Quelle est l’essence du principe de liberté de conscience ? L'essence et les principes fondamentaux de la liberté de conscience. Liberté de conscience dans la pratique du gouvernement de l'État. Qu'est-ce que la liberté de conscience et de religion ?

Alors que la Russie est sur le point de former un partenariat communautaire, le problème de la coopération mutuelle et du dialogue entre les représentants des différentes confessions religieuses (dialogue interreligieux) entre eux et avec les mêmes puissances est extrêmement urgent.
La base juridique de toutes les surnaturalités et des problèmes qui en découlent peut donc être complétée par le principe de la liberté de conscience. Vous savez que la conscience est la catégorie éthique la plus importante, qui reflète la capacité des personnes à exercer une maîtrise morale de soi, à formuler et à présenter des valeurs morales avant leur comportement et à les extraire. À notre époque, la liberté de conscience signifie le droit des personnes de se forger leur propre opinion de manière indépendante et de l'exprimer ouvertement dans les interactions sociales, sans porter atteinte à la liberté d'autrui et au mariage. Par essence, la liberté de conscience implique immédiatement le droit d’une personne à l’autonomie de la vie spirituelle. Cependant, ce principe n'a pas été interprété de manière aussi large : dans les mariages avec une vision religieuse du monde respectée, la liberté de conscience pourrait moins s'exprimer que la liberté de religion, une lutte qui a duré plusieurs siècles.
Législation Fédération Russe Exclusivement à l'international actes juridiques garantit le respect du principe de liberté de conscience. Jetons un coup d'œil à ses aspects.
Le principe du renforcement des organisations religieuses au sein de l’État traduit, d’une part, le non-encastrement de l’État dans des organismes particuliers et dans d’autres populations locales.
osib toi vie intérieure organisations religieuses, présence de financement gouvernemental et propagande d'autres organisations, sinon - non-livraison de nourriture aux organisations religieuses administration souveraine.
Toutes les religions du pays sont égales, l'état quotidien, la religion officielle est un état neutre dans l'alimentation du monde religieux.
Le caractère laïc de l'établissement de l'État implique avant tout l'égalité d'accès aux représentants de toutes les confessions religieuses et aux athées jusqu'au retrait du pouvoir garanti des Lumières, c'est-à-dire la protection de toute forme de prophétie religieuse ou athée. Gandhi u installations d'éclairage, en particulier dans les classes de l'enseignement obligatoire, troisièmement, former la jeune génération à des normes de tolérance avant de manifester son désaccord.
Le pouvoir garantit également à tous les croyants la possibilité de pratiquer librement leur culte (dans les cas où l'activité d'une organisation religieuse n'a pas été déclarée socialement dangereuse par le tribunal et n'a pas été bloquée), et à tous les citoyens de Ceux qui ont ayant accompli leur service militaire conformément à leurs obligations religieuses peuvent avoir la possibilité d'effectuer un service civil alternatif.
Si! Concepts de base : religion, savoir religieux, religions laïques, principe de liberté de conscience.
ill Termes : culte religieux, organisations religieuses, dialogue interreligieux.
Faux-toi
1) Qu’est-ce que la religion ? 2) Quels éléments de la religion sont observés aujourd’hui ? 3) Quels signes caractérisent le savoir religieux ? 4) Quelle est la signification de la religion dans le mariage ? 5) Quelles sont les idées principales des religions de la peau et de la lumière ? 6) Quelle est l’essence du principe de liberté de conscience ? Quelles sont les mises en œuvre de la législation de la Fédération de Russie ?
Réfléchir, discuter, travailler
1. L'éminent sociologue P. A. Sorokin s'est basé sur l'analyse de centaines de milliers d'œuvres frites et sculpturales créées du début du Moyen Âge aux années 30. XXe siècle et exposé dans les musées Europe de l'Ouest, après avoir fait un rapport sur l'approche inexorable du raccourcissement d'un certain nombre d'œuvres basées sur l'appartenance religieuse du monde. En vous appuyant sur la connaissance des disciplines humanitaires, expliquer les raisons de ce phénomène. Confirmez l’exactitude des conclusions du sociologue avec des exemples précis.
Depuis l'Antiquité, il est bon de manger
Paresse de la protestation sociale, comme lutter contre Dieu. Vislovit
parlons des raisons de la culpabilité
non, ruhu.
Obtenir des informations sur les activités des organisations religieuses
organisme de votre région.
Priez avec dzherel
Lisez un fragment d'un article d'un sociologue américain du XXe siècle. Robert Bell "La sociologie de la religion".
Eh bien, nous arrivons inévitablement à la conclusion qu’il n’est pas particulièrement difficile de résister à la religion. Il s’agit plutôt d’un modèle symbolique qui façonne les preuves humaines – à la fois cognitives et émotionnelles. La religion est non seulement capable de diffuser et de démêler, mais aussi de cliquer dessus.
Les gens sont des créatures qui causent des problèmes. Que faire et que penser si vous voyez d'autres moyens de résoudre les problèmes - l'axe est la sphère de la religion. La religion ne s'occupe pas tant de problèmes spécifiques que des problèmes cachés de la nature humaine, mais de problèmes spécifiques, tels que ceux qui sont directement liés à ces problèmes cachés, comme par exemple le mystère de la mort. La religion n'a pas tant raison avec des preuves d'interrelations spécifiques qu'avec les frontières... Laissez-moi vous dire, pour le dikun le plus primitif, le domaine de la religion - c'est tout de même, bien qu'encore plus proche, alors, quoi peut être fait un petit peu, mais ce qui ne peut pas être fait un petit peu, alors dans un instant. Les symboles religieux qui se transmettent, en outre, nous disent des significations que nous ne nourrissons pas, nous aident un peu, si nous n'entendons pas, nous aident à comprendre, si nous ne nous émerveillons pas. L'origine même des symboles religieux est de formuler des significations et de se sentir bien haut niveau c'est la compréhension qui va au-delà des contextes spécifiques qui leur donne un tel pouvoir vie humaineà la fois spécial et spécial.
Bell R. Sociologie américaine. Perspectives. Problèmes. Méthode. -
M.. 1972. – P. 266 – 278.
ІВ Nourriture et nourriture jusqu'à dzherel. 1) Quelles sont, selon l’auteur, les sources possibles de la foi religieuse ? 2) Avec quels mots l'auteur caractérise-t-il la religion ? 3) Fournissez un certain nombre de mégots qui illustrent la nature symbolique de la religion. 4) Le fragment de Vikorist de l'article de R. Bell, vos connaissances et vos preuves vivantes, donnent quelques explications sur le pouvoir de la religion dans la vie humaine.

En 2002, l’Institut de recherche sociale globale de l’Académie des sciences de Russie a préparé et publié, sous la direction exclusive du directeur du Centre, Miran Mchedlov, un recueil d’articles « Sur le concept social de l’orthodoxie russe ». Comment passer du front devant l'assemblée, « la tâche principale des auteurs du livre était d'examiner les dispositions du document ecclésial dans un contexte plus large, en les tirant des preuves efficaces de l'information de masse, en les traitant comme des choses vieilles de plusieurs siècles. psychologues moraux chni, en général les traditions culturelles, et les succès politiques d’aujourd’hui… et d’autres réalités, et l’insistance de telles puanteurs peuvent être prises en compte.

Nous présentons, en ce qui concerne le portail «Religion et Serpents», une autre section du livre écrit par l'académicien de l'Académie russe des sciences Lev Mitrokhin.

"Fondements du concept social de l'Église orthodoxe russe" s'adresse au clergé en tant que ligne directrice faisant autorité pour une variété de problèmes complexes et complexes auxquels l'Église est confrontée avec l'État, ainsi qu'avec diverses grandes institutions et entre les mains d'autres confessions. . En même temps, ils tentent de porter à l'attention des autorités laïques la pensée officielle de l'Église sur les esprits sur lesquels elle accepte le modus vivendi, c'est-à-dire les esprits sur lesquels elle est prête à transiger avec le pouvoir. qui s’est élu « laïc ». Il s’agit ainsi d’un document « de travail » destiné aux responsables gouvernementaux qui s’occupent des problèmes de l’Église et de la religion.

Si nous parlons du sens spirituel et philosophique du concept, et donc du principal critère d'évaluation de l'immensité de la société, alors il faut d'abord comprendre le fameux principe de liberté de conscience, qui symbolise la structure démocratique du pays. flatterie. Cependant, la familiarité avec diverses publications changera le fait que nous comprenons encore comment les négociations sur le document de l'Église suivent la position de la vision laïque du monde.

2.1. L'Église et les problèmes de la tolérance

Nous sommes d’abord introduits au sens difficile du concept d’« église ». Pour les auteurs laïcs, il s'agit d'une organisation particulière, d'une institution sociale qui existe réellement, d'une vision religieuse (confessionnelle) du monde, d'un système différent de normes morales et de culte. Du point de vue du croyant, une telle définition est entièrement formelle, elle ne contient pas de tête et elle-même est une inscription sur le fait que l'Église n'est pas terrestre, mais une organisation « céleste », « pour toujours dans l'éternité ». un médiateur indispensable, également par Dieu et par les hommes. Il serait sérieux d’essayer d’évaluer les « Fondamentaux… » en ignorant une telle auto-évaluation de l’Église.

Lequel est pliable. D'une part, le sujet de l'analyse religieuse peut être la position sociale et la nature de l'activité de « l'Église » en tant que telle. organisation spécifique, dont le sens ne se différencie en rien des autres structures volontaires. Autrement, il est impossible de les caractériser sans les prétentions de l’Église à la représentation divine.

La presse laïque critique constamment l'Église orthodoxe russe pour sa structure antidémocratique, son style et ses services religieux archaïques, son hostilité envers les autres courants du christianisme et de l'œcuménisme. Je suppose que lors d'une des discussions, un éminent érudit religieux a mis son fardeau sur le devant de la scène, que les « Fondamentaux » sont largement désagréables du point de vue de la science laïque, et qu'un autre a critiqué de manière partiale les auteurs du concept de « dogmatisme » et « conservatisme ».

C'est évidemment inconcevable : dans ce monde avec lequel l'Église se reconnaît comme un organisme mystique, le « corps du Christ », la structure interne est le domaine de son pouvoir de compétence. L’évaluation professionnelle des « Fondements… » ne peut être subordonnée à la moralisation, mise à la place du concept de compréhension scientifique, et aux affirmations ignorantes sur l’importance de ceux-ci et d’autres, à l’interprétation du principe « César - César ». , et Dieu Dieu. Une telle évaluation peut s'appuyer sur la tradition connue de l'Église, sur la base des changements historiques dans les mentalités sociales, d'une part, sur les formes d'activité réelle et de formation idéologique, d'autre part.

Le document d'analyse est un document significatif pour l'activité de l'Église face à une nouvelle situation « quotidienne ». Il est compréhensible que ni pour le tsar ni pour les heures dominicales, l'Église n'ait ni la nécessité ni la capacité d'exprimer ouvertement sa compréhension du principe de la liberté de conscience : son activité était entièrement contrôlée par le pouvoir, et la pensée du patriarche C'est pourquoi je ne savais rien de Vlad. Par conséquent, dans l'orthodoxie (par exemple dans le catholicisme), il existe des preuves quotidiennes de la formulation d'une doctrine sociale puissante, qui ne pourrait qu'apparaître dans la situation actuelle, si le monolithe idéologique impie se transformait en pluralisme chrétien.

Le principe de la liberté de conscience s’est formé au fil des siècles et a été compris différemment selon les époques. Et les partis d’aujourd’hui en conflit investissent ailleurs, ce qui implique en grande partie des intérêts politiques « terrestres ». Il est donc utile d’apprécier à quel point la formation de ce principe a été historiquement nécessaire et que les critères sont à juste titre soumis à l’une ou l’autre interprétation.

