Le développement nutritionnel des Vieux-croyants fut l'un des plus importants de la politique intérieure de la Russie, à partir de l'autre moitié du XVIIe siècle. L'État et l'Église ont essayé de résoudre le problème avec les vieux croyants de différentes manières. Clôtures, taxes, violence, tout semblait impossible à surmonter.

Les répressions brutales de la fin du XVIIe siècle se sont faites au détriment de l'approche pratique de Pierre, même loin des super-Églises théologiques et dans la direction de la réforme radicale de l'Église qui a affecté le patriarcat. Comme avant d'autres problèmes, devant les Vieux Croyants, Petro nous a devancé depuis la position du trésor.

L’empereur a ordonné de réécrire « tous les statuts disséqués des hommes et des femmes, afin qu’ils ne vivent pas et que leurs régions soient soumises à l’impôt » (communément appelé « double tribut » parmi les vieux croyants). Ceux qui ont été transférés au recensement, comme ils le savaient, ont été accueillis au tribunal. Ils leur extorquaient un impôt ou les envoyaient aux travaux forcés. Grâce au décret, les Vieux-croyants pouvaient désormais vivre en secret. Il s'est fermement défendu contre la séparation de sa famille et des autres personnes. En outre, les dissidents n’étaient pas autorisés à entrer dans les agglomérations urbaines et leurs témoignages contre l’orthodoxie officielle, qui ont été poursuivis, n’ont pas été acceptés. Tous les vieux croyants portaient un vêtement spécial, qui pouvait être reconnu à cette époque ; pour le droit de porter la barbe, un impôt spécial était également imposé, qui était ensuite étendu à eux ainsi qu'à toute la population de l'empire. Ils payaient des impôts et étaient couronnés bergers de l'église. Les dissectaires pouvaient se lier d'amitié avec ceux qui luttent pour l'orthodoxie officielle, ce qui n'est pas sans rappeler les paroles de l'ancienne foi ; de ce fait, le pouvoir de protestation s'est élargi et a mis en colère les non-orthodoxes. Ainsi, pour Pierre, les vieux croyants, ainsi que les représentants d'autres confessions, ont décidé de payer leur propre tribut pour le droit au pouvoir de la religion.

Les écoliers n'étaient pas autorisés à vivre dans les ermitages et les déserts ; leurs disciples et moines étaient envoyés dans des monastères sous stricte surveillance, tant qu'ils étaient condamnés aux travaux forcés. Les Vikriti, dans l'adhésion naissante et invétérée des Vieux-croyants, furent punis en tant qu'opposants au gouvernement.

Après la mort de Pierre, notamment sous Ganna Ivanivna, le réexamen des Vieux-croyants fut renouvelé. Sorte de « siècle d'or », les Vieux-croyants ont survécu aux années 60-90 du XVIIIe siècle. Il existe une tendance évidente à la libéralisation des lois, à l'instar des Vieux-croyants. Sous le règne de Katerina l'Autre, les Vieux-croyants devinrent plus indulgents face à eux. Le point de départ des problèmes les plus problématiques avec l’ancienne Église était les principes des Lumières, l’établissement théorique des fondements d’une manière raisonnable et équitable.

Lestivka

Les dissidents déplacés ont été dévastés au-delà du pardon lorsqu'ils se sont tournés vers Batkivshchyna : ils pouvaient s'installer dans n'importe quelle localité, choisir n'importe quelle activité, et ils ont également obtenu des massacres : on peut porter la barbe et marcher sans le vêtement spécifié.

L'héritage de cette situation fut l'existence de fortes communautés de vieux croyants à Moscou, à Saint-Pétersbourg, dans la région de la Volga et ailleurs. La dirigeante Katerina des Vieux Croyants aurait pu être bouleversée dans n'importe quel coin du pays : la puanteur avait privé les terres périphériques qui étaient auparavant hantées par le réexamen, et se retournait derrière le cordon (nous de Pologne).

Les dissidents ont commencé à prêter serment et à témoigner, car ils ont été libérés à titre d'impôt, et leurs serments ont été autorisés à être recueillis. Ils ont également privé la stagnation de tous leurs efforts contre les vieux croyants sombres et invétérés, qui étouffaient les autres au point de s'auto-immoler de manière imprudente.

Enfin, le manque de rigueur du système législatif a créé de nombreuses possibilités de limiter les droits des vieux croyants. Rozkolnitstvo n'a pas abandonné sa reconnaissance de l'orthodoxie officielle et a continué à respecter la miséricorde. Aujourd’hui, avant qu’elles ne soient « perdues » pour d’autres esprits égaux, la propagande en faveur de la scission et de la bestialité des gens de l’ancienne foi était placée avec une prédilection particulière, considérée comme un mal grave.

Essentiellement, la tolérance devant les Vieux-croyants était davantage une façade qu’une véritable liberté. Le pouvoir a réexaminé ses intérêts, y compris les bénéfices économiques et politiques sous forme de « détente ». De nombreuses communautés de vieux croyants ont acquis une autorité au sein des autorités commerciales et commerciales. Les marchands des Vieux-croyants s'enrichirent et devinrent souvent le principal soutien de l'entreprise au XIXe siècle. Le développement socio-économique sera un héritage du changement de politique gouvernementale par rapport aux temps anciens.

Jusqu'aux années 80 du XVIIIe siècle, ni la législation ni la pratique ne soutenaient le droit des vieux croyants d'accomplir publiquement leurs rituels. Les premiers précédents de la vitalité de l'Église se sont produits à Tver et à Nijni Novgorod et dans d'autres endroits, ce qui a permis légalement de recevoir rapidement une telle miséricorde dans tous les diocèses, mais a parfois regardé autour de lui.

Aussi, pendant la période des nominations, la place des départements ecclésiastiques ne s'arrêtera pas, s'occupant de l'expansion de l'alphabétisation littéraire. Tout au long du XVIIIe siècle, la législation de Pierre était en vigueur concernant l'acquisition d'anciens livres manuscrits et manuscrits et d'icônes de feuilles anciennes, et leur transfert au Saint-Synode. Le premier ancien drukarnya des vieux croyants vivait au milieu des années 1780 dans le village de Klintsa, district de Surazh, province de Tchernihiv.

La foire de Rostov, l'une des plus grandes du pays, est devenue le centre de collection de livres. Les livres « non rentables » révélés et les bibliothèques entières pourraient inévitablement se raréfier. Dans la guerre idéologique, l’Église, soutenue par l’État, a tenté d’établir une conception unique de la piété et de l’orthodoxie. Il est très important que l’unité de foi puisse établir une « unité d’esprit » parmi le peuple.

Katerina Druga a tenté d'intégrer des « dissidents religieux » dans la structure gouvernementale étrangère. Les débuts absolus de la tolérance religieuse étaient évidents dans le fait que les initiatives législatives étaient similaires aux autorités laïques et menaçaient de changer la noble église.

Évidemment, le « relâchement » accordé aux Vieux-croyants dans le dernier quart du XVIIIe siècle a été inscrit dans le décret du Synode du 22 février 1800, qui ordonnait le traitement à réserver aux personnes qui se convertissaient aux Vieux-croyants. La raison de son acceptation était les escrocs des Vieux-croyants, qui faisaient constamment pression aux côtés des curés. Craignant d'éventuels abus, les curés des récoltes se montrèrent patients et humainement placés devant les Vieux-croyants. Cependant, ce décret manquait de déclaration claire et n'avait pas de réel impact pratique, car il était impossible de contrôler dans quelle mesure chaque prêtre suivait les principes chrétiens envers les dissidents.

Craignant un renforcement de l'opposition, qui pourrait être le résultat d'un acte « timide », l'ordre, à partir de 1810, voulait récupérer de l'argent au plus vite et s'orienter vers des actions à caractère répressif et protecteur.

Principaux conseils pour le développement des vieux croyants

Insensibles au réexamen de la part des autorités et de l'Église officielle, de nombreux vieux croyants se sont tenus debout et ont préservé leur foi.

Les communautés des Vieux Croyants ont démontré leur capacité à atteindre les esprits les plus importants. Indépendamment de leur allégeance aux temps anciens, ils ont joué un rôle important dans le développement de ressources économiques précieuses en Russie, se révélant souvent être des gens ambitieux et ambitieux.

Les vieux croyants ont signalé de grands zusils sur le droit de préserver les monuments de la culture russe moyenne. Les communautés ont soigneusement préservé les manuscrits et objets artisanaux anciens, les icônes anciennes et les objets d’église.