Le principe de la liberté de conscience apparaît comme une protestation contre le despotisme spirituel de l'Église catholique, qui imposait sa légèreté par le feu et l'épée, suivant cruellement toutes les approches des canons puissants. De nos jours, l'idée s'est établie selon laquelle aucun principe sensationnel n'a donné à chacun le droit d'acquérir une religion de manière indépendante, selon des doutes, et non à la demande du dirigeant ou de l'Église officielle.

Cependant, comme dirait un historien de la culture moderne, il s’agit là de la connaissance de soi de l’époque, et non de son action. Il reste à le trouver dans les processus profonds et « fondamentaux » caractéristiques de la formation de la civilisation européenne, qui s'est développée comme une force industrielle et technogénique, particularité extraordinaire qui est devenu un culte de la raison, de la science, de la technologie. Ce changement de mentalité nécessaire a abouti au développement de l’individualité, de l’esprit d’individualisme, de l’entrepreneuriat et de la liberté intérieure. Ce n'est qu'à partir de la compréhension de ces spécificités que l'on peut comprendre non seulement l'inévitabilité de l'expansion du pouvoir bourgeois, qui est différente des régimes théocratiques et de la religion officielle « protectrice », mais aussi du contexte social profond et historique d'une telle confrontation.

Le même sens se fonde sur le principe de la liberté de conscience dans les attitudes religieuses internes intuitives déterminées de l'individu et dans la formulation juridique de la philosophie sociale de la nouvelle ère bourgeoise. Il ne s’agissait pas seulement de la possibilité pour chacun de choisir « sa » religion, mais aussi de la lutte pour la démocratisation du mariage dans son ensemble, alors que l’Église était empêtrée dans un épais réseau de réglementations, de barrières et de rituels non résolus que non seulement les gens pouvaient contourner. pensée, valeurs et idéaux de la vie, et tous les domaines d'activité . les gens - spirituels, gospodar, pobutov.

En d’autres termes, le droit actuel à la liberté de conscience était la clé pour parvenir non seulement à l’indépendance vis-à-vis de l’Église seigneuriale, mais aussi à l’égalité juridique, ce qui est devenu un changement d’état d’esprit irremplaçable pour le développement d’un marché libre, d’une structure étatique démocratique et libéralisme et indépendance particulière. Il y a eu aussi un renversement dans l'histoire : l'instauration d'un régime dictatorial dans le domaine politique impliquait inévitablement une réglementation stricte dans le domaine religieux, qui autrement porterait atteinte au principe de liberté de conscience. Naturellement, ce processus prend des siècles et des siècles. Dans différents pays se présentent sous des formes nationales spécifiques.

L'étape la plus importante dans l'affirmation du principe de la liberté de conscience a été l'ère de la Renaissance-Réforme. Son essence s'exprime le plus clairement dans les travaux des « humanistes chrétiens » comme Erasmus, S. Frank, S. Castellion, ainsi que des fondateurs du protestantisme, juste avant Luther, qui formulent la célèbre croyance sur la « liberté du chrétien ». " 1 . Le pathos principal de ce principe réside dans la valeur reconnue de la connaissance spirituelle du chrétien, qui est soumise à la volonté de Dieu et qui est interne indépendamment de toutes les réglementations externes. Dans le même temps, il a été dit qu'un croyant est coupable d'avoir violé sans scrupules ses obligations civiles, étant une personne respectueuse des lois. Les Borgs ont créé la création des esprits les plus brillants en raison de leur satisfaction à l'égard de l'acquisition de la chair et de l'activité spirituelle. Cette attitude inappropriée, qui représentait des changements dans les fondements mêmes du mariage, a progressivement commencé à être adoptée par les législations de divers pays. Et c’est là que les choses commencent à s’améliorer.

Le partisan de la tolérance le plus connu et le plus influent est sans aucun doute le grand philosophe anglais John Locke (1632-1704), l’un des principaux défenseurs des droits de l’homme et des libertés. "Une liberté absolue, une liberté juste et exécutoire, une liberté égale et sans préjugés - c'est ce que nous exigeons", a déclaré Vyn 2. Un tel idéal « naturel » à la fois pour une personne vouée et pour un dirigeant souverain, car : « le lieu, l'heure et la manière d'adorer Dieu... sont entièrement déterminés entre le Seigneur et moi et, en attendant l'adoration de l'éternité, va au-delà des frontières, des politiques et des ordres qui existent pour le bien-être de ce monde..." 3.

Cependant, après avoir mâché Locke, vrai vie Ces droits peuvent être placés dans le contexte d’un « hulk » ou d’un contexte de suspense. La liberté de l’individu n’est pas abstraite, elle est toujours « la liberté dans l’esprit du système gouvernemental », mais un système de frontières raisonnables, puisque « là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas de liberté ». Le législateur a une plus grande obligation d’assurer le « bien-être de la société » et les « économies de l’humanité ».

L'affirmation de Locke semble plus malveillante. La direction de l'Église, ayant déclaré sa règle, régule la vie sur la base des règles de piété et de piété, et condamne catégoriquement les tentatives des gens d'évangéliser tous les noms du Christ, car elles ne justifient pas sa sainteté de vie, sa pureté. de pensées et d'élévation d'esprit parce que la religion chrétienne n'est pas enracinée dans leur cœur, puisque les massacres font preuve de piété et de vikoriste à des fins avides et vils. Pour parvenir à la liberté de conscience, répétait Locke, il n’est pas faux de se livrer à « beaucoup d’ambition, d’orgueil, de vengeance, d’intérêts de parti, etc. ».

Suite à une telle négligence, Locke était contre la tolérance envers les « papistes » (catholiques), les juifs et les athées, qui fut consacrée dans la célèbre loi de 1689. Ce débordement particulier - « donné à l'heure », mais qui lui-même peut provenir des meilleurs intérêts (des intérêts nationaux, étatiques, culturels, disions-nous aujourd'hui) est devenu un enjeu majeur dans l'élaboration de la législation, c'est pourquoi il y a un nécessité de devoirs envers l’Église d’État.

Nina revient régulièrement sur la « civilisation » de Zahid. Cependant, dans les pays concernés, il existe diverses législations qui réglementent les affaires de l'Église et des pouvoirs. Disons que la Grande-Bretagne, la Finlande, la Grèce et Chypre maintiennent une religion souveraine. En Allemagne, les catholiques et les luthériens sont soumis à un impôt spécial pour l'Église ; pour les Italiens, le catholicisme est la religion nationale, qui bénéficie d'un avantage et de privilèges particuliers. Cette diversité est tout à fait compréhensible. Ces lois ne découlaient pas des idéaux désespérés d’une déclaration de tolérance et de liberté ; mon formulaire spécifique des puanteurs ont été trouvées dans ces traditions historiques et culturelles uniques de la région de la peau.

Ces vérités simples sont directement liées au processus législatif. La loi sur la liberté religieuse peut provenir principalement du « bien du mariage » dans son ensemble, et non des intérêts collectifs d’autres confessions. Il est chargé d'assurer les esprits les plus sympathiques au développement démocratique de la Russie, de créer un climat moral et psychologique normal, en un mot, de maximiser l'héritage social à long terme. C'est le nom des normes mondiales - c'est beau parce qu'elles changeront la puanteur, et ne ruineront pas le pays, ne réduiront pas la population à la mort et ne marieront pas les habitants de Spivitch à un étranger. Malheureusement, c’est exactement ce qui s’est passé en Russie à la fin du XXe siècle. .

2.2. Église orthodoxe russe et autocratie

Permettez-moi de vous rappeler un fait pratique qu'aujourd'hui aiment raconter non seulement les chrétiens orthodoxes, mais aussi de nombreux auteurs laïcs. L’histoire de la Russie est caractérisée par des mouvements anti-ecclésiastiques de masse, directement opposés au despotisme spirituel de l’Église, ouvertement soutenu par le pouvoir souverain. À la base, l’Église orthodoxe russe a toujours soigneusement éradiqué les hérésies, autres « tromperies impies » de la « sainte foi », qui étaient étroitement pratiquées par les rangs royaux, le gouverneur et la police.

Dès le début (XIVe-XVIe siècle), les « hérésies » furent plus nombreuses. Avant le discours, déjà en épi 16 cuillères à soupe. vinikla guchna church-suspense superechka basée sur le principe de la liberté de conscience (bien que le terme restant ne soit pas utilisé). Il a été énoncé avant l'hérésie connue de la «judéité». L'idéologue de l'Église officielle, Josip Volotsky, a utilisé des méthodes violentes pour combattre cette « hérésie » : « battre un pécheur ou un hérétique avec les mains ou avec une prière, c'est la même chose ». Ils se sont opposés aux anciens de Belozersk - « non cupides », adeptes de Nil Sorsky, qui défendaient la tolérance. Personne, insistaient les puants, n’avait le droit d’agir au nom de Dieu, « de cueillir du blé dans un champ de blé » (div. : Matthieu 13 : 24-30).

De toute évidence, de telles discussions ne pourraient pas réduire de manière significative la répression de l’État contre l’hétérodoxie religieuse (un exemple pourrait être le réexamen sévère des vieux croyants). À partir du XVIIe siècle. Le principal rival religieux de l’Église orthodoxe russe est le sectarisme religieux – d’origine russe et datant du XIXe siècle. – finale 4. « Repas unique pour les enfants église orthodoxe En réponse au déclin du monde sectaire, les ecclésiastiques se sont impliqués dans une activité missionnaire active 5, pour la justification de laquelle ils ont créé des schémas et des concepts quasi scientifiques qui revendiquent une profondeur philosophique, un « intérêt » « transcendantal ». Même si nous n'imaginions pas les raisons et l'essence du sectarisme russe, nous devons aller au fond de notre tête, qui est le péché, le spokus et la secte de la secte" 6.

Les répressions se sont particulièrement intensifiées après les aveux du procureur général du Saint-Synode, K.P. Pobédonostsev (1880). Sa position peut être vue, par exemple, dans la résolution des dirigeants chrétiens orthodoxes sous sa direction (1891) : "La croissance du sectarisme constitue un grave danger pour l'État. Tous les sectaires peuvent être privés de leur droit. C'est ici que nous Tous les maux contre l'Église orthodoxe ne doivent pas être traités. Dans les tribunaux laïques et spirituels, les passeports des sectaires sont délivrés avec un rang spécial, de sorte qu'ils ne sont acceptés ni pour le travail ni pour la résidence, la vie La vie en Russie ne leur deviendra pas insupportable, leurs enfants pourraient être forcés de sortir et de se marier. Foi orthodoxe". Avant le Code pénal, Nezabar a introduit les articles suivants : « Art. 187. Pour avoir quitté l'Église et adhéré à une autre union religieuse - suppression de tous les droits civils et spéciaux. Posilannya. Par épisodes légers, le sort des hypothèques légitimes se répète... Art. 196. Pour l'expansion des principes hérétiques et sectaires et le soutien de qui - envoyés en Sibérie, en Transcaucasie et dans d'autres lieux lointains " 7. Et chez les idéologues orthodoxes tels qu'ils ont été sauvés des images : « Au lieu d'arracher les éléments du centre de le peuple russe de notre main droite, nous avons généreusement procédé à l'éradication sur le thème selon lequel la religion est une question de droit de conscience" 8. Avec cela, l'idée devient de plus en plus claire que, du point de vue de l'Église orthodoxe, le seul acceptable Le système politique est un monarchisme absolu.

Les discussions les plus animées sur les problèmes de tolérance religieuse ont éclaté avant la révolution de 1905, lorsque les critiques du côté de la foi libérale à l'égard du mariage avec l'Église orthodoxe russe ont atteint une gravité et une ampleur particulières.

Par exemple, M. A. Berdiaev, libre penseur célèbre et hérétique selon les critères de l'Église, a volé clairement et de manière guerrière le principe de tolérance : « La liberté de conscience est la base de tout droit à la liberté, qui ne peut être limité ou limité par la volonté humaine. , pouvoir souverain. Elle est la manifestation de Dieu, Dieu a la volonté de faire naître la bonté du peuple qu'il a créé.

Il est évident que les auteurs du mouvement libéral-bourgeois (O. Prugavin, Z.P. Melgunov, P.M. Milyukov) et les hiérarques et missionnaires orthodoxes inférieurs prônaient le principe de tolérance. Je pense, par exemple, lorsque j'ai parlé au Congrès missionnaire d'Orel (1901) de M. A. Stakhovich, qui a déclaré de manière ambiguë en faveur de la liberté de conscience : « Ils me demandent : que veux-tu ? c'est-à-dire la tranquillité d'esprit pour les autres ? , le bouzouvirisme c'est tous ceux qui sont la loi de la loi"11.

Quant à la position de l'Église orthodoxe russe, elle a été clairement exprimée par l'éminent archiprêtre Jean de Cronstadt lors des discussions lors des réunions religieuses et philosophiques à Saint-Pétersbourg (1901-1903) : « Notre heure est mauvaise pour les blasphémateurs de la Sainte Église est apparue, comme le comte Tolstoï, et récemment il y a eu Stakhovich, qui voulait clairement détruire notre foi sacrée et notre Église, exigeant une transition libre de notre foi et de l'Église comme nous le croyons toujours... Non, il est impossible de donnez aux gens le pouvoir de la liberté de conscience sur cela même, afin que la chaleur commence à fondre et à désenchanter..." Il a été soutenu avec passion par de nombreux autres idéologues orthodoxes officiels 12.

Dès que nous suivons les paroles et les déclarations sur le monde, nous pouvons constater l'antinomie de tels super-chapitres, dont les fragments se heurtent, d'un côté, aux intérêts corporatifs (souvent matériels) de l'Église « terrestre », la transformation va d'un des départements du pouvoir royal, et d'un autre – il y a une grande tolérance et liberté de conscience, qui est un élément invisible du christianisme. Il n’est pas anodin (en principe indistinct) de parcourir l’histoire de la théologie chrétienne.

Il n'est pas nécessaire d'être très intelligent pour voir que tous ces motifs, clairement et sous-entendus, émergent constamment dans la littérature religieuse de notre époque de troubles, avec la lutte trouble pour l'espace de prière entre la Russie, l'Église orthodoxe et d'autres organisations religieuses. . Et depuis longtemps, semble-t-il, les pages brûlées de l’histoire sont devenues encore plus difficiles à comprendre les réalités actuelles. Il est seulement temps d’abandonner les moralisations à la légère.

Ainsi, l'Église orthodoxe russe était au « service » de l'autocratie, comme le « service » peut être qualifié de « putain », surtout dans le cas de la religion, qui masquait tout le « terrestre » et les motivations loin d'être innocentes de une telle servilité. Cependant, cette position de l’Église ne peut être réduite à l’hypocrisie des principaux hiérarques. De nombreux ecclésiastiques croyaient fermement au caractère indissociable des parts du peuple russe et de l'Église orthodoxe, qui jouait un rôle historique en tant que base de la formation de la culture et de la souveraineté de la Russie. Avant cela, il y avait leurs propres bases. Il nous incombe cependant que la culture ancienne se soit développée comme « orthodoxe » (dans un certain nombre de régions comme « islamique », « bouddhiste »), puisque ce terme n'est pas compris dans un sens canonique ecclésial étroit, mais dans un sens historique large. et le sens culturel – le même qui qualifie la culture européenne de « chrétienne ».

2.3. Les hauts et les bas de Perebudov

L'arrivée des bolcheviks en 1917. apporter des changements significatifs aux proportions historiques au principe de la liberté de conscience. Ayant voté la lutte contre la religion comme « l’ABC du marxisme », les bolcheviks ont voté avant la religion comme un droit privé par rapport à l’État, et ils ont soutenu ce principe. Ainsi, dans le bestial « Jusqu’à la pauvreté rurale » de V. I. Lénine a écrit : « Kozhen est coupable de la liberté de sa mère, non seulement de lutter, quoi qu'il arrive, ou élargir la foi et changer la foi« Le responsable de Joden n'est pas coupable d'avoir dit à sa mère le droit d'interroger n'importe qui sur la foi : c'est un droit de conscience, et personne n'ose céder » 13. Cette attitude a été préservée même après l'arrivée au pouvoir des bolcheviks.

La première Constitution de la RRFSR (1918) stipulait que « la liberté de propagande religieuse et antireligieuse est reconnue par tous les citoyens ». Avec diverses modifications, une formule similaire a été créée au fil des années 14. Ale tse lishe na rivni sliv. En fait, la stratégie programmatique du parti en faveur d’une religion « vivante », tant du clergé que des fidèles, a été sauvegardée jusqu’à la rupture ; Les fonctions de ce travail ont été modifiées, indiquées par des notes secrètes, des recommandations secrètes du parti et des instructions de service.

Perebudova a rapidement détruit cette tradition. Parmi les sectes religieuses de droite, la première hirondelle fut la Rada de K. M. Kharchov, qui commença à enregistrer fiévreusement de nouvelles associations religieuses - souvent à la hâte, imprudemment, sans examen préalable sérieux. En général, il régnait une certaine confusion juridique et de nombreuses décisions spécifiques semblaient tout à fait satisfaisantes et hâtives. Par conséquent, la nécessité d'accepter une loi faisant autorité, qui serait légitime avant le triomphe du principe principal, qui serait le droit invisible du peuple - le principe de la liberté de conscience, devenait de plus en plus évidente.

C'est le rôle de la loi de la RRFSR « Sur la liberté de religion », adoptée en 1990. La loi est à la limite du libéralisme, n'exige pas l'enregistrement obligatoire des organisations religieuses officielles (tant nationales qu'étrangères), réduit cette procédure elle-même à une simple formalité et ne limite pas la possibilité de ou de représentants de toute confession ou groupe religieux étranger. Il semblerait que les normes du « mariage civilisé » prévaudraient pour toujours. Cependant, malgré la loi, les préjugés du souverain ont été détruits. Pourquoi?

Devinons la situation de ces destins. La classe dirigeante tenait à ne pas devenir paranoïaque à l’idée d’atteindre un capitalisme « civilisé » avec sa monnaie rentable. C’est pourquoi de nouvelles lois criaient derrière le monde mourant (avant le monde américain), ou plus précisément, apparemment avant, comme on les voyait en paroles, et non en fonctionnement réel, dont nos législateurs sont, de manière presque inconcevable, un phénomène touristique. C’est pourquoi ils étaient si enthousiastes, et parfois ils avaient peur d’écouter les réactions froides ou (Dieu des herses !) peu élogieuses des tuteurs étrangers en matière de démocratie.

D’un côté, les auteurs ont proposé un remplacement pour cette loi : bien sûr, « ici et maintenant » pour donner à tous les citoyens la possibilité d’acquérir librement, d’exprimer ouvertement et de prêcher la foi en Dieu et dans les dieux – quelle que soit l’interprétation qu’elle donne à Xia. Dans ce monde, l’absence d’une telle liberté était considérée comme une indication du degré d’atteinte de l’approche libérale. Tous ces biais sociologiques peu clairs ont été déterminés par la loi de 1990.

Rosia Vіdraza s'enroule sur le jadan de Yeldorado, Kudi à l'uvita pour cacher les ruisseaux de zaruti msіkyr, les nouveaux "Probriv", "Messi", "Ryativnikiv" avec les aventuriers non-Abyaki qui passent. Les religieux (comme ceux qui s'étourdissent) s'unissent et les représentations poussent comme des champignons après la fin. Déjà pour 1985 1990 roubles. Le nombre de confessions religieuses « enregistrées » pourrait doubler, en commençant par les Quakers épris de paix et en terminant par les Mormons scandaleux, l'Église Unie S. Moon, AUM Sinr Like, le terroriste « Ananda Marg » n'est pas protégé dans toutes les régions du monde. .

Qu’avons-nous retenu des résultats du « renouveau religieux » ? La pureté de centaines de fraternité, d'amour, d'humanisme, exprimés par les humbles serviteurs du Créateur ? C'est tout à fait dommage : la montée d'un stress psychologique croissant, la santé morale du mariage en général, si l'on a peur de monter dans un ascenseur avec un inconnu ou de se promener le soir dans la capitale, et les documents sur les conflits mafieux , les meurtres sur contrat, la corruption omniprésente sont devenus un hérisson spirituel.

Les églises elles-mêmes ne peuvent pas se vanter de posséder des centaines de pierres « civilisées ». L’essence du problème du développement et de la redistribution de l’espace de prière russe est devenue centrale, car elles s’accompagnent d’invocations mutuelles, d’images, de falsification des vues de l’adversaire, pour ainsi dire, en tant que « frère en Christ ». L'enchantement et le mal sont désormais perçus par nos collègues de l'Évangile et de la littérature missionnaire actuelle, dans lesquels ce ne sont pas les brillantes barves divines qui émergent de plus en plus, mais les ténèbres et les manifestations basses de la nature humaine.

Ce serait formidable de constater le grand rôle de la loi de 1990. la politique despotique ruinée de l’État bolchevique à l’égard de la droite religieuse. La bière n'est pas un motif de désenchantement particulier : c'est littéralement l'ordre de la vie. Rakhunok, qui est une trace à présenter aux auteurs, est différent : avec quelle compétence et de manière convaincante ils ont su transférer l'esprit du moment dans ma jurisprudence professionnelle.

Il n’y a aucun doute dans mon esprit. Comme auparavant, j'ai répété (et écrit à ce sujet plus d'une fois) que la loi du pliage par des amateurs autoproclamés n'a pas compris toute la complexité, la richesse de ce problème et, peut-être, l'essentiel : ici la peau de une mauvaise réflexion peut se transformer en héritages importants et irrévocables, sans aucun rapport avec l'activité de l'Église et, en outre, pour des millions de personnes, pour le mariage. Je soupçonne que c'est ce qui s'est passé.

On peut souligner le manque de rigueur de la loi de 1990. Mais il est peut-être plus important de considérer l’autre côté de la cause, qui lui-même suscitera inévitablement de fortes protestations de la part des diverses forces communautaires et des législateurs locaux. Pas moins de 15 régions et régions ont adopté des décrets sans précédent qui, contrairement à la législation fédérale, ont imposé toute une série de restrictions sérieuses contre les nouvelles « religions non traditionnelles » - avant notre campagne étrangère.

L’Église orthodoxe russe a adopté une position complètement différente, en lançant une campagne énergique contre les « sectes totalitaires » (notamment étrangères). Son rôle principal, évidemment, était joué par les intérêts corporatifs, le désir de maintenir son espace de prière, de préserver le statut d'église « principale ». Cependant, de nombreuses autorités orthodoxes, face à l’assaut des « cultes religieux » d’un nouveau genre, ont considéré avec perspicacité la menace qui pesait sur la culture russe unique, ses valeurs et son mode de vie traditionnel.