De plus, ils ont créé une nouvelle culture, dans le cadre de laquelle la vie de tous était régie par des décisions communautaires et collectives. Ces décisions reposaient essentiellement sur une discussion et une réflexion progressives sur les dogmes chrétiens, les rituels et les Saintes Écritures.

L'archevêque Andrey Ufimsky (Prince Ukhtomsky), évêque de l'Église orthodoxe russe, l'un des fondateurs et dirigeants de l'Église des Catacombes en URSS, appréciant ainsi les vieux croyants du pape.

Les réalisations historiques des Vieux-croyants devant l’Église et le peuple russe sont grandes. Une telle puanteur dans le passé et pire encore, les soi-disant vieux croyants peuvent faire du bien dans le futur. Les chrétiens orthodoxes et les vieux croyants doivent se rappeler que les vieux croyants sont un phénomène religieux, culturel, quotidien et pas seulement purement rituel. Ce n’est pas une exagération, mais une vérité historique, nous pouvons en apporter des preuves fiables :
Les vieux croyants, défendant la pureté du christianisme évangélique, se sont rebellés contre l'autonomie de la hiérarchie au nom des patriarches. Nikon et ainsi lui-même ont enterré la pureté de l'orthodoxie russe.
Tout au long de leur vie, les Vieux-croyants se sont efforcés de promouvoir une véritable liberté d'esprit, la jalousie sociale et la fraternité ecclésiale, et à cet égard, la paroisse des Vieux-croyants a une vision de la communauté chrétienne.
Les vieux croyants ont développé la formule miracle dans les rituels de l'église. Il semble que les rituels soient des ustensiles précieux que les membres de l’Église gardent en leur possession (...).
Les Vieux-croyants ont porté à ce jour l'idéal brillant du berger - le père de la paroisse, l'homme de prière et le ministre de la conscience de la communauté. Les vieux croyants n'ont jamais eu l'ordre « quoi qu'il en soit, alors Père » (...). Pour le vieux croyant, le berger paroissial est définitivement un élu, et en effet un cierge est placé devant le trône de Dieu.
Protestant énergiquement contre les fières exigences papistes de la hiérarchie, les Vieux-croyants n'ont jamais cessé de protester contre la violence contre la conscience de la part du gouvernement tsariste, et alors que le régime de Saint-Pétersbourg commençait à se plier au tonnerre de l'église bélier, oui, les Vieux Croyants ont fait tous leurs efforts pour préserver la liberté de la communauté ecclésiale elle-même et ils puent la liberté (...).

Le rôle des Vieux-croyants dans l'histoire de la Russie

Serpoukhiv. Église des Vieux-croyants de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie de la bénédiction de Staropomorsk-Fedosiivsk. 1912 r. Nini est un musée.

Certains des descendants d'aujourd'hui disent que la domination rurale russe dans la Russie tsariste s'est d'abord étendue aux régions peuplées de vieux croyants. Sans le village de Balakovo dans la province de Samara, il y avait peu d'opérations de commerce de céréales aussi importantes qui pouvaient dicter leurs prix à la City de Londres (échange commercial. À l'époque où Pétro Ier détruisait la flotte russe, les monastères des Vieux-croyants de Viga déjà ont leur propre navigation et leurs navires sur la mer Blanche ont atteint le Spitzberg au XIXe siècle, la navigation à vapeur de Volzhsk, le district industriel près de Moscou, la célèbre Triokhgirka, les centres industriels les plus importants d'Ivanovo-Voznesensky, Bogorodsko-Glukhivsky, Orikhovo. -Quartiers Zuivsky ou Vieux Croyants.

Selon divers prédécesseurs, jusqu'à 60 % du capital russe appartenait aux vieux croyants et aux membres de la communauté des vieux croyants. De plus, les Vieux Croyants, avec leurs activités gouvernementales actives, contribuaient à la partie recettes du budget de l'État, ils étaient encore plus imprudents engagés dans des activités bénéfiques et philanthropiques. Ils fondèrent des théâtres moscovites tels que l'opéra Zimina, le dramatique Nezlobin et le théâtre artistique de Savi Morozov.