Comme si elle n'existait pas, la loi de 1990 a fait l'objet d'intenses discussions : des auditions parlementaires ont eu lieu, les partis ont publié de nombreux articles, examens et amendements. Né en 1993 La Douma d'État a adopté une nouvelle version de la loi, à la suite de laquelle le Président a opposé son veto, etc. Le 1er juin 1997. taper nouveau Loi fédérale« Sur la liberté de conscience et d’association religieuse », ce qui n’a satisfait aucune des parties 15.

Les nouvelles religions traditionnelles de la Russie comprenaient l'orthodoxie, l'islam, le bouddhisme et le judaïsme. Pour d'autres, une procédure d'enregistrement compliquée a été mise en place : zocrema, durée d'essai de 15 ans sous l'heure du statut entité légale, il était interdit aux organisations religieuses étrangères de se livrer à des cultes et à d'autres activités religieuses, etc. La loi, bien sûr, a suscité une forte protestation de la part des organisations de défense des droits de l'homme, en particulier celles qui sont discrètes, comme celles qui sont en charge de la monnaie la plus basse, ont fait appel haut et fort au normes du droit international 16.

Concernant toutes ces questions liées aux discussions sur le principe de la liberté de conscience, je suppose qu'il y a une raison : l'Église y a joué un rôle actif, et leurs leçons découlaient inévitablement de leur interprétation du principe de la liberté de conscience.

En vérité, dès le début de l’ancien gouvernement « démocratique » laïc et l’Église chrétienne de l’Église orthodoxe russe ont été impliquées dans des tentatives visant à restaurer la position privilégiée de l’Orthodoxie à l’âge de toutes les autres dénominations (catholiques, protestantes et même orthodoxes controversées). patate douce. De tels appels sont loin d’être infondés. Les doléances des deux partis de haut rang ont donné lieu à de nombreuses bribes, car ils ont perdu un compromis mutuel. Il s'agit de la proclamation de la Rezdva orthodoxe (la date est importante) comme célébration officielle de la Russie richement religieuse, et de la fraternité des cérémonies laïques et ecclésiales, et des cérémonies de consécration de chacun et de tout ce que nous avons. Soljenitsyne aurait appelé « Blazensky » et la restitution gratuite au Patriarcat de Moscou (1993) de tous les objets de culte ayant appartenu à l'Église orthodoxe russe jusqu'en 1917, malgré les protestations des personnalités culturelles et des employés des musées. La dénonciation de toutes les autres confessions comme étant manifestement étrangères à l’identité russe est devenue un mot d’ordre. Le premier axe de l'Église orthodoxe russe, bien qu'il n'ait pas du tout exprimé son attitude prudente et non négative à l'égard du principe de la liberté de conscience, annonce officiellement sa position.

2.4. La nourriture d'aujourd'hui

L’essence du problème est évidente. Il est difficile pour l'Église de formuler sa compréhension du principe de liberté de conscience, en traitant les deux circonstances avec force. ami fou avec un ami. D’une part, préserver l’attitude traditionnelle, ne pas s’écarter du chœur de voix qui réclament un maximum de liberté pour chacun sans culpabilité liée aux croyances religieuses. D’un autre côté, formulez-le de manière à ne pas ressembler à un anachronisme évident, à un opposant à la démocratisation du pays et aux droits méconnus du peuple. Le patriarcat ne pouvait pas non plus ignorer les pensées qui couvaient au sein de la communauté orthodoxe.

On peut citer de nombreuses organisations politiques partisanes, dont les noms incluent les mots « chrétiens », « orthodoxes », et leurs fondateurs et dirigeants étaient souvent des personnes ayant un lien direct non négligeable avec l'Église. La cible pourrait être les mouvements et partis religieux hétéroclites qui tentaient de transférer sur le sol russe la vision du mouvement démocrate-chrétien en plein essor 18 . De plus, au milieu de l’église, ils ont célébré l’unification, crié au « sergianisme » et insisté sur le fait que le comportement autocratique est une composante invisible de la foi orthodoxe. De plus, tous les puants, partisans et opposants du patriarcat, prétendaient être le même représentant de « l’orthodoxie moderne », rejetant de manière belliqueuse tous les autres discrédits. Tout cela signifiait la nécessité de concilier les points de vue extrêmes, de revitaliser la doctrine officielle et de « pratiquer » dans une situation nouvelle et inconnue.

Peu importe jusqu’à quel point une position unifiée a été formée au sein de la commission, dont les membres ont discuté de différentes idées avec toute une série de points faibles, basés sur l’orientation politique de l’Église, avant d’évaluer le nouvel accord politique. À mon avis, ils ont décidé de créer un document qui représente adéquatement la position de l'Église.

Au début des « Fondements… » l’essence et l’activité directe de l’Église sont clairement formulées : elle doit s’occuper de questions non moins particulières, mais plutôt participer activement à la réforme du mariage selon les principes de la morale chrétienne. Cette position se concrétise dans la large section « Église et pouvoir », dans laquelle est donnée l'interprétation du principe de liberté de conscience : « III. 6. Le principe de liberté de conscience, apparu comme concept juridique au XVIIIe siècle. Ce n'est qu'après la Première Guerre mondiale que la Déclaration des Droits de l'Homme fut confirmée, pour entrer dans la constitution de la plupart des pouvoirs, donnant naissance au principe de liberté de conscience - un confirmation de ce qu'il y a dans au monde actuel La religion du « droit privé » est transformée en « droit privé » des personnes. Ce processus lui-même témoigne de la désintégration du système de valeurs spirituelles, de la perte de franchise jusqu'à l'effondrement dans la plupart des mariages, ce qui renforce le principe de liberté de conscience. Puisque initialement le pouvoir a été établi comme instrument d’affirmation de la loi divine, la liberté de conscience transforme essentiellement le pouvoir en une institution entièrement terrestre, qui ne se lie pas à des obligations religieuses.

La confirmation du principe juridique de la liberté de conscience indique la perte des objectifs et des valeurs religieuses, l'apostasie massive et l'indifférence factuelle à l'égard du gouvernement de l'Église et de la victoire sur le péché. Ce principe est l'une des raisons de la fondation de l'Église dans un monde non religieux, qui permet à sa mère un statut juridique dans un pouvoir laïc et une indépendance vis-à-vis des confessions de mariage différentes et irréligieuses »19.

Comme nous savons que l’Église orthodoxe russe est décédée, il est peu probable que notre position claire et cohérente, empreinte de nostalgie de l’horloge de la « Sainte Russie », appelle à un renouveau. L’Église est petite et tout le monde parle du déclin de la foi religieuse, du processus de sa sécularisation et de sa libéralisation, alors que les gens tentent de se connecter à Dieu seul. Dans l'esprit de l'Église, bien sûr, il n'y a guère de distance par rapport au « pouvoir séculier », mais une déclaration sur l'indépendance de sa mission morale et spirituelle, garantissant de manière fiable le pouvoir de la vie. Ainsi, la liberté de conscience est le minimum de réglementation juridique dont l’Église aura besoin pour garantir qu’elle reçoive suffisamment de pouvoir dans ses affaires internes. Dans ce cas, l’Église orthodoxe russe n’est pas convaincue de ses prétentions à devenir l’Église « principale » de Russie. Cela remplace en soi les déclarations préférées de leurs idéologues selon lesquelles l'égalité de l'Église ne signifie pas leur égalité.

C’est ainsi que se présente la situation religieuse au plus haut niveau du gouvernement, où un flirt prometteur entre régime « démocratique » et orthodoxe a commencé. Cependant, en évaluant cette position de l’Église orthodoxe russe, il est nécessaire d’aborder immédiatement une couche plus profonde du mariage, qui est peut-être la plus importante pour la nôtre. Je suis conscient du fait que la culture russe a été fondamentalement formulée comme une culture orthodoxe, mais pas au sens ecclésiastique orthodoxe. Le mobilier est différent, encore plus. À première vue, la situation actuelle en Russie n’est pas nouvelle : son histoire a toujours été marquée par la lutte des différentes confessions chrétiennes et par l’unification. En même temps, il y a des points essentiels qui permettent d’en parler comme s’il s’agissait d’un cas unique. Tout d’abord, la situation de l’effondrement du colosse, semblable à une avalanche, est unique. Système légal, Ayant créé une prière pour un espace sans propriétaire. Cela montre l’ampleur et l’agressivité particulières de la supernité de diverses églises. En d'autres termes, aujourd'hui, la plus grande activité est celle des « religions non traditionnelles », qui n'existaient pas auparavant sur le sol russe 20 . Ces concepts, pas encore fatigués, signifient l'ajout de différents groupements, appelés « cultes religieux », qui signifient de manière significative la réaction de la communauté (la soi-disant Église orthodoxe et l'Église orthodoxe russe) face au progrès de la religion. et le pluralisme.

À droite, derrière leur typologie, les « sectes » représentent une nouvelle forme de dissidence religieuse et apportent un nouvel afflux d’« hérésies » et de sectarisme à la succession de cette culture. Il n’est pas surprenant que des auteurs orthodoxes et de nombreux fakhiev laïcs les qualifient de sectes « totalitaires » ou « destructrices », ce qui n’est guère agréable d’un point de vue scientifique.

Cette information a gagné le respect du monde entier lors de la chute des feuilles de 1978, lorsque 914 Américains, partisans du « Temple du Peuple », obéissant aux ordres de leur chef, se sont imposés la main. Mon heure, ayant bloqué la même chose, je suis DIISHOV Visnovka, non pas les "єretiki" abomo "sectaires" dans le їkhnyom Zvishnoye Rosuminni, mais le relaigіynі Noverennynya, et l'atmosphère de "l'Eri transmis" était la même.

Par ailleurs, certaines d'entre elles, à proprement parler, ne sont pas religieuses (Église de Scientologie, Méditation Transcendantale), d'autres sont des créations quasi religieuses, souvent à connotation criminelle (« Église de l'Unification » de Sen Moon, « Sim « I am a khannya » de Sen Moon). D. Berg), et d’autres encore émergent de l’image d’une organisation totalitaire, transférée sur un nouveau terrain culturel (« Société Krishna de la Connaissance », « Mission de la Lumière Divine »). Il ne m'est jamais venu à l'esprit que les ordres non sollicités de tels « charismatiques » prendraient inévitablement racine sur le sol russe, tout comme les adeptes de la « Grande Fraternité Blanche », du « Centre Theotokos », de YUSMALOS et d'organisations similaires lors de cette marche des sorcières.

Bref, apparemment caractéristiques typologiques de tels ob'ednan se trouvent dans le prochain 21 : 1. Quelle est la position d’un leader charismatique qui se considère soit comme un Dieu vivant, soit comme un représentant de confiance avec lequel il est en contact permanent ? Ce leader chante, il y a une nouvelle « révélation » à Dieu et à la réalité. Dont le souhait n'est pas celui des livres sacrés traditionnels, mais celui de la puissance de l'illumination, de la compréhension avec le Tout-Puissant. Kozhen, qui ne partage pas ses opinions, chante, n'hésite pas à avoir pitié et est un serviteur de Satan. 2. Le leader crée une « famille » ou une « communauté » fermée spéciale qui solidifie le culte d'une personne puissante (esprits et noms de tels groupes), établit des ordres draconiens, veut rompre avec trop de lumière, y compris avec les pères, transfère mon intérêt personnel est le mien, etc. Le motif principal de ses sermons est de calomnier la « fin du monde » suédoise, de fuir le plus possible, à moins de se soumettre docilement à toutes les conneries du leader. 3. L’un des principaux objectifs du leader est de s’engager dans un recrutement continu jusqu’à former une « famille » de nouveaux membres. Dans ce cas, à droite, il n’y a plus de discours ni de sermons. Le rôle principal est joué par une psychotechnique soigneusement développée, la pratique d'une sorte de codage, qui inclut pratiquement la possibilité d'un libre choix : une personne qui a mis dans la machine une formation psychophysique sensible, quoi la mettre en action Le camp hypnotique apparaît impuissant face à l'afflux du « prophète », qui lui inculque la haine jusqu'au point de faire peur au monde entier, y compris aux pères et aux amis, la fin de la lumière est remplie des peurs de « l'enfer de feu », qui est finalement cohérent avec son afflux.