Telité

À cette époque, des communautés de vieux croyants se trouvent près de la Russie, en Biélorussie, en Lettonie, en Lituanie et en Estonie, en Moldavie, en Pologne, en Roumanie, en Bulgarie, en Ukraine, aux États-Unis, au Canada et dans un certain nombre de pays d'Amérique latine, ainsi qu'en Australie.

La plus grande religion orthodoxe des vieux-croyants actuelle en Fédération de Russie et au-delà de ses frontières est l'Église orthodoxe russe des vieux-croyants, qui compte près d'un million de paroissiens ; Il existe deux centres – près de Moscou et Braili, en Roumanie.

L'Église orthodoxe ancienne de Poméranie (DOC) compte plus de 200 communautés sur le territoire de la Russie, et une partie importante de ces communautés n'est pas enregistrée. L’organe centralisé, flexible et coordinateur de la Russie moderne est la Rada russe des DPT.

Jusqu'en 2002, le centre spirituel et administratif de l'Église orthodoxe russe était situé dans la région de Novozibkov Briansk ; A partir de cette heure - près de Moscou.

Le nombre estimé de vieux croyants en Russie est supérieur à 2 millions de personnes. Parmi eux se trouvent les Russes, mais aussi les Ukrainiens, les Biélorusses, les Caréliens, les Finlandais, les Komi, les Oudmourtis, les Tchouvaches et d'autres.

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(STARVERI)- Le nom officiel des mouvements religieux successeurs en Russie, considérés comme le résultat des réformes de l'Église menées par le patriarche Nikon (1605-1681). S. n'a pas accepté les « innovations » de Nikon (correction des livres liturgiques, changement de rituels), les interprétant comme l'Antéchrist. S. eux-mêmes voulaient s'appeler « vieux croyants », renforçant l'ancienneté de leur foi et sa dignité par rapport à la nouvelle foi, qu'ils considéraient comme hérétique.

L'archiprêtre Avakum (1620 ou 1621 - 1682) se tenait du côté du S. Après la condamnation au concile ecclésiastique de 1666-1667. Avakum fut envoyé à Pustozersk, après 15 roches et chambres, suite au décret du tsar. S. a commencé à reconnaître les réenquêtes cruelles de la part de l'Église et des autorités laïques. L'auto-immolation des vieux croyants a commencé, qui s'est souvent développée à grande échelle.

Par exemple, le XVIIe siècle. S. divisé en popivtsivі bezpopivtsiv. Avec l'étape suivante, nous sommes devenus un ourlet sur l'échelle numérique de l'année et sommes sensibles. Au XVIIIe siècle de nombreux S. ont commencé à sortir des frontières de la Russie, luttant contre la persécution. Ce règlement a modifié le décret que Viyshov 1762 r. et permettre aux vieux croyants de se tourner vers le patrilandisme. De la fin du XVIIIe siècle. il y avait deux centres principaux de communautés de vieux croyants - Moscou, debezpopivtsivivait sur le territoire adjacent au district de Preobrazhensky, etchanteurs- à Rogozky Tsvintar, ce Pétersbourg. Par exemple, du 19ème siècle. les principaux centres des Vieux-croyants de Russie sont Moscou, z. Guslitsi (région de Moscou) et région de la Volga.

Dans la première moitié du XIXe siècle. la pression sur les vieux croyants s'est accrue. En 1862Hiérarchie de Bilokrinitsaa condamné les idées de l’Antéchrist régnant à son « Envoyé de district ».

Aux confins du règne de Radian, S. a continué à subir des persécutions. Lishe née en 1971 Le conseil local de l’Église orthodoxe russe a levé l’anathème des vieux croyants. À l'heure actuelle, la communauté S. se trouve en Russie, en Biélorussie, en Ukraine, dans les pays baltes, en Nouvelle-Amérique, au Canada et dans d'autres.

Littérature:

Molzinsky V.V. Mouvement des Vieux-croyants de l'autre moitié du XVIIe siècle. dans la littérature scientifique et historique russe. Saint-Pétersbourg, 1997 ; Ershova O.P. Les vieux croyants et Vlada. M, 1999 ; Melnikov F.E. 1) La boisson d'aujourd'hui des Vieux-croyants. M., 1999 ; 2) Une brève histoire de l'église vieille-orthodoxe (vieux-croyants). Barnaoul, 1999.

Dans les années qui restent, notre pays grandit intérêt pour les vieux croyants. Les auteurs laïcs et ecclésiastiques publient des documents consacrés au déclin spirituel et culturel, à l'histoire et à l'actualité des Vieux-croyants. Cependant, moi-même phénomène des vieux croyants, sa philosophie, ses perspectives et les particularités de sa terminologie sont mal comprises. À propos de la signification du terme « Vieux croyants» lire dans les statistiques « Qu’est-ce que les vieux croyants ?».

Rozkolniki ou vieux croyants ?

Cela était dû au fait que les anciennes traditions ecclésiales russes des Vieux Croyants, fondées en Russie il y a environ 700 ans, lors des conciles des Nouveaux Croyants de 1656, 1666-1667, ont été déclarées non orthodoxes, schismatiques et hérétiques. Le terme lui-même " Vieux croyants"Vinik vimusheno. À droite, l'Église synodale, ses missionnaires et ses théologiens ont appelé les adeptes du pré-schisme, de l'orthodoxie pré-Nikon, d'une seule manière que rozkolniks et les hérétiques.

En fait, un ascète russe tel que Sergius de Radonez a été reconnu comme non orthodoxe, ce qui a suscité une profonde protestation parmi les croyants.

L'Église synodale a pris cette position comme la principale et l'a corroborée, expliquant que les adeptes de toutes les années de vieux croyants sans culpabilité sont tombés hors de la « vraie » Église en raison de leur refus catégorique d'accepter la réforme de l'Église, ayant commencé à se prostituer dans la vie. Patriarche Nikon Et ses successeurs, dont l'empereur, ont continué d'une manière différente Pierre Ier.

Sur ce stand, tous ceux qui n'acceptent pas les réformes ont été appelés rozkolniks, leur ayant transféré la responsabilité de la scission de l'Église russe, de l'échec du renforcement de l'orthodoxie. Jusqu'au début du XXe siècle, dans toute la littérature polémique, qui semble être une Église paniquée, les chrétiens qui suivent les traditions de l'Église pré-schismatique étaient qualifiés de « dissidents », et l'esprit spirituel du peuple russe était à la merci des les pères De nombreuses divisions dans l’Église étaient appelées des « divisions ».

Ces autres termes encore plus descriptifs ont été utilisés non seulement pour critiquer ou rabaisser les vieux croyants, mais aussi pour inciter à la persécution et à la répression massive contre les adeptes de l'ancienne piété de l'Église. Dans le livre « Spiritual Sling », vu de la bénédiction du Synode des Nouveaux Croyants, voici ce qui est dit :

« Les Rozkolniki ne sont pas les églises des fils, mais plutôt les saintes insouciantes. Il y a des jours pour raconter la bataille jusqu'au châtiment du tribunal municipal... les jours de tout châtiment et de toutes blessures.
Et après n'avoir pas été guéri et avoir été battu à mort".

Dans la littérature des vieux croyantsXVIIIe — dans la première moitié du 19ème siècle, le terme « Vieux Croyants » n'a pas été justifié

Et la plupart des Russes, involontairement, ont commencé à être qualifiés d'image qui bouleverse tout. l'essence des vieux croyants, Terminom. Malgré ce désaccord interne, les croyants - adeptes de l'orthodoxie pré-schiste - ont fait de grands efforts pour être officiellement appelés différemment.

Ils ont adopté le terme d'auto-identification. anciens chrétiens orthodoxes"- les noms et prénoms de la peau des Vieux-croyants de leur Église : Longtemps orthodoxe. Les termes « foi légale » et « pravozhne orthodoxie » ont également été inventés. Dans les œuvres des récitants vieux-croyants du XIXe siècle, le terme « véritable église orthodoxe».

Il est important que parmi ceux qui croient « à l'ancienne », le terme « vieux croyants » ne soit pas utilisé pour vikoriser quelque chose que les croyants ne s'appelaient pas eux-mêmes ainsi. Dans les documents religieux, les tracts et les poteries, la puanteur était plus communément appelée « Chrétiens », parfois « Vieux Croyants ». Terme " Vieux croyants», les légalisations par les auteurs laïcs de mots libéraux et janophiles dans l'autre moitié du XIXe siècle, ne sont pas tout à fait correctes. Le sens du terme « Vieux Croyants » était d'indiquer la suprématie des rituels, et comme les Vieux Croyants respectaient vraiment le fait que la Vieille Foi n'est pas seulement vieux rituels, et la totalité des dogmes de l'Église, des vérités éclairantes, des traditions particulières de spiritualité, de culture et de vie.