La complexité de la législation sur la liberté de religion est due à la formulation d'articles et de normes spécifiques. Dans ce cas, il est transféré de loin, afin qu'il ne s'ajoute pas à la religiosité du bain laïque - ainsi qu'aux objets réglementation légale. Dans la vie, tout s’avère plus complexe : ne haïssez pas les malfaiteurs et ceux qui sont décédés, qui se sont oints des bannières de Dieu et agissent au nom de Dieu.

La nourriture peut être rendue plus dure. Est-il juste de considérer comme « religion » une organisation et une doctrine qui fait appel au Tout-Puissant, et de respecter comme religieux évangéliste tout sujet qui chante qu’il appartient aux « objections de Dieu » ou comme messager de confiance ? Et en outre, il est légitime d’étendre le principe de la liberté de conscience aux groupes socialistes, anti-population et haineux pour leur propre bien : aux mêmes « Ananda Marg », « AUM Shinrikyo », à la « Famille » de le paranoïaque Charles Manson, connu des sauvages qui arrivaient, ou « La porte d'entrée vers « comment avez-vous commis une autodestruction massive ? » Des cris qui connaissent déjà les détails de la liquidation du « Temple du Peuple » 22 permettent de tirer une conclusion négative sur la chaîne alimentaire.

Avant le discours, Vladi Les États-Unis, qui adorent présenter leur pays comme un phare de liberté, sont rapidement devenus mécontents de nombreuses « sectes ». Certains dirigeants (S. Men, Rajneesh) ont immédiatement trébuché par-dessus les portes, d'autres (L. Hubbard, D. Berg) se sont immédiatement pris les jambes ; Des enquêtes sérieuses sur ce phénomène ont été ouvertes, un jugement a été rendu et les processus judiciaires ont été détruits. En conséquence, aucune trace de cet énorme boom n’a été perdue. Néanmoins, des mesures drastiques contre l’afflux de « sectes » se sont avérées nécessaires dans un mariage qui s’autorégule, car il n’est en aucun cas possible de compenser les iniquités qui nous tourmentent.

Il est temps que ces nouvelles créations se développent rapidement sur le sol russe. La plupart d'entre eux ont déjà créé des structures hiérarchiques claires qui entourent la plupart des régions du pays, ils ont leurs propres « attrapeurs d'âmes » numérotés, le système d'apparences a été établi, Vidan, gurtozhitk iv. Leurs dirigeants disposent de solides sommes financières : les étrangers - pour le rahun du soutien derrière le cordon, les Vietnamiens - c'est important pour le rahun de la voie assignée à leurs successeurs. Selon les estimations des fakhivts, le nombre total de Russes tués dans de tels groupes approche le million de personnes (les auteurs orthodoxes appellent ce chiffre 3 à 4 millions) – et surtout les jeunes. Il n’y a rien de mal à considérer cela comme un hommage au « renouveau spirituel de la Russie ». Rapidement à la volée.

Il est entendu que les évaluations générées à l’étranger ne peuvent pas transférer mécaniquement l’héritage de groupes « sectaires » similaires. Il existe un besoin d'enquêtes systématiques et ciblées, de données sur les approches et les réglementations, y compris juridiques, qui peuvent aider à se protéger contre les héritages nuisibles dus aux « lignes Golubkov » comme relais. Cependant, il est désormais possible de détecter les héritages socialement destructeurs évidents de leur activité. Bref résumé.

Tout d'abord. Rejoindre un tel groupe est le résultat d’un « choix » involontaire d’un prosélyte, qui, une fois de plus, expose clairement les motivations de l’héritage de son travail, et de l’afflux de psychotechniques spéciales pour l’introduire dans l’état hypnotique. Zagalom, c’est la « liberté » même et les mêmes héritages qui poussent les gens à se tourner vers la drogue.

D'une autre façon. Comme cela est clair, sur la droite, il n’y a aucun changement dans les repères d’observation de la lumière. Les nouvelles religions sont entièrement stockées par le leader de cette ostensibilité, c'est pourquoi l'entrée est transférée à Vidmova depuis la ligne principale, à partir de laquelle davantage de sources de revenus sont générées. Cette impasse est encore renforcée par le cri de l’approche rapide de la « fin du monde », le cri de « la fin du monde », y compris de la part des pères, des proches et des amis.

Vous pouvez faire une lecture croisée : choisissez une peau forte et une lumière forte. Mais, tout d'abord, comme cela a déjà été dit, la technique particulière permettant d'obtenir de telles nouvelles créations n'a pas été transférée au « choix ». Il n'est pas nécessaire de parler du « marché ouvert » des idées : les capacités financières de l'Église orthodoxe russe et d'autres confessions « traditionnelles » ne peuvent être comparées aux fonds et organisations missionnaires étrangers persistants qui les achètent sans ménagement dès la première heure. , louez des amphithéâtres, des stades, des amphithéâtres, organisez des lycées et des séminaires remplissez les étagères de littérature de prédication. Cette situation peut être considérée comme normale.

Permettez-moi de le dire encore plus catégoriquement. Ainsi, chaque Russe a le droit de croire ce qu’il trouve amusant. Cependant, compte tenu de la situation historiquement sans précédent et, en fait, catastrophique dans laquelle se trouve aujourd'hui ce grand pays, la loi sur la liberté de conscience ne peut pas être donnée aux riches organisations missionnaires telle qu'elle est formulée. de maux de dents et d'effondrement système financier, Achetez de manière incontrôlable des informations de masse, introduisez vos programmes dans le système d'information de l'État, imposez des normes et des valeurs qui gâchent le goût plébéien et l'avidité des femmes d'outre-mer, transformant ainsi les secrets uniques et profonds de la spiritualité russe en une culture de masse vulgaire et bruyante. La liberté de conscience et la liberté de pureté sont un signe de carnage et, je crois, il existe encore des discours qui ne peuvent être vendus – contre monnaie.

Le problème principal est de savoir où se situer entre liberté et permissivité, grand ordre et autonomie de l'individualité, pluralisme et anarchie, violence spirituelle et droit à l'expression de son moi puissant. Théoriquement, il ne se prête pas à une solution universelle, avec date pour toutes les nations et à toutes les heures, pratiquement - ne tolérez pas la cruauté, surtout aujourd'hui. De plus, il n'est pas prudent de recommencer à couper du bois, en répétant les preuves douteuses du réexamen des « sectes non enregistrées » (pentecôtistes, témoins de Jéhovah, réformistes adventistes, chrétiens). Cependant, on avait le sentiment qu'il y avait une vérité sur l'obéissance religieuse, mais l'accusation portée contre eux était de moindre nature politique.

Aujourd'hui, l'heure a évidemment changé. Il existe cependant un lien évident entre le pluralisme politique et religieux. Il est bien connu que les autorités régionales font activement appel aux politiques locales (« nationales », « populaires ») pour justifier leur opposition au « centre ». On parle ainsi de l’utilisation du langage religieux pour manipuler les connaissances des gens. Il n’est pas important de deviner que les croyances religieuses (ou quasi-religieuses), non liées à des croyances claires et désagrégées, semblent adaptées à un tel rôle, uniquement pour la sanctification des ambitions locales, l’opposition au « fédéralisme » du centre. Je respecte le fait que ce n’est pas facile d’aplatir les yeux dans une telle situation.

En un mot, l’heure de la réglisse « démocratique » est terminée, le moment est venu de réfléchir sérieusement au véritable héritage des activités des différents organismes communautaires Et les questions religieuses, y compris, comme Locke l’a dit, sur la sécurité de la liberté dans le contexte du « bien ultime ».

Discussions intenses aujourd'hui sur la loi de 1997. à peine le nôtre. Golovna - regardez comment cela fonctionne dans la pratique, quelles situations et quels incidents ne sont pas traités, dans quelle mesure les personnes sont compétentes pour le mettre en œuvre, si les droits des citoyens et les intérêts de l'État sont violés, etc. І plus Le processus de légalisation de telles preuves (y compris celles de l’Église orthodoxe russe) conduiront à l’élaboration de propositions visant à développer en profondeur la législation sur l’Église d’État.

Il est difficile d’être convaincu des tentatives visant à vicoriser la dévotion au Christ à des fins collectives et politiques, qui sont incompatibles avec l’esprit même de l’Évangile, qui assure un rôle historique et culturel significatif au christianisme. En d’autres termes, la désidéologisation et la dépolitisation de la religion sont cohérentes avec le principe renouvelé d’une liberté de conscience valable, l’identification du pathos central de l’illumination du Christ : l’appel à la particularité, la reconnaissance de la liberté intérieure et du jugement moral de chaque être humain.

Un plan si secret, passionnant en théorie, mais épineux en pratique. Il se peut qu’il y ait ici un tournant, un renversement des sentiments nationalistes en matière d’éducation et des structures ecclésiales totalitaires. Les raisons sont devenues claires. La haute culture et la spiritualité en tant que véritables composantes de l'activité quotidienne sont tendancieuses et désespérées ; la puanteur est comme une fine boule de sang qui recouvre des kilomètres de terre stérile. Eh bien, à droite, non seulement dans le camp de l'esprit sociable, mais dans l'intensité des appels à la spiritualité et à la liberté de conscience, mais aussi devant nous - dans les relations sociales réelles, intersociales, dans ce qu'on appelle le vigueur de vie, dans ce type caractéristique de personne, qu'elle symbolise et par laquelle elle se révèle. Ainsi, la beauté rayonne de lumière, mais seulement de cette manière, car elle devient un véritable critère et la norme du comportement quotidien. Il est dommage que pour l’instant, dans la Russie « écrasante », non seulement cela se produise, et il n’y ait plus d’aperçus modestes contre lesquels se prémunir.

Winooski :

1 Division : Luther Martin. À propos de la liberté d'un chrétien // Luther Martin. Choisi la télé M., 1995.
2 Locke D. Izbr. philosophie Prod. : U 2 t. M., 1960. T. 2. P. 141.
3 À propos de la liberté. Une anthologie de la pensée libérale classique européenne d’avant-garde. M. : Nauka, 1995. P. 49 ? 50.
4 Dans ma monographie « Baptême : histoire et existence » (Saint-Pétersbourg, 1997), je caractérise en détail la lutte de l’Église orthodoxe russe contre le « sectarisme avancé », particulièrement fort dans l’autre moitié du XIXe siècle.
5ème division : Butkevitch T.I. Un regard sur les sectes russes et leurs interprétations. Kharkiv, 1910. S.V.
6 Fetisov N. prêtre. Preuve de la nutrition fondamentale de la science du sectarisme//Pratique de l'Académie théologique de Kiev. Rik V. Livre. VII-VIII. Kiev, 1914. P. 452.
7 Cité. par : En route vers la liberté de conscience. M., 1989. Z. 344.
8 Vvedensky A., prêtre. Pourquoi le clergé est-il responsable du développement du sectarisme russe ? Saint-Pétersbourg Z. 30.
9 "Le peuple aime son tsar. Sa disponibilité exprimée pour tous les exploits dans cette guerre a les mots inséparables "pour la foi, le tsar et la patrie". Pourquoi ? Céleste... Ces deux concepts, ces deux images sont-ils liés ?. A l'église... Pour rompre ce lien... Et nous marchons ouvertement vers toutes les tendances démocratiques, socialistes et révolutionnaires... Nous sentons que ce n'est pas seulement sûr pour la foi, mais aussi pour la bonté de l'État ... et les sectes divines. Les Pashkivtsi et les Stundistes ouvrent effectivement de grandes portes à notre patrilandisme... et au tsar allemand, et à chacun de nos ennemis" (À propos du sectarisme religieux dans notre domaine sanctifié. Une autre lecture du très révérend Ambroise, Archie, évêque de Kharkiv, Saint-Pétersbourg, 1891, p. 35).
10 Berdiaev N.A. Pouvoir // Zb. Vlad a raison. Sur l'histoire de la pensée juridique russe. L., 1990. P. 268.
11 Cité. pour : Yu. Veniamin (Novik). Orthodoxie. Le christianisme. démocratie. Saint-Pétersbourg, 1999. pp. 349 350.
12 Rapport de la réunion de la division : O. Veniamin (Novik). Décret. la télé C, 349 356. Des jugements caractéristiques tant des opposants que des défenseurs de ce principe sont immédiatement introduits. Par exemple, l'archimandrite Antonin Granovsky : « Le principe de liberté, comme Swaville, repose sur l'épi démoniaque », et que « la liberté de conscience est une restauration acceptable du paganisme élémentaire ». Mgr Nikanor dans "Moscow News" : "L'expression même "liberté de conscience" est plus absurde, car la conscience est un juge et le juge est soumis à la loi." Je etc.
13, rue Lénine I. Complet zіbr. la télé T. 7. P. 173.
14 Le « bricoleur anti-religieux » officiel a déclaré : « Tous les pays du monde ne connaissent pas une liberté de conscience aussi fondamentale que celle garantie à chacun par l'Union Radyansky » (Bricoleur anti-religieux. M., 1 940. P. 465 ).
15 Les plus grandes manifestations extérieures des discussions autour du problème de la liberté de conscience Russie actuelle donne une série de collections : En route vers la liberté de conscience. M., 1989 ; La religion est la démocratie. En route vers la liberté de conscience-P. M., 1993 ; Religion et politique dans la Russie postcommuniste. M., 1994 ; La religion, ce sont les droits des personnes. Sur le chemin de la liberté de conscience-Sh. M., 1996.
16 Div. La revue « Religion et Droit » possède un exemplaire de cette loi. M., 1997. N° 2 3. Une déclaration détaillée sur les opinions d'experts juridiques américains fournit une collection complète « Droits de l'homme et religion ». Lecteur. Intendant Abbé V. Novik. M., 2001.
17 Avant de parler, dans Le reste du temps Les faibles publications militaires et missionnaires orthodoxes de la période précédant l’Aube sont revues sans coupures. Plus de détails : Mitrokhin L. N. Baptistisme : histoire et réalité. Saint-Pétersbourg RDHI. 1998. Objectif. 1.
18 Rapport à leur sujet : Shchipkov A. V. La démocratie chrétienne en Russie // Religion et politique dans la Russie post-communiste, M., 1993. P. 119 186. Avant de parler, même l'auteur a fait valoir un point sérieux : la principale raison de la non-rentabilité de l'organisation Ce groupe, qui donnait une voix aux idéaux du libéralisme, était conforme à ce que l'Église orthodoxe russe les encourageait de la part de ses fidèles.
19 Fondamentaux... P. 20 21.
20 Divas : Nouvelles religions / / La religion dans l'histoire et la culture / Éd. M.G. Pismannik. M., 2000. P. 323 342 ; Nouveaux cultes religieux, ruines et organisations en Russie. Dictionnaire-dovidnik. M : Voir. CHIFFONS, 1998.
21 Rapport sur ce groupe : Mitrokhin L. N. « Cultes » religieuses aux USA. M : Zannaya, 1984 ; Mitrokhin L. N. Religions du Nouvel Âge. M., 1985.
22 Ainsi, des enregistrements ont montré que de nombreux membres du « temple » étaient encouragés à suivre volontairement l’appel de leur chef. Il a également été établi que plus de 70 individus présentaient des traces d'injections mortelles qu'eux-mêmes n'avaient pas pu recevoir. Si l'on se souvient que les gardes du « temple » ne laissaient personne sortir du cercle fatal, qui se resserrait progressivement, alors on peut affirmer : pour les riches, leur mort fut violente.

U Alors que la Russie est sur le point de former un partenariat communautaire, le problème de l'interaction mutuelle et du dialogue entre les représentants des différentes confessions religieuses est extrêmement urgent. (dialogue interreligieux) un par un et les mêmes pouvoirs.

La base juridique de la majorité de tous les problèmes et problèmes qui se posent peut donc être mise à jour le principe de la liberté de conscience. Vous savez que la conscience est la catégorie éthique la plus importante, qui reflète la capacité des personnes à exercer une maîtrise morale de soi, à formuler et à présenter des valeurs morales avant leur comportement et à les extraire. À notre époque, la liberté de conscience signifie le droit des personnes de se forger leur propre opinion de manière indépendante et de l'exprimer ouvertement dans les interactions sociales, sans porter atteinte à la liberté d'autrui et au mariage. Par essence, la liberté de conscience implique immédiatement le droit d’une personne à l’autonomie de la vie spirituelle. Cependant, ce principe n'a pas été interprété de manière aussi large : dans les mariages avec une vision religieuse du monde respectée, la liberté de conscience pourrait moins s'exprimer que la liberté de religion, une lutte qui a duré plusieurs siècles.

La législation de la Fédération de Russie, conforme aux actes juridiques internationaux, garantit le même principe de liberté de conscience. Jetons un coup d'œil à ses aspects.

Le principe du renforcement des organisations religieuses au sein de l'État transfère, d’une part, la non-délivrance du pouvoir à des organismes particuliers et à d’autres populations locales

La présence de financements publics et de propagande d'autres organisations est particulièrement importante dans la vie interne des organisations religieuses, et par ailleurs, le manque d'implication des organisations religieuses dans le contrôle de l'État.

Toutes les religions du pays sont égales, le pouvoir quotidien, la religion officielle est le pouvoir neutre en nutrition religieuse.

Caractère laïc de l’illumination souveraine transfère, tout d'abord, l'égalité d'accès aux représentants de toutes les confessions religieuses et aux athées jusqu'au retrait du pouvoir garanti des Lumières ; Les gens font preuve de tolérance jusqu’à ce qu’ils manifestent leur insatisfaction.

L'État garantit également à tous les croyants la capacité de diriger librement votre secte(dans les cas où l'activité d'une organisation religieuse n'est pas reconnue par le tribunal comme socialement dangereuse et n'est pas protégée), et les militaires croyants dans les cas où le service militaire supervise leurs changements religieux , il existe la possibilité d'effectuer un service civil alternatif.

Si! Concepts de base: religion, savoir religieux, religions laïques, principe de liberté de conscience.

je vais Terminaux : culte religieux; organisations religieuses; Dialogue interreligieux.

Faux-toi

1) Qu’est-ce que la religion ? 2) Quels éléments de la religion sont observés aujourd’hui ? 3) Quels signes caractérisent le savoir religieux ? 4) Quelle est la signification de la religion dans le mariage ? 5) Quelles sont les idées principales des religions de la peau et de la lumière ? 6) Quelle est l’essence du principe de liberté de conscience ? Quelles sont les mises en œuvre de la législation de la Fédération de Russie ?

Réfléchir, discuter, travailler

1. L'éminent sociologue P. A. Sorokin s'est basé sur l'analyse de centaines de milliers d'œuvres frites et sculpturales créées du début du Moyen Âge aux années 30. XXe siècle et exposé dans les musées d'Europe occidentale, après avoir réalisé une étude sur l'approche ingénieuse de la réduction rapide d'un certain nombre d'œuvres basées sur l'appartenance religieuse du monde. En vous appuyant sur la connaissance des disciplines humanitaires, expliquer les raisons de ce phénomène. Confirmez l’exactitude des conclusions du sociologue avec des exemples précis.

2. Depuis l’Antiquité, il est bon de manger
Paresse de la protestation sociale, comme lutter contre Dieu. Vislovit
parlons des raisons de la culpabilité
non, ruhu.

3. Obtenir des informations sur les activités des organisations religieuses
organisme de votre région.

Priez avec dzherel

Lisez un fragment d'un article d'un sociologue américain du XXe siècle. Robert Bell "La sociologie de la religion".

Eh bien, nous arrivons inévitablement à la conclusion qu’il n’est pas particulièrement difficile de résister à la religion. Il s’agit plutôt d’un modèle symbolique qui façonne les preuves humaines – à la fois cognitives et émotionnelles. La religion est non seulement capable de diffuser et de démêler, mais aussi de cliquer dessus.

Les gens sont des créatures qui causent des problèmes. Que faire et que penser si vous voyez d'autres moyens de résoudre les problèmes - l'axe est la sphère de la religion. La religion ne s'occupe pas tant de problèmes spécifiques que des problèmes cachés de la nature humaine, mais de problèmes spécifiques, tels que ceux qui sont directement liés à ces problèmes cachés, comme par exemple le mystère de la mort. La religion n'a pas tant raison avec des preuves d'interrelations spécifiques qu'avec les frontières... Laissez-moi vous dire, pour le dikun le plus primitif, le domaine de la religion - c'est tout de même, bien qu'encore plus proche, alors, quoi peut être fait un petit peu, mais ce qui ne peut pas être fait un petit peu, alors dans un instant. Les symboles religieux qui se transmettent, en outre, nous disent des significations que nous ne nourrissons pas, nous aident un peu, si nous n'entendons pas, nous aident à comprendre, si nous ne nous émerveillons pas. L'existence même des symboles religieux donne du sens et semble avoir un niveau de signification remarquablement élevé, qui dépasse les contextes spécifiques, ce qui leur confère un tel pouvoir dans la vie humaine en tant que suspіlnogo spécial.

Bell R. Perspectives de la sociologie américaine. Problèmes. Méthode. -

M.. 1972. – P. 266 – 278.

ІВ Nourriture et nourriture jusqu'à dzherel. 1) Quelles sont, selon l’auteur, les sources possibles de la foi religieuse ? 2) Avec quels mots l'auteur caractérise-t-il la religion ? 3) Fournissez un certain nombre de mégots qui illustrent la nature symbolique de la religion. 4) Le fragment de Vikorist de l'article de R. Bell, vos connaissances et vos preuves vivantes, donnent quelques explications sur le pouvoir de la religion dans la vie humaine.

§ 34. La place du mysticisme dans la culture spirituelle

Deviner:

Qu’est-ce que la culture, quelles en sont les voies et les évolutions ? Quelles sont les raisons et les conséquences directes du dialogue des cultures ?

Indépendamment de ceux-ci, le mysticisme existe déjà depuis des milliers d'années et est activement étudié par ses prédécesseurs - philosophes, spécialistes de la culture, érudits mystiques, historiens du mysticisme - qui apportent de la clarté à la nutrition de leur approche. Ainsi, un certain nombre d'érudits dérivent le mysticisme, d'une part, de la consommation de toutes les essences vivantes, à l'aide d'une sorte d'embellissement, pour ajouter du respect au statut procréateur avec la méthode de procréation, et d'autre part, de la nécessité de vikoriser l'énergie sous les envies conscientes à d'autres fins. L'idée principale est que les courants du mysticisme naissent du fait que les gens ont de l'énergie qui n'est pas dépensée au travail, ainsi que de la nécessité d'une certaine « formation » pour acquérir des rôles sociaux standards. Le mysticisme est aussi parfois associé à divers types de magie tissés dans les activités quotidiennes des peuples primitifs. De plus, il est considéré par un certain nombre de personnes comme un « enfant de la race » - pratiquement Yakost à la cannelle les objets deviennent des objets d'expression artistique et d'expression esthétique. De nombreux descendants modernes associent le mysticisme à la maîtrise mythologique de l'action, qui comprend les aspects cognitifs, magiques, ludiques, objectifs et actifs.