Le changement du terme « vieux croyants » dans le mariage

Cependant, jusqu'à la fin du XIXe siècle, la situation dans l'Empire russe commença à changer. L'ordre est placé avec un grand respect sur les besoins et les aspirations des vieux chrétiens orthodoxes, qui avaient besoin d'un terme unique et étranger pour désigner le dialogue civilisé, les actes normatifs et la législation.

Pour ces raisons, le terme " Vieux croyants», les « vieux croyants » sont de plus en plus répandus. Dans le même temps, les vieux croyants de ces dernières années ont mutuellement embrassé l'orthodoxie les uns des autres et, à proprement parler, pour eux le terme « vieux croyants » s'est combiné avec un autre signe rituel de cohésion religieuse, l'élimination de l'ednostі ecclésiastique. Pour les Vieux-croyants, la super-sensibilité interne de ce terme signifiait que, vikoristes, ils unissaient en un seul concept la véritable Église orthodoxe (alors leurs puissants Vieux-croyants) avec les hérétiques (alors les Vieux-croyants et les nôtres).

Au début du XXe siècle, les vieux croyants ont eu une réaction positive, de sorte que dans la presse officielle, les termes « rozkolniki » et « rozkolniki » ont commencé à être progressivement remplacés par « vieux croyants » et « vieux croyants ». La nouvelle terminologie n'a pas de connotation négative, et cela Le temps des vieux croyants Ils ont commencé à les vikoriser activement depuis la sphère immense et immense.

Le mot « vieux croyants » est accepté par les croyants. Les publicistes et écrivains laïcs et vieux-croyants, les personnalités civiles et souveraines en font de plus en plus activement la promotion dans la littérature et les documents officiels. Dans le même temps, les représentants conservateurs de l’Église synodale à l’heure pré-révolutionnaire continueront d’insister sur le fait que le terme « vieux croyants » est incorrect.

"Rêver sciemment" Vieux croyants", - dit le puanteur, - cela se trouvera être connu et révélé " Nouveau ritualisme"Reconnaître le fait que l'église officielle des Vikoristes ne suit pas des rites et des rituels anciens, mais nouveaux."

De l’avis des missionnaires des Nouveaux Croyants, une telle autovictimisation ne pouvait être autorisée.

Et pourtant, les mots « vieux croyants », « vieux croyants » sont progressivement devenus de plus en plus ancrés dans la littérature et dans la pensée quotidienne, émergeant de la circulation d'une majorité importante du terme orthodoxe « officiel » « rozkolniki ».

Les vieux croyants, les théologiens synodaux et les érudits laïcs à propos du terme « vieux croyants »

En étudiant le concept de « vieux croyants », les écrivains, les théologiens et les journalistes ont donné des évaluations différentes. Jusqu’à présent, les auteurs ne parviennent pas à proposer la même idée.

Il n’est pas rare qu’il raconte l’histoire du livre populaire, le dictionnaire « Vieux croyants ». Individus, objets, idées et symboles » (Moscou, 1996), qui est une lumière importante dans l'éminente Église orthodoxe russe des Vieux-croyants, sans l'article d'accompagnement « Vieux-croyant », qui expliquerait l'essence de ce phénomène dans l'histoire ancienne ї. Seul, il est également noté ici qu’il s’agit « d’une révélation pliante qui unit sous un seul nom à la fois la véritable Église du Christ et la foi obscure ».

L'utilisation du terme « Vieux-croyants » est sensiblement compliquée par la présence de divisions parmi les Vieux-croyants dans le « Pour toujours » ( Églises des vieux croyants), qui sont divisés en adeptes de la structure hiérarchique et en prêtres et évêques vieux-croyants (sons et noms : prêtres - Église orthodoxe des vieux croyants de Ruska, Ancienne église orthodoxe de Ruska) et ceux qui reçoivent des prêtres et des évêques - sans prêtres ( Ancienne église orthodoxe de Poméranie,Godinnikova Zgoda, coureurs (année Mandrivna), année Fedosievskaya).