La religion occupe une place particulière dans la compréhension théorique. problèmes de liberté de conscience et la mise en œuvre pratique de ce droit. L'une des questions les plus controversées à cet égard est la signification nutritionnelle du concept de liberté de conscience, sa spécificité et ses relations avec un large éventail de vins de dortoir. Cela est dû au fait que les problèmes de religion sont étroitement liés aux aspects substantiels et idéologiques, juridiques et moraux, épistémologiques et axiologiques. Cependant, il n’avait aucune idée de ce que signifiait la notion de liberté de conscience. Des approches méthodologiques insuffisamment fondées sur l'analyse du concept de liberté de conscience conduisent le plus souvent à une ambiguïté retentissante du concept, à la désintégration de ses parties. Dans le même temps, on se garde souvent de sous-estimer le rôle et l’importance du facteur humain, les éléments transparents de compréhension, et le rôle et la signification de son aspect juridique sont absolutisés.

La nécessité d'une analyse théorique des problèmes de la liberté de conscience s'explique également par le fait que dans la littérature religieuse et juridique russe des dernières décennies, le principal respect a été accordé aux problèmes politiques, juridiques, etc. Les problèmes moraux lucides et lucides n’exigeaient pas une clarification appropriée. En raison de la politisation et de l'idéologisation surnaturelles des problèmes de la liberté de conscience, le concept obscur, ses représentations lucides, sa spécificité et son essence ont perdu de leur importance. L'interprétation philosophique du concept de liberté de conscience était subordonnée à une clause déclarative, une citation et un article de la constitution officielle. Aujourd’hui, le savoir populaire est en train de s’éloigner des stéréotypes néfastes et de reconnaître qu’il existe un besoin croissant de vérité historique, d’information objective.

Les processus associés à la religion, tant dans le monde moderne que dans la Russie post-soviétique moderne, sont encore plus complexes, dynamiques et extrêmement sensibles. La relation de particularité à la religion est largement considérée comme l’égale du développement social et culturel du mariage. Avant nous, le monde a confirmé la liberté de conscience dans le mariage. La liberté de conscience et de religion est l'un des droits les plus importants des citoyens de notre pays. Une analyse historique de la formation et du développement du concept de liberté de conscience montre qu'au cœur de ce concept se trouve le choix de la particularité de sa position face à la religion et à l'athéisme avec la coordination de l'interconnexion des droits et libertés démocratiques, qui est acte amusant dans ce partenariat, et avec le droit réel de particularité cela signifie son propre placé avant promulgation.

Le concept de liberté de conscience, qui a concentré les idées de l'humanisme, la tolérance, à travers un choix clair, qui affecte l'histoire de la formation et du développement, se caractérise par une signification historique spécifique. À l’heure actuelle, la liberté de conscience signifie la liberté des citoyens d’adhérer à une autre religion, de promouvoir des opinions religieuses ou de ne pas se conformer à une religion, ainsi que d’être athée et de défendre leurs efforts1. L'un des éléments de la liberté de conscience est la liberté de choisir et de suivre n'importe quelle religion, ce qui inclut la libre création d'associations religieuses, l'établissement de tous les droits politiques et autres et de toutes les obligations libres, sans aucun privilège ni frontière. La liberté de conscience est plus large et supérieure à la liberté de religion, cette dernière est le principe de « la religion est privée du droit de tout citoyen » et protège cependant les droits aussi bien des croyants que des non-croyants.

Le monde connaît un processus de sécularisation (changement entre mariage et religion) et de modernisation (changement de religion elle-même). Le concept de pouvoir laïc, d'illumination laïque, etc. encouragez ceux-ci à ce que les messages destinés aux personnes mariées cessent d’être des pensées religieuses. La religion et l'église ont été perdues bel endroit ce sens ; Nos religions et leurs concepts sont plus éloignés de la vie réelle. Au cours de la sécularisation, au cours des trois dernières années, il y a eu une transition de la sphère religieuse à la vie quotidienne, et plus tard - le transfert de certaines fonctions de l'autorité de l'Église à l'autorité du séculier. Nina, sous sécularisation, nous comprenons l'afflux de la religion et de l'Église dans toutes les sphères de la vie de la communauté. Le principe laïc, la laïcité, la liberté de conscience sont importants pour V.I. Garage, de l'avis des gens, dans leur estime de soi en tant que sujet libre et autonome : ils ne sont pas coupables d'accepter quoi que ce soit simplement par foi, se soumettant aveuglément aux forces de la tradition, ils acceptent et évaluent de manière critique їх ; Le monde vivant, accessible à la compréhension, gouverne ce monde selon ses propres objectifs et possibilités, sans aucun « autre », sans aucune force qui se tient au-dessus des gens, sans rien. Tout ce que Volodia a fait a été créé par lui-même et n'a pas été donné par le feu. La Douma est paniquée par les idées qui signifient principalement une orientation laïque « de ce monde » 2 .

Comme indiqué ci-dessus, l'un des éléments de la liberté de conscience est la liberté de choix et d'adhésion à une religion. La liberté de religion est un phénomène socio-psychologique polystructural, qui comprend des éléments structurels tels que : le droit d'adhérer à n'importe quelle religion ou de n'adhérer à aucune religion ; le droit de pratiquer un culte religieux. Ici, nous pouvons inclure le droit de changer d’opinions et de croyances religieuses ; le droit d’être athée et de mener une propagande active ; et aussi le zèle de tous devant la loi, quel que soit le statut de religion.

En termes sociologiques, la liberté de conscience est une valeur spirituelle, un bien social important, créé par la réussite et les résultats. développement historique. Elle est perçue à la fois comme une institution sociale et un état de fait, un type différent de comportement des personnes dans le domaine des affaires laïques et religieuses. Selon les politologues, le développement de la liberté de conscience est l’un des aspects de la démocratie. Cette place socio-politique est déterminée par la nature du système du suspense, la nature du pouvoir souverain, régime politique Nous valorisons le développement de la science et de la culture, le rôle de la religion dans la vie politique et spirituelle du mariage, les traditions historiques qui existent dans cette région et d'autres facteurs. Au sens philosophique, la liberté de conscience était considérée comme une catégorie philosophique et éthique, comme la capacité de chacun de formuler des idées, y compris ses propres idées sur l'équité et l'injustice, sur le bien et le mal, comme le droit des gens de réfléchir à l'équité et à l'injustice, au bien et au mal. C'est comme ça que vous voulez la puanteur, c'est pourquoi les positions religieuses, ainsi que les actions cohérentes avec ses déclarations sur le monde.

Lors de la caractérisation de la position des personnes devant la religion, l'art. 28 de la Constitution de la Fédération de Russie, outre la notion de « liberté de conscience », le terme « liberté de religion » est remplacé, ainsi que les normes du droit international, conformément à l'article 18 de la Déclaration globale des droits de l'homme, Art. 18 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques, art. 9 de la Convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme, des libertés fondamentales et d'autres actes – « liberté de religion ». La liberté de religion équivaut à la liberté de religion, à la liberté religieuse, et les termes sont les mêmes. La liberté de religion (religion) traduit non seulement la forte activité des associations religieuses de confessions différentes, qui fonctionnent conformément à la loi, mais aussi le droit individuel de chacun de pratiquer librement sa religion, d'adhérer à toute confession, d'acquérir, de devenir mère, de changer. , élargissent et déterminent toutes les opinions religieuses, participent à des services et rituels religieux et ne se conforment à aucune religion. Comme le disent à juste titre M. V. Baglay et V. A Tumanov : « Au sens subjectif, en tant que droit de l'homme, la compréhension de la liberté de religion et de la liberté de religion est égale, mais cela signifie également le droit à l'établissement de toutes les religions et possible. en est une peau qui ne manque pas de prêcher sa propre croyance. Cependant, bien souvent, tous les termes définis (y compris « liberté de conscience » – A.P.) sont utilisés de manière identique »6.

Ainsi, en unifiant la terminologie et en alignant la législation tchèque sur le droit international, il serait possible d'utiliser le terme « liberté d'expression » dans la Constitution de la Fédération de Russie et dans la législation allemande.

Solution détaillée Paragraphe § 12 du mariage pour les élèves de 8e année, auteurs Bogolyubov L. N., Gorodetska N. I., Ivanova L. F. 2016

Question 1. Qu'est-ce que la religion ? Quand sont apparues les premières religions ? Quelles religions actuelles comptent le plus grand nombre de croyants ?

La religion est une forme particulière de conscience du monde, inspirée par la foi au surnaturel, qui comprend la forme de morale et les types de comportement, les rituels, les activités religieuses et les organisations populaires (église, communauté religieuse).

Les religions sont nées de l’apparition de diverses révolutions (ou même d’une organisation claire de tels événements quotidiens) presque immédiatement avec l’avènement de l’humanité.

Sur la base des informations actuellement disponibles sur la période paléolithique jusqu'à la fin de cette époque, les peuples anciens ont développé ce que nous pourrions appeler une religion ou des puits spirituels. A cette époque, il est indiqué qu'il y a un enterrement rituel et des cimetières dans les grottes. Les gens croyaient probablement que le monde naturel était habité par des dieux et des divinités, et disaient que divers objets et lieux, tels que des pierres et des pierres, étaient eux-mêmes vivants. Les croyances et pratiques religieuses - telles que nous pouvions les voir - ont façonné la structure sociale, les communautés en constante croissance et l'efficacité continue de leurs activités.

Le bouddhisme, le christianisme et l’islam sont communément considérés comme des religions laïques. Pour qu’une religion soit respectée par le monde, cela est dû au nombre de fidèles dans le monde entier et il n’est donc pas nécessaire de s’associer à une quelconque unité nationale ou souveraine. De plus, si l’on considère la religion comme un monde de lumière, son influence dans l’histoire s’est élargie.

Nutrition 2. Que devraient croire les gens à propos de l'afflux de forces surnaturelles dans leur vie et du développement du mariage ? Pourquoi le développement actif de la science et l’expansion des connaissances scientifiques ne modifient-ils pas le nombre de croyants ?

Les gens doivent y croire, sans la foi, leur vie sera vide, nous perdrons espoir, sens et espoir dans l’avenir. Si les gens devenaient ainsi, il semblerait y avoir du désespoir, et il n’y aurait absolument personne vers qui se tourner, ils se tourneraient alors vers Dieu. aux puissances surnaturelles, demandez généreusement, et pour obtenir de l'aide, venez peut-être dès le début. Comment ne pas croire cela de la part de la diva ? Bien sûr, nous pensons que tout le monde doit étudier et prendre soin de nous. Pour les mauvaises actions, les gens sont punis, pour les bonnes actions, les gens sont blâmés. La loi honorable de la jalousie, à mon avis, est juste.

Parce que la science est forte, mais il y a beaucoup de discours que je n’arrive pas à expliquer. Il y a de tels épisodes qu'à part les miracles, on ne peut nommer, ils sont contraires à toutes les lois, à toutes les vérités connues. Le nombre même des croyants ne change pas et ne changera pas du tout.

Nutrition 3. Pourquoi, selon le philosophe, les preuves de Dieu ne peuvent-elles pas être fiables ? Comment comprenez-vous l'idée d'un développement progressif des connaissances religieuses et de la compréhension religieuse ?

Toutes ces preuves sont inconcevables et incroyablement fiables. De même que l'origine du monde extérieur, ainsi l'origine du bourgeon divin pour l'esprit, ne sont que des virtuosités et des vérités intellectuelles qui ne peuvent être affirmées que par la foi.

Question 4. Qu'est-ce que la religion ?

La religion est une forme particulière de conscience du monde, inspirée par la foi au surnaturel, qui comprend la formation de la morale et des types de comportement, des rituels, des processus de culte et l'association de personnes dans des organisations.

Autres grandes religions :

Chernya sur l'ascension de l'homme vers Dieu.

Une des formes d'information suspinale ; l'ensemble des manifestations spirituelles basées sur la croyance en des forces et entités surnaturelles (divinités, esprits), qui font l'objet d'un culte.

Le culte des forces supérieures a été organisé.

Formation spirituelle, type particulier d’attitude d’une personne envers le monde et envers elle-même, réflexion sur les phénomènes de l’autre comme dominants par rapport à la réalité de la vie quotidienne.

Reconnexion à l'existence d'un certain ordre invisible et le plus grand bénéfice est de s'insérer harmonieusement dans cet ordre.

Question 5. Qu'est-ce qui caractérise la foi religieuse ?

Toute religion véhicule l’évidence du lien caché entre les humains et Dieu (ou d’autres forces surnaturelles), le culte de ces forces et la possibilité d’une interaction humaine avec elles.

La foi religieuse est une fois de plus liée à la découverte de certaines forces surnaturelles qui contribuent à cette vie de mariage, ainsi qu'à d'autres parties de l'humanité. Naturellement, la transformation des personnes religieuses n’est pas soumise aux lois du monde, mais dans ce cas, elle ne relève pas des illusions de la fantaisie.

La foi religieuse est un autre chant d’expérience que les gens ressentent comme s’ils étaient liés à Dieu (ou à d’autres forces surnaturelles).

La religion des gens s'est transformée en une réalité de contact avec Dieu, dans la mesure où Dieu, dans un autre monde, se déverse dans la vie de nombreuses personnes et de nations entières, et que le croyant trace des canaux pour communiquer avec lui, par exemple à travers la prière ou la prière continue. sacrifier. Le croyant respecte le fait que Dieu accroche des chants qui peuvent être entendus avant le comportement d'une personne et peuvent être appelés à témoigner de son innocence, bien que la plupart des religions autorisent la possibilité d'établir un bon centième d'une personne avec Dieu et la chance qu'une personne apaise la divinité. . Et par conséquent, les chants populaires sont des rituels, l’élément peau de certaines surfaces a un contexte religieux profond et reflète les idées fondamentales de la religion. Le summum des actions rituelles est la prière - la ferveur verbale absolue d'une personne envers Dieu.

Nutrition 6. Quelle est l'importance de la religion dans la vie d'un mariage ?

La religion se limite à une faible importance et à des fonctions énormes.

Vaughn régule le comportement des personnes mariées. Tout d’abord, chacun doit respecter les règles et se conformer aux préceptes religieux. D'une autre manière, la religion apportera des preuves morales à une génération de personnes et créera des actions principes sacrés aveu du conjoint.

La religion guide le comportement d’une personne et l’encourage à développer des qualités positives, telles que la gentillesse, la miséricorde et l’obscurité.

La religion, ce sont les règles de comportement, mais une vision unique du monde, l'essence de l'homme est la même place dans le monde.

C'est important état psychologique les gens, ce qui me procure un sentiment de soulagement, un élan de force. Bien sûr, la religion ne peut pas résoudre bon nombre des problèmes réels des gens (maladie, difficultés matérielles, problèmes familiaux), mais elle peut plutôt changer l'attitude des gens eux-mêmes face à ces problèmes, leur donner de nouvelles orientations et des incitations à la vie.

La religion est également conçue pour soulager l’autosatisfaction des gens et élargir le champ de leurs activités. Vous pouvez découvrir comment les gens interagissent avec les autres croyants au sein de la communauté religieuse.

Nutrition 7. Décomposez et caractérisez brièvement les principaux types d'organisations religieuses.

Les organisations religieuses comprennent les églises, les sectes et les organisations inspirées par un chef religieux fort.

L'Église rassemble les adeptes de toute foi religieuse et organise également des services divins. Elle se caractérise par une division précise des croyants en clergé (clergé) et laïcs (croyants transfrontaliers), et le clergé lui-même occupe des positions différentes dans la hiérarchie ecclésiale. La plupart des églises ont des chefs religieux officiels, comme le pape pour l’Église catholique, le patriarche de Moscou et de toute la Russie pour l’Église orthodoxe russe. Les églises riches ont une structure territoriale distincte ; par exemple, les églises chrétiennes inférieures ont des diocèses avec des archevêques et des évêques. Toute église vibre selon un système de fondements non négociables de croyances et de rituels.

La secte est responsable du résultat du renforcement de l'Église de certains laïcs et membres du clergé, qui s'opposent aux autres croyants. Le nombre de participants à la secte, apparemment, est limité, et il existe une division entre les laïcs et le clergé, et ils voteront pour l'idée de la jalousie de tous les membres de l'organisation. Une caractéristique importante de la secte est la prétention à la culpabilité dans ses principes religieux, le conflit avec le « choix de Dieu » et l’intolérance absolue jusqu’à la dissidence. Les sectaires devraient refuser d’être fiers des autres organisations religieuses et d’éviter la vie mondaine. En outre, les sectes doivent contrôler étroitement la vie de leurs adeptes, réduisant parfois leur capacité à gérer leur propre voie, à agir librement, à penser, à être créatifs, à créer.

Les organisations religieuses de type sectaire peuvent être comparées à un militant religieux déclaré. Le leader d'une telle organisation vote pour lui-même et est reconnu par ses participants comme Dieu (les nouvelles manifestations de Dieu) ou comme représentant de Dieu (comme force surnaturelle) et comme porteur de vérité absolue. L'église même de l'organisation est l'objet de culte religieux le plus important de ses participants.

Question 8. Quel est le principe de la liberté de conscience ? Comment se passent les ventes dans notre pays ?

Par liberté de conscience, nous entendons le droit des personnes à formuler leurs opinions de manière indépendante et à les exprimer ouvertement, sans porter atteinte à la liberté d'autrui et à leur mariage. Ces reconsidérations peuvent concerner les sphères les plus diverses de la vie humaine : la religion, le respect des personnes, la culture, la créativité, le pouvoir. On peut dire que la liberté de conscience est le droit de toute personne à l'indépendance de sa vie spirituelle sous forme de mariage et de pouvoir.

Les représentants des religions les plus riches du monde vivent en Russie. Le christianisme, l’islam, le bouddhisme, le judaïsme et d’autres religions constituent une part inconnue du déclin historique des peuples de Russie.

La Constitution de la Fédération de Russie, conformément aux normes du droit international, garantit les principes de liberté de conscience et de religion de notre pays. Toutes les religions sur notre terre sont égales, la souveraine quotidienne, la religion officielle. L'État garantit à tous les croyants la possibilité de pratiquer librement leur culte. Les jeunes appelés (afin d'être enrôlés dans le service militaire) peuvent effectuer un service civil alternatif dès lors que le service militaire respecte leurs obligations religieuses.

Dans la Russie d'aujourd'hui, l'Église est renforcée par le pouvoir, afin que le pouvoir n'interfère pas avec la vie interne des organisations religieuses, ne finance pas leurs activités et ne perde pas leurs activités. Les organisations religieuses ne sont pas coupables de servir sous le contrôle du gouvernement.

La législation russe accorde un accès égal aux représentants de toutes les religions et aux athées à l'éducation de base, secondaire et professionnelle. De plus, la propagande de toute religion ou athéisme a été bloquée dans les enseignements obligatoires des principes initiaux du souverain.

Restauration 9. Magasin Information brève sur les principales idées et symboles des plus grandes religions de votre région.

Le christianisme est une religion laïque abrahamique, basée sur la vie et la naissance de Jésus-Christ, décrites dans le Nouveau Testament. Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie, le Fils de Dieu et le Sauveur de l'humanité. Les chrétiens ne doutent pas de l’historicité de Jésus-Christ.

Le christianisme est la religion laïque la plus importante, à la fois en termes de nombre d'adeptes, environ 2,3 milliards, et en termes d'étendue géographique : il existe au moins une communauté chrétienne aux quatre coins du monde.

Les courants les plus importants du christianisme sont le catholicisme, l’orthodoxie et le protestantisme. À 1054 roubles. il y a eu une scission au sein de l'Église chrétienne en une (catholique) et une (orthodoxe).

Le christianisme est apparu au 1er siècle en Palestine, qui était alors sous la domination de l'Empire romain.

L’Islam est une religion laïque abrahamique monothéiste. Le mot « Islam » est traduit par « abandon à Dieu », « soumission », « subordination » (aux lois d'Allah). Dans la terminologie de la charia, l'Islam signifie l'unité absolue de Dieu, la subordination à Allah, à ses ordres et à ses barrières ; le sacrifice de richesses et le don de compagnons à Allah.

L'Islam remonte au 7ème siècle grâce à la prédication de Mahomet, qui était un prophète pour les musulmans. Aujourd'hui, les prophètes et messagers de l'Islam, y compris les messages de Musa (Moïse) et Isa ibn Mar'yam (Jésus-Christ), ont été détruits jusqu'à ce que différents peuples pour mettre le peuple sur le chemin de l'unification de Dieu, cependant, au fil des années, les gens ont commencé à tomber dans la tromperie et à promouvoir la foi, en introduisant En écrivant regardez-vous.

Les adeptes de l’Islam sont appelés musulmans. Notre service liturgique est en arabe classique. Selon diverses estimations, il y aurait actuellement entre 1,2 et 1,57 milliard de musulmans dans le monde.

Nutrition 10. Sachez que votre ami est venu vers vous pour le plaisir de choisir une religion. Quels sont les arguments en faveur d’une alimentation soignée dans le régime alimentaire desquels pourriez-vous suggérer ? Quels éléments des religions méritent un respect particulier ?

Tout le monde peut connaître la religion avec enthousiasme. Pour cela, nous devons connaître notre caractère, choisir le caractère d’un ami et choisir notre vision de la vie, car chaque religion a sa propre philosophie. Restaurer le respect des personnes qui soutiennent cette religion, faire ressortir les risques les plus profonds de ces personnes. Même si vous suivez cette religion, vous souffrirez tôt ou tard de ces maux.

Nutrition 11. Les représentants de l'un des sites Internet ont discuté d'un article d'un journaliste sur la manière dont la religion, avec ses miracles et ses pouvoirs surnaturels, amène les jeunes à étudier la physique, la biologie et d'autres sciences. Vislov et défendez votre position auprès du journaliste.

Le pouvoir et le royaume sont coupables d'avoir formé des citoyens non pas religieux, mais profondément et universellement sanctifiés, dotés de connaissances scientifiques et technologiques actuelles, de caractéristiques actives et créatives, telles qu'Il existe une volonté déterminée, la connaissance d'une communauté particulière. de responsabilité pour ceux qui sont dans la région, créé des conditions sociales sûres progrès économique de la nation

Question 12. L'écrivain V. Nabokov a déclaré : « Ce ne sont pas les visites guidées qui viennent à Dieu, mais les mandrvniki faits maison. Comment comprenez-vous ces mots ?

Kozhen vient au monde de manière indépendante, jusqu'à ce que ce long voyage soit terminé. Personne ne mène jamais quelqu’un par la main pour prendre une décision, nous prenons soin de faire un choix moral.