Vieux croyants—nez de l'ancienne foi

Actes Auteurs vieux croyants Nous respectons le fait que ce n’est pas seulement la différence dans les rituels qui renforce l’Ancien Ritualisme par rapport au Nouveau Ritualisme et aux autres religions. Et, par exemple, divers aspects dogmatiques des rituels de l'église, les aspects culturels profonds du chant religieux, l'iconographie, les aspects canoniques de l'église dans l'administration de l'église et les conciles tenus, une centaine de règles de l'église. De tels auteurs affirment que ce ne sont pas seulement les anciens rites qui se vengent des vieux croyants, mais aussi Staru Viru.

Par conséquent, insistent ces auteurs, il est plus facile et plus correct, aux yeux d’un esprit sain, d’abuser du terme «Le vieux monde», qui est secrètement tenu dans le respect de tous ceux qui sont pour ceux qui, ayant accepté l'Orthodoxie pré-schiste, sont unis dans la foi. Il est à noter que le terme « Vieux croyants » a été initialement utilisé activement par les adeptes de l'ère non popivienne des Vieux croyants. Cette année, il a pris racine les autres années.

Aujourd'hui, les représentants des églises des Nouveaux Croyants qualifient rarement les Vieux Croyants de dissidents ; le terme « Vieux Croyants » a pris racine à la fois dans les documents officiels et dans le journalisme ecclésial. Les auteurs de Prote New Believers insistent sur le fait que le sentiment des vieux croyants se reflète dans l’héritage des anciens rituels de Vinyatkov. Contrairement aux auteurs synodaux pré-révolutionnaires, les théologiens de l’Église orthodoxe russe et d’autres Églises du Nouveau Rituel ne voient aucun problème avec les termes établis de « vieux croyants » et de « nouveaux croyants ». À mon avis, la vérité sur la similitude de tel ou tel rituel n'a pas une grande importance.

Concile de l'Église orthodoxe russe 1971 reconnu rituels anciens et nouveaux absolument égal, égal et égal. De cette manière, dans l’Église orthodoxe russe, la forme du rite nini prend une signification différente. Dans le même temps, les auteurs des Nouveaux Croyants continueront à enseigner que les Vieux Croyants et les Vieux Croyants font partie des croyants. renforcement de l'Église orthodoxe russe, de l'Orthodoxie russe, après les réformes du patriarche Nikon.

Qu’est-ce que les vieux croyants ?

Alors, quelle est la signification du terme « Vieux croyants« Qu’est-ce qui est le plus intéressant aujourd’hui à la fois pour les Vieux-croyants eux-mêmes et pour la communauté laïque, y compris aujourd’hui, quelle est l’histoire et la culture des Vieux-croyants et la vie des églises des Vieux-croyants d’aujourd’hui ?

Cependant, tout d'abord, lors de la scission de l'Église au XVIIe siècle, les Vieux-croyants n'ont pas introduit les innovations nécessaires, mais ont perdu la tradition fidèle de l'Église orthodoxe de longue date, qu'on ne peut pas appeler des « divisions » de l'Orthodoxie. La puanteur n'est allée nulle part. Malheureusement, il y avait une puanteur Traditions orthodoxes Son apparence inchangée a été inspirée par les réformes et les innovations.

D'une autre manière, les Vieux-croyants constituaient un groupe important de croyants de l'ancienne Église russe, composée à la fois de laïcs et de clergé.

Et, troisièmement, sans importance parmi les Vieux-croyants, qui, à cause de cruelles persécutions et de l'impossibilité des siècles, sont devenus capables d'organiser une vie d'église à part entière, les Vieux-croyants ont conservé leurs signes ancestraux d'église et de dortoir.

Sur la base de ce qui a été dit, vous pouvez l'exprimer ainsi :

VIEILLESSE (ou VIEILLESSE)- c'est le nom du clergé et des laïcs orthodoxes russes, qui tentent de préserver les règlements de l'église et les anciennes traditions Église orthodoxe russeceux qui ont été inspirésaccepter la réforme mise en œuvre enXVIIIesiècles par le patriarche Nikon et continué par ses successeurs, jusqu'à Pierrejecompris.

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